一半清醒一半醉，細細品禪人間味
真真假假，假假真真，這才叫生活。 沒有醜就無所謂美，沒有苦就無所謂樂，細品世間滋味，苦過痛過之後才能得知，即使是平淡也有一絲甘甜可嘗。 達觀的人生態度，是入世時的一種恬淡，是出世時的一種清醒。 世間本無事，庸人自擾之。快樂的無知者無休止地粉飾自己，以求在他人的目光中看到自己快樂的影子。只可惜他們把自己包裝得太複雜了，已經看不出本來的面目。所以，他們找不到自己的快樂。
一行禪師：馴服內在之虎
情緒管理經典 & 憤怒和愛的本質都是有機可變的。 恨可以轉化為愛。 「我覺得，快樂就是減少痛苦。如果不能轉化內心的痛苦，是不可能快樂的，」一行禪師說。一行禪師是聲望崇隆的學者、和平運動者、佛學大師，各宗教信仰領域一致尊仰。他洞悉人心，直指性靈，啟發了千萬世人。在本書中，他以深沉的智慧談論我們所有人每天沉浮其中的情緒：憤怒、恐懼、愛。 本書是一行禪師多本暢銷書的精華，其思索與省思為各種生活情境提供實用的指引，教人如何疏導憤怒、馴服恐懼、滋養愛。每個人都希望活得平靜，但過來人都知道，每個人自己不時湧現的情緒就是最大的障礙。一行禪師揉合哲學與禪思，同時運用精闢的比喻，引導我們從憤怒走向慈悲，將恐懼化為愛，清除快樂大道的路障。 本書動人的智慧，教導我們如何管理惱人的情緒，重整與修補日常生活和人際關係，是情緒管理的最佳閱讀。
禪林清音.處世篇
前言 禪離我們很近，禪是一種生活的智慧，禪是一劑解決痛苦煩惱，步向快樂成功的良藥，禪讓我們思悟人生真諦，到達新的境界。 生活需要我們不斷地去學會做人，人生的目標與做人相互結合，才有了美好的希望。處人與立世其實並不簡單，因為美與醜共存，假與真併在，這時做人是很無奈的，人的自私一面都會展露無遺。 我們這一生的境過，全是虛幻不實的，覺悟的人生活隨緣就自在了；不覺悟的人造作強為，以自己的心意為所欲為，就是造業。 虛幻的世間無常，人命苦短，安分度日，無論苦樂順遂均屬三世因果。覺悟之人心中清楚，在日常生活中，心地清淨，智慧圓滿。 人的一生，有順境也有逆境，逆境未必不好，而順境未必好。善於運用環境的人，順逆境均能有所成就。 世間人一生中能夠覺悟，甚為難得。覺悟愈早愈好， 功力才能踏實。《無量壽經》說：三輩九品往生均要發菩提心，四十八願中的第十八願是一向專念，第十九願是發菩提心，這二願非常重要，菩提心是真正覺悟之心。覺悟世間的無常，生死事大，人生真苦，極樂真實不虛，依佛教誨，老實念佛決定得生。 一般人總見到他人的過失，假如能倒過來只觀察自己，以批評別人的心批評自己，就是修行。 過去的事不要再想，未來的尚未到，何必庸人自擾。平時要作工夫，培養自己的直實智慧，智慧靠養，不是學來的；智慧是由定來的，不是外來的，要養。心清靜到一定的程度才產生智慧，因定生慧。 生活悠悠自在是真幸福，絕不在乎有多少財富與產業。少慾知足是道，慾是五慾六塵，生活不缺，受用夠了就行。 《禪林清音‧處世篇》不是讓每個人去參禪、修禪， 而是以禪的智慧故事為基礎，開闊你的心胸、思維，詮釋貼近人們生活的處世哲理，令自己的心靈世界在歷涉一切真理後頓悟，變得清靜、充滿生命力。
用正念擁抱恐懼
你老是擔憂著事情可能出錯，你害怕說不對、做不好？ 你怕失去這個那個，你怕再好的關係終將分離？ 你老是擔憂著事情可能出錯，你害怕說不對、做不好？ 你怕失去這個那個，你怕再好的關係終將分離？ 請記得，恐懼的情緒就只是情緒，它來，停留一段時間，然後離去。 你可以好好覺察它，照顧它。 & 最慈悲的柔軟語，輕安自在的智慧 一行禪師寫給每一個不想擔心害怕的人 & 人們的擔心害怕，就像父母對子女的擔憂一般，連綿不絕。擔心他吃不飽、穿不暖，擔心他跟不上別人又怕他壓力太大，捧在手心怕他依賴長不大，放了手又時時憂心他被帶壞或傷害。一輩子憂心忡忡，你累了嗎？ 轉化心中的恐懼種子 在佛教裡，我們說心識就像一塊田地，埋著各式各樣的種子，有慈、悲、喜、捨的種子；也有憤怒、恐懼、焦慮的種子；還有正念種子。把平安、喜悅和慈愛的種子帶到你的意識裡，讓它們形成能量，轉化你心中的恐懼種子。本書提供具體方法：釋放身心恐懼的八項正念修習、呼吸練習、放鬆禪、慈心禪。每刻都是一個機會，讓你與內在和好，重建平安和諧。 多一點平安，少一點害怕 每當恐懼、憤怒或妒忌這樣的強烈情緒生起時，我們要去照顧這些負面能量，否則它們就會將我們摧毀。無須以一種能量去對抗另一種能量，我們唯一需要做的是去照顧它們，轉化它們。對待我們的苦惱、痛苦和恐懼，需要抱持一種非暴力的態度。 通過行禪、坐禪、呼吸、微笑和正念進食來接觸這顆正念種子，正念的能量就會不斷增長。而當我們需要正念能量時，只需碰觸那顆種子，正念能量就會產生，我們就可以用它去擁抱內心的強烈情緒。如此成功地修習一次，當強烈情緒再次生起時，我們就會有多一點的平安，少一點的害怕。 覺知心中的恐懼，足以令人釋懷。了解恐懼從何而來，就能放下。無有畏懼，心便能輕安自在。
薩惹哈道歌：《道歌寶藏‧庶民之歌》釋論
無生的究竟義諦，只存在上師的唇間。了悟上師之語的究竟本性，心即無死，身亦不老。～薩惹哈尊者在這本書裡，我們可以透過大成就者以淺白的譬喻，教導忙碌中的現代人，如何證悟空性的解脫之道：■所謂的解脫是什麼？主要的關鍵是在於「心」。現今社會裡，很多人想要修持，但是走的方向並不是很正確，因為他們沒有把重點放在心上，而是放在身體跟語言等外在的修持上。■如何了悟大手印的本質如果你想認識到大手印的萬法本質，要先了悟到甚深的空性，只有依靠「心」才能了解大手印的本質。你必須要依賴心性的本身來了悟大手印。■如何禪修對治妄念？禪修的時候，要直接安住在你的心性中，禪修的時候，不管有沒有生起妄念，就安住在這個狀態中，不要想去阻止或是成立它。如果你不去造作、添加任何東西，直接安住在妄念的本質中，這個妄念自然就會解脫。■如何調服我執與煩惱？當妄念生起的時候，一開始你要放任妄念隨它去，接下來提起正念去看妄念的本質。然後在這當中保任，接下來無散亂的安住。■生活中要怎麼樣修持大手印呢？密勒日巴尊者曾對他的弟子惹瓊巴開示說，任何時候都是大手印的修持，任何的行為也都是大手印的修持。不管是在行、住、坐、臥當中，不管你在做什麼，都是一種大手印的修持。所以，我們也應該像這樣，將六識的對境，色、聲、香、味、觸、法等等的五欲受用，用做修持的助緣，這樣子的來修持大手印。