![伍連德新論：南洋知識分子與近現代中國醫衛[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20278/2027830201979/2027830201979m.webp "伍連德新論：南洋知識分子與近現代中國醫衛[精裝]")
![氣候變遷社會學：高碳社會及其轉型挑戰[修訂版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20199/2019920570522/2019920570522m.webp?Q=114bc "氣候變遷社會學：高碳社會及其轉型挑戰[修訂版]")
![紅樓夢導讀(一)[16DVD＋1手冊/家用版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20101/2010120030052/2010120030052m.webp "紅樓夢導讀(一)[16DVD＋1手冊/家用版]")
![吹夢者[線裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20196/2019600080686/2019600080686m.webp?v=a767e "吹夢者[線裝]")
![昆蟲的華麗變身：演化適應之路[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20238/2023870062303/2023870062303m.webp?v=421b7 "昆蟲的華麗變身：演化適應之路[軟精裝]")
臺灣士林哲學口述歷史
臺灣輔仁大學自1961年在臺復校，即以士林哲學作為天主教學術發展思想的基礎，多年來匯聚、培育了許多士林哲學專家，並發展出融通中國哲學特色的中華新士林哲學。本書透過實際訪問近二十七位哲學界師長，記錄下士林哲學在臺灣發展的歷程，如何透過學校教育、相關組織團體、出版品等方式推廣士林哲學思想，以及士林哲學前輩學者的思想發展和特色，甚至是與師長互動中的啟發和感動。透過訪談記錄這些珍貴歷程，本書呈現出臺灣地區士林哲學研究、發展與推廣之最完整且豐富的歷史資料與貢獻。
梁漱溟(1893-1988)的文化觀:根據《東西文化及其哲學》與《中國文化要義》解說
本書研究的主題根據〈東西文化及其哲學〉與〈中國文化要義〉以探索梁漱溟的文化思想發展與內容在現代中國思想歷史上所佔有的重要地位。
生命教育與人的超越性:多瑪斯哲學與孔孟儒學的對觀
本書的研究目的是期待由中西文化中兩大傳統（多瑪斯哲學與孔孟儒學）入手，從其中汲取智慧，反饋到我們關於「人的超越性」的思考中。全書的研究重點包含以下的面向：多瑪斯哲學的闡述、孔孟儒學的闡述、兩者的比較、互補及其對於「人的超越性」這一問題的啟發與反饋。本書以宏觀的角度勾勒了多瑪斯哲學與孔孟儒學的精華，並充分開展兩種思想體系之間的對話。在此之上，研究者更增加了教學實踐的面向，將研究應用於課堂的成果一併呈現在書中。
![禮頌II [附光碟]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20124/2012440115747/2012440115747m.webp?Q=3aa26 "禮頌II [附光碟]")
禮頌II [附光碟]
劉志明蒙席的禮儀聖樂作品達三百餘首.是中文天主教禮儀音樂創作的重要先驅者之一。劉蒙席以傳統教會學院派嚴謹的作曲手法.佐其哲學與神學上的豐厚涵養.以及深厚的中國文化底蘊.作為創作中文天主教禮儀音樂的載體.使得華語地區的彌撒禮儀在教會禮儀本地化的推展下更具有其適當性。在質與量的兩全下.劉蒙席的禮儀音樂創作在華文世界中.無疑是一綺麗的瑰寶。為能系統性出版其作品供學術及教會禮儀之用.輔仁大學天主教學術研究院聖樂籌備處陸續將其作品集結出版。每輯收錄之歌曲.主事者可依據彌撒經文內容.配合每曲的作曲形式及歌詞內容.分別在彌撒的進堂、答唱、領主及禮成等禮儀段落中進行選用。
抒情之外 屈騷再詮
本書為詮釋屈原及其作品的著作，自西漢迄清末，撰者甚多，民國之後，西學東來，疑古風氣漸興，學者論述更勤，涉及層面雖然更廣，卻也產生不少爭議課題，如屈原職官、彭咸身分、「離騷」所指、〈天問〉屬性、〈遠遊〉〈招魂〉作者、〈卜居〉〈漁父〉真偽、〈九歌〉寫作時地等，至今仍是學界關注話題。筆者近年因教授《楚辭》課程，長時間浸淫於屈原史料、屈騷文本及楚辭相關研究中，對於上述議題也有所涉獵，故擬就其中幾項爭議課題進行理解與剖析，首先是關於〈離騷〉「吾將從彭咸之所居」及〈離騷〉要旨的詮解，其次是屈原是否為巫官及〈離騷〉首八句的考證，再次是〈天問〉體制與性質的釐析，最後則是〈遠遊〉寫作時間與作者的辨明。
