經典轉化與明清敘事文學(精裝)
中國敘事文學之全面性發展，明、清乃是一關鍵時期，且就文學經典之建構與傳播過程中，其所歷經的擬作、續寫、翻寫、評點等轉化，敘事文學具有較之詩文更明晰的「親眾性」。這使得敘事性文學經典之構成，涉及更為複雜之社會因素，抑且由於明清時代變遷所造成之新的社會變動因素之加入，經典之構成，實際上亦在其「建構」的同時，預伏「轉化」之契機，使得經典與「次經典」、「非經典」文本之間「經典性」之擴散、衍化與重構，形成更為迅捷之機制。本書所收錄之十三篇論文，即是由各篇作者以前述明清敘事文學之「經典建構與轉化」問題為核心，所作出之研究成果的結集，亦可視為中研院文哲所「明清文學經典之建構、傳播與轉化」重點計畫的一項集體成果。書中各篇論題，依其主旨之相關性，大體可以分為「經典的生成」、「經典之閱讀與詮釋」、「經典的轉化」、「朝向現代性」四個部分。這四部分呈現了明清敘事文學的經典研究中值得重視的幾個主要面相。總體而言，各篇論文所討論的議題彼此關聯。尤值注意者，本書從個案、議題與理論層面對經典轉化與明清敘事文學之關係作了整體性的探討，有力地促進了明清文學研究。而除了對明清敘事文學經典作出「歷時性」觀察外，在「共時性」層面，我們從微觀分析擴至宏觀論述，亦涉及多種文類間之經典性傳承，在文學研究方法、理論與視野上都有所拓展與突破。而作為我們初步的這項集體成果，又正可與若干晚近西方文學經典研究主要論題遙相呼應，並與國際之明清文學與文化研究相接軌。因而本論文結集，必然亦有其作為當前學界回應世界研究思潮上之意義。
與智者為伍：亞美文學與文化名家訪談錄
近數十年來在美國文學與文化研究中，族裔扮演了頗為重要的角色，甚至改寫傳統，樹立新幟，影響至為深遠。而在美國的族裔文學與文化研究中，亞裔一向獨樹一幟，具有獨特的貢獻與地位。晚近全球化的呼聲高唱入雲，一方面亞美文學與文化讓世界其他地區得以反思族裔、文學與文化的關係，另一方面以跨國的眼光來省視亞美文學與文化，不僅是我國學者積極努力的方向，也在華文世界中交出相當亮麗的成績。本書蒐錄作者近年來完成的多篇訪談，從台灣學者的發言位置與人文關懷出發，與具有代表性的亞美作家(哈金、湯亭亭、梁志英、山下凱倫)、批評家(黃秀玲、金惠經)、歷史家(陳國維、高木羅納)進行對話與交流，透過深入的互動，與華文世界的讀者分享寶貴的經驗與心得。
打開中國文學史之詩歌
詩歌，蘊涵著漢語無窮無盡的表現力，那頓挫的節奏，那優美的意象，那和諧的聲韻，那令人涵泳不盡的韻味，寄託著詩人們的才思和功力，常常使我們一讀成誦，成為我們話語中最精粹的語言。可以說，詩歌是中國五千年文明史中歷久彌新、綿延不絕的精彩篇章，更是最具有民族風情的藝術奇葩。文學的起源也經歷了長時期的醞釀，一點一滴地集聚著質變的能量。隨著人類表達欲望的不斷加強和語言的不斷積累，他們逐漸在祭祀中使用越來越豐富的辭彙來追述祖先的功業；在巫術中用呼喊和祈禱表達對神靈的敬畏，模仿自然存在的聲音和節奏；在遊戲中說著他們勞動的快樂和情感的酸辛。在不知不覺中，一種有著節奏、合著韻律、伴著舞蹈的藝術開始形成了，那或粗獷、或細膩、或悠遠、或切近的唱詞就是最初的歌謠。這些歌謠大部分都失去了，留存下來的也只剩下歌詞，而這些歌詞就成為中國詩歌的源頭。
打開中國文學史之散文
就文學而言，散文無疑是距離實用最近的體裁。愛美之心，人皆有之；創造之美，無處不在。散文的特異之處，就在於能夠透過實用的管道把文學之美最廣泛地滲透到社會生活的每個角落。中國古代的散文，包括了屬於韻文的駢文和辭賦，可以說囊括了詩歌、戲曲、小說之外的一切散行文字，數量之多，應用範圍之廣，稱得上首屈一指。誇飾華麗的辭賦家族西元前221年，雄才大略的秦王嬴政指揮著秦國威武之師統一了六國，建立了中國歷史上第一個封建帝國。他和他的兒子胡亥把暴政用過了頭，本來企望自己的帝國能夠萬代相傳，沒想到只過了短短十幾年的時間，偌大一個秦帝國就在起義的打擊下土崩瓦解了。繼之而起的，是由劉邦領導建立的西漢王朝。隨著國家的統一，春秋戰國時期諸侯各自為政的局面結束了，熱鬧一時的諸子百家已經沒有了爭鳴的舞臺，諸子散文的黃金時代因此告一段落。中國古代散文的發展進入了另外一個全新的階段，一種吮吸著《詩經》、楚辭這先秦時代兩大文學源頭的乳汁成長起來的文體——賦，從此粉墨登場。它包羅萬象，氣勢恢弘，儼然成為兩漢文壇的主角；它生命頑強，深受喜愛，經歷魏晉六朝和唐、宋、元、明，直至清代，常變常新，多姿多彩，算得上是中國散文這萬園之園中的一處奇異景觀。
打開中國文學史之小說（清朝）
