重振西藏文化的密續佛教
即使是在至暗時刻，灰燼中的火苗也得以重燃。撥爐有火，謹以此書的中譯出版，獻給先賢勇士。對於西藏佛教歷史或教義感興趣的讀者來說，這是一部難得的讀本。「這本書是藏學家羅納德．戴維森的代表作之一，反映的是歷史文獻學者視角下的西藏歷史與教法演變，特別是薩迦派道果系統教法的文獻成型過程。希望此中譯本的出版，對於臺灣佛學、藏學研究社群，能有所助益。」——梅靜軒〈導讀〉西元950～1200年之間的西藏社會，是如何從武裝游擊兵的交鋒與體制崩潰的邊緣，轉化為由瑜伽士與學者所引導的佛教文化世界？作者羅納德．戴維森（Ronald M. Davidson）認為這是由於一群活躍於此時期的僧侶、瑜伽士與貴族們合力激盪出的成果。西藏僧侶與瑜伽士翻譯了大量的印度佛教典籍。他們運用這些密續佛教的文獻與修持法為基礎，重塑西藏宗教、文化與政治體制。最終促成了西藏佛教的崛起，乃至取代印度，成為全亞洲的佛教文化中心。作者生動地描繪了這些現身歷史舞台的人物，引領讀者觀看一群宗教菁英與權貴之士，如何打造出一個佛教文化世界，徹底地改變了西藏社會與文化的發展方向，鮮活地呈現了中世紀西藏發展的內在張力與轉型過程。
辨了不了義善說藏論(藏漢對照)
宗喀巴大師於51歲時撰寫此論，至今已超過600年。此論總說本師釋迦牟尼佛三轉法輪的了義與不了義的差別，尤其詳辨唯識與中觀二宗有關空性的見解、所破的辨認、 此二宗如何駁斥所破，以及此二宗駁斥所破之理等。此論援引唯識與中觀二宗依據的經典及論典，從教、理兩方面詳細辨明唯識與中觀二宗關於了義與不了義主張的異同，是想要深入佛陀三轉法輪教法者必讀的重要著作之一。譯者法尊法師師承安多格西蔣柔瓦，於民國25年佛成道日，在拉薩多門新第三樓丈室譯出本書，距今也將近100年。為了讓更多華語地區讀者瞭解本書的重要性，聖地文化出版社特別邀請拉加寺羅桑旺秋老師，依文義為藏文本重新分段，撰寫藏文〈導論〉說明本書相關注疏，並請陳怡靜老師將藏文〈導論〉譯成中文。從他整理的72部相關注疏來看，據說此論是最受格魯派僧眾重視的一部著作應不為過。其次由廖本聖老師於腳注的「校按」中附上號稱近代最詳盡的注疏 ——晉美坦確嘉措的《辨了不了義入門》——解釋難解段落的所在頁碼。鉅細彌遺標示藏、中術語製作藏中〈索引〉。中譯科判為仿宋，引文為標楷，其他行文為細明體。以粗體標示藏文人名、書名及專有名詞，便利讀者對照藏文。藏文內文中以小方括號標示札什倫布寺版(BDRC W22109，vol. No. 3125) 中的新編葉碼，中文內文也以帶有相同數字的小方括號表示與其對應的中文位置。希望聖地文化出版的這部藏中對照《辨了不了義善說藏論》 能裨益欲從藏文一窺此論堂奧之學習者。
東方大日：藏傳香巴拉的智慧
& & & &本書收錄了創巴仁波切最後十年的開示內容，讓《香巴拉：勇士之聖道》（Shambhala: The Sacred Path of the Warrior）一書裡所開始的旅程，於此達到了新的親密度與深度。& 創巴仁波切具有不可思議的直覺，不僅能透視我們最深層的恐懼，也很清楚這類恐懼如何受到現今社會種種壓力的強化。在本書中，他針對許多這類恐懼做開示：包括現代生活的快速與疏離；憂鬱；唯物主義；侵犯、憤怒與焦慮；以及自我價值的缺損。& 創巴仁波切同時也深信人性的良善，並且相信我們有能力創造一個覺悟的人類社會。他極熱切地想要告訴我們，每個人都是真誠而有力的、並且都能幫助這個世界。他以一個良善之點或火花來作為貫穿本書的意象，而這是我們隨時可以取得的——也是在生活中點引我們勇士精神的燃料。在這超凡而激勵人心的書中，仁波切於字裡行間一再促請我們擁抱生活、並且找到「東方大日」（Great Eastern Sun）——亦即我們在每一瞬間所具有的神性與健全之火花。&&真誠推薦◎誠如創巴仁波切告訴我們的，作為一位戰士，就是「將追求安全感的狹隘心胸，換成一個非常寬廣的視野，那是一種無畏、開放和真正英雄式的胸懷……」進入那種視野寬廣的領域，就是學習如何在改變中獲得自在，如何讓無常變成我們的朋友。&──索甲仁波切，《西藏生死書》作者&◎身為創巴仁波切的學生，我與他十分親近，也相當感激他；我非常高興他的這些殊勝法教能夠集結成書──過去我深受這些開示所影響，並將之作為生活的依歸──相信它們現在也能利益更多人。願無量眾生皆有善緣能來閱讀此書。&──佩瑪‧丘卓，《當生命陷落時》作者&◎創巴仁波切將他的一生都奉獻於教導我們、如何在生活的每個層面都能具有真誠、直接而當下的靈性。《東方大日》這本書是對於這位無上上師的最好供養。裡面的字字句句都出自柔和的心，更是來自本覺光耀清明的智慧甘露，並且將會自然而温柔地進入你的心靈。&──肯恩‧威爾伯，《恩寵與勇氣》作者&◎隨著這本書，創巴仁波切過人的遠見、對於心性深刻而貫通的見解，以及充滿創意的才氣將繼續影響著佛法在西方的未來。&&&──雪倫‧薩爾茲堡，《達賴喇嘛的錯誤》作者&&&◎創巴仁波切以他的光耀與善願照亮了智慧之法。他邀集所有具有善心的人們在生活中尋找天地合一的尊嚴。&&&──傑克‧康菲爾德，《狂喜之後》作者&&&
大圓滿前行：普賢上師言教
這是修心的起點，也是終點。《大圓滿前行》是數百年來瞭解佛法的經典之作，此深法包涵佛教一切顯密修要，加持力不可思議。 •你內心對大圓滿真義的了悟，需仰賴這些前行的修持——敦珠仁波切•其他教法認為正行殊勝，而在我們看來，前行才是殊勝的——直貢吉天貢波•唯一實修此前行至為重要。——晉美彭措法王如意寶藏傳佛教大德索達吉堪布自藏文直譯經典＊含科判、注釋，便於理解＊含〈前行念誦儀軌•開顯解脫道〉，可日常課誦＊有完整咒語、儀軌、修法佛像，方便實修學習大圓滿法之前必修的加行學習佛法是為了解脫自在、了卻生死，要能達到這樣的境界，首先要靠有次第的修行。藏傳佛教中無論是哪一個教派，在學習、修持最高的密法之前，都有修加行的傳統。只有把加行修完了，合格上師才會傳授生起次第、圓滿次第等無上瑜伽。修行次第極為嚴密。因此，依照傳承上師的規矩次第修行，是必要的。《大圓滿前行》是華智（巴楚）仁波切依照無垢光尊者《大圓滿心性休息》的次第，要求首先修人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛四個共同加行，然後在此基礎上，再繼續修持皈依、發菩提心、觀修金剛薩埵、獻曼達、上師瑜伽的不共加行。晉美彭措法王如意寶曾說：「此《大圓滿前行》不僅完全包括了三士道次第而且具有殊勝竅訣要點。因此，諸欲解脫者必須實修。」一部邁向佛果的完整法要本書不僅只是修行大圓滿法前的加行，其實也是一部完整的法要，彙集了佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，作者華智仁波切是兩百多年前的藏地高僧，被公認為觀世音菩薩的化身。他竅訣式的教言，完全基於經驗，簡單而直接，非常適合一個人由淺入深地修學佛法。對佛教徒而言，它幾乎包含了所有最根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。本書改變人心的力量非常大，在東南亞、歐美等許多國家，無數人通過學習它、修持它，身心發生了極大改變。藏傳佛教許多偉大上師隨身的日常讀物，殊勝的實修竅訣索達吉堪布翻譯過許多佛典，法王如意寶晉美彭措曾親自寫序的，只有兩本，《大圓滿前行》就是其中之一。法王晉美彭措要求弟子每年至少看一遍或講一遍《大圓滿前行》；頂果欽哲法王不論去哪裡，總會隨身攜帶《大圓滿前行》，每天讀上幾頁，一生從不間斷；堪布阿瓊是了不起的虹身成就者，他曾依照上師的要求，把《大圓滿前行》完整地背誦下來……大成就者們對本書都如此珍惜，其殊勝與重要可見一斑。《大圓滿前行》好似一位無嗔的上師——耐心解答你的疑惑，並永遠不會對你發脾氣。它給我們帶來的利益，如人飲水，冷暖自知。這位「上師」適合全世界所有的人，如果你沒有見過，我覺得會很可惜。—— 索達吉堪布
輪迴的故事：在前世今生發現生命流轉的秘密
●堪欽慈誠羅珠撰寫，堪欽索達吉翻譯，兩大藏傳佛教上師攜手，穿越前世今生……●鐵證如山的前世今生、不可思議的虹光身成就與光天化日下的人身飛空……●從理論到見證，內容精采細膩、有理有據，一睹佛法超越科學表象的博大精深。 真的有「前世今生」嗎？這是迷信還是因果關係？ 確實有前世今生，這絕非迷信或道聽塗說。作者不僅親身查訪實例七則，並以發生在世界各地的公案與古今大成就者的故事穿插其中，詳述各種不可思議的真實案例，舉證前世今生必然存在的因果關係。 很多人因為接受現代偏西方式的教育，經常在不經任何獨立思考的前提下，輕易就認為前生後世的理念等同於迷信、落後等負面概念。 也有些人不承認心識的連續、遷流性；有些則半信半疑；還有一些儘管從表面看來也在學佛，但因無法從教證、理證確立前後世及業因果存在的必然性，因此見解也不穩固，隨時有可能發生搖擺。 為了使我們真正明白事理，作者將佛法與現代科學原理結合起來，詳細論證了這一問題的來龍去脈。其實，佛教理論本足以揭開生死變遷的祕密，但因其闡述的道理非常深奧，而很多人又對它懷抱極大的偏見，因此作者才借助科技理論及當今發生在眾多國家的實例，深入淺出地以現代人能接受的口吻，並與現代人心性十分相合的例證、語言，有理有據地闡釋了關於前後世的正見。 《涅槃經》說：「不見後世，無惡不造。」在21世紀、高度文明發展下，地球上的戰爭與災難卻越演越烈，這就是人們毫不相信前世今生因果與科技日新月異的結果。出版本書，由衷希望大家都能藉此一因緣，重新審視生死名利競賽場的本質，以及被我們無數次踐踏過的人身及生命的本來意義！
《正法一意．放光本慧自明》 ( 上下冊不分售 )