詠唱的祈禱：從歌本出版初探天主教聖樂在中國的早期發展
本書的內容分為上、下兩編。上編為「天主教早期聖歌歌本在中國綜論」，旨在為本書探討之內容建立背景框架，鉤勒出天主教會在中國的聖樂出版情形與主要的歌曲類型。第一章首先處理拉丁文禮儀歌曲在中國的傳入，追溯在中國出版的拉丁文本，並析論其中的音樂與禮儀之關係。儘管拉丁文歌曲是禮儀所需的正式音樂，但在實際需求的考量下，在中國也很早就發展出文言文祈禱文的詠唱，第二章即探討這些祈禱文的產生與詠唱方式。第三章的重點則是傳教士所編輯的中文聖歌歌本，分析這些歌本的內容與歌曲的來源及使用時機等。下編為「天主教中文聖歌實例溯源與分析」，依不同主題對實際的聖歌範例進行溯源與分析，企圖呈現這些素材的研究可能。
「靈性、諮商與教育」論文集
在疫情蔓延的這兩三年間.我們社會需要面對的問題.不僅僅是身體的病痛需要「治癒」.更重要.心靈的傷痕也需要「療癒」。在此脈絡下.人類精神面向的「靈性」“Spirituality”.則成為了帶領受苦的、傷痛的心靈走出荊棘叢林的一盞明燈。藉著「靈性」.我們得以在靈魂深處.同感到與他人、他物乃至宇宙的一種不可分割的聯繫.並透過統整自己的人格、引領我們擴大觀點並超越困境。可惜的是.靈性之於人生命的重要性及其所帶來的療癒能量.在許多實踐的領域中.依然常被安置在不甚起眼的角落。是以.此跨領域論文集以「療癒」為題.透過「靈性」在教育及各類實踐領域的相關研究與成果.討論靈性與療癒之間的關係與可能。
身心靈整合之處遇III 邁向身心靈健康
本書整合學術、生活，在實際生命歷練的過程中，從生理到心理，心念到情緒，精神、靈性，生死的意義與生命的追尋，回到生命的本質面對現實環境的一切，使對個體對自我及自我整合的可能性以達「全人」的狀態能有更深入的理解與體認。
中古之光：修道士對文化的貢獻
世紀蠻族入侵西歐，修道士以大無畏的精神教化他們信仰天主、識字讀書而進入文明；修道院有豐富藏書，修士們搜集、抄寫之功，承先啟後保存文化其功卓越。
身心靈整合之處遇I 身體健康 心理成熟 靈魂美麗 研討會學術論文集
本書以身心靈整合之處境為主軸舉辦三次研討會，共匯集24篇學術論文，分層探討身心靈如何在面對現實生活時，能夠在平衡、整合的狀態下持續成長。
安逝的麥籽-直隸東南代牧區-獻縣教區中外傳教士列傳(1856-1956)
這是一部天主教直隸東南代牧區－獻縣教區1856-1956百年間教職人員列傳，收錄中外人員392位，本書對該傳教區的發展進行概要性描述、編排大事記、摘錄不同時期教務統計資料，力求有骨有肉，內容豐富。本書旨在從另一個更微觀的層面來研究中國天主教史，闡述外籍傳教士的生平及作為、介紹本地教職人員的成長；這是中國天主教本地化曾經走過的路程，相信能對其未來的發展方向提供啟示與思考。
科學與信仰新論
本書作者提煉了畢生智慧來討論科學與宗教的爭辯，提供了一個最平衡、清楚和富有洞察力的總結。除了認為在批判性的科學探究與神學之間，不必然存在著難以調和的觀點，事實上更積極需要彼此的洞察。過去幾個世紀，我們經歷了人類存在的二十萬年間前所未有的知識爆炸時代，這足以讓讀者反省某些更為深遠的問題，特別是對神學傳統的質疑。這樣的質問將會佔據著二十一世紀，卻也會涵納所有可能錯誤的假設與令人失望的困境。許多人在爭論終極關懷時充滿激情，在這樣的緊張關係中，有了霍特這本書，對所有志於研究這持續發生與生機勃勃的科學與宗教對話課題者，提供了更好的進路。
荀子道德發展思想與教育：積行化性以合天的自主模式
荀子主張性惡.並以「順是」來連結本性與行為之間的關係.順字雖也有著發展的意思.然而荀子似乎把順的發展意義排除了.於是乎.由行為直接論斷本性變成了荀子性惡論的思維理路；基於此.道德發展便需要導行以化性.其發展之方法即是「積偽」以成德.積是一種發展的過程.而偽雖是指禮義或禮法.其本質內涵當然還是仁義道德。荀子十分期待當下有君王能夠效法湯武之仁義.得以再次一統天下.尤其天下一統之後若要成就長治久安.仁義知道更是不可或缺；也就是說.必須君民上下共構一個仁義道德的政治社會環境.而教育則是完成此一願景的最佳途徑.於是乎荀子主張由國家來辦理庠序大學教育；此外.荀子是一位關心道德教育的思想家.當然是會透過最有效的學校教育來宣導自己的思想主張.故而教材內容除了傳統文化經典以及社會通行禮儀規範之外.荀子批判當時流行的諸家思想當然也會成為學校道德教育的教材。
煌煌北國望學府 私立天津工商學院-津沽大學1923-1951
