真理追求者，浪漫詩人雪萊：西風頌、愛爾蘭人之歌、麥布女王、無神論的必然……從牛津到比薩，跟隨詩人雪萊的足跡，體會自由生命的熱情
Nothing of him that doth fade But doth suffer a Sea-change Into something rich and strange & 理想主義的先知詩人，信念及詩歌的永恆追尋 詩歌創作×真理追求×理想主義×無畏抗爭…… 從文學作品與人生旅程，剖析詩人雪萊的詩意生命 & ▎獨特人生與文學成就 本書是由約翰．愛登．賽門斯撰寫的傳記，全面介紹了詩人珀西．比希．雪萊的短暫而豐富的一生。這部傳記按照雪萊的生平順序，從他出生與童年時期開始，逐步講述了他的成長經歷、求學歲月、婚姻生活以及文學創作。作者在結語部分選擇以敘述的方式，深刻探討了雪萊的思想、作品與人生，並對雪萊在英國文學史上的地位給予高度評價。雪萊不僅是偉大的詩人，更是一位為理想主義和正義不懈追求的象徵。 & ▎生活與思想 在書中，作者詳細描述了雪萊的生活經歷與思想變遷。雪萊的童年和求學歲月對他後來的思想有深遠的影響。他在伊頓公學和牛津大學的學習生涯，培養了他對自由和理想的追求。然而，雪萊的生活並不平靜，他的第一次婚姻以失敗告終，隨後又與哈麗雅特分手，這些經歷進一步激發了他對社會正義和個人自由的深刻思考。作者強調，雪萊的每一個行為和創作都是其思想與感受的直接表現，他的人生與詩歌作品是不可分割的整體。 & ▎文學貢獻與批評 雪萊的文學天賦在作者的筆下得到了充分展現。他的詩歌作品如《欽契一家》、〈西風頌〉等，表現出了強烈的情感和獨特的抒情風格。作者認為，雪萊在英國文學史上的地位無可替代，他將理想主義、自由與精神的勇敢結合在一起，為英國文學帶來了全新的貢獻。儘管如此，作者也指出了雪萊創作中的某些缺陷，如缺乏連貫性和完整性，這主要源於他的創作過於自由和情感充沛。即便如此，雪萊的作品依然具有無與倫比的藝術價值和情感力量。 & ▎文壇地位與影響 雪萊英年早逝，但他的作品和思想卻在世人心中留下了深刻的印記。作者強調，雪萊不僅是偉大的詩人，更是一位忠實於個人理想和信念的人。他的追隨者和同時代的朋友，如拜倫、皮科克等，都對他有著高度的評價和敬意。雪萊以其純粹的靈感和執著的創作精神，為後世的文學創作樹立了典範。即使在他逝世多年後，他的作品仍然散發著無盡的魅力和啟示力量。作者最後以雪萊的詩句作為結尾，表達了對這位天才詩人英年早逝的深切惋惜與敬仰之情。 & 本書特色 & 本書是一部深入探索詩人雪萊生平與作品的傳記。全書詳細描述了雪萊從出生、求學、婚姻到他最後的歲月，並分析其詩歌作品與思想。作者探討雪萊的人生觀和詩歌理念，強調他在英國文學中的重要地位。不僅展示了雪萊的文學成就，更對其理想主義和正義追求給予了高度評價，是研究雪萊及其作品的重要參考。 & &
塵世孤旅，三毛傳：只要這一切出於自然，我不求深刻，只求簡單
「我們一生複雜，一生追求，總覺得幸福遙不可及， 不知那朵花啊，那粒小小的沙子，便在你的窗臺上， 你那麼忙，當然看不見了……我不求深刻，只求簡單。」 & 在無羈歲月中的流浪與追尋，作家三毛的孤獨行旅 & 三毛的一生隨心所欲、浪漫優雅，這位女性被許多人稱讚是有靈性、看法獨特的作家，而她的愛情也與眾不同，經歷許多愛恨情仇、分分合合後，最終與丈夫荷西經歷短暫又驚心動魄的愛情。 & 本書以三毛的生平為時間序，用清新簡潔的文字，講述這位作家孤傲卻瀟灑的一生。內文細膩地記錄三毛48年生命中的重要時刻，小時候的她，總給人一種特立獨行的印象，因為不會寫「懋」這個「醜八怪字」，就把陳懋平改為陳平；她認為世上再沒有比跟死人做伴更安全的事，且覺得他們都是很溫柔的人，於是選擇在墳場讀書讀到昏天暗地；她孤身到西班牙留學，又輾轉於德國、美國、非洲等地，能留住三毛的人，只有她自己。她的靈魂是自由的，不受框架束縛與干擾。 & 三毛的一生都在叛逆中成長，一生都在漂泊、在感受、在寫作，她留給世人的文字皆是由她的生命所構築，毫無保留地將飽滿的情感傳達給讀者，她對愛情的態度堅貞且決絕，就如同她與荷西結婚時，收到對方贈予的駱駝頭骨那般堅決，「這副頭骨，就是死，也不給人的，就請它陪著我，在奔向彼岸的時候，一同去赴一個久等了的約會吧。」 & 我們不求和三毛一樣，活得轟轟烈烈又傳奇，但可以試著為了自己做一些改變，那怕只是蜻蜓點水，也有漣漪。 & 本書特色 & 本書以簡潔清新的文字，細膩刻畫了作家三毛孤傲瀟灑的一生。在六個章節中逐步展現她從青春年少、離經叛道，到自由流浪和婚後重生的旅程。不僅記錄了三毛在西班牙、德國、美國、非洲等地的漂泊經歷，也深入描繪她的愛情、靈魂的孤獨與追尋。讀者可從中感受到三毛對自由的渴望和對愛情的堅貞，懷念這個灑脫又奔放的靈魂。 &
村上春樹における擬態
本校「村上春樹研究中心」自 2014年成立以來，不但是世界唯一，亦已成為全球「村上春樹學」的權威。當前也積極配合淡江校務發展方向，融入 AI技術於村上春樹學研究，跨域 AI創新文學，更是獨步全球。 村上春樹先生於 2023年 10月 24日獲頒西班牙阿斯圖里亞斯親王獎，為亞洲首位獲獎者，實為文壇殊榮。該獎項是 1981年由阿斯圖里亞斯親王基金會發起，藉此向樹立崇高價值觀的佼佼者致敬。西班牙國王費利佩六世在頒獎典禮上盛讚村上春樹作品「融合東方與西方世界，所描繪的場景充滿音樂」，此為跨越種族、國籍、區域、語種隔閡，深植人心的村上春樹文學，享譽國際的時刻。作為「村上春樹學」斥候，我們與有榮焉。 欣聞村上春樹研究中心將於今年仲夏跨海到日本首都，與日本早稻田大學的村上春樹圖書館聯合舉辦「 2024年第 13屆村上春樹國際學術研討會」，此行乃是繼 2015年北九州市國際會議廳、 2017年同志社大學、 2019年北海道大學之後，第四次赴日舉辦會議。能遠赴村上春樹先生母校，與村上春樹圖書館合作，取得第一手資料，與權威學者促膝研究，定能再攀高峰創新局。 村上春樹研究中心 10年來持續出版年刊《村上春樹研究叢書》，累積豐碩成果，值得欣慰。適逢村上春樹研究叢書第十一輯《村上春樹中的擬態》付梓前夕，特為文誌之，以資鼓勵。 &
南洋與張愛玲──南洋印記及其文化意義：從《紅玫瑰與白玫瑰》到《小團員》，深度解讀張式文學中的南洋浪漫
《詩經》上有一首詩……我唸給你聽： 「死生契闊，與子相悅；執子之手，與子偕老。」 ──〈傾城之戀〉 從小說到劇本的異域書寫，張愛玲與南洋千絲萬縷的關係…… 散文寫真手法×毛姆影響×作品文類研究×殖民文化省思 張學研究另闢蹊徑，文本詮釋南洋情結！ ▎張愛玲的南洋書寫探索 《南洋與張愛玲》是一部詳細探討張愛玲文學作品中南洋元素的專著。此書從張愛玲的小說、散文、電影劇本及自傳小說四個角度，深入分析其作品中出現的南洋人物、風土人情和文化符號。第一章開始，作者透過細緻的文本分析，展示了張愛玲如何在小說中塑造南洋華僑的形象，並指出這些描寫不僅豐富了她的作品世界，也揭示了她對異域文化的深厚興趣。散文部分，則揭示了張愛玲以寫實手法刻畫南洋風貌，並探討了其作品中反映的南洋文化特徵。 ▎張愛玲與電影的南洋情懷 第二章集中探討了張愛玲在散文中對南洋的書寫，展示她如何用寫真手法描繪南洋景象。隨後，第三章轉向電影劇本，解析了張愛玲在電影創作中融入的南洋元素。特別是《情場如戰場》中的新加坡背景，不僅展示了她對南洋的細膩觀察，也反映了她在電影藝術中的創新與實驗精神。這些影像化的描寫，讓讀者得以從視覺角度理解張愛玲的南洋情懷，並感受到她對南洋文化的深入挖掘。 ▎《小團圓》中的南洋情結 第四章專注於張愛玲的自傳小說《小團圓》，剖析其作品中的南洋情結。書中探討了張愛玲如何在這部自傳性質強烈的小說中，描寫南洋人物和背景，並指出這些描寫對於理解她的創作動機和內心世界具有重要意義。作者特別關注張愛玲對母親這一角色的描寫，展示她如何透過這一形象表達自己對南洋的情感聯繫和文化認同。 ▎張愛玲南洋書寫的理論解析 第五章和第六章則從理論層面探討張愛玲的南洋書寫。作者提出了三個主要動因，包括佛洛伊德理論、鮑比與愛因斯沃斯理論以及毛姆對張愛玲的影響，並詳細解析了這些理論如何解釋張愛玲對南洋的情感依附與創作靈感。最終，作者在第六章中總結了張愛玲南洋書寫的歷史文化價值，論述了其作品在中國文學史上的重要地位，並探討了這些作品與寫實主義、後殖民主義之間的關聯。整本書展示了張愛玲南洋書寫的豐富內涵和深遠意義，使讀者對這位文學大師的異域書寫有了全新的理解與認識。 本書特色本書深入探索張愛玲文學作品中的南洋元素，從小說、散文、電影劇本、自傳小說四個方面分析其書寫的南洋情結。透過張愛玲對南洋人物和風土人情的細膩描繪，探討雖從未踏足南洋卻頻頻寄情於此的內在情感。結合佛洛伊德理論、鮑比與愛因斯沃斯理論及毛姆影響，剖析其創作背後的心理動因，使讀者對張愛玲的異域書寫有全新了解。
留下生命故事：如何撰寫自傳，傳承精彩人生
