淨土聖賢錄‧五編(合訂版二版)
重新撰錄自1910至2000年的往生人物，計比丘78人，比丘尼61人，男居士87人，女居士86人，共312位往生極樂世界者，名為《淨土聖賢錄‧五編》，並記載往生事蹟及其重要開示錄。
菩薩行的祕密：《入菩薩行論》講解(上下冊)
白話易懂的偈文．清楚深入的詮釋引領你掌握菩薩六度的修行關鍵，往成佛之道更進一步。此論之作者寂天，在一千三百年前，只是印度那爛陀寺中只懂得吃飯、睡覺和閒逛，差點就被趕出寺且不被看好的僧人。此論之講解者彭措郎加堪布，也只是康藏地區某處山溝裡一個佛學院的堪布、院長，還沒有活佛、法王、法座之類的尊號。而此講解之翻譯者，則是長安城中一個不務正業的醫學碩士、光頭在家的四十歲宅男。在這個動輒都是大師、仁波切、大成就者的時代，這樣的印藏漢三人組，似乎並不那麼吸引人！但是，只要你是一個學佛人，只要你想離苦得樂、解脫自在，就不能不讀這本書！因為，在這裡，有從薄地凡夫通往圓滿佛地的階梯！而且，台階穩健而易行！哪怕，你只是一個對佛教略有興趣之人，也不能不讀這本書！因為，從這裡，你可以了解到原來佛法並不同於自己的想當然！而且，文字簡明又易懂！作者寂天，其實是登地菩薩；講解者彭措郎加，其實是宗薩蔣揚欽哲仁波切法脈的重要掌管者；譯者貢絨埃薩，其實也正是其無上密意的受益者。這一切，都是從《入菩薩行論》開始的！而你，也可以從《入菩薩行論》開始！山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；書不在作者是否有名，有料並能有益大眾就行！－譯者 貢絨埃薩《入菩薩行論》是大乘佛教重要且特別的典籍。從作者寂天菩薩的生平到他講述此論的過程，就是一段神奇且迷人的故事，加上內容完整揭示菩薩行的次第和關鍵，數世紀以來深深影響著藏傳佛教的思想，可說是佛子學習開悟的最佳參考。台灣現今流通的譯文版本，簡潔優美適宜朗誦，但因語言跟隨時代變動，學子在無人指導下，有些段落可能會顯得較為隱晦。讀者手中這個版本是大堪布彭措郎加根據《入菩薩行論》正文，以逐句或段落的方式，闡釋這部經典著作，並輔以許多故事及譬喻。而譯者則以白話的語句，記錄重寫每一個偈文，讓讀者很容易透過文句明白其意義，能更直接領會寂天菩薩想傳達給世人的智慧。
在愛中修行
覺性人生系列，是 曲嘉仁波切有關覺性教育之教言集。以貼近生活的一系列主題，引導現代人在日常生活的一切處，回到內在澄明的本心，運用本然的光明心性，開創人生的幸福與圓滿。覺性的人生，如同和煦的風、皎潔的月、草地的香氣、花朵的綻放，如此輕柔、如此喜悅。走在覺性人生的道路上，心，無比自在，整個生命，更將無比美好、無比豐富！愛是引發慈悲的力量，慈悲是愛的整體展現。修行是人生最寶貴的禮物。對於每天都忙碌於家庭、生活、工作的人來說，如果能夠修持慈心觀，帶動心態的轉化，漸次地圓滿生活周遭一切的人我關係，將會發現，自己內在心性的那種光芒、那種明亮，正藉著自己的風息，將內在的力量遍佈於生活週遭。而這一切，都從修持愛、慈悲、與菩提心而來。在愛中修行的力量，讓一切圓滿，一切任運。覺性的愛在佛法的教育中，最主要是啟發覺性、愛在覺性之中，只有在認知覺性後，方能有真愛及支持力，對愛的要求上，佛要求要淨諸愛慾，不由增減，實則此是一種自制而有覺知的愛，一般的愛從純淨無染開始，但若純淨無染怎又有愛，所以一旦愛從私心角度出發則為私慾，若從公領域則為大愛，若站在支持成就互助互利一切來施行愛，則又處處有溫暖、人人獲支持了。在人世間最偉大的是愛，最自私的也是愛，沒有從認知導引中去體會愛，在覺性中去認知愛，那就只是世俗之愛。我提出的愛中修行，指的是透過認知導引，從經驗中瞭知愛和被支持的力量，正量從人的私心中被昇華和覺知的愛，稱為覺性之愛，由此體驗遠離是非、善惡的兩端，回到本源的狀態中，去自生自覺，在書中我提及這心要，請務必詳讀，本源在世間若無覺知則用不到，愛不在私慾、不在世間，在自覺自知的明覺中，只有依此才能在愛中修行。
聖妙吉祥真實名經釋論三種
本經藉「幻化網現證菩提」壇城，令行者藉觀修而得現證妙吉祥不二法門。《聖妙吉詳真實名經》（Majurnmasa异gti）為觀修三轉法輪教法的重要經典。然而對於本經，向來以為難讀，所以前代漢譯雖有四種，可是礙於譯本文句互異，難於抉擇文義，而且本經既與觀修有關，但實際如何修持，經中卻未見細說。談錫永上師早前根據今傳四種梵本重新校譯本經，即是為解決古譯文句互異的問題；本書更譯出釋論三種，則是為了解決文義難明與具體觀修無所依等二疑難。本書選譯之三篇釋論，為：1.妙吉祥友（Majurmitra）《真實名誦註釋》（Mtshan yang dag par brjod pa’i ’grel pa）；2.月官（Candragomin）《聖妙吉祥真實名誦廣釋》（’Phags pa ’jam dpal gyi mtshan yang dag par brjod pa’i rgya cher ’grel pa）；3.月賢稱（Candrabhadrakrti）《聖妙吉祥真實名誦疏》（’Phags pa ’jam dpal gyi mtshan yang dag par brjod pa shes bya ba’i ’grel pa）。這三篇釋論，後一篇說明生起次第的觀修，而前兩篇則分別代表兩種不同主要傳規。兩種傳規，一為「瑜伽乘」（瑜伽續部Yogatantra）、一為無上瑜伽乘（Anuttarayogatantra）；前者唯視本經為生起次第，後者則將之視為無上瑜伽的大瑜伽，是即為大圓滿法的生起次第。復次，瑜伽乘傳規，有主張本經說七壇城者，有主張實只說六壇城者（如妙吉祥友及月賢稱）；無上瑜伽乘傳規亦分為二，第一種傳規依《時輪續》（Kalacakratantra）的釋論來說本經，第二種傳規，視本經為父續（pha rgyud），加以詮釋（如月官）。如是等傳規之開闔，詳見本書導論。
幻化網秘密藏續釋：光明藏
