禪宗的傳承與參禪方法《禪的世界》
佛陀拈花微笑，開啟了禪的世紀。本書闡明中國禪宗的歷史傳承與祖師家風，並開解禪門，一案斷生死的公案機鋒和直接人心的參禪路徑，引導您深入禪門的智慧大海。
禪師的手段《一個人的修行筆記》
本書是一個禪者全面觀照，自身生命成長的記錄，無論是在吃飯，睡覺，對工作、親人、自身、生活中的一切，如何與禪相會？透過作者深刻的筆觸，讓您貼近一個人禹禹獨行，不斷精進的生命軌跡。本書記載作者17年來的修行點滴，透過翔實的筆觸，讓讀者貼近觀察一個人在人間不斷精進修行的軌跡。
內觀禪法《生活中的禪法》
內觀禪法是一種與我們生活最直接，貼近的禪法。它不必透過任何持誦與觀想的儀式，而是直接迴光返照，觀照自我的身心實相。使我們遠離一切身心的病痛苦惱，獲得真正的解脫新生。 內觀禪法是宜接觀照我們的身、感受、及一切現象的禪法，我們人生中的一切生活、行為與應對的眾象，無不是內觀禪法的觀照範圍。 內觀禪法是一種與我們生活直接、貼近、融合的禪法，不必依循任何的儀軌與宗教儀式、形象。 特色： 只要擁有正確的觀念、決心與持續的修習，任何人由淺至深，都可以享有內觀禪法光明的禪境。
一字禪
★ 最具特色：用四十八個字，寫成四十八篇文章，講述四十八個生活意境。★ 最具藝術：每篇文章都結合一個篆刻藝術圖樣。★ 最具精粹：是快速掌握佛法精髓的第一本書。這不是一本大談哲理的佛書，而是切入心靈本體，卻又貼近現實生活的著作。出家屆滿三十載的依空法師，透過自身對佛法探索經驗的分享，精挑出四十八個字，以鮮活的筆觸，寫出字中蘊藏的真理，讓任何人都可以很容易從每一個字中感染到快樂的因子，進而找到通往心靈自由的道路。另外，每篇文章開頭，並細心結合古典逸趣的篆刻藝術，方寸之內充滿了文字的韻趣和十足的生活意涵，使讀者一路讀來，處處是會心的微笑。這樣一本結合文學、佛法、藝術與生活的書，把平凡的生活與嚴謹的精神修煉，點綴得神采煥然而動人，值得珍藏。
阿姜查的禪修世界：慧（第三部）
智慧是從平靜的覺知中產生，如果我們不持戒、修定，以增長心的力量，即使讀完整部大藏經，也無法擁有真正的智慧。看過《阿姜查的禪修世界》第一部"戒"和第二部"定"的人，一定不能錯過它的第三部--《阿姜查的禪修世：慧》，本書是南傳佛教大師阿姜查深刻開示「智慧」的來源。對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。 阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。 此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此書為第三部「慧」。
阿姜查的禪修世界：定（第二部）
對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此為第二部部「定」。本書深刻開示一般人對「禪定」或「禪修」的誤解，禪修並不是要隔絕煩惱與獲得假相的平靜，而是以開放地態度面對自己的身心狀態，當你清楚覺知煩惱的來去而心不受干擾時，智慧便生起了。
阿姜查的禪修世界－戒
阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此為第一部「戒」。本書深刻釐清一般人對「戒」的排拒和疑惑，其實戒律，是對我們尚不穩定的心予以保護它的目的不是為了掌控，而是讓我們隨時保持覺知和觀照所以，犯戒非關道德的懲罰，只是顯示自己正念還不夠。
禪學思想史（全套五冊）
