一生無量
無量義經的現代演義一位大學校長、醫師的佛法思考一部結合生命、社會科學的科普與佛學論析種子即是潛能心能集起一切諸法而為種子，並以潛能態含藏諸法。在了解宇宙興起、演化由來、生物法則、物理定律、意識流轉等科學事實，知識累積的同時，更令人驚嘆生命難得的奧義，作者以廣博宏觀的學識基礎，記錄下於醫學與教育本業，領略及實踐佛法的心路痕跡。超然的科學是智慧的形式，超然的智慧也是科學的形式；「我見故我信」的科學與「我信故我見」的佛法，實則合和，為本書論述精妙之處。《無量義經》所闡明一生無量，無量一生，一即一切，一切即一的宇宙生命觀就是真實不虛的宇宙實相與生命狀態。在當時看來，可能是匪夷所思，荒誕不經的記載，經過2500年漫長的時空演化，已證實完全符合現代的天文學，宇宙學，物理學，生物學，量子論，演化論，醫學與化學，而佛陀指導的修行方向也是正確的解脫之道。從各自的「因」所形成的「根」來攝外在的「境」，訊息通過生命體的認知儲存於「識」，再依「緣」造就了「業」與「果」，再次形成輪回的「因」。佛法所廣為解說的是宇宙與生命各種生滅現象與因緣果報的原理，及導引眾生如何能順應與駕馭這些原理，提升自我品質，改造外在環境，營造善的共業，創造永續文明。斯經譬如一種子 百千萬億從它生 千億種子復又生展轉乃至無盡量一法能生無量義 無量義者一法生 一句一偈能得聞百千萬億能通達（《無量義經》）
自在般若禪：從禪修探索前世今生
禪學不立文字的特性，總讓人弄不清「禪」到底是什麼。對於想要找到禪修法門的讀者，『自在般若禪』用淺顯易懂的解說與圖示，讓禪修不再霧裡看花，成為能在生活中輕鬆修行的法門。本書從「修心、修念、修止、修氣」導入禪修研習，能為有心研習禪修者開啟循序漸進的入門方法，按部就班地練習就能精進成長，帶領讀者走出含糊不清的禪學文字迷宮，找到可以實際改善生活品質的修行方法。已進入禪修領域的修行大德們，若是能看清輪迴與因果業力之間的關係，就能知道生命的真相，找到前世今生的任務與課題。透過書中各種禪修修行的輔助，幫助讀者探索前世今生，揭開命格的神秘面紗，打開一條正確的指引道路。
禪師的一輪明月
我們每個人都需要好心情，它是生命賦予我們的本能。沒有誰為陰鬱、淒苦而降生於這個世界上。好的心情和性格一樣，雖有先天的基因，卻主要來自後天的修煉；它不會誕生在某一個時刻，而是天長日久中人格、素養、品質、才情的自然流瀉。我們內心的平靜和我們在生活中所獲得的快樂，並不在於我們身處何方，也不在於我們擁有什麼，更不在於我們是怎樣的一個人，只在於我們的心靈所達到的境界。在這裏，外界的因素與此並無多大的關係。在智者的眼中，生活中的點點滴滴，都可成為歡樂的源泉。一滴閃亮的露珠，一個清新的早晨，一次黃昏中的散步，一個會心的微笑，一件小小的禮物，一份悠悠的思念，只要你敞開心扉，全身心去領略大自然賦予自己的一切，感受人際間的溫馨和友愛，歡樂自然會來到你的身邊，湧上你的心頭。擁有財富的人，不如擁有智慧的人。一個人，不能瞭解生命，生命對他來說是一種懲罰。人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。平凡之人追求不平凡，智者則甘於平凡，卻享受平凡。征服世界，並不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。《禪師的一輪明月》一書，以中國文化的精髓為基礎，以佛家感悟人世的高超智慧為核心，融合了儒家和道家思想的精華，通過富有禪意和哲理的故事、濃縮的東方傳統智慧精華，全方位展示了佛的智慧和道的真諦，並與時俱進地引發了相關的人生哲理，以更貼近生活，滿足讀者的精神需求。願你能靜下心來，反複品味書中的故事和哲理，逐漸將禪的精神、佛的智慧、道的精髓融入生活、工作當中，以出世的思想，做入世的事業，把握時代脈搏，昇華人生的意義。仔細閱讀本書，會使你的精神生活更充實，物質生活更高雅，道德生活更圓滿，感情生活更純潔，人際關係更和諧！本書特色：1.兩色印刷2.售對象：國小五、六年級小朋友，國中生。父母給孩子的枕邊書。