為什麼我們應該寫自傳？有什麼好處和意義？ 給那些想將自己的人生故事記錄下來的人， 以及希望協助身邊的人將其生命故事傳承的人們，一本寫自傳指南！ & 古希臘哲學家蘇格拉底曾說過：「未經審視的人生，是不值得過的。」 & 不論是否功成名就、事業非凡，還是一般大眾，每個人都有屬於自己的故事。有經歷過轟轟烈烈戰爭的，如戰地記者、逃難的外省移民，或是在韓戰時意外被抓上戰場，之後輾轉來到台灣成家的士兵；或者經歷過幾段驚心動魄的愛情、全世界到處旅遊，有著豐富的人生閱歷；又或者，安安穩穩完成學業，成家立業，雖平淡但也家庭美滿、生活幸福。這些一個個故事，對當事人或其親近的人都是值得被記住的，若隨著人的離去，沒被記錄下來豈不可惜？那些想把自己人生故事記錄下來，但卻遲遲無從下筆的人，此書告訴你如何寫自傳。 這本書的核心理念是幫助人們發現自己的書寫潛能，透過特定的書寫練習和引導，激發寫作的靈感。除了提供書寫的技巧和方法外，這本書還深入介紹了心靈書寫的概念，強調書寫和記錄生活的好處。本書不僅僅是一本如何書寫的教學指南，更能幫助讀者延續生命價值、抒發情緒，有助於療癒內心，讓讀者在書寫的過程中找到生活的意義。 書寫是一種很好的方式，可以審視並了解自己。當你悟透了自己，真真正正誠實地去面對、認識，甚至是擁抱各個面向的自己，你才能真正活出自己想要的樣子。 & 想要寫自傳的讀者，此書可以教你： ‧排除內心對於寫自傳這件事的阻礙與疑慮，幫助把心打開。 ‧利用生命曲線圖，建立自傳的書寫架構與目錄。 ‧透過書寫練習，建立寫作的手感與信心。 ‧提供撰寫自傳的過程中，遇到困境的解決方法。 ‧引導教學讀者如何開始書寫自傳。 & 在自己筆下，寫下屬於自己的人生劇本，你的意義，也是你自己說了算。希望這本書可以激勵更多人記錄自己的故事。 &
善書、經卷與文獻（11）：《眾喜粗言（寶卷）》研究專輯
本刊是全世界關心中文善書、經卷與宗教文獻的學者所辦的。 & 我們希望透過這個平台，與關心此領域的專家交流，也提供年輕研究者，發表機會！
文學小識：慕容羽軍文學概論集
本書主要輯錄香港知名作家慕容羽軍於上世紀五〇、六〇年代的評論文章，發表的原地諸如《人人文學》、《文壇》、《中國學生周報》、《學友》等。文章按所討論的文類分成四輯：小說、散文、新詩以及通論，涵蓋的範圍豐富多樣，既有對文類的歷史回顧，也有對特定題材如武俠、偵探等文學的條分縷析，更有從欣賞與寫作等不同角度作藝術的探討。時隔超過半個世紀，回顧這一批久已塵封的文字，分析的觀點仍然歷久常新。
遇見東坡，是因緣：有趣的靈魂吸引有趣的人
蘇東坡曾說：「吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。」 & 親情、友情、愛情，一顆顆真心實意 師長、文友、弟子，一段段惺惺相惜 繫獄、流放、墾荒，一場場危厄橫逆 蘇軾一步步走過64年驚險又精采的日月 與何人相遇，皆是因緣 & 以蘇軾的人際社交圈為觀察點，在豐富的史料基礎上，從歐陽修、司馬光、王安石、米芾、秦觀、黃庭堅等眾多北宋人物入手，立體地展現蘇軾與大宋三十多位文化精英的命運交織和人生糾葛。細緻地按照時間脈絡，結合蘇軾所處的境況際遇，解讀其詩詞作品。 透過蘇軾與家人、師友、知己、政敵、弟子等人的社會交往，可一覽北宋文人圈的藝術生活，窺見「烏臺詩案」牽涉的諸多往事，充分了解其人格魅力和豐富的一生。 「群狼環伺，步步驚心」的北宋政治中，細看蘇軾如何展現「一蓑煙雨任平生」、「也無風雨也無晴」的人生哲學。 & 「其於人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇於敢為，而不顧其害。用此數困於世，然終不以為恨。」──蘇轍 & 「如果自己要去古代旅行，會和蘇東坡一起去。」──余光中 & 隨書附「天下第三行書」北宋‧蘇軾《黃州寒食詩帖》全幅大拉頁 自我來黃州。已過三寒食。年年欲惜春。春去不容惜。今年又苦雨。兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花。泥汙燕支雪。闇中偷負去。夜半真有力。何殊病少年。子（點去）。病起頭已白。春江欲入戶。雨勢來不已。雨（點去）。小屋如漁舟。濛濛水雲裡。空庖煮寒菜。破竈燒濕葦。那知是寒食。但見烏銜帋。君門深九重。墳墓在万里。也擬哭塗窮。死灰吹不起。右黃州寒食二首。 & 1082年，蘇軾於黃州東坡雪堂寫下的二首詩，此帖行書筆法自由，是他平生最得意的書法作品，被稱為「蘇書第一」。此詩為其人生低谷的記錄，見證了以「心似已灰之木」的無欲無求，克服生命的低盪錘鍊，「身如不繫之舟」自適於天地之間。 & 國立故宮博物院館藏精品 原作尺寸：長34.2公分×寬199.5公分 拉頁尺寸：長21公分×寬54.4公分 &
望鄉詩者：張錯的跨文化詩學與離散書寫
所有的飄泊都將是歸來 學者詩人張錯具有「中國—澳門—香港—台灣—美國」跨文化身世背景，但「台灣」和張錯的生命行旅與寫作卻緊緊關連。「台灣」對張錯而言，不僅僅是一方現成的居留之地，而是一個可供認同、歸去，且羈旅異國時，可為其辯護的母土／文化堡壘。但較之本土，或者至少在台灣有親族可歸依的作家，身處海外的張錯，卻是以一套複雜且曲折的認同工程與台灣進行連結，由此顯出張錯與台灣獨一無二的關係。 & 在台灣與張錯詩文的繁複交織現象下，本書意欲探討：對具跨文化詩學背景的張錯而言，「台灣」以及「台灣經驗」如何構成張錯的家國與自我認同？從上世紀八〇年代、九〇年代，以迄二十一世紀此刻的四十餘年，他如何將感受的經驗種種化為筆下的抒情聲音，並譜成詩文中的離散主旋律？最後，如果離散書寫是一支具特色，且有待深入探掘的寫作流脈，我們可否透過對張錯及其作品的討論，擴延、深化對台灣文學史疆界的認識？ & 張錯創作不歇近半世紀，成果豐碩。透過對張錯創作版圖的勾勒，本書亦希望為後來讀者打開一條可以與當道文化課題（如華語語系文學、中國抒情傳統、文類論、物質文化、旅行文學、中西文化交流、翻譯等）的相互應答與深化之路。 &
獅口虎橋獄中手稿(全四冊)
◎本書共四冊，集結汪精衛政權相關人物如龍榆生、陳璧君、周作人等戰後於獄中所寫的手稿作品，乃大時代下的寫實記錄。 & ◎本書共四冊，集結31位與汪政權相關的各界翹楚，包括龍榆生、陳璧君、周作人、陳公博、江亢虎等共700多頁的獄中手稿，是中日戰後鮮為人知的一手史料，見證強權下近乎失聲的汪政權人物心聲，乃中國史上極其罕有的監獄文學，內容題材眾多，從酬答書信、詩詞作品，乃至文論見解、編纂選集，無不包涵。 & 第一冊 收錄詞學大家龍榆生《詞學十講》的最初手稿《倚聲學》，乃詞家與創製新體歌詞者的參考讀物。內容填補龍榆生詞學理論建構之過程，為理解二十世紀現代詞學的重要文獻，從中領略龍氏藉音樂與文學的雙重感染力，成就再造新國樂的宏願。 & 第二冊 載有龍榆生手書汪精衛1910年行刺攝政王前所作的〈革命之決心〉，及其分別為何孟恆、汪文惺選錄的《天風集》、《明月集》及其續篇，乃龍氏私下贈予友人的選集，並附有汪精衛與龍榆生批註的《靖節先生集》札記。讀者或知汪精衛自幼好讀陶淵明集，頗有心得，但若想重回汪精衛的閱讀情境，則不能不從朱筆批註版本《靖節先生集》發端。 & 第三冊 載有陳璧君在獄中撰寫的詩詞、書信，並有陳氏抄錄汪精衛的五部詩詞集，每冊抄本各有側重，並附有龍榆生題記等，乃研究「雙照樓」各種面貌、釐清各版異同不可或缺的一手史料。本書還從一手資料中整理出陳璧君從加入同盟會至南京國民政府時期之工作，包括教育、社福、公共建設、婦女權益等各方面鮮為人知的成果，以客觀的方式來呈現陳璧君的一生。 & 第四冊 收錄二十六位汪政權相關人物的獄中作品手稿，內容包括私人書信，如陳公博致蔣介石函，又有詩詞、書法等，並首次發表文學家周作人《老虎橋襍詩》、韋乃綸《拘幽吟草》等獄中手稿，乃釐清傳世各版不同的重要考據。 &
惠昕五本六祖壇經校釋
從鈴木大拙到胡適，將惠昕本斷定為北宋太祖乾德五年而成為「北宋本」，是年為公元九六七年。在此之後，近九十年來學界多因此認定惠昕本《壇經》編定者，是由五代至北宋初年的惠昕和尚，編定成立於北宋初年，惠昕被誤判為北宋初年禪僧。然而，經過多項文獻資料的考證，惠昕和尚當為中唐的禪僧，編定《壇經》的年代實為唐德宗貞元三年農曆五月二十三日，即公元七八七年，距離六祖惠能圓寂之七一三年，時隔七十四年。因此，唐代惠昕本《壇經》有可能是現存最早的《壇經》版本，本書依據惠昕系列之真福寺本、大乘寺本、天寧寺本、興聖寺本與寬永本等五本，互相對校並參校敦煌、契嵩至宗寶系列《壇經》版本與近人研究成果，進行細密勘校與注釋語譯。
松陽文集(九)：松陽隨筆六
本書為松陽文集﹙第九集﹚，內容廣泛，蒐錄作者近期六十篇文章，包含詩文藝哲、經史典故、軼聞傳說。 呼友玩賞，與忘機友共對詩文，有如樵得樵、漁得魚，樂天真才是真快樂；共渡歲月，任日月來往如梭！ 千古是非，閒來盡付漁樵話！ 聽任疏狂，無事無非，悠然自得，快活煞！正是生平喜處！ 直是： 一半兒寫詩文心滿意足，一半兒賞詩文眼笑眉舒； 大家笑哈哈的談詩文，悠閒逍遙，樂以忘憂，怡然自得！ 註：忘機友：沒機心、不重名利、淡薄世事、以誠相交的朋友。
區域文學史的書寫與視野：2022第八屆屏東文學國際學術研討會論文集
國立屏東大學中國語文學系「2022第八屆屏東文學國際學術研討會」以「區域文學史的書寫與視野」為主題，以探析臺灣區域文學史的書寫與發展為宗旨，進行屏東與其他縣市、跨國區域文學的切磋交流，深入了解區域文學的多元性，擴展區域文學的研究視野。本書共收錄海內外論文六篇，並收錄專題演講一篇、座談會講稿四篇，內容豐富。從屏東出發，論及臺灣西部、花東與澎湖地區，並擴及新加坡、馬來西亞的區域文學史議題，論題多元。綜觀內容特色有三：（一）梳理區域文學史的書寫形式；（二）增益區域文學史的詮釋與定位；（三）開拓區域文學史研究的國際視野。我們期待透過本論文集之集結，重新思考與建構區域文學史的多元及價值，進一步聯結與拓展屏東與國際的文學書寫及學術交流。
古文創發與文學轉化