本書特色他，是「大手印犀利哥」，他，從一 枝箭，了悟大手印，他，以如箭的銳利覺性，射穿二元之心！他，是白領的那瀾陀大學者、龍樹菩薩的老師，他，也是藍領的鑄劍工人、奉劍工之女為上師，他，既博學又粗獷，既豐富又直接，是大手印開山祖師！薩惹哈尊者──大手印傳承第一人、「祖師中祖師」， 以威猛直接的口訣，教我們讓覺性快如箭，一箭射穿輪迴之根──妄念紛飛的概念心！■本書兩大殊勝合璧！1.大手印遠傳承始祖的道歌：薩惹哈尊者《道歌寶藏‧庶民之歌》中譯本首次面世，大手印教法之初，威猛的源頭風光，如箭直指人心，珍貴稀有。2.印度智慧林佛學院校長的釋論：慈囊仁波切，大手印、大圓滿兩大法脈傳承者，培育無數仁波切、祖古、堪布、阿闍黎的智慧上師，逐偈詳細講解，心性大法也能輕鬆讀懂。■薩惹哈道歌《道歌寶藏‧庶民之歌》釋論，根本頌作者薩惹哈尊者，不僅是佛教偉大的成就者龍樹菩薩的老師，也是噶舉遠傳承的源頭（近傳承源頭為帝洛巴），金剛總持之下就是薩惹哈，是大手印教法的源頭，也是著名的印度「八十四大成就者」之一。「薩惹哈」本意是「弓箭手」，傳世唐卡中，他都手握一枝箭，象徵「穿透二元之心的覺性」，也喻示他的妻子暨上師是「箭工之女」。他本是印度婆羅門，卻修習佛法，而於大手印法暨密續法得甚深成就，以不可思議的神通自在聞名於世，據信是大手印和密續「勝樂金剛」傳承的雙料祖師、兩大傳承的第一位傳人。就史實而言，薩惹哈尊者是第八至九世紀期間，印度那瀾陀大學的名師，龍樹菩薩等大師都是門下弟子；也是著名的詩人，常以優美的詩歌形式，教導大手印實修口訣，這就是流傳後世的《道歌總集》，又稱「金剛歌三部」，分成「國王之歌」、「王后之歌」、「庶民之歌」三部分，各有上百首偈頌，直指心性的大手印口訣，藉由道歌形式，指引一代又一代的修行人，證悟自心，得到解脫的機會。本書是「金剛歌三部」中的「庶民之歌」部分。由大手印、大圓滿兩大法脈傳承者──慈囊仁波切在2011年9月時受邀在台北化育文教基金會講課，就《道歌寶藏‧庶民之歌》偈文逐一講解，於今年匯集成書。
心之所在：悟善禪師的慈悲智慧與神通傳奇
改變世間一切的鑰匙，就藏在人的心裡面。 要消災解厄，就必須調整人的心。 只要大家一起用心，發揚願力，人無禍，天必定也無災。 做什麼都不如心好 【二十三個主角發自內心的真實故事】 故事中的人物，有博士教授、有家庭主婦、有七年級生，也有癌症患者， 這是二十三個人生，二十三個生老病死、悲歡離合、精彩繽紛的故事， 為我們呈現了悟善師父弘法度人的多樣面貌。 悟善禪師的傳奇，一言難盡，因為從眾人眼中，看到的是各自不同的悟善禪師， 師父正是隨時化現為不同的法身，讓我們辨識世間的實像與虛像。 而各自複雜的生命經驗，卻也有著令人驚奇的一致性。 歡迎您，一同來體驗悟善師父的慈悲智慧與神通傳奇。 本書特色 ★「怪」「奇」「超」「行」的悟善師父 悟善師父說的話、做的事，指示和協助，以及許多見解立場，看似違反常理、脫離現實，也或許和我們所熟知的名山宗派背道而馳， 其實都是將佛法傳於無形間，以行動代替言語，因著不同的狀況，不同的人物，予以不同的啟發。 ★「世間最大的武器是真」 悟善師父秉持「直心就是道場」的真義，做到心口如一，言行如一，心地光明磊落；也就是，不管別人的眼光如何、言語如何，自己的言行要對自己的良心負責；不管什麼樣的情境，都要平安自在。 ★求「名師」不如求「明師」 每個人從小就學過的道德操守，將心比心，己所不欲勿施於人…… 無明使我們無法如實了知事物之本質，或世俗染著，追名逐利，放縱貪嗔癡慢疑，所以不易發現，心被慾轉，要時時醒覺以智慧！
參禪
享譽百年，虛雲老和尚的禪法，依舊是當代中國佛教的主流。本書包括了虛雲老和尚生前最後十年的禪七法語與方便開示，為方便現代讀者閱讀，方廣編輯部也在原有文本的基礎上，添加現代標點與行文間的次標題，略加修飾語助詞、校正專有名相。虛雲老和尚（1840-1959），近代中國佛教著名的僧人，傳法弟子、學生、歸依居士，遍及朝野。在經歷慘無人道的「雲門寺事變」之後，虛雲老和尚仍持續主持精進禪七、建寺安僧、傳戒開示，縱使面臨中共建國初期鎮壓的嚴峻形勢，他也卸下「坐閱五帝四朝」的帝王師氣派，力斥僧人妄自毀戒的提議，務期保留三寶種性，不令佛法斷絕。本書特色值此盛世的中國，為避免禪法淪入形式主義、宗派作風的危機，重新閱讀虛雲老和尚最後十年的開示，已成為迫不急待的課題。
明心見性企業禪
＊＊＊ 有人向禪師問：「什麼是生存的意義？」 ＊＊＊興起想要瞭解的念頭時，就已經綁手綁腳了。所以「生存」本身的一切運作，就是生存的意義，也就是工作的意義。隨著日新月異的科技經濟的蓬勃發展，企業願景的天人生活，讓人們趨之若鶩，為之驚豔，雖然利潤是生存的必要條件，但卻不是企業的唯一目的。工作有快樂就會有痛苦，有痛苦也一定會有快樂，人們往往把「獲取報酬」當成職業工作的最主要目的，但其實工作是追求個人成長與幸福人生的重要過程。失業時最容易體會，人的自尊原來和工作有很大的關係。因為人的「自我」是由外界景物的反認而得來的。活在別人的掌聲中，才能肯定自己的存在；失去了外界的掌聲，便會陷入沮喪無望的絕境，這樣很容易產生期望與現實背離的情形。＊＊＊禪宗六祖惠能禪師說：「心迷法華轉，心悟轉法華」。＊＊＊人類社會現象及生活樣貌，都是人類內心思維表現出來的結果。世事一切無主，所以一切可以唯心。只有開悟的腦袋，才能設計出開悟的制度，篩選出開悟的人才，形塑一個無限創意的開悟環境，孕育樂觀活潑的開悟人民。＊＊＊蘋果電腦前執行長賈伯斯，與日本經營四聖之一的稻盛和夫的創新產品未真正做出來之前，他們已經先預知未來。＊＊＊當今天全球都在推銷文化創意事業，不僅是文化創意，任何的企業都需要創新來維持企業的成長，因此雖然生命恆常在變，日新又新是企業經營的唯一之道。但思維如果一直停留在慣性思考的模式，將無能開創新意。因此不要思索你該怎麼做，不要考慮如何完成它！麥金塔團隊經理黛比．柯爾曼說：「你之所以能完成不可能的事，正因為你不知道那是不可能的。」賈伯斯常常把不可能變成可能，即使你感覺得到賈伯斯的現實扭曲力場在發功，你想抗拒，卻似乎還是被這股力量帶著走。＊＊＊超心志（Supermind）即是每一個人都帶著清淨本性的超能力。＊＊＊超心志像是一面鏡子，照見宇宙所有的一切。這面鏡子長久以來累積灰塵，以至於無法清楚地反映一切事物。禪坐讓我們走出侷限的安全框，淬煉出一個更大方向、更大格局的魄力，讓我們能在混世中擁有高效率、清明慧智的思緒與行為，提高自身能量，邁向未來。打滾在紅塵俗世中，我們幾乎無可避免被這個大染缸污染，人都想離苦得樂，沒有苦難，就沒有幸福快樂；苦難是人生不可或缺的營養，危機即是轉機，煩惱即是菩提。企業經營像六道輪迴一般，成功的果實永遠不是輕易可以到手的。成功的企業家一定經歷過幾番輪轉，才走出自己的道路來。因此威名百貨創辦人山姆．威頓說：「從頭到尾，我注重的是盡我們的心力，建立最完美的零售公司。」營利絕不是企業經營的唯一目的，盡一切努力的讓工作完美，洞見事物的本質，見人未見，發人未發；提升質量，避除慣性，這一切都因眼界決定了世界，一切唯心改變。
