廣論止觀初探 第四卷 學奢摩他法三
如何究竟離苦得樂是一切有情最深的希求，然隨時代流轉，稀有的善說早已隱沒在紛亂的世間。為光顯能仁密意，至尊宗喀巴大師依循龍猛菩薩、無著菩薩二大車軌師的清淨傳承，著述《菩提道次第廣論》，將佛法三藏十二部扼要攝集為一。 《廣論》被譽為藏傳佛教最重要的論典之一，尤其在後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉二章（即寂止與勝觀，簡稱止觀）。宗喀巴大師在〈廣論?奢摩他〉章中，詳釋修習奢摩他之前行、所緣及次第，並清晰說明成與未成之界限，教導後世學者透過修習寂止，令心專注於一境，進而成就止觀雙運，以證達無我的空性智慧，迅速斬斷生死輪迴的根本。 恩師上日下常老和尚一生致力於弘揚《廣論》，再再強調「要讓正法住世，般若一定要住世。」並於晚年引導僧俗弟子學修《大般若經》。老和尚數數讚許真如老師深體般若真義，示寂之前將法脈殷重託付真如老師，並囑咐要宣講《廣論》止觀章。本書輯錄真如老師「廣論止觀初探」課程第0109至0153講，共45講開示，已將〈奢摩他〉章圓滿開示完畢。開示內容依序涵蓋：正明引生住心次第、由六力成彼之法、彼具四作意之理、顯示奢摩他成與未成之界限、有作意相及斷疑、總示依奢摩他趣道軌理、別顯往趣世間道軌、奢摩他結頌。 真如老師在開示中提到，即便在過程中歷經諸多聞思困境，例如：身陷病苦，或大大小小一些痛苦的事情、不順心的事情，但一路仍能堅持學習〈奢摩他〉，接下來便是向〈毗缽舍那〉更進一步了。同時，也策勵學習者， 秉持潔淨的動機──為利有情願成佛這樣的動機，祈請傳承上師、十方諸佛加持；祈請護法擁護，讓我們有幸在這娑婆世界值遇宗大師的教法，讓我們歡喜學習！
菩提道次第廣論四家合註白話校註集6‧毗缽舍那 （上）
世人雖修三摩地，然彼不能壞我想，其後仍為煩惱惱，如增上行修此定。至尊宗喀巴大師於1402年完成千古巨著──《菩提道次第廣論》，開闡從凡夫位直到成佛所有次第，盡顯無遺。大師有鑑於修學空性之士雖多，能正確抉擇清淨正見者少，於是將精研中觀應成見過程中，容易產生重大歧途之處一一指明，詳加辨析以顯正義。歷來對《廣論》注疏不鮮，其中最為權威者即是《菩提道次第廣論四家合註》。從西元十五世紀起，巴梭法王、語王堅穩尊者、妙音笑大師、劄帝格西等四位祖師，在不同的時代背景下為《菩提道次第廣論》撰寫箋註，彼此互為補充、交相輝映，完成通篇的釋論。如今在眾多善緣匯聚下，大慈恩．月光國際譯經院已圓滿《菩提道次第廣論四家合註白話校註集6?毗缽舍那》(上) 的翻譯和註解。針對《廣論》原文部分，譯經院依據《法尊法師文集》所收錄之法尊法師於1948年重新修改《廣論?毗缽舍那》章的譯文，同時參照各種版本的藏文原典，進行詳細校訂。並且將原文及箋註重新翻譯為白話文，冀使現今的讀者，讀起來倍感親切，藉此細細聞習祖師著作中的密意。由於《廣論》博引三藏，論文中亦有不少法相及難解之處，皆列出詳加考據及註釋；對於論中具有辯論性的議題，譯師特別撰寫「說明」，引用經論與師長教授深入辨析，令欲詳究教理者得以參閱。1982年起，日常老和尚於美國發心弘揚《廣論》，經過多年努力，《廣論》學修漸漸拓展至海內外各地。2000年，真如老師值遇了老和尚，殷重地祈求老和尚能詳講《廣論》的止觀二章，然因眾弟子因緣尚不成熟，始終未能廣講。老和尚曾數數讚許真如老師深體般若真義，最後於晚年將宣講《廣論》止觀章之重任囑咐老師。20年後，真如老師在2020年10月15日正式開講「廣論止觀初探」，依循《四家合註》及五大論等教理，帶領僧俗弟子逐字逐句研討《廣論》止觀章的內涵。在《廣論》中，宗大以三分之一以上的篇幅撰述止觀二法，〈毗缽舍那〉章伊始，大師再再強調為引發無倒勝慧而修毗缽舍那的重要性。「應於實性義，引發無倒決定之勝慧，而更修習毘缽舍那。若不爾者，僅三摩地與外道共。唯修習彼，如外道道，終不能斷煩惱種子，解脫三有。」故《菩提道次第廣論四家合註白話校註集6?毗缽舍那》(上)一書的出版，是日常老和尚、真如老師的重大心願。希望藉此獻給所有志求菩提道的人們，善巧駕馭寂止奢摩他的駿馬，手持中觀正見的鋒利寶劍，出征輪迴之城，摧破一切邊執所執境，奔赴那無死空性的光明國城！
廣海明月：道次第廣論講記淺析(第五卷)
從二大車善傳流，深見廣行道無謬 圓滿攝要教授藏，敬禮持彼燃燈智 & 《俱舍論》云：「佛正法有二：謂教證為體，有持說行者，此便住世間。」 & 600年前，宗喀巴大師以阿底峽尊者的《菩提道炬論》為基，博引諸大經論，著作《菩提道次第廣論》，總攝凡夫至成佛所應修持之道次第，引領所有根性的有情航向解脫的彼岸。 & 日常老和尚深見《廣論》教授之殊勝，畢生於漢地弘揚《廣論》，首於1988年圓滿講述160卷錄音帶，以善巧譬喻，引導學者建立生命崇高的目標。 & 2018年4月起，真如老師親自帶著所有僧俗弟子對老和尚開示之《廣論》再作詳細、深入的學習，引導弟子契入老和尚開示之內義。 & 《廣海明月》第五卷講述〈造者殊勝〉，在正式進入《廣論》正文時，開宗明義標明要具備清淨的佛法傳承，完全源自於說法者或造論者的殊勝條件。 & 凡夫要如何趣入佛陀深密的教法？經由學習傳承祖師們著作的論典，讓修學者可以延著更細密的階梯，慢慢地靠近佛陀的密意。沿著道次第、沿著正規的傳承去修法，我們才能夠生起真實無偽的菩提心。 & 真如老師說：「學尊者的傳記，就是為了啟發我們對於上師三寶的信心，可以改變我們生命中的不圓滿和痛苦。………學習用教正法和證正法完成對自己生命最深刻的、最悠遠的、最究竟的利益。」 & 《廣論》是一本心靈成長最佳的教科書，而《廣海明月》正是它最完整的導讀。古今聖賢對內心思考的解答，就在書頁、文字和每個聽聞佛法當下，頃刻間，你將收穫廣闊思考的喜悅。 & 星月不墜，廣海朗然，當月光灑下，你也將成為那最皎淨的倒影。 & 本書特色 & 1. 完整宣講《菩提道次第廣論》的佛法開示全集，學習《廣論》的必備參考書。 2. 以極為親切的方式，清晰講授轉變內心的步驟與方法，手把手帶領，將佛法實踐於平常生活之中。 3. 緊貼《菩提道次第廣論》原文以及日常老和尚的解說，確保傳承清淨無誤。 4. 廣引《廣論・四家合註》等諸經論及祖師嘉言，滿足每一顆好學的心。 &
廣海明月：道次第廣論講記淺析(第三卷)
600年前有一顆心，綜觀萬物 斷除了所有疑惑 而今穿越時空，引領後學直面生命的根本 600年前的西藏，宗喀巴大師集合各派扼要，著作總攝佛陀至言的《菩提道次第廣論》，將清淨教法住持在雪域西藏，指引人們從眼前的一步，走向一切遍智、究竟安樂的終極目標。 600年後的台灣，日常老和尚以胸懷天下蒼生的願力，從各類法門抉擇出次第清晰的教授，將《菩提道次第廣論》的清淨傳承東引至漢地，並於1988年在台中宣講圓滿，留下160卷講說錄音帶。老和尚簡潔的講授，濃縮深邃教理，讓學者不論在何時何地，都能不費力地深入學習。此套講說音檔迄今已成為海內外流通最廣、發行量最大的學佛教材，引領著許多希求真理的心。 2018年4月真如老師重開法筵，以一堂堂充滿智慧、又溫暖人心的《廣論》課，淺析日常老和尚原文，直指觀察內心的竅要，帶領大家重新學習老和尚的錄音帶。這堂穿越時空的大課堂吸引超過8萬名《廣論》學習者共襄盛舉，每一次深入淺出的講說，都為迷惘的心靈搭建起嶄新的理路之橋。 感念師長說法深恩，以及方便大眾學習，謹將此系列開示之文字輯錄成書，定名為《廣海明月》。目前已出版了「要旨總說」及「皈敬頌」兩卷。 《廣海明月》的第三卷延續講述〈皈敬頌〉，收錄82講開示，貼緊經論內義及師長教授，結合現今修行人狀況，提供循序漸進的修心指南。。 三藏十二部教典浩如煙海，千載難逢。宗喀巴大師在〈皈敬頌〉寫到「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要」，提醒真正修學佛法的志求解脫者，應以正理思擇，如理修持，對治顛倒邪執。大師以千古不變的慈悲，宣講從凡夫到成佛依次修學的圓滿內涵，更流露「見已釋此大車道，我心全然遍勇喜」欲令有情解脫的強烈歡喜。 & 殊勝教授，層層構架、因果相循，能令學者修道信根增長，〈皈敬頌〉在最後一個偈頌再再教誨所有具足善根者，應該著上正念的鎧甲，專勵聽聞，趣向正法，「令暇身不唐捐」。 《廣論》是一本心靈成長最佳的教科書，而《廣海明月》正是它最佳的導讀。古今聖賢對內心思考的解答，就在書頁、文字和每個聽聞佛法當下，頃刻間，你將收穫廣闊思考的喜悅。 星月不墜，廣海朗然，當月光灑下，你也將成為那最皎淨的倒影。 本書特色 1.全套160冊的佛法開示全集。 2.學習《菩提道次第廣論》的必備參考書。 3.以極為親切的方式，清晰講授轉變內心的步驟與方法，手把手帶領，將佛法實踐於平常生活之中。 4.緊貼《菩提道次第廣論》原文以及日常老和尚的解說，確保傳承清淨無誤。 5.廣引《廣論・四家合註》等諸經論及祖師嘉言，滿足每一顆好學的心。 6.為幫助讀者了解內容脈絡進而深入學習，各講次新增章節和標題。
廣海明月：道次第廣論講記淺析(第二卷)
一所穿越時空的心靈大學 超過800萬人點閱的佛法課程 照著讀下去、學下去 我們將會遇見更完美的自己 600年前，西藏大學者宗喀巴大師，凝聚畢生心血，寫下《菩提道次第廣論》。這本曠世奇書，清晰擘劃了從凡夫直至成佛的藍圖，穿越古今，成為所有人的指路明燈。 600年後的今天，日常老和尚以極其清淨的悲心與願力，將《菩提道次第廣論》的傳承活水東引漢土，並於1988年在台灣台中宣講圓滿，留下160卷珍貴的錄音帶。此套錄音帶影響至為深遠，迄今依然是海內外流通最廣、發行量最大的學佛教材。 在廣大弟子的熱烈期盼之下，真如老師於2018年4月重開法筵，帶領大家從老和尚的第一卷錄音帶重新學起。真如老師說：「這新的一輪《廣論》學習，是一個穿越時空的大課堂！」這堂不平凡的課，吸引了超過8萬名《廣論》學習者共襄盛舉，每日聽法、組團研討，在全球各地蔚然成風，儼然成為一所穿越時空的心靈大學。 透過網際網路的定期發布流傳，這一堂堂充滿智慧、又溫暖人心的《廣論》課，陪伴了多少顆虔誠好學的心，度過幾回寒暑，穿越修行路上的幾多風雨。 為感念師長說法深恩，以及方便大眾學習，謹將此系列開示之文字輯錄成書，定名為《廣海明月》。《廣海明月》第一卷已於2019年1月發行，內容為學佛的要旨總說。第二卷開始詳細解釋《廣論》，逐字逐句學習〈皈敬頌〉的內涵。 《廣論》是一本心靈成長最佳的教科書，而《廣海明月》正是它最佳的導讀。當翻開書頁、開始聽聞佛法之時，就如把一顆神奇的明珠投入大海，我們那波濤洶湧的內心，將迅速地回歸澄清與平靜。 星月不墜，廣海朗然，當月光灑下，你也將成為那最皎淨的倒影。 本書特色 1.全套160冊的佛法開示全集。 2.學習《菩提道次第廣論》的必備參考書。 3.以極為親切的方式，清晰講授轉變內心的步驟與方法，手把手帶領，將佛法實踐於平常生活之中。 4.緊貼《菩提道次第廣論》原文以及日常老和尚的解說，確保傳承清淨無誤。 5.廣引《廣論・四家合註》等諸經論及祖師嘉言，滿足每一顆好學的心。
菩提道次第廣論．毗缽舍那 (上) 校訂本