《秘密藏續》（Guhyagarbhatantra）的藏傳釋論，有十餘部之多，概言之，可分為「共同廣大」與「不共甚深」兩大傳規。前者將《秘密藏續》作為大瑜伽續來詮釋；後者則以無上瑜伽、即大圓滿法的見地來釋義，此為絨宋班智達法賢（Rong zom pa Chos kyi bzang po, 十一世紀時人）、龍青巴尊者（Klong chen rab ’byams pa, 1308-1363）等大師之無上意樂。 《秘密藏續釋論．十方除暗總義．光明藏》（Gsang ’grel phyogs bcu’i mun sel gyi spyi don ’Od gsal snying po）乃近代甯瑪派祖師文殊勝海不敗尊者（’Jam mgon Mi pham rgya mtsho, 1846-1912）所造。此論實依龍青巴尊者《十方除暗》（Phyogs bcu mun sel）大疏之意趣而作論述，並據諸佛密意以無上瑜伽之大瑜伽（Ati-Maha）的角度來詮釋論義。 《秘密藏續》共分二十二品，各與基、道、果三續相應。本論即分十一事（見地、等持、行持、壇城、灌頂、誓句、修證、供養、事業、手印、密咒）以詮釋此三續，如是貫通根本續的密義，亦通釋餘續。因此，一切密續的脈絡，均可藉之通達瞭知。若再配合實修儀軌，則能入甯瑪派密咒道見修之門。
優婆塞戒經講記(六)
詳解在家菩薩戒法，細說布施之功德及布施得福之因果原理，詳述自作自受、異作異受、無作無受之第一義真諦，兼述三乘菩提法義與精神之異同；讀此能知福慧雙修之真實義，可以助益大乘學佛者之證道。
優婆塞戒經講記(七)
詳解在家菩薩戒法，細說布施之功德及布施得福之因果原理， 詳述自作自受、異作異受、無作無受之第一義真諦，兼述三乘菩提法義與精神之異同；讀此能知福慧雙修之真實義，可以助益大乘學佛者之證道。
優婆塞戒經講記(八)
本經詳述在家菩薩修學大乘佛法，應如何受持菩薩戒？對人間善行應如何看待？對三寶應如何護持？應如何正確地修集此世後世證法之福德？應如何修集後世「行菩薩道之資糧」？並詳述第一義諦之正義：五蘊非我非異我、自作自受、異作異受……等深妙法義，乃是修學大乘佛法、行菩薩行之在家菩薩所應當了知者。出家菩薩今世或未來世登地已，捨報之後多數將如華嚴經中諸大菩薩，以在家菩薩身而修行菩薩行，故亦應以此經所述正理而修之，配合《楞伽經、解深密經、楞嚴經、華嚴經》等道次第正理，方得漸次成就佛道；故此經是一切大乘行者皆應證知之正法。全書共八輯， 平實居士講述，每輯三百餘頁。
大乘起信論淺述
〈大乘起信論〉，深具完整嚴密的真常如來藏思想，自從梁真諦三藏法師譯成中文後，對中國大乘佛教的發展產生了巨大的影響，不論華嚴宗、天台宗、淨土宗、禪宗，均奉〈大乘起信論〉為圭臬。 老和尚此次開講〈大乘起信論〉，是以他的親教師---慈舟老法師〈大乘起信論述記〉為參考，並將〈大乘起信論〉「一心二門三大九相」的義理，重新敷演展開，俾能建立學者成佛的信心，銷除修行上的疑惑。本書特色 一部陳述夢參老和尚思想體系的核心論典，更是學習《大方廣佛華嚴經》（八十華嚴）的前方便功課；細細品讀本書，將會感受到一股修行人特有的雄渾力量與璀璨的智慧。
楞嚴經講記第六輯
楞嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解，法義亦復深妙寬廣，學人讀之普難通達，是故讀者大多誤會，不能如實理解佛所說之明心與見性內涵，亦因是故多有悟錯之人引為開悟之證言，成就大妄語罪。今由平實導師詳細講解之後，整理成文，以易讀易懂之語體文刊行天下，以利學人。全書共十五輯。本書特色楞嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解，法義亦復深妙寬廣，學人讀之普難通達，是故讀者大多誤會，不能如實理解佛所說之明心與見性內涵，亦因是故多有悟錯之人引為開悟之證言，成就大妄語罪。今由平實導師詳細講解之後，整理成文，以易讀易懂之語體文刊行天下，以利學人。全書大約十五輯，預定2009/11/31開始發行，每二個月出版一輯，每輯三百餘頁，優惠價每輯200元。
華嚴經易讀‧入法界品〈上下〉
《華嚴經》依內容的屬性，可分為信、解、行、證四大部份。〈入法界品〉即屬於「證」的部份，也是全經的精要部份。在「八十華嚴」中，共二十一卷，即卷六十至卷八十。〈入法界品〉的主要內容，就是佛子們所熟悉的「善財童子五十三參」，敘述善財童子以宿世善根，歷經五十三處向善知識參學的經過。這五十三參的旨趣，將大乘佛學強調以般若學佛的主張發揮得淋漓盡致。全經教導佛子們成佛就是要證入法界，以無盡緣起解釋萬物同源，以萬物同源說明眾生平等，以眾生平等為入道手段。層層相扣、理理分明地告訴佛子，悲心與智慧「為什麼」要雙修，而不是只告訴佛子「慈悲」。對於期待以理智學佛的人，這是一部令人期待又必讀的經典。本書特色古人常云：「不讀華嚴經不知佛家的大富貴，不讀入法界品不知證悟的境界」，入法界品是學佛與行佛的究竟指標。華嚴的「法界觀」一直是祖師大德們所談的範疇，也就是「整體性」的觀念，我們可以從華嚴「法界無盡緣起」的道理，去理解世間所有的東西都有相互關係，相互之間的緣起是重重無盡的，無論法界任何一個地方出了問題，整體必定受到影響，也就是一體性的觀念。以佛法而言「法界緣起」即是透視現象界，在華嚴經裡的「般若思想」，是超越現象界的智慧。因此，本書將跳脫華嚴宗的法界觀，以般若空觀來看待華嚴經。
佛教經典100句：華嚴經
華嚴經在佛經裡是經中之王，也是王中之王。妙法蓮華經也是經中之王，可是不能稱為王中之王；這部大方廣佛華嚴經卻是王中之王，是佛所說大乘經典之中最長。 在佛教裡，如果能明暸華嚴經，就是得到佛的全身。若是明白楞嚴經，就是明白佛的頂。若是明白法華經，就是明白佛的身。但這還不算完全，若能融會貫通華嚴經的道理，便將佛的全身和慧命都明白了。
果濱學術論文集（一）
本《論文集(一)》挑選作者本人這三年來較具有代表性的作品五篇，如：1.「佛典臨終前後與往生六道因緣論析」。2.「佛典瀕死現象研究」。3.「再論慧能的二個偈頌──以《敦博本》與《宗寶本》壇經為研究題材」。4.「論佛典教材數位化與青年學佛」。5.「《華嚴經》華藏世界的宇宙論與科學觀」。一、二篇探討佛典生死學有關「臨終瀕死」及「往生六道徵兆」問題，您一定要知道，也一定要看，內容確定比《西藏生死書》還要精彩。二、有關《敦博本》與《宗寶本》中六祖慧能的二個偈頌再研究。解開千年來慧能祖師這二首偈頌的「爭議」，原來竟是一樣的意思。三、「佛典數位化教材與青年學佛」研究如何將佛典數位資料做表格影像化處理，如何達到教學「影音同步錄影錄音」的「高畫質」方式。四、《華嚴經》的「華藏世界品」宇宙天文科學觀研究。裡面有13張宇宙「全彩圖」與經文的比對研究資料。五、《華嚴經‧華藏世界品》全文解析。這品是作者多年來在佛學院講解「華藏世界品」的研究成果，已將整品經文作「條目式」的歸納整理，並利用電腦軟體親自繪製「十餘張」的高清全彩「華藏世界」圖，其中「華藏莊嚴世界海」全景圖採用6600解析度，光「海報」的psd檔就要400mb，總計花費一個月製作，可謂目前最高解析度的作品。
地藏經密碼