老禪師悟到的生活經
禪是治療現代人浮躁心靈的良藥。以禪的意境去對待工作中的困惑，將禪的智慧融入工作中，就能突破自我，超越自我！人的心大多是從浮動處失去純真的本性。如果任何私心雜念都不產生，只是自己靜坐凝思，那一切念頭都會隨著天際白雲自然消失。隨著雨點的滴落，感受心靈被清洗的感覺。聽到鳥的呢喃，就會有一種喜悅的意念。看到花兒飄落，就會有一種開朗的心情。這樣，任何地方都有真正的妙境，任何事物都有真正的玄機。只要心能澄清寧靜，生活中的一切足以引出無限佳趣，讓人愉快。置身迷惘的都市，如果有緣走進禪的世界，你會發現，禪是探究生命的極高智慧，是悟道的精髓，是打開心靈解脫之道的一扇門，能幫助我們尋覓到心中所失去的樂園。
休息在陰影中：「轉煩惱為道用」的六堂課
當煩惱像大浪來襲，你是狼狽躲避？還是被打趴在地？面對煩惱，你無能為力、只能豎白旗？現在，90歲的大禪師：卡塔仁波切，要教你一套方法：先喊「停」，用止對煩惱踩剎車，讓心重回平靜；再用「愛」，以慈悲和它和平相處，甚至做朋友；最後觀「空」，看穿它的本質，還能轉煩惱為道用。煩惱不可怕，停一下，拉出防火牆，煩惱就會暫時失能熄火，轉一下，煩惱破壞性的能量，就會轉成建設性的力量，觀一下，就會知道煩惱只是一堆空無實質的泡沫，隨生隨滅，鬆鬆看著，煩惱就會自生自解脫仁波切先教我們運用「止」的禪修，降伏自身煩惱，以獲得內心的平靜。接著引導我們培養慈悲心，以及利他的「自他交換」之法，教導我們如何開展心量，更進而踏上菩薩道。最後仁波切告訴我們真相，其實煩惱就像一幅「水上的畫」，生起的時候就在消失中，沒有真實的存在，本質是無生的：藉由瞭解煩惱沒有本俱的存在，我們就不會執著於煩惱，而煩惱也會自解脫。就像是畫在水面上的圖案，在一邊形成的當下，一邊就開始消逝，什麼也沒有遺留下來。本書特色1. 一本由淺入深，循序漸進地引導進入佛法的實修入門書。2. 適合初學者，由淺入深，向內在追尋，提供修行的次第與方法。3. 也適合已在道上的人，再復習，結合自己過去聞、思、修，消化吸收為更全面透徹的領會。重新發現我們已熟知、但卻易忽略的重要基礎。4.仁波切以深入淺出的方式，將佛法之道與人們日常生活中所遭遇的煩惱加以結合，循序漸進地引導我們進入佛法的修行。5. 仁波切並且不厭其煩地提醒，強調上師與弟子關係的重要性。每篇末附有精采的問答集，讓有相同困擾的我們，得以一窺仁波切的機智妙答。閱讀本書，讓我們如沐仁波切諄諄教誨，卻又不失幽默的慈悲風範。
誰沒有煩惱？覺醒的生命力量
沒有一件事的存在是例外欲行平坦路，先令平其心。樂活當下，做好每一件小事，活在當下，且行且收穫。生活是一串念珠，無數的煩惱寄託在念珠之上，轉過去了，煩惱消失了一個，轉回來，煩惱又再來一個。真正的禪者在不斷的懺悔和寬心之中，就能輕鬆地撚動著佛珠，在塵世裡捕獲屬於自己的幸福。真正幸福的人生，難以圓滿。有苦有樂的人生是充實的，有成有敗的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。活了一輩子，到頭來，還沒有得到生活過程的樂趣，沒有享受生命，這是一種生命自覺與自省的缺乏。沉浮動靜皆人生，體悟每種境遇，不以物喜，不以己悲，得失沉浮皆是生活所獲的賜予。
禪林清音‧工作篇
格言一切思想、語言、行為，都從慈悲心出發，就不會增加別人的困擾與痛苦。禪似一盞懸掛在心靈之舟的漁火、一位深思熟慮時的良師益友、一杯撫平浮躁疑慮的清茶，它點亮你的人生之路，引領你走進智慧，在無聲無息中滋潤你乾涸的心田。放一些禪在工作裡，帶給你別樣的心境，一句難堪的言語、一個尷尬的動作、不忍回想的前塵往事，在禪的灑脫、幽默、逍遙之中，一切都如春波無痕、煙消雲散。活在當下，享受過程，簡單是福。人生的禪理如沸水沏茶，反覆幾次，茶葉沉沉浮浮，終釋放出四季的風韻，既有春的幽靜、夏的炙熱，又有秋的豐盈和冬的清冽。世間芸芸眾生，又何嘗不是沉浮的茶葉呢？那些不經風雨的人，就像溫水沏的茶葉，只在生活表面飄浮，根本浸泡不出生命的芳香，而那些櫛風沐雨的人，如被沸水沖沏的釅茶，在滄桑歲月裡幾度沉浮，才有那沁人的清香。
老禪師悟到的處世經
有情生命，緣起無常，善行必獲善報。淡泊明心，放下貪嗔痴，不絕望於人生的苦，亦不執著於人生之樂；無欲無我，生命層次得到提升，人生境界自然開闊。佛經中的故事或以現實生活中的人、物、事為基礎，情節生動且語言極富人情味，或以動物寓言、民間傳說的形式出現，揭示和平、慈愛、平等、無私、善良、誠信、禁戒殘暴、克制貪欲等佛理佛法，教眾生做人做事的道理。本書從各家佛家名典中，精選各類令人們智慧做人、高明做事的故事，以原始經典為基礎，結合現代科學和哲學，加以編譯和點評，精闢地闡釋了「處世之道，就是為人之道」這一佛教人際原則，使人耳目一新。
跑步之心：同時鍛鍊身與心的禪跑