傳譯《菩提道次第廣論》清淨傳承依循宗喀巴大師止觀的教授以智慧善修真實以毗缽舍那正斷諸障出征輪迴之城 唱響無死之歌《菩提道次第廣論》，為藏傳佛教格魯派開派祖師宗喀巴大師所造。是一部將佛法三藏十二部的扼要攝集為一，依循深見、廣行二大車軌的宗規，編為學者修習成佛次第的?作。內容詳述了從凡夫到成佛之間，完整、無缺的修行次第，是一切學者行持的指南，被譽為藏傳佛教最重要的論典之一。宗喀巴大師在《廣論》後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉二章（即寂止與勝觀，簡稱止觀），依《解深密經》、《瑜伽師地論》與《中觀修次》等諸大教典，解釋令內心寂止的方法；並以龍樹父子、佛護論師、月稱論師之論典深入探索諸法的本質，破斥錯誤的見解及修法。其中〈毗缽舍那〉章，大師詳釋抉擇空性正見，必須善悟緣起之真實義，如何去除抉擇路上謬見之擾，進而正確理解實相空性，依照經論所說修毗缽舍那之法獲得止觀雙運，結合菩提心為中心的修持，圓具大乘智慧方便合修扼要，獲得佛陀所喜之道。20世紀初，法尊法師入藏求法，溝通漢藏，並翻譯《菩提道次第廣論》、《入中論善顯密意疏》與《辨了義不了義善說藏論》等藏傳佛教重要論典，開啟漢藏佛教經典傳譯的重要篇章。因由法尊法師的恩德，《廣論》中最艱深的〈止觀〉章得以廣被漢土，大慈恩．月光國際譯經院方能在此基礎上，翻譯《菩提道次第廣論四家合註》並完善法尊法師的《廣論》譯文。譯經院在原來的譯文上，針對較微細的藏文字句、義理稍作刪補，盡可能呈現出宗喀巴大師論述的原貌，圓滿尊法師弘揚佛教的事業。因此進行詳細校訂，反覆討論而後改譯。如今在殊勝的因緣匯聚之下，已完成《菩提道次第廣論四家合註》之〈毗缽舍那〉章前三分之一內容翻譯及註解，重新校訂之《菩提道次第廣論‧奢摩他校訂本》業已於2023年出版。配合真如老師持續宣講「廣論止觀初探」之緣起，為利大眾更好的學習，《菩提道次第廣論四家合註》之〈毗缽舍那〉章的翻譯及註解已正式啟動，並於2025年完成《菩提道次第廣論 》〈毗缽舍那〉章之譯文校訂，正式出版《菩提道次第廣論?毗缽舍那 (上) 校訂本》，期能成辦自他之殊勝善根，速疾證得止觀雙運之果位。如宗喀巴大師於《功德之本頌》所祈禱：「於顛倒境散亂能止息，且於正義如理起尋思，由是引發止觀雙運道，速疾相續生起求加持。」
不是為了快樂：前行修持指引
修持，不是要讓你「自我感覺良好」，那只是滿足了你世俗的自信心；修持，不是要讓你活得開心快樂，那只是曇花一現的幻覺。「前行修持指引」集結精練了歷代大成就者的解脫心法，它不只是一個進入高階修行的通關護照，而是一切修行的重要基本功，即使頂果．欽哲法王也終身不輟地反覆修持。…………………………………………………………………………………………………前行，開始學佛前的心理建設在開始任何計畫之前，你一定有幾個值得你花時間、精力投入的原因。一旦打好這個心理基礎，你自然就會接著問：「那我應當先做什麼？」這是一個好問題，尤其對於希望成為佛教徒或想追求靈性成長的人而言，更有必要「慎於始」，因為這條探索之路，可能暗伏危機。略過前行，就像開著拼裝車上路前行修持是一套完整的實修系統，對於佛法有由淺入深的次第教授，涵蓋所有佛教徒必須理解的基本觀念，既可提供對佛法有興趣的初學人當作基本功練習，而對於修行有成的佛教徒來說，也一樣能從中獲到無邊的法益。然而，現在很多人學佛，都愛趕流行，都很功利取向，不想從根基一步步紮實學起，一心只想快點從所謂的大法中學到一點皮毛，獲得一些好處。像這樣，放任還沒調伏好的心去修習大圓滿法正行，就像開著拼裝車上路，如何能一路安抵終點？此外，前行修持也是一套最適合現代修行人的學佛方式，你不用聽聞佛法的八萬四千個法門，就能在前行的心要中根據個人根器，有不同深淺的體悟和受益。前行，最適合現代人的修心法門面對浩瀚廣大的佛法世界，前行修持提供了一個可以在忙碌俗世中自我修行的方便法門，讓有心參佛修持的人，可以依據自身的能力學習到佛法心要，當成日常修行。不管是出家僧眾或在家信眾，都能次第井然地按部就班修習、改變習性、調伏心念，即使不曾接觸過藏傳佛法的人，也能融通領受。本書中，特別指出修持前後的自我心理建設，以及可能經歷的種種挑戰。比如學佛的五種心態與四種態度：．五種心態：1.培養面對真諦的意願：我們多數人在必須面對真相時，總是容易變得怨恨，然後從怨恨生出否認。比如明知道死亡是無可置疑且普遍的真諦，我們的慣常反應卻是假裝它不會發生——面對大部分其他難以下嚥、令人不安的真諦，我們也都是用這種態度對待。2.克服貧困心態：許多人都自覺心靈貧困，這是因為我們不停地欲求舒適與快樂。除非我們克服這種貧困心態，否則我們永遠會花大部分心力去確保更多個人的舒適與快樂，如此一來，要放下任何事情都變得非常困難。3.對「聖財」要貪婪：為了獲取聖財（包括出離心、慈愛心、虔敬心與悲心），我們要加倍努力，佛法修行者對於他們所領受、研讀、修持的教法數量，永遠不該覺得夠多了，因為佛法之財是唯一值得擁有的財富。4.與時間賽跑：這種心態對修持十分重要，不要說：「下周我要開始修持。」這多少意味著你有可能不會去做。一旦你理解了佛法修持就是跟你的驕慢與我執作對時，就會即刻開始修行。5.依自己的能力而修持：我們修持什麼或我們修持多少，基本上取決於我們的能力、工作與家庭的狀況，以及我們有多少時間能用來修持。這些完全都是合理的準則，即使在佛陀時代，他也如此地要求大家。一個人是否一定要成為比丘、比丘尼才能做佛教徒呢？絕非如此！．四種態度1.如受傷之鹿的態度：如同一隻受傷的鹿尋找僻靜處療傷一般，找個離群之處，讓自己有時間與空間做修持。2.如獅子的態度：如獅子一般勇猛，完全不理會任何困境或噩耗，因為它們只會吞噬你、令你分心，以至在未來導致更嚴重的問題。3.如風的態度：風對自己吹向何處是不加分別的。相同的，不要試圖招引好的狀況，或避開壞的狀況。4.如瘋子的態度：像瘋子一樣，對任何世間八法不懷偏愛也不憎恨；例如，不在意被讚美也不在乎被批評。宗薩．蔣揚．欽哲仁波切提到：我們的情緒及習氣如此強大，即使真諦在面前直視著我們，我們也看不見。因此，在開始追求快樂之前，必須先定義什麼是「快樂」真正的意義。如果你「快樂」的概念是要超越世間的喜好與欲望，而不只是名利的追求，那麼佛法也許就是你在尋覓的東西。然而，修持確實是一件令人挫折的事，極可能會傾覆你，讓你停止修持──而這是你必須不計一切代價都要抵擋的誘惑。
廣海明月：道次第廣論講記淺析(第一卷 增訂版)
廣論義理，有師引導，如一輪明月高舉於內心 修行之路，起於聞思，快樂人生清晰明見於前 ＊全新增訂版，新增章節與標題，提示單講內涵及各講次間緊密相依的脈絡；全書內文增大，利於反覆研讀，將法義學進內心深處。 因輪迴生死不滅，眾多憂苦，解決眾生一切苦痛，遂成為從佛陀以降，龍樹、無著菩薩等歷代傳承祖師矢至不移的追求。 西元14世紀，宗喀巴大師以諸大經論為依據，著作《菩提道次第廣論》，總攝凡夫至成佛所應修持之道次第，引領所有根性的有情航向解脫的彼岸。日常老和尚深見《廣論》教授之殊勝，畢生於漢地弘揚《廣論》，首於1988年圓滿講述160卷錄音帶，清淨法音普傳十方。2018年4月起，真如老師依循老和尚的教授，以極為親切的方式，傳授觀察內心的竅要，同時引用諸大經論及祖師嘉言，帶領大眾再攀聞思《廣論》的高峰。這一系列開示名為《廣海明月》。 《廣海明月》第一卷，收錄第1至39講開示，提策學法者建立對佛陀教法的圓滿認識，立定求取無上菩提的生命目標。 《廣論》是一本心靈成長最佳的教科書，而《廣海明月》正是它完整的廣說。古今聖賢對內心思考的解答，就在書頁、文字和每個聽聞佛法當下，頃刻間，你將收穫廣闊思考的喜悅。 星月不墜，廣海朗然，當月光灑下，你也將成為那最皎淨的倒影。 本書特色 1.&& &完整宣講《菩提道次第廣論》的佛法開示全集，學習《廣論》的必備參考書。 2.&& &以極為親切的方式，清晰講授轉變內心的步驟與方法，手把手帶領，將佛法實踐於平常生活之中。 3.&& &緊貼《菩提道次第廣論》原文以及日常老和尚的解說，確保傳承清淨無誤。 4.&& &廣引《廣論・四家合註》等諸經論及祖師嘉言，滿足每一顆好學的心。 &
彩虹丹青：融合見地與修持的成就口訣
「人們總以為修行禪定一陣子之後，必然會發生什麼事情；就好像求學那樣，經過十年或十五年，你就能拿到什麼學位。『我有辦法讓它發生！我可以成佛！』可是，事情並非如此。你無法造就證悟，因為證悟是無法建構的。能否了悟覺醒之境，端看是否你精進地讓不二覺性回返於自然安住。欠缺這種精進、不經任何艱辛，是難以達到證悟的。」──祖古‧烏金仁波切 「祖古‧烏金仁波切長期待在山間的隱修處，多年都在閉關，也進行了相當時間的禪修。因此，對於我們慈悲的釋迦牟尼佛所宣說之神聖教法，能給予非常精要的開示。他從本身的體驗談起，以自己的經歷說明，教導我們應以完整而無誤的方式來修持。這些開示，充滿了直接而精髓的口訣，是殊勝而獨特的。」──確吉‧尼瑪仁波切 一場從經驗中凝鍊出的靜心教導了悟的究竟目標，亦即心的自然狀態，無誤且如實的樣貌，不需外求而本自內具。藉由體驗一向在我們之內的本貌，我們得到證悟。然而，若要安住於此合一的無上之境，單靠方法或單從知識皆無法達到。方法，即是適當的行止；知識，即是見地（觀點）。既然努力修行的真正目標是要鬆開我們僵化的性格，我們應該要融合見地和行止。積聚資糧和清淨障蔽即是為了要促成上述的修持。
帶自己回家 藏傳佛法前行修持指導
每個人都是想家的，因為我們真正的家在內心 所有「外在」的都「在裡面」 & 在我們還未認識它時，我們都會向外尋找家的慰藉 重點是我們能否找到回家正確的道路 前行帶我們走上回到自己的旅程 而我們帶回家的是一個新的自己 每個人心中都有一顆閃閃發亮的鑽石 我們其實已經擁有可以快樂的一切 & 藏傳佛教的前行修持，幫助我們認識一直捧在自己手中的鑽石，將我們帶離造成迷惑和不快樂的習氣，引導我們走向真實本質的清明。前行包含所有佛陀教法中出現過的最精要的重點，它也能讓你改變對自己的看法，知道如何瞭解自己的能力，以及如何與他人互動。 & 對於任何對佛法教理和實修方法有興趣，以及對邁上藏傳佛教修行道路充滿熱忱的人來說，這本書提供了詳細的指導，既有親和力，也具激勵性的建議。詠給明就仁波切在書中指導如何通過特定的禪修和思維方法，進入前行的修持，並提供讀者溫和透徹的教導，協助和鼓勵行者邁上佛法的道路。 & 本書的特別之處在於明就仁波切在依循傳統的教導中，還穿插了關於偉大上師們極其活潑的回憶和故事，以及仁波切自己在精神道路上的體悟，將前行教法鮮活飽滿的呈現出來。對發願要開始前行修持的行者，這是一本必讀的著作。 西藏很多偉大的上師完成前行後，又從頭開始作前行修持。很多修行精深的喇嘛，乃至大師，終身在修前行。前行是起點，也是終點。而我們其實已經擁有這段旅程所需的一切，它是一條帶你回家的路。 & 本書特色 & 繼《世界上最快樂的人》、《你是幸運的》 禪修暢銷書作者詠給明就仁波切最新著作 & ■藏傳佛教新世代上師獨特的教學風格 詠給明就仁波切是一位同時具足淵博的學識和修證的上師，他獨特而簡潔精妙的教學風格，結合佛法奧義與當今世界所關注的主題，在本書中提供了前行修持詳盡的教導，以便行者可以依照這不可或缺的指導，遵循傳統，無誤的修持。 & ■藏傳佛法前行修持者的必讀之作 現代很多人修持者匆匆做完前行，就期待著「高階」的修持。然而，沒有什麼修持比前行更重要。西藏的偉大上師完成前行後又從頭開始作前行修持，其中一位證悟極高的喇嘛一生中完成了十六遍前行修持。此書的讀者，有了前行這個穩固的基礎，後續的修持會自然圓成。 & ■當代心靈修持者的推薦與好評 明就仁波切對現代社會不同文化的理解，帶給他與時俱進能與時下聽法大眾分享交流的知識和智慧。 ——第12世大司徒仁波切 & 前行修持的教導，形成了金剛乘經教學習和實修最根本的基礎。透過詠給明就仁波切鮮明的個性、對佛法的精通和當今世界精辟的理解，將前行教法超凡的呈現於此書當中。對發願要開始前行修持的行者，這是一本必讀的著作。 ——敏珠林傑尊康卓仁波切 & 明就仁波切以他對心性的細緻領悟和精湛教導，在本書中呈現了前行修持所具備的透徹度和轉化力，說明為何前行修持是如此為過去的偉大上師所珍視，以及對現代修行人如何的重要。 ——索甲仁波切，《西藏生死書》作者 & 這是對金剛乘前行修持生動、有助益和激勵人心的一本指導書。 ——竹慶本樂仁波切，《叛逆的佛陀》作者 & 明就仁波切展現了甚深觀修的成果，作為一位有天賦的老師，他將心靈道路開端的前行修持教導分享給我們。仁波切以他不尋常的幽默、智慧和成就，呼應我們對進入法道的熱忱。 ——丹尼爾高曼，《EQ》作者 & 本書的特別之處在於：仁波切在依循傳統的教導中，還穿插了關於偉大上師們極富激勵性的回憶和故事，以及仁波切自己在精神道路上的體悟，將前行教法鮮活飽滿的呈現出來。 ——馬修李卡德，《快樂學》作者