清代是中國小說史上繼明代之後又一個小說創作和傳播的高峰時期，也是中國古典小說盛極而衰並向近代小說、現代小說轉變的時期。清代小說創作成就隨著《紅樓夢》的出現達到了中國小說史的巔峰，之後逐漸走向衰落。《聊齋志異》近五百篇作品，講述了近五百個故事。這些故事題材非常廣泛，內容極其豐富，其中最突出的特點，就是作者運用浪漫主義的表現手法，描寫了大量的花妖狐魅、鬼怪神靈。這些在人們心目中一貫讓人害怕的妖精鬼怪，已經不再是猙獰恐怖的形象特徵，而是親切可愛，具有人的性靈。《儒林外史》是寫儒林階層的。在中國的古代，所
胡適散文詩歌選
胡適是中國近代著名學者及文壇巨擘，對於文學、哲學、史學、考據學等均有深入研究。學術上，他倡導懷疑主義與實驗精神，主張治學要「言必有徵」、「大膽的假設，小心的求證」；寫作上，他提倡白話文，反對文言文，由文字的解放，進一步論及文學內容及思想的更新。他的諸多散文中，體現了急於改革的迫切心情，有文學改良的建言，也不乏對中國文化的嚴厲批判。他的詩歌，顛覆了古體律詩的寫作規則，開創了「胡適之體」的白話詩歌寫作風氣，通俗的文字、自由的風格，讀來更加扣人心弦。為了展示一代文豪卓然獨特的文學風采，本書精選胡適多篇膾炙人口的散文及詩歌作品，期能讓讀者瞭解其思想主張和創作理念，學習他勇於創新、敢於嘗試的精神。
泥土的滋味：黃春明文學論集
2008年5月國立中正大學舉辦「第三屆經典人物—『黃春明跨領域』國際學術座談會暨研討會」，本書收編此研討會的部分論文，分為「專題演講」、「論述」、「座談會」與「國際論壇」四部分，大抵涵蓋了黃春明散文、小說、插畫、電影、評論、兒童劇，以及黃春明文學的翻譯等各種面向，凸顯其跨領域的豐富性。書附江寶釵、林鎮山的序跋，略述研討會舉辦緣起，以及成書始末，並有黃春明與陳芳明的專題演講。對於理解黃春明的跨領域人文成就，以及其人暨其人文創造典範化之踐履，本書是一本不可不讀的參考書。
打開中國文學史之小說（明朝之前）
中國古代小說具有悠久的歷史發展進程，有著孕育、產生和發展的漫長軌跡。中國「小說」的概念也有一個演變的過程。在中國古代文學史上，小說觀念涉及面廣泛，包括神話、寓言、逸事、志怪、傳奇、話本、章回等各種類別。《鶯鶯傳》的出現，不僅對當時傳奇創作影響很大，對後世傳奇、說唱文學及戲曲的影響在唐代傳奇中也首屈一指。後世戲曲作者以其故事人物創作出許多戲曲，如金代董解元《西廂記諸宮調》，元代雜劇家王實甫的《西廂記》等。崔鶯鶯與張生的愛情故事經過元代雜劇家王實甫改編成的《西廂記》，成為家喻戶曉的作品。《三國演義》是中國第一部長篇章回小說，也是中國歷史演義小說的開山之作。它是中國最傑出、成就最高的歷史演義小說。它的出現，使中國小說從此進入一個新的歷史時期。在它的影響下，中國的歷史演義小說創作一直呈現出繁盛的局面，但在藝術成就上，沒有一部作品能出其右。《水滸傳》是中國第一部以農民起義為題材的長篇章回小說。在相當長的一段時間裡，《水滸傳》通常被認為是一部反映和歌頌農民起義的小說。現在又有不少學者認為，其實，水滸英雄中真正的農民很少，它更多地反映了市民階層的人生嚮往。《金瓶梅》刻畫的是市井百姓、凡夫俗子的平凡生活，主要人物都圍繞著飲食男女而展開，不再是「大人物」轟轟烈烈的「大事情」。小說塑造了一大批生活中隨處可見的活生生的市井人物形象，如閨閣婦女、官僚、商人、小市民、媒婆、奴僕等，在中國文學史上具有里程碑式的意義。
偵探研究
我在這本書裡看到了各個偵探所處的背景、城市、年代與各個大作家之間的對應與虛實，各個偵探的人格、收入、財務、性生活(哈哈！性生活！)及其職業角度的立點，與書外實際生活之間的衝突和印證，在在說明了偵探是超越「漫畫」的另一種高階的「英雄」、「另類偶像」，那是從我們的渴望裡所創造的人物，而它終究是一種「娛樂」。就像日本職業摔角選手給我的「娛樂」一樣，從裡頭我看到了許多超乎「娛樂」本身的「享受與獲得」！！詹老師「偵探」這些 (我此時浮現了他趴在地上用放大鏡一一檢視現場留下的血滴的畫面) 偵探的世界、偵探所處的世界、創造偵探的大作家及其所處的世界時，竟發現，詹宏志先生本身就是一個大偵探！！ ──伍佰二十三年前，詹宏志就已流露了偵探的本事，但他入手的對象並不是「屍體」，而是劇烈變遷中的台灣社會，當年的《趨勢索隱》是他動手破案的第一本報告書；而如今，我們恍然大悟，這位偵探開始執業的生涯彷彿更早些，……這偵探也終於出了第一本以「偵探」為對象的報告書。 ──詹偉雄想像一下，詹宏志身披風衣，口叼著一根菸斗，手中拿著放大鏡正趴在地上「偵察」某個案發現場……，那會是怎樣的一個畫面！？事實上，他的現實生活是時時刻刻帶著「偵探」精神跟本事的。