上海神話 － 張愛玲與白先勇圖鑑
那注視裡，還是有對這世界難言的戀慕。（張愛玲語）上海的流光紛彩，使得最殘酷世俗與翩躚夢想，聚集於此。作者探查張愛玲與白先勇創作身世，找尋尚未出土的關聯祕密：《紅樓夢》，《牡丹亭》，新感覺派，歌姬傳奇，風塵俠女，政治界左傾或自由人士，娛樂圈電影明星，文壇及學界巨擘……錯落時間、參差遇合，最終時代的文明匯聚落在了兩人身上，造就歷史上最燦亮引人的中文小說文本。於是，回到原初的上海，作者將帶你走過這一路的迷麗繁華。1920年，張愛玲生於上海麥根路，從此和這個城市結下不解之緣。她曾經志在四方，然而太平洋戰爭打斷了其留學之路，終究從上海開始發光發熱。她筆下的遠東第一都會，是萬丈紅塵中隱隱含光的不夜城，有城開不夜的霞光燦爛，也有夜半無人私語時的淒美。從〈金鎖記〉、〈傾城之戀〉、〈色，戒〉、〈年輕的時候〉、〈赤地之戀〉、〈心經〉到《半生緣》；在時代和戰亂的夾縫中，她以犀利淒豔的筆觸，透視社會、兩性、教育、階級，而又不斷地展示那參差對照的上海風華，在今天已被視為驚天動地的奇蹟。她窮究生命悸動的經驗，以登峰造極的說書本領，為時代傾瀉的一代繁華作見證。 如果說張愛玲在李鴻章、張佩綸的顯赫家世中傳揚源遠流長的真真假假，在騷亂中澱沉古老的東方神祕；那麼白先勇就在家國與民族的離亂間傾訴著歷史的興衰，追溯金碧輝煌的起源。 1946年，白先勇移居上海多倫路，初探這個大千世界。白先勇和上海，邂逅在生命初始的懵懂清明，繼而繁衍成繁花盛景，在翻地覆地的改朝換代中，上海，宛若註定的讖語，成為他永遠的文學印記。 金大班、尹雪豔、李彤、吳鐘英、朱燄這些浮華男女，在衣香鬢影中變換貪嗔癡怨的心計，在珠翠環繞間流轉著情場上的愛恨離仇，全都是時代幽魂魅影城國的風景。上海和白先勇，血肉相連，流雲變幻而始終深情如一。 上海沐浴在繁華的陰影中，金碧輝煌不斷逝去又不斷風生水起，形成一幅時間凍結的地圖。上海神話在時間的黑洞中漂浮，成為華文文學一脈相傳的血緣，幽隱的身世，卻也在時空更迭中變成難以理解的謎語。 台北的文藝青年符立中，是穿越時空的大祭司，屹立在時光長河的斑斕神龕前，不斷召喚遠古的豐美之地。符立中以青春的凝視，在新舊交替間橫空出世，在鐘鼓齊鳴中施展廟堂之舞，勇闖層層通關密語，直搗祕密的底層，那幽靡花香氤氳之境。 對於神話時代的上海，張愛玲說：上海人是傳統的中國人加上近代高壓生活的磨練，新舊文化各種畸形產物的交流……這裡有一種奇異的智慧。 白先勇說：抗戰勝利後到上海去，歌舞昇平、十里洋場，完全是另一個花花世界。上海的一切對我來說都是新鮮，這種新鮮變成一種永遠的鄉愁。老上海的丰采的確一度消沉黯淡，且不論原本就已疾遽陳腐、掏空生命力的墮落；三反、五反，乃至文化大革命，更讓老上海面臨驚天動地的變局。但是在海外，上海的風華、上海的派頭仍然藉由李麗華，藉由陶秦、樂蒂、徐訏、張愛玲傳揚源遠流長的風景。那種以傳奇和奢華為原料所打造出來的華美悲涼，是上海令人永難忘懷的印記。全中國經濟大權的淪落造就了上海，亂世的悲歡離合成就了上海，直到今天張愛玲、穆時英、錢鍾書和白先勇依然是華文世界最好的小說家，上海歌樂尤其是華文世界不可磨滅的精神資產：從將金大班、尹雪豔搬演得活色生香的白先勇，到九○年代的王家衛與王安憶，真正的行家從來不會忘了這些歌。物質世界的真實感和誘惑力，激發她那充滿光暈的文筆。在城市之光，華藻紛披，色香迷魂中，編寫女性在脂粉市場的歷劫輪迴，令讀者沉迷城市速率的感官之餘，產生對市儈的鄙夷。亂世→尋求安身立命保障→物質文明的嚮往→城市畸形繁榮乃至扭曲的人性關係，統統肇因於畸零的政治生態。