廣海明月：道次第廣論講記淺析（第六卷）
從二大車善傳流，深見廣行道無謬圓滿攝要教授藏，敬禮持彼燃燈智。俱舍論云：「佛正法有二：謂教證為體，有持說行者，此便住世間。」600年前，宗喀巴大師以阿底峽尊者的《菩提道炬論》為基，博引諸大經論，著作《菩提道次第廣論》，總攝凡夫至成佛所應修持之道次第，引領所有根性的有情航向解脫的彼岸。日常老和尚深見《廣論》教授之殊勝，畢生於漢地弘揚《廣論》，首於1988年圓滿講述160卷錄音帶，以善巧譬喻，引導學習者建立生命崇高的目標。2018年4月起，真如老師親自帶著所有僧俗弟子對老和尚開示之《廣論》再作詳細、深入的學習，引導弟子契入老和尚開示之內義。《廣海明月》第五、六卷講述〈造者殊勝〉，在正式進入《廣論》正文時，開宗明義就標明要具備清淨的佛法的傳承，完全源自於說法者或者造論者的殊勝條件。凡夫要如何趣入佛陀深密的教法？經由學習傳承祖師們著作的論典，讓修學者可以延著更細密的階梯，會慢慢地靠近佛陀的密意。沿著道次第、沿著正規的傳承去修法，我們才能夠生起真實無偽的菩提心。真如老師說：「學尊者的傳記，就是為了啟發我們對於上師三寶的信心，可以改變我們生命中的不圓滿和痛苦。………學習用教正法和證正法完成對自己生命最深刻的、最悠遠的、最究竟的利益。」《廣論》是一本心靈成長最佳的教科書，而《廣海明月》正是它最完整的導讀。古今聖賢對內心思考的解答，就在書頁、文字和每個聽聞佛法當下，頃刻間，你將收穫廣闊思考的喜悅。星月不墜，廣海朗然，當月光灑下，你也將成為那最皎淨的倒影。
藏傳密續的真相：轉欲望為智慧大樂道
修道一定得苦行、一定要壓抑欲望、一定得遠離世俗種種？ 將一切享樂轉化為超凡的經驗，是藏傳密續的修行之法，也是成佛最快速之路。 藏傳密續的修行方式迥然不同。密續不但不把享樂和欲望視為必須全力規避的東西，反而肯定欲望所激起的強大能量，正是修行道上不可或缺的資源。 既然修行的目標不外是為了實現人類最高的潛能，所以密續設法把每一個經驗都轉化為實現潛能之道──不管其外表上看起來多麼離經叛道。 正因為我們這一生和欲望密不可分，所以我們有必要運用欲望龐大的能量，以期轉化生命，達到超凡的境界。 密續所有的修行法門，可以說都牽涉到轉化的原理。 就密續來說，欲望正是推動我們到達最高目的地的燃料。 既然修行的目標是為了實現人類最高的潛能，所以密續設法把每一個經驗轉化為實現潛能之道──不管其外表上看起來多麼離經叛道。 只要本著清明的理智和從中萃取菁華的決心修學密續，必定能夠把大家所企求的完滿和內在的滿足，帶進自己的人生。 密續的功能在於把一切享樂轉化為出世間超凡的經驗，潛入深邃、洞澈實相的意識層。 密續強調讓人們盡情地享受世俗的享樂，同時把享受的能量導入迅速、有效的修行道，實現我們的潛能，成就無上正覺的佛果。這才是最善巧地運用我們人類寶貴潛能之道。 不管是禪修、課誦或其他任何活動，整個重點在於，發現人性的本源、進入深層的本性，觸及內心本源的全覺、無二現。 把目前這個痛苦和不滿足之源的人身，轉化為大樂道，成辦自他究竟的安樂。這是所有密續法門終極的目標。
療病諸經咒初集：藥師經、七佛藥師經、療痔病經等除病經咒總匯編
《療病諸經咒初集——藥師經、七佛藥師經、療痔病經等除病經咒總匯編》一書費盡千辛萬苦與萬般周折，終於在日前順利完書。 本書集結《藥師經》、《七佛藥師經》、《佛說療痔病經》三 經的經文及相關咒語內容；此外，對於其他療病之相關經咒也略有涉獵，期冀芸芸眾生在成佛道上，能夠因色身的安頓無虞而精進向前。 《療病諸經咒初集——藥師經、七佛藥師經、療痔病經等除病經咒總匯編》主要有三個單元： 1、藥師經：主要針對藥師法門做一詳細的介紹。包含藥師 經、藥師佛、藥師咒。尤其列出漢地較少涉獵的《藥師琉璃光七佛本願功德經》，期冀開闊大家的視野。 2、佛說療痔病經：針對坊間結緣書的內容，做進一步的說明與介紹，書中所列的漢譯咒語，則轉寫成梵文羅馬拼音。 3、其他療病經咒：本單元收集療病的相關經咒，如《除一切疾病陀羅尼經》、《能淨一切眼疾病陀羅尼經》、《囉嚩 拏說救療小兒疾病經》⋯⋯等經所列的咒語，此外再附上〈觀世音菩薩除病咒〉及〈孔雀明王心咒〉。 &
菩提道次第廣論四家合註白話校註集 5．奢摩他
如清涼澄淨的水 倒映著皎潔的皓月般 只有在寂止的三摩地中 方能生起殊勝的勝觀 至尊宗喀巴大師於1402年完成千古巨著──《菩提道次第廣論》，開闡從凡夫位直到成佛之間所有次第，盡顯無遺。尤其為了成就毗缽舍那的智慧之光，唯有依憑生起遮止散動之風的奢摩他。是故論中以三卷的篇幅撰述〈奢摩他〉章，從最初修止資糧、修奢摩他法，直至修已成就之量，次第嚴謹，揭示出修習寂止的完整道路。 宗喀巴大師特別感嘆在當代能依諸大教典修定者「幾同晝星」，紛紛棄捨其中所說的稀有瑰寶，反而執取他山上的假石自娛。因此廣引至尊彌勒、無著菩薩以及噶當派祖師的清凈教授，揭櫫其中的密意。以八斷行、斷五過失、六力、四種作意及九住心等傳承口訣來修持。猶如皓月當空，朗照乾坤，令摸索修止的人們，在疑惑的黑暗中，見向趣往寶山的清凈正道。 歷來對《廣論》注疏不鮮，其中最為權威者即是《菩提道次第廣論四家合註》。從公元十五世紀起，巴梭法王、語王堅穩尊者、妙音笑大師、札帝格西等四位祖師，在不同的時代背景下為《菩提道次第廣論》撰寫箋註，彼此互為補充、交相輝映，完成通篇的釋論。 如今在眾多善緣匯聚下，大慈恩．月光國際譯經院已圓滿《菩提道次第廣論四家合註白話校註集5・奢摩他》的翻譯和註解。針對《廣論》原文部分，譯經院依據《法尊法師文集》所收錄之法尊法師於1948年重新修改《廣論・奢摩他》章的譯文，同時參照各種版本的藏文原典，進行詳細校訂。並且將原文及箋註重新翻譯為白話文，冀使現今的讀者，讀起來倍感親切，藉此細細聞習祖師著作中的密意。 由於《廣論》博引三藏，論文中亦有不少法相及難解之處，皆列出詳加考據及註釋；對於論中具有辯論性的議題，譯師特別撰寫「說明」，引用經論與師長教授深入辨析，令欲詳究教理者得以參閱。 1982年起，日常老和尚於美國發心弘揚《廣論》，經過多年努力，《廣論》學修漸漸拓展至海內外各地。2000年，真如老師值遇了老和尚，殷重地祈求老和尚能詳講《廣論》的止觀二章，然因眾弟子因緣尚不成熟，始終未能廣講。老和尚曾數數讚許真如老師深體般若真義，最後於晚年將宣講《廣論》止觀章之重任囑咐老師。20年後，真如老師在2020年10月15日正式開講「廣論止觀初探」，依循《四家合註》及五大論等教理，帶領僧俗弟子逐字逐句研討《廣論》止觀章的內涵。 故《菩提道次第廣論四家合註白話校註集5・奢摩他》一書出版，是日常老和尚、真如老師的重大心願。希望藉此獻給所有志求菩提道的人們，善巧駕馭寂止奢摩他的駿馬，手持中觀正見的鋒利寶劍，出征輪迴之城，摧破一切邊執所執境，奔赴那無死空性的光明國城！ 《菩提道次第廣論四家合註白話校註集》全套將分為八冊依次出版，已於2016年7月出版第 1 冊〈道前基礎〉，2018年10月出版第 2 冊〈共下士道〉。因應真如老師宣講止觀之殊勝因緣，提前於2021年 12 月出版第 5 冊〈奢摩他〉。 本書特色 1.收錄《菩提道次第廣論》之〈奢摩他〉章，宗喀巴大師依《解深密經》、《瑜伽師地論》、《經莊嚴論》、《辨中邊論》、《修次三篇》等諸大經論，詳細闡述修止教授。 2.四家箋註分色標示，清晰易讀；全文白話語譯，易於學習理解；對經典出處及法相難點詳加註釋及說明，便於深入義理。 3.真如老師「廣論止觀初探」課程所依循之教典，學習止觀者之必備教材。 4.依《廣論》藏文原文重新修訂漢文譯文，並收錄改譯表。
大手印大圓滿雙運
金剛乘兩大心性傳承：大手印與大圓滿， 兩大解脫法門精華，在本書中融合為一， 這是大悲觀世音的實修教言， 想證悟的你，請聽敢言的恰美仁波切怎麼說。 我們的生命太短暫，煩惱又太熾盛， 面對輪迴或解脫，我們沒有時間可以浪費。 93歲的成就者堪布卡塔仁波切，慈悲為我們解析恰美仁波切的法本， 讓大手印與大圓滿的實修精華匯流， 以簡明的方式，為忙碌的現代修行人，提供了悟心性的訣竅。 ■兩大傳承證悟者的心性指引： 這本書，是十七世紀西藏知名的大瑜伽士噶瑪恰美仁波切，用道歌的方式，引導修行者認知心性。噶瑪恰美仁波切精通噶舉以及寧瑪兩大法派的教法，並將大手印與大圓滿兩大法脈的心性教法心髓融合為一，在當年創立內多噶舉派，並將一生大半時間都投注在觀修心性上，精進實修，無有間斷，是一位大手印與大圓滿傳承的證悟者。經由他的實修心得所傳下來的教導及開示，風格簡明易懂，觀修訣竅清晰完美，也包含了一切應有的法理論述，是一部從初學者到資深修行者，都深具意義的了悟心性之書。 ■完整而實用的實修指南： 讀者經由本書可以很快領悟到，作者經實修後融合大手印與大圓滿的精華，包括基本的轉心四思維，到清淨障礙、積聚福德資糧、本尊的正確觀修，以及將心安住於三摩地的止觀訣竅，乃至臨終時如何解脫的心法，都一一收錄在內文釋義中。 ■當代大成就者釋論： 本書以恰美仁波切的法本《大手印大圓滿雙融心髓》一書為底本，經由大成就者──美國紐約噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持堪布卡塔仁波切授課時的解說，集結為英文版「The Quintessence of the Union of Mahamudra and Dzokchen」一書，譯成中文後，讀者可熟悉並了解本來就具有的心性智慧，能較為輕鬆的去看待生活中的壓力與不知所措，懂得如何面對它、處理它、轉化它。在繁忙雜亂的生活中，因為這樣的訓練，我們知道如何自處，最後得以任運自成的展現心的力量與智慧。
廣論之平議 第二輯
