文化研究套書（四）
◎本套書精選自本社已出版的學術書籍，請讀者注意不要重複購買。 本套書共五本：《笑聲與嘲弄：幽默的社會批判》、《概述通俗文化理論》、《分析日常生活與文化理論》、《探究迷文化》、《文化產業分析》。 1. 笑聲與嘲弄：幽默的社會批判 這是一本讀來令人愉悅的書，內容觸及現今盛行的一些「常識性認定」；一般大眾普遍認為，笑與幽默在本質上，都是好的。然而，在本書裡，作者回顧了過去歷史上對笑與幽默的討論，並提出理論：幽默以嘲弄的型態，對社會生活產生重大的影響。本書作者認為，嘲弄在所有的文化裡都被當作一種規範性的手段，用來支撐人們的行為準則以及傳統上相信的真理。而就歷史上而言，幽默的相關理論反映出更為廣闊的政治、道德以及美學面向。舉例來說，作者認為幽默含有一種殘酷的成分，而佛洛伊德則認為我們都自欺欺人，無視笑聲的實際意義。 本書充滿令人讚許的原創思想及精闢入裡的洞見，相信社會學、社會學理論、文化研究、社會心理學或媒體與溝通研究的讀者會對本書有極大的興趣，亦能從中有所收穫。 2. 概述通俗文化理論 本書提供一個理解通俗文化理論的主要架構，涵蓋的理論有：大眾文化、法蘭克福學派、文化工業、結構主義、符號學、馬克思主義、政治經濟學、女性主義與文化多元主義等。並介紹諸如阿多諾、巴特、麥克羅比等理論學者對於通俗文化的觀點，其中更涵蓋了爵士音樂、電視文本以及各種小說雜誌等分析文本。以期提供讀者一個流行文化研究的概觀圖像。 3. 分析日常生活與文化理論 本書對於現代及當代理論如何定義與審視日常生活的相關研究，不僅精彩且富有可讀性，並且提供學生與相關學者一面透視鏡，可用來檢視文化研究和社會思想的核心議題」─Ivan Karp, Emory University 本書是日常生活理論提供了獨特而富含歷史脈絡的介紹。在探究日常生活概念的發展上，海莫以齊穆爾的文化社會學作為起點，並探討了一九三○年代輿論調查運動的作品，直到當代的理論家為止，例如狄塞托。 4. 探究迷文化 「迷」是媒介消費研究中，最廣受關注的研究客體。本書是台灣首度對迷與迷理論展開細緻而精闢探討的譯本。為了強調迷文化的矛盾性，本書作者摘要整理了各種用來理解「迷」概念的文化理論，並挑戰甚至推翻了這些既定的知識典範。作者針對許多特定團體，例如：貓王迷、〈X檔案〉迷以及〈星艦奇航〉迷，採取個案研究的方式，並且勾勒出許多關於新媒介發展所創造的文化現象，以及這些新文化現象所具有的各種可能性。 5. 文化產業分析 本書以政治經濟學途徑結合文化、社會、及傳播三大領域，概述文化產製的關鍵論辯，包括媒體政策規範、產權、文化產品、全球化、數位化、及科技聚合等議題，不但匯整當代觀點與歷史性分析，也同時涵蓋娛樂及資訊事業，北美、英國、歐洲及全球各地的實際範例更皆囊括其中。作者雖然詳盡闡釋文化產業的政治經濟、組織、科技、及文化面向，但深入淺出的寫作方式，實為學生進入此領域的絕佳書籍。
人權系列套書（二）
◎本套書精選自本社已出版的學術書籍，請讀者注意不要重複購買。 本套書共五本：《人權與民主生活》、《教您做人權研究》、《權利的社會學思索》、《人權的概念與標準》、《權利批判導論》。 1. 人權與民主生活 「美國文化」，自第二次世界戰以來一直被視為是民主社會與多元文化的同義詞，蓬勃的個人主義、自由主義與憲政主義所構成的鐵三角，牢穩地型塑架構出堅如磐石的民主文化。但就我們所觀察到的，這種民主氣息似乎在九一一事件後為之丕變，美國政府成為戒慎恐懼、無所不管的巨型家長式國家。這種情況是累積而成的還是一夕轉變的呢？美國病了嗎？民主文化在美國還有生存的可能性嗎？也許「人權」，是唯一的正解。 美國法理學巨匠德沃金秉持一貫嚴密的邏輯論證，以幽默輕鬆的筆法，娓娓為您道來美國現今社會上從恐怖主義、宗教，到賦稅制度等種種衝突與困境，並以「人權」為中心思想，一以貫之。不論是欲瞻仰大師風采卻不得其門而入的法、哲學院學生；或是在牽一髮動全身，瞬息萬變的全球化大環境下，欲以美國今日的局勢作為明日台灣借鏡的讀者，這本鞭辟入裡的小書，無疑都是最佳的入門磚。 2. 教您做人權研究 本書利用社會科學領域的理論及研究方法，發展出一個對人權問題進行系統性研究的架構。本書認為嚴謹的人權實證分析，須針對造成人權侵害的國家與非國家行為者，檢驗它們可觀察的實踐，如此才可以對人權侵害的發生提出令人信服的解釋，並且能更加深入地理解這些侵害的意義。 3. 權利的社會學思索 本書從新穎的觀點，探討不同的社會學思維傳統對於我們在理解權利理論和實際運作時，會產生哪些不同於其他觀點的幫助。本書對於許多重要的議題提出了社會學的解決方式，但並未因此而忽略理論性的問題。在本書的內容中，考量了許多公共干預的個案，包括福利制度、照護制度、新心智健康的輔助、住房問題、正義與言論自由的問題，並且探討這些問題與權利議題之間的關係；同時，本身也從特殊族群的觀點來檢視權利這個議題，這些族群包括囚犯與受害者、女性、少數民族、原住民和女同性戀與男同性戀。本書的關鍵力量在於針對不同的權利面向進行細節性的呈現與分析，並且以不同的分析角度來進行相關的討論。權利的概念在本書中，並不是以一種倫理性的必然結果來存在，而是被視為一種社會進步的成果，而在這當中的概念轉移地帶，在本書中也是開放協商的。 在本書十二個章節中，由不同領域的研究者，以不同的研究途徑來探討實際的權利議題，同時在必要時採納個案研究來佐證。本書主要分成四個部分：第一部份討論政治經濟與權利；第二部分討論權利的地位、規範與制度；第三部份討論意義、闡述與權利之間的關係；第四部分則探討權利的衝突。 4. 人權的概念與標準 自從〈聯合國憲章〉(the& United& Nations& Charter)以及〈國際人權宣言〉(the& Universal& Declaration& of& Human& Rights)在一九四五年和一九四八年通過之後，在這近半世紀中，一套包羅萬象且含括許多國際機制(international& instruments)的國際人權法被創造了出來。本書的主要目標是對人權概念架構的分析和呈現，以及被國際接納且採用的人權標準。 本書的內容主要劃分為四個主要範疇：第一部份介紹人權的概念，從歷史的角度和哲學的基礎來探討何謂人權；第二部分討論公民權、政治權、經濟權、社會權與文化權，在這幾種權利中，再分細項進行局部與深入的探索；第三部分則針對人權易受侵害的個人和族群，討論這些人和團體在人權概念中的角色與意涵，包括婦女權、兒童權、少數族群的權利、原住民權利的保護以及移民工作者的權利；第四部分則從人道主義法的觀點來探討人權，主要是針對人道主義法與人權概念之間的相輔相成，以及人道主義法與人權之間的聯繫。 雖然本書所有撰寫人的主要目標是呈現與人權問題相關的國際標準，但是讀者們可以在其中找到與各國憲法及其法律相關的參考資料，使讀者能夠就那些已經被整合進國內法之國際原則的程度範圍，以及這些原則如何在國內法中被闡釋和理解，還有各國國內與區域的特殊性如何反映於國家訂定的標準上等問題，能夠有更好的理解。 5. 權利批判導論 作者在本書中以批判性的方式檢視權利這個概念，以及圍繞在這個概念周圍的各種論述和學說。本書的第一部份涵蓋權利從古至今的各種理論，並探討某些對權利論述的挑戰。第二部份則探討推動人權的各種建制所扮演的角色。最後一部分則檢視權利哲學可以如何應用在言論自由、社會福利以及自決權等議題上。
人權系列套書（一）