儘管走過親日、左傾、反共這一路爭議歷程，我想張愛玲是兩岸三地寫情的第一把能手，應該仍無疑議。那正因她洞察種種愛戀糾葛、乃至兩性的資源不公，背後隱含著根本性的社會問題；而要探討張愛玲所呈現的深層結構，不論及政治根本是不可能的——因為不平肇因於現實架構的殘缺，而改變現況的方式，提出自己主張是最基本的態度。半出於天性、半出於經濟窘困以及女子自立等早年的悲慘遭遇，張愛玲變成一個實用主義者，使她比同時代作家更能超越口號教條，真切體察到實際的民生問題。
內斂的抒情：華文文學評論
一九一九年五四白話文運動即屆九十載，散文創作在兩岸三地、馬來西亞、泰國等地開枝散葉，迄今異鄉／在地書寫已難辨其身世。而成長於赤道的文學跨界作家鍾怡雯，在本書卷一「短篇評論」中，簡潔俐落地道出台灣、香港、馬來西亞、泰國等地的書寫脈絡，為當地散文留下精譬的紀錄。本書卷二「書評」，是精采的二次創作，以內斂的題材引入鍾氏的諧趣與抒情，兩者合體，嗅出原著的氣味，也看見令人熟悉的鍾怡雯身影。本書展現了遼闊的文學視野，以及細膩的觀察。論述範疇涵蓋台灣、大陸、香港、馬來西亞、泰國等地的華文文學，論述議題包括：散文創作觀察、當代小說評述、命名機制、文學版圖分析、自然寫作、遊記等，時間跨度則從清代延伸到二十一世紀初。
大陸當代文學概論
「大陸當代文學」指的是1949年以來的文學，它也是「五四」以來新文學的發展與延續。從1949年至今的五十多年間，大陸當代文學的發展主要可分為十七年文學（1949-1966）、文革文學（1966-1976）、新時期文學（1976-）等三個階段。 從1949年開始，大陸當代文學歷經半個世紀的興起和發展後，現實和現代、後現代等主義，此消彼長，文學創作已不再由一個重大的時代主題所主導，多元化的文學格局日漸形成，也因此產生了許多享譽海內外的知名華人作家。 本書分小說、詩歌、散文、戲劇等四卷，詳盡論述，介紹各文類的代表性作家及其作品，包括莫言、王安憶、余華、北島、賈平凹、老舍、余秋雨、高行健……等，並附錄大陸當代文學大事年表、專用名詞及術語解釋、研究專著目錄初編（臺灣部分），資料豐富，解說詳盡，見解獨到，足可提供學子及對此有興趣的人士參考。
鬱的容顏李渝小說研究
小說家的心裏﹐同樣有一張圖﹐那張圖的顏色蓊鬱蒼青﹐線條不肯同俗﹐不願被框架﹐因為有沃土﹐於是可以憂鬱且豐饒。──鄭穎，「溫州街，一條禁錮的、壓抑的，卻又風華絕代的街道。」李渝寫溫州街巷弄裏花木掩映間纏祟著戰爭與政治的，一樁樁繁華又滄桑的煙雲故事，已然是台北文學重要的一頁。從保釣運動回歸藝術史專業與小說家身分的李渝，敘事腔調節制舒緩，文字精鍊嫵媚，自早期現代主義式的苦悶與悸動，到後期對歷史、藝術的反思觀照，如詩的構句下，蘊含一種超越時空、想要將歷史傷害或暴力扭曲篡奪了人的尊嚴、自由、美的靜謐時刻還原、超越、昇華的浪漫意志。本書從李渝的美術評論出發，藉余承堯到趙無極的中國山水畫，探索小說家心源內境的美學起點，並就其戀物癖式的靜物觀微素描，「多重渡引」的複雜敘事技巧，分析其美學、執念、纏擾與思辯，在近乎山水畫的靜謐遠景下，看見暗藏其中的「歷史輪迴卻無聲的暴力與卑微」。李渝一九四四年生於重慶，台大外文系畢業，美國柏克萊加州大學中國藝術史博士，赴美求學期間曾與作家丈夫郭松棻共同參與保釣運動。李渝的創作始於六○年代，被歸為現代主義的創作者。著有小說集《溫州街的故事》、《應答的鄉岸》、《夏日踟躇》、《賢明時代》，長篇小說《金絲猿的故事》，藝術評論《族群意識與卓越風格》，畫家評傳《任柏年──清末的市民畫家》；譯有《現代畫是什麼》、《中國繪畫史》等。