小止觀講記
止能得定，觀能生慧，止觀是定慧等持，是修行工夫的基礎、成佛之道的精要。《小止觀》是「東土釋迦」智者大師介紹天台宗的修行方法——止觀法門的著作，原只是寫給他俗家兄長，讓他便於入門的小書，沒想到因其精巧扼要、內容豐富，反而讓許多初學者大大地受用，因而廣受歡迎。本書是繼程法師解說《小止觀》要點的集結，內容包括修習的準備工夫、正式程序、善根或不善根顯發的處理、魔境的對治法、身心問題的療癒方法，以及所證果位等。讀完本書後，即能對這套漢傳佛教中最有條理、最有系統的修行法門，獲得完整的初步瞭解。修「止」能伏煩惱而得禪定；修「觀」則能斷煩惱而得智慧。止與觀即是「定慧雙修」，是修行歷程中的一雙翅膀，能幫助我們飛越重重修行關卡。誠如作者所言：「要使智慧與生命融合為一，可以通過止觀法門的修持而證得。」本書特色：立基八正道‧貫通戒定慧邁向正見圓滿的止觀法門以知見為先導，禪定為樞紐，智者大師將其畢生所修、所行、所教，總歸為天台止觀法門，為中國佛教奠定系統化的理論基礎與實踐方法。繼程法師以《小止觀》為綱要，融入《釋禪波羅蜜》、《六妙門》、《摩訶止觀》等修持體悟；在初講中詳細開示二十五種方便，著重禪修之前的準備工夫及禪修中的應用；在續講中則進一步指導調身、調息、調心的根本原則，以及禪定過程的身心變化、各種境界與對治之道。本書分為三卷：小止觀初講，小止觀續講，小止觀原文。繼程法師主張，細水長流的日常用功與密集精進禪修是相輔相成的；透過止觀雙修，以定心持續深化觀照的力量，終能契入智慧與生命統一的如來實相。
橘子禪（平裝版）
「正念」不離身邊事，一行禪師藉日常瑣事說法，教導大家從吃橘子、開車、打電話、走路等，這些日常生活裡被無意識化的行為中，去找回自己麻木的心。當心變得更敏銳卻又能不隨外在環境起舞時，我們就可以在瞬息萬變的世界中，隨時保持自己的平靜與安祥。在本書中，一行禪師首先教導我們透過注意呼吸來增進對身心的覺察，進而利用正念的力量轉化與療癒個人身心的傷痛，從而帶來喜悅與安樂。最後，一行禪師教我們如何正念觀照自己與他人、與週遭世界的關係，當我們能深刻了解萬物互即互入的道理，我們就開始建立更宏觀的和平了。第一部份：教你透過呼吸這個最簡單卻完全無意識的行為去找回自心。第二部份：當你能夠清楚如實的以正念觀照自己的情緒起落時，就可以開始治療與修復心靈的傷痛。面對負面情緒時，一行禪師用的方法是接受而不是拒絕，是轉化而不是滅除，所得到的結果當然也會是是更根本的快樂，而非以牙還牙後的失落或饑渴被飽足後的空虛。第三部份：一行禪師更深入的說明佛法中「一即一切」，萬物「互即互入」的道理。讓我們的正念觀照能力更深化到宏觀宇宙的慈悲層次。1991年出版後即進入暢銷書非小說類第七名，創宗教書進入一般書籍排行榜首例。至今仍是AMAZON 佛教類書排行榜上。具AMAZON統計 有起碼40本書引敘此書內容。本書已有30多國語言譯本。
禪宗典籍《五燈會元》研究
《五燈會元》是兩宋時期五部燈錄的萃編，是一部非常重要的禪宗燈錄體史書，對當時以及後世的思想文學、禪宗史實影響很大。然而非常遺憾，迄今為止，國內外尚無專書研究，這與其在佛教史上的地位是不相稱的。禪宗典籍多為編撰性質，猶以此書為甚。故而可由《景德傳燈錄》等五部燈錄及十三種傳記語錄與《五燈會元》的區別異同來進行相互比勘、歸納並分析出在材料取捨上的標準，以及由此而體現出編纂者的佛教思想和其自身特定宗派的禪學觀、法脈傳承與當時的社會心態，並附帶考察其用以傳教的文學特質。《五燈會元》以文獻學為基礎的文學與社會學研究，在整個漢語學術界完全是一個空白。此項研究不僅可以推動禪宗史學的深入，且可以對禪宗宗派的形成，有更深入的瞭解，並由對文學的解析，窺得禪宗傳教的特殊之處，而社會學研究也可澄清前人未曾解決的疑惑。
