諦聽與愛語：一行禪師談正念溝通的藝術
你明明想安慰對方，卻落得生氣吵架的下場？ 你心裡懷著愛，嘴裡卻帶著刀？ 你覺得別人不聽也不懂，你痛苦地假裝一切都沒問題？ 請停下來，回到自己，慈悲聆聽，滋養話語； 正念溝通有助你治癒過去，享受當下，為美好未來奠基。 最善巧的話語，最有力量的溝通 一行禪師寫給每一個覺得自己說不好或不會說的人 「我知道你現在心裡不太快樂。」 「我無意讓你難過，一切都是因為我不了解你的緣故。」 「告訴我你的難處，請幫助我了解你。」 光是聽到這樣的話語，是否就已讓你感到慰藉。滋養與治療的溝通，是人際關係的食物。偏偏我們時常脫口說出有毒且傷人的話，我們甚至不知道哪些言行是毒害關係的禍根。而解藥正是「諦聽與愛語」：抱著幫助對方減輕痛苦的目的去聆聽；說關愛且誠實的話語。 本書提供具體的溝通方法：說實話的準則、生氣的溝通、聆聽你內在的小孩、寫一封愛的信、和平協議、和平備忘錄、擁抱禪。 每次對話都是一個機會，創造和解，平息苦受。 在這本清楚又實用的手冊中，佛教比丘一行禪師教導我們如何保持正念聆聽並傳達出最完整與真實的自己來。藉由他處理過的實際案例，幫助我們超越錯誤認識與錯誤理解的危險與挫折，學習聆聽與說話的技巧，它們將永遠改變我們體驗世界與影響世界的方式。
七優曇華：明末清初的女性禪師（上）
本書是世界上第一本深入研究女禪師修行與教化的學術專題論述。作者用心考據明末清初七位女禪師的史料，修證法要與弘法風貌，使她們絶世的智慧與風姿，脫去歷史的塵燼，宛如千年一現的優曇華，在21世紀重現芳華，開悟眾生覺性。 & 女禪師們，正從歷史舞台上現身， 在燦爛的春陽中，微笑著帶引我們走向地球的新黃金世紀！ & 祇園、義公、一揆，季總、寶持、祖揆、子雍 一群女禪師，從歷史走了出來 遠遠地，還看到 總持、末山娘娘、龐婆、靈照、點心婆、燒庵婆、妙總… 天女正散著花， 末山娘娘敲鑼，似乎聽到震心之聲：「變個什麼」？ 華開了 女人成佛
大師的智慧
人間佛教的踐行者「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」 & 昏暗人世的一盞明燈，碌碌人生中的一點禪醒。 望眼百態人間，回首拂見初心。 「大徹大悟很難，但每天有一點小小的開悟是可能的，我每天都在努力，要想通一些小小的道理，一生中，就是不斷用心去開悟。」──星雲大師 如今的星雲大師，不只屬於佛光山，不只屬於台灣，已經是全世界、全人類的寶藏。 人生如苦海，如何方得解脫？ & 人們每天朝生夢死，在欲望中醒來，在遺憾中睡去。在愛慾恨憎中浮沈之間，幾人清醒？幾人傍岸？ & 佛度有緣，其實佛法不是玄而神之的宗教，它更是做人做事的態度，是喧嚷塵世的一方淨地。身而為人，大師亦是人身。大師之言，是走過人間的體悟，是閱盡人世的禪醒；它是鄰人的暖言問候，是宗長的提攜教化；它或許沒有降世神通而無法遍照世間黑暗，但大師的慈悲卻在人心中留下一盞光明，以己心度己身，透過禪機故事點悟自我人生。 & 大師簡介 星雲大師 （1927年8月19日－） & 出生於中華民國江蘇江都，俗名李國深，為臨濟正宗第四十八代傳人，佛光山開山宗長。 & 1938年於南京棲霞山禮宜興大覺寺志開上人出家；1947年焦山佛學院畢業，先後應聘為白塔國民小學校長、《怒濤》月刊主編、南京華藏寺住持等。 1949年隨民國政府來台，擔任「台灣佛教講習會」教務主任及主編《人生》雜誌；1962年建設高雄壽山寺，創辦壽山佛學院；1967年於高雄開創佛光山，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」之宗旨，致力推動「人間佛教」，將佛教帶往現代化的新里程碑。 聖嚴法師 （1931年1月22日－2009年2月3日） & 出生於中華民國江蘇南通，俗名張志德，為禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人；除承襲傳統中華禪法外，也參考日本、韓國、越南、西藏的禪法，既傳承又創新，故重新立宗，是為法鼓山創辦人。 1943年於南通狼山廣教寺出家，法名「常進」；1949年因求衛國護教自願從軍，並隨國軍來到台灣；1960年退役後，於東初老人座下二度披剃，字號「慧空聖嚴」。 為斷世緣定心向佛，1961年起法師在高雄美濃山區閉關六年，隨後於1969年留學日本立正大學，以為改善國內佛教教育環境之借鏡；在取得博士學位後，法師赴美弘化，先後出任美國佛教會副會長、大覺寺住持、中華佛教文化館館長、中華學術院佛學研究所所長等，並參與英文刊物《禪雜誌》、《禪通訊》以及中文刊物《人生》的執行，另創立「東初出版社」以求普化佛法。 1989年建設「法鼓山世界佛教教育園區」，具體實踐大學院、大普化、大關懷三大教育，以期達成「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，創立「法鼓宗」。 法師在亞洲、美洲、歐洲等地以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，曾獲《天下》遴選為「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一。 2009年2月3日，法師因病圓寂，但其推廣文化、教育、弘法及修行等悲願，將在海內外的人們心中傳承下去。
回到家，我看見真心：讓家成為修行的空間