《地藏經密碼》總共有十三品，對於世出世法，可以說是最具代表性的一部經典。經常有人錯解誤以為持誦《地藏經》很危險，在家唸《地藏經》或修持地藏王菩薩的聖號，就會招惹來所有的山神、地神、水神、空神、夜神、晝神，還有窮凶惡極的大小鬼王。就像啖血鬼王，象徵譬喻吸血的作為，在人間世界是指專門坑殺他人財物，坑殺他人的靈性之人。就像地下錢莊追殺債務人的惡行，只能叫做吸血的小鬼。大鬼王是指那些坑殺凶惡吸血小鬼的鼻祖與首領。在人間世界會把女兒賣到風塵，去換取滿足欲望的惡行，那種惡行只能算是吸血的小鬼。 地下錢莊逼債害人家破人亡，只能算是吸血的小鬼。所謂的啖血鬼王乃指吸血小鬼的首領，其所犯的惡業就難以形容的廣大與可怕了。有很多人問法師，慈心鬼王應該是一位慈悲心很重的鬼王。錯了！他只是外表掛名為福利鬼王、大敬愛鬼王或慈心鬼王。但他在人間世界是最凶惡、最狠毒心境之人。因為他會假藉慈悲之心，來坑殺眾生的法身慧命。他的外在表現是一位眾善奉行的大善人，無論你怎麼看都會認為他是一位人間的大善人，很令人尊敬的長者，他所示現的只是世俗慈悲的虛偽假象。但是在修行之人的眼界裡，卻能一眼洞悉他的真實面目。 就像《維摩詰經》提到，天魔波旬出來冒充帝釋天，結果小乘學人看不懂，但解脫菩薩一眼就看穿是假冒的，為什麼呢？因為那種慈悲之心是表面的，只有解脫菩薩才能一眼洞悉。這位慈心鬼王只是一個凶狠邪惡心思的人，卻用慈悲的行為與外表，來企圖掩蓋虛偽的真面目。修行求道之人，不可以憑藉他人的外表，就去論斷他人的是非對錯，這是非常危險，又背道而馳的事情。因此有很多人在看《地藏經》的時候，都會覺得持誦了多年，愈讀愈恐怖，愈讀障礙愈多。這樣的情形大都是對經文內容的領悟不夠深入使然。如果大家聽完這部《地藏經密碼》之後，法師相信只要能用心聆聽，你的心靈智慧絕對會與之前完全不同；當你在看待宇宙的個別生命體與大地的一切人、事、物時，都能感受到生命莊嚴的態度，已經逐漸在自心之中升起。 全宇宙的劇情發生，都與吾人當下的靈性成熟有關。對法師而言，全宇宙的劇情，絕對是為了要成熟鍛鍊法師一人而來的。然而對你來說，全宇宙的劇情，也是為了成熟鍛鍊你一人而來的。譬如：高雄今天有人為了欲望的滿足，為了吸毒而殺人強姦，連自己的父母都不放過，這件逆倫血案跟你有關嗎？當然有關。因為《地藏經密碼》教導我們，這種窮凶惡極的畜生心性，在我們的一心之中本自具足。我們的心包含了黑暗面的三惡道，也包含了十方諸佛菩薩的光明善心。所以全世界任何一個角落所發生的事情，都能開啟我們內在心靈的生命莊嚴態度。此刻你就會思考，宇宙大地為什麼要合演這齣窮兇惡極的戲讓我們看呢？祂的目的就是要開顯我們的內在心靈智慧。假使我們不能用心覺知觀照的時候，那麼全世界所發生的事情都將與我們無關。這種缺乏覺察了悟的生命態度，毫無存在的意義與價值。因為你的心就是宇宙的心，宇宙的心就在你的一心之中。全宇宙所發生的一切事情，都與你學習鍛鍊的心同步，同樣具足無緣大慈、同體大悲的宇宙意識。 《地藏經密碼》不斷的在指導、告誡我們，任何宗教的學術思想與人類行為的表現，都可以稱之為現實生命的智慧。換個角度說，宗教的思想與人類的行為表現，一旦脫離平常自然時，代表你是一個不能用心生活的人。你的生命終究是毫無存在的意義與價值，這是一件非常重要的事情。所以《地藏經密碼》強調生命現實最高的智慧，當你能對所有的宗教思想，以及全世界人類的行為，皆能在日常生活之中，擁有當下反省修正的覺知觀照時，代表你已經具備生命存在的價值與意義。反之，你的生命終究是毫無意義與價值的存在。因為在生命之歌的心路歷程裡，你只是不斷向下沉淪墮落的人。 心輪就是在忉利天宮，向下墮落就是腹腔叢輪的口腹之欲與地輪的性欲，這是屬於世俗之人的欲望，都是在心輪的下半身。如果一個人誦經、修法數十年，若要檢驗這位學員有否成就，可以從兩個角度去看。第一個角度是看他當下的言行作為表現。第二個角度是看他參與教團與投入的用心度有多少？從零分到一百分來做評比，我們就可以知道這位學員透過了誦經、唸佛、修法、利他的一切修行工具，已經讓他的精神格位向上提昇了多少。 忉利天宮是在我們心輪的部位，上面有菩提層的喉輪，代表甲狀腺新陳代謝的開發。當行者發出了大菩提真心的時候，就是代表從心輪善惡的交界點，一直不斷的向上提昇，最後將會成為頂輪開發的最大成就者。如果你的神通智慧，不是透過誦經唸佛、修法利他的過程裡，將自己的心輪，當作一個地基來建築時，終究是經不起八風的考驗。因為忉利天宮是代表精神世界裡的天上，地上就是代表物質世界的一切欲望滿足。所有修行求道之人，都是向精神世界的靈性天上前進，一次次的從心輪開始向上提昇。過去的祖師大德說過，當你擁有地上一切世間物質滿足的時候，你就會失去天上精神世界的格位。忉利天宮只是二十八層天裡，比較低層次的精神世界，向下是一個沈淪的三惡道，向上就是一個轉凡入聖的交界點。換句話說，我們今天修行求道的目的，就是要轉凡入聖、明心見性，而這個（心輪）忉利天宮，正是轉凡入聖最重要的轉捩點。 當我們看到釋迦佛陀，在忉利天宮為自己的亡母說法，很多人聽到這句話時，他的心中就生出各種玄奇百怪的想法。這就是法師在《法華經》裡強調的，我們在歷劫修行的轉世過程裡，因為大家修學心靈智慧法門的經驗不夠純熟，導致每一次再來投胎轉世時，都會面對邪見的宗教思想和人類偏激的行為表現，造成大家不能信仰心靈智慧的佛法。對法師來說，從修學佛法開始，所接觸到的信仰就是心靈智慧法門，到今天不但修學心靈智慧法門，也堅持弘揚心靈智慧法門。在法師的心中，生生世世供奉著真理、傳播真理，法師就會招來所有信仰真理、追求真理的人聚集在一起。心中擁有鬼神思想的人聽到《地藏經》時，所有妖魔鬼怪的識幻感應就會自動生出，他就會去親近傳播通靈邪見的師父，也會去相應通靈邪見的道友，物以類聚即是如此。喜歡真理的人會聚集在一起，喜歡妖魔鬼怪的人，也會聚集在一起。 釋迦佛陀昇到忉利天宮，為先亡母親說法，展現了自己小我的孝思，詮釋對宇宙大愛的孝道精神。
人間渡：15個藉修持排除惡業的人生歲月記錄
壬午年（民國91年）3月31日，331地震開啟了無上元老師的大事因緣，於台北陽明山擎天崗嶺頭喦土地公廟領受「福德正神」老祖啟蒙，證悟了生命來去有無的真相，後於北投行義路創建開山祖廟「萬元宮」及創立萬元真宗先天玄門，立「人天道」為本門宗旨，以「行修悟道、勸善助人」做為弘法利生、行願濟世的行動準則。「萬元宮」成立以來尋求協助者眾，乃陸續成立台中「千手觀音院」、台北士林「玉虛真武聖殿」、台中「通天大道院」為弘揚玄門之正道正法，接引十方有緣信眾廣開方便之門。
觀世音菩薩耳根圓通章硬筆鈔經本