所謂"正法一意"中的"正法"一詞，是指釋迦牟尼佛所說無垢之法，即是勝者甘珠爾中所載內容；所謂"一意"，是指與釋迦牟尼佛心意沒有分別，故名"一意"。正法一意，是近侍直貢林巴趁著上師吉天頌恭躬體安泰之時求法，每每說完一段，師必言：「將此等內容保留，日後或許成為特法亦可」；如是長達十一年，領受了吉天頌恭一切法藏。所謂「正法」，是釋迦牟尼佛所說無垢之法，即是甘珠爾中所載一切內容；所謂「一意」，表示此法的宣說與佛陀心意沒有絲毫分別；正法一意是藏傳佛教直貢噶舉派不共特法、也是立派的基石。所謂"正法一意"中的"正法"一詞，是指釋迦牟尼佛所說無垢之法，即是勝者甘珠爾中所載內容；所謂"一意"，是指與釋迦牟尼佛心意沒有分別，故名"一意"。正法一意，是近侍直貢林巴趁著上師吉天頌恭躬體安泰之時求法，每每說完一段，師必言：「將此等內容保留，日後或許成為特法亦可」；如是長達十一年，領受了吉天頌恭一切法藏。所謂「正法」，是釋迦牟尼佛所說無垢之法，即是甘珠爾中所載一切內容；所謂「一意」，表示此法的宣說與佛陀心意沒有絲毫分別；正法一意是藏傳佛教直貢噶舉派不共特法、也是立派的基石。
成佛之道《殊勝證悟道前行法》二版
前行的重要「發願成就自身以便成就他人的誓願，我們稱之為證悟想或菩提心。這意味著，無論哪種單一的行為、言語或想法，即使是最不起眼的細節，也都要為一切眾生的福祉來著想……為了成就他人的福祉，我們必須先經由清淨心念與轉化心念來成就自身。這便是我們稱之為『前行』修持的目標所在，乃為我們修道上的所有進展打下良好基礎。」「不要以為前行法是某種比較初級、屬於初學者的簡單修持，或不若大手印或大圓滿等法門深奧。事實上，前行修持之所以放在最開頭，就是因為它具有關鍵的重要性，而且它是一切修持的最重要基礎。如果我們直接就去做所謂的『主要修持』，而沒有前行來做為預備，對我們一點幫助也沒有。我們的心尚未準備就緒，仍然難以調伏。這就像在冰凍的湖泊表面建築漂亮的房屋，根本無法長久。」── 頂果．欽哲法王本書中，頂果．欽哲法王針對蔣揚．欽哲．旺波上師(一八二O ～ 一八九二)所撰的金剛乘前行法之重要修持加以闡述，明示了金剛乘修持的心要：皈依、發心為利眾生而成佛、觀修並持誦金剛薩埵以除去修道障礙、供養曼達以積聚福德智慧，以及對上師生起無誤的信心。
遇見.巴楚仁波切(二版)
當傲慢、輕蔑的男孩，遇見慈愛、智慧的老人……他們的相遇，不只是經驗的傳承，更是累世因緣的結合。老人藉著與男孩的對話，解開了實踐修行與成就世俗的五個不變法則。男孩的傲慢、輕蔑一如幽暗深谷偶遇的老人卻是智慧如炬看！老人如何在幽谷中舉炬男孩如何在火炬中重生宗努洛登，天資聰穎，秉性良善，幼年時父母雙亡，沒有人給予他良好的忠告，因而誤入歧途,結交損友。從事偷盜、欺瞞等粗魯行徑。這一天，宗努洛登走在路上，遇見一位白髮蒼蒼的老人拄著拐杖，步履蹣跚地行走。 他看著老人，邊笑邊佻侃的說? 老頭,老頭 今晨你來自何處？今晚你要去何處？給我一個明確的回答。 老人瞪大眼睛對著那個男孩說?哈!哈!從你輕蔑、趾高氣昂的樣子來看，你似乎年輕而驕慢。今晨我來自輪迴城。今晚我要前往解脫島。 男孩震驚地心想?「聽他說話的樣子，他似乎是一個博學多聞的老者。」於是請求老者告訴他多一些事情 ...... 老人說：如果你希望居於高位，就要採取較低的位置；如果你希望勝利，你必須接受失敗。 不論你看到什麼，高或低、好或壞，你都不應該過度喜愛高位者，或過度厭惡低位者，因為痛苦與快樂、好與壞都將發生在你身上。高位或低位、快樂或悲傷、富裕或貧困維持一輩子是罕見的。 維持長久的和諧是罕見的；富人終身快樂是罕見的；學者從未犯錯是罕見的。 又說？今天，人們讚揚一個人的時候，可以把那個人捧上天。當人們批評一個人的時候，可以把那個人打入地獄。人們不知道如何行止得宜。這是心胸狹窄的過失。 不要太快讚美一個陌生人；不要太快對朋友表達快樂或不悅。 「即使是優秀的喇嘛和首領也會有一些不善的品質。即使是小偷、乞丐等惡人，也會擁有美好的品質。但是我們必須找出哪些人具有比較多的美好品質，哪些人有比較多不善的品質。」 具有美好品質而沒有粗劣品質的人是稀有的；長得挺直而沒有節瘤的樹木是罕見的；經過鍛鍊的鐵既銳利又柔韌是稀有的。男孩專心聽著老者的教導。結束後，宗努洛登向老人頂禮，此刻他心中充滿了前所未有的喜悅、快樂和信任。
浪丐心淚：祈竹仁寶哲自傳
在傳統上，本來只有具德大師之輩的生平才會立傳及流傳，後世讀者可由閱讀這些大德的傳記而對佛法生出敬重之心。我只是一個凡夫，一生中並無任何足以立傳的成就。在這本或許會引人恥笑的自傳中，所記載的只不過是一位平凡僧人飄泊大半生的平凡故事，絕對不可與歷代大師傳記相提並論，其著寫的目的，亦僅僅是讓非藏族的讀者，聊以瞭解一下西藏文化與藏傳佛教僧人生活的點滴而已。近年來，由於祖庭大藏寺僧眾及各地弟子的請求，同時為了避免各國弟子及故鄉的人對我生平的失實渲染，我用上了一點時間，由我依回憶口述，林聰、達華譯師及卡瑪仁青比丘筆錄及整理，配合林聰十多年來抄錄而成的片段，最終才結集成為這本自傳。
大藥：戰勝視一切為真的處方(二版)
「我將講一點關於如何用菩提心這大藥來摧毀人們對實相的執著。大乘佛教是一切諸佛菩薩行走的道路，而菩提心則是大乘修道的精髓。當你處於極度的困境中，在那執著人生顯象的廣大平原上，你要記住這一點。」這是《大藥：戰勝視一切為真的處方》初始。這是雪謙‧嘉察‧局美‧貝瑪‧南賈以偈頌寫成的動人著作。雪謙‧冉江仁波切對這本著作所作的論釋，探索了菩提心的基礎、慈悲的內在運作方式、空性的見地，以及把這種了解實際應用在修道上的方法。仁波切的開示風格清新直接，運用他個人經驗的範例及其上師、傳承的軼事來說明把佛教教法融入日常生活的重要性。
你在忙什麼？與大師對話，藏傳佛法的12堂人生智慧課
有苦就有法 法為清淨水，洗淨愛欲塵身體的忙碌，根本在心佛法不僅是種信仰，更是一種智慧，願佛教讓心靈寧靜的智慧，能幫助你減少無意義的忙碌，活得更加淡定。 【索達吉堪布給現代人的心靈法語】 洗濯塵世的說法者，守護心靈的藏傳佛教大德、暢銷書《苦才是人生》作者，在哈佛、耶魯、史丹福、牛津、劍橋、清華、北大等近百所高校的講台上留下過身影的佛教心靈導師索達吉堪布，從現代人最關心的財富、壓力、愛情、幸福等主題入手，為終日奔忙的芸芸眾生開示讓自己心靈沉靜的法門。 ＊額外收錄大師與年輕人的現場對話，百則對智慧，對人生最素樸的問題，每一則背後都顯露著佛法。 ◎關於財富：一生賺再多的錢，70%是留給別人花的，不如盡量把它用在有意義的事上。 ◎關於愛情：人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，追求愛情時，心裡要有一些關於無常的準備。 ◎關於壓力：佛教中講苦，並不是逃避，有一顆隨緣心，常常幫助別人，不只光關心自己，痛苦就會愈來愈少。 ◎關於利他：有時候，你愈是想自己，愈得不到什麼利益，心裡愈是裝著別人，福報反而不期而至。菩薩是菩提薩埵的略稱，意思是勇敢的心，敢於放下自己，萬難無畏的去利他，這是一般人做不到的。 ◎關於貪欲：貪欲真的非常可怕，在它驅使下所做的一切，暫時看不出什麼危險，但如同溫水煮青蛙，等意識到問題嚴重，就來不及了。 ◎關於我執：私心少了，天地就寬了，我執大的人，哪怕給他全世界所有的一切，仍有諸多不滿。放下我最好的方法，就是利他。 ◎關於幸福：真正的幸福，要建立在內心上，知足，就是獲得幸福的藥方，有了它，哪怕人生過得平淡無奇，照樣可以品味幸福。
藏傳佛教生死智慧奇觀叢書
深入探索藏傳佛教更多的樣貌，從文化發展、密宗修行、死亡藝術、僧侶生活、智慧境界到全球傳播，全面揭示了這一古老藏傳佛教的神秘與深奧。本系列書籍結合豐富的藏漢文獻和現代學術視野，為讀者開啟一扇通往藏傳佛教內涵的智慧之門，讓你在神秘的密教世界中，尋找到對生死、智慧、文化的深刻理解與共鳴。《藏傳佛教文化研究》本書以豐富詳實的藏漢文獻史料為依據，運用西方人類學傳播學派的「文化圈」理論，揭示了藏傳佛教文化的發展歷程及本質特點，建構了以内層、次層、外層三大區域為主的「藏傳佛教文化圈」的框架體系；全書以比較文化學的廣闊視野，重點考察藏傳佛教文化的對外輻射及與域外文化衝擊、融合的全部過程，並在對三種文化的對比研究和分析整合中，勾勒出藏傳佛教文化在異域文化中的價值意義和特殊作用。《藏傳佛教密宗奇觀》密宗是藏傳佛教中最深邃的核心部分，它集中地反映了雪城民族的高度智慧，是一種高層次的修行教法。一般來講，只有具備了相當條件和修法基礎的人才能修行。 本書較清晰地介紹了藏密源流、傳怖演變、教法傳承、宗派教義、灌頂儀軌和修習密法，對其修持方法 和內容作了詳細的闡明，同時，又救逃了藏傳佛教密宗深層文化的思想根源、理論基礎和實踐智慧，剖析其神秘文化現象，揭示其深邃內涵和精關哲理，從而使讀者能夠全面和系統地認識了解深奧的藏密教法。《藏傳文化死亡的藝術》藏民族的喪葬習俗形式多樣，獨具一格。它幾乎有著世界上的主要喪葬形式，如土葬、火葬、水葬、天葬、塔葬以及崖洞葬、樓葬、二次葬等。本書旨在通通過藏族特定空間的歷史與社會的考察、分析和研究，從理論角度和藏族整體文化角度，去審視藏族喪葬豐富的內涵和本質特徵，同時圍繞死亡現像發生的一系列行為及其行為的深處觀念，包括初死、喪儀、葬儀、葬法、祭祀等各種儀式儀軌，去揚示藏族義俗的思想、文化歴史淵源，以及作為喪葬文化深層理論的藏族傳統靈魂觀、生死觀、世界觀和宗教信仰在喪葬文化中所反映出來的作用和意義。「靈魂不滅」論是藏族喪葬思想的核心,但藏族喪葬思想又與藏族獨特的整體文化一脈相承，雖然葬俗在各個地方有著細微的差異，然而在總體上藏族獨有的葬俗卻真實而執著地映襯出人與自然協調、美好的依存關係。土葬、天葬、水葬、火葬、塔葬，特別是歷代達賴和歷代班禪的靈塔葬，構成了雪域藏區的主要喪葬方式。藏族的喪葬，是靈魂、是宇宙、是藝術、是文化，它在一定程度上總是表現出相對的獨立性和穩定性，通過喪葬習俗，可以觀察到藏族社會生產力發展水平、社會進化程度和社會文化結構。本書立意深遠，文筆流暢，論述精闢，資料翔實，具有一定的學術價值和參考價值。