過去，他是偵察社會變遷的偵探，這回，他從四十年閱讀偵探小說的「老推理迷」身分，扛著紅旗反紅旗，竟開始檢視起150年來活躍於虛構小說中執業的偵探們，將他們拉出虛構幻想的世界，談他們的感情私史、心智結構、職業技能、內心世界、辦案手法，以及偵探們出沒辦案的駐在城市……全然攤開一一檢視。尤其妙絕的是，作者詹宏志更發揮他的經濟學專才，竟然替這些執業的偵探理出了一份在他看來不符合營運模式的「收費帳單」……耶，看倌可別忘了，偵探工作可也是一份攸關生計的生意啊!在詹宏志筆下，虛構情節裡的偵探全都”化身”為真實生活中活生生的人物一般，總是在不同的主題、不同的場景被徵調出場；有時，還會被作者拿來嘲諷現實生活裡所發生的荒誕弔詭的社會事件。畢竟，第一位被創造出來的偵探也是從「嘲弄真實警探」出發的。全書分成三大篇，第一篇〈想像與真實〉。作者一開始便以一句話透露出箇中玄機：「真實的生活永遠比任何幻想更大膽。」他企圖用虛構情節裡的偵探來嘲諷真實世界。將時間倒轉一下，幾年前，一列在夜晚行駛台灣東部鄉間僻靜路段的火車突然脫軌，造成中央幾節車廂翻覆，車上乘客飽受驚嚇，而在這次離奇的火車出軌事件裡，卻有一名嫁到台灣的越南新娘喪命……事後偵察發現這名女子被保有鉅額的保險。還不僅止於此，保險公司發現她先生的前一任妻子同樣死於意外，也一樣有巨額的保險。這樁奇案牽扯出的幾種犯罪模式：毒蛇殺人手法，同樣的橋段便發生在《福爾摩斯辦案記》中的〈斑斕帶〉一篇裡；以火車為犯案地點，從依瑟兒‧懷特的《小姐不見了》可見源頭；注射毒針的方法，則接近阿嘉莎‧克莉絲蒂的《謀殺在雲端》裡的手法。此外，在〈長頸鹿的眼淚〉中，作者特意將虛構與真實兩造的偵探放在同一個位置作了有趣的對照。以偵辦國務機要費被大家熟知的檢察官陳瑞仁來說，現實世界裡的陳瑞仁為追求真相、鍥而不舍地走訪探詢，不正像極了土屋隆夫筆下的千草檢察官嗎?再者，他堅持發掘真相，不畏現實壓力的道德勇氣，又有達許‧漢密特筆下的冷硬派偵探之風。……別忘了，幻想，永遠是真實生活模仿的對象。在第二篇〈訪問記〉中，記錄作者親自前往牛津與日本，實地造訪英日兩位推理大師柯林‧德克斯特和土屋隆夫的訪談過程。第三篇〈偵探研究〉，作者從眾家偵探的感情生活、駐在城市、心智結構、職業世界等面向，一一拆解，頓時，讓偵探們再也無從隱藏；甚至連他們收取費用的帳單，也被作者攤開來加以檢驗是否符合營運模式，合不合情理。該不該讓偵探談一段刻骨銘心的戀愛?這問題似乎是每位創造他們的作者不約而同儘量避免的部分。然而，綜觀150年的偵探史，果真每個神探都是性欲和愛情的絕緣體?哦！作者詹宏志要告訴你：當然不是！至於談到偵探的感情生活，福爾摩斯自然是作者第一位「追究」的對象了。到底絕對理性、沉著像一部精密「思考機器」的神探福爾摩斯，可有對某個女子動過心的時候?答案是，有，而且是唯一一次可尋的線索，便是在《波宮祕史》裡，與波希米亞王儲談了一場不被王室所接受的戀愛、名叫艾玲‧愛德勒的前衛女子。福爾摩斯寧願捨棄價值連城的酬庸，只為了換得一張她的照片。終其一生，福爾摩斯心中只有「那位女士」(the woman)。由此顯見，柯南道爾刻意塑造一個不容愛情干擾的高度理性的偵探角色。循著這個偵探典範而下，如G.K.卻斯特頓創造了一個神職偵探布朗神父、奧希茲女男爵筆下的「角落裡的老人」……都還是有意無意地強化了偵探「禁色」的模式。第一位起而挑戰「偵探不談戀愛」的禁忌，並質疑缺乏感情生活不合理的，正是身兼記者與詩人的英國作家艾德蒙‧克禮修‧班萊特，他在《褚蘭特最後一案》便讓褚蘭特墜入案件裡的愛情，藉以諷刺之前的推理小說，他提出偵探也是血肉之軀，如何能不動心動性？之後跟著熱鬧豋場，而且掀起推理小說「美國革命」的，則是達許‧漢密特。從此，推理小說被注入人性化元素，偵探隱私被赤裸裸地現形……詹宏志以一種英式的幽默，冷調卻又處處機巧地嘲弄了虛構小說裡眾家偵探一番。看似嚴謹廣博，卻有信手拈來字裡行間揮灑的趣味。正如作者在序文中所言：這些看似「學問很大」的洋灑論述，講的其實都是「不重要的事」。這些知識不僅無關國計民生，甚至無關「推理小說的欣賞」。……但多了一點對小說「字裡行間」以及「場內場外」的了解，我卻知道，那是可以帶來無窮盡的「娛樂」。
中國小說史略
魯迅被公認為20世紀中國新文學的開山祖，他的主要貢獻是理論研究、小說創作和雜文創作。他的理論著作和小說創作都是短篇作品，只有《中國小說史略》是個例外，這是他全部著作中唯一的長篇學術專著，也是他全部著作中的唯一長篇作品。本書作為本學科的開創之作，高屋建瓴，視野寬廣，比較完整全面地寫出了中國小說史的發展概況，不少觀點深刻精美，文筆典雅優美，至今尚未有同類著作可以媲美，遑論超越，信為鉅著傑作。此書原為魯迅先生1920年在北京大學授課時的講義，後經修訂增補，由北京大學新潮社於1923和1924年分上下兩冊出版，成為中國小說史學科的開創之作。郭沫若將此書與王國維開創中國戲曲史學科的《宋元戲曲史》並譽為「雙璧」。