我們整天忙碌，習慣圍著事情團團轉，回到家卻還定不下來，家失去了提供休養生息的氛圍。 一行禪師鼓勵我們，可以在空間中融入修行，用修行來轉化空間。 不論家大或小，裝潢美觀與否，只要用心，就可以為自己的生活空間做規畫，創造多處放鬆和舒適的空間，你就可以自在地回到自己。 在家裡設立一處禪坐的角落，在那裡，以覺知呼吸釋放情緒；在廚房的壁櫃貼上正念的詩句，提醒自己停下紛亂的思緒，把心放在手上的料理；在床頭櫃上置放清新的語句，願你一起床就能活出朝氣的一天；在客廳放一個罄，爭吵或意見紛雜時，用它來收心…… 有了禪師一貫溫柔及實用的指引，家的每個地方，都成為心覺醒的神聖之處。 【如何創造忙碌止步的空間】 我們太習慣忙得團團轉，在家也一樣，甚難培養停下來的習慣。要是在房子裡到處放些視覺提示，便可溫和地提醒我們：最好的停下時機就是現在，要覺知當下。我們可以寫一些小詩，放在你一定會看見的地方，以下是一些偈句，以及建議張貼的地方。 床頭櫃： 早晨起床，我微笑。 二十四個全新的鐘頭在我面前。 我願充分活出每個時刻 用慈悲之眼 觀照一切眾生。 浴室鏡子： 刷牙漱口 我願說淨語和愛語。 只要我的口因正語而芬芳 心中的花園便盛開出一朵花。 花瓶附近： 清水保持花朵新鮮。 花與我是一體。 花朵呼吸，我也呼吸。 花朵微笑，我也微笑。 花園邊： 水和陽光 綠了植物。 慈悲之雨落下 連沙漠都成了廣大無量的 綠海。 垃圾桶邊： 垃圾中，我看見玫瑰。 玫瑰中，我看見垃圾。 萬事萬物都在轉化。 每一常態皆是無常。 清潔用品附近： 我清理時 這鮮潔、平靜的房間， 生起無量的喜悅 和能量。 掃帚旁： 我仔細掃覺醒之地時， 從大地 冒出智慧之樹。 水槽附近： 水自高山流下。 水在地底流動。 奇蹟似地，水流到我們這兒， 而且維持著一切生命。 電氣開關邊： 健忘是黑暗； 正念是光亮。 我讓覺知 照耀一切生命。 坐處附近： 感受來了又去了 如雲朵在刮著風的天空 自覺地呼吸 是我的錨。 電腦附近： 心如電腦 有成千上百的頁面。 我選擇平靜的世界， 這樣，喜悅便一直新鮮。 呼吸房的門上： 進了房， 我看見真心。 我誓願一上座， 便停下一切擾動。 前門上： 我到了。 我在家了。
愛對了：用正念滋養的親密關係，最長久
跟另一個人定下來，就走上了探險的旅程。 世上沒有所謂「對的人」會讓這旅程較容易走，你必須非常明智、而且非常有耐心維持活生生的愛，愛才能持久。 每個人都希望擁有幸福的親密關係，但愛情從來不是個簡單的課題。 我們尋找愛，找到了愛，但沒多久兩人間的相處並不如想像，我們發現其他人似乎更合適，我們希望更換伴侶，一切就能獲得解決。 我們以為自己創造了滿足，卻也常常埋下煩惱的因緣。 一行禪師並不否定人類的愛欲，但是當欲望落實，想要維持健康且長久的感情，卻必須以正念、專注力和智慧來引導。 可以說，「愛」就是一門修行。 禪師以《法句經‧愛欲品》為本，提出我們在愛情上共同的課題：忠誠、恐懼、寂寞、嫉妒、憤怒，並將佛陀的教法慈、悲、喜、捨化為一則則簡單卻好用的方法，為困頓的情感關係開闢出新路，讓你澆灌內心原本就具有的善良、慈心及覺醒的種子，重新在兩人之間注入真愛。
赴日元使一山一寧禪師及其禪法
中日兩國的佛教文化交流源遠流長，是兩國友好關係的歷史見證。一山一寧禪師促成了中日兩國佛教文化的深入交往，對日本的佛教發展也有重要的作用。 《赴日元使一山一寧禪師及其禪法》一書，不僅為人們了解和研究一山一寧的事蹟和思想帶來新的成果，亦賡續了中日兩國在佛教學術文化上的發展。 & 本書特色 本書總合了中日佛教文化歷史，沿著一山一寧禪師的生活軌跡，作一次赴日佛學參訪與考察。從中理解中國佛教傳至日本的經過，有助於中日文化交流與中日佛教史跡考察之探源。
一半清醒一半醉，細細品禪人間味
真真假假，假假真真，這才叫生活。 沒有醜就無所謂美，沒有苦就無所謂樂，細品世間滋味，苦過痛過之後才能得知，即使是平淡也有一絲甘甜可嘗。 達觀的人生態度，是入世時的一種恬淡，是出世時的一種清醒。 世間本無事，庸人自擾之。快樂的無知者無休止地粉飾自己，以求在他人的目光中看到自己快樂的影子。只可惜他們把自己包裝得太複雜了，已經看不出本來的面目。所以，他們找不到自己的快樂。
一行禪師：馴服內在之虎
情緒管理經典 & 憤怒和愛的本質都是有機可變的。 恨可以轉化為愛。 「我覺得，快樂就是減少痛苦。如果不能轉化內心的痛苦，是不可能快樂的，」一行禪師說。一行禪師是聲望崇隆的學者、和平運動者、佛學大師，各宗教信仰領域一致尊仰。他洞悉人心，直指性靈，啟發了千萬世人。在本書中，他以深沉的智慧談論我們所有人每天沉浮其中的情緒：憤怒、恐懼、愛。 本書是一行禪師多本暢銷書的精華，其思索與省思為各種生活情境提供實用的指引，教人如何疏導憤怒、馴服恐懼、滋養愛。每個人都希望活得平靜，但過來人都知道，每個人自己不時湧現的情緒就是最大的障礙。一行禪師揉合哲學與禪思，同時運用精闢的比喻，引導我們從憤怒走向慈悲，將恐懼化為愛，清除快樂大道的路障。 本書動人的智慧，教導我們如何管理惱人的情緒，重整與修補日常生活和人際關係，是情緒管理的最佳閱讀。
禪林清音.處世篇
前言 禪離我們很近，禪是一種生活的智慧，禪是一劑解決痛苦煩惱，步向快樂成功的良藥，禪讓我們思悟人生真諦，到達新的境界。 生活需要我們不斷地去學會做人，人生的目標與做人相互結合，才有了美好的希望。處人與立世其實並不簡單，因為美與醜共存，假與真併在，這時做人是很無奈的，人的自私一面都會展露無遺。 我們這一生的境過，全是虛幻不實的，覺悟的人生活隨緣就自在了；不覺悟的人造作強為，以自己的心意為所欲為，就是造業。 虛幻的世間無常，人命苦短，安分度日，無論苦樂順遂均屬三世因果。覺悟之人心中清楚，在日常生活中，心地清淨，智慧圓滿。 人的一生，有順境也有逆境，逆境未必不好，而順境未必好。善於運用環境的人，順逆境均能有所成就。 世間人一生中能夠覺悟，甚為難得。覺悟愈早愈好， 功力才能踏實。《無量壽經》說：三輩九品往生均要發菩提心，四十八願中的第十八願是一向專念，第十九願是發菩提心，這二願非常重要，菩提心是真正覺悟之心。覺悟世間的無常，生死事大，人生真苦，極樂真實不虛，依佛教誨，老實念佛決定得生。 一般人總見到他人的過失，假如能倒過來只觀察自己，以批評別人的心批評自己，就是修行。 過去的事不要再想，未來的尚未到，何必庸人自擾。平時要作工夫，培養自己的直實智慧，智慧靠養，不是學來的；智慧是由定來的，不是外來的，要養。心清靜到一定的程度才產生智慧，因定生慧。 生活悠悠自在是真幸福，絕不在乎有多少財富與產業。少慾知足是道，慾是五慾六塵，生活不缺，受用夠了就行。 《禪林清音‧處世篇》不是讓每個人去參禪、修禪， 而是以禪的智慧故事為基礎，開闊你的心胸、思維，詮釋貼近人們生活的處世哲理，令自己的心靈世界在歷涉一切真理後頓悟，變得清靜、充滿生命力。