禪家第一本思想史 百年權威 學禪必讀 忽滑谷快天為日本知名禪學大師，有感古禪史考證不確，及法系中多有偽論妄議，言語道斷之大過，因此，為辨駁其妄偽，訂訛舛，為得其真而努力。其成果至今仍然被公認為禪學思想史之權威，亦是近百年來學者們共同推薦之最佳研讀本，亦是撰寫博士論文不可或缺的佐證資料。 第一冊 印度部 印度禪學史 介紹外道禪與小乘禪 第二冊 中國部 中國禪學史 準備時代 純禪時代 第三冊 中國部 中國禪學史 禪機時代 第四冊 中國部 中國禪學史 禪道絢爛時代(前期) 第五冊 中國部 中國禪學史 禪道絢爛時代(後期) 禪道衰變時代大師夙以斯道之復古為己任，併用筆舌，訴之學者心證，鼓吹以達磨禪，於茲二十餘載。而參玄之士女，多不知古今禪道之變遷。被稱宗匠者，亦往往錯會禪弊，以為佛法。此皆闇於禪學史實所致。是以，繹中印二國禪之起源，述其衰亡之由來，以著本書。 本書特色 本書為禪家第一本思想史，其三段論述為主要特色，第一為概說，第二略說，第三細說；概說置於編首，略說置於各章，細說置於各節。據編首之概說可知時代之大概，據各章之略論可知思想之大略，據各節之細說可知思想之內容。
禪－悟前與悟後（下）
本書有次第的說明佛教禪法知見及參禪應有功夫，明心見性應具之條件，並提示修證上常見之謬誤及悟後起修之道。亦咐囑正法永續流、燈燈無盡，提供一切未離隔陰之迷的再來菩薩一盞明燈。&
禪－悟前與悟後（上)
本書有次第的說明佛教禪法知見及參禪應有功夫，明心見性應具之條件，並提示修證上常見之謬誤及悟後起修之道。亦咐囑正法永續流、燈燈無盡，提供一切未離隔陰之迷的再來菩薩一盞明燈。&
夢瑜伽《夢中作主．夢中變身》
學習夢瑜伽，不僅昇華夢的品質，更可揮別噩夢驚醒輾轉難眠的夜晚。掌握做夢的技巧，在夢中得到自在、自主， 並能夠轉換身心、迅速增進生命能量，開創美夢人生的最高境界。本書是揭開古老夢中修鍊的奧祕，同時掌握夢中變身的密碼。更提供您做好夢的方法，讓您藉由夢瑜伽，迅速轉換 身心，是進入神秘夢境中修行的好書。其內容涵蓋了：＊ 惡夢不再來＊ 在夢中可以作主＊ 準備做個好夢＊ 記得夢境＊ 作夢的技巧與方法＊ 夢中轉換身心＊ 夢幻光明與拙火合修＊ 夢中運動＊ 夢中轉換身心＊ 夢中了知前世。本書並附有作者原因的導引轉換身心與夢光拙火合修法的CD，是所有想要深入夢中境界修行者，必備的夢中寶典。
當吉他手遇見禪
歡迎光臨「禪吉他」的道場。進來的時候請不要把門關上。 菲利浦．利夫．須藤（Philip Toshio Sudo）創立了這個道場，是為了有心發現和創造聲音的人。 什麼是「禪吉他」呢？彈吉他和聽起來玄之又玄的「禪」，兩者又有什麼關聯呢？ 別擔心，作者不和你「談」禪，只是告訴你將全部的注意力都放在「彈」吉他上，如果你真的做到了，假以時日，你現在心中所有的疑惑，自會有解答，不管是關於「吉他」，或是「禪」。 有的人透過靜坐來修禪，有的人是經由修習武術、射箭或是書道、花道，全心深入這些「技藝」，這些「技藝」將不再只是技藝，而是通往智慧的途徑。 因此，當你發自心靈深處真誠的彈奏，和吉他合而為一時，這時，忘了吉他，忘了自己，也忘了音樂風格，忘了所謂的演奏，「彈吉他」本身，就是「禪」了。 吉他禪其實就是：找到我們與生俱來的那首歌──那首讓我們生而為人的歌──然後把它彈奏出來。 每個人都能找到那首歌，那段音樂隨時等待著被我們開啟。而這個道場，會交給我們開啟那段音樂的鑰匙。作者想在吉他禪的道場裡分享他的經驗，希望能因而誘發我們為這世界譜出一首新的歌曲。 但如果你問他要發多少時間才能學會禪吉他，他會告訴你：一輩子。
存在禪：活出禪的身心體悟
現代人很需要一種清晰的修行方法，幫助我們從真實的生活經驗中學習。本書正是一本不折不扣的「實修經典」，所謂「存在禪」就是要活出禪的身心體悟，幫助現代人紓解壓力、超脫不安和痛苦。 本書作者艾茲拉．貝達是一位資深禪師，但他在書中卻極少用到「空性」或「不二」之類的專有名詞。他認為修行無法被化約成一種理論或公式，不管讀者所選擇的是坐禪、內觀或藏密法門，最重要的是要將修行落實到日常生活裡。