跑步，不只需要體力，更需要強健的心力，而禪修正是加強心力最好的鍛鍊。當代禪修大師──薩姜．米龐仁波切，同時也是一位熱中且完成九次馬拉松賽的跑者，整合禪修之心來跑步，以跑步訓練鼓舞靈性的修持，能讓身心達到深化的平衡且得到真正的休息！當代卓越的精神導師──薩姜．米龐仁波切，同時也是一位熱中且完成九次馬拉松賽的跑者，他在禪修與跑步上的成就，使他對兩者的訓練都具有重要的洞見。薩姜．米龐仁波切說：跑步是身體的訓練，禪修是心靈的訓練，從事運動和禪修，是身體與心靈快樂的入門票。本書涵蓋了跑步與禪修兩者必須了解的基本觀念、方法，以及過程中可能經歷的種種挑戰，同時，指出如何運用禪修來提升跑步的能力，既可提供對跑步有興趣的初學者當作基本功練習，對於跑步有成的跑者來說，更能從中獲得再接再厲的力量。米龐仁波切在超過六年的時間，九次的馬拉松賽中，成功地把禪修方法運用在跑步訓練上。在書中，他提出老虎、獅子、金翅鳥、龍等四個跑步訓練階段，這四個階段的核心都圍繞在內在的正念，即正念如何運用在身體運動上。這四個階段既鍛鍊心也鍛鍊身，彼此相容並蓄，又層層深化，當心愈強壯，跑步就愈跑愈有力量，讓身心既能同時發展，又能達到平衡、活躍、深化且得到真正的休息，並且獲得最後的成果「風馬」──長壽、健康、成功與幸福的能力。
十牛圖‧坐禪儀
前言汲汲營營，拼命追逐，現代人都很清楚肩上的壓力。許多人認為「自我」的態度是維護自己利益的唯一方式。卻忽略了用「自私」來維護自己的權益，雖然會獲得短暫的利益，但從長遠看來，卻為自己樹立了很多敵人，也製造了許多障礙。人類的本性是溫柔又慈悲的。每一個生命都和其他的生命緊密相連，我們的生存和發展仰賴群體合作，在群體中又需要工作和伴侶等，哪怕是一件微不足道的事，也必須取自他人的付出。我們如果希望擁有更幸福的人生，若缺乏內在的發展，也無法獲得內心的平靜安詳或長久的快樂滿足。在我們遭遇各種事物時，會產生苦或樂的感覺，依據這種感覺，對事物有所貪愛，進而產生強烈的慾望。當慾望化為行動時，便造成了各種的業－－善的或惡的。在佛教中有許多完善的，培養正面思想的方法，每個人都可以根據自己的習慣和喜好來逃選適合自己的。因此，接近佛法可以改變我們的生活狀態，讓自己變得更加正面和積極，減少負面煩惱，讓人生隨時隨地充滿善意的心，也隨時隨地充滿快樂。《十牛圖》是我國佛教禪宗修行的圖示，係宋朝廓庵師遠改作清居禪師八牛圖而成。十圖中把所有修行的過程到行菩薩道的真正意義解說出來。修持參透此圖，會帶來極大的喜悅，並會使人心胸開闊，身心都有解脫之感。《坐禪儀》是宋朝元佑年間宗賾慈覺禪師所撰，他是一位禪淨雙修的大師，普勸道俗每日念佛。日常生活中隨時都可以進行禪修，進行禪修會收到許多益處，自然，我們也變得歡喜並能發現生命的意義。祈願本書能帶給各位歡樂、理解、深層次的內心寧靜。
沒有過不去的事情，只有過不去的心情
心裡安靜，耳朵才能聽到更多。心臟只有拳頭大小，放下煩惱糾結，就會看見別人溫暖的笑臉。你會發現，原來世界並沒有我們想像中那麼擁擠，生活也沒有我們想像中那麼痛苦難耐。你默默的溫暖著世界，世界終會還你一地陽光。有一天，佛陀帶著弟子們到王舍城去托缽。路過一家染布店的時候，佛陀停下了腳步，站在店鋪的旁邊，專心的看著染布師傅染布，直到整個染布的過程結束後，佛陀才繼續向前走。回到精舍，佛陀問隨行的弟子：「今天外出，有什麼感想和收穫嗎？」一個弟子回答：「城裡很繁華，很熱鬧。大家都在忙著出售、購買。」「這麼多人都在買賣，你們從中又看出點什麼嗎？」佛陀又問。另一個弟子回道：「買賣的目的都是為了謀生。」「對！」佛陀點點頭，說：「除了生活需要滋養之外，我們的心靈也需要滋養。」弟子們十分好奇，問佛陀：「要用什麼來滋養我們的心靈呢？」佛陀說：「今天，我看到染布店的師傅，他的全身被沾染了很多的顏色，但是最後卻染出了一匹潔白的布，那個過程他非常的細心，就是為了不讓布匹被染髒。」眾人終於明白佛陀白天的時候為什麼會在染布店停駐了。佛陀接著說：「其實修行也一樣。我們處在這個渾濁而又複雜的世界，最重要的是要保持心的純淨。我們原有的本真，就像那塊白布，若不小心呵護，即便染布師傅的技藝再好，它的色澤也不會有之前那麼好。所以，我們要學染布師傅，仔細的呵護我們的心。」
滴水禪思
書由著名作家劉荒田（美國）、阿成作序，書中每則均配有圖片，主要凸顯空靈與幽靜的清涼意境。滴水雖微，漸盈大器；滴水雖微，見微知著。對於生活而言，一滴水有時候就是一片海。關於人生的許多道理不必用海去詮釋，一滴水足夠。作者力圖用精煉暢達、幽深溫婉的語言，揭示許多隱含在日常生活中不易察覺的人生哲理。書中亦有啟人心智的感悟，充滿禪意的對話，令人莞爾的幽默；在簡約平實、自覺或不自覺中道出佛道的精髓，使佛學中的哲學得到有機的提升。本書特色鑒於此書，在禪味詩意上用功，特別用心於文章意境的修養，加之作者詩意修養的純熟，使文體敘述從容淡定，散文化的語境隨手拈來，有清風澄澈而靈台空靈之妙。字裡行間充滿了睿智與禪機，對困惑於當前物欲橫流的社會現象的人們，應該是一帖清涼劑與鎮定劑。
漫畫達摩禪
於是迦葉成為禪宗的初祖。拈花微笑便是禪宗的起源。禪宗在一花一笑間誕生了。佛教由東漢便傳入中國，而禪宗則是由南印度修行者菩提達摩傳至中國。最早的時候，達摩受梁武帝之邀到達首都南京，因與梁武帝針對佛法的見解不同，達摩於是渡江北上來到北魏洛陽，隨後便入駐嵩山少林寺，在少林寺後山閉關面壁九年，靜默不語，屏息諸緣。雖然禪宗重視內省實修，不立文字，認為文字不能表達達摩的心法至意，不隨文教經論，但弟子們還是把達摩的禪法心要話語記錄下來，於是便有了血脈論、悟性論、破相論、二入四行論等達摩禪法語錄，後世合稱為「達摩四論」。達摩禪法傳到六祖惠能，頓悟禪法通過溈仰、雲門、法眼、臨濟、曹洞禪門五宗發揚光大，傳承後世。本書特色不說生之前；不說死之後。不說過去；不說將來。達摩禪最重要的法門是觀察：此時、此地、此刻、當下、剎那、瞬間！達摩禪是看清世間之後，真正認識自己。達摩禪是體悟生命之後，當下的生活態度。參禪悟道為的是此生能成為身心的真正主人。
花開了，禪心笑了(附CD和動畫小手札)
多少歲月，花才開；多少心靈沉澱，禪心才笑得如此從容───花開禪心，這是因為有你；心念世界，就能如雲自在；當你明白，又能念念菩提，即可回歸真實。這是佛光山第七任住持心培和尚，與本心相遇的修行有感。他以長年學佛修禪的豐潤羽翼，載著我們在與禪心交會的境域翱翔，為我們重拾與真心零距離的覺醒人生！1. 全書以散文詩偈鋪陳，文意開闊溫潤，適合學禪者體察自心。2. 每篇皆是處世自修的圓滿祈願，助益讀者提升心的境界格局。3. 童趣版動畫手札，可從花開花落的無常中，體現隨緣與無執。4. 新世紀佛曲名家編曲唱頌的音樂CD，釋放壓力、舒悅身心。兩千年前，龍樹菩薩以123首修持偈頌，為修行者闡述佛法要旨，至今世人讀後仍歡喜奉行。兩千年後，心培和尚秉承星雲大師推動人間佛教理念，參修「學佛人生、覺知人生、文學人生」三境界，通過文字淬鍊心靈，以171篇勤謹學佛、行佛的體會紀錄，為吾人忙碌的生活注入修行種子及心靈智慧，也將世間點綴得更美、更善、更真！
