大家來寫村史第46輯 永靖陳厝厝
由人文歷史方向著手,撰寫彰化縣永靖鄉從古至今史地政經面貌轉變,加上在地考察與耆老訪談穿插其中,使書籍更增學術研究資訊之厚度。
近代東西思想交流中的傳播者-當代儒學研究叢刊36
本書乃「近代東亞與西方思想交流中的跨文化現象」主題研究計畫下的第二次研討會論文集,以「近代東西思想交流中的傳播者」作為探討的主軸,近代的思想文化交流是一個龐大而複雜的過程,實際的進行則透過無數個人扮演起串連東方、西方的譯介角色,使近化思想的跨文化交流成為可能。這些譯介者深受自身所成長的文化背景所薰陶,並具有各自對時代的關注和使命,凡此皆影響到了他們對西方文化的引進和翻譯。唯有對作為中介平台的傳教士、知識分子做更深入、縝密的研究,我們才能更貼近異文化交流的種種困難,也才能真正突顯出東西思想交流的意義與重要。
築劇(臺南作家作品集46)
本劇本集共組合五個舞臺劇本,《離開曼特寧的幸福》以極短篇方式呈現都會男女的愛情面貌;《遠方的燈塔》是單一場景、雙人演出的溫馨小品;《灣生》由臺灣出生的日本人鈴木爺爺回臺南尋根而衍發動人故事;《田川氏》從鄭芝龍與田川松的愛情,延伸到鄭成功對臺海的影響,從歷史洪流看大航海時代,感受母性寬廣的溫柔;《燈暗‧燈亮》帶有歌舞劇色彩,以「追尋夢想」為主軸,在活潑輕鬆的氛圍中反應青少年遇到的問題。
臺南市故事集(十八)
主要以和臺南市北區菱洲宮相關的傳說為主,講述者都是菱洲宮的執事們,包括副主委兼代理主委、桌頭、乩童、手轎轎手、大駕籤手(大駕為台南特有的一種神轎,扛大駕的人稱為籤手)。由於他們都是宮廟行事的核心人物,講述的內容主要以和宮廟信仰有關的靈異傳說為主,充分顯現臺南北區一帶宮廟信仰的內涵及特色。除此之外,資料也采錄了「吃鬼的人」等一類自古以來各地常見的人鬼爭衡的傳說故事,讓內容更加豐富。
2017說文蹈舞 多元VS.匯流
國立臺灣藝術大學舞蹈學系定於2017年12月02日(六),舉辦 【2017說文蹈舞—舞蹈學術研討會】,本次會議將透過跨領域的研究與探索,在編創、展演,立論及教學實作中發現新機,並與當代社會脈動結合,呈現超越傳統的舞蹈新思維。 此次活動甄選多篇研究生發表論文,其中包含探討舞作的創作理念分析、舞者身體之應用及表現特質,此外還有對舞蹈教學與課程之研究等多面向探討,藉由此研討會提供學生學習與紮根之目標,為舞蹈的學術研究累積新智慧
重現泰雅:泛泰雅傳統服飾重製圖錄(光碟)
衣飾織品的精緻度來自工匠對於植物纖維處理、紡線、編織、裝飾等技術之講究,好的衣飾織品全程費時費工,完成後則具有超越時空與文化的鑑賞價值。世界各地發展出各自具特色的精緻織品工藝,臺灣原著民族亦不例外。
書寫.逸趣:黃進龍創作個展
在書畫藝術的領域中,「書寫」是非常重要的一種樣態或形式,也是衡量一件作品優劣的重要標準。黃進龍雖自學生時代開始從事西方繪畫的創作迄今30年,卻有感於中國傳統文化情愫的重要及哲學思維,希望藉由繪畫的形式抒發這種深刻的感受。本次「書寫.逸趣」黃進龍創作個展,將展出油畫及水彩作品60餘件,藉由中國式的「書寫情懷」來表現西方繪畫的「造形色彩」,取捨與結合中西繪畫的特色,展現獨特的魅力與風格。
大家來寫村史第47輯 伸港全興村