《藏傳佛教僧侶生活》在人們的印象中，西藏總是那麽神秘而誘人。莊嚴肅穆的殿堂，深邃幽靜的僧房，金碧輝煌的佛像，無不充滿神秘的氣息。本書帶你步入西藏喇嘛生活的深層，觀看他們今天的新生活，瞭解他們的身世經歷和精神物質世界，探索他們心靈深處的嚮往和複雜的矛盾，並回眸他們在西藏民間所產生的巨大影響，在神秘的西藏宗教寺院聖地漫遊。你如果嚮往西藏，如果會想認識西藏的宗教神秘，本書會讓你得到滿足，同時你又會被新的神秘感所吸引⋯⋯。《藏傳佛教智慧境界》以詳實的藏文原始資料，以作者對藏傳佛教思想的親身體驗，運用宗教學、文化學、哲學的廣闊視野，在學術界第一次廣泛而深入地闡釋、譯述了藏傳佛教義思想的基本内容、不同特點、體系建構、理論來源、思潮轉向等。本書的特點是用西方現代哲學的存在主義與理性主義的範疇注釋了藏傳佛教史的「他空唯識中觀見」與「自空中觀見」兩大思潮的基本內涵，指出「他空見」蘊涵著存在主義的哲學意味並體現著「無」的境界取向，「自空見」包含著理性主義的思想底蘊，它表現著一「有」的境界取向，並用「有」「無」之互動乃至融合的哲學命題來概括藏傳佛教思想發展的歷史軌跡，總結了藏傳佛教哲學的最高境界。本書立意新穎，資料豐富，創見迭出，既有很高的學術價值，亦不乏高雅的審美情趣，在學術界具有開創性和填補空白的功用。《藏傳佛教大趨勢》本書旨在揭示藏傳佛教向西方的傳播過程以及西方人對藏佛教的反應。書中首先回顧了西方人探尋藏傳佛教的歷程，隨後展現了藏傳佛教在歐美傳播的艱辛與輝煌。試圖探討西方藏傳佛教熱背後隱藏的一種文化情結：即藏傅佛教對死的豁達、對獨特的活佛博世理論的闡釋以及他們對靜坐與冥想的實踐，給西方人展示了另一種具有豊富文化内涵的宗教，並部分地解答了長久榮繞在他們心裏的迷惑。佛陀能管代上帝嗎？我們將拭目以待！
甘露心華：《道之三主要》釋義
《道之三主要》是一部由至尊宗喀巴祖師親著的菩提道次第論著。全文只有十四偈、五百多字（註：漢譯本為三百九十九字），但卻已統攝了三藏一切佛法義理在內。極適合研學《廣論》的人士加以修學；對未曾研學《廣論》的人來說，本論亦是一本能令瞭解三藏佛法之心髓的寶典。
奔向祕境：一場智慧與超越的人生冒險
洞悉不變的本質才能成就恆常不迷惘的心MIT達賴喇嘛倫理與轉化價值中心執行長丹增．普里亞達爾仁波切袈裟下的實踐與思考勇氣、學習與臣服從古老的東方古國，進入西方學術殿堂他橫跨哲學與科學，為日新月異的時代奉獻己力丹增．普里亞達爾，獨生子，出生於印度的婆羅門望族。6歲開始，他一再出現奇特的夢；就連清醒時也會看見幻象：一座原野上的石峰；一群剃髮之人身披長袍，色如落日。10歲的某個夜晚，他溜出學校宿舍，任憑火車、巴士載著，輾轉來到未曾造訪、卻在夢中見過的靈鷲山。他在山上的寺院落腳，認識了生天目法師，每天一起誦經、擦地。當他篤定找到了一生的歸宿時，心急如焚的家人也找到了他，一段探索未知的冒險就此展開。一路上，他與父母衝突、拉扯；他目睹本應受人敬重的僧尼勾心鬥角，經歷了敬愛的生天目法師遭人暗殺；他遇到達賴喇嘛、顙東仁波切、屠圖大主教等多位導師，並從中體悟到邁向智慧與超越的過程：洞悉實相：那些我們緊抱不放卻從不懷疑的現實，正是大部分問題的來源；但不論是佛法或科學都指出，這些「現實」包含了許多由我們建構的表象。思索無常：每一天都要提醒自己死亡的無常，看穿成功的陷阱有多麼虛幻，而真正重要的又是什麼。破除我執：我們全都渴望自己是天選之人，但唯有明白每一個人都同樣獨特，才能鬆開虛妄的執著與愛戀。珍視關係：沒有任何事物可以彼此分離而獨立存在，我們都只是一張大網中的小線繩，我們的價值與目的也只能存在於彼此的關係之中。這段旅程猶如果實中的一粒種子，蘊含了一座關於喜悅、慈悲與關懷的森林。――――國內外感動推薦――――吳若權∣作家、廣播主持、企管顧問許瑞云∣醫師、「心能量管理中心」執行長賴佩霞∣身心靈成長教練主動脈∣醫師丹增仁波切的非凡故事切中所需，能顛覆我們機械式的世界觀。關於如何重新調整我們與自己、鄰居和地球的關係，他的見解比以往任何時候都更加重要。這個呼籲來得及時，能讓我們聚焦，把信任和福祉當作公民進步和全球療癒的指標。——賴瑞．布林特（Larry Brilliant）博士，MD／《時而輝煌》（Sometimes Brilliant）作者；斯科爾應對全球威脅基金會前執行長兼 Google.org 總監在《奔向祕境》一書中，丹增．普里亞達爾分享了他靈性追求的迫切感和魔力，他的文筆如此引人入勝，讓我讀來愛不釋手。——丹尼爾．高曼（Daniel Goleman）／紐約時報暢銷書《EQ》作者這是一個非凡的故事和追尋之旅，充滿關於如何過著慈悲、自律和正直的生活的真知灼見。——亞當．格蘭特（Adam Grant）／暢銷書《逆思維》作者丹增富有勇敢的精神和坦率的本性，任何在生命中追求平靜與意義的人都可視為榜樣。——梅樂蒂．霍布森（Mellody Hobson）／星巴克董事長丹增的生命故事令人驚嘆，這不只是一段極為扣人心弦的旅程，充滿意義、發現和精神覺醒，這也是一個關於人生的故事。每個人都應該讀讀這本書。——里德．霍夫曼（Reid Hoffman）／LinkedIn 共同創辦人 《奔向祕境》從頭至尾都令人著迷，它鼓勵我們所有人與更深、更高層次的自我建立連結。丹增不著痕跡地在多個世界穿梭，他的旅程令人嘆為觀止。——雅莉安娜．哈芬登（Arianna Huffington）／全球繁榮公司（Thrive Global）創辦人暨執行長丹增．普里亞達爾是一位非凡的僧侶，他是我們這個時代的多瑪斯．牟敦。他的訊息帶有普世性，在這個不斷變化的時代，以歡迎的姿態邀請我們探索人類意識最為先進的狀態。——唐納．莫里森（Donald Morrison）／多瑪斯．牟敦中心的主席（Chair of Thomas Merton Centre）、行動研究（Research in Motion）公司前營運長《奔向祕境》不僅僅是一本書，更是一種經歷、一則傳記、一種生活方式和一份新的生命探索宣言。丹增．普里亞達爾以非凡的信念和優雅的筆觸寫下了這本書，而這種信念和優雅只能來自於完滿的實踐。這本書帶來了喜悅，並將讀者朝著好奇心輕推了一把，這是只有少數書籍才能做到的。同時，它也是一條道路、一段旅程。我愛不釋手。——辛達塔．穆克吉（Siddhartha Mukherjee）／普立茲獎得主、紐約時報暢銷書《萬病之王》作者丹增向我們表明，即使遇上了悖論和神祕之事，這個世界也不會就此崩潰。他無畏地擁抱了那種模糊性，邀請我們邁入全然自覺的生活，為眾人的利益覺醒並付出愛。——詹姆斯．奧賓斯基（James Orbinski）／無國界醫生前主席故事精彩，講述了一段受到指引的生命歷程，追尋著更深刻的真理。面對家族義務，卻又受到另一種人生願景所吸引，丹增．普里亞達爾仁波切分享了他邁向靈性存在之旅。這個美麗的故事是關於如何以開放的心態度過人生，並意識到更多可能性，也不害怕對著未知拋出問題。——雪倫．薩爾茲堡（Sharon Salzberg）／《紐約時報》暢銷書《靜心冥想的練習》（Real Change）作者這是一位非凡人物的非凡故事，一趟非比尋常的信念和承諾之旅，看似同時根植於最古老的脈絡，又與我們最為現代的關注焦點相連。它為當代靈性和生意盎然的佛教文化提供了深刻的洞察。——羅利．史都華（Rory Stewart）／《紐約時報》暢銷書《中間之地》（The Places in Between）作者、前英國國會議員這是關於心靈勇氣與追求真理的敘事，不可或缺又引人入勝，遠遠超出了我們當代遮掩顛倒妄見的面紗。——史汀（Sting）／英國搖滾詩人文筆坦率而高雅，丹增．普里亞達爾的故事著實令人驚嘆。——羅伯特．瑟曼（Robert A. F. Thurman）／哥倫比亞大學印藏佛學研究之宗喀巴大師榮譽教授
藏傳釋迦牟尼佛傳
人世間偉大的覺者，悉達多．喬答摩，在菩提樹下，逆順觀十二因緣，「明星出時，得智慧光，斷於習障，成一切種智」，成道後四十五年的遊化，照亮無數人們煩惱纏縛的心，種種圓滿成就，成為人類永恆的典範。後人相繼集結佛陀言行紀錄，反映了對這位導師的永遠懷念。《藏傳釋迦牟尼佛傳》原書名為《無誤講述佛陀出有壞美妙絕倫傳記．善逝聖行寶藏》，是十五世紀末藏傳佛教的作品，作者為格桑曲吉嘉措，他在藏曆第八個拉瓊（勝生年）之第四十八年，也就是木虎年（1494）完成這部書。本書是很權威的佛陀傳記，作者根據當時藏傳佛教經典裡所有關於佛陀本行之內容編寫而成。在此之前，大部分佛陀事蹟散見於各經典裡，或者是以故事形式存在。在釋迦牟尼的十二大宏行裡，本書就「轉法輪」這個部分內容，以事件發生的先後順序記述得非常詳細，可以找到幾乎一切佛說經典的產生原由和經過。漢藏民族的傳統文化乃至歷史都有佛教的影響，而藏傳佛教又以其傳承的完整性和發展的獨特性著稱於世，是東方文化寶庫中一顆漸為人知的瑰寶。而從藏傳佛教的觀點看到的佛陀，更是不同於漢譯佛典裡的印象，很具有對觀的歷史價值。
沒什麼放不下：索達吉勘布說人生斷捨離
「所謂放不下，只是這世界的錯覺」索達吉勘布 在生活中沉思、在沉思中覺悟、揮別整日煩惱不堪的生活。 別讓矛盾糾紛、煩惱痛苦、懈怠放逸、貪愛物欲、我執之見等陋習，埋葬掉自己本應擁有的幸福和快樂。在生活中應該多一份沉思、多一份擺脫痛苦的勇氣 本書作者索達吉勘布，書中親訪各界煩惱困苦的眾生，傾聽他們的苦悶給予答案。 人生斷捨離提醒： ★人生在世要學會輕安、自在 煩惱是無緣無故的風，如果無法保持平靜淡定，對任何事都深思不已、糾纏不休，我們的心湖就會被煩惱的風掀起波瀾。 ★好事不如無事 對生活憂愁的人時刻把過去的苦惱記在心上、滿心惆悵，當導師問起他生活中種種瑣碎的煩惱如何解答時，他已給出了答案：餓了就去吃飯，吃完飯就洗碗。這是再正常不過的行為，卻蘊含著最智慧、最深刻的道理：當下，才是一切。 ★心無罣礙，點亮一盞心燈 禪修不是為了得到，而是為了學會捨得。學會捨棄，學會剪除生活多餘的枝葉，這樣才可以使心靈獲得解脫，不為名利成敗所累，身心自在。 在現實生活中，我們也需要抱持一顆清淨的心。 清淨心裡生歡喜，這種歡喜不是從外界來的，而是由內心生發出來，是真正的歡喜，不會隨外物而變。 本書特色 ＊全世界具有影響力的藏傳大師最深切的提醒。 ＊用現代方式傳遞並力行斷絕人生的苦難、疑惑、煩惱。 ＊書中親身走訪百位辛苦的眾生，傾聽他們的苦悶給予答案。 ＊一位在哈佛、耶魯、斯坦福、哥廷根、清華、北大等上百所高校的講台上留下過身影的佛教心靈導師。 靜心推薦 游乾桂（作家） 陳志恆 （諮商心理師、暢銷作家） &