《楞嚴經》是中國佛教非常重要的經典，全經共分為十卷，第五卷和第六卷，是佛的大弟子阿羅漢和菩薩們，在佛前述說自己最初是如何修行？如何得道？用的是什麼方法？證得什麼果位而得到圓滿通達？一共有二十五種圓通法門；其中第六卷介紹觀世音菩薩的耳根圓通法門，說明觀世音菩薩是如何用耳根聽聞佛法、廣度眾生，因而成就了三十二種化身。 觀世音菩薩與我們這個娑婆世界的眾生最有緣，也最慈悲、最有恩德。在二十五種圓通法門中，也以觀世音菩薩的耳根圓通最為殊勝，最適合大眾修習。 聖嚴法師鼓勵大眾鈔經，因為鈔經一遍，勝過閱讀十遍。《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化的書寫傳統美感，練習優美的硬筆字。 本書內容亦包含經典的解說，可以快速掌握佛典經義，鈔經的同時，更可深入體驗佛陀所說之法。方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。本書特色 1.《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化書寫的傳統美感，練習優美的硬筆字。 2.精致的設計、方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。 3.聖嚴法師解說鈔經的功德和意義，讓人了解鈔經注意事項，以及正確認識鈔經的意義。 4.可鈔寫《觀世音菩薩耳根圓通章》1遍。 5.內容包含鈔經儀軌，如禮如儀，安定身心，讓鈔經是自利利他的修行法門。 6.硬筆鈔經本採用書法藝術概念，邀請書法家以硬筆楷書書寫，既有書法氣韻生動的美感、自在變化的空間感，更符合現代人書寫的便利。 為讓讀者感受書法的傳統美感，特別選用「古典字型」，希望透過鈔經來修心外，也能細細體會中國書法文化的深度。 7.增加手抄〈開經偈〉與〈迴向偈〉，鈔經儀軌更加圓滿。
華嚴經淨行品硬筆鈔經本
〈淨行品〉，簡單地解釋，即清淨的行為或清淨的修行。學佛者所要修的，即是清淨的行為。清淨的修行能防止各種污染，離開各種罪過，能成就無量功德。 真正領略到淨行、真正修清淨菩薩行的人，舉手投足盡文殊心，心無濁亂，是清淨的，見聞覺起皆普賢行。在日常生活中的每一個動作、每一句話，都與文殊菩薩清淨無濁亂之心相應，與普賢菩薩十大願心行契合，這些都是諸佛在成佛前所必須修習的。 聖嚴法師鼓勵大眾鈔經，因為鈔經一遍，勝過閱讀十遍。《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化書寫傳統美感，練習優美的硬筆字。 本書內容亦包含經典的解說，可以快速掌握佛典經義，鈔經的同時，更可深入體驗佛陀所說之法。方便攜帶的開本，可頌讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。本書特色 1.《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化書寫傳統美感，練習優美的硬筆字。 2.精致的設計、方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。 3.聖嚴法師解說鈔經的功德和意義，讓人了解鈔經注意事項，以及正確認識鈔經的意義。 4.聖嚴法師解說《華嚴經淨行品》的要義，不只鈔經，更能透徹了解經文義涵。 5.內容包含鈔經儀軌，如禮如儀，安定身心，讓鈔經是自利利他的修行法門。 6.《華嚴經淨行品》鈔經本可抄寫2遍。
佛教經典100句：法華經
《妙法蓮華經》簡稱《法華經》，是大乘佛教中最受廣泛信奉的經典，與《華嚴經》並稱經中之王，對中國佛教思想的影響無遠弗屆，在佛教經典中具有崇高的地位，歷代各種經典受持讀誦書寫者無出其右，其中《觀世音菩薩普門品》更是家喻戶曉的課誦經文。《法華經》揭櫫「三乘一乘」的思想，以一法界入於一切法界，開權顯實，氣度恢弘，告訴世人「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」，八萬四千法門原來無非「一乘妙法」的方便開顯，閱讀本經有助於學佛者領略佛教思想的究竟旨趣。
八大人覺經硬筆鈔經本
釋迦世尊所說的《八大人覺經》，主要是告訴弟子們，如果希望成為自利利他的大人，必須修持八項聖道行，那是大人之所覺悟，亦是使得眾生成為覺者的聖道行。至於為什麼稱為「大人」，那是因為具有大精進力，能成一切無量功德；具有大智慧力，能破一切無明煩惱；具有大悲願力，能度無邊苦惱眾生。誦此八事，就能在念念之中，滅無量罪，並且因而入菩提道，速成正覺的佛果，功德之大，不可思議。本書特色聖嚴法師鼓勵大眾鈔經，因為鈔經一遍，勝過閱讀十遍。《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化的書寫傳統美感，練習優美的硬筆字。本書內容亦包含經典的解說，可以快速掌握佛典經義，鈔經的同時，更可深入體驗佛陀所說之法。方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。編輯特色1. 《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化書寫的傳統美感，練習優美的硬筆字。2. 精致的設計、方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。3. 聖嚴法師解說鈔經的功德和意義，讓人了解鈔經注意事項，以及正確認識鈔經的意義。4. 可鈔寫《八大人覺經》19遍。5. 內容包含鈔經儀軌，如禮如儀，安定身心，讓鈔經是自利利他的修行法門。6. 硬筆鈔經本採用書法藝術概念，邀請書法家以硬筆楷書書寫，既有書法氣韻生動的美感、自在變化的空間感，更符合現代人書寫的便利。為讓讀者感受書法的傳統美感，特別選用「古典字型」，希望透過鈔經來修心外，也能細細體會中國書法文化的深度。7. 增加手抄〈開經偈〉與〈迴向偈〉，鈔經儀軌更加圓滿。
普賢十大願王硬筆鈔經本