理想的古文寫作，必定是解讀、鑑賞、研究、應用四位一體的成果。為寫作而寫作，虛浮不切實際；四合一規劃，既有針對，方有成效。本書藉《春秋》書法談古文義法，從主題技巧論唐宋古文，由屬辭比事解構文學名篇，然後揭示古文之種類與理論，相互印證，彼此發明。以創意造語闡發歐陽脩之雜記文，以創意詮釋解讀蘇軾〈赤壁賦〉，就美感鑑賞細說北宋名家散文；然後以張鎡《仕學規範》評論北宋古文特色。標榜創意化、現代化與實用化，作為現代散文之轉型、與課程之設計。評介陳之藩散文的創造性思維，示範文學鑑賞的寫作策略，提示自傳寫作的原則與要領。傳統經典轉化運用，則與時俱進，可大可久；研究視角必須開拓，成果方能創新，舉章法學修辭學為例；轉益多師，見賢思齊，可以指出向上一路，以黃永武先生治學方法為例。歷城周編修所謂「為文章者，有所法而後能，有所變而後大。」誠哉斯言！& & 本書特色 & 有所法而後能，有所變而後大。 理想的古文寫作，必定是解讀、鑑賞、研究、應用四位一體的成果。 為寫作而寫作，虛浮不切實際；四合一規劃，既有針對，方有成效。 &
細品唐宋八家詩文境界：韓愈 柳宗元 歐陽修
讀文學，必讀唐宋八家──韓愈、柳宗元、&& 歐陽修、三蘇 、曾鞏、王安石。 唐宋八家詩文是與人生際遇交融、鑄就的文章。本書精選《歷代名篇鑑賞集成》的唐宋韓愈、柳宗元、歐陽修名篇作品，結合如：周嘯天、朱自清 葉聖陶等當代名家寫大家之作，各作者將詩文與人生世象映照，細說深入且細緻；袁行霈先生說：「文學鑑賞和人生實際交融在一起。詩的生活化與生活的詩化，造就了一種境界，這才是鑑賞的即致。」《歷代名篇鑑賞集成‧序》
細品唐宋八家詩文境界：三蘇 曾鞏 王安石
讀文學，必讀唐宋八家──韓愈、柳宗元、&& 歐陽修、三蘇 、曾鞏、王安石。 唐宋八家詩文是與人生際遇交融、鑄就的文章。本書精選《歷代名篇鑑賞集成》的唐宋三蘇、曾鞏、王安石名篇作品，結合如：夏承燾、袁行霈等當代名家寫大家之作，各作者將詩文與人生世象映照，細說深入且細緻；袁行霈先生說：「文學鑑賞和人生實際交融在一起。詩的生活化與生活的詩化，造就了一種境界，這才是鑑賞的即致。」《歷代名篇鑑賞集成‧序》
無字奇境：安靜之書與兒童文學
＊文字「沉默不語」時，即是鼓勵讀者發聲、想像、交流經驗、分享感受與建立關係。＊重新定義無字圖畫書、繪本的圖像語言特色和圖像敘事價值──是啟發讀者對圖像反思、革新觀看方式的美感教育工具書。＊書中舉例論述的無字圖畫書和繪本，皆為世界經典之作，可作為提供圖像教育、研究、創作參考等需求的長銷書籍。波隆那童書展資深顧問的「無文字繪本」研究與閱讀提案「以眼睛傾聽──觸動語言之外的感受，令人達致藝術體驗。」藍劍虹（臺東大學兒童文學研究所副教授）－──專序推薦各方推薦 依姓名筆劃序海狗房東（繪本工作者） 「在此理論情感兼備的著作中，我們因此能夠跟著走進無字書的世界。作者讓我們更加相信，無字書也能說出最豐富的故事。跟著作者的選書，翻閱無字書，不論你是讀者還是創作者，一定都能獲得滿滿的閱讀樂趣。」陳培瑜（立法委員）「對希望使用連續圖像敘事的創作者來說，了解如何藉由有限元素建立能被他者進入的空間，為不可或缺的能力之一。而本書不只提供給專業人士，更從不同面向細談無字書的趣味，當讀者從毫無頭緒到逐漸感受文本之外，還有另一個世界，無字書，是擴展這特殊閱讀體驗的起點。」黃一文（繪本作家）「當『無字繪本』被置換成『安靜的書』——義大利研究者瑪伽拉・特魯斯翻轉了我們對繪本的分析角度，讓我們發現過往在無字繪本中未曾相遇的詩意與美。」游珮芸（臺東大學兒童文學研究所所長）「通常別人問我為什麼我畫的書沒有字，我會說：因為沒有需要，所以就不加了。看完這本書裡面不同的例子，覺得無字書有很多可能性。無字書可以向前讀，向後讀。無字書可以讓讀者變成發聲的那一位。無字書不會灌輸資訊給我們，反而可能令我們更加迷惘，但這可以鍛鍊我們的腦筋和想像。」廖倍恩（插畫家）「當一本繪本裡只有圖畫存在時，其實它說得更多。」薛慧瑩（插畫家）「從1932年Ruth Carroll創作的第一本無字書《What Whiskers Did》，無字圖畫書從單純以圖敘事的『默片』，至今成為創作者引領讀者發揮想像和創意，突破框架的閱讀遊樂場。這本書的作者瑪伽拉．特魯斯宛如熱情精熟的導遊，透過層層抽絲剝繭的解析，引領我們走進這個安靜的閱讀奇境，無論是讀者或創作者，都能在其中盡情的享樂與拾穗！」 劉清彥（童書作家與金鐘獎兒童節目主持人）「我很常聽到成人說：『我不知道要怎麼讀沒有字的繪本。』或是因為『無字』，而刻意將某些書排拒於購買的名單之外。但我卻不曾聽過有小孩說『這沒有字我看不懂』，他們總是生猛地跳進圖畫之中，嘰哩呱啦，或指認或詮釋，賦予圖像意義。本書以純圖像的作品為主題，不只帶領讀者聆聽安靜中的眾聲喧譁，更看見文字之外的各種可能性與魅力。請帶著你對無字書的不安與期待同行，一同踏入書中，看看作者瑪伽拉．特魯斯如何以文字解析『無字』這塊新鮮陌生的奇妙天地。」藍依勤（繪本星球212-7版主）───共同推薦「當書寫文字保持靜默，思索、遊戲、源源不絕的創意、凝視和驚奇就會出現。」沒有文字的圖畫書——安靜之書（silent book），是出版人、作家和藝術家們為孩子們提供新的閱讀可能性的勇氣果實；它們集結了插圖、繪畫、漫畫、攝影、電影、文學、默劇、音樂等各種形式的藝術，匯流為圖像書籍的敘事語言，調校我們的目光，邀請我們體驗奇蹟和迷失方向，深潛於自由想像中，重新測定與「語言／文字」間的微妙關係。本書試圖以開創性的批判角度進行書寫，透過豐富的多國繪本研究，大小讀者回饋，並藉由詳細且優美地闡述作品圖像帶來的啟發與反思，可作為觸及一般大眾在美感和詩意教育的工具書，也是台灣出版市場與兒文學術圈目前相當難得的無字圖畫書專門論著。這本《無字奇境》是擔任波隆那童書展顧問多年的特魯斯對無字書的全面觀察與鑽研成果，字裡行間也傳達她在關注過程累積的幸福感，更是熱情導遊──儘管相較於文字作品、有字繪本，無字書的閱讀路徑，似乎有些曲折難測，卻像在充滿這世界各種聲音、詩意與感性的迷宮中展開未知探險和優游，趣味盎然地與等待指認的人類文明、智慧、幽默與無盡大自然邂逅，而得以從容體驗、回味妙不可言的童稚之美。本書分為三部分：一、「論述」：說明「無字書／無聲書」此一研究主題相關的爭議，也從「無字書說了什麼」這個基本提問展開思考，進而探究「如何讀無字書」（且不同於閱讀文字書、有字繪本），其敘述模式如何作用、「與讀者一起」？ 二、「歷程」：勾勒與這類作品相關的發展歷史脈絡，對創作者、出版者以及讀者的啟發，以及評家、作家們如何討論，有哪些至今仍值得注意的觀點？三、「發展路線」：以探索兒童文學的想像議題的方法，討論多部無聲文學繪本佳作的創作核心與美學，例如驚喜、變形、靜謐、空白、小與大、循環、關係、記憶、茫然、野性、歡樂等；藉此探索作家們如何透過視覺設計，幫助讀者在無字書中「看見」、喚起那些無法或不易以文字言說的，看不見的情感、祕密、心事、夢想。也提出許多給教育者、創作者參考的，引導小讀者們閱讀無字書的眉角。
中國原生性文學史理論重構
晚清光緒三十年左右，林傳甲撰述第一本章節體《中國文學史》；至今百年間，國內外已生產一千多種相關著作。其中，通史就有四百多種。諸多著作，有的缺乏文學史觀，只是文獻鋪陳；有的謬用「文學進化史觀」；有的受迫使用馬克斯唯物論的文學史觀。兩種史觀都是舶來品，硬套鑿入中國古代已創生而演變幾千年的文學史，幾無詮釋有效性。中國古代文學史中，本就內含「原生性」文學本質觀與文學史觀，可經由創造性詮釋而重構為系統性的中國文學史理論。本書廣蒐深究龐雜的史料，揭明「詩言志」傳統與「詩緣情」傳統、「文以明道」傳統與「獨抒性靈」傳統，二種對立性的文學本質觀；以及「源流」、「正變」、「通變」、「代變」四種文學史觀；經過精密的文本分析詮釋與現代話語轉換，重構系統性的中國「原生性」文學史理論，可資應用到「中國文學史」這門學科的研究、書寫與教學。
日治時期台灣民間文學觀念與工作之研究
民間文學可以說是先民所共感的情緒，從他們的詩的想像力的總計，也是思維宇宙萬物的一種答案，同時也就是民眾的思想行動的無形的支配者。（李獻璋 .1936）
文學哪有那麼矯情：紅樓夢的愛恨×諷刺的社會洞察×批判式浪漫×迷惘的一代×魔幻寫實主義，中外十六位文學大師帶你走進文藝創作的殿堂！
小說結構分析、社會觀察題材、人道精神表現、 角色自我投射、悲喜劇的交融…… 從湯顯祖、曹雪芹、魯迅，到福樓拜、泰戈爾、海明威…… 眾位文學殿堂級大師帶你走進藝術創作的內心世界！ ▎齊聚一堂的東西方文學 本書是一部精心編纂的文學導覽，旨在引領讀者深入探索世界文學的豐富多彩。書中精選了十六位具有代表性的文學大師，包括東西方的經典名家，如湯顯祖、莎士比亞、曹雪芹、歌德、馬克．吐溫等，透過他們的文學思想、創作生涯及代表作品，展現了從古至今文學風貌的變遷和發展。每位作家的介紹不僅止於生平事蹟，更深入其作品的文學內涵和創作背景。 ▎從《牡丹亭》到《愛在瘟疫蔓延時》 書中內容安排精妙，從中國古典戲劇到浪漫主義、表現主義、魔幻寫實主義等，豐富的章節設計將文學作品按流派和時期有序排列，便於讀者追蹤不同文學風格的演進與融合。例如，從莎士比亞的《羅密歐與茱麗葉》、《哈姆雷特》等悲喜劇到馬奎斯的《百年孤寂》、《愛在瘟疫蔓延時》等作品，讀者可以清楚見到文學如何從描繪外部世界的真實性轉向內心世界的奇幻性。每一章不僅介紹了各文學大師的創作論點，也藉由對比分析，顯示他們在不同文化和時代背景下的創作特色和思想影響。 ▎一千個讀者眼中，有一千個哈姆雷特 作者不僅提供了對作品的深入解讀，還巧妙地將複雜的文學理論與人物生平融入引人入勝的敘述中，使讀者在享受閱讀的同時，也能自然而然地吸收知識，增進對文學的理解和鑑賞能力。每位作家背後的文學場景與時代精神，都透過細膩的筆觸和豐富的情景重現，讓讀者彷彿與這些文學巨匠同行其文學創作之旅。 ▎與「文學」的深入對話 本書可以說是一部東西方文學史的縮影。書中不僅探討了文學作品本身，更延伸至文學的社會、文化、心理等多方影響，無論是深入細緻的作品分析，還是生動的文學大師肖像，本書都能引領讀者進一步思考文學與人生、社會的關聯，並從中獲得靈感與啟迪，是一次豐富多彩的文學之旅。 本書特色 本書匯聚了十六位文學大師的思想精華與創作軌跡，涵蓋了從古典到現代的多種文學流派，以通俗易懂的語言，詳細介紹了每位作者的生平與代表作，並透過豐富的文學理論與生動的故事情節，深入理解文學的多樣魅力與社會意義。這不僅是對文學的深度探討，也能讓讀者在了解文學史的同時，感受到作品背後的歷史文化背景與情感深度。 &