六字大明咒的修法與功德
六字大明咒，又稱「六字真言」、「六字大明神咒」，它是由六個音節所組成，即「唵嘛呢叭咪吽」，讀音為oom ma net beh meh hone，這些音節分別代表五部心義，唵字代表佛字心，嘛呢代表寶部心，叭咪代表蓮花部心，吽字代表金剛部心，合四部心而成清淨不染如蓮花的事業，那就是羯摩部心。因此，這一真心就是總括五部心義。 在藏傳佛教中，佛教徒認為常念這六字真言，能證悟本有的菩提心，而覺悟體淨，除煩惱而知相空，斷除一切污染，具足一切功德，能離習欲，除我執，悟真如，生歡喜心，證淨果，奉六字大明咒為藏密無上的「真寶言」。常念可免輪迴地獄，死後升入極樂世界。
為自己選對一幅唐卡：西藏唐卡繪畫大師帶路，讓你選對唐卡，創造自己的心靈聖境
你跟你的佛菩薩對準頻率了嗎？ 唐卡，不只是薄薄的一張畫而已，它可以遍滿廣大的心靈空間， 為你示現一個神祕境地，並帶你到達那裡，它甚至還會對你說話。 ★隨書贈送──〈黃財寶天王〉原寸複製唐卡，讓你幸福、清淨、豐饒、滿願，一整年！ ★藏傳佛教導師 第十二世廣定大司徒巴(泰錫度仁波切)& 特別推薦 【選對唐卡，驅動心靈聖境】 選對一幅正確的唐卡，會散發清淨之光，為自己、家人、住家或辦公室── ★創造一個祈福祝禱的處所★平衡周遭環境的負面力量、清除障礙 ★提醒觀看者自身本具的覺性★帶領修持者通往聖者的祕境★達到心靈的至高境界 【跟你的佛菩薩對準頻率！】 藏傳佛教的修持運用大量的觀想與祈願，而唐卡便是引領人進入觀想與祈願的路徑。因此，唐卡中佛菩薩的形貌、顏色、法器、手勢、坐姿，以及周圍的場景，都必須依照嚴格的造像度量規矩來創作，這樣才能圓滿體現佛菩薩本尊聖像，讓你跟佛菩薩對準頻率，得到祝福與指引。 【畫師帶路，開啟清淨加持之門】 唐卡繪畫被稱為「身語意的繪畫」：「身」是用來繪製唐卡，「語」是用來念誦咒語，「意」是用來觀修本尊。一位經過嚴格儀軌訓練的西藏唐卡畫師，除了知道什麼是正確的造像度量之外，而更重要的是擁有一顆清淨心，保持身語意的清淨來作畫。經由這樣而創作出的唐卡，能散發清淨能量，將本尊聖像的加持力傳達給人們。 ◎本書簡介 ■藉由神聖唐卡，找尋自身內在的佛 藏傳佛教發展出輝煌燦耀的神聖藝術型態──唐卡。幾千年來，這種深具影響力的圖像藝術為西藏人以及愈來愈多世界各地的人，引見了天神、天女、諸佛與菩薩。 為何它有如此神奇的力量，能引見諸佛的聖境，又能讓人從畫中領受加持呢？創作者——畫師，是一個關鍵，他必須知道什麼是正確的造像度量，以及如何念誦咒語和觀修本尊。經由這樣創作一幅正確的唐卡，便能活靈活現散發清淨之光，提醒著觀看者自身本具的覺性。 本書作者蔣詠‧辛傑，是當今第十二世廣定大司徒(或稱泰錫度仁波切)的弟子。從小承襲了舉世聞名的西藏唐卡畫風——噶瑪嘎孜畫派，此畫派從第八世大寶法王噶瑪巴米覺‧多傑（Mikyo Dorje, 1507-1554）認證為噶瑪巴自己的化身南喀‧扎西（Namka Tashi）創立，經由第八世司徒班禪丘吉‧炯涅發揚光大，一直延續至今。 本書透過畫師本身的作品及市面上各類的畫作交互比較、說明唐卡的畫派和圖像有哪些不同變化，同時幫助讀者如何從身相特點、顏色、裝襯裱畫等元素，一窺其中的差異，這些選擇唐卡的基本原則適用於所有傳承的唐卡，即使你不是佛教徒，也可以藉由這些內容找到一幅合宜、難得的唐卡，幫你達成不同的心願。 &
次第花開
希阿榮博堪布的開示早已影響了數十萬人，它也即將改變你的人生。※隨書附贈希阿榮博堪布影視開示QRcode《次第花開》是希阿榮博堪布近幾年來所寫的隨筆集。這些內容以現代的思維和表達方式，為我們娓娓道來人生本應有的美好境界。這本書就像是一個忠實的朋友，在我們迷茫脆弱的時候，給我們鼓勵和啟發，讓我們了解修持佛法是最值得投資的事業，生起對三寶和佛法的信心，就是我們今生和來世最重要的財產。書中處處散發著慈悲與智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，樸實生動的開示，導引我們如何面對心的本性，讓我們從自我的困境──無知、傲慢、恐懼、執著中解脫出來，真正踏實地走在安樂的道路上。&
獅吼棒喝：祈竹仁寶哲答問選錄
藏傳佛教常常給人一種莫名的神秘感，近年來，藏傳佛教在東西方可說是弘揚了起來，但是很多人仍然對他存有誤解。一般人亦只限於熱衷參與灌頂之類的法會，有意想加深認識藏傳佛教的人，往往因為語言上的障礙及缺乏機會長期親近善師，在很多問題上仍然未能釋疑。 & 本書結集了一百個經常有人發問的問題和仁寶哲的回答，其內容不限於藏傳佛教和任何宗派，答問的內容是直接依據經續、佛教典故及傳統佛法教義而講述，對廣大的讀者而言，這本著作正好解答了心中積集已久的疑問，也讓大家對藏傳佛教乃至整個佛教有正確的認識。
俱舍九題：高階阿毘達磨串講
阿毘達磨，舊譯阿毘曇，簡稱毘曇，意譯為「無比法」、「對法」、「大法」，佛教著作分類之一，為「論書」的一種，結集為論藏，收入三藏之中。它通常是針對修多羅中的觀點，進行統整與探討。 & 阿毘達磨被解釋為「無比法」、「對法」，佛世時已有阿毘達磨這種用來解釋、分別經藏的分析方法。《摩訶僧祇律》稱「阿毘曇者九部經」，九部經即九部法、九分教，無比是佛法相對於世間法而言。在《大毘婆沙論》等中，阿毘達磨為「分別諸法自相共相」之「依增上慧論道」，是與戒律和契經相對而言的專門著作，這個術語的含義眾說紛紜。
藏傳佛法最受歡迎的聖者：瘋聖竹巴袞列傳奇生平與道歌
在神聖的喜馬拉雅山上、虔誠的佛教國度裡來了一位不按牌理出牌、甚至可說是離經叛道的「聖者」祂，是竹巴袞列，不丹的先聖之一其行為葷腥不忌，令人啼笑皆非──然其瘋行與道歌，詼諧卻醒世，往往發人深省◎特別恭錄竹巴傳承精神領袖 嘉旺竹巴法王中文版推薦序◎「竹巴袞列有其非常獨特的行事風格。我們或許會因其不守陳規的行為感到困惑，即便是以今日的標準來看仍舊會被視為是荒誕、粗俗、無禮與不被允許的行為，所以這也是終究為什麼我們會用『瘋』這個字。但事實上，出自一名證悟瑜伽士意料之外的舉動，經常是一場絕妙的教示、一記令我們重新深思何者為重的當頭棒喝。」──竹巴傳承精神領袖‧嘉旺竹巴法王這是一部關於藏傳佛法最受歡迎的聖者──竹巴袞列其粗俗又神聖的傳記。書中沒有值得歌功頌德的高尚情懷，而是藉著竹巴袞列坦情率性的瘋顛行徑，諸如對性所持的正面態度、對寺院組織與僧侶權術所具的反感，以及不受教條規範的瑜伽士生活方式等，向世人解密竹巴袞列的甚深思想，教示眾生反思醒悟，得以出脫世間二元概念，離苦得樂。竹巴袞列或許不是最偉大的學者或哲學家，但他留下詼諧卻具啟發性的詩歌與趣聞軼事，使他成為最貼近平民的一位聖者，一位眾人公認與他們最親近的大成就者。
新物理學和宇宙學：科學家與達賴喇嘛關於現代物理學的人文意義的對話
第六屆心智與生命研討會 對話者名單： 尖端物理學家 戴維．芬克爾斯坦（David Ritz Finkelstein） 阿瑟．查恩茨（Arthur Zajonc） 安東．翟林格（Anton Zeilinger，2022年諾貝爾物理獎得主） 宇宙學家 喬治．格林斯坦（George Greenstein） 皮埃特．哈特（Piet Hut） 哈佛大學哲學暨史學家 杜維明 藏傳佛教領袖 十四世達賴喇嘛尊者 ――量子力學 X 多重宇宙 X 達賴喇嘛―― 隨著現代物理學的出現和發展，徹底改變了我們對於現實的認知， 第一次，&& &經典科學的理性之光無法再繼續照亮宇宙， 而是隨著我們知道範圍的增加，我們發現自己變得越發無知。 這場典範改變的幅度影響將有多廣，我們還不清楚， 透過《新物理學和宇宙學》這場重要的對話實錄， 達賴喇嘛所代表的藏傳佛教，與現代物理學家和宇宙學家們 一起就現代物理學的人文和哲學意義進行深入的探究。 當觀察者與被觀察對象不再互不相涉， 而是一種參與的關係， 當新科學強烈地提醒我們， 身體/心智、精神/物質、主觀/客觀的二分法將被取代， 當我們深入科學的根以及宗教的根時， 就會在根源之處找到彼此會通之處， 開啟新的可能性的大門。 20世紀的新物理學和宇宙學改變了我們對身處其中的宇宙的理解，這些改變同我們從19世紀繼承來的幾乎所有經典科學觀念相衝突。 19世紀末，開爾文爵士宣布整個宇宙都已被人類探測得一清二楚，只剩下若干無關緊要的細微之處尚待探討。不過他的見識足夠敏銳，看出地平線上還有兩朵「烏雲」不符他的樂觀願景：一是麥克爾遜―莫雷實驗 沒能找到「以太」，二是預測物質在高溫下產生光譜的理論未得到證實。後來，從第一朵烏雲中產生了相對論，從第二朵烏雲中產生了量子力學。開爾文爵士的確有先見之明，雖然他有點高興得太早。 而在自牛頓力學為經典物理學和宇宙學奠定下基礎的三百年當中，物理學理論的機械論和唯物主義觀念開始統治西方思想，甚至延伸到了這些領域之外。經過笛卡爾、康德和洛克等思想家之手，科學對哲學的影響越來越大。生命科學為了獲得可與物理學相比的精確性，也尋找了類似於物理學的發展道路。遺傳學、演化論和細胞生物學取代了自然史和整體性的有機生物學。而心智本身，傳統上被理解為精神的表現，現也漸漸成爲機械論宇宙的一部分。到20世紀初，17世紀物理學已成功占領了與其毗鄰的學科領域，並開始侵入心智領域。一種機械論範式和與唯物主義形而上學開始統治西方思想。 