《華嚴經》中提到普賢菩薩的次數相當多，而在以慈悲願力為主題的第四十卷，更特別以他為中心人物。這一卷講述的就是普賢菩薩的十種大願，並稱之為〈普賢行願品〉。普賢菩薩除了以其願力，還以他的大行而聞名。當別人可能還在發願時，他已經在實踐所發的願。我們列舉了十種願，但事實上，《華嚴經》提到的是廣大無盡的願力，這在第四十卷中有很清楚的描述。之所以會特別列出這十種願，是因為這部經，在說到圓滿或全體法界時，都會以「十」的數目來表示。因此，「十」在這裡，並不是一個數目字，而是代表著廣大無邊、無窮無盡、無法稱量的無限。本書特色聖嚴法師鼓勵大眾鈔經，因為鈔經一遍，勝過閱讀十遍。《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化的書寫傳統美感，練習優美的硬筆字。本書內容亦包含經典的解說，可以快速掌握佛典經義，鈔經的同時，更可深入體驗佛陀所說之法。方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。編輯特色1. 《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化書寫的傳統美感，練習優美的硬筆字。2. 精致的設計、方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。3. 聖嚴法師解說鈔經的功德和意義，讓人了解鈔經注意事項，以及正確認識鈔經的意義。4. 可鈔寫〈普賢十大願王〉82遍。5. 內容包含鈔經儀軌，如禮如儀，安定身心，讓鈔經是自利利他的修行法門。6. 硬筆鈔經本採用書法藝術概念，邀請書法家以硬筆楷書書寫，既有書法氣韻生動的美感、自在變化的空間感，更符合現代人書寫的便利。為讓讀者感受書法的傳統美感，特別選用「古典字型」，希望透過鈔經來修心外，也能細細體會中國書法文化的深度。7. 增加手抄〈開經偈〉與〈迴向偈〉，鈔經儀軌更加圓滿。
大乘傳法人：龍樹菩薩
蔡志忠撰寫推薦序中視資深主播 沈春華富邦文教基金會執行董事 陳藹玲 具名推薦天之驕子闖下大禍，遭遇生死劇變，如何蛻變為悲智雙全的菩薩，成為大乘佛教的鼻祖？聰明絕頂的少年龍樹，利用隱身術與好友大鬧皇宮，年少輕狂所犯下的錯誤，要付出什麼代價才能彌補？白雪皚皚的雄偉雪山，神祕的龍宮藏於雪湖之底，一心懺罪的苦行龍樹，如何潛入龍宮獲得無盡寶藏？大乘菩薩千百化身，處處接引龍樹步入正途，曾經為愛犯錯、為欲受苦的龍樹，終於圓成菩薩道，獲得解脫自在，成為大乘佛教始祖，中國八宗共祖……。
普賢上師言教(上下合售)大圓滿龍欽心髓
宗薩．蔣揚．欽哲仁波切：這是一本超越時空的口訣教授。它就像我們的導師一樣，直接教導我們。頂果．欽哲仁波切：本書闡釋了藏傳佛教四大教派修行之道，而其中沒有任何衝突矛盾。直指大圓滿教法核心的巨著《普賢上師言教》是《大圓滿龍欽心髓》前行的釋論，而《龍欽心髓》是大伏藏師吉美．林巴尊者在數次的淨境中，從十四世紀的龍欽巴尊者處領受的大圓滿教法。本書作者巴楚仁波切的上師吉美．嘉威．紐古曾追隨吉美．林巴尊者多年，然後才回到東藏康地，依著吉美．林巴尊者的教導持續修行。巴楚仁波切從上師吉美．嘉威．紐古處至少領受過十四次此教法，他將上師的口傳教法樸實地記錄下來，為的是要讓這些教導成為能夠幫修行者檢視自己，以找出隱藏的過失，修正自心，並將心安置在正確的道上。這部經典巨著是藏傳佛教許多偉大上師隨身的日常讀物，也是他們極力推薦給修行者的一本實修指導手冊。集諸上師智慧於一處的版本 本書中文版譯自蓮師翻譯小組所譯的英譯本《The Words of My Perfect Teacher》。由貝瑪．旺嘉仁波切所指導的蓮師翻譯小組在英譯此書時，受到此教法傳承的核心上師們如：敦珠仁波切、頂果．欽哲仁波切、甘珠爾仁波切、紐舒．堪布仁波切等的口授傳承與加持。在翻譯的過程中，諸位上師更不斷地就書中艱深之處給予小組成員直接指導，因此該英譯本得以完整地保持此教法的精髓與正確性。更精采的是，這些證悟上師們針對艱深處的精闢開示或解說論述，都被貼切地保留在書後的注釋中，成為與本文互相輝映的珍貴智慧精華。本書簡介《普賢上師言教》是《龍欽心髓》（Longchen Nyingthig）前行的經典釋論。《龍欽心髓》涵蓋了所有的教法，包括提供給三種領悟層次的修行者法道上的次第（Steps of the Path），以及法道上的三主題（Three Main Themes of the Path）；也包括了三種顯相（Three Perceptions）、道（Path）與果（Fruit）的前行，更包括了佛性為因、珍貴人身為支持、善知識為動力、教法為方便，以及三身與智慧為果報──這些代表了噶當巴（Kadampa）與大手印（MahAmudrA）傳承的滙流。此外，也包括了寧瑪派的修持，即經由厭棄輪迴而出離，經由確信業果而產生信心，經由努力幫助他人而生起菩提心，以及對一切事物絕對純淨的淨觀。本書《普賢上師言教》中文版翻譯自蓮師翻譯小組（Padmakara Translation Group）的英譯本《The Words of My Perfect Teacher》。譯者姚仁喜的上師宗薩．蔣揚．欽哲仁波切特為此書作序，並且提供了許多與此法教相關的珍貴唐卡，以及傳承上師的照片。此外，還有加上啟發人心的引文、注釋，以及古典式的插圖，為這本藏傳佛教典型的修行入門書籍增色不少。
延命十句觀音經硬筆鈔經本
《延命十句觀音經》出自於《高王觀音經》，是《高王觀音經》的精簡本。《高王觀音經》則緣起於五代高歡國王時，有一看守庫藏的「寶藏官」孫敬德，犯了重法，囚禁待斬。和〈白衣大士神咒〉傳承相似，在夢境中，夢見一名僧侶，告之以《高王觀音經》。輾轉傳至劉宋，則精簡為《延命十句觀音經》。《延命十句觀音經》的內容為：「觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我淨，朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念念不離心。」這十句中，包括了「佛、法、僧」，遵從佛、法、僧，也就皈依了三寶，成為虔誠的佛教徒，學僧學法學佛，終抵於「常樂我淨」的清涼淨土。這和僅念觀世音菩薩聖號的，畢竟大大跨進了一步。因之，可視為正統、正信佛教的一種方便法門。修行此法門的人，畢竟皈依三寶，成為正信佛教徒。由此可以開展、延續一己以及佛法的慧命。本書內容亦包含經典的解說，可以快速掌握佛典經義，鈔經的同時，更可深入體驗佛陀所說之法。方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。聖嚴法師鼓勵大眾鈔經，因為鈔經一遍，勝過閱讀十遍。《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化的書寫傳統美感，練習優美的硬筆字。編輯特色：1. 《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化書寫的傳統美感，練習優美的硬筆字。2. 精致的設計、方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。3. 聖嚴法師解說鈔經的功德和意義，讓人了解鈔經注意事項，以及正確認識鈔經的意義。4. 可鈔寫143遍。5. 內容包含鈔經儀軌，如禮如儀，安定身心，讓鈔經是自利利他的修行法門。6. 硬筆鈔經本採用書法藝術概念，邀請書法家以硬筆楷書書寫，既有書法氣韻生動的美感、自在變化的空間感，更符合現代人書寫的便利。為讓讀者感受書法的傳統美感，特別選用「古典字型」，希望透過鈔經來修心外，也能細細體會中國書法文化的深度。7. 增加手抄〈開經偈〉與〈迴向偈〉，鈔經儀軌更加圓滿。