不用讀完一本書
法國最夯的話題，引爆英美社會討論，打破讀書的禁忌你曾經因為沒讀過某本書而覺得不好意思？沒讀過書不能討論書？沒讀完書不能算讀書？匆匆瀏覽過、讀過但忘記，這樣算不算讀過？教你如何不用讀完一本書，一樣能懂，一樣能侃侃而談！本書作者皮耶‧巴亞德身為文學教授，他常常面臨要談論或評價一本他沒有讀過的書的情況。但他總是能侃侃而談，難道他不會臉紅嗎？巴亞德教授透表示，在一個無限出版的年代中，一個真正有教養與涵養的人，並不需要讀完每本書，只要能了解這些書在我們文化中的地位。巴亞德教授舉知名小說家安伯托‧艾可、蒙田（他甚至不記得自己寫過什麼書）、王爾德等人為例，說明許多「沒讀過」的情況——也許是讀過但忘記，也許是你聽都沒聽過的的書，也許是其他人在討論的書，也許是你粗略讀過但說不出所以然的書。這本書會改變任何曾經因為沒讀過哪本書、不知道哪本書的意義、沒有吸收書中精華而覺得有罪惡感的讀者。書中並討論到，為什麼我們要花這麼多時間在談論一本我們沒讀過或讀過的書，以及如何談論。
花開並蒂
詩人是時代的先導者，只有向前走，向前看，因此詩人寫古典詩，同時也寫現代詩，我們為證明詩人是時代的領頭羊，已將兩大詩體融和，肯定各自存在的價值，他們左手寫古典詩，右手寫現代詩，像這樣的詩人很多，此書結合了六位詩人，包括周策縱、王潤華、徐世澤、邱燮友、胡爾泰、徐國能，每位各選古典詩、現代詩若干首，合印成一部詩集，名為《花開並蒂》。 在《花開並蒂》這群詩人中，各自展示多元化的生活和遭遇，無論處境如何，都坦然用詩歌以對；詩人的慧眼，有它獨特的世界觀，沉思過去，面對現在，迎向未來，猶如大地中的花樹，迎接四季的風，開出璀璨的花序。
上海神話 － 張愛玲與白先勇圖鑑
那注視裡，還是有對這世界難言的戀慕。（張愛玲語）上海的流光紛彩，使得最殘酷世俗與翩躚夢想，聚集於此。作者探查張愛玲與白先勇創作身世，找尋尚未出土的關聯祕密：《紅樓夢》，《牡丹亭》，新感覺派，歌姬傳奇，風塵俠女，政治界左傾或自由人士，娛樂圈電影明星，文壇及學界巨擘……錯落時間、參差遇合，最終時代的文明匯聚落在了兩人身上，造就歷史上最燦亮引人的中文小說文本。於是，回到原初的上海，作者將帶你走過這一路的迷麗繁華。1920年，張愛玲生於上海麥根路，從此和這個城市結下不解之緣。她曾經志在四方，然而太平洋戰爭打斷了其留學之路，終究從上海開始發光發熱。她筆下的遠東第一都會，是萬丈紅塵中隱隱含光的不夜城，有城開不夜的霞光燦爛，也有夜半無人私語時的淒美。從〈金鎖記〉、〈傾城之戀〉、〈色，戒〉、〈年輕的時候〉、〈赤地之戀〉、〈心經〉到《半生緣》；在時代和戰亂的夾縫中，她以犀利淒豔的筆觸，透視社會、兩性、教育、階級，而又不斷地展示那參差對照的上海風華，在今天已被視為驚天動地的奇蹟。她窮究生命悸動的經驗，以登峰造極的說書本領，為時代傾瀉的一代繁華作見證。 如果說張愛玲在李鴻章、張佩綸的顯赫家世中傳揚源遠流長的真真假假，在騷亂中澱沉古老的東方神祕；那麼白先勇就在家國與民族的離亂間傾訴著歷史的興衰，追溯金碧輝煌的起源。 1946年，白先勇移居上海多倫路，初探這個大千世界。白先勇和上海，邂逅在生命初始的懵懂清明，繼而繁衍成繁花盛景，在翻地覆地的改朝換代中，上海，宛若註定的讖語，成為他永遠的文學印記。 金大班、尹雪豔、李彤、吳鐘英、朱燄這些浮華男女，在衣香鬢影中變換貪嗔癡怨的心計，在珠翠環繞間流轉著情場上的愛恨離仇，全都是時代幽魂魅影城國的風景。上海和白先勇，血肉相連，流雲變幻而始終深情如一。 上海沐浴在繁華的陰影中，金碧輝煌不斷逝去又不斷風生水起，形成一幅時間凍結的地圖。上海神話在時間的黑洞中漂浮，成為華文文學一脈相傳的血緣，幽隱的身世，卻也在時空更迭中變成難以理解的謎語。 台北的文藝青年符立中，是穿越時空的大祭司，屹立在時光長河的斑斕神龕前，不斷召喚遠古的豐美之地。符立中以青春的凝視，在新舊交替間橫空出世，在鐘鼓齊鳴中施展廟堂之舞，勇闖層層通關密語，直搗祕密的底層，那幽靡花香氤氳之境。 對於神話時代的上海，張愛玲說：上海人是傳統的中國人加上近代高壓生活的磨練，新舊文化各種畸形產物的交流……這裡有一種奇異的智慧。 白先勇說：抗戰勝利後到上海去，歌舞昇平、十里洋場，完全是另一個花花世界。上海的一切對我來說都是新鮮，這種新鮮變成一種永遠的鄉愁。老上海的丰采的確一度消沉黯淡，且不論原本就已疾遽陳腐、掏空生命力的墮落；三反、五反，乃至文化大革命，更讓老上海面臨驚天動地的變局。