由人文歷史方向著手,撰寫彰化縣伸港鄉從古至今史地政經面貌轉變,加上在地考察與耆老訪談穿插其中,使書籍更增學術研究資訊之厚度。
河流(蘭陽文學叢書七十八)
作者去來台灣多地,現落腳宜蘭;書中所寫除地理行跡,亦多心跡。全書以河流為名,隱喻蹤跡,說明水體為一生所繫,從家人到土地,莫不與水相關。是水孕育了這名孩子,呼應著體內百分之七十的汩動,過濾、沉積體內各種故事。
東亞哲學的終極真理(東亞文哲研究叢刊4)
本論文集乃中研院文哲所中國哲學組主題計畫相關會議論文編輯而成。論文集中文章探討了中國哲學與東亞哲學中關於終極真理的論述,對於探討東亞真理觀具有重要的研究價值。收錄關於中國哲學儒釋道三家重要的真理觀,並且旁及道教的真理觀。除此之外,論文也比較東亞哲學真理觀之間的異同。
2017國際彩墨花與城市藝術大展專輯(精裝)
第十六屆臺中彩墨藝術節以「花與城市」為主題,共邀請31國、149位藝術家舉辦2017國際彩墨花與城市藝術大展。
高雄市歷史建築美濃舊橋修復工程工作報告書
本書內容記錄歷史建築美濃舊橋修復工程施工過程,內容包含有施工前後狀況紀錄、參與施工人員及匠師施工過程、重要工法及技術紀錄、新發現事務及處理過程紀錄、施工前後、開工動土及會議等活動照片紀錄、重要公文書、工程結算及驗收紀錄等文件之收列,讓歷史建築修復過程留下紀錄,以便未來管理維護人員了解過去施工部位、順序與工法,做為日後維護的參考。
錄音及錄影資源RDA編目參考手冊(軟精裝)
錄音及錄影資源為圖書館重要館藏類型,然而其載體類型多元,因此在編目實務上,較為複雜且深具挑戰性。本手冊編製的目的,並非以MARC 21來學習RDA,而是以RDA為基礎,藉助應用於編目界最普遍的機讀格式MARC 21,輔助編目人員逐欄進行RDA編目,期能對錄音及錄影資源採用RDA規範及MARC 21格式著錄時提供參考。 本手冊以常用之MARC 21欄位為主要架構,在各欄位下針對常用的著錄元素,收錄與錄音及錄影資源著錄相關的RDA條文,如有相關之替代選項或選擇性方案,亦納入本手冊。除此之外,也收集了史丹福大學及耶魯大學等圖書館之相關編目工作手冊,目的在讓使用者能了解實務上的各種作法,以便依各館所需決定合適的著錄政策。如需了解詳細的MARC 21 與RDA之內容,可參考“MARC 21 Standards”網站、RDA Toolkit、以及《RDA中文手冊初稿》。
仰望的藝術:人間國寶許漢珍廟宇結網技藝(精裝/附光碟/附贈DIY杯墊)
許漢珍司阜為結網司阜,「廟宇大木」及「廟宇結網」之藝術性與特殊性登錄為臺南市傳統藝術,2014年受文化部指定為「大木作技術」的文化資產保存技術保存者,本書為紀錄結網技藝專輯。
中國哲學史書寫的理論與實踐(中國文哲專刊49)
台港地區人文學科的中國哲學史(或中國思想史)課程中,馮友蘭《中國哲學史》、牟宗三《中國哲學十九講》、勞思光《新編中國哲學史》三書是最通行的教科書,具有經典的權威性。本書所收七篇論文對此三書有深入的分析。這些討論除了有助於三書得失的理解外,對於哲學史的性質與意義亦將有所啟發,是從事哲學與哲學史研究的工作者的極佳參考。
黯黑的放浪者:楊茂林