四眾佛子共勉語硬筆鈔經本
這二十句共勉語，並沒有前後一定的連貫關係與次第，不過，開頭二句：「信佛學法敬僧，三寶萬世明燈。」與最後二句：「處處觀音菩薩，聲聲阿彌陀佛。」是當中最重要的。熟讀背誦這二十句，並了解其中的涵義，不但可自勉自勵，也可勉勵他人。如果能了解這些理念，而且廣為傳播，便是自利利他的菩薩行。本書內容亦包含經典的解說，可以快速掌握佛典經義，鈔經的同時，更可深入體驗佛陀所說之法。方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。聖嚴法師鼓勵大眾鈔經，因為鈔經一遍，勝過閱讀十遍。《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化的書寫傳統美感，練習優美的硬筆字。編輯特色：1. 《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化書寫的傳統美感，練習優美的硬筆字。2. 精致的設計、方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。3. 聖嚴法師解說鈔經的功德和意義，讓人了解鈔經注意事項，以及正確認識鈔經的意義。4. 可鈔寫41遍。5. 內容包含鈔經儀軌，如禮如儀，安定身心，讓鈔經是自利利他的修行法門。6. 硬筆鈔經本採用書法藝術概念，邀請書法家以硬筆楷書書寫，既有書法氣韻生動的美感、自在變化的空間感，更符合現代人書寫的便利。為讓讀者感受書法的傳統美感，特別選用「古典字型」，希望透過鈔經來修心外，也能細細體會中國書法文化的深度。
觀世音菩薩普門品淺釋
觀世音菩薩在佛教裡，是佔很重要的地位的。這觀世音菩薩，有的人說他是中國的，有的人說他是外國的；有的人又說他是男人，有的人又說他是女人。現在我告訴各位，這觀世音菩薩，他也不是中國人，也不是外國人。那麼他是哪兒的人呢？他是盡虛空、遍法界，哪個地方都是他，哪個地方也都不是他。他是隨類應現，眾生應該以什麼身得度的，他就示現什麼身而為說法。所以觀世音菩薩沒有一定的。這觀世音菩薩，他也示現佛身來度一切應該成佛的眾生，也現菩薩身來度一切應該成菩薩的眾生，也現天上的天王身來度一切眾生，總而言之，這個眾生應該以什麼身得度的，觀世音菩薩就是示現什麼身，來給這一類的眾生說法。 在佛教裡，觀世音菩薩各處去教化眾生；所以，他要度一切眾生發菩提心，先看這個眾生歡喜什麼，投其所好，所以他說什麼法，這個人也都歡喜聽，於是就把這個眾生度了。所以說，觀世音菩薩也不一定是男身，也不一定是女身，他也是男身，也是女身，不過都是變化的。觀世音菩薩的本體，是如如不動的，和佛是一樣。並且觀世音菩薩在很久以前，已經成佛了，佛號為「正法明如來」。現在他化菩薩身來教化眾生。在佛教中，他現菩薩身；在外道裡，他也現外道的身，所以往往有一位穿著白衣服的，在耶穌教裡就說她是聖母。其實，這位聖母是誰呢？也就是觀世音菩薩，去教化那一類的眾生。他示現那麼一位穿白衣服的樣子，一般的耶穌教就說這是聖母。其實也就是觀世音菩薩去顯現，令這個眾生來發心；無論早晚，都會令他明白佛法。明白佛法之後，就要發菩提心。這是觀世音菩薩這種妙用無窮的一種不可思議境界。
親手抄藥師經
抄經是佛教徒的優良傳統，信徒的供養裡也以法供養為最。字字珠璣的經文是增長智慧、淨化心靈的重要泉源。至於抄寫完的經文，可善加保存或是透過火化迴向功德。《藥師經》是大乘佛教的經典，是修煉藥師佛法的主要依據；而抄寫《藥師經》能拔苦免難、健體延壽，是抄經中最常見的一種。藥師佛在佛教裡與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛並稱為「三寶佛」。除中央為釋迦牟尼佛外，東方藥師佛與西方阿彌陀佛，都是為了解決眾生生死問題。藥師佛法門除同樣鼓勵命終往生淨土外，還特別強調可蒙藥師佛願力加被，以求現生即得安樂利益，增福延壽，消災免難，清除修行路上重重障礙。藥師經裡提到：尚未開悟的眾生，會有各種煩惱困擾惱亂身心，特別是貪、瞋、痴等，相互混合而產生繁雜的四萬八千種不同煩惱。由於心理方面有如此多的煩惱，因而導致生理方面有四百零四種傳統疾病和身心失調，使身體倍受病苦折磨。藥師佛的願力就是要消除這些煩惱，使人免於遭受疾病纏身，消減痛苦，滅除災難。《藥師經》在中國佛教史上有五種原譯，東晉帛屍梨密多羅譯本、劉宋慧簡譯本(已佚)、隋達磨笈多譯本、唐義淨譯本與唐玄奘譯本，一般最通行者是玄奘譯本，具有密教性質，以說明現世利益與淨土往生的思想為其特色，本書也採用此譯本。每一課都分前後兩部分；前半部是用來閱讀，後半部則用來學習抄寫。課文下方附簡單字詞注釋；前半部課文後袈裟色底框部分是白話譯文，後半部課文後黑線框文字是解說。即使不是佛教徒，閱讀本書也不會有任何困難。書法部分由書法家曾文生以硬筆楷體書寫，第一次出現是用百分之百黑色印刷，便於讀者閱讀；第二次出現則以百分之二十的淡墨色印刷，是為了讓讀者便於臨摹學習。抄寫的目的在弘揚佛法，或祈福、報恩、布施、薦亡。本書特色＊最雋永的文章，最優美的書法，精裝穿線的高雅設計。佛經裡記載各種受持經典的方法，抄經是最方便的易行門。不僅讚法、親近如來，且能攝取福德，受天人供養或滅罪。無論您是為了弘揚佛法，還是為祈福、報恩、布施、薦亡，這都是一本最特別的書，也是最好的禮物。＊疾病纏身、身心失調、失眠憂鬱、孩童夜啼、照顧病人、親友往生，請您抄寫藥師經。親手抄寫，福報更勝閱讀。＊藥師經是最常被抄寫的經典，也是抄寫功德最多的一本書。本書不只適合閱讀，更適合學習抄寫。＊本書包含著人生至理，親手抄寫，福報滿滿；為人抄寫，功德洋溢；送人抄寫，佛法廣傳。
新版朝暮課誦白話解釋（上）