薩惹哈道歌：《道歌寶藏‧庶民之歌》釋論
無生的究竟義諦，只存在上師的唇間。了悟上師之語的究竟本性，心即無死，身亦不老。～薩惹哈尊者在這本書裡，我們可以透過大成就者以淺白的譬喻，教導忙碌中的現代人，如何證悟空性的解脫之道：■所謂的解脫是什麼？主要的關鍵是在於「心」。現今社會裡，很多人想要修持，但是走的方向並不是很正確，因為他們沒有把重點放在心上，而是放在身體跟語言等外在的修持上。■如何了悟大手印的本質如果你想認識到大手印的萬法本質，要先了悟到甚深的空性，只有依靠「心」才能了解大手印的本質。你必須要依賴心性的本身來了悟大手印。■如何禪修對治妄念？禪修的時候，要直接安住在你的心性中，禪修的時候，不管有沒有生起妄念，就安住在這個狀態中，不要想去阻止或是成立它。如果你不去造作、添加任何東西，直接安住在妄念的本質中，這個妄念自然就會解脫。■如何調服我執與煩惱？當妄念生起的時候，一開始你要放任妄念隨它去，接下來提起正念去看妄念的本質。然後在這當中保任，接下來無散亂的安住。■生活中要怎麼樣修持大手印呢？密勒日巴尊者曾對他的弟子惹瓊巴開示說，任何時候都是大手印的修持，任何的行為也都是大手印的修持。不管是在行、住、坐、臥當中，不管你在做什麼，都是一種大手印的修持。所以，我們也應該像這樣，將六識的對境，色、聲、香、味、觸、法等等的五欲受用，用做修持的助緣，這樣子的來修持大手印。本書特色他，是「大手印犀利哥」，他，從一 枝箭，了悟大手印，他，以如箭的銳利覺性，射穿二元之心！他，是白領的那瀾陀大學者、龍樹菩薩的老師，他，也是藍領的鑄劍工人、奉劍工之女為上師，他，既博學又粗獷，既豐富又直接，是大手印開山祖師！薩惹哈尊者──大手印傳承第一人、「祖師中祖師」， 以威猛直接的口訣，教我們讓覺性快如箭，一箭射穿輪迴之根──妄念紛飛的概念心！■本書兩大殊勝合璧！1.大手印遠傳承始祖的道歌：薩惹哈尊者《道歌寶藏‧庶民之歌》中譯本首次面世，大手印教法之初，威猛的源頭風光，如箭直指人心，珍貴稀有。2.印度智慧林佛學院校長的釋論：慈囊仁波切，大手印、大圓滿兩大法脈傳承者，培育無數仁波切、祖古、堪布、阿闍黎的智慧上師，逐偈詳細講解，心性大法也能輕鬆讀懂。■薩惹哈道歌《道歌寶藏‧庶民之歌》釋論，根本頌作者薩惹哈尊者，不僅是佛教偉大的成就者龍樹菩薩的老師，也是噶舉遠傳承的源頭（近傳承源頭為帝洛巴），金剛總持之下就是薩惹哈，是大手印教法的源頭，也是著名的印度「八十四大成就者」之一。「薩惹哈」本意是「弓箭手」，傳世唐卡中，他都手握一枝箭，象徵「穿透二元之心的覺性」，也喻示他的妻子暨上師是「箭工之女」。他本是印度婆羅門，卻修習佛法，而於大手印法暨密續法得甚深成就，以不可思議的神通自在聞名於世，據信是大手印和密續「勝樂金剛」傳承的雙料祖師、兩大傳承的第一位傳人。就史實而言，薩惹哈尊者是第八至九世紀期間，印度那瀾陀大學的名師，龍樹菩薩等大師都是門下弟子；也是著名的詩人，常以優美的詩歌形式，教導大手印實修口訣，這就是流傳後世的《道歌總集》，又稱「金剛歌三部」，分成「國王之歌」、「王后之歌」、「庶民之歌」三部分，各有上百首偈頌，直指心性的大手印口訣，藉由道歌形式，指引一代又一代的修行人，證悟自心，得到解脫的機會。本書是「金剛歌三部」中的「庶民之歌」部分。由大手印、大圓滿兩大法脈傳承者──慈囊仁波切在2011年9月時受邀在台北化育文教基金會講課，就《道歌寶藏‧庶民之歌》偈文逐一講解，於今年匯集成書。
心之所在：悟善禪師的慈悲智慧與神通傳奇
改變世間一切的鑰匙，就藏在人的心裡面。 要消災解厄，就必須調整人的心。 只要大家一起用心，發揚願力，人無禍，天必定也無災。 做什麼都不如心好 【二十三個主角發自內心的真實故事】 故事中的人物，有博士教授、有家庭主婦、有七年級生，也有癌症患者， 這是二十三個人生，二十三個生老病死、悲歡離合、精彩繽紛的故事， 為我們呈現了悟善師父弘法度人的多樣面貌。 悟善禪師的傳奇，一言難盡，因為從眾人眼中，看到的是各自不同的悟善禪師， 師父正是隨時化現為不同的法身，讓我們辨識世間的實像與虛像。 而各自複雜的生命經驗，卻也有著令人驚奇的一致性。 歡迎您，一同來體驗悟善師父的慈悲智慧與神通傳奇。 本書特色 ★「怪」「奇」「超」「行」的悟善師父 悟善師父說的話、做的事，指示和協助，以及許多見解立場，看似違反常理、脫離現實，也或許和我們所熟知的名山宗派背道而馳， 其實都是將佛法傳於無形間，以行動代替言語，因著不同的狀況，不同的人物，予以不同的啟發。 ★「世間最大的武器是真」 悟善師父秉持「直心就是道場」的真義，做到心口如一，言行如一，心地光明磊落；也就是，不管別人的眼光如何、言語如何，自己的言行要對自己的良心負責；不管什麼樣的情境，都要平安自在。 ★求「名師」不如求「明師」 每個人從小就學過的道德操守，將心比心，己所不欲勿施於人…… 無明使我們無法如實了知事物之本質，或世俗染著，追名逐利，放縱貪嗔癡慢疑，所以不易發現，心被慾轉，要時時醒覺以智慧！
參禪
享譽百年，虛雲老和尚的禪法，依舊是當代中國佛教的主流。本書包括了虛雲老和尚生前最後十年的禪七法語與方便開示，為方便現代讀者閱讀，方廣編輯部也在原有文本的基礎上，添加現代標點與行文間的次標題，略加修飾語助詞、校正專有名相。虛雲老和尚（1840-1959），近代中國佛教著名的僧人，傳法弟子、學生、歸依居士，遍及朝野。在經歷慘無人道的「雲門寺事變」之後，虛雲老和尚仍持續主持精進禪七、建寺安僧、傳戒開示，縱使面臨中共建國初期鎮壓的嚴峻形勢，他也卸下「坐閱五帝四朝」的帝王師氣派，力斥僧人妄自毀戒的提議，務期保留三寶種性，不令佛法斷絕。本書特色值此盛世的中國，為避免禪法淪入形式主義、宗派作風的危機，重新閱讀虛雲老和尚最後十年的開示，已成為迫不急待的課題。