大虛構時代：當代台灣文學光譜
當代台灣文學乃是一活潑潑的生態，想像力在其中獲得釋放，不拘一格，沒有所謂正統，也沒有邪魔歪道，故眾聲自由喧嘩，各唱各的調，是之為「大虛構時代」。不賣弄艱澀的文學理論，不玩耍空洞的學院術語，不止是理性的閱讀，更要有解謎一探究竟的好奇、渴望與熱情。《大虛構時代》將要帶領讀者直探當代台灣文學的虛構迷宮，從地誌書寫、飲食文化、政治認同到世代交替，從前輩大師到新生代寫手，從經典之作到二十一世紀出版市場觀察，郝譽翔化身成為文學時空的導遊，鑽入一條又一條以文字構築而起的叢林小徑，揭示交織其中的繁複紋理，並且一一拆解書寫好手的各路招式，分享個人私房的閱讀秘笈。彷彿是一場在作者與讀者之間無聲無息地流動著的、竊竊私語的盛宴，於子夜時分舉辦的一人派對，佐以創作、閱讀、懷疑、追求、公理、正義……，以及溫暖與寂寞、愛與美的終極課題。
在史坦利公園：人文山水漫遊
本集子收輯了詩人大部分山水旅遊／漫遊詩，大都以現代／後現代的視覺 (vision) 觀察、架構、想像甚至扭曲組合內外界景致／物以達成。集子裏前三輯詩作為舊作重新潤飾而成之新文本，第四輯為近年來完成之新作，想像幻想之著力更深，為開拓新境界而努力。詩人之作品看似不多，可其視界多元化，中學時期之作上百首還尚未出版成集呢。 第二輯裏的〈淡水素描〉和〈山茶花〉為內人所作。
偵探與間諜敘事：從小說到電影
偵探與間諜敘事—包括小說與電影—是流行的大眾文化類型，讀者與影迷遍佈全球各地，歷久而不衰。由此，本書針對偵探與間諜敘事進行文本分析，探索其故事與劇情的發展，解讀其隱含的意義。值得重視的是，本書整理歸納偵探與間諜小說/電影的類型(或次類型)，內容詳盡豐富，並論述各類型的風格、特色與演變，深入淺出，讀來津津有味。此外，更大的學術價值在於精選二十四部著名影片，以敘事理論的概念與途徑，審視電影中每一場景的情節，逐段加以分解，羅列其敘事轉折的安排，揭示犯罪與破案的巧妙，表達對偵探與間諜電影藝術技巧的新理解。
第六屆國際青年學者漢學會議論文集：民間文學與漢學研究
第六屆國際青年學者漢學會議由台東大學人文學院與美國哈佛大學東亞語言與文明系共同承辦，以「民間文學與漢學研究」為主題，邀請各界漢學領域之年輕學者共襄盛舉，將漢學精髓融入民間文學與兒童文學的領域，綻放了內涵豐富的美麗花朵。
台灣文學30年菁英選7：評論30家（下
賞讀詩、散文、小說等創作文本，是和文學心靈的親近對話，閱讀文學批評的論述文本，則是和先前的對話進行對話。 在這30篇精彩的評論中，從呂赫若到洪醒夫，從張愛玲、平路到朱天文，從詩壇前行代的方思到中生代的簡政珍、白靈等，評論家的筆調帶領我們深入文學作品，感受文學的內在世界。 下冊入選菁英評論家： 李奭學、邱貴芬、梅家玲、劉亮雅、孟 樊、許俊雅、張瑞芬、郭強生、范銘如、鄭慧如、須文蔚、丁旭輝、陳建忠、李癸雲、楊宗翰。 本書特點 ★慶祝九歌出版社創立三十週年，並反映在此期間(1978-2008)台灣文學之特殊表現及其成就。首創《台灣文學30年菁英選》為台灣本土文學做一完整紀錄，並立下一個重要的里程碑。 ★本集依文類分詩、散文、小說、評論四卷，書名分別為《新詩30家》、《散文30家》、《小說30家》、《評論30家》，除新詩一冊外，餘皆分為二冊。 ★本集所選作家為戰後世代(1945年台灣光復以後出生者)，各卷作家以出生年為序，皆不重複。 ★主編序言，暢談三十年文風與社會變遷的關係。所選各家皆有作者小傳、風格特色、鑑評及照片，便於讀者閱讀賞析之用。 ★選收作品，最具作者寫作風格及作品特色，並加入編者短評。