解釋朝夜課的原因和 看這本朝夜課白話解釋的方法 修行的人一定要做功課，但是許多修行人儘管天天做功課，其實為什麼要修行？修行為什麼要做功課？做了功課有什麼好處？都像瞎子在暗裡摸索，一點也不曉得。講到什麼叫做佛？什麼叫做菩薩？什麼叫做佛經？做人有什麼不好？為什麼要希望成佛、成菩薩？佛的道理是怎樣？佛經是講些什麼？那更加不曉得了。雖然只要一心修，儘管樣樣不曉得，也可以修成。但是，修行第一件要緊的事是要發願心，這個願心的力量是最大的，只要願心發得大、發得切實，無論什麼，沒有做不到的。不過，要人發願心，總要使他們大略曉得一些修行的好處，才會發願心，並且一定要發了願心來修，才能夠切切實實地修，不是糊糊塗塗地修。 這朝夜課裡面，不只是發願心的話很多，還有許多請求佛的話，能夠懂這兩種話的意思，那麼唸到發願請求的話，就可以格外地用極誠懇的心來念，當作自己在那裡向佛發願、向佛請求，那就不是空念，念的效驗就更加大了。 我前年把阿彌陀經做成白話解釋，許多不懂佛法的人和不通文理的人看了都很歡喜。所以，我又想到各處寺廟裡和各處法會裡，每天早晨、晚上大家都念的朝夜課，是些什麼經？什麼咒？念了哪一種咒有什麼利益？這咒出在什麼經裡面？是哪一尊佛、哪一尊菩薩說的？為了什麼原因說的？我把上面所說的，一一都查考著實，詳詳細細用白話來解釋清楚。還有許多名稱，雖然只有二、三個字，但是包含著許多道理在裡面。我也一條、一條都把它解釋明白。並且，還查出許多佛菩薩和歷代大法師的事實，來做各種修行方法的證明。使看這本書的人，可以曉得許多佛法裡面的種種道理、種種事實、種種情形，那麼唸起來格外有些味道、有些興致，並且容易相信，功德也格外地大，將來生到西方極樂世界去，品位也可以格外地高一些。並且，還可以照功課裡所說的，發出願心來，希望將來可以成菩薩、成佛。
新版朝暮課誦白話解釋（下）
解釋朝夜課的原因和 看這本朝夜課白話解釋的方法 修行的人一定要做功課，但是許多修行人儘管天天做功課，其實為什麼要修行？修行為什麼要做功課？做了功課有什麼好處？都像瞎子在暗裡摸索，一點也不曉得。講到什麼叫做佛？什麼叫做菩薩？什麼叫做佛經？做人有什麼不好？為什麼要希望成佛、成菩薩？佛的道理是怎樣？佛經是講些什麼？那更加不曉得了。 雖然只要一心修，儘管樣樣不曉得，也可以修成。但是，修行第一件要緊的事是要發願心，這個願心的力量是最大的，只要願心發得大、發得切實，無論什麼，沒有做不到的。不過，要人發願心，總要使他們大略曉得一些修行的好處，才會發願心，並且一定要發了願心來修，才能夠切切實實地修，不是糊糊塗塗地修。 這朝夜課裡面，不只是發願心的話很多，還有許多請求佛的話，能夠懂這兩種話的意思，那麼念到發願請求的話，就可以格外地用極誠懇的心來念，當作自己在那裡向佛發願、向佛請求，那就不是空念，念的效驗就更加大了。 我前年把阿彌陀經做成白話解釋，許多不懂佛法的人和不通文理的人看了都很歡喜。所以，我又想到各處寺廟裡和各處法會裡，每天早晨、晚上大家都念的朝夜課，是些什麼經？什麼咒？念了哪一種咒有什麼利益？這咒出在什麼經裡面？是哪一尊佛、哪一尊菩薩說的？為了什麼原因說的？我把上面所說的，一一都查考著實，詳詳細細用白話來解釋清楚。還有許多名稱，雖然只有二、三個字，但是包含著許多道理在裡面。我也一條、一條都把它解釋明白。並且，還查出許多佛菩薩和歷代大法師的事實，來做各種修行方法的證明。使看這本書的人，可以曉得許多佛法裡面的種種道理、種種事實、種種情形，那麼念起來格外有些味道、有些興致，並且容易相信，功德也格外地大，將來生到西方極樂世界去，品位也可以格外地高一些。並且，還可以照功課裡所說的，發出願心來，希望將來可以成菩薩、成佛。
楞嚴經講記第二輯
楞嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種 魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。 然因言句深澀難解，法義亦復深妙寬廣，學人讀之普難通達，是故讀者大多誤會，不能如實理解佛所說之明心與見性內涵，亦因是 故多有悟錯之人引為開悟之證言，成就大妄語罪。 今由平實導師詳細講解之後，整理成文，以易讀易懂之語體文刊行天下，以利學人。全書共十五輯。 —正智出版社 & 本書特色 & 楞嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之 種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。 然因言句深澀難解，法義亦復深妙寬廣，學人讀之普難通達，是故讀者大多誤會，不能如實理解佛所說之明心與見性內涵，亦 因是故多有悟錯之人引為開悟之證言，成就大妄語罪。今由平實導師詳細講解之後，整理成文，以易讀易懂之語體文刊行天下，以利學人。 全書大約十五輯，預定 2009/11/31開始發行，每二個月出版一輯，每輯三百餘頁，優惠價每輯200元。
佛教經典100句：維摩詰經
《維摩詰經》全稱《維摩詰所說經》或《維摩詰所說不可思議解脫經》，是在中國知識分子界裡流傳甚廣的一部大乘佛教經典。《維摩詰經》旨在闡述大乘菩薩道、不二法門， 中道實相，不可思議境界， 以及大乘圓滿教義，也是解說空性般若的重要經典，尤其強調發菩提心的重要性，以及菩薩自利利他的精神。本經以維摩詰居士示疾為緣起，故事饒富趣味，尤其維摩詰大士與文殊師利菩薩的對話字字珠璣，處處機鋒，生動絕妙，極具文學價值。胡適曾讚譽本經為「半小說半戲劇」的作品。維摩詰居士以在家居士身分，示現人間病苦說法度人，更是打破修道證果的僧俗界線，鼓勵在家信徒勇猛精進，對於中國大乘佛教的開展影響深遠。維摩詰居士所代表的「入世精神」在現代「人間佛教」的潮流當中尤具啟發價值，是初學佛者不可不讀的一部經典。全書架構：◆經句出處：節錄適當的原文，有助於理解名句的意義與前後文的連貫。◆語詞解釋：名詞註釋、梵語與法數的解釋◆經句語譯：經文白話意義◆經句的智慧：（解讀名句內容）可以介紹名句的背景故事與歷史緣由，加強名句的故事性與記憶。◆隨喜思惟讀經句：用現代的觀點加以闡述經句的意義，可以中外古今歷史故事或作者引申經句意義，創作相近的故事情境，表達經句的文意，引起讀者對經句的認識並懂得如何運用。
聖大解脫經