本書對於宗喀巴《菩提道次第廣論》中種種背離佛法正理的邪說與謬誤，依其「傳承、道前基礎、下士道、中士道、上士道、別學後二波羅蜜多」所說之次第與內涵，一一詳加平議辨正，期使修學《廣論》之學人能確實了知宗喀巴所說乃外道邪論，證實其中所有法義自始至終落入五陰(特別是識陰)境界中，不曾外於五陰境界；依之修學，永遠不能脫離五陰我見範圍，而且同於譚崔雙身法外道，加重沈淪於欲界法中。期待佛法學人認清此事實後，速遠離密宗歧途，回歸真藏傳佛教覺囊巴的第八識佛法正道。本書作者徐正雄曾在弘傳《菩提道次第廣論》的新竹廣論團體中修學、護持、任教長達八年，深感藏密邪說毒害眾生之甚，是發悲願悟後造此《廣論之平議》以救護眾生、續佛慧命。
本淨之心：自然學會「大圓滿」的無條件幸福
獲得無條件幸福的實修指南 《本淨之心》是一本大圓滿實修指南，引導我們得到無條件的幸福。體驗到我們本淨的心，也就是我們的本來面目，並由此獲得真正的、無條件的幸福。 本書分為五大部分： —第一部分首先闡明心無染清淨的本質，以及心是如何染汙、迷失。 —第二部到第四部，依次說明深入覺醒的三個原則，分別是證悟、禪修、以及善心，探討與證悟和禪修相關的內容。 —第五部是藉由《密續精義》解密覺醒的四個過程。 《本淨之心》是解鎖大圓滿詞彙的鑰匙。覺醒，最終也是來自於本淨之心。就在現在，就在今天。本淨之心的禪修教導，是基於大圓滿法的傳承。這個傳承有一個很不一樣的特徵：你是可以在今生就證悟的。如果你具備了合適的條件，並得到一位很善巧的、很有證量的大圓滿上師的引導，那也許就是幾年的時間。證悟並不神秘，也不是遙不可及。 你的心，一週七天，每天24小時，徹徹底底地、完完全全地安處於清淨的狀態中。本書不僅是要讓人們瞭解到這一點，更主要的是為大家提供一條在日常的工作生活中清晰可見的、易於實踐的道路，讓大家能夠真正得到解脫，並體驗到圓滿的、無條件的幸福。 &
雪洞：一位西方女性的悟道之旅
一位西方女性尋求證悟的故事 多次來台弘法的佛教傳奇人物 著有《活在微笑中：回到生命該有的自然》《心湖上的倒影》等經典之作 長年熱銷書，時隔22年全新翻譯！ & 全身心跟隨東方佛教，進入喜馬拉雅山洞穴尋求證悟的首位西方女性。 這是一個關於女性尋求證悟的故事。本書講述一位英國女子，以西方人的身分前往東方尋求佛教教義，在徹底與世隔絕的情況下進行修行的故事。主角丹津‧葩默在十八歲皈依為佛教徒，並成為有累世緣分的康祖仁波切的弟子。為尋求證悟，在二十出頭，於海拔一萬三千多呎的雪洞中開始了十二年的閉關修行，其中更有近三年時間沒見到任何人、沒說一句話。「我可以告訴你一件事，我從來不曾感到無聊。」這就是她對閉關生活的回答。丹津‧葩默展示其堅定的決心，並給所有有志求道的人們帶來莫大的鼓勵和希望。 在父系社會下以溫和而堅定的姿態改變佛教，創辦尼寺。 這本書在女性的觀點上著墨良多，除了講述她求道過程中親歷的諸多不平等、提出並回應了許多女性在禪修與生活平衡上的困惑，也表達了對於兩性在禪修時面臨不同難題的看法。她從找尋自己身為女性的解脫之道開始，直至幫助其他女性到達相同的目標。為了創辦讓每個人的修行都能成熟綻放的和諧之地，閉關十二年的她開始於世界各地演講募款。這些年來，她成了一個傳奇和楷模，是許多女性行者的模範和傳遞知識的啟蒙者，成為了有志尋求佛教的西方人和女性修道者的一盞明 燈。 &
岡波巴四法：心趣法‧法入道‧道斷惑‧惑顯智
★藏傳佛教噶舉派的共同傳承祖師★ 岡波巴大師的岡波巴四法 是為了利根、有智慧的弟子所說的法門 ◎佛法入門者的修行藍圖 「岡波巴四法」不是屬於指導類的教法，但是開示了更重要的內容，包括為什麼要修行、禪修是在修什麼，以及心識可以分成幾種等等，是精要中的精要，修持中的標竿，也是佛法入門者最基礎、正確的知見。 學習岡波巴四法，就是掌握了修行的藍圖，讓你在修行的道路上，能夠有明確的方向，不致於偏廢或走歪。最簡要的四句口訣，卻是最精深的內涵，創古仁波切娓娓道來四法的修持次第，每一法中要避免的是什麼、要修持的是什麼，次第都非常的清楚分明，能讓你瞭解每一個修持階段會面臨的問題、障礙，以及如何克服，進而能跟著四法的修持，持續的進展，最後達到智慧的開顯，抵達成佛的目標。 ◆第１法——心趣法：追求真理的路上，有最大的三種障礙！ 學習佛法，比起外在形式上的改變，一開始從自心趨向於佛法是最為重要的。但是，追求真理的路上，還有最大的三種障礙，必須克服這三種障礙，才能讓心趨向於法。第一法——心趣法，教導有哪三種障礙、對治之法，以及如何突破障礙。 ◆第２法——法入道：為什麼要學習佛法？「成佛」為什麼是大誤解？ 學習佛法的目標應該是什麼？為什麼「成佛」的目標會造成大誤解？第二法——法入道，教導什麼才是學習佛法的目標，有了清楚的目標，修行才會變得更有效率。 ◆第３法——道斷惑：如何一門深入？ 我們的心就是在無明的障蔽之下，不明白萬法的真實情況，使得本具的智慧無法展露。修行就是要淨除心上的垢染，斷除迷惑才能證得佛果。第三法——道斷惑，教導如何一門深入，從「心」入手，才能斷除迷惑。 ◆第４法——惑顯智：成佛後會變成怎樣？成佛後還要做什麼？ 在修行的過程當中，我們不清淨和受到迷惑的心識，就會得到淨化，慢慢就能展現出清淨的五種智慧。這五種智慧會如何展現？五智開展成佛後，我們還要做什麼呢？ 第四法——惑顯智，一一述說。 ◎本書特別收錄——心識與本智，問答中有甚深口訣 本書最後針對第四法「惑顯智」，特別收錄了創古仁波切1998年在德國開識的「心識與本智」，能讓你對於八識有更清楚的認識，還有對於我們都具有的本智——如來藏，也就是成佛的潛能有更深入的瞭解，進而瞭解如何透過修持顯化我們本有的智慧潛能。此次開示的最後，還有非常詳盡的問答，在仁波切的答問中，隱含著仁波切甚深的修持口訣，仔細閱讀，才能找到仁波切珍貴的修持錦囊喔！ 未來的弟子，閱讀我的著作 就像見到我一樣，毫無區別——岡波巴（1079-1153）
雪域瑰寶：探索唐卡秘境之美
本書共有唐卡600餘幅，主要是為了延續佛法慧命，同時也為了將直貢噶舉派不共的直派唐卡畫風得以延續發展之故。 & 公元2007年直貢法王慈悲且殷切地寫信囑咐我，要把所有幾百年歷史的直貢的*不共唐卡*出版。 因為這份指示，前往拉達克三次，西藏兩次，以及里米一次，把各寺院歷經文革期間各種違緣、鬥爭之後幸存的珍貴佛教唐卡保存，製成圖書，書中的迴向文，是由直貢澈贊法王赤列倫珠親賜；唐卡的說明，是岡波近侍仁波切奉法王之命而寫；八十大成就者偈頌為努巴仁波切所造；漢文譯者為劉哲安。
菩提道次第廣論四家合註‧白話校註集1
一部修學成佛次第的百科全書! & 《菩提道次第廣論》（簡稱《廣論》），為藏傳佛教格魯派開派祖師宗喀巴大師(1357-1419)所造。是一部將佛法三藏十二部的扼要攝集為一，依循深見、廣行二大車軌的宗規，編為學者修習成佛次第的鉅作。內容詳述了從凡夫到成佛之間，完整、無所缺漏的修行次第，是一切學者行持的指南，被譽為藏傳佛教最重要的論典之一。近年來，因由日常老和尚等諸大善知識不遺餘力地弘揚，漢地學習此論者已蔚然成風。 & 《廣論》的註解中，最權威者即是《四家合註》。《四家合註》是由格魯派的四位祖師各自針對《廣論》所造的註解，四位祖師分別是巴梭法王、語王堅穩大師、妙音笑大師、札帝格西。其註解的內容普遍為教界所認可，加上四位祖師的註解形式，同樣都是箋註，並且各有各的側重點，不僅不相妨礙重疊，且能交相輝映、互為補充。這幾個特點的融合，促成後人將此四家彙為一編，以《四家合註》的面貌問世。 & 本書為月光國際譯經院譯註。譯師釋如法、釋如密等參考玄奘大師的譯場，建立嚴密的翻譯與校對制度，依法尊法師（1902-1980）漢譯之《廣論》為底本，完整漢譯《四家合註》之原文，同時更增加白話語譯、校勘、註釋、說明等項目，故名《菩提道次第廣論四家合註‧白話校註集》。旨在令學者容易了解本論的內涵，而於研讀之際，也能多面向學習相關延伸知識、理論基礎及疑難辨析，堪稱為修學《廣論》之百科全書。全套將分為八冊依次出版，於2016年7月正式發行第一冊〈道前基礎〉的內容。
蓮師心要建言：蓮花生大師給予空行母耶喜‧措嘉及親近弟子的建言輯錄
閱讀蓮師法教時，你必然會生起信心與虔誠。 你不禁會以全然的信賴，臣服其下。 ──桑滇．嘉措（祖古 鄔金仁波切之根本上師） 蓮花生大師是金剛乘的主要上師，能夠清楚看見過去、現在、未來三時。他在西藏時，應主要弟子伊喜．措嘉及其他親近弟子的請求，給予他們清楚而直接的心要教導。蓮師出於廣大的慈悲心與智慧，指示伊喜．措嘉將這些珍貴的教法記錄並埋藏起來，以利益未來的有緣及具格的弟子。 此書所涵括的教法，是從不同的伏藏教法中集結而成。這些建言已跨越了數個世紀之久，且是在不同的地方被不同的人所掘出的，但是語言風格和文法卻幾乎是一致的。所有行者都應將這些建言的深奧性，實際運用在一切境況中；對真心想要追隨心靈道路的人而言，本書更是一部具有明確真理的經典作品。
法王宗喀巴大師以單傳方式賜予克主一切智者的甚深殊勝上師瑜伽(藏漢對照)
《法王宗喀巴大師以單傳方式賜予克主一切智者的甚深殊勝上師瑜伽》（簡稱《單傳克主殊勝上師瑜伽》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）應二大弟子之一的克主．格勒悲桑波（西元1385–1438年）所傳。《單傳克主殊勝上師瑜伽》收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函、第六部（代號No. 006/KA006）。本論是宗喀巴大師以單傳方式賜予克主的甚深殊勝上師瑜伽，宗喀巴大師以皈依、發心及四無量為前行，接著配合念誦《無緣悲心讚》（《密澤瑪》）逐步引導克主進行觀想的上師瑜伽實修教法。由於此上師瑜伽涉及無上瑜伽的瓶灌頂、秘密灌頂、般若智灌頂及詞句灌頂，因此未獲無上瑜伽密續灌頂者切勿翻閱及修習。✻特色一：〈導論〉中附有〈二、宗喀巴大師大事記年表〉可資對照。✻特色二：讀者不僅可以藉由新譯及詳細注釋（含隨文注及章末注）瞭解《甚深殊勝上師瑜伽》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。✻特色三：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。✻特色四：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。
傑仁波切以單傳方式賜予琶梭法主的上師瑜伽(藏漢對照)