福建師範大學文學院百年學術論叢.第八輯
蔡英杰等《說文解字》的闡釋體系及其說解得失研究（修訂版），主要內容為《說文》的闡釋體系及其說解的得失，把《說文》的闡釋體系分為語言內部的闡釋與語言外部的闡釋。其二，陳瑤《徽州方言音韻研究》，本書以《切韻》音系為框架，以專題的形式對徽州方言聲母、韻母、聲調的音韻韻特點以及文白異讀、小稱音變等進行詳細的討論。其三，林安梧《道家思想與存有三態論》，旨在經由道家經典的詮釋，闡發其深刻的哲學意藴，並關聯後新儒家的開創者林安梧所締造的「存有三態論」展開論述。其四，賴貴三《韓國朝鮮王朝《易》學研究》，正文論文十二篇。前三篇作為導論，引領讀者、學者進入朝鮮王朝與大韓民國歷史文化的脈絡之中。後九篇論文，呈顯朝鮮王朝中期十六至十七世紀、十七至十八世紀、十八至二十世紀，代表性理學者的《易》學風範。其五，劉紅娟《西秦戲研究》，對西秦戲源流與如何形成別具風格與特色的地方戲劇，作了比較深入全面的研究。其六，李連生《戲曲藝術形態與理論研究》，側重戲曲藝術形態與戲曲理論，從藝術本體、歷史進程和理論方法三個面向進行研究。其七，陳益源《元明中篇傳奇小說與中越漢文小說之研究》分上、下二編關於中國古典小說、中越漢文小說的研究成果，具體改寫了中國文學史、越南文學史的部分篇章，其學術影響力歷久未衰，備受各界肯定。其八，傅修海《中國左翼文學現場研究》，立足於馬克思主義傳播語境下的中國左翼文學現場研究，從五方面，基於個案和具體現象展開深入探討，旨在發掘中國馬克思主義傳播者的文學史貢獻與思想史意義。其九，雷文學《老莊與中國現代文學》，充分注意「現代」這一獨特的文化環境，注意到作家們對老莊的態度與現代文化環境的緊密關係，充分關注西方文化、尤其是西方哲學影響了現代作家對老莊的態度。其十，徐秀慧《光復初期臺灣的文化場域與文學思潮》，爬梳了臺灣光復初期（1945-1949）政治、經濟、社會、文化等等權力場域對文學生產的影響。其十一，王炳中《現代散文理論的「個性」說研究》，主要採用聚焦透視、以點帶面的研究方法，把「個性」觀念作為現代散文理論批評的核心問題，將其置於現代歷史語境和散文發展坐標之中進行專題研究。其十二，顏桂堤《文化研究的變奏：理論旅行與本土化實踐》，持續思索了文化研究思潮在中國的理論旅行以及中國化的過程，關注文化研究如何影響並改造中國的文學生產與社會文化生活。其十三，許俊雅《鯤洋探驪──臺灣詩詞賦文全編述論》旨在探討臺灣古典文學總集《全臺詩》《全臺詞》《全臺賦》及作家全集（黃得時、楊雲萍、賴和、鄭淸文）之編纂過程及其學術價値與意義。其十四，林清華《水袖光影集》在戲劇與電影領域進行學術研究與創作實踐的階段性小結，試圖探究電影與戲劇的某些敍事特徵與獨有文化意涵，繼而為實際創作提供一些歷史性借鑒與新的可能性。其十五，林文寶《歷代啟蒙教材初探與朗誦研究》分為上下兩編。上編為「歷代啟蒙教材初探」，目的在為歷代啟蒙教材留下詳實的資料，下編為「朗誦研究」，以朗誦的意義、朗誦的基本腔調等八大章論述關於朗誦的研究。
現代散文理論的「個性」說研究
「個性」是現代散文理論批評的核心範疇，關於它的探討幾乎貫穿了整個現代散文史，形成了紛繁複雜的現代散文理論「個性」說。「個性」說涉及散文本體論、創作論、文體論、風格論、鑒賞論等方面的理論與實踐問題，直接影響了現代散文文類的生成及建構，對其進行綜合性考察，基本上可以還原現代散文理論發生和展開的脈絡。本書主要採用聚焦透視、以點帶面的研究方法，把「個性」觀念作為現代散文理論批評的核心問題，將其置於現代歷史語境和散文發展坐標之中進行專題研究。這是現代散文研究的前沿課題和理論難題，對於散文研究的創新和深化、散文創作的獨創和繁榮都具有理論價值與實踐意義，對於文藝學的藝術個性研究亦有啟示和借鏡意義。
中國左翼文學現場研究
左翼文學是中國現代文學的重要組成部分，是無數革命先驅在思想文化領域取得的成果，與馬克思主義在中國的傳播密切相關。中國左翼文學的在場者和實踐者，往往也是中國早期馬克思主義的接受者和傳播者。而所謂文學現場研究，我們的理解是，在借鑒「文學場」（布爾迪厄）、「歷史敍事」（海登．懷特）、「總體歷史」（福柯）、「活著的過去」（科林伍德）等較成熟的理論的基礎上，展開對相關文學活動鏈、文學事件、文學交往、文學景觀、文本關係網絡等的還原、體察與研究。因此，本書立足於馬克思主義傳播語境下的中國左翼文學現場研究，從中國左翼文學的「思潮發生現場」、「創作現場」、「批評現場」、「傳播現場」、「文學活動現場」五個方面，基於個案和具體現象展開深入探討，旨在發掘中國馬克思主義傳播者的文學史貢獻與思想史意義。其中，還原馬克思主義傳播語境、選擇中國左翼文學現場的結構元素並加以描述和探討是重點。
元明中篇傳奇小說與中越漢文小說之研究
本書名為《元明中篇傳奇小說與中越漢文小說之研究》，分上、下二編。上編《元明中篇傳奇小說研究》，透過豐富的素材和翔實的考辨，證明由《嬌紅記》掀起的中篇傳奇小說創作熱潮，既可塡補從《水滸傳》到《金瓶梅》之間通俗小說的空缺，更是中國文學史不容忽略的一個重要環節。下編《中越漢文小說研究》，在介紹明淸小說在越南的流傳與影響之餘，又針對越南漢文小說《傳奇漫錄》、《傳奇新譜》、《南城遊逸全傳》、《傳記摘錄》、《異聞雜錄》及其與中國小說之關係進行了抽絲剝繭的深入探討。上、下二編關於中國古典小說、中越漢文小說的研究成果，具體改寫了中國文學史、越南文學史的部分篇章，其學術影響力歷久未衰，備受各界肯定。
浮生誌
日常的哲學思考，哲學地思考日常 「邁步下山的薛西弗斯，早已參透荒謬。天神可以罰他不斷推石頭，但並不能迫他垂頭喪氣地活。《薛西弗斯的神話》最後一句是:『他奮力向山上走去的過程，已足夠令他內心充實、富足。我們應該相信，薛西弗斯是快樂的。』」 香港寫作人默泉首本散文集《浮生誌》，以輕快筆調思考日常生活的哲學問題。為何城市人經常陷於苦悶?營營役役地上班下班，所為何事？全書分為六個章節，由淺入深，探討人生六大問：1/時間的流逝；2/是非恩怨；3/自由與選擇；4/命運與偶然；5/快樂與幸福；6/存在與死亡。 試閱:bit.ly/3TbCfEf
迷因國文：我的108課綱古文15篇哪有這麼可愛！
古文人物其實是emo怪、煉銅渣男、超壯館長、大法師 兇殘政客、慣老闆、馬屁精！！？？ ★★史上最顛覆、最口無遮攔的古文解讀！★★ & 【都21世紀了，是時候幫古人換個方式講故事！】 古人也是人，其實跟我們每個人一樣，會emo、會嘴砲、會傲嬌、會哭會笑，沒有那麼遙不可及或高大上，只不過講話再直白一點就會hen棒。 為此，本書作者選擇了108課綱十五篇古文，但我們先不冠冕堂皇談什麼核心素養，我們不過就想讓你多看一點點別人的人生，畢竟你想要說的，前人們可能都說過了，你想要做的，前人們可能也都做過了。 而且……說不定看看別人坎坷的人生，就會覺得自己的人生真是幸福順遂多了呢！（嗯？） & 最重要的是，古文存在之必要，就堪比給現代人的練功大全，你會發現，有些事即使過了千年，還是一遍遍反映現今社會，而這些「過來人」的心路歷程、踩過的坑、怎麼打怪升等，作者通通都寫在書裡啦！只要一本在手，帶你洞悉人性、看破江湖！ & 【古文看不懂，迷因梗圖總該看得懂了吧？所以說迷因國文到底在幹嘛？】 「迷因」分廣狹二義。 從狹義的觀點看，本書嘗試透過年輕人間流行的「迷因梗圖」，偷渡古文的內容。現在的小孩、甚至我們這一代的讀文字較少，對圖像更熟悉，所以希望用他們習慣的方式傳遞笑點，又能造成一些雅／俗、古／今合一的滑稽衝突感，看能不能騙他們多讀一些字。 & 從廣義的觀點看，古文本身當然也是「迷因」。而迷因像基因一樣不能生存於真空之中，是要不斷與其他迷因交織、不斷適應新的環境，才能延續生命。因此想延續古文的生命，就不能自外於新的迷因環境，我們可以主動出擊，把新舊迷因摻在一起做撒尿牛丸，讓古文「迷因」起來！ & ★每篇包含古文原文、翻譯蒟蒻以及作者超直（ㄐㄧ）白（ㄨㄞ）解析，不怕看不懂！ ★可作為教師教學補充，用Ｚ世代最熟悉的迷因講故事，一秒讓學生與古文零距離！ & ．〈燭之武退秦師〉欸不是，秦穆公也太隨便就退兵了吧？ ．〈諫逐客書〉秦始皇跟李斯不可告人的神祕關係是？ ．〈大同與小康〉雜種經文是怎麼變成共產主義的？ ．〈鴻門宴〉戰神項羽其實是古代館長？ ．〈出師表〉我想劉禪與諸葛亮之間…這…這就是愛吧？ ．〈桃花源記〉陶淵明其實是被白癡老闆氣到躺平？ ．〈師說〉貶官永動機aka大唐抓馬帝韓愈一到半夜就變成emo怪？ ．〈赤壁賦〉蘇軾這個大聰明到底在公三小？ ．〈虬髯客傳〉有多唬爛？而且杜光庭竟是一代大法師？ ．〈項脊軒志〉渣男歸有光無縫接軌小蘿莉？ ．〈晚遊六橋待月記〉網紅兼社畜袁宏道隱藏的暗黑人格是？ ．〈勞山道士〉蒲松齡考不上科舉只是剛好而已？ ．〈勸和論〉你知道龍山寺跟霞海城隍廟有仇嗎？ ．〈鹿港乘桴記〉是洪棄生胡說八道還是朱宥勳胡說八道？ ．〈畫菊自序〉張李德和做了什麼竟讓本書作者氣到中風？ & 本書特色 本書行文融入流行用語、社會議題、迷因梗圖之外，也大量引用古文材料、學術成果，讓同學在最低俗的趣味中也能看見最深厚的文化內涵，讓古典與現代深度融合、典雅與搞笑反覆橫跳。 & &