私立天津工商學院—津沽大學（Hautes Etudes de Tientsin）是一所由天主教傳教士在華創辦的高等院校，自1923年招生，於1951年被中國政府收回，退出歷史舞臺。本書對於學院傳教性層面深入研究，對文化傳教形式和學院內具體實踐的詳細分析，以及與學院外的工作進行對比，凸顯其優於其它在華傳教士學校研究的學術成果，是一本敘述詳實、取材豐富、立論公正的中國天主教著作。
新士林哲學的超驗進路：馬雷夏、拉內與郎尼根
新多瑪斯主義為當代新士林哲學復興運動最為核心的一環.代表了士林哲學傳統在面對近、當代思潮下的反思與重構。也是在反思新的哲學思潮而拓深其哲學體系.並補充近當代哲學之不足的意義下成為有意義之思想。而超驗多瑪斯學派(Transcendental Thomism)則是當代最具代表性的多瑪斯思想之一。本書從新士林哲學運動的開展為論述起點.繼而探討二十世紀初期的新士林哲學發展.區分以馬里旦為主的傳統的多瑪斯主義、吉爾松的歷史多瑪斯主義.最後將焦點集中於討論多瑪斯思想的超驗進路。其中.馬雷夏（Joseph Marechal. 1878-1944）、拉內 (Karl Rahner. 1904- 1984）與郎尼根（Bernard Lonergan.1904-1984）為代表的超驗多瑪斯主義為其核心人物.三者各自發展了康德的超驗意識.並為從主體出發而找到人面向超越的固有傾向.具有理路一貫與謹嚴的特質.為當代天主教思想家中值得深入研究的人物.本書認為馬雷夏會通多瑪斯的實在論與康德的超驗哲學.建構了超驗多瑪斯學派.而拉內則開展了超驗神學.最後郎尼根則詮釋了科學的發展原理.開展了有說服力的超驗方法與神學。
聆聽的心:聖詠靈修省思與默想
《聖詠》有如聖經的心跳脈動.是人和上主「我-?」對談的禱詞.是一群敬畏摯愛天主之人的心聲。每一篇聖詠都蘊含上主的慈愛憐憫和忠誠信實.讓詠唱祈求之人對上主充滿信心。《聖詠》各篇文體因情感表達和祈禱場合相異.或有讚頌上主、感恩天主恩典.或有表達個人和群體哀怨.或有傳達上主智慧教誨.或有信靠上主護佑。不論文體風格為何.每一篇聖詠的核心思想是上主.上主也臨在於聖詠和以聖詠祈禱的人心中。本書著重作者個人長年以來以聖詠祈禱默想的靈修領悟.是個人信仰生命之旅的珍貴見證。作者祈禱和寫作時.一直秉持「聆聽的心」.也鼓勵讀者以「聆聽的心」誦讀聖詠省思默想.精進靈修生活.相信深入寶山後.定不會空手而回。願眾人追隨達味腳步.讚美感謝上主.在祈禱和聆聽之中.與天主相遇。
經濟倫理、企業倫理與使命管理—以天主教社會訓導為中心（增訂版/精裝）
本研究從天主教社會倫理，也就是天主教社會訓導，以《信德之光》（LUMEN FIDEI）、《信仰與理性》（FIDES ET RATIO）、《人的工作》（LABOREM EXERCENS）、《社會事務關懷》（SOLLICITUDO REI SOCIALIS）、《一百週年》（CENTESIMUS ANNUS）、《在真理中實踐愛德》（CARITAS IN VERITATE）等重要文獻作為研究視角，來探討資本主義的相關倫理課題，包括資本主義市場經濟中之廠商（enterprise）的倫理，以及市場中的廠商和其所有的利害關係人（stakeholder）往來交易的商業（business）行為所應遵循的倫理，和資本主義經濟制度（economic system）本身所涉及的倫理課題。
仁愛與聖愛:儒家與基督教愛觀之比較研究
中西文化之遭遇是人類文明史上值得關注的「大變局」，具有「劃時代」意義，冷靜的分析兩種思想體系是如何遭遇、如何交鋒，又如何融會便成為思想界的必要任務。本書關注問題意識在於：同是講「愛」，「仁愛」與「聖愛」到底有何種不同？為何「仁愛」與「聖愛」如此的不同？為何基督教在中國之傳佈如此困難？中西文化是否有融合的可能？ 本書從人類起源上探究中西文化的「創生」與「化生」模式，基於此種起源上的差異，我們看到「仁愛」與「聖愛」 有著不同的維度與特質；而此種不同的愛觀影響了不同的價值觀和文化心理建構，當兩種文化遭遇時，衝突在所難免，這是一種深層次的基於彼此不同文化心理和思維方式的衝突。因此，理性思維方式上的重建是化解仁愛與聖愛衝突的可能性出路，也是中西文化融合的可能性出路之所在。
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禮頌III [附光碟]