◎本套書精選自本社已出版的學術書籍，請讀者注意不要重複購買。 本套書共四本：《國際人權的進展》、《國際人權概觀》、《正義的界限：殘障、全球正義與動物正義》、《跨文化的人權觀點》。 1. 國際人權的進展 這本經過相關領域的學生、學者、政策制定者和人權運動的活躍份子認定，獲得廣大喝采和高度評價的書，新的版本已經發行。憑藉著歷史上許多理想家對人權的構築的願景，勞倫教授回溯了歷史的發展脈絡，深入地描繪幾個世紀以來，整個世界在人權發展過程中戲劇性的轉變；包括權威的傳統結構、性別歧視、種族偏見、階級差異和奴隸制度、殖民帝國以及國家主權的主張等，將探討這些轉變引發國際關注的過程。而如今許多國際組織都已宣稱，任何政府對待人民的方式，都應該是世界上所有人應該關注的事，更為人權設定了目標；所謂的人權應該是「世界上所有人、所有民族都應該有的權利」。 勞倫教授清晰地刻劃了人權運動真正的普遍性本質；藉由他的討論，使我們瞭解了世界上每一個角落的人與文化。就這一點而言，本書在分析歷史事件和發展過程時，除了還原歷史的真相外，更提出了獨到的見解；他的分析包括戰爭和革命、非西方國家、性別主義和種族主義的鬥爭、爭取自由的社會運動和民主化、非政府組織對人權發展造成的衝擊，加上無數人對人權運動的勇氣和決心，都對人權進化的發展過程貢獻良多。 本書的新版加入了許多最近引發國際關注的議題：例如國際刑事法庭(International& Criminal& Court)的發展，包括逮捕前智利獨裁者皮諾切(Augusto& Pinochet)以及審判南斯拉夫前總統米洛塞維奇(Slobodan& Milosevic)等；另外也加入討論科技和網路發展對人權演進的影響、國際性非營利組織如「國際特赦組織」(Amnesty& International)和「人權觀察組織」(Human& Rights& Watch)的影響，以及全球化、恐怖主義和九一一事件之後的分析。 2. 國際人權概觀 本書以相當詳盡的寫作方式，由人權研究領域中傑出的學者與專家，將國際上現存與保護人權有關的條約與法律作一完整的呈現；同時舉出相當多的個案，清楚地闡明了相關條約與法律在執行上或程序運作上所出現的問題。由於目前國際上存在著許多關於保障基本人權及權利原則的不同體系，而每個國家基於政治性的因素，各自抱持著自己對基本人權之「正確」的原則與詮釋。本書可說是對目前國際上現存的人權體制作了完整各概觀報告，對於相關科系的學生或相關領域的研究者及政策制定者來說，本書除了能夠充分地扮演參考工具書的角色之外，書中大量的相關條約及法律資訊，也可以提出讀者對研究相關問題在理論和實務上所需的基礎資源，使讀者能夠進一步地探究更深層的問題。 3. 正義的界限：殘障、全球正義與動物正義 社會正義的相關理論一定是抽象的；它足以超越個體，直接訴諸於萬象與永恆。然而，這些強調整個世界與普世問題的理論，也必須呼應日常生活裡真實的、不斷變遷的各種困境。而《人權與正義》這部實踐性哲學的巨著，正是為了這樣的命題而生。有關社會正義的問題，不但長期被相關理論所忽略，更因此難以實踐於日常生活當中；所幸，本書作者諾斯鮑姆(Martha& C.& Nussbaum)提出了社會正義的三大急迫問題，進而探索出一種社會正義的理論，能夠帶領我們透過更豐富、更包羅萬象的途徑，朝向社會合作的道路邁進。 想要理解歐洲傳統當中的社會正義精神，「社會契約」(social& contrast)的概念，可說是最強而有力的切入點之一；而羅爾斯(John& Rawls)對於這個概念所做的探討，更是首屈一指之作。不過，如同諾斯鮑姆所言：羅爾斯的理論雖然建議「大約平等」的各方，應該建立起一種互惠的契約，卻還是無法突顯「不平等」的各造之間，所面臨的社會正義問題。舉例而言，我們如何將平等的公民權利，包括教育、醫療照顧、政治權利與自由權等等，延伸到身心障礙者身上？我們如何把正義與有尊嚴的生活環境，帶給全世界的所有公民？最後，我們又如何將社會正義的概念，融入到對待動物的方式當中？探索了社會契約在這三個層面所面臨到的限制後，諾斯鮑姆以「才能」的概念為基礎，設計出了另一種不同的理論。她幫助我們更清楚地思考政治合作的目的，以及政治原則的本質，並著眼於一個所有的人類與動物，都能享有更大幅度正義的未來！ 4. 跨文化的人權觀點 侵害人權這件糟糕的事在世界個角落都進行著，驚恐與悲傷通常是對這種殘忍之事的普遍反應，就像Abdullahi& Ahmed& An-Na’im以及本書其它作者所試圖證明的，我們對人權的觀點，通常被我們本身所處原生文化的期待所造成的遮蔽與偏差所影響著。在其它文化傳統中會如何看待人權？可不可能有一種分析方式，能夠同時兼具跨文化與本土的的多重觀點，幫助我們重新詮釋並重建當前流行的人權理論？這本書的作者群在闡明如此複雜的問題上做出了卓越的貢獻，無論是寫作與資料呈現而言，都提供一個經過徹底研究、銳利深入的分析與闡述。這本書提供了相當出色的個案研究，並從這些研究中檢視當與人權議題發生衝突時，不同文化傳統的並存與衰落，同時從哲學立場上提出了認真的批判。
解讀民粹主義
▌所有權力皆來自人民，但何處是它的去向？ ——德國劇作家｜貝托爾特•布萊希特（Bertolt Brecht）▌ ——當民粹主義浪潮成為席捲世界的海嘯—— 民粹到底是民主最正統的聲音？還是民主面臨的最大危機？ ◤充滿政治激情與煽動口號的民粹時代降臨◢ 美國總統川普、英國脫歐領袖法拉奇、法國反移民大將勒龐、 前委瑞內拉總統查維茲、土耳其總統艾爾多安——民粹領袖在世界各地崛起。 但我們真的了解民粹主義嗎？為何它是如此迷人又危險的存在？ 每一個批評體制內菁英的人，就應該被稱為民粹主義者嗎？民粹政治行動者都是右派嗎？民粹主義讓政府更接近民眾？「真正的人民」到底是誰，誰又可以為人民發聲？在自由民主制度正面對風起雲湧挑戰的當下，探究這些問題從未像現在這麼具有急迫性。 由普林斯頓大學政治學教授——揚—威爾納‧穆勒（Jan-Werner Müller）所撰寫的《解讀民粹主義》（WHAT IS POPULISM?）以歷史為基礎，援引拉丁美洲、歐洲與美國的例子，定義了民粹主義的特徵，以及探索民粹主義在我們這個時代之所以能勝出的更深層原因：民粹主義者的樣貌究竟為何？使用怎樣的政治語言？掌權後會有哪些典型作為？又該如何對抗民粹主義者並與其對話？作者穆勒主張，民粹主義的核心就是反對多元主義。民粹主義者總是會宣稱，他們（而且只有他們）代表人民以及人民的真正利益。他也說明，和傳統觀點相反，民粹主義者可以根據他們是人民獨家的道德代表而執政；如果民粹主義者擁有足夠的權力，最後將建立一個威權國家，並排除所有不被認為是適當「人民」一分子的人。 現今的民粹主義者正嘗試運用符合民主價值的政治語言，實現一個公然反對民主的政治理想。透過《解讀民粹主義》書中極具啟發性的論點，我們不僅可以認識民粹對民主制度的威脅為何，並促使大家反思該如何修正失能的民主代議制度。自由民主人士究竟該如何應對民粹主義者，特別是在當他們宣稱專為「沉默的多數」或「真正的人民」而發聲的時候。本書不僅為讀者釐清民粹主義的樣貌和特徵，也幫助讀者進一步理解這個民粹主義當道的時代。
資本論思想、原理及其當代價值
本書從《資本論》的思想入手，研究了《資本論》中的原理，揭示了對當代中國的指導意義。本書的研究顯示，《資本論》揭示了現代社會的經濟社會運動規律，為正確認識資本主義經濟和研究社會主義經濟提供了科學原理；為研究和剖析當代社會發展規律提供了銳器。 馬克思的《資本論》是一部偉大的巨著，它對人類社會的發展產生了巨大的影響，它在社會科學各領域的學術價值也少有其他學術著作能夠與之相比。雖然《資本論》已誕生了100 多年，當今世界也發生了巨大的變化，但它的思想、基本理論仍然是人類寶貴的精神財富，仍然是建設中國特色社會主義市場經濟過程中不可替代的理論指導。
在行李提領處等候的女孩：東西文化差異新論
馬友友、虎媽蔡美兒等各界重量級人物共同推薦！ 既引人入勝又耐人尋味的議題， 澈底改變並充實我們對自己和當代的理解。 ●很喜歡這本書！從心理層面深刻剖析了地方、習慣、身分認同在我們世界裡如何混合。很精彩！──知名華裔大提琴家 馬友友 ●引人入勝的精彩好書，從第一頁就深深吸引住我。內容精闢、廣博、發人所未發，這部精心傑作，出自當世最富洞察力的作者之一之手。──《虎媽的戰歌》作者 蔡美兒 為什麼西方人坦率直言；東方人矜持保留？ 為什麼美國人愛作怪；中國人愛當乖寶寶？ 同樣是奧運金牌得主，為什麼美國選手愛誇耀「自己的本事」；日本選手先感謝「所有栽培她的人」？ 「自我犧牲」或「自我界定」究竟哪個比較重要？ 我們應該遵奉「忠於自己」的真理，或是對家庭、宗教、軍隊等「大我」負責？ 這些問題的答案，要從一位申請到美國念書的中國女孩說起。她的托福成績很高，論文也寫得很好，透過面試時大方得宜，正是學校夢寐以求的人才！很快的，她得到入學許可，正當學校派人去機場接她時，卻發現她英文沒有想像中說得好，更甚者──她根本不是當初申請學校的那個人。那是她姊姊！ 本書作者大量收集個人事蹟及最新學術研究成果，引用文化心理學家所提出的「獨立自我」和「互賴自我」兩種認知模式，解釋東西方如何形塑不同的世界觀。這兩種模式影響大家的感知、記憶、行動、製造及所訴說的一切；導致東西方人士對抄襲，乃至於對人權的不同思維。也有助於大家了解為什麼美國誕生蘋果公司而中國創造了阿里巴巴？& & 當東方與西方的關係越來越糾結，雙方也持續互相為難，扞格不合。書中提出東西方如何超越「獨立自我」、「互賴自我」的固定模式，攜手共建未來，是讓人深省的議題。