然而，在進入20世紀後，量子力學和相對論將對我們的宇宙概念，提出了前所未有的要求。我們至今還在為試圖掌握它們的含意而苦苦掙扎。它們挑戰我們過去幾百年繼承而來的物質與宇宙的單純機械論敘述，代之於完全不同於機械論圖像的另一種敘述。而且，無論是量子論還是相對論，都給予觀察者一種新的地位。 & 如今在西方，新物理學的哲學意義還在探討過程中，雖然佛教沒有同現代物理學的專門理論打過交道，但是佛教數千年來一直在探索物質的本質和心智的本質，佛教對我們思維中的經驗、推理、因果關係、概念和理論的作用等等有過深刻的思索。物理宇宙的漫長歷史也曾是佛教思索的主題，從中所得出的精彩觀點非常接近今天宇宙學家們的理論。 && & *& *& * 透過與達賴喇嘛的對話，讀者有難得的機會可以學習新物理學和宇宙學，也能學到亞洲最深刻的哲學思想家在這方面的思想。本書記錄的這場對話發生在1997年10月27日至31日，為兩年一次的心智和生命研討會的第六場。在印度達蘭薩拉的會議桌旁，不同學科和不同傳統的五位科學家、一位哲學家和達賴喇嘛坐在一起，就共同感興趣的話題，也就是佛教哲學和現代物理學，展開了獨特的交流和對話。 整個對話當中，大家都真心地尊重每一個人的觀點，協同探究的美好氣氛充滿整個會場。快樂的笑聲和認真激烈的辯論交錯出現，還有五十個受過哲學或科學教育的客人特邀而來的人，旁聽所有的對話，這場對話是個開始，對於現代科學的人文和哲學的探索，還在持續當中。 && & 達賴喇嘛和科學家討論了什麼？ •當客觀性的科學走向既有客觀性也包括主觀性在內的科學時，科學知識和人類經驗之間該如何聯繫？ •新物理學如何要求我們重新認識世界？又會多大範圍地影響我們的生活？ •在新科學中，觀察者以何種方式介入和干擾了觀察對象？ •為什麼未來的知道者的「個人知識」將變得非常重要？ •如何結合靈性學科的訓練，加強觀察者的自我意識？ •如何透過探討實在的本質、知識的本質，創造一個更好的世界。 •如何深入科學和宗教的根，來找到兩者共同的目標。 &
量論與識論（精裝）：佛教哲學研究回顧
本書包含兩個單元，即「佛教量論：西方研究回顧」和「佛教識論：華文研究回顧」。單元一是針對西方學界關於量論或佛教因明的研究回顧；單元二則是針對華文學界關於大乘佛教唯識進行的研究回顧。
覺醒的勇氣：阿底峽之修心七要(二版)
頂果欽哲法王於一九九一年（圓寂的前一年），曾在法國多荷冬授予弟子們一連串的開示、灌頂和心意傳承。其中，以《覺醒的勇氣》尤為獨特重要。仁波切根據他個人一生的修行經驗，以及弟子的不同根器來教導論釋，讓每一位參與者都能走向究竟的內在平靜與自由。這個修心法教是由印度大師阿底峽尊者傳入西藏，是整個藏傳佛教的核心，也是二千五百年來，所有佛教國家上師的心要。 它是所有傳承的入門、捷徑和成果。它是過去上師們的覺受之果，順應時代潮流，可以很容易地融入日常生活之中。它所帶來的利益，正符合我們最迫切的需求。透過這個修心法教，我們可以培養一顆善良的心、一種慈愛的態度，以及自由。 何謂修心七要？ －修習菩提心的根基：思量人身難得、死亡無常和輪迴過患。 －菩提心：達到覺醒的不敗法門。 －把逆境化為覺醒道路上的資糧。 －讓修行成為一種生活方式。 －修心進步的衡量標準。 －修心的承諾。 －修心的指導。 &
醒心：止觀瑜伽法門(二版)
本書分為三段，第一部分為主題，是前譯寧瑪的巨擘「文殊怙主 米滂仁波切」寫在《釋尊廣傳．白蓮花》裡的修法，講述透過釋尊身相而修習止觀的瑜伽法門，第二部分，是具體觀想、祈禱釋尊的方法──〈釋尊儀軌．加持寶庫〉；至於第三部分，則是流通甚廣的兩則〈釋尊讚〉。
愛的無畏，一再輪迴，只為見你一眼：佛陀本生鬘百集
佛陀，對你、對我的無盡的愛， 不但連自己的親生子都願意佈施， 更是連自己的血肉與一切， 都會不經思索地為守護我們而付出， 只為救渡我們超越輪迴。 & 佛陀過去身為菩薩時，目睹世人蒙受諸多苦難，因此受慈悲驅使，決心拯救世間。佛陀在過去世曾身為不同眾生，有時貴為一國之君，亦曾為賤民及各種動物；不變的是，他總是為了拯救眼前的生命，經歷無數艱難，甚至犧牲自己的軀體，而這些故事集結成了《佛陀本生鬘百集》。 & 傳說，聖勇阿闍梨在撰寫《本生鬘》時，原計畫寫一百個故事，卻在寫到第三十四個就圓寂了；近一千年後，其未酬的壯志由第三世大寶法王接續，完成「一百本生」，並加入釋迦牟尼佛的悉達多本生，共為一百零一本生。 & 「本生」系列是古印度佛讚歌詠的核心，阿底峽大師在其所傳承的噶當三大系統中，教典系的六大教典之首就是此《本生鬘》，並以其為「發信」之根本。 & 本書所呈現的入世價值觀，既是佛弟子的寶貴借鏡，也是古樸的初期大乘佛法之修行觀念根源。 &
大成就者之歌套書(二冊)：《大成就者之歌：法源篇──祖古．烏金仁波切靈修回憶錄》＋《大成就者之歌：傳承篇──祖古．烏金仁波切靈修回憶錄》
本套書組合：《大成就者之歌：法源篇──祖古．烏金仁波切靈修回憶錄》＋《大成就者之歌：傳承篇──祖古．烏金仁波切靈修回憶錄》共二冊 一個大伏藏師的玄奇世界！ 16世大寶法王為何堅持祖古‧烏金仁波切給他大圓滿三要的灌頂？ 頂果欽哲法王為何會轉世為祖古烏金仁波切的孫子？ 做為新伏藏大師秋吉林巴的曾外孫，烏金祖古仁波切一生的所見所聞， 是藏傳佛教密續的珍貴史料也是修行人的活典 故事從老婦人整理行囊開始，她不顧險難要前往遙遠的拉薩去帶回她的喇嘛兒子。這個老婦人不是別人，而是大伏藏師秋吉林巴的女兒，她要去找回她那素負盛名的兒子，回家來整理編纂她父親所發掘出來的珍貴教法「新伏藏」。祖古‧烏金仁波切出身自這樣的伏藏世家，他身邊所環繞的均是證量高深的大修行人與伏藏師。他的所見所聞，對一般人來說也許匪夷所思，但是在修行人之間卻頗為尋常。從他平和不誇張的敘述中緩緩流洩出來的，是一首綿長深遠的靈修史詩；其中有驚心動魄的修行經驗、有風趣幽默的行者風範、有人性的掙扎與轉化、也有靈性的錘鍊與提昇；不可思議的轉世故事讓你屏息、大修行人的特異行逕讓你困惑、弟子對上師的堅定信心讓你感動；當你為書中的一切發生所深深吸引時，請記住，這不是奇幻故事，書中的一切都是你可以去親證的――如果你也踏上求取自性的解脫之路。 祖古･烏金仁波切以其清晰、完整的記憶，親切、直率且饒富趣味的口吻，所生動口述的，關於他所承繼的法脈傳承、薩藏家族、他所認識或聽說的偉大上師們的傳奇故事，以及他生平所經歷的許多不平凡的遭遇。 《大成就者之歌》不只是祖古･烏金仁波切的格人靈修回憶錄，更是近代眾多偉大藏傳佛法大師們以生命應證佛法的非凡成就總集，可說是一部引人入勝的西藏靈性史詩。透過祖古．烏金的眼睛，也讓讀者有幸得與廿世紀西藏最具證量的靈修上師們相遇。 本書由祖古･烏金仁波切的西方弟子艾瑞克．貝瑪．昆桑（Erik Pema Kunsang）與馬西亞．賓德．舒密特（Marcia Binder Schmidt）花費14年時間，記述完成，全書近32萬字，分上冊【法源篇】與下冊【傳承篇】。 在上冊【法源篇】中，祖古．烏金仁波切詳述了八世紀以來，包括松贊．干布、蓮花生大士、密勒日巴尊者、岡波巴等，將佛法帶進西藏的偉大導師與譯師們的傳奇事蹟，也將巴戎噶舉與新伏藏的法脈傳承做了完整的敘述與整理。 在下冊【傳承篇】中，祖古‧烏金仁波切回憶當代重要的禪定大師和教界人物，如十六世大寶法、宗薩‧欽哲仁波切、雪謙‧康楚仁波切、頂果‧欽哲仁波切和敦珠法王等等。透過祖古‧烏金的眼睛，不但展現了這些最具證量的靈修上師的風采，也敘說他們是如何把藏傳佛法傳布到西藏以外的世界。 名人推薦 索甲仁波切（《西藏生死書》作者）： 「慈悲、智慧、虔誠心，以及心的甚深自性──所有這些你都將在本書中讀到。這些故事與回憶意味著靈性上的了證真的有可能發生。這本書不純粹只是一部發生於過往印度與西藏之現象的古代歷史。感謝像祖古．烏金仁波切這樣的上師，佛陀的智慧與靈性覺醒的活生生傳統，才能於此時此刻仍持續不斷，讓各地的人們都隨手可得。」 丹尼爾．高曼（《EQ》作者）： 「祖古．烏金仁波切是廿世紀藏傳佛教最偉大的上師之一。他的回憶錄《大成就者之歌》邀請我們和他一同回顧以他為中心點，而富含無比靈性的生平故事。經由他的雙眼，我們遇見了奇特的冥想高手。而透過他覺性之鏡頭，我們得以用一個清新、眼界大開的觀點來看待世界。這是一部內容廣泛的敘述，與讀者們分享著一個神蹟、奧秘與深刻洞悉力蔚然成風的世界──一個透過祖古．烏金開放、清晰的心靈所反映出的世界。」
證悟瑰寶：佛陀與成就大師們的智慧教言
佛教成就者千年智慧的語錄集結依循三善法的修行法門，證悟生命的實相，為人生帶來不凡的意義！&本書彙編了佛教各派的願文、道歌與教言，每一篇都是大成就者獲得證悟後的精妙見地；用最簡潔的字句，闡述佛法深廣的哲理。書中精心依照三善法架構編排所有收錄的教言，從產生菩提心到以利益他人為使命，如果你想尋找真知灼見或生命的意義，這裡有從泱泱證悟滄海汲取出來的甘露滴，能夠使我們獲得安樂、自由和證悟。&化繁為簡而契入修行精髓所有教法之中，最究竟的便是空性，而其精藏乃是大悲心。此空性大悲藏有如靈丹妙藥，是能治癒世上各種疾病的特效藥。了悟實相自性乃空性真諦，也如這般的靈丹妙藥一樣，能對治所有的煩惱。&─—阿底峽尊者
醫者慈悲心：對醫護者的佛法指引
悲心是一種希望解除他人痛苦的誠摯願望，不只包括正在經歷的不適，還包括痛苦的潛在原因，希望讓他人感覺好一些，不再痛苦的真正祈望，就是悲心的全部內容。&本書是西藏上師確吉．尼瑪仁波切和美國醫生大衛．施林長期合作項目的一部分，探索如何將慈悲和醫療結合，提供給醫護專業人士的建言――慈悲可以被訓練而變得不費力，並帶給病患和醫護人員極大的利益。全書分為三大部分，從人類本有的慈悲特性、造成痛苦的原因、明瞭事物是無常的概觀；到如何開展慈悲的態度、學習禪修、放鬆，達到心的平靜狀態；最後提供醫病關係的實用建言。其中所包含的訓練，在於幫助我們放下對自我念頭的執著，使我們本具的智慧和慈悲能以一種甚深、穩定及不費力的方式顯耀出來。大衛．施林醫生並在每一章之後用「學修指導」的形式，增補了仁波切的指引教法，突出該章的關鍵要點，並隨著書中內容的開展，解釋了這些概念應如何相互搭配應用。要從本書的建言中獲益，並不必然是醫護人員，也不必成為佛教徒，書中的慈悲修持是以探索我們的心與外在世界的關係來呈現，是任何人都能依教學習並獲得自在快樂的寶典。&