劉志明蒙席的禮儀聖樂作品達三百餘首，是中文天主教禮儀音樂創作的重要先驅者之一。劉蒙席以傳統教會學院派嚴謹的作曲手法，佐其哲學與神學上的豐厚涵養，以及深厚的中國文化底蘊，作為創作中文天主教禮儀音樂的載體，使得華語地區的彌撒禮儀在教會禮儀本地化的推展下更具有其適當性。在質與量的兩全下，劉蒙席的禮儀音樂創作在華文世界中，無疑是一綺麗的瑰寶。為能系統性出版其作品供學術及教會禮儀之用，輔仁大學天主教學術研究院聖樂籌備處陸續將其作品集結出版。每輯收錄之歌曲，主事者可依據彌撒經文內容，配合每曲的作曲形式及歌詞內容，分別在彌撒的進堂、答唱、領主及禮成等禮儀段落中進行選用。
天主教教育哲學：教會與兩位哲學家
在面對今日多元主義和多元文化的社會，本書揭示天主教的學校教育必須關注學生來源在宗教與民族上多元化背景的差異，並設法提供優質的全人教育。作者德蘇薩神父（Fr. Mario D’Souza）基於天主教的理念為天主教教育哲學提出了一種簡潔的陳述，為天主教學校的使命建構了穩固的基礎。本書透過檢視梵二會議後教廷公教教育部相關的教育文獻，並參考當代著名哲學家馬里旦和朗尼根的著作，來因應教育上的各種挑戰。他透過天主教的哲學人學，解釋了教會學校如何能夠避免宗教上的排他主義和原教旨主義的極端，同時避免淪為相對主義和個人主義，來服膺多元化的需求。透過師生與社會之間關係的探討，以及對良善、紀律與知識目標的追求，來達成天主教學校全人教育的目標。他主張，學生必須為了個人與社群的自由與本真性來接受教育，並為共善一起奮鬥，為天主教教育哲學如何能為個人與社群的這種轉型提供框架。
私立北京輔仁大學1925－1950：理念、歷程、教員
本書旨在說明輔仁大學第一階段在北京創辦的原始理念與特色，特別是自1933至1950年間聖言會經營時期，建構1925至1950年北京私立輔仁大學簡史，記錄由中國天主教知識份子創辦天主教會，透過本篤會士和聖言會傳教士組成，以及由中西方教授共同經營這個偉大事業的故事。
教廷的國際地位兼論教廷與中國的關係
教廷有兩千餘年悠久的歷史，一脈相傳。教廷一直是國際社會中極為重要的成員，教宗更是世界宗教、倫理、道德及精神的領袖。教廷不是一個傳統的世俗國家，它其實是個宗教實體，卻具有國際法主體的地位，教廷還擁有一個主權獨立的國家—梵蒂岡城國。沒有天主教會就沒有教廷，歷史上的教皇國安在？梵蒂岡城國如何產生？教廷的利益及使命與一般國家有何不同？教廷何以是歐洲唯一與我國維持外交關係的國家？教廷與世界其他國家及國際組織的關係如何？教廷會與中國大陸建交嗎？本書試就以上問題深入探討。
探究排灣學：知識體系的建構與連結
第1章：本文將透過考古學者與部落族人的合作書寫，首先說明此古陶壺整理計畫的緣起、發展脈絡及初步成果，其次介紹部落如何運用古陶壺於當代的文化復振活動中，最後思索古陶壺可以如何開啟考古學與部落間的對話，成為串起當代、過去與未來的可能。第二章：本文認為建築即政治，而這個時代的建築設計者、建築史學者，乃至設計評論者皆避談當代原住民族，卻不斷複製「原住民傳統建築」的造型語彙，不論是建築創作或建築評論，更包括課程，已為系統上之臆想，並為政治上之忽視。第三章：透過研究發現：1.kiljivak（關懷）是「masan cawcau（成為人）」之核心基礎，並串聯起個人、家庭、家族、部落、族群等關係網絡。2.王族「masan cawcau（成為人）」之素養條件較平民高出許多。3.排灣口傳敘事文學中有不少面向與田野、文獻資料相合，兩者之相異處，正好也能補足彼此缺漏之素養條件，是以最終能初步理出真正的人的面貌與輪廓。第4章：本文期盼能藉由數位工具的整合應用，對排灣族語教學師資培訓提供數位人文新思維，增進教師數位創新技能，提升學生學習動機。第5章：本文旨在探討史前館近年應用館藏進行排灣族物質文化研究的工作概況。史前館蒐藏文物較晚開始，且多是經由文物商購得，文物來源無清晰的脈絡，導致後續的應用有極大的限制，館員們藉由2017-2020年間的「文化部科技計畫」、「臺灣行卷」、「國家文化記憶庫」等計畫經費和機會，進行與文物源出社群的合作，重新讓文物找回文化脈絡，並藉由重製的過程讓文物背後的知識復刻，也讓文物重現。第6章：本文作者為佳平部落青年，作為此次共作展的行政規劃執行者，透過參與實作與觀察，希望以佳平部落共作展示的策展經驗，回應博物館與部落的另類互動可能。並指出文物回展對於部落集體記憶的積極影響，透過這樣的互動關係，部落也對博物館的知識體系進行修正。第7章：本文分析結果顯示，源出部落面對祖靈柱被公有博物館申請登錄為國寶時的反應，不同敘事間的方向並不同；對於訴求祖靈柱返還，以及對於婚姻結盟、結拜結盟的理解，亦存在差異。而主流媒體強調結盟儀式獲得排灣族人普遍認同，亦非事實。本文期許在推動當代原住民族主體性發聲的過程中，能帶來更多啟發。