但是在海外，上海的風華、上海的派頭仍然藉由李麗華，藉由陶秦、樂蒂、徐訏、張愛玲傳揚源遠流長的風景。那種以傳奇和奢華為原料所打造出來的華美悲涼，是上海令人永難忘懷的印記。全中國經濟大權的淪落造就了上海，亂世的悲歡離合成就了上海，直到今天張愛玲、穆時英、錢鍾書和白先勇依然是華文世界最好的小說家，上海歌樂尤其是華文世界不可磨滅的精神資產：從將金大班、尹雪豔搬演得活色生香的白先勇，到九○年代的王家衛與王安憶，真正的行家從來不會忘了這些歌。物質世界的真實感和誘惑力，激發她那充滿光暈的文筆。在城市之光，華藻紛披，色香迷魂中，編寫女性在脂粉市場的歷劫輪迴，令讀者沉迷城市速率的感官之餘，產生對市儈的鄙夷。亂世→尋求安身立命保障→物質文明的嚮往→城市畸形繁榮乃至扭曲的人性關係，統統肇因於畸零的政治生態。儘管走過親日、左傾、反共這一路爭議歷程，我想張愛玲是兩岸三地寫情的第一把能手，應該仍無疑議。那正因她洞察種種愛戀糾葛、乃至兩性的資源不公，背後隱含著根本性的社會問題；而要探討張愛玲所呈現的深層結構，不論及政治根本是不可能的——因為不平肇因於現實架構的殘缺，而改變現況的方式，提出自己主張是最基本的態度。半出於天性、半出於經濟窘困以及女子自立等早年的悲慘遭遇，張愛玲變成一個實用主義者，使她比同時代作家更能超越口號教條，真切體察到實際的民生問題。
內斂的抒情：華文文學評論
一九一九年五四白話文運動即屆九十載，散文創作在兩岸三地、馬來西亞、泰國等地開枝散葉，迄今異鄉／在地書寫已難辨其身世。而成長於赤道的文學跨界作家鍾怡雯，在本書卷一「短篇評論」中，簡潔俐落地道出台灣、香港、馬來西亞、泰國等地的書寫脈絡，為當地散文留下精譬的紀錄。本書卷二「書評」，是精采的二次創作，以內斂的題材引入鍾氏的諧趣與抒情，兩者合體，嗅出原著的氣味，也看見令人熟悉的鍾怡雯身影。本書展現了遼闊的文學視野，以及細膩的觀察。論述範疇涵蓋台灣、大陸、香港、馬來西亞、泰國等地的華文文學，論述議題包括：散文創作觀察、當代小說評述、命名機制、文學版圖分析、自然寫作、遊記等，時間跨度則從清代延伸到二十一世紀初。
大陸當代文學概論
「大陸當代文學」指的是1949年以來的文學，它也是「五四」以來新文學的發展與延續。從1949年至今的五十多年間，大陸當代文學的發展主要可分為十七年文學（1949-1966）、文革文學（1966-1976）、新時期文學（1976-）等三個階段。 從1949年開始，大陸當代文學歷經半個世紀的興起和發展後，現實和現代、後現代等主義，此消彼長，文學創作已不再由一個重大的時代主題所主導，多元化的文學格局日漸形成，也因此產生了許多享譽海內外的知名華人作家。 本書分小說、詩歌、散文、戲劇等四卷，詳盡論述，介紹各文類的代表性作家及其作品，包括莫言、王安憶、余華、北島、賈平凹、老舍、余秋雨、高行健……等，並附錄大陸當代文學大事年表、專用名詞及術語解釋、研究專著目錄初編（臺灣部分），資料豐富，解說詳盡，見解獨到，足可提供學子及對此有興趣的人士參考。
鬱的容顏李渝小說研究
小說家的心裏﹐同樣有一張圖﹐那張圖的顏色蓊鬱蒼青﹐線條不肯同俗﹐不願被框架﹐因為有沃土﹐於是可以憂鬱且豐饒。──鄭穎，「溫州街，一條禁錮的、壓抑的，卻又風華絕代的街道。」李渝寫溫州街巷弄裏花木掩映間纏祟著戰爭與政治的，一樁樁繁華又滄桑的煙雲故事，已然是台北文學重要的一頁。從保釣運動回歸藝術史專業與小說家身分的李渝，敘事腔調節制舒緩，文字精鍊嫵媚，自早期現代主義式的苦悶與悸動，到後期對歷史、藝術的反思觀照，如詩的構句下，蘊含一種超越時空、想要將歷史傷害或暴力扭曲篡奪了人的尊嚴、自由、美的靜謐時刻還原、超越、昇華的浪漫意志。本書從李渝的美術評論出發，藉余承堯到趙無極的中國山水畫，探索小說家心源內境的美學起點，並就其戀物癖式的靜物觀微素描，「多重渡引」的複雜敘事技巧，分析其美學、執念、纏擾與思辯，在近乎山水畫的靜謐遠景下，看見暗藏其中的「歷史輪迴卻無聲的暴力與卑微」。李渝一九四四年生於重慶，台大外文系畢業，美國柏克萊加州大學中國藝術史博士，赴美求學期間曾與作家丈夫郭松棻共同參與保釣運動。李渝的創作始於六○年代，被歸為現代主義的創作者。著有小說集《溫州街的故事》、《應答的鄉岸》、《夏日踟躇》、《賢明時代》，長篇小說《金絲猿的故事》，藝術評論《族群意識與卓越風格》，畫家評傳《任柏年──清末的市民畫家》；譯有《現代畫是什麼》、《中國繪畫史》等。
大虛構時代：當代台灣文學光譜