中邊‧詩禪‧夢戲：明末清初佛教文化論述的
此書共收論文十二篇，大約可以分為兩類，依研究旨趣與特色，大約可以分為：(一)明清禪林詩作與詩論(二)明清的思想概念與佛教兩個主要範疇。二者又都同時以明末清初佛教的文學觀為主要探討的範疇，嘗試將文學、禪學、文化史、思想史的研究融為一體，從嶄新的角度重新省視中國詩學與禪學兩者之間的互動關係。以堅實的文獻解讀為基礎，深入明清時期各種佛典、禪籍之中，抉發許多前人未曾討論過的重要資料，不拘泥於固有陳見，以第一手文獻作為立論依據，在歷史真相與理論架構之間力求兼顧，闡發佛教在文化史上的重要性與獨創性，同時也對佛教在文化傳衍的角色、功能及其限制加以反思。不論對於明清文學、佛教、文化史的研究都別開新境。2005中研院年輕學者研究著作獎評審曾評論作者的研究「以文獻的稽考與詮釋為基礎，有本有據，不尚空談。在領域的拓展和研究方法的演示上，都有一新耳目的重要貢獻。」
人生無常，當下最真──看淡生死人生的32
接近死亡，可以帶來真正的覺醒和生命觀的改變。──西藏生死書 佛陀在世的時候，有次曾經問隨行的弟子說：「你們知不知道，人生究竟有多長？」 有個弟子回答：「五十年。」 佛陀說：「不對。」 其他的弟子陸續說出「四十年」、「三十年」、「二十年」等答案，但佛陀總是搖著頭。 最後有位弟子請示佛陀說：「人生是不是只在一個呼吸間。」 這時，佛陀才微笑點頭。一片葉子落下來，因為它是自然的一部分。就像葉子落下了，但樹仍然挺直著；當樹倒下的那天，生命依然持續著；春天的時候，落葉不會再回來，可是生命一直都在。
佛祖心印
悟覺妙天宗師在承接世尊法脈真傳後，開始積極在台灣普設弘法道場，深耕佛陀正法於普羅大眾之中，期使台灣民眾能提升靈性，進而擴及全世界！但社會隨著科技演進，物質文明越來越高，人心反而越趨墮落，雖然有許多人都在修佛，不過仍無法拋開「我相、人相、眾生相、壽者相」的桎梏，一切外求的結果，終究無法窺得佛法全貌。 悟覺妙天宗師認為，如此盲目的修行是不會有結果的，於是提出修行應「打破傳統，回歸正統」的呼籲，意即應回歸正統佛法的修行。 因此，禪天下特別擷取禪師歷次演講的精華，針對正統佛法修行的觀念，劃分出三十個較易混淆的修行題材，作主題式的分析探究，如：什麼是正法，什麼是外道？修行一定要吃素嗎？什麼是功德，什麼是福德？什麼是開光？什麼是我執，如何破除？以清楚簡要的文字，讓修行人都能得到最正確的認知。本書特色 本書是自悟覺妙天宗師歷年親傳禪宗正統佛陀印心佛法開示中，擷取重要的禪修觀念菁華，編輯成冊，希望所有與佛陀正法有緣的修行人，能夠得其要旨，領悟印心佛法的修行法要，而契入開悟修行的菩提大道。 本書著重於真修實證，而非理論性的探討，目的是方便想要修行正法的佛弟子們，能在修行的菩提道上，節省摸索的時間，早日開悟修行，得到解脫自在，希望本書發行，對佛弟子們有所幫助。
禪即淨土‧淨土即禪：清代禪宗概說
任何宗教都以修心為目的，雖然法門不同，都是值得肯定。宗教猶如醫院。宗教有佛教、基督教、回教等；猶如醫院有外科、內科、婦產科等。各種宗教又有不同教派，猶如內科又分心臟科、胃腸科、胸腔科等。不同疾病適合不同科別；每個人的個性、思想、教育和環境不同，所以適合不同的宗教、不同的教派。各種法門沒有優劣之分，只有適合與不適合的問題。
禪的管理大智慧