內觀禪修次第：佛陀親自指導的內觀9步驟
你是否在浩瀚的經典中，找不到一部有系統，指導禪修的經典？你是否希望佛陀告訴您在覺醒之路上應該如何，以及會遇到什麼狀況？你是否對當今禪修眾說紛紜感到無所適從？期待佛陀曾留下檢證的標準？你是否擔憂錯估自己禪修成就，把高階禪定當作涅槃，錯過真正解脫機會？別擔心~這部埋藏已久的經典──由佛陀親自指導知識份子布吒婆羅，從一個想追尋靈性卻毫無基礎的人，應該要如何禪修？以及每個禪定階段會遇到什麼狀態？到最後是何境地？由擁有深厚實修經驗的西方禪修大師艾雅．凱瑪，透過現代語言解說，引領所有想要邁向靈性的人，俯瞰整個覺醒喜樂的全貌。本書原書名：《誰消除了我的痛苦：內在喜樂系統啟動指南》，此為新版。
禪悟與實現
對於現代人而言，禪不但有精神省發的價值，而且是淨化心胸、滌盪緊張與焦慮的法門。禪的主要精神在引導一個人發現自己，並獲得真正的自由。禪悟使自己從諸多物慾、名利、成見和防衛機制中解脫出來，並釋放與生俱來的潛能與活力，過實現性的生活，流露出自然平直的純真，對生活更具有回應能力。禪除了提供醒覺之道，還教我們如何承擔生活的難題：它告訴我們不能逃避生活，不能做物慾的奴隸，而要做生活的主人；要當一個轉境的覺者，不要當被境轉的愚迷者。轉境就是創造，就是實現，就有喜悅。本書從精神生活的本質來闡明禪的風貌和清新雋永的禪機與智慧，其所引用的禪學公案，活潑生動，如詩如畫，令人如沐春風，會心了悟。禪既是開啟生命智慧的捷徑，更是心靈生活的指南。透過定慧的修持，不但健全身心的效能提升，充分展現生活中的幸福喜樂，更進一步能覺悟到慧命的永恆與存在，找到生命的歸宿。
貓咪禪師的12堂課
「我一直和很多位禪師一起生活著──他們，全都是貓。」──《貓是天生的禪師，狗是開心的朋友》、《當下的力量》作者艾克哈特．托勒如是說「波波，索甲仁波切說人人都有佛性，如果真是這樣，為什麼我還是只想到要用自殺來面對憂鬱？」「你會這樣想，是因為你把自己陷在世俗的心念中，你是很聰明沒錯，但有句西藏諺語是這麼說的：『如果你太過聰明，你會完全錯失重點。』」「波波，原來連出家僧侶打坐也是和貓學來的！」「歷史上有許多名人都深受貓咪影響哦！著名的天才發明家尼古拉．特斯拉在三歲時，第一次開始思考電這種東西，就是因為有次他撫摸他的貓咪時看見有火花飛出！另一個故事是先知穆罕默德，某天被喚去主持禱告，發現他的貓咪就睡在衣袍袖子的皺褶裡，他沒把貓叫醒，反而是割斷了袖子。像這樣的故事，我還有很多呢！」舉凡中外聖哲之名、亦或論禪佛修行法門……詢問這位全身蓄滿長毛、臉頰掛滿細長鬍鬚的貓大師，皆無所不知，偶爾，他就只是待在坐墊上一動也不動地個把鐘頭，下一秒遇見狗又溜得比誰都快，笑他反應太過，他會告訴你關於活在當下的一番大道理。這隻全名「波波熊．迪貢納昆」的老緬因貓，其智慧之見媲美孔夫子，身旁的搭檔「熊貓小禪師」雖然稚幼滑稽，卻也是常住無為的佛性化身，端看他們如何聯手以禪佛實踐家的角色，相陪主人打開生活壓力鍋，走出憂鬱的陰霾。身為憂鬱症過來人，作者凱特用一種振奮精神的口吻娓娓述說，在詼諧的筆下，聽貓禪師開示將如醍醐灌頂，佛學霎時變得有趣，定靜開悟自然可為，如此把禪帶進生活常見的各種挑戰，在心有靈犀的人貓互動、一問一答間，也有了突發奇想的解決之道。和貓咪學坐禪將是一趟不可思議的禪修體驗之行，開啟你對禪佛的新視角。不妨現在就放開心懷，擁抱這「貓咪禪師的12堂課」吧！
悅禪於心 ＜第3輯＞
悟覺妙天禪師弘法三十年來，一直都在倡導，要多建設讓人們延長壽命並提升生命層次的禪修道場，而不主張多蓋醫院，因為醫院只能令病人的病痛得到緩解，這只是治標之途，而禪修可以提升靈性，讓人不生病，才是治本的根本大道，值得人們深思。本書收錄二十餘篇印心佛法同修的禪修心得，篇篇都是作者們發自肺腑的真情故事。他們以追隨明師修行的堅定信念，將其親身體驗完整呈現；他們願為印心佛法做見證，希望能讓更多與佛有緣的眾生，早日入門禪修，接受大佛的洗禮，最後因緣成熟，而見證佛性，得到靈性的永恆生命。本書特色禪令忙碌的人找到寧靜，禪令痛苦的人解脫煩惱，禪令快樂的人獲得智慧，禪令不平凡的人明瞭平凡的真諦。修行，是人生最重要、也最喜悅的一件大事。人，為什麼來到人間？人生的價值是什麼？我們可以從釋尊（釋迦牟尼佛）的開示，瞭解釋尊，祂是為了人生一大事而來到人間，來到娑婆世界。這一大事是什麼？就是來到娑婆世界普度眾生，接引靈性回到佛國，而這也是世尊來到人間的任務。如今我們也一樣，這一生就是為了這一大事而來，為了結佛緣，而禪修、證道，讓靈性從此不再輪迴，完全離苦而得樂，這是我們今天身而為「人」的真正價值。~禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
維摩詰所說經釋義：居士成佛的典範
《維摩詰所說經釋義－居士成佛的典範》是彙整覺妙明蓮居士於台灣藝術台所講述、播放之六十集精彩內容，全書分為十四品，編排方式系將每一品的經文原文搭配課程內容依序編排，即以「經文搭配註釋」方式分品彙編，輔助讀者閱讀。《維摩詰所說經釋義》在台灣藝術台公開播放以來，廣獲民眾好評，該書所傳達正法修行的概念非常清楚，是現代修行人不能不讀的修行參考寶典。
佛祖心印（精裝版）
悟覺妙天禪師在承接世尊法脈真傳後，開始積極在台灣普設弘法道場，深耕佛陀正法於普羅大眾之中，期使台灣民眾能提升靈性，進而擴及全世界！但社會隨著科技演進，物質文明越來越高，人心反而越趨墮落，雖然有許多人都在修佛，不過仍無法拋開「我相、人相、眾生相、壽者相」的桎梏，一切外求的結果，終究無法窺得佛法全貌。悟覺妙天禪師認為，如此盲目的修行是不會有結果的，於是提出修行應「打破傳統，回歸正統」的呼籲，意即應回歸正統佛法的修行。因此，禪天下特別擷取禪師歷次演講的精華，針對正統佛法修行的觀念，劃分出三十個較易混淆的修行題材，作主題式的分析探究，如：什麼是正法，什麼是外道？修行一定要吃素嗎？什麼是功德？什麼是福德？什麼是開光？什麼是我執，如何破除？以清楚簡要的文字，讓修行人都能得到最正確的認知。本書特色本書是自悟覺妙天禪師歷年親傳禪宗正統佛陀印心佛法開示中，擷取重要的禪修觀念菁華，編輯成冊，希望所有與佛陀正法有緣的修行人，能夠得其要旨，領悟印心佛法的修行法要，而契入開悟修行的菩提大道。本書著重於真修實證，而非理論性的探討，目的是方便想要修行正法的佛弟子們，能在修行的菩提道上，節省摸索的時間，早日開悟修行，得到解脫自在，希望本書發行，對佛弟子們的修行有所幫助。