第8章：本文探討2020年、2021年屏東縣原住民族文化資產審議委員會兩次決議登錄排灣族文手為民俗、文手者為保存者、以及社區協會為保存團體的過程，對照2009年花蓮縣政府公告文面傳統、2016年苗栗縣政府公告苗栗泰雅紋面傳統為縣定民俗的結果，分析原住民族文身文化登錄為民俗類無形文化資產所呈現的問題。其中針對登錄受文者為保存者的適切性、實際執行文身的必要性、以及文身傳統能否改變等問題，提出討論。最後提出未來可能的發展方向，包括增列施文者為保存者、實際推動文身執行，傳統圖紋經族人協商取得共識後可調整等。第9章：有鑑局面紛亂，2017年加魯加倫領袖決定重新出發，利用「部落核定」管道澄清並自保。本文將分析加魯加倫部落以「部落核定」機制，重掌話語權的過程；並進一步探討，加魯加倫部落如何在「排灣族」框架下，重新界定我群與他者之邊界，並以「揉雜」的文化特殊性找到自己的定位。第10章：本文嘗試以情柴作為核心，從情柴性質、送情柴的方式與背後的文化意涵進行初步的探究。第11章：本文以南和村為例，紀錄圍繞在族人生命初始的各種生命儀禮，並且嘗試歸納出屬於白鷺與高見兩部落間的通則與差異，以及呈現出時代變遷的儀式轉化。第12章：本文將透過部落靈媒及耆老的訪談，有系統地探討Tjinalja’avusan來義系統的靈媒職司、所負責的族群及其變遷；同時，在現今部落耆老凋零和傳統文化逐漸消失的情形下，記錄並傳承Tjinalja’avusan來義系統的靈媒文化。
The Malaysian Albatross:A Collection of Literary Essays on the May 13 Incident
本書收入英文論文四篇，作者分別來自馬來西亞、新加坡與美國，他們都是文學研究者，其中林玉玲與馬拉凱．維達馬尼更兼具英文詩人、小說家身份。他們在論文中析論一九六九年五月十三日發生在馬來西亞首都吉隆坡的一場種族流血衝突事件對社會、文學、文化的影響。在事件發生五十年後回顧、反思，更有鑑往知來的歷史意義。
2023空權與國防學術研討會論文集
空軍是科技軍種，112年度「空權與國防」研討會秉持科技建軍精神，以「決勝制空權-不對稱作戰對空權發展之契機」為主題，網羅有關先進戰機設計、人工智慧、無人化等新興科技發展與作戰運用之各類型專文，彙錄本論文集付梓，承蒙各界學者不吝分享研究成果，引領本院師生培養宏觀學術視野及創新思維，並提供空軍建軍備戰及訓練發展參考
御風任務 Offshore engineering
為了減緩空氣汙染，能源部策劃「再生能源計畫」，飛廉能源公司積極響應，開始進行風場的規劃與建設，任命新進工程師何美黛（May）負責這項很有挑戰性的工程，將會採用最新的「浮動式風力發電機」技術。然而這項新技術到底是怎麼一回事？面對這項全新的任務，May能夠克服困難而順利達成目標嗎？之後，海事工程公司的Kenny成了她的搭檔，一起努力克服各種問題，故事這樣開始了……
閩風拂斜灣‧青衿覓陰光：高雄陰廟采風錄
陰廟的存在常讓人感到恐懼，這恐懼其實是來自於我們對祂們的陌生和忽視。先有接觸，方能跨越陌生與疏離。中山大學師生透過 「 閩南民間文學與文化采風」課程，藉由田野調査、影像記錄、在地書寫、轉譯手法與策展活動等多元記錄和專題成果，一步步認識這片土地上可敬的先民，尋找祂們的故事，探討祂們的生命與高雄之自然環境、城市特質、歷史發展、族群互動、產業變遷一同共構而出的豐富面貌。祂們的死難是歷史的過往，銘刻著這座城市、這片土地、這些族群的創傷記憶。因認識而理解，因理解而寬容，我們便能釋放對於祂們的恐懼，死者得以安息，而生者也能在祂們的故事中找到撫慰和繼續前行的力量。本書記錄了臺灣中山大學師生觀察、理解、體驗與轉譯高雄陰廟信仰的歷程，及其後續所獲得的成果和省思。希望能藉此增加人們對於陰廟的認識，不再恐懼；另一方面也希望能提供民間信仰與民間文學教學者不同的教學參考。
族群與客家研究理論
匯聚多元理論視角拓展客家研究的新思維「沒有單一理論可描繪所有時空中所有人的行為或現象，所以我們需要不同的理論來提供我們不同的探索視角，擴大我們的學術想像，豐富我們的研究視野。即便理論有時相似、有時互補、有時扞格，甚至相反，但是理論帶來獨特的思想脈絡與時空側重點，讓我們能透過閱讀，不停地反思，與學者對話，而對所解釋的社會現象，有更深一層的認識與意義。」——周倩（國立陽明交通大學副校長、教育所終身講座教授）《族群與客家研究理論》是一本探索客家研究的重要著作，匯聚13篇多樣且不同學術典範的論文，旨在透過各種理論及研究視角，拓展族群和客家研究。這些論文在不同觀點和立場下呈現客家研究的多元性。各篇論文所展現出多樣化的立場與觀點，進一步成為建構客家學術研究的一塊塊拼圖。本書作為推動客家研究的一環，致力於擴張客家研究的專業領域。