明心見性企業禪
＊＊＊ 有人向禪師問：「什麼是生存的意義？」 ＊＊＊興起想要瞭解的念頭時，就已經綁手綁腳了。所以「生存」本身的一切運作，就是生存的意義，也就是工作的意義。隨著日新月異的科技經濟的蓬勃發展，企業願景的天人生活，讓人們趨之若鶩，為之驚豔，雖然利潤是生存的必要條件，但卻不是企業的唯一目的。工作有快樂就會有痛苦，有痛苦也一定會有快樂，人們往往把「獲取報酬」當成職業工作的最主要目的，但其實工作是追求個人成長與幸福人生的重要過程。失業時最容易體會，人的自尊原來和工作有很大的關係。因為人的「自我」是由外界景物的反認而得來的。活在別人的掌聲中，才能肯定自己的存在；失去了外界的掌聲，便會陷入沮喪無望的絕境，這樣很容易產生期望與現實背離的情形。＊＊＊禪宗六祖惠能禪師說：「心迷法華轉，心悟轉法華」。＊＊＊人類社會現象及生活樣貌，都是人類內心思維表現出來的結果。世事一切無主，所以一切可以唯心。只有開悟的腦袋，才能設計出開悟的制度，篩選出開悟的人才，形塑一個無限創意的開悟環境，孕育樂觀活潑的開悟人民。＊＊＊蘋果電腦前執行長賈伯斯，與日本經營四聖之一的稻盛和夫的創新產品未真正做出來之前，他們已經先預知未來。＊＊＊當今天全球都在推銷文化創意事業，不僅是文化創意，任何的企業都需要創新來維持企業的成長，因此雖然生命恆常在變，日新又新是企業經營的唯一之道。但思維如果一直停留在慣性思考的模式，將無能開創新意。因此不要思索你該怎麼做，不要考慮如何完成它！麥金塔團隊經理黛比．柯爾曼說：「你之所以能完成不可能的事，正因為你不知道那是不可能的。」賈伯斯常常把不可能變成可能，即使你感覺得到賈伯斯的現實扭曲力場在發功，你想抗拒，卻似乎還是被這股力量帶著走。＊＊＊超心志（Supermind）即是每一個人都帶著清淨本性的超能力。＊＊＊超心志像是一面鏡子，照見宇宙所有的一切。這面鏡子長久以來累積灰塵，以至於無法清楚地反映一切事物。禪坐讓我們走出侷限的安全框，淬煉出一個更大方向、更大格局的魄力，讓我們能在混世中擁有高效率、清明慧智的思緒與行為，提高自身能量，邁向未來。打滾在紅塵俗世中，我們幾乎無可避免被這個大染缸污染，人都想離苦得樂，沒有苦難，就沒有幸福快樂；苦難是人生不可或缺的營養，危機即是轉機，煩惱即是菩提。企業經營像六道輪迴一般，成功的果實永遠不是輕易可以到手的。成功的企業家一定經歷過幾番輪轉，才走出自己的道路來。因此威名百貨創辦人山姆．威頓說：「從頭到尾，我注重的是盡我們的心力，建立最完美的零售公司。」營利絕不是企業經營的唯一目的，盡一切努力的讓工作完美，洞見事物的本質，見人未見，發人未發；提升質量，避除慣性，這一切都因眼界決定了世界，一切唯心改變。
老禪師悟到的生活經
禪是治療現代人浮躁心靈的良藥。以禪的意境去對待工作中的困惑，將禪的智慧融入工作中，就能突破自我，超越自我！人的心大多是從浮動處失去純真的本性。如果任何私心雜念都不產生，只是自己靜坐凝思，那一切念頭都會隨著天際白雲自然消失。隨著雨點的滴落，感受心靈被清洗的感覺。聽到鳥的呢喃，就會有一種喜悅的意念。看到花兒飄落，就會有一種開朗的心情。這樣，任何地方都有真正的妙境，任何事物都有真正的玄機。只要心能澄清寧靜，生活中的一切足以引出無限佳趣，讓人愉快。置身迷惘的都市，如果有緣走進禪的世界，你會發現，禪是探究生命的極高智慧，是悟道的精髓，是打開心靈解脫之道的一扇門，能幫助我們尋覓到心中所失去的樂園。
休息在陰影中：「轉煩惱為道用」的六堂課
當煩惱像大浪來襲，你是狼狽躲避？還是被打趴在地？面對煩惱，你無能為力、只能豎白旗？現在，90歲的大禪師：卡塔仁波切，要教你一套方法：先喊「停」，用止對煩惱踩剎車，讓心重回平靜；再用「愛」，以慈悲和它和平相處，甚至做朋友；最後觀「空」，看穿它的本質，還能轉煩惱為道用。煩惱不可怕，停一下，拉出防火牆，煩惱就會暫時失能熄火，轉一下，煩惱破壞性的能量，就會轉成建設性的力量，觀一下，就會知道煩惱只是一堆空無實質的泡沫，隨生隨滅，鬆鬆看著，煩惱就會自生自解脫仁波切先教我們運用「止」的禪修，降伏自身煩惱，以獲得內心的平靜。接著引導我們培養慈悲心，以及利他的「自他交換」之法，教導我們如何開展心量，更進而踏上菩薩道。最後仁波切告訴我們真相，其實煩惱就像一幅「水上的畫」，生起的時候就在消失中，沒有真實的存在，本質是無生的：藉由瞭解煩惱沒有本俱的存在，我們就不會執著於煩惱，而煩惱也會自解脫。就像是畫在水面上的圖案，在一邊形成的當下，一邊就開始消逝，什麼也沒有遺留下來。本書特色1. 一本由淺入深，循序漸進地引導進入佛法的實修入門書。2. 適合初學者，由淺入深，向內在追尋，提供修行的次第與方法。3. 也適合已在道上的人，再復習，結合自己過去聞、思、修，消化吸收為更全面透徹的領會。重新發現我們已熟知、但卻易忽略的重要基礎。4.仁波切以深入淺出的方式，將佛法之道與人們日常生活中所遭遇的煩惱加以結合，循序漸進地引導我們進入佛法的修行。5. 仁波切並且不厭其煩地提醒，強調上師與弟子關係的重要性。每篇末附有精采的問答集，讓有相同困擾的我們，得以一窺仁波切的機智妙答。閱讀本書，讓我們如沐仁波切諄諄教誨，卻又不失幽默的慈悲風範。
誰沒有煩惱？覺醒的生命力量
沒有一件事的存在是例外欲行平坦路，先令平其心。樂活當下，做好每一件小事，活在當下，且行且收穫。生活是一串念珠，無數的煩惱寄託在念珠之上，轉過去了，煩惱消失了一個，轉回來，煩惱又再來一個。真正的禪者在不斷的懺悔和寬心之中，就能輕鬆地撚動著佛珠，在塵世裡捕獲屬於自己的幸福。真正幸福的人生，難以圓滿。有苦有樂的人生是充實的，有成有敗的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。活了一輩子，到頭來，還沒有得到生活過程的樂趣，沒有享受生命，這是一種生命自覺與自省的缺乏。沉浮動靜皆人生，體悟每種境遇，不以物喜，不以己悲，得失沉浮皆是生活所獲的賜予。