台灣文學30年菁英選6：評論30家（上
賞讀詩、散文、小說等創作文本，是和文學心靈的親近對話，閱讀文學批評的論述文本，則是和先前的對話進行對話。在這30篇精彩的評論中，從呂赫若到洪醒夫，從張愛玲、平路到朱天文，從詩壇前行代的方思到中生代的簡政珍、白靈等，評論家的筆調帶領我們深入文學作品，感受文學的內在世界。上冊入選菁英評論家：柯慶明、陳芳明、蕭 蕭、彭瑞金、陳萬益、呂正惠、鄭明娳、何寄澎、林瑞明、應鳳凰、李瑞騰、彭小妍、廖炳惠、王德威、廖咸浩。★慶祝九歌出版社創立三十週年，並反映在此期間(1978-2008)台灣文學之特殊表現及其成就。首創《台灣文學30年菁英選》為台灣本土文學做一完整紀錄，並立下一個重要的里程碑。★本集依文類分詩、散文、小說、評論四卷，書名分別為《新詩30家》、《散文30家》、《小說30家》、《評論30家》，除新詩一冊外，餘皆分為二冊。★本集所選作家為戰後世代(1945年台灣光復以後出生者)，各卷作家以出生年為序，皆不重複。★主編序言，暢談三十年文風與社會變遷的關係。所選各家皆有作者小傳、風格特色、鑑評及照片，便於讀者閱讀賞析之用。★選收作品，最具作者寫作風格及作品特色，並加入編者短評。
典範的追求（新版）
楊牧的散文典範，洪素麗的歷史意識，白先勇的《台北人》，黃凡的《傷心城》，?弦所編的《戴望舒卷》，聞一多的詩與詩評，杭約赫的《噩夢錄》與《火燒的城》……悠游在中國新詩史與台灣文學史之間，陳芳明在評論中見證台灣文學的浴火重生，也關注在大時代環境下錘鍊出的中國新文學。在文學評論的視野下，文學的紀律與尊嚴絕非政治主張所能取代。即使在翻滾的政治運動潮流中，他對藝術的純粹與高潔不減絲毫崇敬之心。台灣本位主義者就無需閱讀或研究中國作家之作品嗎？類似質疑常使陳芳明感到荒謬，台灣文學、中國文學竟被放在對立面來觀察。豈非離奇政治教育之誤導？《典範的追求》一書，收錄〈中國新詩史論〉與〈台灣文學史論〉，人文之美終究凌駕政治，文學批評者的靈魂得以重生。
越界與創新：亞美文學與文化研究
本書收錄的８篇文章，依照性質分為兩部。第一部「越界的創新」中的４篇論文均針對特定的作家、導演、建築師以及他們的創作進行剖析。第二部「創新的越界」中的４篇文章涉及我國相關學術的表現、反省與定位，頗具在地的、建制的、反省的、後設批評的色彩。希望呈現身在不同文化衝擊下的台灣學者的普遍處境，以及在此處境下的因應之道。
精校詳註《浮生六記》
《浮生六記》印刷本很多，然文字上錯誤不少，文本亦有不少用典故之處，不易瞭解清楚。而歷來註解，相當簡略，尚有錯誤及不明確之處。故需更精校詳註，補充與訂正。註解資料參考前輩學者之成果，復加刊謬補缺。使讀者一覽無「疑」。 本書前附錄原來題詩、題詞、序、跋，及數篇重要名家題序，冀能予讀者更豐富之引導，作多元觀照。書末附錄〈《浮生六記》年表〉，使讀本書者脈絡更清晰。後兩記雖是偽作，尚有參考價值，故仍收入本書中。
文字行動II《2004-2007世安美學論文獎
本論文集收錄2004年至2007年「世安美學論文獎」獲獎論文共八篇，含評審序兩篇及當年度評審意見。這些得獎論文明顯具有強烈的當代跨域傾向，也強調開放的世界知識視野。文章收錄：當代藝術從白盒子空間到古典歷史建物空間、多重矛盾與零度瘋狂、論釋的轉向、朝向人之啟蒙與救贖的藝術理論、到底是誰的鞋？、性別政治、隱伏又閃爍的”and”世界、班雅明美學在台灣。 本書特色 當代藝術理論與美學專論，以學術論文形式呈現，讀者範圍以關心當代藝術與當代美學發展者為主。