在彰顯學術研究進步與變遷的同時，更呼籲超越現有理論，開展更多嶄新的研究方向。本書論文深入探討客家社會的多樣性和複雜性，從不同的理論角度展開分析，如藉助Luhmann的「二階觀察」對客家族群展開分析、客家研究的知識社會學分析，關注客家研究的空間論轉換、對客家學發展所依附的社會背景進行理論分析等。《族群與客家研究理論》是一本充滿洞見的研究著作，為客家研究領域帶來新思維與發展動力，同時促進國際間的學術交流與合作。這本書將成為客家研究學者不可或缺的重要參考資料。◆本書特色1. 多元理論視角：匯聚多篇不同理論視角的論文，內容多樣且非同屬一個學術典範，本特質正反映出當前客家研究的現象。2. 國際交流與比較研究：不僅聚焦在臺灣客家研究，還特別關注東南亞的客家研究，帶來跨國性客家研究的比較視野。3. 反思與超越：提供對客家研究的反思，呼籲超越現有理論，開展更多新的研究方向，並為客家研究領域帶來更深入、更廣泛的視野，對客家研究的未來發展具有啟示作用。
台灣文學英譯叢刊(No. 51)台灣文學史綱
Yeh Shih-t'ao (1925-2008) was an outstanding Taiwanese novelist, literary critic and historian of Taiwan literature. In the history of the development of contemporary Taiwan literature he occupies an incomparably important position. As a literary historian, Yeh's magnum opus is An Outline History of Taiwan Literature (hereafter Outline). It is a comprehensive account that treats the subject of Taiwan literature from the perspective of Taiwan. Although it is only an outline, the book has very special significance in the history of Taiwan literature. 葉石濤（1925-2008）是台灣傑出的小説家、文學批評家、和台灣文學史家，在近代台灣文學發展史上具有無比重要的地位。作爲文學史家，他的巨著當推《台灣文學史綱》。這是以台灣的觀點所闡述的第一本通史。雖然只是綱要，這本書在台灣文學史上，具有特殊的意義，主要在於以台灣人的觀點詮釋台灣文學的歷史發展。
尼科馬哥倫理學
什麼是好生活？好生活是幸福的嗎？這些永不過時的問題上至達官貴人，下至販夫走卒似乎都能回答一二。例如出身高低、榮譽有無或財富多寡等，是影響一個人是否生活得好及幸福的因素。然而為何日常經驗中，真正幸福者幾希？亞里斯多德在《尼科馬哥倫理學》試著與一般流行的幸福觀對話，並非全面否定社會傳統，而是為了替它們提供合理及堅實的哲學基礎。他指出「幸福是靈魂根據德性的活動」；對活動或行動的強調，凸顯出亞里斯多德與柏拉圖、蘇格拉底的差異，前者著重德性實踐，後二者偏向德性知識。這部著作的內容觸及諸多倫理議題：人生目的與幸福、運氣與外在善、德性、德性教育、道德責任、正義、不自制、友愛及快樂。儘管亞里斯多德是基於西元前四世紀城邦政治為背景思考，但本書對西方倫理學的發展，意義既深且長。
性善論的誕生：先秦儒家思想史的一個斷面
1998年「郭店楚簡」的公布，原本讓學界對中國古代思想史之重建充滿期待，然而，至此已過二十五年，主要研究成果迄今還只留在竹簡編聯、文字隸定及訓詁等文獻方面的研究；藉此建構新的中國古代思想史的過程，則恐怕未有太大進展。本書承擔「拋磚引玉」的角色，藉由深入分析「郭店楚簡」諸文獻中的思維方式，並勾勒出從子思到孟子的思想發展過程，試圖闡明孟子「性善論」獨特思想的淵源在於郭店文獻。本書不但適合專攻先秦儒家思想的專家，而且對探索新的中國古代思想研究方法的學者和學生而言，亦是不可不讀之作。
似水流年