佛曰：不可說（初識佛教信仰）
本書大量運用頗具巧思，禪意，幽默，詼諧，逗趣的小故事，表述佛法的豐富性﹔雖不能使人人成道成佛，但能讓閱讀者均霑法喜，進而強化培養清淨善良的心和美好健康的生活。
唯諳因明禪偈的深層探究（上）
本書是佛學家李潤生先生三十餘年來，從事佛學研究的學術成果，內容十分廣泛。其中包括對佛教思想的積極性與消極性的總批判，對神秀、惠能禪偈涵義的辨解，對寒山、希運、志勤、靈澄等諸家禪詩的分析與欣賞、對禪宗接引之教育方式的深究。這些作品，既具學術意義，亦更有高度的可讀性，足以引發一般讀者的閱讀興趣。 從第五篇起，則是探討佛學專門學術問題的作品。 其中主要關涉「因明」和「唯識」人體系。在「因明體系」中，討論了因明（亦簡稱為佛家邏輯）的必然性與概然性的相對特質「現量相違」與「相違決定」對因明論證的審查作用，以及後期法稱因明對三種因法審定與為自比量的建立等課題。 在「唯識體系」中，則剖析了佛教否定靈魂實我，然仍能建立業感緣起（即生死輪迴）的義理依據。又辨析了般若中觀談空與法相唯識談空的異同，以評鑑中觀與唯識有關﹁境，識有無﹂的爭論、彰顯﹁唯識﹂的真正精神與涵義所在。最後把整套繁瑣的唯識思體系約化為「唯識種子學說」，依經依理，詳為分析與整理，以供對此有研習興趣讀者參考。
唯諳因明禪偈的深層探究（下）
本書是佛學家李潤生先生三十餘年來，從事佛學研究的學術成果，內容十分廣泛。其中包括對佛教思想的積極性與消極性的總批判，對神秀、惠能禪偈涵義的辨解，對寒山、希運、志勤、靈澄等諸家禪詩的分析與欣賞、對禪宗接引之教育方式的深究。這些作品，既具學術意義，亦更有高度的可讀性，足以引發一般讀者的閱讀興趣。 從第五篇起，則是探討佛學專門學術問題的作品。 其中主要關涉「因明」和「唯識」人體系。在「因明體系」中，討論了因明（亦簡稱為佛家邏輯）的必然性與概然性的相對特質「現量相違」與「相違決定」對因明論證的審查作用，以及後期法稱因明對三種因法審定與為自比量的建立等課題。 在「唯識體系」中，則剖析了佛教否定靈魂實我，然仍能建立業感緣起（即生死輪迴）的義理依據。又辨析了般若中觀談空與法相唯識談空的異同，以評鑑中觀與唯識有關﹁境，識有無﹂的爭論、彰顯﹁唯識﹂的真正精神與涵義所在。最後把整套繁瑣的唯識思體系約化為「唯識種子學說」，依經依理，詳為分析與整理，以供對此有研習興趣讀者參考。
生活中的襌道（內觀襌法）
內觀禪法 現代人的生活，日趨緊張而複雜。因此，如何運用有限的時間，讓我們的身心產生巨大的效能，創造自在幸福的人生，實在是十分值得我們深入探討的課題。 佛典常說：「制心一處，無事不辦。」或許可以給一些訊息。 當能夠使身心集中，產生廣大的定力與智慧時，應該能讓我們在人生道路上，不斷抉擇正確的方向，並且圓滿而有效率，過著愉快的生活。 事實上，現代人是比古代人更需要修學禪法的。古代人的生活一向較為單純，資訊的來源也不會像現代那麼繁複，且必須常做快捷的抉擇，並接受身心壓力的挑戰。而法正是高效能、高品質人生，所應具備的生命技術 四念處內觀禪法，是直接觀我們身心實相的禪法，並不需任何的宗教儀式，而且隨時隨地皆可修習，實在是最適合現代人生活的修行法門。 作者簡介 洪啟嵩 十歲開始修學各派禪法，二十歲開始教授禪定，於民國七十二年閉關於南投仁愛鄉的別毛山，民國七十七年開始主持禪七，至今從學者逾萬人。他深究於人類身心氣脈的改造，特別於人類身、心的昇華有獨特的體會。曾任政大、師大、淡江各大專院校及司法官訓所、榮總等禪定教席。
以襌療心－十六種襌心療法