禪林清音‧工作篇
格言一切思想、語言、行為，都從慈悲心出發，就不會增加別人的困擾與痛苦。禪似一盞懸掛在心靈之舟的漁火、一位深思熟慮時的良師益友、一杯撫平浮躁疑慮的清茶，它點亮你的人生之路，引領你走進智慧，在無聲無息中滋潤你乾涸的心田。放一些禪在工作裡，帶給你別樣的心境，一句難堪的言語、一個尷尬的動作、不忍回想的前塵往事，在禪的灑脫、幽默、逍遙之中，一切都如春波無痕、煙消雲散。活在當下，享受過程，簡單是福。人生的禪理如沸水沏茶，反覆幾次，茶葉沉沉浮浮，終釋放出四季的風韻，既有春的幽靜、夏的炙熱，又有秋的豐盈和冬的清冽。世間芸芸眾生，又何嘗不是沉浮的茶葉呢？那些不經風雨的人，就像溫水沏的茶葉，只在生活表面飄浮，根本浸泡不出生命的芳香，而那些櫛風沐雨的人，如被沸水沖沏的釅茶，在滄桑歲月裡幾度沉浮，才有那沁人的清香。
老禪師悟到的處世經
有情生命，緣起無常，善行必獲善報。淡泊明心，放下貪嗔痴，不絕望於人生的苦，亦不執著於人生之樂；無欲無我，生命層次得到提升，人生境界自然開闊。佛經中的故事或以現實生活中的人、物、事為基礎，情節生動且語言極富人情味，或以動物寓言、民間傳說的形式出現，揭示和平、慈愛、平等、無私、善良、誠信、禁戒殘暴、克制貪欲等佛理佛法，教眾生做人做事的道理。本書從各家佛家名典中，精選各類令人們智慧做人、高明做事的故事，以原始經典為基礎，結合現代科學和哲學，加以編譯和點評，精闢地闡釋了「處世之道，就是為人之道」這一佛教人際原則，使人耳目一新。
跑步之心：同時鍛鍊身與心的禪跑
跑步，不只需要體力，更需要強健的心力，而禪修正是加強心力最好的鍛鍊。當代禪修大師──薩姜．米龐仁波切，同時也是一位熱中且完成九次馬拉松賽的跑者，整合禪修之心來跑步，以跑步訓練鼓舞靈性的修持，能讓身心達到深化的平衡且得到真正的休息！當代卓越的精神導師──薩姜．米龐仁波切，同時也是一位熱中且完成九次馬拉松賽的跑者，他在禪修與跑步上的成就，使他對兩者的訓練都具有重要的洞見。薩姜．米龐仁波切說：跑步是身體的訓練，禪修是心靈的訓練，從事運動和禪修，是身體與心靈快樂的入門票。本書涵蓋了跑步與禪修兩者必須了解的基本觀念、方法，以及過程中可能經歷的種種挑戰，同時，指出如何運用禪修來提升跑步的能力，既可提供對跑步有興趣的初學者當作基本功練習，對於跑步有成的跑者來說，更能從中獲得再接再厲的力量。米龐仁波切在超過六年的時間，九次的馬拉松賽中，成功地把禪修方法運用在跑步訓練上。在書中，他提出老虎、獅子、金翅鳥、龍等四個跑步訓練階段，這四個階段的核心都圍繞在內在的正念，即正念如何運用在身體運動上。這四個階段既鍛鍊心也鍛鍊身，彼此相容並蓄，又層層深化，當心愈強壯，跑步就愈跑愈有力量，讓身心既能同時發展，又能達到平衡、活躍、深化且得到真正的休息，並且獲得最後的成果「風馬」──長壽、健康、成功與幸福的能力。
十牛圖‧坐禪儀
前言汲汲營營，拼命追逐，現代人都很清楚肩上的壓力。許多人認為「自我」的態度是維護自己利益的唯一方式。卻忽略了用「自私」來維護自己的權益，雖然會獲得短暫的利益，但從長遠看來，卻為自己樹立了很多敵人，也製造了許多障礙。人類的本性是溫柔又慈悲的。每一個生命都和其他的生命緊密相連，我們的生存和發展仰賴群體合作，在群體中又需要工作和伴侶等，哪怕是一件微不足道的事，也必須取自他人的付出。我們如果希望擁有更幸福的人生，若缺乏內在的發展，也無法獲得內心的平靜安詳或長久的快樂滿足。在我們遭遇各種事物時，會產生苦或樂的感覺，依據這種感覺，對事物有所貪愛，進而產生強烈的慾望。當慾望化為行動時，便造成了各種的業－－善的或惡的。在佛教中有許多完善的，培養正面思想的方法，每個人都可以根據自己的習慣和喜好來逃選適合自己的。因此，接近佛法可以改變我們的生活狀態，讓自己變得更加正面和積極，減少負面煩惱，讓人生隨時隨地充滿善意的心，也隨時隨地充滿快樂。《十牛圖》是我國佛教禪宗修行的圖示，係宋朝廓庵師遠改作清居禪師八牛圖而成。十圖中把所有修行的過程到行菩薩道的真正意義解說出來。修持參透此圖，會帶來極大的喜悅，並會使人心胸開闊，身心都有解脫之感。《坐禪儀》是宋朝元佑年間宗賾慈覺禪師所撰，他是一位禪淨雙修的大師，普勸道俗每日念佛。日常生活中隨時都可以進行禪修，進行禪修會收到許多益處，自然，我們也變得歡喜並能發現生命的意義。祈願本書能帶給各位歡樂、理解、深層次的內心寧靜。
沒有過不去的事情，只有過不去的心情
心裡安靜，耳朵才能聽到更多。心臟只有拳頭大小，放下煩惱糾結，就會看見別人溫暖的笑臉。你會發現，原來世界並沒有我們想像中那麼擁擠，生活也沒有我們想像中那麼痛苦難耐。你默默的溫暖著世界，世界終會還你一地陽光。有一天，佛陀帶著弟子們到王舍城去托缽。路過一家染布店的時候，佛陀停下了腳步，站在店鋪的旁邊，專心的看著染布師傅染布，直到整個染布的過程結束後，佛陀才繼續向前走。回到精舍，佛陀問隨行的弟子：「今天外出，有什麼感想和收穫嗎？」一個弟子回答：「城裡很繁華，很熱鬧。大家都在忙著出售、購買。」「這麼多人都在買賣，你們從中又看出點什麼嗎？」佛陀又問。另一個弟子回道：「買賣的目的都是為了謀生。」「對！」佛陀點點頭，說：「除了生活需要滋養之外，我們的心靈也需要滋養。」弟子們十分好奇，問佛陀：「要用什麼來滋養我們的心靈呢？」佛陀說：「今天，我看到染布店的師傅，他的全身被沾染了很多的顏色，但是最後卻染出了一匹潔白的布，那個過程他非常的細心，就是為了不讓布匹被染髒。」眾人終於明白佛陀白天的時候為什麼會在染布店停駐了。佛陀接著說：「其實修行也一樣。我們處在這個渾濁而又複雜的世界，最重要的是要保持心的純淨。我們原有的本真，就像那塊白布，若不小心呵護，即便染布師傅的技藝再好，它的色澤也不會有之前那麼好。所以，我們要學染布師傅，仔細的呵護我們的心。」
滴水禪思