《似水流年》完稿於疫情高峰之年，多篇文章之時空背景，即在封城、居家、隔離等脈絡下開展。新冠病毒出乎意料地大大改變人類的生活模式，原本暢行無阻的地球村，在各國陸續宣佈鎖國、封城之後，彷彿人類文明頓時退回穴居時代，人們被嚴禁跨越居家安全防線，人與人之間被迫保持社交距離，上述種種防疫政策也如實反映在新書中。也許是受到時代氛圍的感染，《似水流年》小說集以悲劇收場居多，大多是病體折耗的消磨、婚姻破裂的心理傷痕，或是投資失利失去活下去的希望，最終以「死亡」付出代價。上述客觀因素中並沒有直接扣連疫情，顯然周女士並無意放大疫情災難，導致悲劇主因始終聚焦在夫妻嫌隙和人性貪念。然而我們仍從小說中感受到病毒侵襲人體的威脅，以及疫情對現代生活模式的衝擊，這是小說家說故事的功力，更是文學家紀錄時代的使命。周女士的創作主題向來跨度多元，觸及各種人性百態和情慾暗影，尤其在兩性關係和房產交易兩者著墨最深，所有故事都架構在家庭關係的基礎上，凡涉及性愛、誘惑、出軌等敏感議題，最終都會回到婚姻誠信和家庭倫理的框架予以批判與省思。——前國立清華大學校長 賀陳弘
通識領袖學思集(二)
通識領袖講堂－僑領講座」旨在邀集各領域專家學者、卓然有成之傑出人士及領導者蒞臨講堂，分享人生過程之點點滴滴與學思歷程，開拓學生視野，並透過對話培養學生創新思維、溝通表達及獨立思考能力，培育學生成為軟、硬實力兼具的全方位人才，達成本校校訓所揭示之「真知力行、兼善天下」的教育目標。
尋租中國：台商、廣東模式與全球資本主義(增訂版)
為什麼以利潤為導向的台商，和以尋租為動機的中國政府機構，會認為合作符合共同利益？台灣是中國崛起的受益人也是受害者，這種雙重性點出當今世界與中國的關係糾結。本書從台灣觀點提出對中國經濟崛起的解釋，並藉由台商之眼剖析中國獨特但影響全球的公民身分體制、機構化尋租與發展模式。作者結合宏觀歷史角度和田野調查，提供創新觀點。在中國的開放改革年代，台商以特殊而靈活的身分進出中國，連同其他外資，協助啟動中國與全球的連結，並將資本主義制度引進中國，迂迴造成「中國崛起」。在此過程，中國也表現出自身體制韌性，並展現角逐科技霸權和地緣政治優勢的企圖心。然而，作者指出，中國試圖撼動美國在區域和全球支配力，其根本之道在於有實力從物質基礎層面挑戰美國的經濟科技霸權。但中國實力仍未臻成熟之際，習政權過度延伸國力，對內鎮壓、對外威脅跋扈，引發幾近全球規模的警戒。而「中國模式」曾經璀璨的爆發式成長，如今竟成為持續發展的絆腳石。這個貫穿全書的觀點，從本書初版定稿迄今五年，歷經國際政經局勢變遷之驗證而益發清晰可辨。增訂版保存原書論證和資料結構，更新部分數據和資訊，修正筆誤和錯誤，並加上新版註。此外，精選數十張田野過程中拍攝的彩色照片，記錄當年光影和人物。【得獎記錄】◎ 2023美國社會學學會 國際學者全球和跨國社會學最佳專書獎。◎ 2020年第九屆中央研究院人文及社會科學學術性專書獎。◎ 2020年科技部最具影響力研究專書（人文及社會科學領域）。◎ 2019年孫運璿學術獎最佳書籍。
台流．華影：中國霸權下的台灣電視劇文化、性別與國族
從晚近的《俗女養成記》、《花甲男孩轉大人》，2010年代的《真愛找麻煩》、《回家》，再上溯至《流星花園》，台灣電視劇從被納入新自由主義全球化就成為東亞流行文化圈一員，記錄著流行文化的種種趨勢和變化。中國崛起後，以中國為中心的「華語市場」概念帶來「華流」；媒介平台化後，在國家品牌和多元文化主義下，「新台劇」成為台劇創造台流的新道路。本書將劇集的性別展現置放在國族政治與中國資本和全球資本的競合脈絡中思考，探討在商業國族主義運作下，中華性與台灣性的協商如何鑲嵌於愛情想像、親密關係，以及溫情主義政治。本書重新思考產製流通背後的地緣政治經濟變化，以及社會形構與電視劇文類之間的交織流動。
中國非漢族易學史論
《中國非漢族易學史論》是「亞洲易學史研究三部曲」的最後一部。第一部《易學對德川日本的影響》（2009年）探討易學在近世日本思想與文化的角色。第二部《東亞易學史論》（2017年）研究易學在日本、朝鲜、越南及琉球等「漢字文化圈」内的傳播與影響。《中國非漢族易學史論》介紹中國周邊及境內的非漢族群對易學的認識與應用。透過以上三部亞洲易學專著，作者嘗試建構一個脫中國中心主義的「亞洲易學文化圈」概念，對促進全球易學研究(global Yijing studies)有莫大貢獻。本書是首個非漢族易學的綜合性研究，它以原始文獻為基礎，以漢族與非漢族的文化互動及漢族文化在非漢民族的在地化為基本分析架構，以藏族、党項族、蒙古族、滿族、彝族、苗族及回族，一共七大族群為研究個案，探討中國非漢族易學的歷史軌跡、性質與特色。本研究按地緣政治及歷史因素，將中國周邊及境內的非漢民族分為三大形態：周邊帝國民族、統一王朝民族及境內少數民族。它們亦分別代表非漢民族對漢族易學的三種不同文化反應：在地化、漢化、雙軌化。在嶄新的研究領域及視角下，本書有助瞭解易學在非漢民族的歷史、文化上所扮演的角色及非漢族易學在「亞洲易學文化圈」的定位。
詩藝的復興：千禧世代詩人對話