楊茂林(1953–)崛起於狂飆的1980年代,創作初期他就展現強烈的批判態度,以聳動的視覺意象,回應台灣解嚴前後政治、社會轉型的實態。1990年代,他更以「MADE IN TAIWAN」(台灣製造)史詩般的系列創作,揭櫫形塑台灣文化主體性的重要性。2000年起,他透過卡漫的創作風格,嘗試以新的文化立足點,詮釋本地與外來異文化之間的互動與交融。 2016年初,本館舉辦了「MADE IN TAIWAN:楊茂林回顧展」,是楊茂林創作生涯首度大型的回顧展。該展以編年的軸線開展,鋪陳其創作三十餘年的軌跡。一篇與回顧展相應的感言撰寫,觸發了楊茂林深沉細膩的思索,去剖析自身三十多年藝術創作的演變。他以近兩年時間的醞釀,五萬餘字終於成書,藝術家家本人特別以「黯黑的放浪者」為題,為自身的生命與創作歷程下一個註腳。
高賢治先生訪談錄(精裝)
高賢治先生為資深出版人,其所創辦之「古亭書屋」整理出版臺灣史料既豐且深,孕育臺灣文化研究者。古亭書屋是早期蒐集、流通臺灣研究書籍之重要書店,從專營「臺灣關係」主題古書店,到臺灣文獻舊籍的翻印出版,為臺灣研究留下資材,也見證了解嚴前臺灣書店經營與出版不安環境。本訪談紀錄包含10個主題,分章敘述,包括:「我的家世」、「舊書店創業初期」、「同時期臺北書界」、「古亭書屋專業經營」、「收集整套期刊與套書」、「賣書惹禍與警總抄店」、「其他文獻人物」、「古地圖、契字與開發史」、「探討城隍及司法神信仰」、「為臺北府天后宮金面二媽尋根」與附錄等。
香妃(附光碟)
民國38年顧正秋老師率京劇團來台,新編演出《香妃》,之後顧老師親自指導復興劇校的學生演出,幾度傳承,《香妃》成了復興的招牌大戲。2016年眼看京劇學系大學部同學角色行當齊全,是再度接棒傳承《香妃》的好時機。2016年11月18-19兩天由台灣戲曲學院大學部應屆畢業生表演為主的對外售票公演京劇《香妃》,這真的是一件很不容易的事。 從劇本改編、音樂編腔、服飾製作、動作編導、燈光布景設計一直到舞蹈編排,《香妃》劇能順利在舞台上展現魅力光芒,這是本校京劇學系、傳統音樂學系、劇場學系的師生們齊心協力,團隊分工合作的成果。有位觀眾觀戲後在臉書留言「要為傳承指導這齣戲的老師們按一百個讚」。 戲隔三十年,《香妃》再現風華,慶幸我們一起見證了第五代《香妃》接班人已經順利接棒了。戲是演完了,教學團隊的工作持續進行,各位現在看到的這本「香妃教材」,除了以文字詳細記錄《香妃》一劇的全貌外,還附上影音資料,以資後進。你看過這本彙集成冊的精彩圖文後,洵信「接棒」、「傳承」不是空話。
學堂八記 樂齡人口文化近用計畫
國立臺南生活美學館在南臺灣成立了八處「多代學堂」,並且邀請館內長青生活美學大學老師與學員們的參與,將多元類型的文化資源,包括視覺藝術、表演藝術等帶入社區,同時讓大家談論在地的生命故事,勾勒共同的回憶。
金門縣瓊林蔡氏家廟祭祖儀典‧儀節教材
金門瓊林聚落,是個兼具完整性與特殊性的聚落,表現在有形的空間佈局及傳統建築方面,以及無形的宗族文化凝聚力上,是金門典型的單性宗族聚落及傳統宗族價值的代表,尤其是完整的「祭祖儀節」是活的無形文化,更是極為珍貴,100年瓊林則是依據文化資產保存法第五十九條登錄「瓊林蔡氏家廟祭祖儀典」為金門縣「民俗及有關文物類」之「無形文化資產」,瓊林,已經成為有形及無形文化資產,重要標的。