書由著名作家劉荒田（美國）、阿成作序，書中每則均配有圖片，主要凸顯空靈與幽靜的清涼意境。滴水雖微，漸盈大器；滴水雖微，見微知著。對於生活而言，一滴水有時候就是一片海。關於人生的許多道理不必用海去詮釋，一滴水足夠。作者力圖用精煉暢達、幽深溫婉的語言，揭示許多隱含在日常生活中不易察覺的人生哲理。書中亦有啟人心智的感悟，充滿禪意的對話，令人莞爾的幽默；在簡約平實、自覺或不自覺中道出佛道的精髓，使佛學中的哲學得到有機的提升。本書特色鑒於此書，在禪味詩意上用功，特別用心於文章意境的修養，加之作者詩意修養的純熟，使文體敘述從容淡定，散文化的語境隨手拈來，有清風澄澈而靈台空靈之妙。字裡行間充滿了睿智與禪機，對困惑於當前物欲橫流的社會現象的人們，應該是一帖清涼劑與鎮定劑。
漫畫達摩禪
於是迦葉成為禪宗的初祖。拈花微笑便是禪宗的起源。禪宗在一花一笑間誕生了。佛教由東漢便傳入中國，而禪宗則是由南印度修行者菩提達摩傳至中國。最早的時候，達摩受梁武帝之邀到達首都南京，因與梁武帝針對佛法的見解不同，達摩於是渡江北上來到北魏洛陽，隨後便入駐嵩山少林寺，在少林寺後山閉關面壁九年，靜默不語，屏息諸緣。雖然禪宗重視內省實修，不立文字，認為文字不能表達達摩的心法至意，不隨文教經論，但弟子們還是把達摩的禪法心要話語記錄下來，於是便有了血脈論、悟性論、破相論、二入四行論等達摩禪法語錄，後世合稱為「達摩四論」。達摩禪法傳到六祖惠能，頓悟禪法通過溈仰、雲門、法眼、臨濟、曹洞禪門五宗發揚光大，傳承後世。本書特色不說生之前；不說死之後。不說過去；不說將來。達摩禪最重要的法門是觀察：此時、此地、此刻、當下、剎那、瞬間！達摩禪是看清世間之後，真正認識自己。達摩禪是體悟生命之後，當下的生活態度。參禪悟道為的是此生能成為身心的真正主人。
內觀禪修次第：佛陀親自指導的內觀9步驟
你是否在浩瀚的經典中，找不到一部有系統，指導禪修的經典？你是否希望佛陀告訴您在覺醒之路上應該如何，以及會遇到什麼狀況？你是否對當今禪修眾說紛紜感到無所適從？期待佛陀曾留下檢證的標準？你是否擔憂錯估自己禪修成就，把高階禪定當作涅槃，錯過真正解脫機會？別擔心~這部埋藏已久的經典──由佛陀親自指導知識份子布吒婆羅，從一個想追尋靈性卻毫無基礎的人，應該要如何禪修？以及每個禪定階段會遇到什麼狀態？到最後是何境地？由擁有深厚實修經驗的西方禪修大師艾雅．凱瑪，透過現代語言解說，引領所有想要邁向靈性的人，俯瞰整個覺醒喜樂的全貌。本書原書名：《誰消除了我的痛苦：內在喜樂系統啟動指南》，此為新版。
花開了，禪心笑了(附CD和動畫小手札)
多少歲月，花才開；多少心靈沉澱，禪心才笑得如此從容───花開禪心，這是因為有你；心念世界，就能如雲自在；當你明白，又能念念菩提，即可回歸真實。這是佛光山第七任住持心培和尚，與本心相遇的修行有感。他以長年學佛修禪的豐潤羽翼，載著我們在與禪心交會的境域翱翔，為我們重拾與真心零距離的覺醒人生！1. 全書以散文詩偈鋪陳，文意開闊溫潤，適合學禪者體察自心。2. 每篇皆是處世自修的圓滿祈願，助益讀者提升心的境界格局。3. 童趣版動畫手札，可從花開花落的無常中，體現隨緣與無執。4. 新世紀佛曲名家編曲唱頌的音樂CD，釋放壓力、舒悅身心。兩千年前，龍樹菩薩以123首修持偈頌，為修行者闡述佛法要旨，至今世人讀後仍歡喜奉行。兩千年後，心培和尚秉承星雲大師推動人間佛教理念，參修「學佛人生、覺知人生、文學人生」三境界，通過文字淬鍊心靈，以171篇勤謹學佛、行佛的體會紀錄，為吾人忙碌的生活注入修行種子及心靈智慧，也將世間點綴得更美、更善、更真！
禪悟與實現
對於現代人而言，禪不但有精神省發的價值，而且是淨化心胸、滌盪緊張與焦慮的法門。禪的主要精神在引導一個人發現自己，並獲得真正的自由。禪悟使自己從諸多物慾、名利、成見和防衛機制中解脫出來，並釋放與生俱來的潛能與活力，過實現性的生活，流露出自然平直的純真，對生活更具有回應能力。禪除了提供醒覺之道，還教我們如何承擔生活的難題：它告訴我們不能逃避生活，不能做物慾的奴隸，而要做生活的主人；要當一個轉境的覺者，不要當被境轉的愚迷者。轉境就是創造，就是實現，就有喜悅。本書從精神生活的本質來闡明禪的風貌和清新雋永的禪機與智慧，其所引用的禪學公案，活潑生動，如詩如畫，令人如沐春風，會心了悟。禪既是開啟生命智慧的捷徑，更是心靈生活的指南。透過定慧的修持，不但健全身心的效能提升，充分展現生活中的幸福喜樂，更進一步能覺悟到慧命的永恆與存在，找到生命的歸宿。
貓咪禪師的12堂課
「我一直和很多位禪師一起生活著──他們，全都是貓。」──《貓是天生的禪師，狗是開心的朋友》、《當下的力量》作者艾克哈特．托勒如是說「波波，索甲仁波切說人人都有佛性，如果真是這樣，為什麼我還是只想到要用自殺來面對憂鬱？」「你會這樣想，是因為你把自己陷在世俗的心念中，你是很聰明沒錯，但有句西藏諺語是這麼說的：『如果你太過聰明，你會完全錯失重點。』」「波波，原來連出家僧侶打坐也是和貓學來的！」「歷史上有許多名人都深受貓咪影響哦！著名的天才發明家尼古拉．特斯拉在三歲時，第一次開始思考電這種東西，就是因為有次他撫摸他的貓咪時看見有火花飛出！另一個故事是先知穆罕默德，某天被喚去主持禱告，發現他的貓咪就睡在衣袍袖子的皺褶裡，他沒把貓叫醒，反而是割斷了袖子。像這樣的故事，我還有很多呢！」舉凡中外聖哲之名、亦或論禪佛修行法門……詢問這位全身蓄滿長毛、臉頰掛滿細長鬍鬚的貓大師，皆無所不知，偶爾，他就只是待在坐墊上一動也不動地個把鐘頭，下一秒遇見狗又溜得比誰都快，笑他反應太過，他會告訴你關於活在當下的一番大道理。這隻全名「波波熊．迪貢納昆」的老緬因貓，其智慧之見媲美孔夫子，身旁的搭檔「熊貓小禪師」雖然稚幼滑稽，卻也是常住無為的佛性化身，端看他們如何聯手以禪佛實踐家的角色，相陪主人打開生活壓力鍋，走出憂鬱的陰霾。身為憂鬱症過來人，作者凱特用一種振奮精神的口吻娓娓述說，在詼諧的筆下，聽貓禪師開示將如醍醐灌頂，佛學霎時變得有趣，定靜開悟自然可為，如此把禪帶進生活常見的各種挑戰，在心有靈犀的人貓互動、一問一答間，也有了突發奇想的解決之道。和貓咪學坐禪將是一趟不可思議的禪修體驗之行，開啟你對禪佛的新視角。不妨現在就放開心懷，擁抱這「貓咪禪師的12堂課」吧！