經典，可以這樣讀
當于丹遇上易中天…… 易中天：現在的年輕人習慣了密集的圖像、簡潔的內容，喜歡上網查資料，不喜歡讀書，怎樣才能讓年輕人愛上讀書？我問你這麼一個問題，你怎麼能做到讓一個男人愛上你？可愛的人被人愛，很簡單。我們先哲的書，本來都是可愛的。 于丹：兩千多年來，我們曾經以不同的方式誤讀過經典，把經典的力量過分誇大。 孔子不是文化人的專利，《論語》也不是高深學問，更不是象牙塔的專屬，它其實就是……存在於你血液裡的一種文化基因，可以用你個人的感悟、體驗去把它激活……讓它給我們一點生活經驗的分享，一點智慧的激盪，這就足夠了。 「國學超女」于丹以講《論語》心得聞名，「歷史超男」易中天以品三國人物享譽，當論語遇上三國，當于丹遇上易中天，兩人擦出智慧的火花，點燃了文化的火炬。他們共品人生，妙語如珠，把古典信手拈來，卸去傳統的沉重外衣，用生命的名義、以現代生活的角度去體悟經典，品味出其中簡單卻恆久的智慧，引領讀者輕輕鬆鬆走入經典的世界。 除了兩人的同台對談，本書還收錄于丹、易中天的數篇演講紀實，風趣中見智慧，談笑中有見識，帶領讀者從經典中體悟人生。
知道點中國文學集錄
迢遙中國史，道不盡文藝風華千古情， 曾經榮華、曾經淒婉、曾經遒文壯節， 撫一抹千歲塵沙，見百家崢嶸更迭， 誦唱《詩經》歌謠，體驗樸實的地土風俗； 攻習孔孟諸子智慧，寓懷高志於春秋戰國； 斟一壺美酒與李白對飲，醉吟雄奇詩百篇； 賞?宋詞的俊逸精妙，漫遊幽雋意境； 過眼繁華《紅樓夢》、寫實巨著《金瓶梅》、神魔共存《西遊記》……。 昔日的文學輝煌，交織成不朽的傳世樂章。 《知道點中國文學集錄》是一本收錄中國歷代傲世鴻篇的文學書，取材廣泛、補充詳盡，展現中國五千年的文化精華與古人智慧。書中除了包含神話淵藪《山海經》，歷史豐碑《史記》、《漢書》，文學奇葩〈木蘭詩〉、臧否科舉《儒林外史》等耳熟能詳的經典佳篇，更有許多至情感性、用筆工巧的妙理偉辭。篇篇清新明麗、達意深遠，自戰國迄民國初年的偉大文學作品，皆收錄在此，是一本研究中國文學不容錯過的精采好書。
諸神的黎明與歐洲詩歌的新開始
諸神的黎明與歐洲詩歌的新開始 ----噢西坦抒情詩西元第五到十四世紀的歐洲文學與文化幾乎在世人的記憶或識域中整片消失，幸虧有幾部電影（如Titanic, Brave Heart等）中的插曲，尤其二十世紀音樂家奧夫（Carl Orff）將《布蘭詩歌》的瑰麗、曼妙世界重新捕捉，再度激起人類心靈共鳴的火花、震撼。但是在華文的社群裡，這一大段時間內的偉大作品卻是一面空白。耀宗先就歐洲之歷史及詩歌興起的脈絡，特別針對各種誤解或偏見，從時代、地理、語言、宗教等面向去修正很多已流傳甚久的錯覺、謬論。他以世俗、對話、多元而又充滿了動力的各種詩歌語言及其主題，由古凱爾特、日耳曼、噢西坦等敘事史詩、抒情詩，去提煉出西方表達文化傳統的精粹，並以小傳、翻譯箋註的方式，勾勒出詩人的世界。這本書彌補了文學史上的許多空缺、罅漏。這些詩歌，一方面形塑了現代歐洲的雛型，在另一方面則顯出較之現代歐洲世界更加豐富但卻遭到遺忘或揚棄的種種軌跡。這本書是挽回多元世界之作，對我們目前流行的各種文化基本教義派或自我防衛機制，提供另一種思考空間。本書得以出版，希望為華人世界開啟一扉門窗，讓大家親沐於早期歐洲的抒情詩世界。【本書特色】台灣第一本研究中古歐洲詩歌的書籍
中華茶人採訪錄：大陸卷（四）