大成就者之歌：傳承篇─祖古．烏金仁波切靈修回憶錄
一個大伏藏師的玄奇世界！ 16世大寶法王為何堅持祖古‧烏金仁波切給他大圓滿三要的灌頂？ 頂果欽哲法王為何會轉世為祖古烏金仁波切的孫子？ 做為新伏藏大師秋吉林巴的曾外孫，烏金祖古仁波切一生的所見所聞， 是藏傳佛教密續的珍貴史料也是修行人的活典 故事從老婦人整理行囊開始，她不顧險難要前往遙遠的拉薩去帶回她的喇嘛兒子。這個老婦人不是別人，而是大伏藏師秋吉林巴的女兒，她要去找回她那素負盛名的兒子，回家來整理編纂她父親所發掘出來的珍貴教法「新伏藏」。祖古‧烏金仁波切出身自這樣的伏藏世家，他身邊所環繞的均是證量高深的大修行人與伏藏師。他的所見所聞，對一般人來說也許匪夷所思，但是在修行人之間卻頗為尋常。從他平和不誇張的敘述中緩緩流洩出來的，是一首綿長深遠的靈修史詩；其中有驚心動魄的修行經驗、有風趣幽默的行者風範、有人性的掙扎與轉化、也有靈性的錘鍊與提昇；不可思議的轉世故事讓你屏息、大修行人的特異行逕讓你困惑、弟子對上師的堅定信心讓你感動；當你為書中的一切發生所深深吸引時，請記住，這不是奇幻故事，書中的一切都是你可以去親證的――如果你也踏上求取自性的解脫之路。 祖古･烏金仁波切以其清晰、完整的記憶，親切、直率且饒富趣味的口吻，所生動口述的，關於他所承繼的法脈傳承、薩藏家族、他所認識或聽說的偉大上師們的傳奇故事，以及他生平所經歷的許多不平凡的遭遇。 《大成就者之歌》不只是祖古･烏金仁波切的格人靈修回憶錄，更是近代眾多偉大藏傳佛法大師們以生命應證佛法的非凡成就總集，可說是一部引人入勝的西藏靈性史詩。透過祖古．烏金的眼睛，也讓讀者有幸得與廿世紀西藏最具證量的靈修上師們相遇。 && & 本書由祖古･烏金仁波切的西方弟子艾瑞克．貝瑪．昆桑（Erik Pema Kunsang）與馬西亞．賓德．舒密特（Marcia Binder Schmidt）花費14年時間，記述完成，全書近32萬字，分上冊【法源篇】與下冊【傳承篇】。 在上冊【法源篇】中，祖古．烏金仁波切詳述了八世紀以來，包括松贊．干布、蓮花生大士、密勒日巴尊者、岡波巴等，將佛法帶進西藏的偉大導師與譯師們的傳奇事蹟，也將巴戎噶舉與新伏藏的法脈傳承做了完整的敘述與整理。 在下冊【傳承篇】中，祖古‧烏金仁波切回憶當代重要的禪定大師和教界人物，如十六世大寶法、宗薩‧欽哲仁波切、雪謙‧康楚仁波切、頂果‧欽哲仁波切和敦珠法王等等。透過祖古‧烏金的眼睛，不但展現了這些最具證量的靈修上師的風采，也敘說他們是如何把藏傳佛法傳布到西藏以外的世界。 名人推薦 索甲仁波切（《西藏生死書》作者）： 「慈悲、智慧、虔誠心，以及心的甚深自性──所有這些你都將在本書中讀到。這些故事與回憶意味著靈性上的了證真的有可能發生。這本書不純粹只是一部發生於過往印度與西藏之現象的古代歷史。感謝像祖古．烏金仁波切這樣的上師，佛陀的智慧與靈性覺醒的活生生傳統，才能於此時此刻仍持續不斷，讓各地的人們都隨手可得。」 丹尼爾．高曼（《EQ》作者）： 「祖古．烏金仁波切是廿世紀藏傳佛教最偉大的上師之一。他的回憶錄《大成就者之歌》邀請我們和他一同回顧以他為中心點，而富含無比靈性的生平故事。經由他的雙眼，我們遇見了奇特的冥想高手。而透過他覺性之鏡頭，我們得以用一個清新、眼界大開的觀點來看待世界。這是一部內容廣泛的敘述，與讀者們分享著一個神蹟、奧秘與深刻洞悉力蔚然成風的世界──一個透過祖古．烏金開放、清晰的心靈所反映出的世界。」 &
苦才是人生：索達吉堪布教你從痛苦中守住自己的內心
認識痛苦、正視痛苦，是邁向快樂的第一步 & 假如你一直看不清這個世界的真相，認為它應該充滿快樂， 一味地蒙蔽自己，以「苦」為「樂」，那永遠也離不開痛苦。——索達吉堪布 這是一本幫我們解脫生老病死之苦的珍寶之書， 把它請回家，就好像與佛陀朝夕相處，一呼一吸都得到了加持。 洗滌心靈的說法者，藏傳佛教受尊敬的佛學上師索達吉堪布，暢銷百萬冊作品。 附：觀音心咒，勤唸此咒可護持自心，解脫痛苦。 & 【離苦得樂的法門】 在我們的人生中，唯一不變的，就是什麼都在變。 位高權重的，會一落千丈；生死相許的，會勢同水火； 闔家歡聚的，會曲終人散；壽比南山的，會撒手人寰。 所以，一切的美好都難逃變化，變化就會帶來痛苦，這才是「人生皆苦」的真諦。 & ․佛教中之所以說「苦」，並不是不承認生活中的一些快樂。但這些快樂往往稍縱即逝，只是偶爾的「點綴」，卻不是人生的「底色」。 & ․被眾人恭敬、名利雙收時，沒必要心生傲慢，因為這個會過去的；窮困潦倒、山窮水盡時，也不必痛苦絕望，因為這個也會過去的。 & ․當你特別痛苦時，首先要認識到痛苦的來源是我執，也就是自私自利的這顆心。若想斷除一切痛苦，就要先斬斷它的來源。 & ․如今，世人多為各種痛苦所逼，究其根本，主要是源於對利他的漠視，對無常的無知，對死亡的毫無準備。 & ․天地之間，一切都在變化，身體、財富、名聲、親眷等皆為無常，生不帶來、死不帶去，唯有自己的心才與自己生死相隨。 & ․要想除掉曠野中的雜草，最好的辦法就是在上面種莊稼。要想遣除內心的苦惱，唯一的方法就是用利他的美德去占據它。 & ․何時放下了，何時就會滿足，何時才會幸福。 & 【收錄】 消除痛苦的實修五大法 離苦得樂的幸福咒語 大歡喜——索達吉堪布開示錄 &
大成就者之歌：法源篇─祖古．烏金仁波切靈修回憶錄
一個大伏藏師的玄奇世界！ 16世大寶法王為何堅持祖古‧烏金仁波切給他大圓滿三要的灌頂？ 頂果欽哲法王為何會轉世為祖古烏金仁波切的孫子？ 做為新伏藏大師秋吉林巴的曾外孫，烏金祖古仁波切一生的所見所聞， 是藏傳佛教密續的珍貴史料也是修行人的活典 故事從老婦人整理行囊開始，她不顧險難要前往遙遠的拉薩去帶回她的喇嘛兒子。這個老婦人不是別人，而是大伏藏師秋吉林巴的女兒，她要去找回她那素負盛名的兒子，回家來整理編纂她父親所發掘出來的珍貴教法「新伏藏」。祖古‧烏金仁波切出身自這樣的伏藏世家，他身邊所環繞的均是證量高深的大修行人與伏藏師。他的所見所聞，對一般人來說也許匪夷所思，但是在修行人之間卻頗為尋常。從他平和不誇張的敘述中緩緩流洩出來的，是一首綿長深遠的靈修史詩；其中有驚心動魄的修行經驗、有風趣幽默的行者風範、有人性的掙扎與轉化、也有靈性的錘鍊與提昇；不可思議的轉世故事讓你屏息、大修行人的特異行逕讓你困惑、弟子對上師的堅定信心讓你感動；當你為書中的一切發生所深深吸引時，請記住，這不是奇幻故事，書中的一切都是你可以去親證的――如果你也踏上求取自性的解脫之路。 祖古･烏金仁波切以其清晰、完整的記憶，親切、直率且饒富趣味的口吻，所生動口述的，關於他所承繼的法脈傳承、薩藏家族、他所認識或聽說的偉大上師們的傳奇故事，以及他生平所經歷的許多不平凡的遭遇。 《大成就者之歌》不只是祖古･烏金仁波切的格人靈修回憶錄，更是近代眾多偉大藏傳佛法大師們以生命應證佛法的非凡成就總集，可說是一部引人入勝的西藏靈性史詩。透過祖古．烏金的眼睛，也讓讀者有幸得與廿世紀西藏最具證量的靈修上師們相遇。 本書由祖古･烏金仁波切的西方弟子艾瑞克．貝瑪．昆桑（Erik Pema Kunsang）與馬西亞．賓德．舒密特（Marcia Binder Schmidt）花費14年時間，記述完成，全書近32萬字，分上冊【法源篇】與下冊【傳承篇】。 在上冊【法源篇】中，祖古．烏金仁波切詳述了八世紀以來，包括松贊．干布、蓮花生大士、密勒日巴尊者、岡波巴等，將佛法帶進西藏的偉大導師與譯師們的傳奇事蹟，也將巴戎噶舉與新伏藏的法脈傳承做了完整的敘述與整理。 在下冊【傳承篇】中，祖古‧烏金仁波切回憶當代重要的禪定大師和教界人物，如十六世大寶法、宗薩‧欽哲仁波切、雪謙‧康楚仁波切、頂果‧欽哲仁波切和敦珠法王等等。透過祖古‧烏金的眼睛，不但展現了這些最具證量的靈修上師的風采，也敘說他們是如何把藏傳佛法傳布到西藏以外的世界。 名人推薦 索甲仁波切（《西藏生死書》作者）： 「慈悲、智慧、虔誠心，以及心的甚深自性──所有這些你都將在本書中讀到。這些故事與回憶意味著靈性上的了證真的有可能發生。這本書不純粹只是一部發生於過往印度與西藏之現象的古代歷史。感謝像祖古．烏金仁波切這樣的上師，佛陀的智慧與靈性覺醒的活生生傳統，才能於此時此刻仍持續不斷，讓各地的人們都隨手可得。」 丹尼爾．高曼（《EQ》作者）： 「祖古．烏金仁波切是廿世紀藏傳佛教最偉大的上師之一。他的回憶錄《大成就者之歌》邀請我們和他一同回顧以他為中心點，而富含無比靈性的生平故事。經由他的雙眼，我們遇見了奇特的冥想高手。而透過他覺性之鏡頭，我們得以用一個清新、眼界大開的觀點來看待世界。這是一部內容廣泛的敘述，與讀者們分享著一個神蹟、奧秘與深刻洞悉力蔚然成風的世界──一個透過祖古．烏金開放、清晰的心靈所反映出的世界。」 &
聖者溫潤法語：轉化自心的竅訣
本書內容由藏傳佛教薩迦派一代經師──堪千阿貝仁波切的開示彙編而成，可謂佛法精要中的精要，為每個實修佛法的行者所必備的知見，難能可貴，不可多得。 書中，堪千阿貝仁波切藉由許多經文說明學習佛法的重要性，深入淺出地講解無著賢大師所傳授的修行訣竅；對於投胎轉世的真相有著獨到的說明；同時詳盡闡述了諸如供養舍利的福德、死時禪定……等證悟者入滅的相關主題。此外還有對於「轉心四思惟」、「憶念三寶」、「七支供養的修持」、「修心七要口訣」、《論藏》等重要法教的開示；並且更深入地探討毘婆沙宗、經量宗、唯識宗、中觀宗等佛教四部宗義的見地思惟。 本書特色 堪千阿貝仁波切既是一位大學者，也是一位具有高度了證的大師。本書所收錄的開示內容，不僅是顯密實修者必備的知見，更是「佛法修持上的關鍵」，能讓人在最短時間內，掌握最精要、最核心的見地，並在修行上產生莫大助益。對於有心於修行的人而言，本書難能可貴，不可多得。 &