《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》，又名《聖大解脫經》。經卷上：「是大方廣經典。十方諸佛之所修行。之所護持。諸佛之母。諸經之王。妙義之藏。菩薩之道。」本經尊重，難以言稱，如獅子吼菩薩在經中云：「是方廣經典。諸佛之母。菩薩大道。學者眼目。攝諸邪見。救護失心。閉三惡道。開無上菩提門。」此經功德稱說不盡，歎未曾有！不可思議！本經乃是佛臨涅槃時轉大法輪，向三萬六千菩薩親口宣講的內容，若人受持唸誦此經，就能除滅一切煩惱重罪、解脫輪迴之苦、免於下墮阿鼻地獄，饒益一切眾生，功德無量。「大通」乃如虛空通達一切，「方廣」乃縱橫時間、空間而廣大包含一切！遂含藏三時（過去、現在、未來），同時亦包含五教（阿含經、般若經、華嚴經、法華經、涅槃經）之精義！故末法時代，唯令「大通方廣」流世，俾能使佛法長存！此外，本經內容十分豐富：不僅宣講了懺悔淨罪的殊勝法門，包括參加修持的人數、天數和占夢的驗相等，還宣講了三乘是一乘、別相三寶、一相三寶、薦拔眾生的方便、無上空義、成就菩薩道的方便、佛的本生故事等。經中講述此經比佛更難值遇。我們的本師釋迦佛曾經歷劫修行，供養無數諸佛，但僅僅得聞一次此經的名字，並未親眼得見此經。而後又經多劫修行，終於定光佛時得聞得見此經，並得授記。經中還講，得見此經的人，就等於見到了本師釋迦佛，並且會得到釋迦佛的授記；「若人受持此經，就能滅除一切煩惱重罪，饒益一切眾生，功德無量，十方佛土，隨意往生…」蓮花生大士曾說：「依靠轉經輪的功德可任運成就修法的一切順緣、消除一切違緣障礙、病緣害緣、三百六十種疾病障礙、八十萬種魔障、二萬一千種驟魔、三百六十種本魔、詛咒厭勝壓制，不吉祥卦象、噩夢、凶兆、嚴重災難相等一切違品的惡緣。」密主金剛說：「轉此經輪比修一百次長壽法、觀一百次護輪、作一百次護輪的威力還大。」而如此大功德，便是藏在西藏人每天不停轉的「轉經輪」中的這本《聖大解脫經》，藏名「唐多括羅」，「唐多」就是解脫的意思。此經更是對虛空藏菩薩成佛的授記。經卷中：「佛告虛空藏菩薩言…未來有劫，名曰清淨，國名快樂，...汝於此劫，當得作佛，號曰清淨莊嚴佛如來應供正徧遍知。」而前譯密嚴山根本上師 曲嘉仁波切，即是虛空藏菩薩的真實化身，遂見此經之殊勝！這部經文是藏傳佛教三大解脫經之一，近代於《大正藏》中第八十五卷所收錄，然於中卷卷首所缺的三千五百多字，於房山石經所找到的拓本中完全補齊，實為不可思議！但由於石碑拓本因年久風化，有數十字無法辨認，遂由前譯密嚴山根本上師 曲嘉仁波切之上師 胡繼歐居士歷經十三次校譯，此經才能完整的問世！而 胡繼歐居士亦於完成校譯後四個月圓寂！而密嚴山傳承寧瑪巴噶陀法脈 莫扎法王，即親身實修此經四十多年，日日持誦毫無間斷，十分相應。
阿彌陀經硬筆鈔經本
釋迦牟尼佛一生說了許多經典，其中《阿彌陀經》是很特殊的一部，它不同於大部分的經典，都有請法的人、說法的因緣，而是屬於十二部經中的「自說」類，即無問自說，由佛陀主動說的。這部經主要是介紹在我們這個世界的西方，十萬億個佛國以外，一個叫作極樂世界的淨土。那個淨土的佛就叫作阿彌陀佛。「阿彌陀」的意思是無量壽、無量光。無量壽就是壽命無量，是指時間的無限；無量光就是光明無量，是指空間的無限。壽命是永遠的，光明是遍照的，所以叫作阿彌陀佛。聖嚴法師鼓勵大眾鈔經，因為鈔經一遍，勝過閱讀十遍。《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化的書寫傳統美感，練習優美的硬筆字。本書內容亦包含經典的解說，可以快速掌握佛典經義，鈔經的同時，更可深入體驗佛陀所說之法。方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。本書特色1. 《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化書寫的傳統美感，練習優美的硬筆字。2. 精致的設計、方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。3. 聖嚴法師解說鈔經的功德和意義，讓人了解鈔經注意事項，以及正確認識鈔經的意義。4. 題解摘錄整理自聖嚴法師著作《聖嚴法師教淨土法門》讓大眾不只鈔經，更能透徹了解經文義涵。5. 內容包含鈔經儀軌，如禮如儀，安定身心，讓鈔經是自利利他的修行法門。6. 阿彌陀經硬筆鈔經本可抄寫4遍。7. 硬筆鈔經本採用書法藝術概念，邀請書法家以硬筆楷書書寫，既有書法氣韻生動的美感、自在變化的空間感，更符合現代人書寫的便利。為讓讀者感受書法的傳統美感，特別選用「古典字型」，希望透過鈔經來修心外，也能細細體會中國書法文化的深度。8. 增加手抄〈開經偈〉與〈迴向偈〉，鈔經儀軌更加圓滿。
大勢至菩薩念佛圓通章硬筆鈔經本
〈大勢至菩薩念佛圓通章〉出自楞嚴經第五卷，是佛已證阿羅漢的大弟子和菩薩們，分別在佛前說明自己最初是如何修行？如何得道？用的是什麼方法？證得什麼果位而得到圓滿通達？一共有二十五種圓通法門，〈大勢至菩薩念佛圓通章〉便是其中之一。〈大勢至菩薩念佛圓通章〉的念佛法門，就是要我們用全部的身心，還有環境，完全融合在佛號裡，也就是都攝六根，淨念相繼，這就是〈大勢至菩薩念佛圓通章〉的主要內容。聖嚴法師鼓勵大眾鈔經，因為鈔經一遍，勝過閱讀十遍。《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化的書寫傳統美感，練習優美的硬筆字。本書內容亦包含經典的解說，可以快速掌握佛典經義，鈔經的同時，更可深入體驗佛陀所說之法。方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。本書特色1. 《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會中華文化書寫的傳統美感，練習優美的硬筆字。2. 精致的設計、方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。3. 聖嚴法師解說鈔經的功德和意義，讓人了解鈔經注意事項，以及正確認識鈔經的意義。4. 題解摘錄整理自聖嚴法師著作《聖嚴法師教淨土法門》讓大眾不只鈔經，更能透徹了解經文義涵。5. 內容包含鈔經儀軌，如禮如儀，安定身心，讓鈔經是自利利他的修行法門。6. 大勢至菩薩念佛圓通章硬筆鈔經本可抄寫26遍。7. 硬筆鈔經本採用書法藝術概念，邀請書法家以硬筆楷書書寫，既有書法氣韻生動的美感、自在變化的空間感，更符合現代人書寫的便利。為讓讀者感受書法的傳統美感，特別選用「古典字型」，希望透過鈔經來修心外，也能細細體會中國書法文化的深度。8. 增加手抄〈開經偈〉與〈迴向偈〉，鈔經儀軌更加圓滿。