人文社科研究方法：藝術、人文與社會學科，研究生完全達陣祕技
本書「不傳之祕」的學習技巧，是為了「藝術、人文與社會學科」（Arts, humanities, and social sciences, AH SS）的研究方法，所撰寫第一本邏輯嚴謹的系統性專書，是解決研究中的方法論問題。
經典重現之文創觸角
全書以經典文學為對象，分享文創經典如何重新被看見為目標，思考經典以不同姿態出場，做到雅俗共賞，感官和心靈交織，啟動生命故事，記憶與意識融為心靈的美感活動。將以文創產業為思考，佐以案例分析設計課程與應用，希望未來能刺激文創人的觸角，有新的靈感伸展經典的空間，對相關職場的文化產業注入新的實踐方向。 本書單元一為經典解釋，單元二到五是案例分析，單元六總結。並列有學習目標、學習重點、小作業及參考資料。內容的安排，以國內外經典畫作為範例，經典變身成文字和影像改編，還有策展企劃活動。美感情意教育，抽象又具體，期能在實踐上，企劃經典重現的文化創意，跨領域分工合作運用，達到知識與實務並用。
博雅基礎教養必備套書：圖解心理學＋哲學＋經濟學＋社會學（共四本）
博雅基礎教養必備 哲學、心理學、社會學與經濟學 生而為人，並且要活得像人， 就不能不懂這四門學問！ 在這個高度分工的資本社會，人很難不與他人互動，該如何了解社會，明白自己的定位，已成為現代人不得不面對的重要課題。但在社會中努力掙扎求生的同時，不知不覺間就會開始感到空虛，對人生開始感到迷茫困惑，於是該如何傾聽內在的聲音，理解自己情緒心理就變得致關重要…… 和社會互動、與自我溝通，是人類永遠無法逃避的兩件事情。 博雅基礎教養必備，從經濟學掌握社會運作基本概念、自社會學看見社會結構的意義脈絡、由哲學思考人生意義、以心理學探索自我內心，從這四門學問出發，換個角度，重新認識這個遼闊的世界吧！ 你想過的問題，前人也同樣好奇── 《圖解哲學 修訂版》 人之所以為人，在於懷有對世界的好奇，與對自我的懷疑。而哲學，就在這過程中孕育誕生。 「上帝是否真的存在？」 「世界是怎麼來的，世界的本源是什麼？」 「朝政敗壞、生活不順遂，該如何安身立命？」 當你開始思考這些問題時，其實哲學的思辨就已經開始。 哲學的內容含括世界存在的真相、對宗教的理性反省，到人人都能有共鳴的普世性價值思考，甚至數學、科學等本來也是屬於哲學的一部分…… 但是，哲學是什麼？ 這個提問連哲學家們都難以明確地定義描述， 然而正如哲學的希臘文是「愛智慧」一樣， 對智慧的熱愛與追求，就是哲學。 不了解心理就別說你了解自己── 《圖解心理學 修訂版》 「你在想什麼？」「我在想什麼？」「他在想什麼？」 從心理學角度一層一層揭開內心的面紗，還原人心最真實的面貌。 佛洛伊德說：「觀察內心深處是了解人心的第一步。」 想要了解人心，就要從觀察開始。跟著心理學家們的腳步，從生理、動力、認知、行為等各種不同角度切入，深入內心、探究人們自己都沒意識到的心理活動，只要掌握住心理學的基本概念，以理性解開感性，就能看見潛藏在冰山底下從沒注意過的心理世界！ 沒有人是社會的局外人── 《圖解社會學 修訂版》 「不讀書就只能是做工的人？職業貴賤是誰在評斷？」 「女孩子跟異性同居就是不檢點？這是性別的差異還是不平等？」 「街友會流落街頭是自己不努力？還是社會結構改變造成的結果？」 我們生活在社會之中，從出生就受社會影響，開始接收各種資訊、思想。 但是，我們一般所認同的「常識」，真的絕對「正確、合理」嗎？張開社會學之眼，看透表象、看清自己所處的結構，明白個人行動如何在結構中形成意義與脈絡。唯有培養出社會學的批判性思考力，我們才得以立體地理解並反思自己與他人的處境，社會框架才有被鬆動、改變的可能。 關心社會、了解社會、批判社會，唯有更好的社會，才能讓自己的生活過得更好。 要達到最大滿足，不能沒有經濟思維── 《圖解經濟學 修訂版》 當資源‧時間都有限，該如何權衡得失做分配？ ．知道改善全球暖化刻不容緩，卻總是希望冷氣可以冷一點？ ．做生意要賣手搖飲還是開便利商店，要加盟還是獨立創業？ ．政府要課多少稅，稅收要用來買飛彈還是給弱勢兒童吃營養午餐？ ．我們希望公權力多介入、讓社會公平一點，還是放任市場完全競爭、最大化生 產效率？ 從個人的行為、企業的投資、社會的體制到國與國之間的貿易；小至日常生活經驗大至全球經濟體系，都是在有限資源下、進行一連串選擇的結果。 經濟學即是探討人們在種種取捨背後的決策過程，也就是為什麼要這樣做，為什麼不那樣做。運用供給、需求、成本、價格、市場等概念，解釋有限的資源如何被最適分配，以達到最大的滿足！
傅柯三論：傅柯晚期思想研究
「說真話」的勇氣乃parrhesia的一個主要特徵， 因為說話者所說的話經常會危及他自身。 從一九九九年初抵美至年中返臺，半年多在Albany經歷了我人生最冷的冬天，（將近攝氏零下十五度）以及最熱的夏天（將近攝氏四十度）。這個極端氣候體驗與接觸傅柯晚期思想 都是我的人生中新的「極限體驗」。 & （節錄自 作者自序） Sociology MIT 臺灣人對自己的家鄉—「臺灣」，所做的社會研究論集系列叢書 主要是探討臺灣的人們自己所生活的地方 為了讓大家清楚了解自己所接觸之人、居住的環境、城鎮之活動等社會現象 收錄各種臺灣社會議題，正是此系列叢書存在之意義 許嘉猷《藝術之眼：布爾迪厄的藝術社會學理論及其在臺灣之量化與質化研究》 許嘉猷《藝術與文化社會學新論》 黃瑞祺《傅柯三論：傅柯晚期思想研究》 黃聖哲《美學經驗的社會構成》 黃聖哲《結構詮釋學：Oevermann與德國社會學的轉向》
結構詮釋學：Oevermann與德國社會學的轉向
Oevermann將詮釋學的德國系譜推向另一個理論高峰，「序列分析」的方法解決了阿多諾與波普在一九六○年代的實證主義論戰後所留下來的方法論難題，「生活實踐」理論所強調的「危機與常規的辯證」也形同推翻了Oevermann的老師哈伯瑪斯在《溝通行動理論》一書中所提出的理論架構。作為一種獨特的黑格爾辯證哲學與李維史陀結構主義的巧妙融合，結構詮釋學也超越了布迪厄略嫌僵化的結構主義社會學。 Sociology& MIT 系列叢書（唐山出版社） 臺灣人對自己的家鄉—「臺灣」，所做的社會研究論集系列叢書 主要是探討臺灣的人們自己所生活的地方 為了讓大家清楚了解自己所接觸之人、居住的環境、城鎮之活動等社會現象 收錄各種臺灣社會議題，正是此系列叢書存在之意義
現代與後現代：當代社會文化理論的轉折(第三版)
什麼是現代性？什麼是後現代？ 二者有何關聯？未來動向如何？ 與當代社會文化景象有何關聯？ 這些都是思考當代社會現象必將面對的問題。後現代性預設了現代性，現代性錨定後現代性，唯有理解現代性才能定位後現代性。然而弔詭的是，晚近對現代性的關注及研究，卻是從後現代性的興趣及角度出發的。本書從省察現代性及現代化入手，首章蘊涵了一種史觀，即從現代性的觀點來看近代西方與非西方（主要是臺灣和中國）的交會或交鋒。本書透過依次檢視現代化理論、世界體系理論、紀登斯、李歐塔、布希亞、傅柯等人的學說，以及關於主體、身份認同及自我的理論和關於後現代藝術的理論、關於後現代文化之社會基礎的理論，一方面反思現代性的根源、發展及意義，另一方面探索及展望後現代的意義及走向。
社會學理論套書