大乘止觀法門之研究
中國禪宗之先聲 天台宗的源流 「這部書確是慧思禪師晚年集其畢生思想的大成之作。在其由教義的疏導而進入教儀的實修之諄諄善誘下，能使一個凡人，深入法海，親證法性。」——聖嚴法師 慧思禪師的《大乘止觀法門》一書，既是天台教學與性具思想的濫觴，也是禪宗思想的先鋒；由止觀依止、止觀境界、止觀體狀、止觀斷得、止觀作用，來說明大乘止觀法門。 聖嚴法師一向注重學行兼顧，悲智雙運，以學術研究做為修行的依準，來實踐佛陀的根本教義。本論著是法師留學日本期間所發表的碩士論文，深入探討國內教界甚少弘揚的《大乘止觀法門》，分析其組織和內容，製表考證，並深入探討大乘止觀的根本思想與特色。 &
西藏度亡經：中有聞教得度密法
生命的終點是一扇門， 門的後面別有一番不可思議的風景 問題是：你準備好怎麼打開門走過去了嗎？ 1992年索甲仁波切的作品《西藏生死書》（The Tibetan Book of Living and Dying）問世，翻譯成三十多種文字，在全世界掀起了生死學和臨終關懷的風潮。而藏傳佛教的《西藏度亡經》正是《西藏生死書》的原本。 《西藏度亡經》原為印度經典，由蓮華生大士傳入西藏並由藏僧譯為藏文，由喀齊達瓦桑杜喇嘛（Lama Kazi Dawa-samdup）於1919年譯成英文，並由其弟子美國學者伊文思溫慈（W. Y. Evans Wentz）於1927年編輯出版，名為《西藏度亡經》（The Tibetan Book of the Dead），傳入西方，成為英語世界深遠影響的藏傳佛教經典。 「凡夫之人，報盡命終，將入已入，中陰境界。有上妙法，使之聽聞，即得救度，是名中陰救度密法。」人在捨報之後，由於沒有了身體的煩惱束縛，覺性反而更加廓然分明，學佛人這時候更加應該生起菩提心以證悟法性。佛陀以一大事因緣出興於世，正是要救度眾生出三界火宅，永離生死流轉。世人聞說此法，無論是臨終者或是亡者，都可以因而解除種種「中陰險難」的恐怖，證入不生不滅的法性。「從一七、二七，乃至七七，不斷導示，提醒亡者識神，使得著落。究竟不離實相，處處呼令識自本心。離開有喜樂忿怒等觀境，已指示其未在心識以外。時時囑念觀世音，尤相應於無緣大慈悲主，誠哉度亡妙法。」
城市秘密修行人：「現代瑜伽士」的修學指南
⦿城市，就是我們的「寂靜處」 歷史上的每一個時期都有劇變、戰爭與動盪，今日似乎更嚴重，隨著資訊交流快速，一股全球性的焦慮，日益蔓延。 但這看起來最焦慮的世代，卻也是修心資源最豐富的世代。只要我們願意，在很近的地方，就可以遇到善知識，在最繁華的城市，找到安身立命的修行方式，紅塵深處，做個不著相的「城市瑜伽士」，向內用功，低調修持到證悟。 本書中，堪布巴桑仁波切以「三主要道」的出離心、菩提心、空正見，幫助我們摘下偏見的眼鏡，如實看清這個世界，不即不離，安定從容，在大城市活得有山林氣質。 也依照次第，指引大家如何在忙碌的現代生活中，做一個自在的都會瑜伽士。無論是初學者還是已學佛多年，都可以依照他的指引來修持，把握當下，穩固心性，在世俗與勝義之間共舞。 如何在大城市，活得有山林之氣？ 如何忙而不亂，快而不急，還原最好的自己？ 如何不著相的，低調內修，做個城市瑜伽士？ 好評推薦 堪布巴桑為我們指出如何與情緒為友、而非推開，如何將我慢、貪執、嫉妒、憤怒、無明等轉化為智慧。他善巧地將這些智慧小語，交織在大家能夠產生共鳴的生活故事裡。----明就仁波切推薦序 堪布巴桑依照次第地指引大家，如何在忙碌的現代生活中，做一個自在的都會瑜伽士。無論是初學者、還是已學佛多年，都可以依照他的指引來修持，把握當下，穩固心性，在世俗與勝義之間共舞。----措尼仁波切推薦序 &
圖解藏傳佛教生死輪迴書
死亡不代表結束，而是生命的又一次旅行。 & 人面對死亡，很少灑脫，因為害怕失去，恐懼面對未知的死亡。作者在她的人生遇見了四次死亡，從以為父親出國旅行到母親病痛離世，這些對死亡的認知轉變需要歲月和閱歷給她智慧面對。 & 藏傳佛教生死輪迴學像是經驗老到的死亡之旅導遊，鉅細靡遺向我們介紹中陰世界的景象和旅遊須知，最棒的是向我們傳達了可以在有生之年為死亡預做準備，像養生事業一樣去做養死事業，無須以訛傳訛抱持對於死亡的無知和偏見，在面臨突然襲來的死亡前，擔心、悲傷與不知所措。我們不必等到親人在臨死的邊緣，才驚恐地意識到死亡真的會來，也不必等到自己的大限降臨，麻木迎接未知。 & 在浸淫藏傳佛教生死輪迴時，作者把個人對生死的困惑與探究在裡面尋找往返，首先是生命和死亡的關係為何？然後詢問對死亡的看法，面對死亡要如何處理，倘若進入中陰世界，對神尊鬼怪產生的幻相會怎樣的恐懼和面對，然後最想投生到哪一道？萬一無法到極樂世界，會不會難過？後來把「擔心」放下，覺得輕鬆多了。在世為人，就儘量提點自己存善念，做善事，萬一歹念生起，停一下，不要做，這樣可以救自己救別人，往後進入中陰世界，神尊和地府主審官都會和我們清算善惡業有哪些？想到這裡，對於「地獄的審判」就會放心了，原來它有嚇阻我們生歹念做壞事的功能，它具有勸世的效力，呈現正向的教化，一時之間從小時候建立的牛鬼蛇神地獄小鬼形象個個都溫馨起來了。 & 本書特色 & 1、 以圖解漫畫的方式將難以說明的生死觀念趣味化。 2、 以簡單的圖表協助讀者了解複雜的意義和步驟。 3、 以生動的古今案例說明藏傳佛教生死輪迴學的內涵。 4、 以正向的引導解惑大家對藏傳佛教生死輪迴和地獄的恐懼。 5、 以淺白的說明宣揚藏人捨身大愛的奉獻做為世人學習的範例。 6、 以養生事業的預防醫學精神去經營養死培福的事業。 &
上師也喝酒？(二版)
選擇上師，並且決定追隨他直到證悟，與墜入情網而結為夫妻一樣，過程會充滿不安、刺激、酬賞又具毀滅性。你知道那是一個冒險，但也因此能讓你破繭而出。這是你的旅程，你選擇了密乘法道，所以破繭才會發生。……我們的驕慢與我執，將從此坐立不安，完全不知道下一分鐘有什麼事情會發生。 弟子對導師的虔敬心，是金剛乘法道的生命。 由於上師會以各種方法讓我們覺醒，因此，這種關係可能會要我們拋棄自己最深的信仰與期待。 對於這種強大的關係，宗薩蔣揚欽哲諾布闡述了某些最被誤解的面向，並且提供給讀者實用的建議，讓我們能充分利用這個珍貴的轉化機會。 他以鮮活的故事與經典的例證，告訴我們如何清醒地邁向這個法道，並且在一頭栽入之前，如何利用銳利的獨立思考能力，來分析上師。 ◎上師的特質 上師重要的特質之一，在於能否善巧地根據你的能力與程度來指引你。如果你尚未準備好，密乘之道就不應該將直接你全速地送往摧毀我執的道路上去。事實上，如果不依照弟子的根器而量身定制教法的話，密乘上師就是破毀了密乘戒，這被視為是上師嚴重的錯誤。 ◎上師與修持 在佛教的各種訓練與紀律中，修心被公認是最主要的修持。為了修心，很多方法因而產生。這一切佛教的精要修持，都總集在上師之道中。因此，我們修持上師虔敬的法道，應該將它視為一種深奧的修心法門，而不是以負面的含義，視其為降服、跟從，甚至奉承阿諛。 逐漸熟悉上師的整個過程，就是法道的一大部分。一個人從渴求找到上師，到尋找上師時的掙扎，一直到將自己的一生放在某人手中的脆弱感，每個階段事實上都與出離心、專注力等修持相互呼應。這就是無法想像、不可思議、卓越美妙的密乘法門。 在大乘與聲聞乘的因道中，並沒有提到上師與弟子的合一不二；但在金剛乘中，所有的修持就是要證得上師與弟子合一不二。「合一不二」並非指一起旅行、一起睡覺，或一起淋浴；而是像瓶子破了，瓶內的空間與瓶外的空間因而合而為一。在這種狀況下，不再有一個你需要在全世界各處追逐的上師，也不再有一個思念上師的「你」。 本書特色 本書的架構，主要根據吉美．林巴（Jigme Lingpa）的教誨而來的。但所寫的內容都來自於宗薩蔣揚欽哲諾布與他的上師，以及所謂的「弟子」──事實上是一些由於業債而被我縛住的人──相處的經驗而已。 這本書是寫給對金剛乘有自然傾向的人，給那些沒有時間閱讀指南書籍、不相信地圖，同時有足夠的膽量去依賴另一個人的人。它是給那些不尋求保護網，寧可讓別人從他們腳下拖走地毯，而不要安全感或方向感的人。這本書也是給那些最初非常熱中於修持密乘佛教，但到後來才驚覺：若要步上金剛乘法道，他們就必須依賴上師做為嚮導的那些人。 &
女性智者的悟道之旅