《傑仁波切以單傳方式賜予琶梭法主的上師瑜伽》（簡稱《單傳琶梭的上師瑜伽》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）應克主．格勒悲桑波（西元1385–1438年）之弟琶梭．確吉簡參（西元1402–1473年）所傳。《單傳琶梭的上師瑜伽》收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函、第七部（代號No. 007/KA007）。本論是宗喀巴大師以單傳方式賜予琶梭的甚深殊勝上師瑜伽，宗喀巴大師以皈依、發心及四無量為前行，接著配合念誦《無緣悲心讚》（《密澤瑪》）逐步引導琶梭進行觀想的上師瑜伽實修教法。由於此上師瑜伽涉及無上瑜伽的瓶灌頂、秘密灌頂、般若智灌頂及詞句灌頂，因此未獲無上瑜伽密續灌頂者切勿翻閱及修習。✻特色一：〈導論〉中附有〈二、宗喀巴大師大事記年表〉可資對照。✻特色二：讀者不僅可以藉由新譯及詳細注釋（含隨文注及章末注）瞭解《單傳琶梭法主的上師瑜伽》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。✻特色三：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。✻特色四：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。
廣論之平議 第一輯
本書對於宗喀巴《菩提道次第廣論》中種種背離佛法正理的邪說與謬誤，依其「傳承、道前基礎、下士道、中士道、上士道、別學後二波羅蜜多」所說之次第與內涵，一一詳加平議辨正，期使修學《廣論》之學人能確實了知宗喀巴所說乃外道邪論，證實其中所有法義自始至終落入五陰(特別是識陰)境界中，不曾外於五陰境界；依之修學，永遠不能脫離五陰我見範圍，而且同於譚崔雙身法外道，加重沈淪於欲界法中。期待佛法學人認清此事實後，速遠離密宗歧途，回歸真藏傳佛教覺囊巴的第八識佛法正道。本書作者徐正雄曾在弘傳《菩提道次第廣論》的新竹廣論團體中修學、護持、任教長達八年，深感藏密邪說毒害眾生之甚，是發悲願悟後造此《廣論之平議》以救護眾生、續佛慧命。
徹底快樂：心的操作手冊
你的「心」是你此生最重要的設備，也只有你自己才懂得如何操作它！東方與西方相遇，古老智慧與現代科學結合，幫助你充分發揮自心的力量，開展出心性中究竟快樂。一位是來自矽谷的創業家兼禪修者，另一位是年輕、睿智，接受西藏傳統教育長大的仁波切，兩位作者共同為現代人指出一條通往究竟快樂的道路，一份隨時可以汲取的快樂感。尤其當生活面臨低潮、困頓時，藉由正念技巧及簡單、可行的禪修方法，輔以本書所列的個人體驗與科學實驗，可以幫助我們更認識自己的心，並體會到只要實修佛法的見地與禪修，就能為自己的人生帶來徹底轉變。本書以獨特的視角將古老西藏智慧與現代心理學工具，及得之不易的生命經驗與教訓結合在一起，獨特巧思與幽默富含力量的文字，帶領我們直接領略佛法智慧與內在覺醒。
拙火之樂：那洛六瑜伽修行心要
★全新封面 暢銷改版★「現今時代，我們真的需要密續的修習，因為現今人類有極大的困惑和妄想…...我們需要拙火細微、深入的能量，讓我們從謬思中解脫。 」──耶喜喇嘛此書是耶喜喇嘛生前最後兩堂授課的集結，收錄了拙火瑜伽的修持精隨。此次教授是依據宗喀巴大師所著的《俱信論》來做為論釋參考。拙火瑜伽是圓滿次第的修行基礎，也是要點。在修習拙火瑜伽之前，準備功夫極其必要。耶喜喇嘛花了極大篇幅介紹前行、觀修脈輪、種子字、寶瓶氣等功法，藉此來喚醒金剛身。在進入正式階段時，他並以自身的經驗，指出需要特別注意的微細技巧，避免行者落入錯誤的道路。耶喜喇嘛的開示幽默有力，甚深教法中也包含日常修行中應具備的正確態度。建議讀者將此修行法門落實之際，已領受過上師的灌頂，並有上師在旁輔助指導。
如是（上）：心要口訣篇
挖掘你心中的寶藏吧！它能帶你直接走向心生恐懼的地方。它能幫你面對生命中的煩惱和難題。它能辨別什麼是真實，什麼是虛幻？它能讓你看到自己的潛能，照見內心的覺醒！大圓滿瑜伽士 / 蓮花生大師伏藏持有者──祖古‧烏金仁波切在生命的最後兩年，最重要的心性開示引領修行者了悟自身真正的力量！【本書簡介】《如是》分為上冊【心要口訣篇】、下冊【實修問答篇】。在這兩本書中，祖古．烏金仁波切為了傳授諸佛證悟最迅捷的道路，在他生命中最後的兩年（1994年和1995年），將他一生實際應證佛法的經驗與靈修成就，直接引領禪修者認識自己的心。祖古．烏金仁波切的直接口耳教導，讓那些遇見他的人由衷敬慕、喜於修行，並且對教法產生深刻的信任與信心。在教導修行方法時，祖古．烏金仁波切把最重要的重點放在如何安住於正見的定靜之中。他一再地教導所有人從事不同層次的修行的重要性，也強調共與不共的前行法。他說在究竟上，教法和修行法門應該要讓我們直接認識心性。他總是教導三大傳統之無別見地：大圓滿的本淨見、大手印的心無為見，以及中觀的心無造作見。他說：請仔細觀見你的心性，這是所有大圓滿教法的精髓。只認識心性是不夠的，我們必須發展這種認識的強度，然後獲得穩定的認識。就是這樣！透過不斷不斷地認識它、熟悉它，直到你瞥見它為止。因為這將使你邁向勝者的迅捷之道。當修行者透過上師的指點而認識自性時，這就是了知什麼是「如是」，即修持沒有受到二元執著染污的本初覺醒狀態，它代表所有顯現和存在的事物，都已經是遍在的清淨──勝者們的壇城，這蘊含著了悟自身真正力量的關鍵。「如果你相信有一種東西稱為「心」，那麼它只是一種念頭；如果你相信沒有一種東西稱為「心」，那麼它只是另外一種念頭。你的本然狀態，離於任何種類的念頭，那即是佛性。」【推薦】祖古．烏金仁波切在本質上，三毒是三智。我們需要了知事物的「如是」面貌。為了能夠把毒藥轉化成為藥物，你肯定需要口訣指引。藉由口訣指引，有情眾生的痛苦可以被轉化成為智慧。《阿底瑜伽》的道路是為了擁有萬靈丹，即可以治療一切疾病的普世療法。敦珠（Dudjom）仁波切就佛法和家族傳承而言，祖古．烏金仁波切都是秋吉．林巴的心子。他了證的力量已經全然展現。就大圓滿的次第而言，他已經超越了四相（four visions），達到「法性遍盡」的最後階段。換句話說，他已經圓滿了本淨明覺之大力。這樣的人確實稀有罕見。堪千．創古（Khenchen Thrangu）仁波切祖古．烏金仁波切是一個有著非凡覺受與證量的人物，這個事實舉世皆知，這一點我根本不需要加以說明。當我們談到直指心性，並確定人們認識心性，且產生一些真實的覺受時，祖古．烏金是與眾不同的，這一點對每個人而言，都再明顯不過。塔湯（Tarthang）仁波切祖古．烏金仁波切是一個深藏不露的瑜伽士。他不僅精通各種佛教的修行法門，也是通曉究竟自性的學者。然而，他把他所有的功德隱藏在內。
什麼是灌頂？──灌頂意義．大手印修持問答
灌頂儀式也稱為進入金剛乘的必經之門，藉由傳承祖師的加持、我們自身的虔心，以及灌頂儀式為我們指出的智慧，讓我們獲得修持金剛乘的權力。然而，唯有我們自己誓言持續修持，才能保有並圓滿了悟獲得的權力。台灣人對「灌頂」可謂耳熟能詳，卻多將其誤認為消災解厄或開運加持的神祕儀式。只抱有模糊的想像、沒有正確的觀念。十七世紀藏傳佛教的大成就者──策列那措讓卓，於本書中詳盡地說明了灌頂儀式的各種面向──成熟灌頂的真實本質、領受灌頂的目的與利益、誰能真正地授予灌頂、領受灌頂後如何成就解脫，並說明解脫真正的含義。 書中還有諸多寶藏般的實修要點口訣，更傳授了大手印與大圓滿解脫道中簡明直接、切合實修的法門。策列那措讓卓大師不僅幫助讀者在實修過程中掌握法要，更以自身體證的智慧，嚴謹而慈悲地指出修行時易犯的過失，引導弟子回歸正見與正行。 ◎本書特色──1）深入解析灌頂儀式：詳細介紹灌頂儀式的核心意義，幫助讀者理解如何通過儀式開啟智慧。2）大手印與大圓滿的實修指導：針對大手印、大圓滿等精深法門，提供了簡單而實用的修行指引。3）問答形式的精妙解答：大師以問答形式回應弟子問題，讓複雜的佛法概念更易理解，並提供實際修行的精妙指導。4）確吉‧尼瑪仁波切的專文推薦序：尊貴的確吉‧尼瑪仁波切，是二十世紀藏傳佛教最為卓著的大圓滿成就者。大師誠摯地為本書撰寫推薦序，點出了本書的主旨與作者的用心。
圖解西藏生死書—認識《中陰聞教救度大法》
生命輪迴奧秘大解碼──死後七七四十九天，你在那裡？什麼是臨終時的「五大分解」？你如何知道自己已死？死亡時人的意識到那裡去了？如何了解死亡過程裡複雜的意識變化？如何認出根本明光，脫離生死輪迴？該如何掌握氣脈明點的關鍵變化，順利解脫？人人都想成佛，達賴喇嘛為什麼不成佛，要生生世世投胎做人？ ◎來自古老西藏的死亡旅程指南、臨終指導手冊西藏有一本書專門記載人們死亡的所有歷程，這本書我們通稱為《西藏生死書》，但它更準確的名字是《中陰聞教救度大法》。所謂「中陰」，是古老西藏用來描述死亡歷程的特殊狀態。傳說這部經是八世紀藏傳佛教教主蓮花生大師以特殊的伏藏形式埋藏在隱密處所保存，到了十四世紀，由西藏著名的掘藏師卡馬林巴發現而流傳給世人。◎現代生死學的重要課題此經充滿奧秘，宛如等待解碼的生命密碼。在古代，西藏的喇嘛們都是以口授背誦的方式傳下來，並無文字的記載，直到近幾世紀才被寫成經文，二十世紀初，再由藏文譯成英文流傳到全世界。首部英文譯本The Tibetan Book of Dead出現在一九二七年。此後陸續有不同版本翻譯與出版，至今流通的版本不下三十種，在在都顯示這部古老經典對現代生死課題的啟發性。這部經指導死亡者如何避開各種死亡境界的險難，提昇未來生命的去向。閱讀本書的意義不在於強調死後世界的種種奇異經歷，而是學習如何與死亡面對面？透過對心性本質、心性智慧的了解，從容面對死亡，找到自己生命的淨土。◎藏傳佛教裡的生命觀藏傳佛教認為生命最高的解脫境界是「即身成佛」，也就是在今生的肉體上可以獲得解脫。當死亡來臨時，就是即身成佛的關鍵時機。古老的《中陰聞教救度大法》透過念誦與聆聽方式，指導臨終者解脫到美好地方。本書精彩剖析整個死亡歷程，並深入探討：●臨終時如何運用「遷識法」（頗瓦法），將意識遷移到淨土？●怎樣才不會錯過紅明點本遇的關鍵時刻？●死亡過程如何真正體驗空性，達到即身成佛？●如何辨別死亡中陰景象裡的真實與幻相？●大圓滿與大手印如何幫助亡者獲解脫？◎第一本以圖解形式剖析神秘死亡歷程的著作本書首次以圖解形式呈現《中陰聞教救度大法》的奧秘，將嚴肅的生命課題以豐富插圖和圖表表達，目的在於讓神秘的古老教法能貼近現代人的閱讀。此書亦是開啟中文世界佛教經典的另類閱讀。閱讀本書的意義不在於強調死後世界的種種奇異經歷，而是學習如何與死亡面對面？透過對心性本質、心性智慧的了解，從容面對死亡，找到自己生命的淨土。【趣味問題】你知道死後七七四十九天是怎麼計算的？死亡時為什麼會看見光芒？你知道各種光芒所代表各種路徑嗎？你知道什麼是五大分解？你如何診斷死亡徵候嗎？你知道死後四十九天裡將遇見112位神祇？祂們如何幫助你？面對冥界的審判，有什麼解脫方法？你知道人死後會有超強的神通力，記憶力比生前高九倍，可以去到任何想去的地方？假如你沒來得及解脫到美好淨土，還會再回到這個世界嗎？如何選擇比較好的胎門去投胎？假如你該當下地獄，有什麼法子可以扭轉情勢再回到人間？能化解中陰險境的救命錦囊是什麼？【本書特色】─400幅插畫、圖表，完全圖解生死輪迴的奧祕、即身成佛的關鍵。─距今一千二百年的古老經典，全球印行30餘種版本，暢銷數百萬冊。─現代臨終關懷、生死學研究不可錯過的必讀者目。
你的水燒開了沒？認出心性的大圓滿之道