本書特色 本書介紹58則禪的故事，解釋禪的管理精髓與頓悟，引領出許多管理原則，易悟易用，對各行各業的管理者都會有所幫助。內容介紹 本書介紹58則禪的故事，解釋禪的管理精髓與頓悟，引領出許多管理原則，易悟易用，對各行各業的管理者都會有所幫助。能夠管理好自己的心態，是管理中的首要問題。而能否管理好自己的心態，則要看一個人的「定力」好不好。定力好的人，就會有所成就；定力不好的人只會隨波逐流，最多曇花一現。將這種觀念用到管理學上來，就要求企業管理者應該有所為有所不為，如此則不會隨市場的變化而六神無主。命運由人不由天，每個人都可以掌握自己的命運。在人際交往中用點禪心，就會到處受人歡迎；在家庭成員間用點禪心，親人就會和和睦睦；在企業管理上用點禪心，企業就會飛黃騰達。
禪是佛心‧教是佛語：元明禪宗概說
【本書特色】 任何宗教都以修心為目的，雖然法門不同，都是值得肯定。宗教猶如醫院。宗教有佛教、基督教、回教等；猶如醫院有外科、內科、婦產科等。各種宗教又有不同教派，猶如內科又分心臟科、胃腸科、胸腔科等。不同疾病適合不同科別；每個人的個性、思想、教育和環境不同，所以適合不同的宗教、不同的教派。各種法門沒有優劣之分，只有適合與不適合的問題。
不立文字‧不離文字：宋代禪宗概說
任何宗教都以修心為目的，雖然法門不同，都是值得肯定。宗教猶如醫院。宗教有佛教、基督教、回教等；猶如醫院有外科、內科、婦產科等。各種宗教又有不同教派，猶如內科又分心臟科、胃腸科、胸腔科等。不同疾病適合不同科別；每個人的個性、思想、教育和環境不同，所以適合不同的宗教、不同的教派。各種法門沒有優劣之分，只有適合與不適合的問題。
教外別傳.一花五葉：禪宗法脈(上冊)
本書特色 任何宗教都以修心為目的，雖然法門不同，都是值得肯定。宗教猶如醫院。宗教有佛教、基督教、回教等；猶如醫院有外科、內科、婦產科等。各種宗教又有不同教派，猶如內科又分心臟科、胃腸科、胸腔科等。不同疾病適合不同科別；每個人的個性、思想、教育和環境不同，所以適合不同的宗教、不同的教派。各種法門沒有優劣之分，只有適合與不適合的問題。
教外別傳.一花五葉：禪宗法脈(下冊)
本書特色 任何宗教都以修心為目的，雖然法門不同，都是值得肯定。宗教猶如醫院。宗教有佛教、基督教、回教等；猶如醫院有外科、內科、婦產科等。各種宗教又有不同教派，猶如內科又分心臟科、胃腸科、胸腔科等。不同疾病適合不同科別；每個人的個性、思想、教育和環境不同，所以適合不同的宗教、不同的教派。各種法門沒有優劣之分，只有適合與不適合的問題。
培養慈悲心：觀世音菩薩相應法
觀世音菩薩是我們最好的朋友，每日禪修觀世音菩薩，就像和我們最好的朋友連絡；而進行觀世音菩薩閉關，就如同與我們最愛的人去度假。那是我們引以為樂並由衷感激的事。
禪定
近年練功強身及靜坐養心之風，盛行中外。但派別繁多，重點互異，學者祗得各依其師所傳而修。欲求能身心兼顧，體用俱備，理事雙融，應用圓通，並通曉整體原理要旨，則非易事。 中華民國大乘禪功學會理事長彭金泉──善佛宗師，早歲以特殊因緣，得獲傳承「融會動定兩禪，兼顧身心合修，證悟真如自性」之法要。近年除開課傳授外，並常著文對此法門之內質，有所闡述。 「坐禪與發功」一書，係善佛宗師以夾敘夾論方式，說明其信佛、求法、拜師、練氣、坐禪、發功、療病、教學以及明心悟道之經過；文簡義深，饒富情味。文中不但對「氣能」、「心能」、「超心能」、「隔空靈療」、「時空統一」等端，作科學上詮釋，並對「修行之次第」、「禪定之變化」、「識神之勿執」、「作魔之避免」、「自性之證悟」等端，作扼要性闡述。讀後可對禪修練功與上乘佛法有精入認識。讀此一卷書，勝聽多門課，特此介紹。
元代中峰明本禪師之研究
元代佛教向來甚少為人所知，其漢地佛教之探討更是乏人問津。其中，有「江南古佛」之譽的中峰明本禪師，為弘揚臨濟看話禪法之佼佼者，是當時漢地佛教中舉足輕重的人物。其《三時繫念佛事》對後世影響深遠，至今仍廣受沿用於超薦法會中。明本禪師的思想非常多元且圓融，他將禪與各家學說加以會通，泯除彼此之歧異，例如會通禪淨，重新詮釋禪淨四料揀；並主張密、教、律、禪四宗乃共傳一佛之旨，從中調和禪宗與他宗之間的對立與爭執，為禪宗爭取與他宗同等地位。本書即以明本禪師為研究對象，透過探討其生平事蹟、著作及思想，嘗試從中更具體地瞭解元代禪宗的思想內涵，並初窺元代佛教的全貌，期作為日後深入研究元代漢地佛教之起點。