當代台灣文學乃是一活潑潑的生態，想像力在其中獲得釋放，不拘一格，沒有所謂正統，也沒有邪魔歪道，故眾聲自由喧嘩，各唱各的調，是之為「大虛構時代」。不賣弄艱澀的文學理論，不玩耍空洞的學院術語，不止是理性的閱讀，更要有解謎一探究竟的好奇、渴望與熱情。《大虛構時代》將要帶領讀者直探當代台灣文學的虛構迷宮，從地誌書寫、飲食文化、政治認同到世代交替，從前輩大師到新生代寫手，從經典之作到二十一世紀出版市場觀察，郝譽翔化身成為文學時空的導遊，鑽入一條又一條以文字構築而起的叢林小徑，揭示交織其中的繁複紋理，並且一一拆解書寫好手的各路招式，分享個人私房的閱讀秘笈。彷彿是一場在作者與讀者之間無聲無息地流動著的、竊竊私語的盛宴，於子夜時分舉辦的一人派對，佐以創作、閱讀、懷疑、追求、公理、正義……，以及溫暖與寂寞、愛與美的終極課題。
在史坦利公園：人文山水漫遊
本集子收輯了詩人大部分山水旅遊／漫遊詩，大都以現代／後現代的視覺 (vision) 觀察、架構、想像甚至扭曲組合內外界景致／物以達成。集子裏前三輯詩作為舊作重新潤飾而成之新文本，第四輯為近年來完成之新作，想像幻想之著力更深，為開拓新境界而努力。詩人之作品看似不多，可其視界多元化，中學時期之作上百首還尚未出版成集呢。 第二輯裏的〈淡水素描〉和〈山茶花〉為內人所作。
偵探與間諜敘事：從小說到電影
偵探與間諜敘事—包括小說與電影—是流行的大眾文化類型，讀者與影迷遍佈全球各地，歷久而不衰。由此，本書針對偵探與間諜敘事進行文本分析，探索其故事與劇情的發展，解讀其隱含的意義。值得重視的是，本書整理歸納偵探與間諜小說/電影的類型(或次類型)，內容詳盡豐富，並論述各類型的風格、特色與演變，深入淺出，讀來津津有味。此外，更大的學術價值在於精選二十四部著名影片，以敘事理論的概念與途徑，審視電影中每一場景的情節，逐段加以分解，羅列其敘事轉折的安排，揭示犯罪與破案的巧妙，表達對偵探與間諜電影藝術技巧的新理解。
第六屆國際青年學者漢學會議論文集：民間文學與漢學研究
第六屆國際青年學者漢學會議由台東大學人文學院與美國哈佛大學東亞語言與文明系共同承辦，以「民間文學與漢學研究」為主題，邀請各界漢學領域之年輕學者共襄盛舉，將漢學精髓融入民間文學與兒童文學的領域，綻放了內涵豐富的美麗花朵。
台灣文學30年菁英選6：評論30家（上
賞讀詩、散文、小說等創作文本，是和文學心靈的親近對話，閱讀文學批評的論述文本，則是和先前的對話進行對話。在這30篇精彩的評論中，從呂赫若到洪醒夫，從張愛玲、平路到朱天文，從詩壇前行代的方思到中生代的簡政珍、白靈等，評論家的筆調帶領我們深入文學作品，感受文學的內在世界。上冊入選菁英評論家：柯慶明、陳芳明、蕭 蕭、彭瑞金、陳萬益、呂正惠、鄭明娳、何寄澎、林瑞明、應鳳凰、李瑞騰、彭小妍、廖炳惠、王德威、廖咸浩。★慶祝九歌出版社創立三十週年，並反映在此期間(1978-2008)台灣文學之特殊表現及其成就。首創《台灣文學30年菁英選》為台灣本土文學做一完整紀錄，並立下一個重要的里程碑。★本集依文類分詩、散文、小說、評論四卷，書名分別為《新詩30家》、《散文30家》、《小說30家》、《評論30家》，除新詩一冊外，餘皆分為二冊。★本集所選作家為戰後世代(1945年台灣光復以後出生者)，各卷作家以出生年為序，皆不重複。★主編序言，暢談三十年文風與社會變遷的關係。所選各家皆有作者小傳、風格特色、鑑評及照片，便於讀者閱讀賞析之用。★選收作品，最具作者寫作風格及作品特色，並加入編者短評。
台灣文學30年菁英選7：評論30家（下
賞讀詩、散文、小說等創作文本，是和文學心靈的親近對話，閱讀文學批評的論述文本，則是和先前的對話進行對話。 在這30篇精彩的評論中，從呂赫若到洪醒夫，從張愛玲、平路到朱天文，從詩壇前行代的方思到中生代的簡政珍、白靈等，評論家的筆調帶領我們深入文學作品，感受文學的內在世界。 下冊入選菁英評論家： 李奭學、邱貴芬、梅家玲、劉亮雅、孟 樊、許俊雅、張瑞芬、郭強生、范銘如、鄭慧如、須文蔚、丁旭輝、陳建忠、李癸雲、楊宗翰。 本書特點 ★慶祝九歌出版社創立三十週年，並反映在此期間(1978-2008)台灣文學之特殊表現及其成就。首創《台灣文學30年菁英選》為台灣本土文學做一完整紀錄，並立下一個重要的里程碑。 ★本集依文類分詩、散文、小說、評論四卷，書名分別為《新詩30家》、《散文30家》、《小說30家》、《評論30家》，除新詩一冊外，餘皆分為二冊。 ★本集所選作家為戰後世代(1945年台灣光復以後出生者)，各卷作家以出生年為序，皆不重複。 ★主編序言，暢談三十年文風與社會變遷的關係。所選各家皆有作者小傳、風格特色、鑑評及照片，便於讀者閱讀賞析之用。 ★選收作品，最具作者寫作風格及作品特色，並加入編者短評。
