法華三昧經典
本經集包含了《法華三昧經》、《首楞嚴三昧經》、《金剛三昧經》、《佛說金剛三昧本性清淨不壞不滅經》、《力莊嚴三昧經》及《佛說弘道廣顯三昧經》等大乘三昧經典。《法華三昧經》為智嚴於劉宋元嘉四年所譯。本經乃佛為羅閱王之女利行宣說法華三昧行法，屬於《法華經》的部類，顯示了諸佛究極的法華三昧行法，十分的殊勝。《首楞嚴三昧經》以說首楞嚴三昧為主要目的經典，在大乘佛教思想史上所佔之地位決不低，是一部極為重要的大乘三昧經典。 首楞嚴三昧之名，古來已膾炙人口，凡說三昧之處必舉出首楞嚴三昧，與以定中見佛為特相的般舟三昧，共為最重要的三昧。 本經的根本意趣，為明示三昧的妙用。經中佛、菩薩、諸天子等縱橫開演，或由佛自身的三昧力而現神力，或由現意天子、彌勒菩薩、魔界行不污菩薩說明教化眾生的妙用，或藉文殊菩薩說示亙於多劫長時的大慈悲、大方便。 《金剛三昧經》失譯，這是屬於法華部的經典。金剛三昧是諸佛的大三昧，本經以《法華經》如來一乘的法義為中心，開示了趣入金剛三昧的方便。 《力莊嚴三昧經》為隋那連提耶舍所譯，經中宣說佛在在祇園於後夜入力莊嚴三昧，文殊師利菩薩等二十童子各禮佛足，分往十方佛土，召集十方菩薩來集會。以種種
月燈三昧經典
本經集有《月燈三昧經》、《佛說月燈三昧經》〈文殊師利菩薩十經〉《佛說月燈三昧經》。 月燈三昧梵名為「三昧王」，可見《月燈三昧經》在禪法三昧中的重要地位，而《月燈三昧經》以諸法體性平等無戲論三昧，來顯現諸法的體性，更是一般佛教行人，乃至禪、密行者，所應細密合參的。 本經在中國及日本，雖然不甚流行，但在尼泊爾，則為九法之一。本經亦為中觀學派之重要經典。而藏密噶舉派，更以《月燈三昧經》為大手印的根本心要，在西藏亦有極大的影響力。 月燈三昧經中述說佛在王舍城闍崛山時，應月光童子所問，對云依平等心、救護心、無礙心、無毒心及在因地所修的無量三昧，而得菩提。或成就施、戒、忍辱等法，則得諸法體性平等無戲論三昧。又說，菩薩應當成就善巧，住於不放逸，修神通之業本，行財施、捨身。佛亦提及自己在因地中所行的施、戒等，以顯明若具足修學身戒，則可召得相好及一切戒。
寶如來三昧經典
本書匯集了寶如來三昧及寶住三昧相關的經典，使大眾了悟甚深的菩薩三昧與妙行，希望一切修禪行人及菩薩行者，都能獲得殊勝的法益。 本經集包含了《大樹緊那羅王所問經》《佛說伅真陀羅所問如來三昧經》、《佛說寶如來三昧經》及《無極寶三昧經》等四本大乘三昧的經典。 《大樹緊那羅王所問經》為姚秦龜茲三藏鳩摩羅什所譯。本經發端於王舍城耆闍崛山的大眾集會上，天冠菩薩就諸菩薩的種種法門提出二十八問，佛陀針對這些問題答之以四法。 佛說寶如來三昧經》為東晉祇多蜜（Gitamitra）所譯，本經為再譯本。原譯本稱為《無極寶三昧經》為東晉竺法護所譯。在本經中佛陀示現寶如來三昧，震動九億萬佛剎，而開啟了本經的因緣。寶如來三昧是以般若寶、智慧寶為體的，得證了寶如來三昧，一切眾皆悉來集。《佛說寶如來三昧經》另有譯本為月支的沙門支婁迦讖所譯的《伅真陀羅所問如來三昧經》三卷。
如來智印三昧經典
本經集包含了《如來智印經》、《超日明三昧經》、《寂照神變三摩地經》、《佛說慧印三昧經》、《佛說大乘智印經》等大乘三昧經典。 《如來智印經》已失譯，其異譯本則有吳支謙譯的《慧印三昧經》及宋智吉祥等譯的《大乘智印經》等。 在《如來智印經》中，佛陀開示如來智印三昧法門的微妙功德，能成就三十二相、八十種好、十力、四無所畏、大慈、大悲，並成就佛眼。佛陀並宣示，他安住此三昧，見燃燈佛時就已成證菩提；但是為了三事：為眾生作佛事、化度眾生及宣說本願，所以化現於人間。 《超日明三昧經》晉竺法護譯出，由聶承遠整理刪綴文句而成。所謂超日明三昧，是菩薩得證此三昧之後，能無所不入自在化度眾生，譬如日光所在，能示現無所蔽礙的現象，而一切百穀草木皆得成熟。 《寂照神變三摩地經》為唐玄奘大師所譯。經中記載佛陀在靈鷲山，無數海會大眾雲集。賢護菩薩向佛陀請問法要，佛陀答以寂照神變三摩地，是菩薩所行、佛地所攝，菩薩依此三昧，能得無量殊勝功德。