事情並非總是如此：禪的真義
這本書是鈴木俊隆禪師第一本書《禪者的初心》（Zen Mind, Beginner’s Mind）的姊妹作，內容取自鈴木禪師晚年最後三年間的三十五篇開示講稿，由禪師的弟子及暢銷書作者愛德華．艾思比．布朗（Edward Espe Brown）編輯而成。鈴木俊隆禪師以每天尋常生活的語調、幽默感，和一顆好心腸，陳述「禪」的精義。儘管鈴木禪師猶如一個父親或母親般供給學生滋養，但禪師仍諄諄地敦促我們尋找自己的道路。與其強調某一特定的指導和方法，禪師的教誨在於鼓勵你去接觸、了知你的真心，並且充分完全地表達自己。無數的人被鈴木禪師的行儀和教誨所觸動，對他的仁慈和正直的顧念，作出回應。鈴木俊隆禪師的開示明智並深具啟發性，對於任何想尋求精神性之完足與內在平和的人們來說，是一份極為美好的禮物。
禪的智慧力
智慧是指找到你的本性，這個本性具有非凡的智慧。要得到這個智慧，不能僅靠文字語言，明師與禪定是兩個最重要的因素。經由禪定，能夠發現到這個本性。這就是佛，是佛性，一切具足。本書簡短而清楚的說明了如何找到內在的智慧，再運用這種智慧將不好的事轉化成好的事、將一切的不圓滿轉化成圓滿。 【本書特色】 『禪的真面目』系列集結了2005年3月至12月，悟覺妙天禪師在民眾日報上的精采開示，針對三大主題：禪與禪的生命力、禪的造化力與禪的智慧力，分別編輯成三本口袋書，方便讀者隨身攜帶閱讀。在佛教所稱五濁惡世的末法時代及基督宗教所稱的末世中，這套書將帶給人們不可思議的智慧及如荒漠甘泉般的清淨甘露，深深滋潤每位讀者的身體、心理與深層的靈性，得到前所未有的法喜與清淨！
禪堂風光
佛光山禪堂啟建了十五年，禪學堂也開辦了十三年。禪學僧寫出他們禪修的體驗，以專欄形式於「人間福報」刊出，不少讀者給予熱烈回響，並吸引不少社會人士來禪堂打禪七。全書收錄137位行者、共166篇參禪所得；點滴在心頭，卻不落入枯寂，而是沉澱反芻之後，下筆為文，這就是一種利他的法布施，一種人間菩薩的本懷。希望閱讀者，能從中嗅得一些法喜禪味。 禪修，如人間的四季──春暖、夏炙、秋涼、冬寒； 其酸、甜、苦、辣，如人飲水，冷暖自知。 有禪，就像有花朵、有山水，就像有陽光，能照古鑑今； 一日有一日的領會，十年有十年的風光， 接引禪子體會人間佛教禪風。 春之禪 在禪的灑脫、幽默、勘破、逍遙之中，一切都如春波無痕、煙消雲散。 禪，是一種藝術的生活；禪，更是一種圓融的生命，自然天成的本來面目。 如此美妙的禪，不只屬於寺院所有，應該屬於我們每一個人、每一個家庭。 人人的生活裡，都需要禪的智慧、自在、率性與逍遙。 ──星雲大師 夏之禪 說禪，最怕饞，生吞活剝，沒有營養。說禪，最怕纏，曲來繞去，徒陷迷障。 有人談禪則聒噪如蟬，其狀至慘。禪、饞、纏、蟬、慘。 我不懂禪，只知道生活當是平常事。作息間，有取向，無痕跡。 ──粟耘 秋之禪 有禪，就像有花朵，能芬芳香郁；有禪，就像有山水，能美化環境； 有禪，就像調味品，能增加百味；有禪，就像有陽光，能照古鑑今。 ──《佛光菜根譚》 冬之禪 透過禪七的修持，把日常生活中的雜念澄淨，學習如何活在「當下一念」。 「放下」時，一念不生，心無所住；「提起」時，念念皆是善念。 使自己在任何時候，內心都是自在無礙，使家庭更美滿，人生更具有生命意義。 ──永本法師
借殼指月(四)：飛躍看話禪