牛津通識課24莎士比亞喜劇：真實存在的歡笑與魔幻感受
什麼是喜劇？ 《辛白林》算是喜劇還是悲劇？ 莎士比亞的喜劇找得出共同特徵嗎？ 讓莎士比亞的喜劇與眾不同的關鍵是什麼？ 喜劇一直是莎士比亞藝術的主導形式，他一直都在思考喜劇，從未滿足於自己在喜劇中完成的目標，希望持續超越已達到的境界。他的喜劇元素已遠超過普世觀點，而且最重要的是，也進入了他的悲劇。 打開牛津大學出版社最受歡迎通識讀本， 用最簡明的方式一探莎翁的喜劇世界。 莎士比亞喜劇不是一種靜態的存在，而是持續的創新， 對他來說，喜劇可以是嚴苛的、寬容的、哀傷的、喜慶歡愉的， 也可以是緊密的劇情，或者完全沒有故事主線。 本書從五個主題切入，探討劇情中的角色和故事走向，以及創作喜劇的手法： ★世界：莎士比亞的喜劇無論是發生在森林、宮廷或城市，都有一種如夢似幻的感受，因為故事地點的靈活彈性，扭曲了空間和時間的特性。 ★機智：在莎士比亞喜劇中的笑話，有哪些雙關、雙重意義，以及笑話心理學？ ★愛：愛不只是莎士比亞喜劇作品中一貫關注的主題，也是他原初的關懷。 ★時間：莎士比亞在操弄時間上有什麼奇異手法？ ★角色：莎士比亞創造喜劇角色的方式，何以讓他有別於同時代以及後世的喜劇創作者？ 在區分莎士比亞的作品為喜劇或悲劇時，免不了會有爭議，畢竟在他的歷史劇和悲劇中都含有大量喜劇素材，嘗試分類他的劇作清單或提出定義，必然沒有答案。 本書進一步追溯莎士比亞喜劇在跨越近四分之一世紀的戲劇變革中，如何不斷地變化。此外，還探討現代舞台和電影如何將他的原著進行無休止的改造。 【你是知識控嗎？關於牛津通識課】 用最簡明直白的方式，了解現代人最需要知道的大問題。 牛津通識課（Very Short Introductions，簡稱VSI）是英國牛津大學出版社（Oxford University Press）的系列叢書，秉持「為所有讀者提供一個可讀性強且包羅萬千的工具書圖書館」的信念，於1995年首次推出，多年來已出版近700本讀物，內容涉及歷史、神學、藝術、哲學、文學、醫學、自然科學、政治等數十多種領域。每一本書對應一個主題，由該領域公認的專家撰寫，篇幅簡潔精煉，並提供進一步深度閱讀的建議，確保讀者讀完後能建立該主題的專業級知識框架。
牛津通識課25莎士比亞悲劇：生存或毀滅，感受人類共同的難題
什麼是悲劇？ 為何人們會喜歡悲劇？ 莎士比亞的作品中有無可定義的悲劇理論？ 「悲劇」和「單純結局不幸」有何區別？ 莎士比亞悲劇的核心魅力在於，它讓我們正視人類生存的終極現實：快樂與悲傷、愛與恨的交織、善良與殘酷的衝突、無可避免的死亡、人性中固有的苦難。藉由思忖人類共同的難題，或許能使我們從悲劇中獲得激勵和慰藉，甚至為之陶醉。 打開牛津大學出版社最受歡迎通識讀本， 用最簡明的方式一探莎翁的悲劇世界。 對於人性的難題，莎士比亞的悲劇並未提供輕鬆的答案， 他建構悲劇的方式，通常是對劇中角色和行為提出反諷的喜劇觀點， 以喜劇融合悲劇，這種手法呈現出對於複雜人性的真實感受。 莎士比亞試圖以戲劇形式加深對生命與死亡的探索，本書以他最具代表的十部悲劇為主，剖析劇情、結構、起源、戲劇風格，以及對他個人的影響；解讀每部悲劇中的隱約相互關係、深具尖銳特質的警世格言，以及數個世紀以來，帶給不同世代表演者的契機與挑戰： ★《哈姆雷特》從頭到尾貫徹著喜劇的元素？主角哈姆雷特比羅密歐更自我質疑？ ★馬克白的自我毀滅比理查三世更內斂？ ★與泰特斯．安特洛尼特斯相比，李爾王陷入瘋狂的心理過程更符合邏輯？ ★《羅密歐與茱麗葉》是一部關於愛的雙重悲劇，當中如何容納了浪漫劇與喜劇元素？在現代表演中，為何經常要將故事情節刪減六百至七百行？ ★「種族」一直是《奧賽羅》這部戲劇的重要議題，在不同時代的舞台上，這個議題有什麼含意與轉變？ …… 若說喜劇是指那些讓人發笑、或多或少有個快樂結局的戲劇，那麼談到悲劇時，是否就是指「結局不愉快，且通常有一位或多個主要人物死亡的故事」？ 由於缺乏一種能定義的悲劇理論來探討莎士比亞戲劇中符合「悲劇」的要素，本書以劇作進行單獨討論分析，藉此讓讀者享受每部作品的獨特性，感受莎士比亞悲劇的影響力，甚至是樂趣。 【你是知識控嗎？關於牛津通識課】 用最簡明直白的方式，了解現代人最需要知道的大問題。 牛津通識課（Very Short Introductions，簡稱VSI）是英國牛津大學出版社（Oxford University Press）的系列叢書，秉持「為所有讀者提供一個可讀性強且包羅萬千的工具書圖書館」的信念，於1995年首次推出，多年來已出版近700本讀物，內容涉及歷史、神學、藝術、哲學、文學、醫學、自然科學、政治等數十多種領域。每一本書對應一個主題，由該領域公認的專家撰寫，篇幅簡潔精煉，並提供進一步深度閱讀的建議，確保讀者讀完後能建立該主題的專業級知識框架。
歷史、藝術與台灣人文論叢(26)
本論叢成立的目的，是提供歷史、人文、藝術教學或研究者展現思考的園地：一個奠基於學術方式，胡思亂想的刊物。 & 我們深信教學就是面對學生的思考，既然有思考，就有想法，只要再配上根據與參考他人相關成果的雙翼，就是合格的研究。 & 衷心歡迎以教學為主體的老師，敞開胸懷，邁出最後一步，提供你／您的思考結晶，豐富本刊內容，進而超越心中的憂慮，釋放人文、藝術的魅力。 &
流轉江湖：金庸奇俠的異想世界-金庸的武林2
在喧嘩巨變的時代， 楊照招魂那位講故事的人， 重整金庸筆下的山河歲月。 & 希望這樣的時代終將來臨──大家願意回歸金庸的文本， 尊重地探索小說藝術的高段演示。──楊照 「小說如同創造迷宮」，楊照從技藝本位立場，檢驗金庸到底寫了什麼樣的小說。結論是：金庸寫了絕對上乘的小說傑作。 《倚天屠龍記》所有憋氣式的線索，只為「六大派圍攻光明頂」？要將《雪山飛狐》和《飛狐外傳》放在一起讀，對胡斐那一刀劈或不劈，會有更多依據？《鴛鴦刀》是金庸拿整個武俠小說傳統來開玩笑？《白馬嘯西風》隱藏了強人從己的諷喻？《連城訣》裡人性的荒誕加上武俠的荒誕，反而更靠近現實？ 「俠」，是韓非子法家觀點的「五蠹」之一，是司馬遷《史記．游俠列傳》的理想型生命情調，是中唐亂世劍俠刺客的華麗身影，是清末「俠即是儒」的尚勇精神。重然諾、秉持正義、為堅守原則願付出生命代價，但同時，俠也具備了曖昧性。對照金庸筆下，我們越能品讀出「俠」的樣貌是何等多元。 李安為何要拍《臥虎藏龍》，王家衛為何要拍《一代宗師》，侯孝賢為何要拍《刺客聶隱娘》？因為，他們都懷有武俠夢。金庸沒有放掉種種武功打鬥熱鬧奇想描述，忠於「俠」的價值觀信念，寫出了不落入任何俗套中，不斷開發例外的小說。在武俠小說系譜中，金庸無疑是最燦然的一道光！ & 【經典重讀．四大看點】 ◎從金庸的生平& 探看金庸小說的創作背景 ◎從武俠小說系譜& 探看金庸寫作技法的突破與新意 ◎從「俠」文化的歷史源流& 探看金庸的人物創造 ◎一種& 既在金庸之內又在金庸之外& 的閱讀樂趣 & 「金庸的武林」系列──《曾經江湖》《流轉江湖》《再會江湖》 ◎繼倪匡之後，完整評析金庸十四部小說的誠意之作 ◎歷史的、文學的切入視角，帶你讀「懂」金庸 ◎封面視覺出自香港知名畫家李志清水墨金庸繪作 ◎2024為「金庸百年」，重讀金庸的起點 ──新世代認識金庸的起點，可能是影視作品、改編漫畫，甚至手機遊戲，但文字仍是「起點的起點」。透過文本的帶領重讀，探索「武俠」對當代華人的情感意義，揭密金庸小說足以創造下一個百年的技藝內涵。 知音推薦 宇文正& 作家 宋偉杰& 學者、美國羅格斯大學亞洲語言文化系 祁立峰& 《讀古文撞到鄉民》作者 邱健恩& 金學研究者 張大春& 作家 陳怡蓁& 趨勢教育基金會董事長暨執行長 馮翊綱& 相聲瓦舍創辦人 & 詩，可以興，觀，群，怨，多識於鳥獸草木之名；讀金庸小說也可以的。年輕時，它甚至是我的交友寶典，辨識人格、性情，確認「理想型」男友的測驗題庫。重讀金庸，似乎隨時隨地，可從任一冊、任一段落開始。但是楊照的重讀金庸，是沿著著作的時間軸，有脈絡的，慢讀金庸。對於江湖新鮮人，這是一部極好的金庸導讀；而對於早已熟讀金庸者，更是一部可默默與之對話、切磋，不時擊節，啊，茅塞頓開！或很想要擊掌的知音之書。──作家 宇文正 & 金庸百年，江湖再現。楊照新著重讀金庸武俠作品，不忘回首青少年時快速、隨意的亂翻書，此際更現身說法，逐章示範如何平心靜氣讀金庸——全面、系統、反思、比較式的細察慢讀。作者融會貫通文本分析，歷史地理，人物傳記，報業傳奇，影視改編，考據評論。在儼然構架、精妙文字中，全書再訪江湖武林，細說人情世故，辨析敘事譜系，探詢經典形成。在喧嘩巨變的時代，楊照招魂那位講故事的人，重整金庸筆下的山河歲月。──學者、美國羅格斯大學亞洲語言文化系 宋偉杰 & 什麼叫俠？「群」、「我」之辨。 那些為了自身武功、地位、名聲、財富而去騙、爭、搶、奪的人，不俠。 蕭峯願以一人之死換取眾人之生，這般決斷叫「俠」。 郭靖畢竟為堅守襄陽而死，這回終局叫「俠」。 張無忌為調解明教與各派舊隙，將殺親之仇撇到一旁，這個判別叫「俠」。 令狐冲對尼姑避之唯恐不及，卻能在困難中扛起恆山掌門，這樣挺身叫「俠」。 韋小寶明辨小玄子能行王道，能為群體謀福，這片認知叫「俠」。 謝遜、鳩摩智、金輪法王終究覺醒悔改，這場徹悟叫「俠」。 楊照老師傳遞俠情，這套書寫叫「俠」。 ──相聲瓦舍創辦人 馮翊綱 &
再會江湖：金庸小說的眾生相-金庸的武林3