典範的追求（新版）
楊牧的散文典範，洪素麗的歷史意識，白先勇的《台北人》，黃凡的《傷心城》，?弦所編的《戴望舒卷》，聞一多的詩與詩評，杭約赫的《噩夢錄》與《火燒的城》……悠游在中國新詩史與台灣文學史之間，陳芳明在評論中見證台灣文學的浴火重生，也關注在大時代環境下錘鍊出的中國新文學。在文學評論的視野下，文學的紀律與尊嚴絕非政治主張所能取代。即使在翻滾的政治運動潮流中，他對藝術的純粹與高潔不減絲毫崇敬之心。台灣本位主義者就無需閱讀或研究中國作家之作品嗎？類似質疑常使陳芳明感到荒謬，台灣文學、中國文學竟被放在對立面來觀察。豈非離奇政治教育之誤導？《典範的追求》一書，收錄〈中國新詩史論〉與〈台灣文學史論〉，人文之美終究凌駕政治，文學批評者的靈魂得以重生。
精校詳註《浮生六記》
《浮生六記》印刷本很多，然文字上錯誤不少，文本亦有不少用典故之處，不易瞭解清楚。而歷來註解，相當簡略，尚有錯誤及不明確之處。故需更精校詳註，補充與訂正。註解資料參考前輩學者之成果，復加刊謬補缺。使讀者一覽無「疑」。 本書前附錄原來題詩、題詞、序、跋，及數篇重要名家題序，冀能予讀者更豐富之引導，作多元觀照。書末附錄〈《浮生六記》年表〉，使讀本書者脈絡更清晰。後兩記雖是偽作，尚有參考價值，故仍收入本書中。
越界與創新：亞美文學與文化研究
本書收錄的８篇文章，依照性質分為兩部。第一部「越界的創新」中的４篇論文均針對特定的作家、導演、建築師以及他們的創作進行剖析。第二部「創新的越界」中的４篇文章涉及我國相關學術的表現、反省與定位，頗具在地的、建制的、反省的、後設批評的色彩。希望呈現身在不同文化衝擊下的台灣學者的普遍處境，以及在此處境下的因應之道。
文字行動II《2004-2007世安美學論文獎
本論文集收錄2004年至2007年「世安美學論文獎」獲獎論文共八篇，含評審序兩篇及當年度評審意見。這些得獎論文明顯具有強烈的當代跨域傾向，也強調開放的世界知識視野。文章收錄：當代藝術從白盒子空間到古典歷史建物空間、多重矛盾與零度瘋狂、論釋的轉向、朝向人之啟蒙與救贖的藝術理論、到底是誰的鞋？、性別政治、隱伏又閃爍的”and”世界、班雅明美學在台灣。 本書特色 當代藝術理論與美學專論，以學術論文形式呈現，讀者範圍以關心當代藝術與當代美學發展者為主。
經典，可以這樣讀
當于丹遇上易中天…… 易中天：現在的年輕人習慣了密集的圖像、簡潔的內容，喜歡上網查資料，不喜歡讀書，怎樣才能讓年輕人愛上讀書？我問你這麼一個問題，你怎麼能做到讓一個男人愛上你？可愛的人被人愛，很簡單。我們先哲的書，本來都是可愛的。 于丹：兩千多年來，我們曾經以不同的方式誤讀過經典，把經典的力量過分誇大。 孔子不是文化人的專利，《論語》也不是高深學問，更不是象牙塔的專屬，它其實就是……存在於你血液裡的一種文化基因，可以用你個人的感悟、體驗去把它激活……讓它給我們一點生活經驗的分享，一點智慧的激盪，這就足夠了。 「國學超女」于丹以講《論語》心得聞名，「歷史超男」易中天以品三國人物享譽，當論語遇上三國，當于丹遇上易中天，兩人擦出智慧的火花，點燃了文化的火炬。他們共品人生，妙語如珠，把古典信手拈來，卸去傳統的沉重外衣，用生命的名義、以現代生活的角度去體悟經典，品味出其中簡單卻恆久的智慧，引領讀者輕輕鬆鬆走入經典的世界。 除了兩人的同台對談，本書還收錄于丹、易中天的數篇演講紀實，風趣中見智慧，談笑中有見識，帶領讀者從經典中體悟人生。
知道點中國文學集錄
迢遙中國史，道不盡文藝風華千古情， 曾經榮華、曾經淒婉、曾經遒文壯節， 撫一抹千歲塵沙，見百家崢嶸更迭， 誦唱《詩經》歌謠，體驗樸實的地土風俗； 攻習孔孟諸子智慧，寓懷高志於春秋戰國； 斟一壺美酒與李白對飲，醉吟雄奇詩百篇； 賞?宋詞的俊逸精妙，漫遊幽雋意境； 過眼繁華《紅樓夢》、寫實巨著《金瓶梅》、神魔共存《西遊記》……。 昔日的文學輝煌，交織成不朽的傳世樂章。 《知道點中國文學集錄》是一本收錄中國歷代傲世鴻篇的文學書，取材廣泛、補充詳盡，展現中國五千年的文化精華與古人智慧。書中除了包含神話淵藪《山海經》，歷史豐碑《史記》、《漢書》，文學奇葩〈木蘭詩〉、臧否科舉《儒林外史》等耳熟能詳的經典佳篇，更有許多至情感性、用筆工巧的妙理偉辭。篇篇清新明麗、達意深遠，自戰國迄民國初年的偉大文學作品，皆收錄在此，是一本研究中國文學不容錯過的精采好書。
諸神的黎明與歐洲詩歌的新開始