《借殼指月——飛躍看話禪》係結集佛教力行學院院長慧門法師自千禧年開始，每年於花蓮百丈山展開為期二十梯次的禪七精彩開示。在眾人引頸企盼下，第四冊終於出版了。本書洋洋四十又一講：其間於玄覺〈初心處〉得一解，又得一解；於儀潤〈清規證義‧起禪七〉一文逐詞闡明；於祩宏「念佛是誰」歷述親證實修；於德清「論話頭、疑情」的精蘊發揮無遺；於來果「心用有無」出如珠妙語；至若論禪人、溯禪史，釋昏、掉、無記，切與不動，細說萬仞山頭、懸崖撒手，閑話關子，祖師禪與如來禪，莫不能出自己見解。更進一步，有待來者。修行人若想證得佛法的般若智慧，必須於止觀、定慧上作功夫。本書是開啟止觀、定慧同時修持的指南，若能時時閱讀，並進而親身實驗，必能領會其中要旨而有所體證。
首楞嚴三味《降伏諸魔的大悲勇健三味》
首楞嚴三昧意譯為「健相三昧」，所有菩薩的三昧及禪定法門都含攝在其中。一切諸魔，只要想要破壞此三昧的心念一起，就會自動被縛綁，無法動彈。 本書詳述講授《首楞嚴三昧經》的精要及其三昧的實修方法，幫助讀者深入菩薩勇健威力的廣大三昧海境界！
正念之道：《念處經》基礎修心手冊
《念處經》是極少數佛陀親自制定的經典之一，佛陀以罕見強調與鄭重的口吻，介紹與總結「念處」的重要。 本書出版三十多年，被翻譯成數十種語言。《正念之道》已經是現代的禪修經典。 佛陀在《念處經》中教導，要訓練及開發心的能力，有系統地修習正念是最簡單、直接，且徹底有效的方法。 上座部高僧向智尊者在本書中即以《念處經》為基礎，歸納出行持的經驗及重點，引導我們了解教法與實際的運用，使我們對正念有更完整的認識。 正念之道是通往生命最高目標──斷除貪、瞋、癡極為必要的基礎，要走上涅槃的正直大道，以及在這條道路上持續進步，都需要投入幾個選定的念處對象，不斷地精進禪修。修習的過程中，行者會發現，日常生活及工作上所遇到的問題及困難，也常因正念的提昇而能輕易迎刃而解。 本書另附有巴利佛典與梵文的相關文選，供讀者做更廣面的參考。
阿姜查的禪修世界(套書)
慧是從平靜的覺知中產生，如果我們不持戒、修定，以增長心的力量，即使讀完整部大藏經，也無法擁有真正的智慧。 不論你是不是佛教徒，這本書都將帶給你真正的平靜。 對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。 阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。 阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。 此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋。
念佛三昧《迅速匯集諸佛功德的法門》
念佛三昧可以說是所有的佛弟子都應修習的共同學分，更是一切菩薩所必須成就的深行，修行境界越高的菩薩，越能相續不斷的念佛。廣義的念佛三昧，是憶念一切如來的法身、報身、化身的功德，並非特指某一位佛陀。透過念佛三昧的修學，能得到無比的加持，圓滿佛陀的巍巍功德。
禪．生命的微笑：以禪法實現自我，做生活的主人
禪的宗旨在於引發一個人發現真正的自己，從虛幻的自我觀念中解脫出來，獲得真正的自由，同時也增強了承擔生活的能力。當個人能實現自己，不被物慾所奴役時，他即刻成為生活的主人；所以他的心情是愉快的，態度是積極光明的，思想是活潑自由的，性情是莊嚴溫柔的。禪教導我們打破執著與顛倒的迷失，是拯救現代人精神生活危機的良方，也是維持心理健康和幸福的明燈。《禪．生命的微笑》把深奧難懂的生活智慧，做了平易近人的旁白，二十萬人見證其歷久常新的地位，必能繼續引領更多讀者尋獲悅樂人生的使命。
心的導引（修訂版）