觀音菩薩經典
觀世音菩薩在大乘佛教中是顯現大悲，拔除一切有情苦難的偉大菩薩。他尋聲救苦，不稍停息；《法華經》〈普門品〉說：「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」可見其法門的廣大，與悲願的弘深。觀世音菩薩早已成究竟覺，佛號「正法明如來」。但是為了濟度一切眾生，所以倒駕慈航，示現菩薩之身。他的另一特色，為普門示現，即眾生有任何的需求，應以那一種身份得度，觀世音菩薩即示現何種身相來救度。本書集有：《般若波羅蜜多心經》、《妙法蓮華經》 〈觀世音菩薩普門品〉、《大佛頂首楞嚴經》、〈觀世音菩薩耳根圓通章〉、《大方廣佛華嚴經》〈入法界品〉（觀自在菩薩章）、《佛說如幻三摩地無量印法門經》、《觀世音菩薩授記經》、《佛說大乘莊嚴寶王經》、《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼經》、《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經》、《十一面神咒心經》、《佛說觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經》、《觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益眾生薰真如法》。
阿彌陀佛經典
阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，阿彌陀佛的悲願廣大，慈心深切，在西方極樂世界中，實踐其教化眾生，接引有情的偉大悲願。 阿彌陀佛的極樂世界淨土，有著無邊莊嚴，無量的法喜，皆是由阿彌陀佛的願力所成。只要任何人具足信願行，如法念佛一定能得到阿彌陀佛的接引，而往生真善美聖的極樂蓮邦。 本書集有：《佛說阿彌陀經》、《稱讚淨土佛攝受經》、《佛說觀無量壽經》、《大寶積經》、〈無量壽如來會〉、《佛說無量壽經》、《佛說無量清淨平等經》、《佛說阿彌陀經》、《佛說大乘無量壽莊嚴經》、《佛說大阿彌陀經》、「一切業障根本得生淨土神咒」、「阿彌陀佛說咒」、「甘露陀羅尼咒」、《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》、「後出阿彌陀佛偈」。
無盡意菩薩．無所有菩薩經典
關於無盡意菩薩的名稱由來，《大方等大集經》云：「一切諸法因緣、果報，名無盡意。所以者何？一切諸法不可盡故。」意即發菩提心不可盡，乃至方便等八十餘法亦不可盡。在密教中，此菩薩為賢劫十六尊之一，其尊位被列在金剛界曼荼羅三昧耶會外壇北方五尊中之西端。此菩薩因誓願於娑婆世界度無盡無餘之眾生而有此名，密號定惠金剛或無盡金剛，三昧耶形為上雲澤五色雲。其形像為身呈白肉色，左手作拳安腰，右手持花雲。 無所有菩薩如幻如化，無身可得，能於無住中廣作教化；尤其能教化女眾轉女身成丈夫身，而無所執著，更是十分奇特的功德。所以無所有菩薩雖然大眾不十分熟悉，但他所證得的甚深境界，亦如同文殊師利菩薩一般，廣大無邊。 無盡意菩薩經典集有：《無盡意菩薩經》、《阿差末菩薩經》。無所有菩薩經典中有《無所有菩薩經》。
虛空藏菩薩經典