禪定道炬：如何修習三昧
解脫的最大障礙就是煩惱，圓滿覺醒佛果的最大障礙是所知障；要對治煩惱和所知障，最有效的方法就是體證空性。三昧的意義是等持，在藏傳佛教密乘的教法中，是高級的禪定境地。修禪的目的，是為了止息無明，獲致究竟的解脫；唯有如此，才能徹底的了解痛苦。解脫的最大障礙就是煩惱，圓滿覺醒佛果的最大障礙是所知障；要對治煩惱和所知障，最有效的方法就是體證空性。佛陀說：「體認空性就能斷離愚癡。」金剛上師也是這樣教導修行人的。
來自普陀洛伽的信念：密乘觀音法門的修持
觀音菩薩「慈眼悲憫，衽席群生」，無時不以眾生苦為念，因而發願倒駕慈航，普渡眾生。修觀音法門，肯定可以在世間締造佛國淨土。普陀洛伽是觀音菩薩的道場。觀音信仰不論是藏傳佛教或漢傳佛教，都是極為殊勝的法門，因此它的弘揚不但數千年來綿延不輟，更是普遍的深入人心，誠如今剛上師 卓格多傑所說，觀音菩薩「慈眼悲憫，衽席群生」，無時不以眾生苦為念，因而發願倒駕慈航，普渡眾生。特別是在台灣，觀音菩薩的聖號，總是在三寶弟子的心、口、意之間念念不絕；因為我們相信修觀音法門，肯定可以在世間締造佛國淨土。
悟覺妙天禪師禪修語錄（一）
本書收錄禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師禪修語錄168篇，篇篇智慧、字字機鋒，這是禪宗弟子修行的依歸，為禪行菩薩照亮修行的菩提大道。為紀念悟覺妙天禪師弘法三十年，禪天下將禪師過去在各種場合說過的偈語重新彙編。書中任何一首偈，只要您仔細用心來讀，心領神會，信解受持，都能通達真性。一偈半偈，只要用心來參，達到智境同輒，都能讓人明心見性。這本偈語錄文字不多，卻寶藏無窮，讀之悟之，真參實證，就不必皓首窮研三藏十二部經了。因為三藏十二部經所言，不外「明心見性，見性成佛」八個字，而這本偈語錄就是針對這八個字而表達，言簡意賅，易懂易記。若能如法開悟，如悟內證，必成佛道。
禪坐入門（中英對照）
This book contains excerpts from the orthodox Chan Ding sessions taught by the 85th Patriarch Chan Master Wujue Miaotian, which includes correct Sitting Chan postures, and proper ways to cultivate the “qi”, all accompanied by illustrations to help you learn more easily.本書是由禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師親傳禪宗正統禪定基礎系列課程中，擷取菁華部分，以文字配合圖像彙編而成，將禪宗遞傳二千五百年最正確的禪坐基本姿勢，以及內在氣脈的運轉方法，有次第的詳加介紹，讓人容易閱讀，輕鬆練習。本書特色In the state of Chan Ding, we will find our self-nature emanating light. We will also learn of its origin. We will realize that everyone has the same spiritual entity and spiritual light, and that we all came from the same source.在禪定中，你將會發現自性所發出光芒，也會知道光芒來自何處，原來每個人都有同樣的靈體與靈光，而且都來自同一個生命本源。Chan Master Wujue Miaotian禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
菩薩六度萬行
菩薩六度萬行」法語錄精裝本悟覺妙天禪師108則法語錄悟覺妙天禪師開示中不斷強調，修行最重要的功課就是「菩薩六度萬行」。禪師說，禪行者若在菩提道上無法確實做到六度萬行，是不可能見性的，可見菩薩六度萬行的重要性。禪天下特將禪師歷年開示的「菩薩六度萬行」所有開示整合集結，並整理成108則短篇法語，每一則法語配上一篇景致優美、陽光絢麗的圖片，讓禪行菩薩在閱讀此書時，同時可以瀏覽賞心悅目的景致，而心生歡喜。本書設計精巧不占空間可隨身攜帶，妙天禪師的法語直捷樸實、鏗鏘有力、發人深省，時時自我惕勵，期許在修行的菩提道上加速精進，早日見性成佛。本書特色禪宗印心佛法的修行，一定要行六度萬行。「度」，就是普度、普化、幫助、解脫；六度波羅蜜，是六種修行解脫的方法，分別是無相布施、清淨持戒、無生法忍、加速精進、智慧禪定、圓滿般若。禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
停心
繼暢銷書《聞盡》之後，釋心道法師又一本最符合時代需要的心靈之書和禪修力作!心道法師實修多年，不曾間斷，對佛法的精要「停心」以及禪修之法，有著深刻的體悟與見解。你將在心道法師質樸的文字中，領會禪修的奧妙，從覺知中找回清明覺醒的心性。停心，是止觀的作用。止以後，是停心，停心以後，才是如實觀，進入「直心是道場」的觀；解脫前後際，前不生、後不續。這本書從呼吸法介紹止觀，談到修行時會遇到的一些狀況，都是平常的故事和生活中的提問，其中有很多的經驗談，可說是我平日修行時一些親身見聞的體驗整理與分享。為什麼要修行？因為所有外在的難題，都可以從內心找到解決之道。讓有緣的人都願意嘗試禪修，有勇氣走入真實。最重要的是，走入修行後，能夠一步步解脫身心妄執的習氣，並且避免一切因虛妄所帶來的負作用。──心道法師
清涼心菩提行