本書作者薩姜米龐仁波切是藏傳佛教的修行者，本身是個騎藝精湛的馬術家，在書中他以如何馴服野馬，巧妙地比喻整個調心的過程。他慷慨地與讀者分享在禪修過程中，可能會遭遇到的各種障礙，並詳述歷來禪修者所提出的各種傳統對治障礙之道。在台灣，佛法隨處可得，就像空氣中的無線電訊號波，但學生必須學習把自己調整到相同的頻率。如果你接受不到那個頻率，是因為佛教經典中詰屈聱牙的文字，那麼在薩姜米龐仁波切的教導下，全變成易懂且可以實行的方法。 薩姜米龐仁波切所教導的方法，其特殊之處在於它結合了兩種教法的傳承：佛法與香巴拉教法──一種以了解「人性本善」為基礎的勇士菩薩。他詳細地告訴我們，如何透過靜坐，來培養勇敢的心靈，而靜坐正是勇士菩薩的自然坐姿。此外，薩姜米龐仁波切也教導讀者如何修觀，這方法能加深我們的洞察力和培養智慧。當我們洞澈實相，禪定就能為創造生命的喜悅提供更多的條件。他特別強調喚起菩提心的修練，透過這種覺悟的方法，開始體驗自己偉大的勇士精神。一個充滿堅硬與頑固之心的社會，是一個無法滋長愛與慈悲花朵的社會，因為花園未獲得適宜的開墾。如果我們企圖在岩石地裡種花，就得先做整地的準備，這需要下點功夫，首先得搬走石塊、拔除雜草，然後必須鬆土以製造肥沃的表層土。這就是必須在禪修中學習寧靜安住的目的：為滿園繁花的成長創造環境，我們必須先調伏自己的心。因為我們習慣質疑自己的善良與智慧，這而就是心靈黑暗時期的源頭。當我們有所質疑時，就會開始運用表面看來更方便的法門，來處理自己的問題。我們愈來愈不習慣運用愛與慈悲，反而習於使用侵略的方式。所以，薩姜米龐仁波切不斷提醒我們人性基本的良善。如果我們想為了減輕地球的痛苦，貢獻一己之心力，就必須讓自己的心柔軟下來，踏上勇士菩薩的修道之旅，以愛與慈悲來創造祥和的社會，為眾生謀取最究竟的福祉。
大慧集禪畫－在生活漫話中讓心靈成長
「三際求心心不見 兩眼看前眼不見 劃波尋寶寶不見 風花雪月卻常見」 這段話是在說我們用兩眼看遍天下，卻始終看不見自己的雙眼；執著追求本心，就如同刻舟求劍，只能看見表象而不得真實，但其實一切本質就在你我身上，不假外求。 日常生活中，您是否也曾經興起這樣的感慨呢？物質豐沛的現代社會往往讓人太過執著眼前的事物，忘了回歸本心。即使身處一片喧囂嘈雜，偶而也不妨放慢腳步，抬頭望望天空，與自己對話，相信您定能發現心靈的桃花源。 本書將一般大眾認為艱深難懂的禪學思想轉化成親近可人的趣味漫畫，提供讀者在娛樂中成長心靈的機會。 就如作者藉著慧痴、慧覺、慧丸三個小沙彌偷吃能了師父的點心的逗趣故事點出了「三際求心」這樣的人生智慧一般，全書25則改編自禪宗公案的獨立短篇漫畫以各自擁有小小缺點的故事人物、日常生活中蘊含的禪理以及看似普通的生活對話拉近和讀者的距離，讓您解除壓力，隨著活潑逗趣的情節細細體會箇中奧妙，笑看人生、增長智慧！ ◇前華梵大學校長－馬遜先生、國立台灣藝術大學校長－黃光男先生專文推薦◇ 大慧集以禪宗公案為題材，藉著造型有趣的慧丸師徒四人行止，以幽默調皮的方式呈現，風趣、清新而討喜。漫畫普及風行的條件，首重人物造型必須有特色，畫藝功力當然也十分重要。時下……詳文請見本書 －馬遜－ 師徒四人逗趣的造型，幽默的對白，巧妙的將公案原典改編融入整體劇情中，使得敘事方式符合時下風潮但又不失原味，同時每則皆有禪詩欣賞說明、並附註典籍出處，使得這本書不僅深具娛樂性，更有教育啟發性……詳文請見本書 ＊隨書贈送25則原創影音動畫VCD，內容精采逗趣，包管您一看再看回味無窮！ ＊慧元數位媒體＊ 大慧集網路動畫創作於2002年元月，有鑑於網路動畫已日漸成為網友們傳播閱聽的主要對象，但絕大部分的內容卻侷限於休閒娛樂類，缺乏宗教、心靈方面的題材。因此慧元以僅有的基本動畫技術及編劇創意，嘗試將禪宗的公案作為故事藍本，用時下流行的對白，配合活潑可愛的人物造型去詮釋歷代高僧的思想，期待讓充滿特異另類的傳播文化注入一股輕鬆的智慧。 如此的努力也獲得各方肯定：慧元曾於2002年入圍[第二屆漫畫金像獎]超人氣網路動畫、2003年入圍日本[Digital Content Grand Prix]獎、2004年入圍[第五屆金手指網路獎]最佳網站內容獎、2004年榮獲經濟部工業局[數位內容產品獎]…等。 慧元數位媒體虔誠的希望由大慧集網路動畫出發，結合各界藝術長才，以眾人的智慧與創意共同製作出廣受歡迎的優良動畫，好讓優質的內容逐漸成為商業市場的寵兒，為我們的下一代打造一個清新的收視環境。