虛空藏菩薩具具福智二藏無量無邊，猶如虛空，因此稱為虛空藏。依《虛空藏菩薩神咒經》所載，世尊對虛空藏菩薩甚為讚嘆，經中云：「此菩薩禪定如海，淨戒如山，智如虛空，精進如風，忍如金剛，慧如恒沙。……其身即是諸佛法器，緣覺華鬘，聲聞衣服，諸天眼目，人之正導，畜生所依，餓鬼所歸，地獄救護，眾生法器。……應受一切眾生最勝供養。」可見此一菩薩功德的殊勝。 依據佛典所載，虛空藏菩薩對一切眾生甚為慈愍，常加護持。如果有人赤誠、如法地禮拜過去世三十五佛之後，再別稱大悲虛空藏菩薩名號，則此菩薩會現身加以庇佑。本書集有：《大方等大集經》〈虛空藏菩薩品〉、《大集大虛空藏菩薩所問經》、《虛空藏菩薩經》、《佛說虛空藏菩薩神咒經》、《虛空藏菩薩神咒經》、《虛空孕菩薩經》。
彌勒菩薩．常啼菩薩經典
彌勒菩薩將繼釋迦牟尼佛之後，在此世間下生成佛，是一生補處菩薩，所以一般都習稱他為「彌勒佛」。彌勒菩薩現居兜率天，盡其一生之後，即將到人間補釋迦佛處而成佛，所以也稱為「一生補處菩薩」。彌勒菩薩現在兜率天內院弘法，教化菩薩眾與天眾。常啼菩薩是《般若經》中所載一位勤求般若波羅蜜多的在家菩薩。據《道行般若經》所載，此菩薩於夢中聞東方有般若波羅蜜大法，為求大法即向東行，途經魔所樂國時，為供養其師而賣身，後涉二萬里路，終至撻陀越國，見曇無竭菩薩並受其法。常啼菩薩為法忘軀的精進精神，實在令人景仰，亦是吾人學道之典範。 彌勒菩薩經典集有：《大寶積經》〈彌勒菩薩問八法會第四十一〉〈彌勒菩薩所問會第四十二〉、《彌勒菩薩所問本願經》、《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》、《佛說彌勒下生成佛經》後秦 鳩摩羅什譯、《佛說彌勒下生成佛經》唐 義淨譯、《佛說彌勒下生經》、《佛說彌勒來時經》、《佛說彌勒大成佛經》。 常啼菩薩經典集有：《大般若波羅蜜多經》〈常啼菩薩品〉、〈法湧菩薩品〉〈結勸品〉，《摩訶般若波羅蜜經》〈薩陀波崙品〉、〈法尚品〉、〈囑累品〉，《小品般若波羅蜜經》〈薩陀波崙品〉、〈曇無竭品〉、〈囑累品〉，《佛說佛母》
文殊菩薩經典
文殊菩薩常與普賢菩薩同侍釋迦牟尼佛，是釋迦牟尼佛所有菩薩弟子中的上首，所以稱為文殊師利法王子。同時三者又稱為「華嚴三聖」。文殊菩薩雖然為了輔助釋尊的教化，一時示現為等覺菩菩薩，但實際上他在過去、現在、未來三世當中，都已成佛。在過去世中，文殊菩薩稱為「龍種上佛」，又名「大身佛」或「神仙佛」，現在則為「歡喜藏摩尼寶積佛」，未來則稱為「普現佛」。文殊菩薩是諸佛之母，大恩教主釋迦牟尼佛也深受其法恩。文殊菩薩仗劍騎獅，代表著其法門的銳利。以右手執大利劍斷一切眾生的煩惱，以無畏的獅子吼震醒沈迷的眾生，這正是我們這個時代所需要的大智導師！本書集有：《大寶積經》卷二十九〈文殊師利普門會〉、〈文殊師利授記會〉、〈文殊說般若會〉。《文殊師利所說不思議佛境界經》、《文殊師利普超三昧經》、《佛說文殊師利淨律經》、《佛說文殊悔過經》、《大乘伽耶山頂經》。
福慧莊嚴
顯明老法師童年出家，曾親近倓虛、如光、禪定、諦閑、寶靜諸大德，並受天台法脈第四十五代法嗣。日本侵華，法師脱僧服，換戎裝，爲國效命，又參預情報工作。六十歲奉准退休，重著僧裝。民國七十三年赴美擔任美國佛敎會大覺寺、莊嚴寺方丈。八年辛苦，將莊嚴寺缔建爲美國東部首屈一指之佛敎道場，無分顯密，一律弘揚。沈家楨老居士於盧溝橋事變當年畢業於上海交通大學電機系，並立即以所學報效國家，執行公務時，數度遇險，因念觀世音菩薩聖號而化危爲安。抗戰勝利，轉業從商。民國三十七年赴美國經營航運事業，營利所得，致力於發展佛敎事業，臺灣佛敎團體在發展初期亦頗有受其贊助者。民國五十一年起，創立美國佛敎會，致力弘揚佛法。莊嚴寺即爲沈老居士退休當年開始著手興建。