文學創新與發展的關鍵，在於一群作家展出共同的風格與特色，有别於文學史上先前的創作群，最具體的差異辯證來自文藝思潮變革中，不同流派的激盪碰撞與此消彼長。在流派之外，文學史或是文學社會學也會標舉「世代」作為區隔的特徵，反映出當代文學前衛力量的崛起。《詩藝的復與:千禧世代詩人對話》一書掌握「世代」的特徵，廣泛訪談活躍於臺灣的千禧世代詩人，收錄沙力浪(1981-)到王柄富(1999-)共二十八篇深度專訪,同时選入三篇Podcast節目摘錄，與三篇講座摘錄，以新世代的眼光切入討論臺灣當代文學場域的現况。
世紀風華：百年臺師大，世紀設計史
本次「設計風華：百年台師大，世紀設計史」規劃了18個展櫃，展示百年來台灣設計發展的珍貴史料，第1展櫃至第4展櫃主要以1922~1946年臺北高等學校為主，分別展現校史、校長、老師、學生四個面向的設計文物；第5展櫃至第10展櫃則是1895~1945年日治時期政治、產業、教育、文化、戰爭等不同面向的設計史料；第11展櫃至第18展櫃則以1947年以後臺灣省立師範學院至1967年改名國立臺灣師範大學，分別從創系主任、教師、學生、展覽、協會、藝術與設計等不同面向敘述台師大設計發展。
Fun English on STEAM
Fun English on STEAM以國小中年級自然教材的6個主題: 植物，動物，水，磁鐵，氣候與時間為課程設計主軸，運用Frayer model語言圖形組織的概念，每個主題分五個STEAM的領域支線: 科學、技術、工程、藝術和數學， 共30 個子題，每個領域支線皆涵蓋(1)Essential Words:語言學習目標，(2)Facts/Characteristics: STEAM學科知識，(3)Examples/Applications:目標詞彙與學科知識交互運用，以及(4)Exercise:動手做延伸活動。每個領域支線搭配各個子題，融入雙語跨域學習，統整不同主題的概念編寫，結合英語母語人士的錄音錄製，建立適合學童STEAM的詞彙語料，期盼這本中年級雙語跨域STEAM橋接課程主題式詞彙語料教材，能夠加強學童STEAM雙語字彙量與運用能力，提升學童英語學習動機與興趣。
篳路藍縷：從打石場到陽明醫學院
是校史，也是醫學史陽明醫學院與戰後臺灣國立陽明醫學院成立於1975年，原為臺北榮總第一期五年發展計劃的一環，後在國家公衛政策介入下，成為培育公費醫師、支持偏鄉醫療人力的基地。隨著經濟崛起與政治的民主化，陽明醫學院的地位日益重要，在醫學、生命科學等領域舉足輕重，1990年起更啟動改制，為臺灣第一所以生醫為主的國立大學，完成培養公費醫師的階段性使命。本書以行政院、榮總與陽明醫學院時期各類檔案及公文書為基礎資料，圍繞在院務發展方針、系所與學科建置、學生活動、校園地景變遷、陽明與榮總關係、公費生培育制度等主題，對院史進行全面整體的記錄與論述。從唭哩岸山下的採石場轉化成培育仁心仁術醫療人才的頂尖學府，陽明醫學院的院史交融公共衛生、醫療專業與高等教育的歷史記憶，是戰後台灣發展不可忽視的見證。本書特色1. 陽明醫學院第一本校史專書，翔實紀錄1965年籌備期至1994年改名陽明大學期間的發展歷程，並收錄珍貴全彩歷史照片。2. 本書以學校為主體，透過人物、主題與事件，呈現陽明的特色與定位。3. 紀錄醫學院、退輔會及榮民總醫院的淵源。細說醫學系公費生制度的源起及爭議。
虛摹與實際：李杜詩選讀
李白與杜甫是唐詩的雙子星，但坊間的李杜詩選，常見前半部李白，後半部杜甫的編排方式，或者是李、杜各自成書，無法透過相同主題、不同的表現方式，來呈現李、杜詩各自的長項與異同處。本書透過「身世背景」（自傳、親情、兩人贈別）、「共同主題」（贈別、戰爭、山水、懷古、飲酒、閒適）與「各自擅長」（李白的閨情與杜甫的詠物）重新編排。書中每單元前皆附有「導讀」，概述各單元主題的寫作傳統與李、杜的書寫差異。每單元並選錄若干代表性詩作，附有精簡扼要的字詞注釋與典故說明，詩後並以兩至三則的「名家析評」，提示選錄詩作的精妙處。
2022自然、社會與設計學術論壇論文集
全球環境面臨嚴峻的考驗，永續發展已經不得再為口號目標，而須成為當發可發的箭。多項國際協議如聯合國永續發展目標（SDGs）、新城市議程（NUA）、巴黎協定、及仙台減災綱領等，都已來到2030里程年的當口。在此關鍵時刻，在景觀規劃設計領域的我們如何因應氣候變遷？作爲教育者、自然與社會的設計者，又如何與時俱進？都市系統是一套錯綜複雜的社會-自然-科技系統，充滿著許多不確定性，規劃與設計工作面臨極大挑戰，必須橫跨社會以及自然等多樣領域。面對衝擊，都市地區面臨較高的敏感性與風險程度，而在策略思維上，都市又扮演關鍵