◎本套書精選自本社已出版的學術書籍，請讀者注意不要重複購買。本套書共五本：《特新社會學理論的觀點》、《社會理論思想史導論》、《古典社會學巨擘：馬克思、涂爾幹、韋伯》、《進入社會與社會學理論的世界(上冊)：古典時期社會學理論》、《進入社會與社會學理論的世界(中冊)：二十世紀中期的社會學理論》。1. 特新社會學理論的觀點本書第一部分闡述三位古典理論大師：法國的涂爾幹、德國的韋伯以及共產主義集大成者馬克思。第二部分探討功能論與衝突論的對立，以及較軟性的符號互動論和俗民方法論。第三部分闡述西方馬克思主義者和結構主義。第四部分則剖析後結構、後現代以及傅柯的理論，並介紹默澤里斯、紀登斯、布迪厄、哈伯瑪斯等幾位現世理論家所作理論整合的努力。本書為臺灣引進最新的社會學理論，功不可沒。2. 社會理論思想史導論本書從歷史的角度出發，針對社會理論與現代哲學、政治經濟學、以及演化生物學之間的關聯，進行全面的導讀。他深入淺出地闡明孟得斯鳩、啟蒙運動、黑格爾、馬克思、涂爾幹、韋伯、法蘭克福學派等數十人的重要學說。本書極為全面且清楚地闡述社會理論，將是研讀社會學理論、社會思想史與政治思想史的學生必備的重要讀本。3. 古典社會學巨擘：馬克思、涂爾幹、韋伯本書是一本古典社會理論的佳作，寫作方式旁徵博引，註釋相當多且翔實。整本書所呈現的邏輯非常清楚，其所涵蓋的概念也相當清晰。原文書第二版經過修正之後，內容做了相當擴充，讓讀者可以更完整、更深入地認識社會學的古典三大師：馬克思、涂爾幹、韋伯。本書在介紹這些思想家的概念時，也會討論當時的時代背景，讓讀者可以瞭解這些思想形成的社會脈絡。本書的一大特色是在「附錄」有超過一百五十個重要的社會學名詞解釋，各重要概念的解釋乃按三大師做歸類，每個名詞條目都有近三分之一甚至半頁的篇幅進行詮釋，提供學生在掌握三大師的思想脈絡時，有個清楚的概念輪廓，這是本書有別於其他相關書籍的特色之一。本原文書自一九九五年第一版上市以來，幾乎每年都再刷，甚至二刷，行銷世界數萬本之多，如此專論的學術書籍，沒有任何圖表、照片，卻有詳盡的思想詮釋，竟然如此暢銷，就可以知道此書在學術界被肯定和重視的程度。4. 進入社會與社會學理論的世界(上冊)：古典時期社會學理論本書是一本帶領大學生進入社會和社會學理論的教科書，生動且完整地將具有代表性的社會學理論家呈現在文字中。本書第三版還新增了「理論家概述」和「採取觀點」兩個部分，讓讀者可以更深入地瞭解理論家並進入他們的觀點。另外，在每一章的最後，規劃有「建立你的理論工具箱」，幫助讀者理解與使用剛學到的理論。本書內容豐富，涵蓋主題廣泛，以現代性議題為核心，闡釋了與現代性發展有關的理論家以及他們的社會關懷。中譯本分成上、中、下冊，上冊內容包括了史賓賽對社會演化的討論、馬克思對資本主義的批判、韋伯對理性的分析、涂爾幹對多樣性的探討、米德與齊美爾關心現代社會對個人的影響、吉爾曼對性別議題的關注、杜博斯對種族的重視。希望透過這本書的廣泛應用，能有助讀者理解當代社會學理論的內涵。5. 進入社會與社會學理論的世界(中冊)：二十世紀中期的社會學理論本書是一本帶領大學生進入社會和社會學理論的教科書，生動且完整地將具有代表性的社會學理論家呈現在文字中。本書第三版還新增了「理論家概述」和「採取觀點」兩個部分，讓讀者可以更深入地瞭解理論家並進入他們的觀點。另外，在每一章的最後，規劃有「建立你的理論工具箱」，幫助讀者理解與使用剛學到的理論。本書內容豐富，涵蓋主題廣泛，以現代性議題為核心，闡釋了與現代性發展有關的理論家以及他們的社會關懷。中譯本分成上、中、下冊，中冊內容包括了派深思的分析功能論、莫頓的經驗功能論、討論了衝突理論的考舍、達倫道夫與柯林斯；三位衝突理論家：考舍、達倫道夫與柯林斯；霍曼斯、布勞與柯林斯的交換理論；高夫曼、葛芬柯與佩瑞巴納雅姆對晚期現代的人與情境之分析；以哈伯瑪斯的批判理論。中冊內容精彩，值得讀者一窺究竟。
現代中國的文學、教育與都市想像 上冊
本書選文共分三組，分別對應文學史、教育史、都市研究。至於時間段，則是晚清以降的中國。對應：一是學術史，即收入《中國現代學術之建立——以章太炎胡適之為中心》（北京大學出版社，1998）的《半部學術史，一篇大文章》；二是圖像史，即收入《左圖右史與西學東漸——晚清畫報研究》（香港：三聯書店，2008）的《城闕、街景與風情——晚清畫報中的帝京想像》，還有就是正在苦心經營的「述學文體研究」，即《分裂的趣味與抵抗的立場——魯迅的述學文體及其接受》。換句話說，選擇這十二則小文，除文章本身的水準外，希望體現不同的學術旨趣。
現代中國的文學、教育與都市想像 下冊
本書選文共分三組，分別對應文學史、教育史、都市研究。至於時間段，則是晚清以降的中國。對應：一是學術史，即收入《中國現代學術之建立——以章太炎胡適之為中心》（北京大學出版社，1998）的《半部學術史，一篇大文章》；二是圖像史，即收入《左圖右史與西學東漸——晚清畫報研究》（香港：三聯書店，2008）的《城闕、街景與風情——晚清畫報中的帝京想像》，還有就是正在苦心經營的「述學文體研究」，即《分裂的趣味與抵抗的立場——魯迅的述學文體及其接受》。換句話說，選擇這十二則小文，除文章本身的水準外，希望體現不同的學術旨趣。
人類幸福論
本書是英國烏托邦社會主義者約翰•格雷(1798－1850)的代表作，寫於1825年。十九世紀二十年代至三十年代期間，英國的生產力有很大的發展，資本主義的工業企業大量出現。作者在書中提出了他對幸福的看法，認為人在資本主義制度下，無論是對物質的需求還是對精神的需求，都不能得到滿足，因而都是不幸的，而這種不幸是勞者不獲、獲者不勞造成的。 他利用李嘉圖的勞動價值論和剩餘價值學說，尖銳地批判了地租和資本的剝削行徑，要求把勞動者所創造的財富全部歸還給他們。這本書在當時是英國工人們最喜愛的一本讀物，也是英國早期烏托邦社會主義具代表的文獻之一。
社會性動物
★美國民眾票選，大學生必讀十大書單！ ★全球銷售超過60萬冊，授權20國語文翻譯 ★紐約時報非文學類、Publishers Weekly暢銷書金榜 ★幸福人生百科╳經典暢銷改版 腦袋聰明但情商不足，往往落得悲劇收場； 空有專業實力卻無人緣魅力，注定職場無法如意。 追求成功之前，先學會怎麼做人。 理性可以讓你傑出，社會能力才能給你幸福！& 這是一本人生小百科，你會看到過得精彩充實的兩個人，從誕生到學習、友誼到愛情、工作到終老。 他們擁有成功的職涯、美好的伴侶、朋友的敬重，原因不是他們比較聰明、比較漂亮或能力突出，而是因為他們擁有非認知的技能，諸如誠實、毅力、控制衝動、與他人合作。他們懂得社會能力與街頭智慧，知道如何解讀別人的想法、判斷情勢。生而為社會性動物，除了專業技能與理性思考，溝通、識人、同情體諒、表達情感、發展道德文化，這些社會能力才是通往幸福的鎖鑰。 本書融合認知科學、行為科學、心理學、文學、經濟學、社會學的豐富知識，以小說般的節奏，領著讀者進入主角如你我一般的內心世界，看看情緒、直覺、遺傳傾向等潛意識領域如何影響他們做決定、如何孕育完整人格，以及造就出人頭地的能力。 大多數的人類行為並不是理性思考的產物，而是來自意識層次下的思考。我們不斷培養各種理性能力，常常忘了要發展精神能力與感情能力。因此在本書中，作者將各式關於潛意識心智的觀點融入一個人生的故事中。作者試著解釋，我們的心智運作與社會互動，會改變我們看待自己、養育孩子、發展職涯、處理關係和從事各種活動的觀點。我們不斷學習怎樣考高分、怎樣發展職業技能、怎樣賺大錢，但真正能讓人成功的，其實是人際溝通、情感表達及控制衝動！掌握這些情感與社交的力量，愛情、生活、工作更滿意！ ◎這部生花妙筆、簡潔卻詳盡的好書介紹許多大腦發展、兩性關係，以及什麼能帶來快樂生活的相關文獻……讀者當可獲益良多。 ——《華盛頓時報》The Washington Times ◎這是我讀過最棒的人生經營指南……只要你細讀本書，我保證一定能讓你的生命變得更美好。它絕對該被列入所有商學碩士課程的必讀書單中……相信我，這是一本有著「大智慧」的書。 ——《堪薩斯市商業期刊》Kansas City Business Journal ◎讓生硬的科學讀起來像是赫曼‧赫塞的小說。抽象的概念變得令人愉悅，甚至愛不釋手。 ——《華盛頓人》雜誌Washingtonian ◎大衛‧布魯克斯是當代最重要的公共知識份子。他最廣為人知的，就是他對現代美國精英生活型態的戲謔剖析。本書則具有更遠大的企圖，關切現代人類的生活，探討情感依附、親子教養、學校教育、愛情、家庭、文化、成就、婚姻、政治、道德、衰老、死亡，以及更多的主題。布魯克斯是個犀利且風趣的作者。 ——《華盛頓郵報》The Washington Post ◎布魯克斯成功帶領讀者關注人類心靈及觸發人類行為的相關研究與豐富意涵上，他表現得相當好。 ——《經濟學人》雜誌The Economist ◎不可思議地引人入勝。 ——《石板》雜誌Slate ◎寫作企圖恢宏，極富娛樂性。 ——美國國家公共廣播電台NPR ◎一個非比尋常、高明的社會學、智識，以及諷諭的混合體。 ――《科克斯書評》星號書評Kirkus Reviews, starred review ◎精彩動人……布魯克斯匯整各式研究並以流行的方式將之表現出來的功力無庸置疑……本書旨在改變我們對自己如何過生活的瞭解，至少它能夠讓你更加注意大腦的驚人力量。 ――《費城詢問報》The Philadelphia Inquirer