在喧嘩巨變的時代， 楊照招魂那位講故事的人， 重整金庸筆下的山河歲月。 金庸三大長篇經典──天龍八部、笑傲江湖、鹿鼎記的重讀與新解 & 楊照說，我們再難找到像這樣的作者──個人高度的天分、生活的閱歷，加上時局的各種條件，湊在一起，才出現了金庸！ 《天龍八部》以「非人」形象混跡在人間來建構寓言，也隱藏了類似《喬太守亂點鴛鴦譜》的奇怪主題？《俠客行》呼應了蘇軾詩句「人生識字憂患始」，而石破天和古龍筆下的楚留香，竟有個有趣的連結？ 《笑傲江湖》的令狐冲是段譽加蕭峯的升級版，更像是從春秋時代活過來的人；《鹿鼎記》的情節推進，全在韋小寶的語言表演，其中更暗藏中國社會最畸形的權力來源？它是「反英雄」小說的經典，更是金庸對歷史解釋的顛覆反思。 冤枉與誤會，情感上的偏執，「主角不像主角」的逆寫、民族觀念的轉變……，金庸在敘事、佈局乃至思想上都不斷突破、寫到極致，經得起每個人從不同的生命經驗來接近叩問，也將武俠小說推至難以超越的高度。 在閱讀金庸的共鳴共感中，江湖不老，我們終能再會！ & 【經典重讀．四大看點】 ◎從金庸的生平& 探看金庸小說的創作背景 ◎從武俠小說系譜& 探看金庸寫作技法的突破與新意 ◎從「俠」文化的歷史源流& 探看金庸的人物創造 ◎一種& 既在金庸之內又在金庸之外& 的閱讀樂趣 & 「金庸的武林」系列──《曾經江湖》《流轉江湖》《再會江湖》 ◎繼倪匡之後，完整評析金庸十四部小說的誠意之作 ◎歷史的、文學的切入視角，帶你讀「懂」金庸 ◎封面視覺出自香港知名畫家李志清水墨金庸繪作 ◎2024為「金庸百年」，重讀金庸的起點 ──新世代認識金庸的起點，可能是影視作品、改編漫畫，甚至手機遊戲，但文字仍是「起點的起點」。透過文本的帶領重讀，探索「武俠」對當代華人的情感意義，揭密金庸小說足以創造下一個百年的技藝內涵。 & 知音推薦 宇文正& 作家 宋偉杰& 學者、美國羅格斯大學亞洲語言文化系 祁立峰& 《讀古文撞到鄉民》作者 邱健恩& 金學研究者 張大春& 作家 陳怡蓁& 趨勢教育基金會董事長暨執行長 馮翊綱& 相聲瓦舍創辦人 & 詩，可以興，觀，群，怨，多識於鳥獸草木之名；讀金庸小說也可以的。年輕時，它甚至是我的交友寶典，辨識人格、性情，確認「理想型」男友的測驗題庫。重讀金庸，似乎隨時隨地，可從任一冊、任一段落開始。但是楊照的重讀金庸，是沿著著作的時間軸，有脈絡的，慢讀金庸。對於江湖新鮮人，這是一部極好的金庸導讀；而對於早已熟讀金庸者，更是一部可默默與之對話、切磋，不時擊節，啊，茅塞頓開！或很想要擊掌的知音之書。──作家 宇文正 & 金庸百年，江湖再現。楊照新著重讀金庸武俠作品，不忘回首青少年時快速、隨意的亂翻書，此際更現身說法，逐章示範如何平心靜氣讀金庸——全面、系統、反思、比較式的細察慢讀。作者融會貫通文本分析，歷史地理，人物傳記，報業傳奇，影視改編，考據評論。在儼然構架、精妙文字中，全書再訪江湖武林，細說人情世故，辨析敘事譜系，探詢經典形成。在喧嘩巨變的時代，楊照招魂那位講故事的人，重整金庸筆下的山河歲月。──學者、美國羅格斯大學亞洲語言文化系 宋偉杰 & 什麼叫俠？「群」、「我」之辨。 那些為了自身武功、地位、名聲、財富而去騙、爭、搶、奪的人，不俠。 蕭峯願以一人之死換取眾人之生，這般決斷叫「俠」。 郭靖畢竟為堅守襄陽而死，這回終局叫「俠」。 張無忌為調解明教與各派舊隙，將殺親之仇撇到一旁，這個判別叫「俠」。 令狐冲對尼姑避之唯恐不及，卻能在困難中扛起恆山掌門，這樣挺身叫「俠」。 韋小寶明辨小玄子能行王道，能為群體謀福，這片認知叫「俠」。 謝遜、鳩摩智、金輪法王終究覺醒悔改，這場徹悟叫「俠」。 楊照老師傳遞俠情，這套書寫叫「俠」。──相聲瓦舍創辦人 馮翊綱 &
金庸的武林(全三冊)
金庸的武林， 我們共有的江湖夢！ 在喧嘩巨變的時代，楊照招魂那位講故事的人，重整金庸筆下的山河歲月。 「對於江湖新鮮人，這是一部金庸導讀；對於早已熟讀金庸者，這更是一本知音之書。」 & 【經典重讀．四大看點】 ◎從金庸的生平& 探看金庸小說的創作背景 ◎從武俠小說系譜& 探看金庸寫作技法的突破與新意 ◎從「俠」文化的歷史源流& 探看金庸的人物創造 ◎一種& 既在金庸之內又在金庸之外& 的閱讀樂趣 & 「金庸的武林」系列──《曾經江湖》《流轉江湖》《再會江湖》 ◎繼倪匡之後，完整評析金庸十四部小說的誠意之作 ◎歷史的、文學的切入視角，帶你讀「懂」金庸 ◎封面視覺出自香港知名畫家李志清水墨金庸繪作 ◎2024為「金庸百年」，重讀金庸的起點 ──新世代認識金庸的起點，可能是影視作品、改編漫畫，甚至手機遊戲，但文字仍是「起點的起點」。透過文本的帶領重讀，探索「武俠」對當代華人的情感意義，揭密金庸小說足以創造下一個百年的技藝內涵。 & 《曾經江湖》── 楊照說，紀念金庸最有意義的方式，是將他的武俠小說按照創作時間先後，認真重讀一次，那是過去與現在、傳統與創新的一番奇妙對話。 從唐傳奇、《水滸傳》《三俠五義》，到平江不肖生打造了江湖概念，武俠小說系譜形塑了一個「集體世界」，而金庸的成就，在於既承繼又跳出了這種創作規則；甚至，武俠小說的終結，是因為江湖這個舞臺被金庸和古龍拆完了…… 楊過是從《阿Q正傳》化身出來的俠？「射鵰」的來歷可追溯到《史記．李將軍列傳》？《書劍恩仇錄》的天山異域，讓我們看到武功的限制？袁承志的抉擇，反映了金庸的心境？而金庸自己，到底又最像作品裡的哪個角色？ 楊照從金庸的生平與時代出發，追索小說與人生的微妙交錯；繼而逐部細究小說，從風格布局到角色創造，整理出金庸珍貴的寫作技藝。 & 《流轉江湖》── 《倚天屠龍記》所有憋氣式的線索，只為「六大派圍攻光明頂」？要將《雪山飛狐》和《飛狐外傳》放在一起讀，對胡斐那一刀劈或不劈，會有更多依據？《鴛鴦刀》是金庸拿整個武俠小說傳統來開玩笑？《白馬嘯西風》隱藏了強人從己的諷喻？《連城訣》裡人性的荒誕加上武俠的荒誕，反而更靠近現實？ 「俠」，是韓非子法家觀點的「五蠹」之一，是司馬遷《史記．游俠列傳》的理想型生命情調，是中唐亂世劍俠刺客的華麗身影，是清末「俠即是儒」的尚勇精神。重然諾、秉持正義、為堅守原則願付出生命代價，但同時，俠也具備了曖昧性。對照金庸筆下，我們越能品讀出「俠」的樣貌是何等多元。 李安為何要拍《臥虎藏龍》，王家衛為何要拍《一代宗師》，侯孝賢為何要拍《刺客聶隱娘》？因為，他們都懷有武俠夢。金庸沒有放掉種種武功打鬥熱鬧奇想描述，忠於「俠」的價值觀信念，寫出了不落入任何俗套中，不斷開發例外的小說。在武俠小說系譜中，金庸無疑是最燦然的一道光！ & 《再會江湖》── 《天龍八部》以「非人」形象混跡在人間來建構寓言，也隱藏了類似《喬太守亂點鴛鴦譜》的奇怪主題？《俠客行》呼應了蘇軾詩句「人生識字憂患始」，而石破天和古龍筆下的楚留香，竟有個有趣的連結？ 《笑傲江湖》的令狐冲是段譽加蕭峯的升級版，更像是從春秋時代活過來的人；《鹿鼎記》的情節推進，全在韋小寶的語言表演，其中更暗藏中國社會最畸形的權力來源？它是「反英雄」小說的經典，更是金庸對歷史解釋的顛覆反思。 冤枉與誤會，情感上的偏執，「主角不像主角」的逆寫、民族觀念的轉變……，金庸在敘事、佈局乃至思想上都不斷突破、寫到極致，經得起每個人從不同的生命經驗來接近叩問，也將武俠小說推至難以超越的高度。 在閱讀金庸的共鳴共感中，江湖不老，我們終能再會！ & 知音推薦 宇文正& 作家 宋偉杰& 學者、美國羅格斯大學亞洲語言文化系 祁立峰& 《讀古文撞到鄉民》作者 邱健恩& 金學研究者 張大春& 作家 陳怡蓁& 趨勢教育基金會董事長暨執行長 馮翊綱& 相聲瓦舍創辦人 & 詩，可以興，觀，群，怨，多識於鳥獸草木之名；讀金庸小說也可以的。年輕時，它甚至是我的交友寶典，辨識人格、性情，確認「理想型」男友的測驗題庫。重讀金庸，似乎隨時隨地，可從任一冊、任一段落開始。但是楊照的重讀金庸，是沿著著作的時間軸，有脈絡的，慢讀金庸。對於江湖新鮮人，這是一部極好的金庸導讀；而對於早已熟讀金庸者，更是一部可默默與之對話、切磋，不時擊節，啊，茅塞頓開！或很想要擊掌的知音之書。──作家 宇文正 & 金庸百年，江湖再現。楊照新著重讀金庸武俠作品，不忘回首青少年時快速、隨意的亂翻書，此際更現身說法，逐章示範如何平心靜氣讀金庸——全面、系統、反思、比較式的細察慢讀。作者融會貫通文本分析，歷史地理，人物傳記，報業傳奇，影視改編，考據評論。在儼然構架、精妙文字中，全書再訪江湖武林，細說人情世故，辨析敘事譜系，探詢經典形成。在喧嘩巨變的時代，楊照招魂那位講故事的人，重整金庸筆下的山河歲月。──學者、美國羅格斯大學亞洲語言文化系 宋偉杰 & 什麼叫俠？「群」、「我」之辨。 那些為了自身武功、地位、名聲、財富而去騙、爭、搶、奪的人，不俠。 蕭峯願以一人之死換取眾人之生，這般決斷叫「俠」。 郭靖畢竟為堅守襄陽而死，這回終局叫「俠」。 張無忌為調解明教與各派舊隙，將殺親之仇撇到一旁，這個判別叫「俠」。 令狐冲對尼姑避之唯恐不及，卻能在困難中扛起恆山掌門，這樣挺身叫「俠」。 韋小寶明辨小玄子能行王道，能為群體謀福，這片認知叫「俠」。 謝遜、鳩摩智、金輪法王終究覺醒悔改，這場徹悟叫「俠」。 楊照老師傳遞俠情，這套書寫叫「俠」。 ──相聲瓦舍創辦人 馮翊綱 &
世界上最偉大的演說