《中華茶人採訪錄》大陸卷（四），計採訪了33位當代茶人，涵蓋漢族、回族、苗族、壯族、瑤族、滿族、藏族、蒙古族、客家人。以研究民族學、民俗學、人類學、歷史學等的專家、學者茶人較多。採訪目前在高校中實際擔任教育行政工作的專家、教授，主要針對高校內設置茶藝文化學課程的可行性及對課程安排的看法為重心。除此之外，也刻意採訪較多的少數民族代表，請他們談談少數民族的茶文化情況，讓大家可以從中得到對少數民族茶文化較多的認識與了解，也得到一些參考資料。
雪的聲音：臺灣新詩理論
詩人往往透過作品表現生命態度、語言藝術、情感轉變、苦悶吶喊等。因此，本書第一部份論洛夫的詩作風格新分期、語言轉變，論述席慕蓉思鄉與解愁的過程與情感變化，論蘇紹連對於生命的反思與意象的創造等，釐清許多重要議題。創作與鑑賞新詩，必然從詩的形式表現入手。因此，本書的第二部份，討論新詩的超現實想像、節奏、情感、創意……等技巧，像一把鑰匙，穿入寶藏的鎖孔，揭開新詩創作與鑑賞的秘密。
彰化文學大論述
彰化一向文風鼎盛，文人輩出，留下相當可觀的文學作品，因此彰化師範大學文學院國文學系暨臺灣文學研究所以「彰化文學」為主題舉行國際學術研討會，今集結成書，內容豐富多元，共計有22篇論文，包括日本九州大學秋吉收、日本天理大學下村作次郎、美國哈佛大學蔡建鑫、廈門大學朱雙一、法國巴黎東方語文學院安必諾與何碧玉、施懿琳、吳彩娥、廖振富、周益忠、蕭蕭、張靜茹、呂正惠、林愛娥、陳益源、林芳玫、黃儀冠、陳建忠、石弘毅、陳萬益、柳書琴、楊翠、朱惠足、翁聖峰等作家作品。 & 研究者聚焦在彰化文學，不論新∕舊、性別、時空、抒情∕寫實、敘述∕理論，為彰化文學的研究開啟了嶄新的視野，也彰顯了彰化文學在台灣文學史中豐厚的價值與獨特的意義。 &
知道點世界文學集錄
世界文學的天空，始終閃耀著無數顆耀眼的繁星，戲劇詩歌作家莎士比亞，作品盡是悲喜的眾生百態；筆法幽默的《傲慢與偏見》，卻是對社會進行無情地批判；小說之王狄更斯，每一筆都充滿生機，洋溢真摯的情感；從薩克雷《浮華世界》中，窺探沉浮於時代浪潮裡的小人物；跟隨雨果的腳步，走進十九世紀法國資本主義的《悲慘世界》；文學奇葩《簡愛》、多產作家大仲馬、頑強鐵漢海明威……。因為他們纖細多感的筆觸，直至今日，點點星光依舊?真實的人生黑暗，帶來一片光明。《世界文學知道點》是一本結合東西方精彩名著的文學書，收錄近百位戲劇、詩歌、小說的傑出作家及作品。書中處處迸發智慧的火花，閃爍藝術的光芒，蘊含豐富深刻的文化思想、風俗民情。不但包含名家歌德、但丁、拜倫、莎士比亞、馬克?吐溫、安徒生等人之外，更嚴選在文學上?藝術犧牲、批判社會、開創新局的曠世巨作。透過這些誠摯動人的作品，我們能在文藝風潮裡，品茗到世界文學中清新雋永、耐人尋味的甘甜；欣賞到世界文學長廊所留下的一幕金光璀璨、難以企及的風景。
中國歷代文學總集述評
本書收中國歷代文學總集的研究論文，詩總集有《先秦漢魏晉南北朝詩》、《全唐詩》、《全五代詩》、《全宋詩》、《全金詩》、《全遼金詩》、《全明詩》七篇。賦總集有《全漢賦》一篇。詞總集有《新編全唐五代詞》、《全宋詞》、《全金元詞》、《全明詞》、《全清詞》五篇。散曲總集有《全元散曲》、《全明散曲》、《全清散曲》三篇。戲曲總集有《全元戲曲》、《全明雜劇》、《全明傳奇》三篇。散曲和戲曲總集有《全元曲》一篇。古文總集有《全上古三代秦漢三國六朝文》、《全唐文》、《全宋文》、《全遼文》、《全遼金文》、《全元文》、《全明文》七篇，合計二十七篇。每篇論文皆全面性討論各總集的編輯緣起、編輯體例、優劣得失等，是研究中國古典文學的最佳入門書。
兩岸當代女性小說選讀