各國獨立運動
在臺灣的我們是誰？我們歸屬何方？ 我們側身於什麼樣的共同體？ 我們該如何界定自己的主要認同？ 臺灣的現狀是不是一種「被國際流放」？ 臺灣是否能產生國族主義來建構自己的國家？ 那又該如何「再生」、「再發現」、「再強調」、「再創造」臺灣自己的國族主義？ 而臺灣四大族群跟國族國家之間，要如何聯繫？ 本書先從臺灣的外交現況，點出臺灣建國的困難點，再以附錄集結媒體社論，細談臺灣政壇明星言談背後的政治語言與意識型態。接著，各領域學者以專題研究探討不同地區的獨立運動，如越南、琉球、孟加拉、夏威夷、東帝汶、愛爾蘭、拉丁美洲等，深入剖析每個獨立運動背後的歷史脈絡與其中的衝突矛盾，藉他方經驗醒思臺灣的下一步，希冀讓更多的人更自信地認同臺灣，使臺灣成為真正獨立自主的國家。
圖解社會學 修訂版
關心社會、了解社會、批判社會， 唯有更好的社會，才能讓自己的生活過得更好。 「不讀書就只能是做工的人？職業貴賤是誰在評斷？」 「女孩子跟異性同居就是不檢點？這是性別的差異還是不平等？」 「街友會流落街頭是自己不努力？還是社會結構改變造成的結果？」 「巧克力、鑽戒是情人間愛的表現？其中的關連到底在哪裡？」 我們生活在社會之中，從出生就受社會影響，開始接收各種資訊、思想。 但是，我們一般所認同的「常識」，真的絕對「正確、合理」嗎？張開社會學之眼，看透表象、看清自己所處的結構，明白個人行動如何在結構中形成意義與脈絡。唯有培養出社會學的批判性思考力，我們才得以立體地理解並反思自己與他人的處境，社會框架才有被鬆動、改變的可能。 社會學的探究不是僵化的理論，而是隨時檢視、不斷反省、推陳出新的。 ……讀了這本《圖解社會學》，再看看這些經常聽到、看到的社會現象時，一定能提出更多元、更豐富、也更精準的看法。─彭懷真 本書巧妙地將文字與圖畫、漫畫相互搭配，正是它最有趣的地方，……有興趣卻不得其門而入的學子們能把握機會窺其堂奧。 ─林淑鈴
他人的目光：韓國人的「被害」意識 卷二 韓國人情感‧文化篇
韓國人的自信心，是建立在 他人的目光。 發達的 被害意識 又是如何發酵、作用在韓國人的情感與文化？ 《無鏡の国度：臺灣人「借」的意識》、《他人的目光：韓國人的「被害」意識》卷一、udn鳴人堂【再寫韓國】專欄作家陳慶德最新力作
領域
群學「概念書房」第四部！ 簡單地看，領域就是那麼一條線靜靜地躺在那裡，好像生來就該如此，區分裡外並生成秩序。但如果我們想，這條線是誰劃的？……這條線就動了起來。權力的交織讓這個世界產生了數不盡有形無形、大大小小，交疊、甚至流動的領域。領域不僅是一條線及其圈出來的空間而已，而是與社會過程密切相關，在特定的歷史與社會條件下，空間、權力、及意義（或經驗）的群集。 & 本書試圖理論化領域，但不是建構一個經由概推的普遍化一般理論，而是透過領域、領域性（-iality）、領域化（-ize）、領域化過程（-ization）的文法遊歷，將領域這個主題安置於社會關係與過程中，視之為社會─歷史─政治的現象。藉由與《人類領域性》這本經典對話，拓深領域的思考，這種文法遊歷讓我們看見並能看穿領域背後權力的作用與誤用。本書第四章〈解析巴勒以色列斯坦〉即以現實中的實例闡明，領域的界定經常就是排除的過程，被犧牲者往往是弱勢及底層人民。以巴紛爭，活生生的就是最殘酷也最真實的一本領域教科書。 & 可以簡單，何必複雜？但本來複雜，又為何以簡單遮掩？領域從來不是一個簡單的故事。
魯曼一點通：系統理論導引
魯曼就像「博曼」妖怪一樣，讓人退避三舍？！ 透過各式各樣的圖像、表格、報紙文章，輕鬆進入魯曼的系統理論核心。 魯曼，二十世紀最偉大的社會理論家，畢生志業在建立一個「全社會的理論」。他提出的知名見解有： ●一個理論的起頭不是同一，而是差異。 ●一旦捲入溝通之中，人們便再也回不到那輕鬆安逸的靈魂樂園。 ●只有社會系統才會進行溝通，而不是人類在溝通。 ●大眾媒體並沒有扭曲實在，它們創造實在。 ●訊息愈多，非訊息也就愈多。 ●報章雜誌、廣播與電視規定了這個世界被閱讀的方式。 ●廣告犯下了現代大眾媒體的彌天大罪：涉有操弄的嫌疑。 ●媒體引導全社會的自我觀察。 他的著作，乍看似乎極為複雜，入門不易。讀者該從哪一本書開始、要如何理解魯曼呢？其實在他複雜性理論的背後，始終有一個明確的、獨到的理論框架，可以開啟一道有助於我們觀察現代社會的嶄新的、自由的視野。 魯曼研究的核心對象是社會系統及其脈絡，其中包括：溝通作為全社會以及每一個社會系統的運作方式、特定的溝通形式與媒介（諸如語言、書寫文字、印刷術和無線電廣播）、溝通從遠古時期的口語部落社會一直到出現了電視與電腦的世界社會的演化，以及大眾媒體與公眾輿論等。魯曼的溝通定義，對於日常生活而言是非常有用的，可以幫助人們正確理解各種現象。本書搭配許多輕鬆有趣的圖像來輔助解說，幫助讀者更容易理解魯曼及他的理論。
性別、社會與空間讀本
本書原文的作者多數是女性主義地理學界巨擘型學者，他們已對這個研究領域投入一生的時間與精神，並在全球性別研究中扮演舉足輕重的角色，或在大學中教授女性主義地理學課程，或指導性別地理研究論文的學者，並對高等教育性別地理學有深刻的影響。透過此譯本的引介，希望能讓華文讀者分享這些經典的作品。期待讀者看過之後能因感動而投入這個領域，使女性主義地理學能源遠流長，這將不是最後一本女性主義地理學翻譯本。 Gender, Society and Space—Selected translations is a significant text developed from the class of the same name that has been taught by Prof. Nora Chiang at the Department of Geography, National Taiwan University for the last ten years. The fourteen selected papers are grouped into three sections: “Theory and Conceptualization of Issues,” “Empirical Research on Class, Ethnicity, and Mobility,” and “Methodology and Practice.” The original works were written in English by distinguished scholars in the field of feminist geography in the western world. Translated into Chinese, they will help a large number of teachers and students in other parts of the world where this literature is not readily available. & & Janice Monk, A. A. G. President 2001-2002
後殖民的賽伯格：哈洛威和史碧華克的批判書寫