「大圓滿」意味著包含一切，一切皆圓滿，沒有什麼需要去除或增添。真正地看見那真實，你的水就已經燒開了！◎本智如影隨形上師可以是一面讓你原形畢露的鏡子，或者，上師是你的本智的映現。當內在的上師開始發揮作用時，你就無所遁形，不得不敞開心胸。本智如影隨形，你無法擺脫自己的影子。「老大哥在監視你」，但是這個一直監視著我們、糾纏不休的老大哥並非外在的本體，而是自己；我們的影子正在監視著自己。◎心的寬坦輕鬆放鬆，尤其是心的寬坦輕鬆，是一件基本且極具利益之事。光是告訴彼此「放輕鬆」，就能帶來深遠的影響。在粗重的層次上，煩惱使我們無法放鬆；在較微細的層次上，潛意識的念頭活動阻止自心完全放鬆。當佛陀說「修止，安住」時，他叮囑我們試著與自己和平共處，猶如不受煩惱波浪影響的汪洋。◎修持一座前行法，即修持三乘法教金剛乘的所有教派都包含了前行法。「皈依」是小乘法教不可或缺的要點；「發菩提心」體現了大乘法教的精神；「禪修與持誦金剛薩埵咒」則構成了金剛乘法教的精要。因此，在一座修法之內，我們就能夠從事涵蓋三乘的完整修持。◎「立斷」斬斷當下念頭之流從大圓滿的觀點來看，所有覆蓋或障蔽清淨本基的諸法，都被稱為「分別念」。「立斷」是徹底地斷除，猶如用一把刀猛烈地揮砍，把障蔽切成碎片。由於過去念已止息，未來念尚未生起，所以這把刀正在斬斷的是當下念頭之流。當你如此一再地切割，念頭之繩就會斷裂，猶如一串念珠被切斷之後，就無法再使用。◎契入解脫完全取決於自己除了認出佛性，並穩固這份「認出」之外，並無其他證悟之法。過去諸佛是藉此而證悟，當今的修行者也將透過認出心性，證得穩固，繼而於未來成佛。除此之外，別無他法。沒有人可以代替我們證悟，也沒有人可以拖著我們契入解脫，這完全取決於自己。
禪定之王：《三摩地王經》精要釋論
來自佛陀的贈禮《三摩地王經》是針對行持、禪修、智慧這三個主題而宣說，其中包含了強大的佛法力量，穩定地引導我們進入持久而堅不可摧的禪修證悟，解脫痛苦。三摩地通常粗略地被譯為「禪定」，而「 raja」 是國王的意思，這就是為什麼《三摩地王經》通常被稱為禪定經王。在這本書中，仁波切一再提醒我們，最高的三摩地超越止定、超越概念。當你將正確的實相見地、真誠的佛陀禪修行持，和至高無上的利他事業結合在一起時，究竟的三摩地就會自然而然現前。培養慈、悲、喜、捨四無量心，可以增強三摩地。透過善巧辨明自己是誰、自身由什麼構成，以及此生要去向哪裡等問題，則能夠得到禪定的果位。在本書中，我們學習如此修行和觀照，而能夠自然地放下、放鬆，進入空性與慈悲無二的境界。這是一本寫給初學者的書，同時也為了那些以佛法為生命核心的人而寫。本書非常適合從頭到尾全文閱讀，或者可以依序花一週、兩週、一個月或一年的時間完成每章末所附的練習。另外一種讀法是隨時打開任何章節，並從其中文字收集靈感，這種方法也能有所幫助。這也是一本充滿智慧的書——不是古老圖書館裡過時而塵封的智慧，而是鮮活和靈動的智慧，這種特別的智慧鮮活地躍動在佛法成就者們的眼神和行動之中。本書中滿盈帕秋仁波切和他所屬傳承的明晰法教，那個歷史悠久的開悟上師傳承，一直向上追溯到佛陀本人。這些法教口訣都是來自修持成就而離苦得樂的上師，上師們將自己的智慧傳授給帕秋仁波切，仁波切現在將這份智慧傳予我們。
吽之封印中陰引導：口授釋論
《吽之封印中陰引導》是一部非凡的教法，屬於「大界空行心髓」法系，由南開諾布仁波切重新取藏。它涵攝了不同種類之中陰狀態的經驗指導，包括對死亡時刻和死後狀態的解釋，以及在這些特殊時刻獲得解脫的各種方法。此口授釋論係基於南開諾布仁波切於2015年9月13日至17日在義大利西火山營所給予的教授，並附有同年10月15日至18日在日本京都舉行的同名禪修營之開示謄稿。
我可以這樣改變人生：佛子行三十七頌
這是一本心靈的寶典，能改變你的內心和念頭，使之成為良善與寬容，只要照著練習，自我強烈剛硬的個性會逐漸獲得改善。改變內在，外在的一切自然跟著轉變，任何事都能成為善緣，這樣的進步勝過任何世俗的財富。《佛子行三十七頌》是藏傳佛教所推崇並修持的基本課程，將佛陀的教言及論典的思想要點集合在一起，清楚羅列佛子應該做和不應該做的事情，並教導我們以慈悲心來對治自心貪、瞋、癡三毒的煩惱。每個佛子在進入佛學院之初，皆需熟背《佛子行三十七頌》，作為學習一切佛法的基礎。譬如當心中生起憤怒的情緒時，《佛子行三十七頌》教導我們「修忍辱是佛子行」，引導我們從利他的角度出發，發自內心生起慈悲心，則一切障礙自然消解。堪布慈囊仁波切藉由闡釋《佛子行三十七頌》，把諸佛菩薩主要的實修方法以及發菩提心的重要性，以淺顯扼要、清楚明晰的文字，完整無誤地做了一個開示，可以當作我們一生修持的精要，當內心生起任何糾結複雜的情緒時，只要能思維誦文的意思，並如實地運用在日常生活中，將猶如一把利劍，為我們淨除此生一切障難，並種下來生美好良善的種子。&
走過蓮師三大隱密聖境：尼泊爾.基摩礱/錫金.哲孟雄/西藏.貝瑪貴
華語世界第一人！踏上極少人到訪過的三大隱密聖境！ 橫跨尼泊爾努日、印度錫金、印藏邊界， 拜訪聖地中的大聖地！一步一步與蓮師相遇！ 蓮師加持過的眾多聖地中，公認最殊勝的有四大隱密聖境，其中三處便是此次作者造訪之地，分別為： 南方「哲孟雄」（位於今之錫金） 西方「貝瑪貴」（位於今之印藏邊界） 北方「基摩礱」（位於今之尼泊爾） 再次踏上朝聖之路的作者，全程幾乎以背包客的方式行動，途中走過不時有土石滑落的坍方坡地、攀爬陡峭山壁、經烈陽曝曬、雨雪冰雹，甚至獨自一人在山中迷路，直言自己可能就要死在朝聖路上了。但每當有此種念頭升起，她會祈請蓮師，剎時便信心泉湧，問題迎刃而解。 書中４００多張珍貴的照片記錄作者在朝聖旅程中與蓮師相遇的過程，她用深厚的佛學知識與平易近人的文字，讓讀者彷彿跟著她走過一座又一座山頭，親歷身體的痠痛與心靈的富足與信心。所有和蓮師有緣，對蓮師具足信心的人，就請跟著作者一步一步走過蓮師授記的三大隱密聖境吧！ &
西藏生死書：心靈經典與全球暢銷(三十週年版)
當代最偉大的生死學鉅著，最實用的臨終關懷手冊 《西藏生死書》是一本字字珠璣的心靈鉅著，引導我們認識生死，直驅西藏佛教的智慧泉源。 本次更新本覺會介紹及更新副書名。 誠摯推薦 本書提供給讀者的，不僅是有關死亡和臨終的理論描述，還有實際的方法，可以用來了解死亡的真相，並幫助自己和別人死得寧靜而充實。─ 達賴喇嘛十四世 終究我們還是回到「瀕臨」的現場。感通生死才是人活著最終的心靈痊癒。因此活著本身即是瀕臨。至此，我們從《西藏生死書》轉出，而皈依了瀕臨。─ 余德慧& 慈濟大學宗教與人文研究所教授 我國終於通過了安寧緩和醫療條例，讓醫師們可以合法地遵照仁波切在本書中所呼籲的，以團隊的努力，透過身、心、靈全人照顧的方法，盡力協助臨終病人安詳往生，實踐人生最大的布施。─ 陳榮基& 財團法人佛教蓮花基金會董事長、台灣安寧照顧協會前理事長 《西藏生死書》教生教死，因著認真看待生命，才能認真應對死亡；因著嚴肅直接地教導如何死亡，才會嚴肅地活好生命。它從西藏佛教的生死觀出發，具體而有系統地闡述生的修習及死的修習，而在臨終者床邊的關懷者也學得重要的叮嚀。─ 趙可式& 台灣安寧療護推手、成功大學醫學院教授 這是一本極難得的好書，讀過《中陰聞教得度》的朋友們，再讀《西藏生死書》，對中陰身的各種情況，會有更正確的了解。懂得如何去配合自己實際的修持，與對別人臨終的關懷。譯文的信、達、雅，敬請讀者盡情欣賞。─ 洪文亮& 前台大外科醫師 這本書改變了我的一生。我非常感激有緣讀到此書，並因而接受仁波切更多的教誨。根源於最深厚的傳統，仁波切的教法卻清晰、現代、又有力；超越宗教，直入人心。─ 姚仁喜& 大元建設及設計事務所建築師 索甲仁波切就像一位大音樂家，把傳統西藏佛教特有的上師相應法、大圓滿法、頗瓦法、中陰救度法，與今日科技生活所面臨的臨終關懷、瀕死經驗、安樂死等議題，交織出一首宏偉而安詳的生命樂章。─ 林崇安& 大溪內觀教育禪林負責人，中央大學太空所教授 （謹依姓氏筆劃排序） &
放不下，就握手言和吧：EQ始祖丹尼爾．高曼與措尼仁波切的冥想智慧
當正念無法使你平靜又專注， 就要與不堪其擾的念頭交朋友。 《EQ》、《專注的力量》情商心理專家 × 達賴喇嘛盛讚的冥想大師 教你治癒內心裡的美麗怪物， 遇見更快樂且更強大的自己。 && &&& & ──你所不知道的正念── 許多人操持正念，後來放棄，因為對無法克制思緒感到挫敗。被譽為近25年最優秀冥想導師的措尼仁波切提出解方：「放下」與「握手」練習。包含正念，但不止步於此。他教導正念的上一步：防患於未然，處理我們深層的情緒習慣；以及正念的下一步：當我們無法放下，就要與不堪其擾的念頭交朋友。 ──治癒內心裡的美麗怪物，遇見更強大的自己── 每個人或多或少都有些問題，讓生活與人際關係變得辛苦許多。可能是覺得自己沒有價值，或是某種特定的恐懼、自命清高、見不得別人好……統稱為：美麗的怪物。它們是遭到扭曲的反應模式，例如從小得不到應有的肯定，長大就會對正常的批評反應過度。 如果一個人內心有十頭怪物，另一個人有兩頭，而他們都將自己內心的怪物治癒了，前者無疑會出落成一個更強大的人。因為每當我們療癒一道傷口，不僅能從中了解它的運作，更能理解有著同樣傷口的其他人。遺憾的是，許多人始終與療癒無緣，終其一生為美麗怪物所苦。措尼仁波切將在書中引導我們直面自己的情緒習慣，讓療癒慢慢發生。 ──讓喜悅變成呼吸一樣的存在── 快樂有兩種：一種來自於發生在我們身上的好事，但是當事情不盡人意，我們很容易陷入低潮；另一種快樂深植於內心，不依賴外在條件。措尼仁波切稱後者為「本質愛」。 本質愛，就像我們看到日出日落等美景所萌生的感受。它像是感覺世界裡輕聲細語的背景音，訴說著「我很好，不知道為什麼，但我就是很好。」我們很容易忽略它，因為喧鬧繽紛的事物（像是痛楚與愉悅）更容易掠奪注意力。 透過每次10分鐘、少量多餐的練習，強化我們與本質愛的連結。我們不僅有餘裕去應付忙碌的行程表，還能遠離自我批判、憤世嫉俗等負面感受。 ★什麼樣的人適合這本書？ 當無腦追劇等放空休閒已無法緩解你的深層壓力； 常被負面情緒籠罩，想要尋求療癒； 有想過要開始冥想，但不確定自己該不該或該如何開始； 正在冥想，但有點忘記初衷或不知道接下來該怎麼進步； 已經堅信冥想而且想要幫助所愛之人入坑，需要一本書可以推薦。 &
廣論止觀初探 第二卷 學奢摩他法一
依著寂止的三摩地 能生起殊勝的勝觀 志求菩提道的人們 請一同追隨善知識的腳步 邁向無死空性的光明國城 & 生老病死在我們的生活從未停止上演。二千多年前，導師釋迦世尊為了解決有情流轉生死的痛苦，指示一條從凡夫到究竟成佛之道。 & 為光顯能仁密意，至尊宗喀巴大師著述《菩提道次第廣論》，將佛法三藏十二部的扼要攝而為一，依循深見、廣行二大車軌的宗規，開闡從凡夫位至成佛間的所有次第，尤其在《廣論》後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉二章（即寂止與勝觀，簡稱止觀），依《解深密經》、《瑜伽師地論》與《中觀修次》等諸大教典，解釋令內心寂止的方法，並廣引龍樹父子之論著深入剖析諸法的本質，破斥學人對修定的錯誤見解及修法。 & 《廣論》尤以三卷的篇幅撰述〈奢摩他〉章，從最初修止資糧、修奢摩他法，直至修已成就之量，次第嚴謹，揭示修習寂止的完整道路。 & 恩師上日下常老和尚以其精湛之學修詳審觀察，深見《廣論》教授之殊勝，一生致力於弘揚《廣論》，並於示寂之前將法脈殷重託付真如老師，囑咐要宣講《廣論》止觀章。 & 本書輯錄真如老師「廣論止觀初探」課程第0032至0071講，共40講開示，正式講解「學奢摩他法」的部分。依序講述：修止資糧、身何威儀而修、正釋修習之次第、心注所緣先如何修、明正所緣、顯示何等補特伽羅應緣何境、明此處所緣、如何注心之理等章節。從學習奢摩他前，必須具備的修學資糧，到正修時，如何認識沉掉、進一步遠離沉掉，諄諄叮囑學人依著清淨傳承所指示的方向修行，最終能生起奢摩他，在此基礎之上，真實悟入諸法實義，直至獲得無上菩提的果位。 & 本書特色 & 1. 學習《菩提道次第廣論》後二章〈奢摩他〉必備參考書。 2. 以親切的講述方式，深入淺出，令學者結合心續，直趣奢摩他深邃內涵。 3. 緊貼《菩提道次第廣論》原文及《廣論・四家合註》等經論著述，確保傳承清淨無誤。 4. 隨書附錄大慈恩‧月光國際譯經院之《菩提道次第廣論》校訂譯文。 &