精神生活心理學是現代人必修的功課！精神生活就是法界，法界就是精神生活，要不斷提升精神生活才能參入莊嚴的一真法界，這是一趟很有意義的歷程。如何從自我中心的我相中解脫出來，要自我覺醒，依照自己的根性因緣去生活，去發揮自己的潛能，成就生活，然後用它來布施，來服務社會，迴向佛的精神世界，才能得到解脫，見清淨自性。本書將心理學的素材完全滲入佛學，深入淺出地顯露佛法生動活潑的原貌，並透過心理學和佛法，討論人類精神生活的現象、動力和出路。無論你學佛與否，都可以從中獲得許多共鳴和收穫：˙了解自己．接納自己．實現自己˙了解別人．接納別人．寬容別人˙明白事理．承擔是非．事事無礙˙落實於生活．放下妄念．精進圓滿
天心月圓悟禪機：李叔同說佛（插圖本）
佛經裡問佛觀心 塵世中修身養性李叔同是近代極具傳奇色彩而又頗有爭議的人物。前半生，閱盡繁華，是濁世中的翩翩佳公子；後半世，超然塵外，是玄門中的潛心念佛人。本書從李叔同的著作、演講稿中，輯錄了他自述的生平經歷，關於佛學入門和日常修持的文章，以及對《華嚴經》、《無常經》、《地藏經》等佛教經典經文的專門論述。另外，書末還附有李叔同輯錄的《晚晴集》、《格言別錄》，他的詩詞歌詞創作，以及生平年表。
一念心淨：感悟真正的自己，回到生命的本然
禪是一種生活的藝術、生活的方式，可幫助我們獲得真正的快樂和幸福。快樂是自找的！一旦能感悟真正的自己，回歸內在，退下桎梏，便能擁有明白快樂的人生啊……一位禪僧向趙州請教：「怎樣參禪才能開悟？」百歲高齡的老趙州像是有什麼急事，匆匆忙忙站起身來，向外邊走邊說道：「對不起，我現在不能告訴你，因為我內急。」剛走到門口，趙州忽然又停下了腳步，扭頭對禪僧說：「你看，老僧一把年紀了，又被人稱為古佛，可是撒尿這麼一點小事，還是必須親自去，無法找任何人代替。」禪僧當下恍然大悟：禪是一種境界，一種體驗，如人飲水，冷暖自知。禪的感悟，是一種境界，講究放下矛盾與對立，感受當下；是一種體驗，讓我們能靜心靜慮；是一種方法，是抵達自己內心的道理……一旦我們能定心、寧靜，把外在的事物統統放下，把神收回來，快樂和幸福便不遠了。
進入禪定的第一堂課
繼暢銷書《平靜的第一堂課──觀呼吸》之後，德寶法師又一經典之作，帶領你親身體驗禪定的感受，享受深度專注所帶來不可思議的心靈平靜！德寶法師的第一本書《平靜的第一堂課──觀呼吸》，已是廣受世界各地讀者歡迎的暢銷書。十年後的今天，德寶法師將幫助禪修者進入正念禪修的下一階段──「超越」正念分明。德寶法師以溫馨、清晰、友善的語調，將幾世紀來所謂的「禪那」（jhanas）介紹給讀者。「禪那」是指深刻的平靜、喜悅、強而有力的禪修狀態。在這本清楚易懂、條理分明的禪修手冊中，德寶法師細述了修習禪那的步驟、會遇到的障礙，以及獲得禪那的利益。跟隨德寶法師的腳步，我們會知道如何把心聚焦在呼吸上，獲得深度專注；也知道當障礙生起時，要如何克服；修習一段時間之後，我們會更進一步學到怎樣延長專注的時間，讓心和呼吸融為一體，成為純粹的專注。德寶法師已幫我們把專注禪修的途徑鋪陳出來，只待我們努力去修習，便可獲得一個具有內觀洞見及無可撼動的祥和人生。
知足心境寬
心清自靜，心中有自我，自然也可心安理得。看得破、放得下，在生活中才不會迷茫、迷失。要學會用多角度解決問題。這樣你的生活道路才會越來越寬廣。大熱天，禪院裡的花快被曬乾了。「天吶，快澆點水吧！」小和尚喊著，趕緊跑去提了桶水來。「別急！」老和尚說，「現在太陽大，一冷一熱，非死不可，等晚一點再澆。」「該澆花了！」傍晚，禪院裡的花已經成了「梅乾菜」的樣子，老和尚才想起來澆水。「不早澆……」小和尚嘀嘀咕咕地說，「一定已經死了，澆不活了。」「澆吧！」老和尚漫不經心地吩咐道。水澆下去沒多久，已經垂下去的花，居然全立了起來，而且生機盎然。「師父！」小和尚喊，「它們可真厲害，憋在那兒，撐著不死。」「胡說！」老和尚糾正，「不是撐著不死，是好好活著。」「這有什麼不同呢？」小和尚低著頭。「當然不同。」老和尚拍拍小和尚的頭，「我問你，我今年八十多了，我是撐著不死，還是好好活著？」上晚課的時候，老和尚把小和尚叫到跟前：「怎麼樣？想通了嗎？」「沒有。」小和尚還低著頭。老和尚敲了小和尚一下：「笨吶！一天到晚怕死的人，是撐著不死；每天都向前看的人，是好好活著。」
智者大師教初學者正確禪修身心：讀懂修習止觀坐禪法要講述
漢傳佛教止觀雙運，最親民、最實用、最有次第的暢銷禪修書，連歐美國家都翻譯收藏。首位被皇帝封號「中國釋迦牟尼」、「智者」的智者大師，為兄長破除死亡預言，創立獨特的養生方式；也教人如何辟邪。「東土釋迦智者大師」是隋煬帝授予給智顗比丘的封號，大師度化因怨氣而墮入鬼道的關羽往生天界，成為護持佛教的伽藍尊者；又教導《修習止觀坐禪法要》兄長陳鍼破除「死亡預言」，安享晚年，並在臨終時看見天人天宮，安祥往生。千年來，這本修行書籍，影響佛教禪法和道家養生修煉甚鉅，即因為這是專為一般人設立的方便，所以特別親民。智者大師著《摩訶止觀》文繁義富，而《童蒙止觀》（＝小止觀＝修習止觀坐禪法要）平易簡單，是初學止觀坐禪的入門書，自古以來，即被佛學界所重視，影響並及於道家的養生思想。《修習止觀坐禪法要》簡明扼要地介紹了淺深不定、能大能小的修習止觀的坐禪方法。解說在修禪定之前，應該如何做好準備工作，要具備那些條件；在修行之時，應該如何收攝心念，應該如何調理身體；在行、住、坐、臥，日常生活的四威儀中均可修行，而且應該如何對機修習。以及在修行的過程中可能會有怎樣的身心反應狀況，譬如有的會發起善根，有的卻顯露魔境，有的卻顯發禪病，應該如何一一地加以對治、調養、覺魔、治病以及要修證到何種程度時，才可被稱為證悟等。讓初機人於坐中修習止觀，如坐中得益後，再歷緣對境修習。※想要針對更進階的禪修，以及如何應對高層次禪定的魔境，可以閱讀智者大師另一本暢銷作品《釋禪波羅蜜次第法門白話(上下冊)》；若要比較南、北傳止觀禪修差異，可再參考林崇安教授編著的《止觀法門的實踐》。本書特色1. 現代醫學研究，冥想和禪修都極有助於身和心的療愈，但很多人禪修不當，反而衍生更重大的身體疾病和精神疾患，甚至有外靈干擾。智者在千年前已經發現這樣的問題，並為了幫助他兄長治病延壽，所以特別編寫這本《修習止觀坐禪法要》，而且裡面有不少保健觀念，非常的生活化。2. 白話翻譯 ，並加以詮釋智者大師的智慧。3. 新視窗版式：將古文、白話、講解三者切割，又方便對照。4. 重整標題：《修習止觀坐禪法要》原在佛教界流傳甚廣，但一直缺乏有系統的編排和整理，所以有時閱讀起來很吃力。大千編輯部重新整理標題和段落，將讓這本千年暢銷書更好閱讀。