本書從界線、批判、抵抗這三條交互纏繞的向度去貫穿哈洛威和史碧華克的思想，分別就知識的基礎、倫理的可能以及行動的方向，去釐清共同生活的多重意義。 導論勾勒了本書的問題意識與具體計劃。第二章檢視兩位學者的批判意象，每一個批判意象都同時是行動的意向，涉及了界線協商、衝突、呈現與體現的多重權力鬥爭。第三章和第四章分別深入檢視兩位思想家的批判方法論，及其深層的世界圖像與行動意義。第五章結論則指出，在兩位思想家看似各有領域的思考軸線中，可以找到共通的實踐取向分別展現在她們差異的發言位置。 這個共同基礎是蘊藏在她們批判方法論中的對於強權與現狀的抵抗。這樣的抵抗表現在很多層面，其中必然也涉及對界線的重新思考、跨越與打造，此為兩位思想家共同指出的當代倫理責任。同時，她們之間的差異所在依然重要，尤其是各自迥異的發言位置所揭示的故事、隱喻和矛盾。此外，在所有的閱讀計畫中，我們都必須去尋找並建構自己賴以生存、思考與行動的語言。 身為後殖民的賽伯格，島嶼破碎的主體性需要不斷的跨越與重構。 英文簡介： &&&&& This book discusses Donna Haraway’s& and Gayatri Spivak’s theories from three interweaving dimensions of boundary, critique and resistance, and explores the meaning of living together in terms of the basis of knowledges, the possibility of ethics and the future of actions. &&&&&& The introduction provides an outline of the book as a whole. The second chapter examines the critical images in Haraway’s and Spivak’s works. These images imply particular intentions of action and the relevant power struggles about boundary negotiations, conflicts, representations and embodiments. Chapter 3 and 4 investigate respectively Haraway’s and Spivak’s methodologies of critique, and the underlying world images and their agential significance. The conclusion chapter points out that these two thinkers share some common orientations based respectively on their different positions of enunciation. &&&&&&& Their common ground is the resistance to strong powers. The resistance is multifarious and inherent in their methodologies of critique, and involves rethinking, and reconstitution of boundaries. Their works point to the same ethical responsibility we face in the contemporary global world. However, their differences are as important as their common goals. Each in her own particular existential position of enunciation reveals unique stories, metaphors and contradictions. Meanwhile, we have to construct our own discourses in every reading project. It is only through these discourses we can begin to understand our own worldly existence, and to think and act for ourselves.
歐美歷史唯物主義新論
本書旨在當代馬克思主義危機的背景之下，比較並對照分析馬克思主義者（柯亨和艾爾斯特）與哈伯馬斯，對歷史唯物主義的論述，以及兩者對當代馬克思主義危機的不同回應。第一章首先論述馬克思的經典立場，接著檢視其中潛存的緊張或對立。在此章結尾，將檢視三種早期對歷史唯物主義的詮釋——普列漢諾夫、拉布里奧拉與盧卡奇。第二、三章闡明分析馬克思主義或理性選擇的馬克思主義，著重在其對歷史唯物主義的分析。第四、五章則提供哈伯馬斯對歷史唯物主義重建之闡述。第六章比較與對照分析馬克思主義者與哈伯馬斯的學說。最後，在第七章中，嘗試對分析馬克思主義者與哈伯馬斯的學說進行批判性的檢視以及總結。
管就要管得有道理：公共參與，找到影響世界的位置
公共事務管理的本質 「超界跨域」、「多元社會」、「資源整合」。 在全球化的趨勢影響下，公共事務管理者應認清「超界跨域」生「公共」，「多元社會」生「事務」，和「資源整合」生「管理」的本質和邏輯。 任何一個邁向永續發展的組織和城市，其領導階層都需要展現出一種賞識、詮釋、參與和經營公共事務的能力和魅力。我們應學習在「公共」中參與管理「公共事務」，散發具有「公共靈性」的社會魅力，確保「公共」更加豐富永續。 一個組織對社會資源的賞識、詮釋、整合、加值，取決於領導階層「五觀心智」的更新、「四管創能」的能力與「3B連結」的掌握。 本書特色 和你息息相關的公共事務，你無法忽視！ 公共事務五大面向 ◎城市治理：以新的靈魂和行動來「定義國家 （City Defines Nation)」和「躍升國家（City Advances State）」。 ◎大學創新：從創新管理、品牌管理、知識管理和價值鏈管理來做多元價值創造的社會行銷和教育再造。 ◎區域合作：結合城鎮外交、區域人才資本發展、青年創業行旅和在地文創經濟實為大學創新治理的藍海策略。 ◎社會企業：以解決社會問題為前提而設立的企業，強調和善用創業者和投資者的使命熱情和天賦才華。 ◎根感經濟：一種發展與城市自然生態，在地文創和在地產業具有緊密連結的在地經濟活動。 讓我們用公共的力量，迎接更美好的社會。
他人的目光：韓國人的「被害」意識（卷一：韓國人全身．社會篇）
《無鏡の国度：臺灣人「借」的意識》、《韓國人入門》、udn鳴人堂【再寫韓國】專欄作家陳慶德最新力作——《他人的目光：韓國人「被害」意識》卷一：韓國人全身．社會篇。《他人的目光》一書被韓國當地評為最精準，同時也是最危險的書寫。
社會學冏很大：看大師韋伯如何誤導人類思維
數十年來，學術界在西方建構的知識體系底下看似健康地成長茁壯，社會（科）學也不例外。但讓人難以理解的是，身為古典社會學三大家，且至今仍是全球最具影響力的學者韋伯（Max Weber）對於東方社會的描繪，與經驗事實並不相符，存在著巨大落差。更讓人不解的則是，東方（尤其是中國）知識份子奉韋伯之說法為圭臬，當他們面向西方時，讚嘆著歐洲經濟、科技，與社會思潮的進步，幾乎完全地失去了批判能力；面向東方時，反而極具信心地全盤否定其傳統，並視之為進步的阻礙。 & & 本書完整地將韋伯重要之著作、概念工具、歷史比較方法，以及對東方（特別是中國）的「理解」逐一詳實論證，期待讀者能從此書中得到些許啟發，進而修正過去被誤導的歷史觀與世界觀。
臺灣風險公共性考察