陳碧月教授嚴謹的學術訓練、清晰的理路、論述層次分明。她更擅長尋找別人忽略，卻十分重要的議題。──佛光大學文學系副教授 陳信元 今日女作家的全球性崛起，意味著女性群體已成功開闢出屬於自己的天空。知名作家王安憶曾說：「世界上，婦女寫作的活躍與興旺，和她們所處的邊緣位置有關。邊緣化不僅給予女性觀察社會總結人生的機會，也使她們時常沉浸在自己的內心世界，並無中生有的創造出幻想。」因此，從十八世紀以來，寫小說曾是女性在當時最有經濟效益的一種工作。 本書分為三部分：包括「台灣卷」、「大陸卷」以及「兩岸卷」。 「台灣卷」所討論的作家，包括琦君、林海音、朱天文、朱天心、蕭颯、張曼娟、曹麗娟、蘇偉貞、蕭颯、杜修蘭和陳雪等人的小說； 在「大陸卷」所討論的作家，包括池莉、衛慧、顧艷、陳染、方方、陳丹燕、王安憶、林白、徐坤、徐小斌、虹影和嚴歌苓等人的作品； 「兩岸卷」，則比較了兩岸女性的愛情小說和八○年代兩岸的女性小說。相信本書將是為對兩岸女性小說感興趣的讀者提供開啟閱讀之門的鑰匙，也可提供女性文學研究者相關的參考資料。
談文藝．憶師友：夏志清自選集
對於正在大量涉取知識的學生來說，夏志清的讀書生活可說極為扎實有趣，他廣泛涉獵中西文學，閱讀量之大令人咋舌，洋洋灑灑書單，賞文識人，樂在其中；他看待學問、對待人的直爽忠誠，「快人快語」，一以貫之，在文中表露無遺。對文學有興趣的讀者，可在其中感受到他治學的精神態度，而心生嚮往，升起有為者亦若是之感。＊真覺得錢鍾書為古代經籍做訓詁義理方面的整理，直承鄭玄、朱熹諸大儒的傳統；同時他仍旁徵博引西方歷代哲理、文學名著，也給「漢學」打開了一個比較研究的新局面。＊愛玲同我一樣是不相信什麼上帝天堂的。屍體焚化之後，留傳下去只有她的「全集」和尚未整理出版的遺稿、信件、照片。她晚年的生活給我絕世淒涼的感覺，但她超人的才華文章，也一定是會流芳百世的。＊濟安同濟慈一樣，能把自己的靈魂在書信中表露出來：任何感想，率直道來，沒有半點虛偽；任何瑣事，在他的筆下，變成了有風趣有代表性的人生經驗。＊因為世驤抱有這種冒險、創新的精神，雖然他一生譯著不算多，在研究中國文學的國人間自有其獨特的地位，而這種地位有其永久性，不因為後人的著譯比他的更好更精而動搖。＊林以亮也是在浪漫、現代、中國古老傳統三種勢力衝擊下企圖為中國詩創新境的勇士。因為他曾把整個生命交給詩，他寫詩最切身的主題，不是愛情，不是自然，而是寫詩的苦樂。＊何懷碩的山水畫，自許有一種「苦澀的美感」……但至少何懷碩本人寫出那些崇山、寒林、冷月、孤帆，並無意複製那種傳統味道的「靜」美，卻給人驚心動魄的威壓。在退休前四十三年間，我主要念到了一個博士學位，寫了兩本研討中國現代小說、古典小說的英文專著，和集於《論評中國文學》的那十六篇文章。尤其早在六七十年代，我實在很忙，若有文章發表於台港報刊，則不是悼文，就是受託於人而非寫不可的序跋和書評。第二輯〈師友才情〉就集了追念先兄濟安、陳世驤、張愛玲的悼文三篇和推介宋淇、何懷碩新書的序文兩篇。〈重會錢鍾書紀實〉則可說是篇廣義的訪問，同樣散文味道很重。－－夏志清
實事與構想：中國小說史論釋
本書是作者研究自唐傳奇至近代武俠小說等的課題，分為兩個部分。「專研」收的是中國古典通俗文學；「說林雜志」收的是劄記式的短章。書中所收諸文雖長短不一，體制亦不盡同，有詳附注釋者，亦有全不用注者，然縱橫馳騁，挖空心思，善用資料，始終保持作者一貫的治學作風。
孕育台灣人文意識：50好書