貪求，是最嚴重的貧窮
大地山河究竟有多少落葉先不必去管它，現實生活有多少煩惱也不必太在意，心裡的落葉撿一片少一片，心裡的妄想與惡習，去掉一個是一個。每撿拾一片心中的落葉，你的心靈也就會多一片潔淨。有一個高僧，他是位著名的收藏家。他酷愛陶壺，收集了無數個茶壺，只要聽說哪裡有好壺，不管路途多遠一定親自前往鑒賞，如果看中意了，而對方願意割愛，花再多錢他也捨得。在他所收集的茶壺中，他最中意的是一隻龍頭壺。一日，一個久未見面的好友前來拜訪，於是他拿出這只茶壺泡茶招待這位朋友。二人開心地暢談著，朋友對這隻茶壺所泡出的茶讚不絕口，因此好奇地將它拿起來把玩。結果，一不小心將它掉落到地上，茶壺應聲破裂。全場陷入一片寂靜，每個人都為這巧奪天工的茶壺惋惜不已。這時這位收藏家站了起來，默默收拾這些碎片，將他交給一旁的下人，然後拿出另一隻茶壺繼續泡茶說笑，好像什麼事也沒發生過一樣。在場的人很詫異，就問他：「這是你最鍾愛的一隻壺，被打破了，難道你不難過、覺得惋惜嗎？」收藏家說：「事實已經造成，摔碎的壺留戀又有什麼好處？不如重新去尋找，也許能找到更好的呢！」「世間的冷暖榮辱、得失成敗，只要都能放得下，就是佛。」我們常常對已失去的事物，對已成為過去的美好情感總是念念不忘，對比眼前，往往會黯然神傷。既然已失去，既然已成為過去，我們是無法挽回的，不如豁達些，向前看，看看自己能夠試著做些什麼更有意義的事。
生活就要有點禪
人生是如此的多姿多彩，人生的經歷是那麼的跌宕起伏，也許你已攀登到事業的巔峰，卻茫然失去了進取的目標；也許你徘徊於人生的低谷，情緒低迷不知所措；也許你滿腹才華，卻抑鬱不得志，抱負不得施展……你是否經歷過，或是夢想過，或是期待著能夠靜心進入禪道，給自己一片寧靜的空間，讓自己靜靜的去思考。然而寧靜的空間並不是一個無聲的世界，無聲不是靜。我們仿佛聽到風吹過的聲音，鳥飛過的聲音，白雲飄過的聲音，雪花輕落的聲音……仿佛聽到一個睿智的老者將禪的故事，禪的思悟，禪的智慧融入到人生的哲理中娓娓道來。就這樣，讓我們的心靈接受洗滌，回歸到最純淨的自然中，做回最純淨的自己。禪宗的本質是對人本性的關懷，以及由此所體現出來的禪的精神、禪的智慧、禪的方法，這些無不凸現著人類在人生追求、審美情趣、超越精神等方面的高遠境界，這也使得禪能夠與時俱進，具有永久的魅力。禪是中國哲學的重要資源，它結合了儒、道、佛的精神。但禪不是什麼神奇玄妙的現象，也不是佛教專有的名詞。而是自然天成的本來面目，是原原本本的本心自性。禪不是出家人的專利，也不是只有深山古剎裡的老和尚才參禪入定，因為禪就是佛性，所以人人都可以參禪。禪雖然是古老的傳說，但應該成為現代人創造美滿生活的工具，因為禪的功用很多：擴大心胸、堅定毅力、啟發智慧、調和精神、淨化陋習、強化耐力、改善習慣、磨練心志、提高悟性。﹁生活禪」，顧名思義，就是在生活中參禪。禪宗強調自性即佛，心外無佛，否認有主宰人的命運的神靈。生活禪就是以禪的精神來指導我們的生活，用禪的智慧來解決我們生活中的難題，做到自己的命運自己主宰。六祖惠能大師的這首詩告訴我們：禪的智慧是普遍地融入生活之中的，在生活中處處可以看見禪的意境、禪的精神、禪的風采。一個人如果能在現實生活中運用禪的方法，就能解除生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙。使得精神更充實，道德更圓滿，心靈更純潔；同時，人際關係更和諧，工作更順暢。事業更容易成功。生活的內容是絢麗多姿的，禪的內容同樣也是極為豐富多彩的，人們面對生活進行禪的體驗所介入的物件又是無所不包的：從自然現象來說，潺潺流水是禪、青青翠竹是禪、皓月當空，是禪……從心理狀態來說，安和慈祥是禪、坦坦蕩蕩是禪、胸襟開闊是禪、心如止水是禪…從做人來說，真誠善良是禪、關懷備至是禪、心底無私是禪、自強不息是禪……從人物來說，民族英雄是禪、勞動模範是禪、道德楷模是禪、人民公僕是禪……從審美意識來說，空靈天籟是禪、清新淡雅是禪、行雲流水是禪……總之，一切事物的真、善、美都是禪。我們的生活充滿著禪意和禪機，所謂「神通及妙用。運水與搬柴」，只要全身心地投入進去，處處都可以領悟到禪機，處處都可以實證禪的境界。大多數人由於自我封閉，意識不到自己本身具有體驗禪的潛能，這就叫做「百姓日用而不知」。我們之所以要提倡生活禪。其原因就在於此。凡事不必太在意，更不需去強求，就讓一切隨緣。逃避，不一定躲得過；面對，不一定最難過；孤獨，不一定不快樂；得到，不一定能長久；失去，不一定不再擁有。可能因為某個理由而傷心難過，但，你卻能找個理由讓自己快樂。永遠在得失面前保持一種超然的灑脫。
今夏不虛度：禪的智慧與自在灑脫
「禪」，有多神秘嗎？是多麼深奧，難以企及嗎？就因為它太單純、太輕鬆、太常了，以致令人覺得不可思議，不敢相信。求禪學佛需要清淨山水，需要深山古剎嗎？「無心是禪」。我們的心靈被太多的經驗累積，太多的理性思維所束縛，以致心思太多，太有心，輕鬆不起來。「放下」，就是禪了。修行就在行住坐臥之間，不論是在工作，在休息，只要任其自然，隨緣去做，不多慮，不多求，禪意佛理就在其中。所謂「平常心」就是。這些禪師們沿途散落的小故事，或令你莞爾，或令你領悟，或能幫助你清心過生活。「禪」為梵文，譯作「禪那」。它的最初意義為「靜心思慮」。熱愛思考的印度各教派的哲人，便是通過苦行和禪定，求得自我生命的超脫與昇華。佛陀也是通過禪定，端坐在一棵菩提樹下，大徹大悟，從而發現宇宙萬物的緣由和奧秘所在。中國禪宗直指最高的微妙心境──「佛心」（又叫「佛性」、「自性」、「禪心」），以「不立文字，以心傳心」的微妙法門，禪心在瞬間自由交流傳達，代代相傳。禪心清淨無染，既出世，又不離世；雖入世，又不執滯於世事。一出一入之時，給精神以廣闊無垠又自由往來的完整空間。有人說，禪的語言我聽不懂。其實，那正是因為你在聽，在不停的思考。當你停止理性的思考，完全用自己的心靈來傾聽時，就會發現這種特別的語言正是來自茫茫宇宙的真實聲音，是來自內心深處的真實呼喊。