諸神的黎明與歐洲詩歌的新開始 ----噢西坦抒情詩西元第五到十四世紀的歐洲文學與文化幾乎在世人的記憶或識域中整片消失，幸虧有幾部電影（如Titanic, Brave Heart等）中的插曲，尤其二十世紀音樂家奧夫（Carl Orff）將《布蘭詩歌》的瑰麗、曼妙世界重新捕捉，再度激起人類心靈共鳴的火花、震撼。但是在華文的社群裡，這一大段時間內的偉大作品卻是一面空白。耀宗先就歐洲之歷史及詩歌興起的脈絡，特別針對各種誤解或偏見，從時代、地理、語言、宗教等面向去修正很多已流傳甚久的錯覺、謬論。他以世俗、對話、多元而又充滿了動力的各種詩歌語言及其主題，由古凱爾特、日耳曼、噢西坦等敘事史詩、抒情詩，去提煉出西方表達文化傳統的精粹，並以小傳、翻譯箋註的方式，勾勒出詩人的世界。這本書彌補了文學史上的許多空缺、罅漏。這些詩歌，一方面形塑了現代歐洲的雛型，在另一方面則顯出較之現代歐洲世界更加豐富但卻遭到遺忘或揚棄的種種軌跡。這本書是挽回多元世界之作，對我們目前流行的各種文化基本教義派或自我防衛機制，提供另一種思考空間。本書得以出版，希望為華人世界開啟一扉門窗，讓大家親沐於早期歐洲的抒情詩世界。【本書特色】台灣第一本研究中古歐洲詩歌的書籍
中華茶人採訪錄：大陸卷（四）
《中華茶人採訪錄》大陸卷（四），計採訪了33位當代茶人，涵蓋漢族、回族、苗族、壯族、瑤族、滿族、藏族、蒙古族、客家人。以研究民族學、民俗學、人類學、歷史學等的專家、學者茶人較多。採訪目前在高校中實際擔任教育行政工作的專家、教授，主要針對高校內設置茶藝文化學課程的可行性及對課程安排的看法為重心。除此之外，也刻意採訪較多的少數民族代表，請他們談談少數民族的茶文化情況，讓大家可以從中得到對少數民族茶文化較多的認識與了解，也得到一些參考資料。
雪的聲音：臺灣新詩理論
詩人往往透過作品表現生命態度、語言藝術、情感轉變、苦悶吶喊等。因此，本書第一部份論洛夫的詩作風格新分期、語言轉變，論述席慕蓉思鄉與解愁的過程與情感變化，論蘇紹連對於生命的反思與意象的創造等，釐清許多重要議題。創作與鑑賞新詩，必然從詩的形式表現入手。因此，本書的第二部份，討論新詩的超現實想像、節奏、情感、創意……等技巧，像一把鑰匙，穿入寶藏的鎖孔，揭開新詩創作與鑑賞的秘密。
彰化文學大論述
彰化一向文風鼎盛，文人輩出，留下相當可觀的文學作品，因此彰化師範大學文學院國文學系暨臺灣文學研究所以「彰化文學」為主題舉行國際學術研討會，今集結成書，內容豐富多元，共計有22篇論文，包括日本九州大學秋吉收、日本天理大學下村作次郎、美國哈佛大學蔡建鑫、廈門大學朱雙一、法國巴黎東方語文學院安必諾與何碧玉、施懿琳、吳彩娥、廖振富、周益忠、蕭蕭、張靜茹、呂正惠、林愛娥、陳益源、林芳玫、黃儀冠、陳建忠、石弘毅、陳萬益、柳書琴、楊翠、朱惠足、翁聖峰等作家作品。 & 研究者聚焦在彰化文學，不論新∕舊、性別、時空、抒情∕寫實、敘述∕理論，為彰化文學的研究開啟了嶄新的視野，也彰顯了彰化文學在台灣文學史中豐厚的價值與獨特的意義。 &
知道點世界文學集錄
世界文學的天空，始終閃耀著無數顆耀眼的繁星，戲劇詩歌作家莎士比亞，作品盡是悲喜的眾生百態；筆法幽默的《傲慢與偏見》，卻是對社會進行無情地批判；小說之王狄更斯，每一筆都充滿生機，洋溢真摯的情感；從薩克雷《浮華世界》中，窺探沉浮於時代浪潮裡的小人物；跟隨雨果的腳步，走進十九世紀法國資本主義的《悲慘世界》；文學奇葩《簡愛》、多產作家大仲馬、頑強鐵漢海明威……。因為他們纖細多感的筆觸，直至今日，點點星光依舊?真實的人生黑暗，帶來一片光明。《世界文學知道點》是一本結合東西方精彩名著的文學書，收錄近百位戲劇、詩歌、小說的傑出作家及作品。書中處處迸發智慧的火花，閃爍藝術的光芒，蘊含豐富深刻的文化思想、風俗民情。不但包含名家歌德、但丁、拜倫、莎士比亞、馬克?吐溫、安徒生等人之外，更嚴選在文學上?藝術犧牲、批判社會、開創新局的曠世巨作。透過這些誠摯動人的作品，我們能在文藝風潮裡，品茗到世界文學中清新雋永、耐人尋味的甘甜；欣賞到世界文學長廊所留下的一幕金光璀璨、難以企及的風景。
中國歷代文學總集述評
本書收中國歷代文學總集的研究論文，詩總集有《先秦漢魏晉南北朝詩》、《全唐詩》、《全五代詩》、《全宋詩》、《全金詩》、《全遼金詩》、《全明詩》七篇。賦總集有《全漢賦》一篇。詞總集有《新編全唐五代詞》、《全宋詞》、《全金元詞》、《全明詞》、《全清詞》五篇。散曲總集有《全元散曲》、《全明散曲》、《全清散曲》三篇。戲曲總集有《全元戲曲》、《全明雜劇》、《全明傳奇》三篇。散曲和戲曲總集有《全元曲》一篇。古文總集有《全上古三代秦漢三國六朝文》、《全唐文》、《全宋文》、《全遼文》、《全遼金文》、《全元文》、《全明文》七篇，合計二十七篇。每篇論文皆全面性討論各總集的編輯緣起、編輯體例、優劣得失等，是研究中國古典文學的最佳入門書。