風險文明，已經從技術，逐步擴大侵蝕到我們日常生活的食安、行動與經濟，更逾越了人們道德的忍受度。 & 對此，國立臺灣大學社會科學院風險社會與政策研究中心特別邀集學者，合力撰寫《臺灣風險公共性考察》此書，企圖以生動的案例介紹臺灣持續操作、調整的審議式民主；從風險理論的角度，探討風險知識的價值、組織內部在進行的知識管理；同時，如何將風險知識轉化為創新及組織再造的資源及動力；或從臺灣實際發生的幾項重大污染及環境保護事件、高科技安全爭議事件的脈絡談審議式民主、資訊公開、或談社會運動脈絡、公民在地知識如何實際發揮影響力，並與政府官僚意見進行折衝及溝通的方式。 & 本書進而指出我國的治理典範應進行持續修正調整及改造的必要性，在後常態科學時代，應重新在新興科技和社會的基礎上，進行風險溝通、民主決策面的治理典範轉移。希冀能夠透過各種角度來為我國的風險治理模式帶來創新與改革參考。
社會學與臺灣社會精簡本(第四版)
本書扣緊臺灣社會現象的發展，除了介紹基本的社會學概念和觀點外，也將本土研究的內涵和發現，融入了教材，提供讀者融合了抽象概念和實質經驗現象整合的內容。在內容部分，第四版將全書濃縮成20章，並大幅度改寫〈社會運動〉與〈資訊與社會〉兩章，以因應社會變遷，及符合現今課堂教學需求；除此之外，其餘各章在不更動社會學原理的原則下，也都納入了新的學術發展成果，為全書注入更新的知識內容。本書深入淺出，對通識課程或是學分數較少的社會學課程而言，是相當適宜的一分教材。
人口與健康
「人」是我們這個地球世界的中心。生活在這裡，當然希望能在這樣的環境中永續發展下去。人類要生存，必須依賴適當的環境，因為受到地球表面地理與氣候的影響，人口分佈變得很複雜，大多數的人會選擇在適合生活的地區居住。為了能在這些特定的範圍內得以長久生存，就必須努力使人口與自然資源環境之間取得平衡，或從其他地區取得必要的生活資源。 & 人類以其智慧，會想盡辦法從自然環境中取得或培養其生活中的必需物質。如果因此而破壞環境，使其失去平衡，則人類必因環境的惡化而遭受損害，甚至消滅。 & 本書以地球主人的身份，深入瞭解我們所居住的環境，期能「知己，知彼」。不但對居住的環境要有充分的認識，也要充分瞭解居住在這環境中的「人」的特性、習性、健康及壽命的長短、繁殖情形等等，使人類能在這地球上，活得愉悅與長久。
社會正義與社區參與
永續發展在社會層面的具體實踐，強調在現代民主社會中，必須透過公民的社區參與，而永續發展的精神則是在落實社會公平正義，因此如何在社區環境中具體實踐公平正義的價值，毫無疑問是永續發展的關鍵面向之一。 & 在快速社會變遷過程中，個人的觀念與行為反映社會生活的經驗，因此在社會價值面，期望未來社會能夠除了自我提升外，更能夠多一份以社區或群體的能量，朝向富而好禮、重視自然、關懷弱勢、公平與正義的進步社會，才能夠建構一個永續發展的環境。 & 本書探討「社會公平、平等、正義及社區參與」、「社區意識」、「社區能力」等相關核心概念，也探討國家社會福利制度、企業社會責任、到家庭與社區的關係，更從制度面的社會安全網到實務面的社區志工發展，來理解社區與永續發展的關係，以期能提供讀者關於全球化趨勢下新的、在地化的社區意義。
文化保存
文化這個名詞幾乎見於所有的人文社會科學，但以研究人類社會文化為己任的人類學，對於文化有著基本的定義，是指人群因為生存的環境，包括自然、人文等條件的差異，而產生不同的文化體系。 & 臺灣這塊土地既然擁有多樣而複雜的文化，顯然和當代尊重多元文化與保存文化多樣化的世界潮流一致。文化保存的意義顧名思義就是討論文化保存的本質、內涵、作法，以及我國的文化保存狀態。認識與尊重多元文化，使文化的發展過程，得以保存較為弱勢的文化體系，維持臺灣既有文化的多樣化。 & 本書集合不同學者的論述，從個人專精的學術領域出發，提出不同類別的文化要素、項目內涵，並提出保存的方式。內容圍繞臺灣多樣文化的保存，不但處理族群的問題，也處理不同時間及文化內容，並與《文化資產保存法》密切相關，同時介紹文化保存的基本邏輯、文化權的概念以及語言保存等範疇。
進擊的社會學家
運用社會學之眼，發揮社會學的想像， 成為民主社會中有效能且積極參與的公民！ 「社會學之眼」讓我們以獨特的視角觀看社會，察覺常遭忽略的現象，辨識出日常事件中各種運作模式的關聯。而當我們把個人煩惱與公共議題連結起來，讓個人生活銜接上周遭社會發生之事，便是在使用「社會學的想像」。 社會學的兩個核心承諾貫穿了全書的寫作：了解社會是如何運作的，以及運用這知識使社會變得更好。本書特別著重實作訓練，即將課堂上習得的社會學知識（族群、階級、性別、文化、制度等），與實際的公民參與行動接合起來，以期真正發揮「公共社會學」的理念與精神。 本書特色 ★有趣的實作練習題：如調查系服與血汗工廠的關聯、分析中學歷史教科書裡隱藏的價值觀、探討公平貿易產品是否值得較高的價格、觀察玩具店針對不同性別孩童的行銷手法等。 ★行動中的社會學家：如致力教導女性受刑人社會學和女性研究的Johanna Foster、帶領修課同學投身解決貧窮問題的Scott Myers-Lipton、運用社會學專業向勞動政策發聲的Mary Gatta、推動「房客也是人」住屋運動的社會系學生Anthony Moran和Mike Richter等。 ★腦力激盪問題討論：「假設餘生都從事低薪的時薪工作，生活將是何種樣貌？」、「若告訴父母自己將與異族結婚，他們會說些什麼？」、「男性總統或女性總統讓你感到比較安心？為什麼？」、「如果沒有家庭這種基本制度，社會將有何不同？」等。 ★嘗試特定行動建議：訪談校內五位國際學生，瞭解他們入學的經歷步驟是否有差異；尋找自己關注的社會議題，加入為此議題努力的學生組織或社會團體；寫信給地方民代及國會議員，表達自己對公共政策的看法；研究正在倡議某項公共主張的宗教組織，分析他們行動的動機與方法等。
學術與政治：韋伯選集（I）
在近代社會的條件下，什麼樣的人才有資格取學術和政治為安身立命的〝志業〞？在一個因&除魅&而喪失了意義的世界中，學術和政治是否能夠成為新的&神&，讓志在追求知識或參與政治的人，替自己的生命找到意義，為世界創造價值？ 本書收入韋伯最著名的兩篇演講：〈學術作為一種志業〉和〈政治作為一種志業〉。這兩篇演講，是韋伯去世前不久，在戰爭與革命侵襲籠罩下的德國〝新〞文化重鎮慕尼黑。韋伯總攝他一生學術、思想、道德與政治的關懷，透過歷史與社會學角度的比較分析，以及在道德、價值層次上的批判反省，就學術知識與政治行動的性質、條件、限制，提出冷酷的界定和慷慨的呼籲。 這兩篇演講，是二十世紀思想的最重要文獻；它們讓讀者沈痛地認識到近代人處境的艱難，也迫使讀者用〝英雄倫理〞的態度，在〝平實的眼前工作〞中，掌握住關係到人性尊嚴的一線希望。
醞釀中的變革
人類創造了一個充滿矛盾的世界，正在面臨這些創造所帶來的災難性後果。我們正在經歷一場文化信念的巨大變革！現今社會，生活中的核心信念：真理、道德意義、自我價值、未來期望……幾近毀滅；民主、宗教、教育制度以及國家觀念，亦受到嚴重威脅。傳統信念面對今日的全球化，已然捉襟見肘，缺乏生機；科學、宗教、政治與教育制度為支配者的利益背書，不僅目標狹隘，甚至成為環境惡化和戰爭侵略的助緣。《醞釀中的變革：社會建構的邀請與實踐》是社會建構理論大師的跨學科力作，肯尼斯‧格根從後現代主義立場，逐一解構現代文化的核心信念與迷思，反映當代社會的劇烈變革，以及社會科學研究方法論的重大轉向。他最關注的，是社會的實踐與革新。對社會建構論來說，「問題」並非獨立存在於世間的事實，而是我們先建構了有好壞之分的世界，再將任何阻礙達成目標的事物都視作「問題」。我們的行動並不受傳統認知的真理、理性與正確所約束。對話可以修改，所有我們建構成「問題」的事物，都能重構成「機會」；藉由對話，我們可以創造一個新的世界。《醞釀中的變革：社會建構的邀請與實踐》為我們引進一個蘊含巨大潛力的後現代視野，邀請我們進入新的認知空間，開啟無止盡的創新，建構前景更為光明的世界。王浩威 華人心理治療研究發展基金會執行長宋文里 輔仁大學心理學系教授吳熙琄 茵特森創意對話中心創始人葉啟政 世新大學社會心理學系教授共同推薦（按姓氏筆劃排列）
邁向第二代本土研究