見佛殺佛：一行禪師的禪法心要
「這些年來，言道者多，證道者少，固由於行門不彰，但行門之所以不彰，則往往來自對禪的誤解，而一行禪師的這本書就在讓行者能從『如實知見』中產生『如實行履』。坦白說，做為『心要』對這本書來說也許太沈重了些，但作為檢驗知見、行履之所據，它的確是簡潔、清楚、全面，既扣住原點，又針砭時弊的一本禪書。」──林谷芳（禪者、佛光大學藝術學研究所所長）《見佛殺佛》（Zen keys）成書於1970年代，是一行禪師較早的一部著述。當時，禪師正因在越戰中開展佛教社會運動──反戰和救助戰爭受害者，而被迫流亡後不久所寫成。本書是一行禪師最早且最有系統地向西方世界講授禪法心要的作品之一，全書線索清楚、要語不繁，是一行禪師禪法的基本綱要。90年代，禪師本人再度對全書進行了修訂。這裏呈現給讀者的中文版，即是依據修訂版翻譯而成的。由於這是提綱挈領性的講義，所以本書涉及的內容甚廣。從一行禪師禪法的核心概念──「正念」出發，闡述了禪宗的基本世界觀，包括無我性空、諸法緣起、互即互入、重在體驗等觀點，同時旁徵博引，講解公案的意義、效用和參究方法，並簡明扼要地介紹佛教、禪宗的歷史和基本經典。此外，傳統佛教的般若、中觀、唯識諸學透過一行禪師清新優美的筆調重新詮釋後，古今中西，全都圓融無礙。相信讀者──無論是不是佛教徒──不僅能夠從這本書中得到有關禪的知識，而且更重要的是，還能夠從閱讀本書中獲得一種禪的直接體驗。「臨濟禪師曾說：『逢佛殺佛，逢祖殺祖。』對於一般虔誠的信仰者而言，這種說法會令他大惑不解。但這話的效用，實際上取決於聽聞者的心性和能力。如果學人有膽識，他就有能力藉此擺脫一切權威的束縛，體認究竟的實相。真理並非概念，如果我們抱持概念不放，就失去了實相。所以必須『殺掉』概念，才能讓實相本身得到彰顯。殺佛是見佛的唯一辦法，我們有關佛陀的任何概念，都會妨礙自己親眼見佛。」──引自《見佛殺佛》
女禪師的開悟故事（下）女人禪
書介紹二十位偉大女禪師的故事，以及她們高明的禪法。 讓女禪師清靈明珠的智慧，引領著我們成長出生命的光燦幸福。 國內第一本以女禪師為中心，所寫的書。 本書介紹了二十位偉大女禪師的故事，以及她們高明的禪法。 從故事中不只能領略到這些女禪師的絕世智慧與風姿，更讓人閱讀後，頓生生命的智慧與幸福。 作者的文筆輕暢，女禪師的故事內容精彩、豐富，處處隱含禪機，值得不斷再三思量品酌，是愛好生命者不可錯過的好書。
以禪療心《十六種禪心療法》
禪是每個人心中清明的心燈。 它讓我們更相信自己，並擁有觀照的智慧。 本書列舉了十六種禪心療法，幫助我們以禪會心，以禪療心，掌握超越的契機讓生命更加喜悅自在。
女禪師的開悟故事（上）女人禪
本書介紹二十位偉大女禪師的故事，以及她們高明的禪法。讓女禪師清靈明珠的智慧，引領著我們成長出生命的光燦幸福。國內第一本以女禪師為中心，所寫的書。 本書介紹了二十位偉大女禪師的故事，以及她們高明的禪法。 從故事中不只能領略到這些女禪師的絕世智慧與風姿，更讓人閱讀後，頓生生命的智慧與幸福。 作者的文筆輕暢，女禪師的故事內容精彩、豐富，處處隱含禪機，值得不斷再三思量品酌，是愛好生命者不可錯過的好書。
禪師的開悟故事《開悟禪》
禪，在有心的地方；開悟，在有禪的地方。只要有開悟的地方，就有許許多多可歌可泣的悟道歷程。十六位偉大禪者的開悟經驗，帶領你我走入前所未有的生命境界。