一篇好的演說，要累積多少的人生歷鍊與經驗法則。它是最能激勵人心與震撼世界的聲音！一本好書可以轟動一時，一篇好的演說可以傳誦千古…… & 政治家的熱忱、科學家的縝密、思想家的深邃、文學家的浪漫、哲學家的睿智……在人類社會和歷史的大舞臺上，英雄豪傑、時代精英、有識之士，他們一幕幕精彩演講叩動和喚醒無數人的心靈，吹起行動的號角，產生著巨大的力量，迴響在悠悠的歷史長河中。而流傳下來的一篇篇演講詞，無不顯露出演說者的智慧與才情，它們是歷史的音符、時代的記錄、藝術的絕唱、智慧和思想的結晶。經過時間的洗禮，這些演說文章已成為超越民族、超越國別、超越時空的不朽經典！ & 演說是一門語言邏輯巧妙運用的學問，無論是經過深思熟慮寫成的講稿，還是慷慨激昂的即興演說，它的背後都有數年甚至數十年的口才訓練和文化積澱；演說更是一種機智幽默激勵人心的藝術，它把社會文化、道德倫理、政治軍事等有機融匯在一起，把語言的美與生活的真―—如藝術般完美而巧妙地結合。 & 一次成功的演講，可以對人類歷史文明的進程產生重大的影響；一篇引人入勝的演說，往往能給人們帶來心靈的享受和情感的震撼。一個人在其一生中，閱讀一定數量的優秀演講，在領略演講詞的精彩語言和嚴謹思維的同時，體會演講者所闡述的人生與社會哲理，了解歷史和文化。不僅可以汲取其中的思想精華，增加知識儲備，獲得藝術薰陶，使自己的人生更加豐富完美，更能激勵自己力爭上游的勇氣！ & 因此，有人說「讀一篇好的演說，勝過讀一百本書！」一篇好的演說，並非音色絕美企求打動人心，也非指手畫腳光憑演技勝出。卡耐基也說過「能打動人心的話，才是最好的說話術。」 & 所以，從一篇好的演說中，我們可以窺見一個人的智慧與才華，它不但能打動人心，也能激勵人心，繼而產生無比的共鳴而形成一股強大的力量。 & 《世界上最偉大的演說》所選編的作品，雖不能概括一切，但其代表性是不容置疑的，我們希望您能一讀再讀，而去體會「如何激勵人心」的箇中滋味…… &
詩經中的百轉情思：歸來最美的詩經，歲月靜好多思念，百轉柔腸情難解
本書精巧地將古典詩詞的魅力與現代讀者的情感需求結合，透過對《詩經》中各風各韻的詳細解析與重新詮釋，引領讀者進入一個詩意滿溢的世界，從青澀的戀愛、單相思的柔情，到對時光的珍惜和對生活的深思，每一章節都以一種獨特的情感主題串聯起古今中外的詩詞，展現了詩歌中蘊含的豐富情感與智慧。探索《詩經》之美，詩意滿溢的世界，古今情感的交織。從青澀戀愛到深情單思，光陰的意義與對生活的思索，結合古典意象與現代生活，古詩詞與現實情感的深刻連結，細膩文筆解析詩詞，傳遞對美好生活的嚮往！▎充滿詩意的時光之愛本書細品《詩經》中的詩篇，將思念的情感與靜好年華完美融合。第一章探討清風拂面時的靜好與期待，以〈邶風．靜女〉和〈邶風．匏有苦葉〉為主軸，探索等待心愛之人到來的心情。隨著篇章的轉動，進入第二章，情愫繾綣的單相思在〈陳風．澤陂〉中被淋漓盡致地描繪出來，讓讀者沉浸在那柔腸百轉的愛意之中。在第三章裡，〈唐風．綢繆〉和〈陳風．月出〉帶出了最美好的時刻與遇見對的人的溫馨與美麗。▎靜好年華的柔情纏綿隨著書中故事的一再轉折，第四章帶出了靜好歲月多懷思念的情感，透過〈鄭風．出其東門〉和〈周南．卷耳〉，細膩描繪了時光靜好，卻又心思紛繁的時刻，讓人不禁感嘆時光易逝。最後一章則探討莫辜負最好的時光的主題，〈鄭風．丰〉和〈陳風．東門之楊〉中，緩歌淺笑間的剎那芳華與美好，讓讀者體會到充滿詩意的永恆之愛。這本書將帶領讀者穿越時光，感受思念的溫暖，在詩意的世界中尋找屬於自己的柔情纏綿。本書特色本書精巧地將古典詩詞的魅力與現代讀者的情感需求結合，透過對《詩經》中各風各韻的詳細解析與重新詮釋，引領讀者進入一個詩意滿溢的世界，從青澀的戀愛、單相思的柔情，到對時光的珍惜和對生活的深思，每一章節都以一種獨特的情感主題串聯起古今中外的詩詞，展現了詩歌中蘊含的豐富情感與智慧。李顏壘，男，八年級生作家，廣告學學士，傳播學院碩士。讀書成痴，精耕文史，將古典文化與現代情感融合創作，已出版的作品有《最美不過詩經》、《最是詩經惹情扉》、《歸來，最美的宋詞》、《時光是個舊美人》、《亂世青春不迷茫》等十四本書，其中《最美不過詩經》（初版）連續暢銷五年，形成詩詞閱讀潮流，李顏壘因此被譽為「當代最具才情的詩經研究者」。他隨著中國古典文學沐陽而發，專為青少年讀者精選清澈、純凈、田園風格的篇章，帶領讀者感受踏露而來的清新和遠古時代的和風，在最美古風中流連吟唱。
張夢機先生詩文補遺
張夢機作為臺灣當代最重要的古典詩人，以往認識偏重晚年中風後的「藥樓」時期，卻對張夢機的早年面貌知之甚少。本書重新編排張夢機大學詩集《雙紅豆篋詩存》，梳理《民族晚報》「南雅」、《大華晚報》「瀛海同聲」等報紙詩刊，蒐羅張夢機為詩友與學生撰寫詩文序跋，以及整理生前所藏剪報與手稿，全面補遺以往詩文集未錄內容。此外，張夢機與渡海群賢交善，本書收錄李漁叔、汪中、李猷、吳萬谷、洛夫等私人書法信札，除了保存書法的藝術價值，亦可側映二十世紀末葉渡臺文人的交誼網絡。編輯團隊透過張夢機遺稿整理，重新建構張夢機的青年面貌，並試圖探問張夢機在臺灣、甚至東亞世界的文學地位與歷史意義。
名古屋大學．屏東大學文化交流學術會議論文集 第一輯
本書收錄「名古屋大學／屏東大學．文學交流暨論文發表會」第一屆至第三屆精選的九篇學術論文，研究主題涵蓋中日語言學習與教學、詞類修辭研究，跨文類文化與傳播研究，中日文學與典籍等三大方向，內容多元豐富。透過跨國際、跨校系、跨領域的交流互動，期能開闢兩校系新的研究思維，孕育更豐富的學術成果。
晚清海外旅行書寫的異國形象（增訂版）
本書以比較文學形象學的研究方法切入，探討晚淸海外遊記與詩、小說所呈現的異國形象。藉由同一國度不同旅人、不同文體的作品參照，涵蓋歐美、南洋、日本……等地，從城市特色、地景意涵、文化風俗、博物館等多重層面，揭示晚淸旅行書寫中豐富多元的異國形象。
談文學(2版)
朱光潛說： 學文學第一件事是要多玩索名家作品，其次是自己多練習寫作，如此才能親自嚐出其中甘苦，逐漸養成一種純正的文學趣味，學得一副文學家體驗人情物態的眼光和同情。到了這一步，文學的修養就大體算成功了。如果不在這上面下功夫，即使讀完任何討論文學的書籍也無濟於事。 這本書說淺一點不能算是文學入門，說深一點不能算是文學理論。主要是我學習文學的甘苦談。 文學是我的第一個嗜好，這二十多年以來很少有日子我不看到它、想到它。這些短文就是隨時看和隨時想所得到的一點收穫。 在寫它們的時候，我一不敢憑空亂講，二不敢道聽途說，我想努力做到「切實」二字。在這一點上，我希望這本書和坊間一般文學入門之類的書有所不同。我願與肯用心的、愛好文學的讀者們彼此印證經驗。 &
誤讀童話
「人生經歷過很多轉折之後，對於童話也有了相當轉折的看法。 我把這種轉折的看法叫做『誤讀法』。」 ——宋文里 誤讀誤解已經成為我們甩不掉的基礎， 我們的中文知識變成在沙地上建出危樓， 寓居在這搖搖晃晃的基礎上，我們一直昏頭昏腦。 在這個生活世界裡，連床邊故事也難免會上演成荒謬劇── 至少把我所自覺的荒謬元素，拿出一些，拼裝起來， 就會形成這樣一串跟既有的童話不太一樣的童話故事。 ──看看三隻小豬和大野狼之間的衝突矛盾，如何竟是起源於血緣上的親近 ──看看《綠野仙蹤》所走的路線，根本就是一趟《西遊記》 ──看看聖經故事裡天地創的奧秘如何轉變為亞當夏娃用兩小無猜的「從前從前」來攜手進行的時間創造 這十二篇誤讀的童話，所教你的，就是童話不可能只是童話； 而它沒教你的，正是童話怎麼也不會自己長大。 專文推薦 ◎財團法人毛毛蟲兒童哲學基金會創辦人／楊茂秀 ◎宋文里教授曾說他要走的學問之途，是一條問學之路，尋語路、沈思路、第三路、正路岔路等。而這本收納新潮、脫離舊套的童話改寫，在形式與文類上以跨界、拼貼、即興與混搭的結構，瓦解童話與童年書寫的慣性界線；內容呈現調侃、嘲諷、自我指涉、自我諧擬的特色。他以歪打正著的說書姿態，提供讀者對這些古老故事的再思與反思，「在誤讀中歪歪地獲知」。我想，這是宋教授在莊嚴深刻的問學之路上，邀請大家共同參與的一場文本與論述交織的創作遊戲。——國立臺東大學兒童文學研究所教授／黃雅淳 ◎這是一趟奇妙的童話之旅。彷彿宋老師「純手工雕刻」，將那些熟悉的童話元素重組、編織、佈置，於是我們看見一個新生的世界，那裡有天空、有可愛的動物，還有音樂舞蹈，還有對生命真摯的祝福。——財團法人臺北市磁山社會福利基金會董事／林晴晴 ◎平時人們所看見的宋文里教授，總是他治學嚴謹、一絲不苟的背影。然而，在《誤讀童話》裡，你將看見另一個猶如莊生夢蝶般穿梭虛實翩翩飛舞的精靈。在這本《誤讀童話》裡，他為童話解讀注入了現實邏輯，同一時間也為現實世界填補了童話的維度。就這樣的，宋文里於虛實之間開啟了想像變異的第三條路，那是一個精神得以在其中遨遊的空間。——臺灣師範大學與海洋大學兼任助理教授／紀金慶 &
慢讀．世說新語：那些放誕與深情的魏晉名士