關鍵特色★在反思本土學術的同時，也挑戰西方典範的有效性。★書中檢討與評論的目的不在否定或抹煞，而是對話與討論。★以一種較「本土化」視野更為寬廣的思維，來推展本土學術可長可久的發展。多年來，華人學界對於本土人文社會科學研究的反省與批評始終不斷；「理論上盲目追隨西方」、與「實務上疏離本土需求」是兩個經常被提出來的缺失。許多人認為「本土化程度不足」是問題的關鍵。然而就像是慶典的煙火，「本土化」議題雖然不時出現、卻也不曾帶來根本的改變。截至目前為止，本土化的終極目標為與途徑為何？甚至何謂「本土化」都仍然沒有定論。問題的癥結在哪裡？過去討論本土化，大多限制在研究過程本身，例如研究主題、觀察與分析角度是否貼近本土、文獻探討是否涵蓋本土論述等。然而本土化所牽涉的並不僅只是研究執行層面的問題；更重要的是隱藏在執行面背後的、思考方式與歷史文化所造成的典範衝突。本書因此採取更宏觀的角度，在典範衝突之下找尋可能兼顧「立足本土」與「國際對話」的方案。論述由解析「本土化」概念的意涵開始，進而深入歷史文化脈絡，由社會科學的特質、西學引入中國的時代背景、以及華人治學與歐洲思辯傳統等三方面，分析影響今天本土學術表現的關鍵因素。在剖析各種本土化取徑的優劣之後，並提出以達成「共通性」來取代社會科學所追求的「共同性」為目標的學術發展策略。
倫理與衝突
……二十年後所增加對於台灣與其他社會地區的重要認識與對衝突管理的主要補充，即係在於社會條件與發展階段等存量情境對於課題形成與對策化解的支持或制 約。……不同發展階段的社會與地區之間，當然存在差距與矛盾；而這些差距與矛盾是否會在社會地區之間與本身內部產生衝突爭議，則主要取決於這些社會與地區 所處的發展階段、這些社會與地區本身與之間的體制建構、與這些社會與地區倘若存在的上位管理者。……大陸原本既有社會主義的群體凝聚與有效動員體制，經調 適轉型後做為銜接資本主義菁英領導後之社會治理導引菁英工作之所需，似乎較為平順合理；反觀台灣則在經濟市場與政治民主的形式已然具備，而社會體制與認知 本質卻因多半解體世代斷裂亟待重建而較為困難……
邁向公民社會？當代中國「國家－社會」關係分析
在後社會主義與威權轉型研究領域中，公民社會的發展及其與國家的互動一直是引人關注的議題，特別是對中國這個同時擁有這兩種特質的國家而言更是如此。隨著中國市場轉型與社會發展，一方面我們看到公民社會已在各種制度與管制縫隙中出現發展的契機，但另一方面，我們也看到中共政權積極自我調適以回應社會，從近年來對於「社會建設」的重視，以及不斷強調「社會治理創新」可看出端倪。針對此種動態關係，本書集結了兩岸知名學者，分別從社會組織（含家庭教會與國際NGO）、社會抗爭與網際網路等三方面，探討當前中國公民社會的發展以及「國家－社會」關係的演變。
人間社會學：24則關於溫拿、魯蛇、大小確幸的生命故事
社會學在衝啥？社會學只會亂？ 社會學家柏格（Peter Berger）告訴我們，社會學的第一道智慧，即是「社會並不是你所想像的那樣」。確實，社會學幫助我們卸下習而不察的刻版印像，在汙名與屈辱中找到人性尊嚴、在噤聲沉默中聽見良心與真理的呼聲、在權勢者的榮光中看穿隱形的特權。因此，社會學不但不是庸人自擾，而且還大有用！ 本書精選了24則好讀又富有社會學關懷的精彩故事，與你分享台灣社會的人間百態。內容包括：血汗辛酸不為人知的勞動者（青年基層醫師、小模、消防員、跑單小姐、派遣青年）、挺身對抗不景氣或惡劣體制的戰士（薩克斯風工匠、工運人士、政治犯、文學獎棍）、只在新聞中見得到的陌生人（詐騙受害者、組頭、女僕）、外有形象內有隱情的工作者（中國台幹、資源回收者、有機農民）、在汙名與漠視中遭社會遺忘的人們（都市原住民、礦區原住民、失智老人、迫遷戶），以及另眼看待過後的日常生活情景（鄉民、天龍人、分手情人、奧客、家教老師）。 閱讀這些故事，你將瞭解到勝利者不是總如外表般光鮮亮麗，失敗者也並非缺乏競爭力咎由自取。個人的境遇，總由一股巨大而隱形的力量左右著，而社會學的意義就在於揭露出這些力量，讓我們能夠自己決定自己的命運。
墮落論（完整導讀版，胡晴舫導讀）
不論戰爭會帶來多麼駭人的破壞與命運，對於人類本身其實無法造成任何實質影響。戰爭已經結束。特攻隊的勇士已經淪入黑市營生，遺孀已經為了那全新身影而重新燃起希望，不是嗎？人並沒有改變，只是回歸人性罷了。人就是會墮落，不論義士或聖女都會墮落。這不但防堵不了，防堵也無法拯救人類。人就是會這麼活下去，人就是會這麼墮落下去。除此之外，沒有任何方便的捷徑能夠拯救人類。──?口安吾〈墮落論〉我無賴，故我自由。生歷經明治維新與西化榮景凋敝殆盡的敗戰社會，誕生於二十世紀初的?口安吾與眾人熟知的太宰治同屬於日本戰後文學的「無賴派」。面對當時日本社會亂象，他們致力書寫人性的腐敗墮落，抵抗既定現實。不同的是，?口安吾的寫作向度更廣，從隨筆、文學評論到小說（甚至推理小說）皆有代表作，多產而博學，常有驚人之語。一九四六年，即日本宣布戰敗翌年，在短短的四月到十二月期間，?口安吾連續發表〈墮落論〉、〈天皇小論〉、〈續墮落論〉，對自身民族文化提出嚴厲控訴，向日本國民高呼，「那些什麼政治的救贖，全都膚淺之至、愚昧至極」、「日本承蒙天皇解救，才得以脫離終戰的混亂」根本是一派謊言，進而主張「日本人以及日本本身都應該墮落」，宛如朝民族自信完全喪失的戰後日本再投下一顆原子彈。然而，這些看似無賴的叛逆文章，旨在提振日本人身而為人的信心。早在一九四二年，日本深陷戰爭泥淖，全民疲憊痛苦，卻不知如何停止這場自己發動的殘酷戰爭之時，洞燭先機的?口安吾即發表〈日本文化之我見〉，重力批判「民族性」，以及一般外界所喜愛而日本人也引為豪的日本文化特色。因此當他大不敬地宣稱「如果我們需要佛教，那麼僧侶是必要的，寺廟是不必要的。就算京都或奈良的寺廟盡數燒毀，也無法撼動日本傳統一分一毫」，他其實是在鼓勵日本人，發起一種有自覺的、「政治不正確」的反向抵抗。│為什麼現在讀?口安吾？│如今標榜個人主義的自由選擇包圍著台灣的社會大眾，然而這些選擇往往只是社會控制中從眾思維的假性選擇，為避免遭人洗腦、操縱、束縛，讀者可借鑑《墮落論》所收錄的十篇文章（發表期間介於二戰期間至終戰初年），無論主題是日本文化、文學、歐日比較、歷史研究、青春、戀愛，?口安吾寫作中暗藏的利器是一種絕對不從善如流的風骨，透過時光稜鏡的過濾，我們很快能明白當年?口安吾所說的「墮落之必要」，是指獨立思考這件事。畢竟當社會出了問題，你我還是鄉愿地想做個「好人」、「善人」，一心一意投入社會制度，遵循眾人之間的約定俗成，不去質疑，不去挑戰，不去思考，豈不是相當於默默不抵抗地直接等死。?口安吾之所以現代，之所以值得現代人重讀，是因為他真正相信民主，追求「人」的價值，而不是一時的社會制度或政治觀念。「人」，就是?口安吾的中心思想。
柏格歐吉桑的社會學奇幻旅程
一部充滿幽默、睿智與嘲諷的另類回憶錄 由個人的學思歷程映現出深層的美國社會史 美國當代社會學大師彼得．柏格以82歲之齡，娓娓敘說自己豐富而精彩的社會學奇幻旅程。在回憶錄中，他既流露令人拍案叫絕的慧黠，也展現伶牙俐齒的挖苦能事。時而喋喋不休，時而火力全開，儼然是位活力十足、快意恩仇的歐吉桑。 故事的開端是，初移民美國的奧地利青年柏格誤打誤撞進入邊緣的紐約新學院，受業於三位歐陸流亡學者，形塑了未來的社會學認知與性格。這個原本對社會學懵懂無知的年輕人，透過研讀巴爾札克的小說而一窺社會學的堂奧。他本著智性上的興奮熱情，如海綿般吸取知識，並且捲起袖子做研究，依序完成碩博士學位論文，取得出師門的資格。 然而，迎接他的卻是惱人的軍旅生活。所幸，憑藉社會學本能，他立刻意識到在徵兵制下，才有機會近距離接觸美國社會的多元人口組成。退役後，輾轉於德國、美國南方等地工作，逐步拓展了自身的社會學視野。直至重返新學院任教，他開始擁有一群志同道合、長期合作的學術夥伴；但與此同時，卻也親身經歷了學院內的鬥爭現實。 被迫離開母校後，柏格意外展開從拉美到亞非的全球「社會學式旅行」，並奠定他所謂的「咖啡店研究法」（找到一群對的人，讓他們坐在一起夠久，便能激盪出有趣的想法）。期間他還有著各種「政治不正確」的經歷：在哈佛大學與女性主義學生唇槍舌戰、代表雷根政府出席國際事務、擔任煙草公司財團的顧問等。此外，他也間接參與並見證南非掙脫種族隔離的牢籠。 在幾番遊歷後，柏格旅程的終站是跨學門的「文化、宗教與世界事務研究所」。在擔任負責人的24年期間，他除了仍是出色的首席小提琴手外，也稱職扮演指揮家的角色。儘管他坦言與建制化的社會學越來越疏離，但始終沒有放棄當年在新學院習得的社會學願景——對人類世界難以預測的百千樣貌深深著迷，且為了理解這些樣貌而努力不懈。