本書收錄了十二世紀至近代六名獲得虹光身成就的西藏女性行者傳記，書中記載她們在西藏父系社會中，為了修行佛法所遇到的磨難與風霜，在克服了種種考驗後，終於獲得成就，並且得到廣大群眾景仰的事蹟。除此之外，作者亦在書中詳細敘述自己為了追求心靈成長，甫成年便從美國前往尼泊爾，在第十六世大寶法王的剃度下出家；而後還俗，乃至結婚生子，並且在面臨婚姻困頓、喪女、不利女性修行的西方國家中，如何堅持不輟，行持佛法。由於藏傳佛教女性修行者的故事相當稀有，所以，對於任何想要探索女性成道、藏傳佛教修行成就議題的人而言，本書彌足珍貴，是不可多得的寶藏。六位西藏女性行者分別是：一、阿育康卓．多傑帕準阿育康卓．多傑帕準出生於西元一八三九年冬天的空行母日，卒於一九五四年，得年一百一十五歲。她不到七歲就對禪修很感興趣，十六歲便從蔣揚欽哲旺波那裡領受許多法教，並開始進行白度母的閉關。一生絕大部分的時間皆投注於佛法的修持，並於圓寂前預知自己離世的日子。圓寂時出現許多瑞相，比如，隆冬封凍的大地瞬間解凍，萬物開始萌芽綻放。二、瑪吉拉準瑪吉拉準出生於西元一○五五年，卒於一一四五年，是西藏最著名、最受愛戴的女性密宗行者之一。據說她是八世紀將佛教帶入西藏的蓮花生大士之明妃（益喜措嘉）的轉世化身。她出生時出現了許多瑞相，比如，剛出生就站在虹光中，並擺出金剛瑜伽母的舞姿，同時，香氣煙霧自生，虹光、花雨、妙音從天而降。自幼天資過人，十歲時讀經的速度遠勝當時最厲害的學者。成年後，其證量不僅廣受藏人景仰，更獲得印度班智達的推崇，她的法教因而進一步由西藏傳至印度。三、朗薩雯波朗薩雯波與瑪吉拉準是同時期的人。她是當時著名的還魂人：因業力被人毆打致死後，由於生前善行深厚，加以本身是空行母的化現，遂在因緣具足下復生，而後正式修習佛法，並證得神通。四、覺姆曼嫫覺姆曼嫫出生於西元一二四八年，卒於一二八三年，藏人認為她是蓮花生大士的明妃（益喜措嘉）的語化身，在三十六歲時證得虹光身。五、瑪吉昂覺瑪吉昂覺是十二世紀的修行人。她的父系家族曾出現過百代的菩薩聖哲，自幼便對佛法有極大的信心，終其一生大部分時間都在閉關，淨化了所有的惡業，並獲得許多成就。六、準千日瑪準千日瑪是十四世紀中葉的修行人；十四歲時決定要擺脫世俗的生活，不再追求物質的滿足並開始修行。她父親見時機已到，便讓她明白，她其實不是個普通的女孩，而是受金剛亥母加持的空行母，之後更指點她如何修行。她在家鄉閉關一年後便開始四處遊歷、閉關、傳法，並將信徒的供養全用於佛法事業。本書特色當女性為了家庭、懷孕、情感所苦時，是否曾想過女性身分對於修行是一種阻礙？作者透過自己的經驗與六位成就的女性智者傳記帶來的體悟，認知到女性身分並非是義務責任；反之，女性有著獨特屬於治癒、傾聽的能力，有著不同的覺知，這份明晰、微妙的修行能量，正是所謂的「空行母本質」。就像對一個母親來說，孩子就是她的修練，這是一條多麼強大而又被低估的道路。這種捨棄「珍視自我」的態度，是一切佛法修行的關鍵。&
呼喚蓮花生：祈求即滿願之蓮師祈請文集
蓮花生大士是釋迦牟尼佛之再來、觀音之顯化，也是從無量光佛心間射向人間最閃耀的一道光。 蓮花生大士是諸佛聖者的總集，是一切成就與加持的源頭，是降妖除魔的神力士，也是驅散障難烏雲的陽光。 ◎為甚麼要祈請蓮師？ ★ 許多佛法成就者曾說過：「在亂世之中，我們要依靠的就是蓮師。」特別是當今世界，在疾疫、戰爭等災難肆虐蔓延之黑暗時刻，蓮師的威光就更顯珍貴。 ★ 發甚麼願、得甚麼果，心念在因果世界是非常強大的。如果能依照佛菩薩與祖師大德等聖者們所教示的願文來發願，唸誦之中便自然轉念為善，在真摯虔信與聖者諦實力的會聚之下，緣起力量實在不可思議，果報深廣也將不可思量。 ★ 蓮花生大士擁有一切諸佛的慈悲和智能，不論是誰祈請，都能立刻給予加持。只要憶念蓮師、祈請蓮師，即能消除一切災難魔難，得財增權、無病長壽，乃至獲得無上菩提。虔誠修法祈請者，便能獲得偉大蓮師日夜不間斷的護佑，進而與上師蓮師相應，達到共悉地的成就。 ◎本書特色： ★本書將三十多篇蓮師願文彙編成冊，有些是來自蓮師埋藏的伏藏法，有些則是歷代大師們的著作。 ★伏藏法本來就源自蓮師，字字句句都是蓮師真性流露。而龍欽巴尊者、蔣貢康楚羅卓泰耶、米旁仁波切乃至多傑德千林巴等大師不僅都是伏藏師，也皆是多次親見蓮師、心意與蓮師無二無別的大成就者。所以他們所寫下的祈願文，雖無伏藏法之名，實則無異蓮師的意伏藏！ ★《我的淨土到了》作者卻札蔣措親自編譯！卻札蔣措是台灣人，曾在印度學習西藏語文及佛法，能將祈請文翻譯成易讀的中文譯文。他曾在揚唐仁波切和噶陀格澤仁波切於歐美等地傳法時隨侍擔任翻譯。 &
見心即見佛
跟佛陀一樣， 你很完美，我很完美，每個人都很完美， 不需要去追求，但要去認出、去看清， 你會發現，你本具佛性，且已然圓滿。 【關於本書】 本書是大司徒仁波切教學紀錄彙集的精華。全書分成六大主題，分別開啟六種智慧： & 第一章& 我挖了一個坑給自己——看穿因果、超越業力的智慧 第二章& 草與玫瑰花——讓「佛法」變「活法」的智慧 第三章& 壓力管理—從「管理」到「不管理」的智慧 第四章& 競爭，讓你越優秀或越邪惡？——讓工作與佛法不必「你死我活」的智慧 第五章& 輪迴的三明治——掌握本質、戒斷苦癮的智慧 第六章& 開開心心去買單——為業力負責、重寫生命劇本的智慧 & 在〈第一章〉，仁波切提示：使此生有意義的方法，就是讓任何事情都有意義及益處。例如我們可以為自己做好事，也可以為他人做好事，我們會思考，因此可以積極而犀利的思考，而不是浪費時間去負面思維或想得太複雜。 & 在〈第二章〉，仁波切進一步提到，我們的缺點是自己創造的，我們培養了自己的習慣，因此必須為此時此地自己的模樣負責。除了我們自己之外，沒有人應該負責。就像我種下的種子是草的而不是玫瑰，我就不應該抱怨我花園內長不出玫瑰花，因為這是必然的。 & 到〈第三章〉，仁波切談到現代人共通的「壓力」， 他說：我們思考的方式，就像是為痛苦創造條件。有一個生動的比喻：就像是射擊一樣，空間很大，但我們只設定一個小小的靶心，還盡可能放遠，因為放得越遠，射擊分數越高。而只有當命中紅心時，我們才開心！為自己的快樂設下太多先決條件，才會越來越難感到快樂。 & 在〈第四章〉，仁波切提示，工作與修行兩者可以並行。當你成為一個修持佛法的上班族。你會開啟某些局面，不天真、不極端，不會天馬行空，它切實可行、有生產力、成熟且慈悲，虔誠又負責。 & 到了〈第五章〉，仁波切說，我們都深陷於輪迴裡，就像一片放在三明治烤箱裡面的土司，每一面都要受熱。因此從各方向而言，我們都身處於輪迴之中，從內、從外、從上到下。因此，佛法修持的第一步，就是要跳脫出輪迴。 & 在〈第六章〉，仁波切提示了一個重要的心態。每當遇到問題，可以這樣想：「這一定是我過去世的業，我正在為往昔付帳！」試著積極快樂、不帶悲傷、不帶委屈、心無報復、不帶怒氣，去應對那個你認為製造麻煩的人。感謝他幫我們帶來「償還業債」的機會，為我們創造出此生絕佳的機會，使來世飛速進步，起碼比此生更好。 & 如何解脫是個大哉問。 仁波切先帶我們看到「挖坑給自己」的我執習性， 並藉由「草與玫瑰花」說明因果的邏輯， 從止觀的禪修靜悟「壓力管理」， 勘破「在夢中買賣幻覺」的真相，讓佛法與生活同步前進， 接著指引我們，應如何跳出名為「輪迴」的三明治機， 開啟「法教」導航系統， 依循傳承走上正確的解脫道， 當我們能開心且盡力的為過去世的業付帳， 也就開啟了重寫生命劇本的智慧。 & 最終你會發現， 究竟上，任何事情都本俱圓滿， 並沒有我們無法擁有之物，我們擁有一切。 我們每一個人都擁有一切， 即使我們身無長物， 我們在究竟上，本來就是圓滿的。 &
現觀中脈實相成就：《開啟中脈實修秘法》
▌密法中最重要的氣脈修法—中脈開啟秘法！ ▌完整集結呼吸方面的修法偈頌、口訣及心要內義，幫助學人迅速開啟中脈、成證佛身，不可思議的密意方便。 & 中脈並非人類生理上的氣脈，而是斬斷無明，現證空性、無常後才能顯現之智慧脈。因此修學開啟中脈的方法，正是令學人迅速去除身心氣脈障礙、現觀空性、悟入實相的直捷方法，可謂是「借假修真」的甚深方便。 & 本書將佛教密法中最深秘的中脈修持法，總攝為偈頌法本與修持法要，並詳細解說中脈內義，更進一步討論「佛身」、「中脈」與「呼吸」這三者的關連，闡明如何從心的理趣，開展出佛身境界的過程。顯教的修行者，可由此書對佛身的建構建立正確知見，進而將大悲心、般若智轉化為其身心結構，迅速獲得成就；於密法的修行者，不僅內外兼修，亦能去除修證過程中的許多執著，成證佛身。是有心開啟智慧中脈、修鍊氣脈明點、修學本尊觀、佛身觀的人，不可不了解的甚深秘法！ &
觀修除障法
加持我等如母眾生之心續，觀修法為何能治病呢？ & 教主 覺巴吉天頌恭著作《一意》云：「因果是一剎那間的顯現。」我等眾生具足六大調和時，則身體健康；若六大不順，則會引發各種疾病，故要調和六大就必須先調伏自心，此極其重要，因自心有駕馭六大的能力。 & 無比慈悲的三界怙主 吉天頌恭如是開示：「禪定如國王，觀如婆羅門，藥則如百姓；觀修法可以治病，同時也可發揮實修效用，故觀修法是很重要。」因此我們要延續發展如珍寶般的觀修法脈，更要努力實修，這是非常重要的。 & 怙主所說的觀修法都是直接與《大手印五支道》之教法相互關聯的，在我們現實生活中，觀修法除了暫時可以治病和除障外，特別的是能夠證得無上菩提果，這是一種比其他練氣功更為殊勝之妙法。 &
深入內在的轉化與修行：獲得心靈真正的自由
內在轉化的目的是訓練我們的心超越外境的干擾； 修持靈性意識的目的是淨化生命裡埋藏已久的雜質。 只有在內在世界中才能洞察真實的自己，從而如實的接納自己。 & ◎本書特色 ★本書深入探討人類精神層面與內在世界，有系統的講述內在世界的結構、各個面向、心識作用、如何消融負面情緒、如何轉化內在；詳細解說生命的本體－－靈性意識，解釋靈性意識與宇宙意識的關連；以及引導讀者如何走在修行的道路上。內在轉化和修行是生命覺醒的同一條道路。 & ★只有經由個人精神層面的轉化，才能達到內心的開悟與和諧；也只有經過精神靈性面的修持，才能獲得真實持久的快樂。內在轉化和修行的目的，是在幫助我們重塑生命，成就原本清淨的自己，讓生命在這一世的遷移中獲得身心的安頓。 & ★如果能持續做內在轉化的功課，並精進修持靈性意識，一點一點去清理，一步一步去拓展，直到脫離各種負面情緒的掌控，淨化了累世較為薄弱的業力，內在世界就會回復原本應該有的廣闊空間。那時，我們所感受到的就是心靈的自由、身心的安頓、生命提升的力量，以及時時安住當下的平和、寧靜與喜悅。 & ★誠摯推薦： 丁乃竺 表演工作坊行政總監及製作人 方新舟 誠致文化教育基金會創辦人 王常懿 美國哈佛大學商學院終身教授 李振清 國家教育研究院雙語審譯會召集人 吳欽智 華碩電腦技術長／前揚智科技創辦人 沈祖為 紐約聯合國經濟社會事務部門婦女發展組前主管 孫國燕 私立立人國際國民中小學董事長 海英俊 台達電董事長／台灣氣候聯盟理事長 張玨 台灣心理健康聯盟召集人 張安平 台灣水泥董事長／雲朗觀光集團執行長 辜懷群 辜公亮文教基金會執行長 閻初 世界書局總經理 陳文雄 六度基金會董事長／美國英特爾公司前董事／美國史丹福大學前董事 （按姓氏筆畫排序）