朗然明性：藏傳佛教大手印及大圓滿教法選集
大手印與大圓滿，字雖異，但義相同； 唯一差異是，大手印側重正念，大圓滿於覺性中休息。 本書為藏傳佛教大手印及大圓滿教法選集，諸多偉大上師結合自身的學習與成就，從中淬鍊出精簡務實的修行教言。這些收錄的文選提供了不可思議的智慧，極具啟發、甚為重要，而且文本中的竅訣非常簡單直接，使讀者可以輕鬆地運用。 本書以祈請文作為序曲，並有一篇讓修行者在家禪修時可念誦的祈願文，其後依序是大手印與大圓滿的見地教導，最後的〈雙運〉篇章則結合大手印與大圓滿的法門。 大手印，不回顧過往，不想像未來，不以造作的概念指稱禪修。此外，不將空性視為空無一物。向內觀看，對於五官所感知的對境，不評斷是非對錯，讓注意力自然而然，本然安住有如嬰兒，即使一剎那也不讓注意力散馳。 身體坐直，口不言語，嘴巴略開，讓氣息自然流動，讓心安住於無造作的本然中，此時不論生起好壞或樂苦等念頭，對於悲喜毫不在意的自心體性，是朗然而空、赤裸而覺的。此自心體性是一切有情眾生的自性，根據阿底瑜伽，它是覺性與空性的大圓滿。 雖然大手印與大圓滿使用了不同的詞彙，但在實相上，兩者的究竟意義完全沒有差別。經由這樣的教法，當面臨死亡時，在心與身的連結斷開的那一刻，心便與法身相融。然而，在仍然保有此身的時候，也可能在奧明法界之中成就真實圓滿的證悟。 &
宗義寶鬘
四部宗義的總綱 猶如一道階梯 導引眾生悟入清淨無我之正見 讓每一顆希求解脫的心，都在其中找到自己的位置； 讓每一步聞思法義的路，都走得安穩踏實 & 龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》中提到：如同醫生對於不同的病人給予各類的醫藥一般，佛陀對於各種根機的眾生，也會隨著他們的根器而說別別的法。 & 偉大的佛陀，於兩千五百年前現正等正覺，經梵釋四王勸請，廣轉三轉法輪。在眾說紛紜，莫衷一是的時代，佛陀以無我的空性見，驚破群迷。萬類有情，得以超脫輪迴的束縛。 & 佛滅度後，大小二乘祖師輩出，依據三轉法輪不同的密意，而開顯四部宗義，從毗婆沙宗到大乘中觀，看似不同，卻恰似階梯，導引眾生去向空正見，究竟涅槃。 & 透由深入學習四部宗義，我們將能更加體會佛陀說法的慈悲與智慧，適應有情能夠接受的次第，而開示不同的承許方式。讓每一顆希求解脫的心，都在其中找到自己的位置；每一步聞思法義的道路，都走得安穩踏實，最終抵達究竟的彼岸。 & 本書收錄的第一本論著是《宗義建立．寶鬘論》，為二世妙音笑．寶無畏王大師應弟子勸請所造之著作。 & 此論分為兩部份，最初先認清何者為錯誤之見解，故先介紹數論外道等印度主要的六大外道宗之主張，透由知曉常見和斷見等惡見，方能正確安立自宗。 & 接著為本論最主要的部份：開顯佛教之四部宗義，從小乘毗婆沙宗、經部宗，到大乘唯識宗和中觀宗。從最初的四法印，抉擇粗細無我，直到最為殊勝之中觀正見。作者以無垢的正理，明辨各派之差別，令後世弟子易於了達內外道宗義。 & 本論為各大學派學習四部宗義總綱的入門教典，如同一道階梯，引導我們循序漸進悟入清淨無我正見之方便。如論中跋文所說：「勤研此理所生的善行，就連明月的光輝也能映奪。願將一切眾生救出惡見深淵，以正道令其永得蘇息！」 & 本書收錄的第二本論著，則是《四部宗義承許方式等各類問答親訓甘露滴鬘》，作者為三世貢唐．寶教法炬大師。 & 書中主要是以問答體的方式呈現，內容含攝面極廣，包括了四部宗義的承許等諸多要義，尤其對經論中的難題給出了精闢的解釋。譬如大師在抉擇四部宗義之時，剖析個別宗義對於一段經文之不同解讀，與互相辯論之思路，極為精彩。 & 貢唐大師為歷來諸多善知識所讚揚的智者，有「貢唐文殊」之美譽，在此書中，學習者對於諸多疑惑定能釋然，同時獲得極大的加持。 & 本書特色 & 1. 大慈恩‧月光國際譯經院「五大論譯叢‧現觀系列」第二部漢譯經典，是學習《現觀莊嚴論》之前行論著。 & 2. 收錄兩本論著：二世妙音笑．寶無畏王大師所造《宗義建立．寶鬘論》，是哲蚌寺果芒僧院、拉卜楞寺等各大寺院主要之「宗義」教典。以及三世貢唐．寶教法炬大師合著的《四部宗義承許方式等各類問答言教甘露滴鬘》，深入剖析四部宗義之差別。 & 3. 《宗義寶鬘》一書結構嚴密、條理清晰、精簡易明，是各學派公認研習四部宗義最佳的入門經典。 &
龍德上師大圓滿：普賢上師言教集(上下不分售)
★ 當今台灣最具影響力的佛教導師之一！ ★ 一部每個人都可以終生依止受持的教法！ ★ 一法通萬法通：如果今生只能修持一個法，那必定就是大圓滿法！ ★ 2022震撼力作──《龍德上師大圓滿─普賢上師言教集》，慈悲龍德上師繼了脫生死的約定──《佛王誓約》，帶給您即身成就的佛法智慧！ & ‧龍欽巴大師曾說：「所有證得佛果位的人，皆是從大圓滿法門處，觀照靈明智性，本覺現前而成就佛果的。除此之外，其餘諸法門，都無法成就佛道。」 ‧偉大 蓮師預言：「在末法時期，殊勝的大圓滿法將傳遍南贍部洲。在西藏，依大圓滿法實修，當生即身成就者，不計其數。」 & 【晝修晝成就，夜修夜成就】 「大圓滿法」是九乘佛法之巔，含攝十方如來宣說之所有教言，而其中之心髓「寧體」更是大圓滿法之精髓，能令行者明心見性、圓成佛道，具根器者甚至能成就虹光化身而得涅槃。 & 【趨近無上圓滿境界的無謬階梯】 《普賢上師言教集》具體精述成就佛道次第，從學習者的角度，系統化講修開示，扼要具力，次第明瞭，易於行者直接體悟勝義的法味。 & 【金剛乘堂奥入門寶典──與實修法脈傳承結合的完整版本】 特別收錄藏漢對照珍貴儀軌《大圓滿龍欽寧體遍智妙道前行儀軌──五加行》、大圓滿皈依境唐卡、大圓滿傳承祖師、脈輪觀修等彩頁圖解。 & ◆ 精選大圓滿之訣鑰 & ‧ 顯密經典中皆提及：大圓滿是十方一切諸佛之母，輪涅一切皆融入大圓滿中。 ‧ 巴楚仁波切告誡：「不要以為『加行』毫無重要性，真正的修行其實就是『加行』。」 ‧ 龍德嚴淨仁波切：「大圓滿法是超越輪迴涅槃、即身成就的究竟法門，是一切佛法的精隨，是有求必應的牟尼寶，是一切問題的答案。」 ‧ 所有印度、西藏的大成就者也一致地認為：「要實修佛法，必須先懺罪、積資，以此為基礎，前行完備，再進入大圓滿的修持，才是真正的捷徑！」 &
正法一意四部彙編
＊《正法一意》第一本中文釋論 ＊藏中對照．專業佛典 & 《正法一意》是吉天頌恭畢生修證的核心思想，文雖精要，義理深廣。以釋迦牟尼佛的教理為依據，根本上師帕摩竹巴的教言作為莊嚴，字裡行間加入了諸多成就祖師的心髓訣竅。 & 《正法一意四部彙編》，主要收錄覺巴吉天頌恭的不共法語《一意金剛語》、其心子敬安仁欽強秋的《一意綱要》，以及法王巴楚仁波切的親傳弟子──佐欽堪布昆桑巴滇所著的《一意釋論》。 & 為什麼說「一意」呢？總的來說，諸佛教法雖似有殊異，然究竟諸法皆同一義，無二無別，故名「一意」。從另一個角度來說，釋迦牟尼佛依眾生根器的所傳授的八萬四千法門，只需進入一門，最終皆可證得佛果，了悟萬法一味，即為「一意」。 & 「一意」被視為直貢噶舉傳承最獨特的教法，它代表著吉天頌恭在經論及密續教法的研究、實修及證悟的極致。這本極為重要的經典，不僅為直貢噶舉教派弟子們、也為一般佛法修行者帶來了莫大的益處。
蓮花生大士全傳：伏藏傳奇(新全套五冊)
蓮花生大士曾預言：當鐵鳥升空時，是密法廣布人間的時代…… & ★要了解藏傳佛法，就必須了解蓮花生大士 ★最完整的蓮師傳，最離奇壯闊的大師行誼 ★開啟蓮花生大士的祕密寶藏，照見超越時空的安住心法 ★新校訂大字版＋硬殼書和，閱讀典藏兩相宜 & 在西藏密教中被視為「第二佛」的蓮花生大士，是將佛法傳入雪域西藏的開山祖師，廣大傳奇的事蹟，至今千年仍被人們傳誦不絕。 為了完整的呈現蓮師的廣大成就與修證心要，作者參閱了現存各種蓮花生大士本生行傳、教傳法要，更考據了中國、印度、西藏相關史籍、地理、遊記等上千種文獻資料，以波瀾壯闊的時代史詩，創作出史上最完整的蓮花生大士傳記。 本書以最誠摯的心靈，引領讀者進入蓮花生大士的偉大傳奇，在神通幻化的密境中，宛如親眼目睹蓮花生大士修證成道的過程；更見到了蓮師進入雪域西藏，一路降伏妖魔精怪與異道的過程，令人目不暇給，如在眼前。 只有在如法的相應中，如理受持蓮師現生於此世間的法界因緣，才能在繁如虛空的訊息中，開啟蓮花生大士的心意寶藏。作者將蓮師的傳奇伏藏，藏在字裏行間，當讀者在高潮迭起的情節下，手不釋卷、目不暫捨，自然與蓮師身、語、意相應。 蓮花生大士曾預言，當鐵鳥升空時，是密法廣布人間的時代。當人心浮動與大自然相互共震，地球持續高溫，極端氣候出現，乾旱高溫、暴雨洪災，世界天災人禍頻仍，願蓮師伏藏的出現，能消除人心的煩惱，與地、水、火、風、空五大的災障，開啟人間幸福覺悟的新紀元！ & ▲蓮花生大士的劃時代地位 蓮花生大士是合諸佛菩薩身口意（彌陀身、觀音口、釋迦心）之三密金剛應化身，被譽為「第二佛陀」。原為印度的僧人，以神通與幻術聞名。在前往西藏弘法時，以神通降伏了當地原生的鬼神與苯教的巫師，創立了最早的藏地寺廟——桑耶寺，使藏民得以改宗正統佛教。所以，蓮花生大士可說是將印度金剛乘教法傳入西藏的開基祖師，同時是寧瑪巴派（俗稱紅教）的開山祖師；藏傳最高教法「大圓滿法」及一些伏藏法如《西藏度亡經》等，也是由他所傳。故要了解藏傳佛法，就必須了解蓮花生大士。 本全傳即書寫蓮花生大士一身的行持與弘傳，為修學者很好的入門傳記書。作者以西藏寧瑪巴所述之蓮花生大士傳為底，參考上百本與教傳資料、歷史文獻、密乘教理與實踐修法等相關典籍，對蓮花生大士一生行跡作嚴謹的考查，並對其所傳之大圓滿教法及伏藏等，有精采的演譯。 & ▲故事概述 蓮花生大士顧名思義，其清淨殊勝的化身就在蓮花中出世，受到烏仗那國因陀羅部底王迎回皇宮，撫育為蓮花王太子；成長之後與持光女成婚，並在烏仗那國親政為蓮花王；但是他最後仍決定捨棄王位出家修行，並且拜師勤修佛法及菩薩五明。 蓮花王太子經由學習了悟，具足了一切天文地理、陰陽五行與因緣曆算的學問之後，他拜別了色珠仙人，繼續向神醫耆婆的後代，學習醫方明。 蓮花生大士除了修學菩薩五明及顯教的法義之外，並跟隨八大持明成就者，接受一切密法的灌頂；在八大恐怖的尸陀林當中修持，並獲得廣大圓滿的持明成就，開始一生不可思議的降魔、度眾、弘法的事業。 蓮花生大士受到西藏國王赤松德贊的迎請，啟程前往西藏這塊未曾經過佛法潤澤的土地弘法。在進入西藏的過程中，所有西藏的鬼神魔王全部驚動現身阻止蓮師入藏，但被蓮師一一降伏，並勅令其守護佛法。& 蓮花生大士圓滿的建立了桑耶寺，並迎請護法，開始在雪域西藏弘法、度眾、利生。由於蓮師以及弟子們的努力，使佛法的光明普照雪域大地。蓮師並開啟了大圓滿以及寧瑪巴（紅教）的教法之流。 蓮師在西藏弘法，並為有緣的眾生埋下伏藏；在人間化緣圓滿之時，他諄諄教誡西藏國王和子民，有關輪迴的可怖，教導他們勤修佛法。最後蓮師示現無死的虹身，騎著天馬到羅剎國中，調伏羅剎們，持續永無止盡的度生事業。 蓮花生大士所示現的莊嚴廣大弘偉的事蹟，時至今日，仍然被傳誦不絕。而且大家還深切地相信，已證得無死虹身的蓮花生大士，現在依然在羅剎世界中教化著眾生。 他如同虛空中繁星一般地無量化身，在無邊的世界中示現佛境妙行；在娑婆世界的我們，只要至誠祈請、一心相應，必能感得花生大士現前導引。 &