以禪療心 禪的心靈，充滿了智慧與溫柔，輕柔地撫慰著每一道難以磨減的傷痕，在心的最深、意的最深、念的最深…。生命的困境，不一定只是障礙，它可以成為轉化生命的契機。 以禪會心、以禪療心，我們最後終要發覺，所有苦痛的心病，不過是心靈的幻影，或許更是生命中，讓我們淬煉圓滿的墊腳石。心病不美，但超越了心病，人生變得更美。 生命的困境，不一定只是障礙，千萬不要放棄超越的機會。或許這正是我們轉化煩惱成為智慧的良機。我們應當知曉，喜悅、幸福經常乘著從憂傷中生出的智慧翅膀飛翔，讓人生更加充實光。當生命遭遇困頓的時候，千萬不要忘記禪這個最好的朋友。 作者簡介 洪啟嵩 十歲開始修學各派禪法，二十歲開始教授禪定，於民國七十二年閉關於南投仁愛鄉的別毛山，民國七十七年開始主持禪七，至今從學者逾萬人。他深究於人類身心氣脈的改造，特別於人類身、心的昇華有獨特的體會。曾任政大、師大、淡江各大專院校及司法官訓所、榮總等禪定教席。
照見清淨心：襌修入門指引
隨著禪修的進步，纏心的念頭會減少，即使念頭仍然存在，也已失去了牽制力，不再是痛苦的原因。我們的心會平靜下來，升起愉悅的覺受；甚至我們的臉會變得開朗、和善及歡喜。波卡仁波切是噶舉派首席禪修老師，在本書中他以清晰、明快的風格，針對初習禪修者的各種困惑，提供最實際的指引，是一本不可多得的禪修入門手冊。
禪心與禪機
禪心與禪機 禪的心寬廣而自在，禪的機緣幽微而深密。 禪者的波瀾壯闊生命當中，其實密掩著生命中最深層的關照。而且當我們對實相有著更真切的體悟時，自然會更慈悲的關心一切的生命。 參禪開悟，是禪者實踐對自他生命關懷的手段。也因為只有徹悟了，才徹底解決自生命的煩惱糾纏，也才是禪者的禪心本懷。 本書談的是參禪修證中的一些心要與機緣，希望這些話語，能帶給大家真實的清涼，脫去一些縛著，畢竟悟者自心，只有您的心靈，才是自己的活心妙泉，這禪心禪意，還要用你自覺的禪機來彰顯吧！ 作者簡介 洪啟嵩 十歲開始修學各派禪法，二十歲開始教授禪定，於民國七十二年閉關於南投仁愛鄉的別毛山，民國七十七年開始主持禪七，至今從學者逾萬人。他深究於人類身心氣脈的改造，特別於人類身、心的昇華有獨特的體會。曾任政大、師大、淡江各大專院校及司法官訓所、榮總等禪定教席。
禪的世界
禪宗的承傳 禪是現成的，禪的世界是無礙的，禪者活得好自在！禪從心活出，只是宇宙中現前流行的歡喜，不必造作，也無所對立，徹底在當下圓成。 禪的世界，從來沒有在當下流失過；但在二千五百前的印度，傳說釋迦牟尼佛，拈起了花，就將這本來現成的一件事，巧拈了出來。而大迦葉也微笑了，就把這現成的機緣給體悟流傳了。 因此，禪的這一件事，就有了機緣，有了起始，在本來無事無始當中，也做了無事的傳承。接著從西天到東土，從達摩到慧能，能讓這每一個人、每一個當下現成的事，浩浩盪盪的演成了時空生命的巨流。 這一本禪的世界，擘畫了禪的背景，等著大家在當中成為一位禪者。 作者簡介 洪啟嵩 十歲開始修學各派禪法，二十歲開始教授禪定，於民國七十二年閉關於南投仁愛鄉的別毛山，民國七十七年開始主持禪七，至今從學者逾萬人。他深究於人類身心氣脈的改造，特別於人類身、心的昇華有獨特的體會。曾任政大、師大、淡江各大專院校及司法官訓所、榮總等禪定教席。
三三味禪觀《證入空.無相.無願三解脫門
證入空、無相、無願三解脫門的禪法。 空、無相、無願三種三昧，不但是修證解脫涅槃的重要禪法，也是趣入大乘菩薩三昧的根本、開悟解脫的大方便門，實為一切佛子必要修學的禪觀。
四諦十六行禪觀：現觀四諦修証十六正行的禪
苦集滅道四諦是佛法的根本，是佛陀在智慧的禪觀中所現證的。 而每一諦理之下，分別有四種觀法，共有十六種觀法，因為它能趣入四諦真相，所以稱為十六行觀，是每一位佛子都必須修學的共行。