海內外50位作家、學者、意見領袖，共同評選出50本最能孕育台灣人文主體意識的啟蒙書！ 以前，身為台灣人，不知台灣事，誠為台灣「無國之民」最深沉的悲哀。現在，有心成為進步、優質「一國之民」的台灣人，50本書可為你開啟「台灣入門」的第一步。 本書特意編錄國內外文化學術界為此50本書所做的精闢評介，言簡意賅，為您快導讀，敲開進入台灣的門扉。
香格里拉
本集子所錄的詩60首，主要是旅行異邦有所見有所感，自然而然發為詩篇。但這本集子並不是旅遊文學，因為，對作者來說，風景只是觸媒，寫景只是引子而已，重要的是字裡行間的寓意與情思。法國詩人波特萊爾（Baudelaire）說：詩人必須是一個「觀察者」（voyant），作者認為詩人除了是一個「觀察者」之外，也可以是一個深度的「沈思者」和中立的「批判者」。「隱喻」（metaphor）和「意象」（image）是詩家常用的手法，它們都是通往「象徵」的必經之路。反諷（irony）也是作者喜歡用的手法，〈香格里拉〉、〈等待〉、〈草嶺哀歌〉〈烏鴉頌〉等詩都有某種程度的反諷。美感的追求，也是作者未能忘懷的。從〈看〉、〈等待〉〈油桐花〉、〈野湯夜浴〉、〈飛越一八○〉、〈裸的五次元〉、〈峇里島的一夜〉、〈塞納河邊的一條路〉這些詩中，約略可以看出作者的用心。
臺灣學術新視野：中國文學{二}
本書為「國科會文學一學門90-94研究成果發表會」之中國文學領域的論文集結，因內容較為龐大，分為兩冊。 第一冊發表者包含國內十三大教育與學術單位的教授、學者十八人，論述範圍涵括：詩學通論、辭賦、南北朝詩歌、唐詩、宋詩、明詩以及清詩等諸多 領域的探討。藉以闡明古典詩歌傳統發展的主要趨勢、重新確立文學真理的終極根據。 更透過詩學之探討，從文學史的角度出發，歸納所有相關之文本、地理、詩歌 美學等豐富資料；或論詩歌作品之虛實交疊，或論詩人之文學格局、詩藝特色、創作模式以及各朝代間的承襲關鍵。篇篇立論精確、識見獨到，精采呈現了中國詩歌 藝術的豐富樣貌，可謂臺灣學術界近年中國文學研究之重要里程碑。
臺灣學術新視野：中國文學之部(一)
本書為「國科會文學一學門90-94研究成果發表會」之中國文學領域的論文集結，因內容較為龐大，分為兩冊。 & 第一冊發表者包含國內十三大教育與學術單位的教授、學者十八人，論述範圍涵括：詩學通論、辭賦、南北朝詩歌、唐詩、宋詩、明詩以及清詩 等諸多領域的探討。 藉以闡明古典詩歌傳統發展的主要趨勢、重新確立文學真理的終極根據。更透過詩學之探討，從文學史的角度出發，歸納所有相關之文本、地 理、詩歌美學等豐富資料；或論詩歌作品之虛實交疊，或論詩人之文學格局、詩藝特色、創作模式以及各朝代間的承襲關鍵。篇篇立論精確、識見獨到，精采呈現了 中國詩歌藝術的豐富樣貌，可謂臺灣學術界近年中國文學研究之重要里程碑。
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中國[中世紀]的終結：中唐文學文化論集(繁體書)
中國的「中世紀」和歐洲意義上的中世紀（the Middle Ages）不同，本書所指的「中世紀」，是指中國的中唐時期，作者使用一個歐洲的詞語，是爲了喚起一種聯想：歐洲從中世紀進入文藝復興時期，中國也從唐到宋做一個轉型。「中世紀」的稱謂，提供了一個很好的切入點，可以從這裡開始討論，八九世紀之交，也就是在唐貞元、元和年間，所産生的文學、文化史上的重大變化。中唐是中國文學中一個獨一無二的時刻，又是一個新開端。在許多方面，中唐作家在精神志趣上接近兩百年後的宋代大思想家，而不是僅僅數十年前的盛唐詩人。中唐文學的特色，有特立獨行的詮釋，有對小型私家空間的迷戀，有優美的園林，也有浪漫的愛情故事和鍾愛的情人。