悅禪於心 ＜第3輯＞
悟覺妙天禪師弘法三十年來，一直都在倡導，要多建設讓人們延長壽命並提升生命層次的禪修道場，而不主張多蓋醫院，因為醫院只能令病人的病痛得到緩解，這只是治標之途，而禪修可以提升靈性，讓人不生病，才是治本的根本大道，值得人們深思。本書收錄二十餘篇印心佛法同修的禪修心得，篇篇都是作者們發自肺腑的真情故事。他們以追隨明師修行的堅定信念，將其親身體驗完整呈現；他們願為印心佛法做見證，希望能讓更多與佛有緣的眾生，早日入門禪修，接受大佛的洗禮，最後因緣成熟，而見證佛性，得到靈性的永恆生命。本書特色禪令忙碌的人找到寧靜，禪令痛苦的人解脫煩惱，禪令快樂的人獲得智慧，禪令不平凡的人明瞭平凡的真諦。修行，是人生最重要、也最喜悅的一件大事。人，為什麼來到人間？人生的價值是什麼？我們可以從釋尊（釋迦牟尼佛）的開示，瞭解釋尊，祂是為了人生一大事而來到人間，來到娑婆世界。這一大事是什麼？就是來到娑婆世界普度眾生，接引靈性回到佛國，而這也是世尊來到人間的任務。如今我們也一樣，這一生就是為了這一大事而來，為了結佛緣，而禪修、證道，讓靈性從此不再輪迴，完全離苦而得樂，這是我們今天身而為「人」的真正價值。~禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
維摩詰所說經釋義：居士成佛的典範
《維摩詰所說經釋義－居士成佛的典範》是彙整覺妙明蓮居士於台灣藝術台所講述、播放之六十集精彩內容，全書分為十四品，編排方式系將每一品的經文原文搭配課程內容依序編排，即以「經文搭配註釋」方式分品彙編，輔助讀者閱讀。《維摩詰所說經釋義》在台灣藝術台公開播放以來，廣獲民眾好評，該書所傳達正法修行的概念非常清楚，是現代修行人不能不讀的修行參考寶典。
佛祖心印（精裝版）
悟覺妙天禪師在承接世尊法脈真傳後，開始積極在台灣普設弘法道場，深耕佛陀正法於普羅大眾之中，期使台灣民眾能提升靈性，進而擴及全世界！但社會隨著科技演進，物質文明越來越高，人心反而越趨墮落，雖然有許多人都在修佛，不過仍無法拋開「我相、人相、眾生相、壽者相」的桎梏，一切外求的結果，終究無法窺得佛法全貌。悟覺妙天禪師認為，如此盲目的修行是不會有結果的，於是提出修行應「打破傳統，回歸正統」的呼籲，意即應回歸正統佛法的修行。因此，禪天下特別擷取禪師歷次演講的精華，針對正統佛法修行的觀念，劃分出三十個較易混淆的修行題材，作主題式的分析探究，如：什麼是正法，什麼是外道？修行一定要吃素嗎？什麼是功德？什麼是福德？什麼是開光？什麼是我執，如何破除？以清楚簡要的文字，讓修行人都能得到最正確的認知。本書特色本書是自悟覺妙天禪師歷年親傳禪宗正統佛陀印心佛法開示中，擷取重要的禪修觀念菁華，編輯成冊，希望所有與佛陀正法有緣的修行人，能夠得其要旨，領悟印心佛法的修行法要，而契入開悟修行的菩提大道。本書著重於真修實證，而非理論性的探討，目的是方便想要修行正法的佛弟子們，能在修行的菩提道上，節省摸索的時間，早日開悟修行，得到解脫自在，希望本書發行，對佛弟子們的修行有所幫助。
禪定道炬：如何修習三昧
解脫的最大障礙就是煩惱，圓滿覺醒佛果的最大障礙是所知障；要對治煩惱和所知障，最有效的方法就是體證空性。三昧的意義是等持，在藏傳佛教密乘的教法中，是高級的禪定境地。修禪的目的，是為了止息無明，獲致究竟的解脫；唯有如此，才能徹底的了解痛苦。解脫的最大障礙就是煩惱，圓滿覺醒佛果的最大障礙是所知障；要對治煩惱和所知障，最有效的方法就是體證空性。佛陀說：「體認空性就能斷離愚癡。」金剛上師也是這樣教導修行人的。
來自普陀洛伽的信念：密乘觀音法門的修持
觀音菩薩「慈眼悲憫，衽席群生」，無時不以眾生苦為念，因而發願倒駕慈航，普渡眾生。修觀音法門，肯定可以在世間締造佛國淨土。普陀洛伽是觀音菩薩的道場。觀音信仰不論是藏傳佛教或漢傳佛教，都是極為殊勝的法門，因此它的弘揚不但數千年來綿延不輟，更是普遍的深入人心，誠如今剛上師 卓格多傑所說，觀音菩薩「慈眼悲憫，衽席群生」，無時不以眾生苦為念，因而發願倒駕慈航，普渡眾生。特別是在台灣，觀音菩薩的聖號，總是在三寶弟子的心、口、意之間念念不絕；因為我們相信修觀音法門，肯定可以在世間締造佛國淨土。
菩薩六度萬行
菩薩六度萬行」法語錄精裝本悟覺妙天禪師108則法語錄悟覺妙天禪師開示中不斷強調，修行最重要的功課就是「菩薩六度萬行」。禪師說，禪行者若在菩提道上無法確實做到六度萬行，是不可能見性的，可見菩薩六度萬行的重要性。禪天下特將禪師歷年開示的「菩薩六度萬行」所有開示整合集結，並整理成108則短篇法語，每一則法語配上一篇景致優美、陽光絢麗的圖片，讓禪行菩薩在閱讀此書時，同時可以瀏覽賞心悅目的景致，而心生歡喜。本書設計精巧不占空間可隨身攜帶，妙天禪師的法語直捷樸實、鏗鏘有力、發人深省，時時自我惕勵，期許在修行的菩提道上加速精進，早日見性成佛。本書特色禪宗印心佛法的修行，一定要行六度萬行。「度」，就是普度、普化、幫助、解脫；六度波羅蜜，是六種修行解脫的方法，分別是無相布施、清淨持戒、無生法忍、加速精進、智慧禪定、圓滿般若。禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
悟覺妙天禪師禪修語錄（一）
本書收錄禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師禪修語錄168篇，篇篇智慧、字字機鋒，這是禪宗弟子修行的依歸，為禪行菩薩照亮修行的菩提大道。為紀念悟覺妙天禪師弘法三十年，禪天下將禪師過去在各種場合說過的偈語重新彙編。書中任何一首偈，只要您仔細用心來讀，心領神會，信解受持，都能通達真性。一偈半偈，只要用心來參，達到智境同輒，都能讓人明心見性。這本偈語錄文字不多，卻寶藏無窮，讀之悟之，真參實證，就不必皓首窮研三藏十二部經了。因為三藏十二部經所言，不外「明心見性，見性成佛」八個字，而這本偈語錄就是針對這八個字而表達，言簡意賅，易懂易記。若能如法開悟，如悟內證，必成佛道。