菩提道次第廣論．奢摩他 校訂本
傳譯《菩提道次第廣論》清淨傳承 依循宗喀巴大師止觀的教授 善巧駕馭奢摩他的駿馬 手持中觀正見的鋒利寶劍 出征輪迴之城 唱響無死之歌 《菩提道次第廣論》，為藏傳佛教格魯派開派祖師宗喀巴大師所造。是一部將佛法三藏十二部的扼要攝集為一，依循深見、廣行二大車軌的宗規，編為學者修習成佛次第的鉅作。內容詳述了從凡夫到成佛之間，完整、無缺的修行次第，是一切學者行持的指南，被譽為藏傳佛教最重要的論典之一。 宗喀巴大師在《廣論》後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉二章（即寂止與勝觀，簡稱止觀），依《解深密經》、《瑜伽師地論》與《中觀修次》等諸大教典，解釋令內心寂止的方法，並以龍樹父子之論典深入探索諸法的本質，破斥錯誤的見解及修法。其中〈奢摩他〉章，大師詳釋修習奢摩他之前行、所緣及次第，並清晰說明成與未成之界限，教導我們透過修習寂止，令心專注於一境，進而成就止觀雙運，以證達無我的空性智慧，迅速斬斷生死輪迴的根本。 20世紀初，法尊法師入藏求法，溝通漢藏，並翻譯《菩提道次第廣論》、《入中論善顯密意疏》與《辨了義不了義善說藏論》等藏傳佛教重要論典，開啟漢藏佛教經典傳譯的重要篇章。 因由法尊法師的恩德，《廣論》中最艱深的〈止觀〉章得以廣被漢土，大慈恩．月光國際譯經院方能在此基礎上，翻譯《菩提道次第廣論四家合註》並完善法尊法師的《廣論》譯文。譯經院在原來的譯文上，針對較微細的藏文字句、義理稍作刪補，盡可能呈現出宗喀巴大師論述的原貌，圓滿尊法師弘揚佛教的事業。因此進行詳細校訂，反覆討論而後改譯。 如今在殊勝的因緣匯聚之下，已完成《菩提道次第廣論四家合註》之〈奢摩他〉章翻譯及註解，並且因應真如老師宣講「廣論止觀初探」的緣起，為利大眾學習，特別將重新校訂之《廣論》〈奢摩他〉章單獨出版，期能成辦自他之殊勝善根，速疾證得止觀雙運之果位。如宗喀巴大師於《功德之本頌》所祈禱：「於顛倒境散亂能止息，且於正義如理起尋思，由是引發止觀雙運道，速疾相續生起求加持。」 本書特色 1.收錄《菩提道次第廣論》中〈奢摩他〉章全文，宗喀巴大師依《解深密經》、《瑜伽師地論》、《經莊嚴論》、《辨中邊論》、《修次》三篇等諸大經論，詳細闡述修止之教授。 2.大慈恩．月光國際譯經院依法尊法師譯本及藏文原典，重新校訂譯文，並依據文義增補新式標點。 3.真如老師「廣論止觀初探」課程所依循之教典，學習止觀者之必備教材。 4.全書採16級大字排版，清晰好讀，便於各年齡層閱讀、背誦。
廣論止觀初探 第一卷 止觀總說
止觀雙運的教授 是善知識為我們精心鑄煉的金剛寶劍 如今，在你我面前橫空出現 勇士！請一同高舉慧劍，向生死宣戰！ 生老病死是云云眾生都無法逃避的痛楚，離苦得樂則是一切有情最深的希求。痛苦源於對諸法真相的錯誤認識，所以真實離苦得樂唯賴證達諸法實相。 二千多年前，導師釋迦牟尼佛降生世間，為了利益一切眾生而精勤修行，終於徹悟真理，斷除所有痛苦，成就圓滿快樂。因此在成道一年之後，於靈鷲山廣轉無相法輪，宣說一切聖者之母《大般若經》，以百萬正理揭示稀有的空性見諦，一條出離生死之道，豁然出現在眾生之前。並有龍樹父子等祖師廣釋密意。 然隨時代流轉，稀有的善說早已隱沒在紛亂的世間。西藏學者頂嚴宗喀巴大師（1357－1419）天賦異稟，為探尋中觀正見而精勤求學，閉關苦行淨罪集資，終於在長時不斷的勤奮下，澈悟甚深空性的真諦。 為光顯能仁密意，宗大師著述《菩提道次第廣論》（以下簡稱《廣論》）闡釋《大般若經》的隱義現觀道次。尤其以一半的篇幅，廣演佛教中最不共的精華──〈奢摩他〉及〈毗鉢舍那〉（即寂止與勝觀，簡稱止觀）二章，依《解深密經》、《無盡慧經》及龍樹無著二大車軌之善說，闡釋一修行人如何止息奔馳於外境的散亂，向內安住於所緣，並透過觀察思擇之正理，最終徹底斬斷煩惱種子。 恩師上日下常老和尚（1929－2004）一生致力於弘揚《廣論》，再再強調「要讓正法住世，般若一定要住世。」並於晚年引導僧俗弟子學修《大般若經》。老和尚數數讚許真如老師深體般若真義，示寂之前將法脈殷重託付真如老師，並囑咐要宣講《廣論》止觀章。 今日全球嚴峻的天災人禍、無常迅速的生命相狀，眾人更需要佛法的慰藉。是故於2020年10月15日，真如老師以大悲心為動機，遵循老和尚的遺願，正式開講「廣論止觀初探」。以每週一次線上影像檔的方式，帶領僧俗弟子逐字逐句研討《廣論》止觀章，依循諸大經論及祖師教授開示止觀之微言大義。由弟子們將此系列開示輯錄成冊，名為《廣論止觀初探》。 本書共輯錄31講開示，從止觀總說開始，依序介紹修習止觀之勝利、顯示此二攝一切定、止觀自性、須雙修之因相、次第決定之理等章節，令學人漸次認識止觀的內涵。未來將隨著老師開示的進度，依次集結出版。 經過代代傳承祖師不惜代價地學弘般若，殊勝法脈方能流傳至今，這能令自他究竟離苦得樂的止觀雙運教授，如今就在你我面前橫空出現。勇士！請一同高舉慧劍，向生死宣戰！ 本書特色 1.學習《菩提道次第廣論》後二章〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉必備參考書。 2.以親切的講述方式，深入淺出，令學者結合心續，直趣止觀深邃內涵。 3.緊貼《菩提道次第廣論》原文及《廣論・四家合註》等經論著述，確保傳承清淨無誤。 4.全彩印刷、印工精緻，以四色標示《廣論・四家合註》不同祖師箋註，利於讀者檢閱、學習。 5.隨書附錄大慈恩‧月光國際譯經院之《菩提道次第廣論》校訂譯文。
照亮解脫道之炬：前行法之次第導引
本書由當代最偉大的藏傳佛教大師之一敦珠法王，以流暢且精確的言語來講解金剛乘中四前行（四加行）的修持。他對於這個前行修持的釋論是從個人的甚深了悟和廣博學識而宣說，並引述經藏、律藏、密續等一系列的內容來加以闡明。除了對外、內前行修持的釋論之外，敦珠法王也提供了其他關於修行者正確見、修、行的珍貴教言。他教導道：「大圓滿法教的了悟，完全仰賴於這些前行修持。」此書由他慈悲闡述結集成冊，對任何想要清除自己在獲致全然解脫證悟前之種種障礙的人來說，乃是相當珍貴的資源。 「除非擁有信心，否則不論我們擁有多少的善好功德，也發揮不了太大作用—這就好比我們雖面貌姣好，卻雙目失明。因此我們必須致力於信心的培養，方法就是：在一日之中觀修無常四次，時刻思惟業行和果報，思惟一切事物的正向層面與佛法的稀有難得，憶念上師的恩慈，以淨觀來看待佛門兄弟姊妹，以及憶念佛陀的殊勝功德。重要的是，不能有偏私之見或地位高低之想，要將所有的人都視為卓越絕妙之人，如此便能培養信心且調伏自心。」 本書特色 • 寧瑪派法王敦珠仁波切的四前行完整教示 • 循序漸進的次第、簡潔有力的導引，提供讀者既明確又乾淨俐落的修行方針 • 收錄《深密空行心滴前行課誦•雙運道之車乘》之藏文根本誦
剎那成佛口訣—三句擊要
~~~純金般的教法~~~ 以三句口訣—見地、觀修與行持 將佛陀開示的八萬四千法門囊括其中！ & 「三句擊要」教法源自極喜金剛，他是已證得虹光大遷轉身的不可思議之禪修成就者。正當極喜金剛圓寂虹化將要融入法界之際，應弟子文殊友誠懇地祈請而做了開示，故而留下了《三句擊要》： & 第一要「本貌之上直指」 第二要「唯一之上決定」 第三要「解脫之上把握」 & 《三句擊要》經由歷代祖師所傳承，至今加持力仍未消散，是隸屬於眾多教法類型中的涅槃遺教。此教法雖短，卻總攝了修行上極為殊勝的口訣；大圓滿見地、觀修、行持的實修關鍵皆於其中，是最頂端的乘門。 & 佛法學習者如具備「強烈的信心」「強烈的出離心」以及「純淨的誓言」，並依循「三句擊要」努力精進自己的實修，也能如歷代祖師般成就！ &
如來藏，藏如來-達賴喇嘛給初發心修行人的第二個錦囊
慶賀法王85壽辰，讀好書與尊者之心相應 達賴喇嘛尊者說：「佛性就是光明心，能夠變成一條令人解脫的道途。」 讓我們聆聽尊者充滿睿智的教誨，尋找屬於自己的光明佛性，成就佛果。 & 解脫是可能的嗎？ 當然可能， 因為我們擁有成為正等正覺者的潛能——佛性。 然而，如果我們擁有成就正等正覺的完美潛能， 為什麼還要辛辛苦苦地修行？ 如果我們擁有一個恆常的佛性， 這是否即為自我或靈魂？ & 本書將帶領我們經歷一段極為美妙的旅程，這段旅程與我們目前的處境，以及證得無上正等正覺的可能性有關。在無上正等正覺的狀態之中，所有的苦和苦因皆已滅盡，所有的殊勝功德皆已無盡地發展。 & 學習有關「佛性」的種種，讓我們了知在輪迴和涅槃之下，潛藏著俱生原始光明心，它的本質是光明的。當它受到雜染的障蔽時，它是佛性；當雜染被淨化時，它是佛的法身。這就猶如被污漬覆蓋的黃金，人們看不見它的光澤與美麗，但它仍然是黃金；同樣地，外來偶發的雜染能障蔽佛性，卻不是佛性的本質，當心沈浸於雜染之中時，它仍然具有發展佛之功德的潛能。 & 了悟佛性就在我們每個人之內，它全然清淨，我們便能生起大信心，徹底淨除心的雜染，證得涅槃，成為正等正覺者。 當你死亡時，會投生到哪裡？是上天堂或下地獄，或是成為另一個身體，任誰都無法預料。其實你還有別的選擇——在今生修持法道，成為正等正覺的人。這就是達賴喇嘛尊者在本書中要告訴我們的人生大事。 & 從「是否有一個自我？」的提問開始，達賴喇嘛尊者依循佛陀所說的四諦、十二緣起，告訴我們輪迴之苦（苦諦）、苦的起源（集諦），並且提供了一個選擇——涅槃（滅諦），以及通往滅諦的道途（道諦），這是一條真正可以止息輪迴而達至涅槃的道路。 & 想要踏上出離輪迴之道，我們必須知苦、斷集、證滅、修道。藉由思惟苦諦，我們了知輪迴中只有種種苦迫，毫無樂事，而發起解脫生死之心。藉由思惟集諦，我們分析苦的起因即是煩惱，唯有斬斷煩惱，才能不再造業而中止輪迴。藉由思惟十二緣起，我們看清各個緣起支如何一起運作而製造輪迴之苦，這激起我們禪修空性而證知名言假立的自我並非實存，沒有靈魂或實存的人在輪迴中流轉，從而自輪迴中解脫。 & 解脫是可能的嗎？當然可能，因為我們擁有成為正等正覺者的潛能——佛性。達賴喇嘛尊者引領我們看清緣起的流轉與還滅，並了知佛性本就存在於我之內，它是全然清淨的，外來偶發的雜染雖能障蔽佛性，卻非佛性的本質，因此可以被斷除。瞭解心本就圓滿無瑕，能讓我們生起大信心，精進地修持斬斷煩惱、圓滿自心的法門，最終成為正等正覺的人。 本書即是慈悲的達賴喇嘛尊者給我們最殊勝的邁向解脫的錦囊妙法。