金門縣瓊林蔡氏家廟祭祖儀典‧儀節教材(學童版)
門瓊林聚落,是個兼具完整性與特殊性的聚落,表現在有形的空間佈局及傳統建築方面,以及無形的宗族文化凝聚力上,是金門典型的單性宗族聚落及傳統宗族價值的代表,尤其是完整的「祭祖儀節」是活的無形文化,更是極為珍貴,100年瓊林則是依據文化資產保存法第五十九條登錄「瓊林蔡氏家廟祭祖儀典」為金門縣「民俗及有關文物類」之「無形文化資產」,瓊林,已經成為有形及無形文化資產,重要標的。
女巫Avukulr(附光碟)精裝
有關卑南族原創特色及鄉土情懷的故事繪本,走讀卑南族女巫的起源傳說及對大自然的敬畏與遵循祖靈規矩,引領孩子走向思考、走向勇氣、走向尊重。
2017木雕藝術創作采風展-自刻像的思維挖礦者-木雕家黃明鍾1997-2017頭像空間創作展
為保存作者個人藝術風格,將展出之木雕藝術創作作品,編印成冊,以供大眾欣賞。
認識金門小百科-聚落建築裝飾篇
金門素有「海濱鄒魯」之稱,源遠流長的四季日常生活中的整個面貌,不啻是一部鮮活的金門人生活史。尤其在大陸的「文革」、臺灣的「西化」劇烈影響之後,金門的閩南文化乃躍居為兩岸三地保持最傳統、最具特色的本土文化奇葩。 秉持「文化立縣」的大纛,金門縣各方無不默默傳嗣著固有傳統文化,無不為傳承閩南文化而不遺餘力。爰此,在閩南建築、洋樓、生命禮俗、宗教信仰、民間俗信、歷史文物、婚喪喜慶、歲時節令、工藝、雜藝與特產小吃、古蹟與歷史建築……等各方面的專著不絕如縷,既彌補長久以來金門文獻的嚴重不足,也切實豐盈金門文化內涵的向度與廣度。 唯在時代的快速律動下,諸多傳統文化已然沒落式微,甚而湮滅不存,如何在功利社會當頭的時代發展中,及早記錄並保存既有的金門閩南文化;如何在科技進步一日千里的忙碌現代生活中,釐訂一套全面性、普及性、實用性、合宜性「認識金門」的基礎套書實有其必要,亦實迫在眉睫。 繼本套書首集《認識金門小百科-—概述篇》已於104年12月如期付梓後,第二集《認識金門小百科-—歲時節慶及迎神祭祖篇》亦已於105年12月順利出版,因此,與聚落建築息息相關的的裝飾圖案藝術,將接後第三集傳續載錄。
黏在臺東2
臺東擁有自然風光、富有人情味的人民,除了土生土長的臺東人外,更聚集了四面八方甚至各國的民眾到當地生活、旅遊、體驗,讓此處交匯成多元文化融合之地。從愈來愈多來自臺灣各地及國際的人士不約而同選擇在此停留、聚集的現象觀之,不難看出臺東近年的建設與施政方向,正是朝向改造以人為本的「宜居」而努力。許多從事藝術創作的人,想待在臺東的海邊或山上,感受大自然賦予的創作靈感;也有人為了慢活而來,他們打造結合天然、與眾不同的家,並在臺東找到不同於其他城市的養分。臺東就是這樣一個有著各種可能、充滿能量與活動力的城市,希望藉由這12個移居臺東的故事,讓大家更了解臺東最簡單、樸實卻又獨具風味的一面。
澎湖713事件與山東流亡學生口述歷史(附光碟)
澎湖713事件發生至今已經68年之久,事件當事人或是流亡學生大多來到人生的最後階段,有不少更是早已離開人間。本書因此是在困難重重之下完成的工作,相當不易,也為這批學生以及相關歷史留下了珍貴的記錄。