禪坐入門（中英對照）
This book contains excerpts from the orthodox Chan Ding sessions taught by the 85th Patriarch Chan Master Wujue Miaotian, which includes correct Sitting Chan postures, and proper ways to cultivate the “qi”, all accompanied by illustrations to help you learn more easily.本書是由禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師親傳禪宗正統禪定基礎系列課程中，擷取菁華部分，以文字配合圖像彙編而成，將禪宗遞傳二千五百年最正確的禪坐基本姿勢，以及內在氣脈的運轉方法，有次第的詳加介紹，讓人容易閱讀，輕鬆練習。本書特色In the state of Chan Ding, we will find our self-nature emanating light. We will also learn of its origin. We will realize that everyone has the same spiritual entity and spiritual light, and that we all came from the same source.在禪定中，你將會發現自性所發出光芒，也會知道光芒來自何處，原來每個人都有同樣的靈體與靈光，而且都來自同一個生命本源。Chan Master Wujue Miaotian禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
停心
繼暢銷書《聞盡》之後，釋心道法師又一本最符合時代需要的心靈之書和禪修力作!心道法師實修多年，不曾間斷，對佛法的精要「停心」以及禪修之法，有著深刻的體悟與見解。你將在心道法師質樸的文字中，領會禪修的奧妙，從覺知中找回清明覺醒的心性。停心，是止觀的作用。止以後，是停心，停心以後，才是如實觀，進入「直心是道場」的觀；解脫前後際，前不生、後不續。這本書從呼吸法介紹止觀，談到修行時會遇到的一些狀況，都是平常的故事和生活中的提問，其中有很多的經驗談，可說是我平日修行時一些親身見聞的體驗整理與分享。為什麼要修行？因為所有外在的難題，都可以從內心找到解決之道。讓有緣的人都願意嘗試禪修，有勇氣走入真實。最重要的是，走入修行後，能夠一步步解脫身心妄執的習氣，並且避免一切因虛妄所帶來的負作用。──心道法師
清涼心菩提行
精神生活心理學是現代人必修的功課！精神生活就是法界，法界就是精神生活，要不斷提升精神生活才能參入莊嚴的一真法界，這是一趟很有意義的歷程。如何從自我中心的我相中解脫出來，要自我覺醒，依照自己的根性因緣去生活，去發揮自己的潛能，成就生活，然後用它來布施，來服務社會，迴向佛的精神世界，才能得到解脫，見清淨自性。本書將心理學的素材完全滲入佛學，深入淺出地顯露佛法生動活潑的原貌，並透過心理學和佛法，討論人類精神生活的現象、動力和出路。無論你學佛與否，都可以從中獲得許多共鳴和收穫：˙了解自己．接納自己．實現自己˙了解別人．接納別人．寬容別人˙明白事理．承擔是非．事事無礙˙落實於生活．放下妄念．精進圓滿
天心月圓悟禪機：李叔同說佛（插圖本）
佛經裡問佛觀心 塵世中修身養性李叔同是近代極具傳奇色彩而又頗有爭議的人物。前半生，閱盡繁華，是濁世中的翩翩佳公子；後半世，超然塵外，是玄門中的潛心念佛人。本書從李叔同的著作、演講稿中，輯錄了他自述的生平經歷，關於佛學入門和日常修持的文章，以及對《華嚴經》、《無常經》、《地藏經》等佛教經典經文的專門論述。另外，書末還附有李叔同輯錄的《晚晴集》、《格言別錄》，他的詩詞歌詞創作，以及生平年表。
一念心淨：感悟真正的自己，回到生命的本然
禪是一種生活的藝術、生活的方式，可幫助我們獲得真正的快樂和幸福。快樂是自找的！一旦能感悟真正的自己，回歸內在，退下桎梏，便能擁有明白快樂的人生啊……一位禪僧向趙州請教：「怎樣參禪才能開悟？」百歲高齡的老趙州像是有什麼急事，匆匆忙忙站起身來，向外邊走邊說道：「對不起，我現在不能告訴你，因為我內急。」剛走到門口，趙州忽然又停下了腳步，扭頭對禪僧說：「你看，老僧一把年紀了，又被人稱為古佛，可是撒尿這麼一點小事，還是必須親自去，無法找任何人代替。」禪僧當下恍然大悟：禪是一種境界，一種體驗，如人飲水，冷暖自知。禪的感悟，是一種境界，講究放下矛盾與對立，感受當下；是一種體驗，讓我們能靜心靜慮；是一種方法，是抵達自己內心的道理……一旦我們能定心、寧靜，把外在的事物統統放下，把神收回來，快樂和幸福便不遠了。
進入禪定的第一堂課
繼暢銷書《平靜的第一堂課──觀呼吸》之後，德寶法師又一經典之作，帶領你親身體驗禪定的感受，享受深度專注所帶來不可思議的心靈平靜！德寶法師的第一本書《平靜的第一堂課──觀呼吸》，已是廣受世界各地讀者歡迎的暢銷書。十年後的今天，德寶法師將幫助禪修者進入正念禪修的下一階段──「超越」正念分明。德寶法師以溫馨、清晰、友善的語調，將幾世紀來所謂的「禪那」（jhanas）介紹給讀者。「禪那」是指深刻的平靜、喜悅、強而有力的禪修狀態。在這本清楚易懂、條理分明的禪修手冊中，德寶法師細述了修習禪那的步驟、會遇到的障礙，以及獲得禪那的利益。跟隨德寶法師的腳步，我們會知道如何把心聚焦在呼吸上，獲得深度專注；也知道當障礙生起時，要如何克服；修習一段時間之後，我們會更進一步學到怎樣延長專注的時間，讓心和呼吸融為一體，成為純粹的專注。德寶法師已幫我們把專注禪修的途徑鋪陳出來，只待我們努力去修習，便可獲得一個具有內觀洞見及無可撼動的祥和人生。