大家看看，這些人有病！ 東床袒腹、咄咄怪事、雪夜見戴、管寧割席、 新亭對泣、看殺衛玠、望梅止渴、韓壽偷香…… 百餘則出自《世說新語》的短篇故事， 帶你領略魏晉的文采風流，感受名士的高雅飄逸， 品味語言的機智雋永，一窺六朝人物的放誕與深情。 ［初版書名：慢讀．世說新語最風流］ ★關於《世說新語》── 陳寅恪：「一部清談之全集。」 魯迅：「一部名士底教科書。」 《世說新語》由南朝宋劉義慶所撰，是一部記錄魏晉名士言行風貌的志人小說，完整呈現魏晉風流人物，千餘年來，讓讀者見識那些超然脫俗、高潔優雅、瀟灑飄逸的名士風範。但其文辭簡略，如果不知相關背景，則十分難解。 本書作者戴建業，研究《世說新語》三十年，濃縮原書精華時，不僅能結合歷史背景，完整還原書中的軼聞趣事，排除閱讀障礙。平易近人的口吻，更易於現代讀者閱讀。 著名魏晉名士、趣事、清談都在這裡，例如── ◎率真： 郗太傅派人去王丞相家選女婿，當王家兄弟精心打扮的時候，某人竟然袒露著肚子仰臥東床。想不到郗公聽說後高興地拍手說：「正此好！」這個東床袒腹者，即後來冠絕古今的書聖王羲之。 ◎雅量：謝安與人下圍棋，突然收到正與符堅在淝水大戰的謝玄派人送來的信，他讀完信後繼續下棋，最後客人忍不住發問，他才說沒事沒事，不過是「小兒輩大破賊。」 ◎風姿：魏晉多美男傳奇，如衛玠到一個新城市，粉絲眾多，圍觀者如牆，讓他寸步難行。他身體本來就不好，因此回家大病，竟然就死了。時人謂「看殺衛玠」。 ◎幽默：七月七日家家曬衣服和書籍，郝隆則在太陽下仰臥。人問其故，答曰：「我曬書。」這是自嘲也是自負──自嘲是說自己家貧無藏書，自負是說自己腹藏萬卷。 ◎曠達： 張季鷹在外地當官時，一陣秋風起，突然思念家鄉的菰菜羹、鱸魚膾，他說：「人生貴得適意」，不想再求名位，就搭上馬車回家了。 ◎機智：孔融十歲就被視為神童，太中大夫陳韙不以為然：「小時了了，大未必佳。」孔融秒答：「想君小時，必當了了。」果然是神童無誤。 ◎深情：桓溫每次聽到清亮美妙的歌曲，便忍不住呼喊：「奈何！」就是「這該怎麼辦啊！」謝安評價說：「桓溫可謂一往情深。」 ◎放誕：劉伶愛飲酒，妻子很生氣，他說：「好，我戒酒，請妳準備酒肉，我在神前發誓。」妻子供酒肉於神前，他跪下對神說：「天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！」然後就喝醉了。 ◎情趣：王戎的妻子喜歡叫他「卿」，王戎認為這個稱呼於禮法不合，妻子說：「親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當卿卿？」王戎也就接受了。 作者戴建業的講課影片上傳網路之後，持續掀起熱潮，獲數億次播放，幾千萬網友按讚叫好，被評為：今日頭條「2018年度人物」、「2018超星影響力年度名師」、百度2019年「影響力作者」。然而他說：「我寫的比我講的更有趣！」 &
慢讀．浮生六記：浮生若夢，只因一生情痴，遭此顛沛
浮生若夢，為歡幾何？ 一本清朝普通文人沈復的自傳體式散文， 卻在百餘年後觸發無數情感共鳴，欽慕沈復與其妻芸娘之間 文雅風趣、堅貞不渝，卻又備極坎坷的愛情， 清朝思想家王韜讀後說：「筆墨間纏綿哀感，一往情深。」 林語堂歎道：「芸，我想，是中國文學上一個最可愛的女人。」 沈復出生於富裕世家，與友人相處的暢快情景，「遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼藉，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯」。後遭逢家道中落，最後流離於世間。儘管身處困境，仍不忘苦中作樂。 沈復與芸青梅竹馬，然婚後公婆不喜芸娘，沈復堅決不肯離棄，兩人乃四處流離。其後，更貧病交迫，與兒女訣別。愛情的最後，他沉痛呼籲：「奉勸世間夫婦，固不可彼此相仇，亦不可過於情篤。語云『恩愛夫妻不到頭』，如余者……」 「一日，見二蟲鬥草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也！」全書應有六記，但完稿百餘年後初次刊行時，已僅存〈閨房記樂〉、〈閒情記趣〉〈坎坷記愁〉、〈浪遊記快〉，不僅記錄個人的哀樂，也是一個歷史時代的情感悲歌。林語堂乃說本書是「代表中國生活藝術及文化精神的專著」。 沈復以一人的親身經歷，見證了古代最後一個盛世「乾隆盛世」，重現普通人的現實生活，觸及人生在世的命運和困境。不僅記錄個人的哀樂，也是一個歷史時代的情感悲歌。《浮生六記》不僅是浮世生活的詩意寫照，亦為清代傳記散文中的感人作品。 本書特色 ★註解力求詳盡、準確，為目前市面上最完整的版本。 ★直譯譯文遵循原文語言特色，簡潔典雅，原汁原味。 ★新增分節標題，完整反映人物經歷脈絡，構成一部「生活的藝術」。 【閨房記樂】 記與其妻陳芸的愛情故事。兩人為表姊弟關係，兩小無猜，自少年起就戀戀不捨，遂得以訂婚。夫妻倆耳鬢廝磨，如影隨形，愛戀之情，難以用言語形容。這種一往情深，是沈復婚姻的開始，也是其人生悲喜的主因。 【閒情記趣】 記生活趣事，名篇「余憶童稚時，……」出於此卷（〈童趣〉）。也記夫妻兩人的生活點滴，陳氏雖未讀書，然才情俱佳，對詩文自有其理解，夫唱婦隨，夫妻倆之生活情趣由此可窺。 【坎坷記愁】 記家庭變故、顛沛流離的生活。陳芸心腸善良，卻被利用而遭誤會，又因母親病逝、弟弟出走，身體每況愈下，最後鬱鬱而終。後沈復又遇父親病死、喪子不曾見，其哀痛又怎麼言說？ 【浪遊記快】 記其「拋書浪遊」、學作幕僚時曾遊歷的山河美景。詞藻優美，畫面感極強，讀時彷若身歷其境。「返至來鶴，買舟而歸。余繪《無隱圖》一幅，以贈竹逸，志快遊也。」暢遊之快，令人神往。 全書應有六記，然現已僅存〈閨房記樂〉、〈閒情記趣〉〈坎坷記愁〉、〈浪遊記快〉，「其五、六兩篇已佚。此書雖不全，而今所存者似即其精英。〈中山記歷〉當是記漫遊琉球之事，或係日記體。〈養生記道〉，恐亦多道家修持妄說。就其存者言之，固不失為簡潔生動的自傳文字。」目前市面可見之〈中山記歷〉、〈養生記道〉，經學者考證應為託名偽作，本書求其完整，仍收錄於後。 &
慢讀古典文學套書(二冊)：《慢讀．浮生六記》＋《慢讀．世說新語》
本套書組合：《慢讀．浮生六記：浮生若夢，只因一生情痴，遭此顛沛》+《慢讀．世說新語：那些放誕與深情的魏晉名士》共二冊 清代傳記散文中的感人作品《浮生六記》， 記錄魏晉名士言行風貌的志人小說《世說新語》， 本套書帶你一次完整品讀！ 《慢讀．浮生六記》 浮生若夢，為歡幾何？ 一本清朝普通文人沈復的自傳體式散文， 卻在百餘年後觸發無數情感共鳴，欽慕沈復與其妻芸娘之間 文雅風趣、堅貞不渝，卻又備極坎坷的愛情， 清朝思想家王韜讀後說：「筆墨間纏綿哀感，一往情深。」 林語堂歎道：「芸，我想，是中國文學上一個最可愛的女人。」 沈復出生於富裕世家，與友人相處的暢快情景，「遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼藉，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯」。後遭逢家道中落，最後流離於世間。儘管身處困境，仍不忘苦中作樂。 沈復與芸青梅竹馬，然婚後公婆不喜芸娘，沈復堅決不肯離棄，兩人乃四處流離。其後，更貧病交迫，與兒女訣別。愛情的最後，他沉痛呼籲：「奉勸世間夫婦，固不可彼此相仇，亦不可過於情篤。語云『恩愛夫妻不到頭』，如余者……」 「一日，見二蟲鬥草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也！」全書應有六記，但完稿百餘年後初次刊行時，已僅存〈閨房記樂〉、〈閒情記趣〉〈坎坷記愁〉、〈浪遊記快〉，不僅記錄個人的哀樂，也是一個歷史時代的情感悲歌。林語堂乃說本書是「代表中國生活藝術及文化精神的專著」。 沈復以一人的親身經歷，見證了古代最後一個盛世「乾隆盛世」，重現普通人的現實生活，觸及人生在世的命運和困境。不僅記錄個人的哀樂，也是一個歷史時代的情感悲歌。《浮生六記》不僅是浮世生活的詩意寫照，亦為清代傳記散文中的感人作品。 本書特色 ★註解力求詳盡、準確，為目前市面上最完整的版本。 ★直譯譯文遵循原文語言特色，簡潔典雅，原汁原味。 ★新增分節標題，完整反映人物經歷脈絡，構成一部「生活的藝術」。 【閨房記樂】 記與其妻陳芸的愛情故事。兩人為表姊弟關係，兩小無猜，自少年起就戀戀不捨，遂得以訂婚。夫妻倆耳鬢廝磨，如影隨形，愛戀之情，難以用言語形容。這種一往情深，是沈復婚姻的開始，也是其人生悲喜的主因。 【閒情記趣】 記生活趣事，名篇「余憶童稚時，……」出於此卷（〈童趣〉）。也記夫妻兩人的生活點滴，陳氏雖未讀書，然才情俱佳，對詩文自有其理解，夫唱婦隨，夫妻倆之生活情趣由此可窺。 【坎坷記愁】 記家庭變故、顛沛流離的生活。陳芸心腸善良，卻被利用而遭誤會，又因母親病逝、弟弟出走，身體每況愈下，最後鬱鬱而終。後沈復又遇父親病死、喪子不曾見，其哀痛又怎麼言說？ 【浪遊記快】 記其「拋書浪遊」、學作幕僚時曾遊歷的山河美景。詞藻優美，畫面感極強，讀時彷若身歷其境。「返至來鶴，買舟而歸。余繪《無隱圖》一幅，以贈竹逸，志快遊也。」暢遊之快，令人神往。 全書應有六記，然現已僅存〈閨房記樂〉、〈閒情記趣〉〈坎坷記愁〉、〈浪遊記快〉，「其五、六兩篇已佚。此書雖不全，而今所存者似即其精英。〈中山記歷〉當是記漫遊琉球之事，或係日記體。〈養生記道〉，恐亦多道家修持妄說。就其存者言之，固不失為簡潔生動的自傳文字。」目前市面可見之〈中山記歷〉、〈養生記道〉，經學者考證應為託名偽作，本書求其完整，仍收錄於後。 《慢讀．世說新語》 大家看看，這些人有病！ 東床袒腹、咄咄怪事、雪夜見戴、管寧割席、 新亭對泣、看殺衛玠、望梅止渴、韓壽偷香…… 百餘則出自《世說新語》的短篇故事， 帶你領略魏晉的文采風流，感受名士的高雅飄逸， 品味語言的機智雋永，一窺六朝人物的放誕與深情。 ［初版書名：慢讀．世說新語最風流］ ★關於《世說新語》── 陳寅恪：「一部清談之全集。」 魯迅：「一部名士底教科書。」 《世說新語》由南朝宋劉義慶所撰，是一部記錄魏晉名士言行風貌的志人小說，完整呈現魏晉風流人物，千餘年來，讓讀者見識那些超然脫俗、高潔優雅、瀟灑飄逸的名士風範。但其文辭簡略，如果不知相關背景，則十分難解。 本書作者戴建業，研究《世說新語》三十年，濃縮原書精華時，不僅能結合歷史背景，完整還原書中的軼聞趣事，排除閱讀障礙。平易近人的口吻，更易於現代讀者閱讀。 著名魏晉名士、趣事、清談都在這裡，例如── ◎率真： 郗太傅派人去王丞相家選女婿，當王家兄弟精心打扮的時候，某人竟然袒露著肚子仰臥東床。想不到郗公聽說後高興地拍手說：「正此好！」這個東床袒腹者，即後來冠絕古今的書聖王羲之。 ◎雅量：謝安與人下圍棋，突然收到正與符堅在淝水大戰的謝玄派人送來的信，他讀完信後繼續下棋，最後客人忍不住發問，他才說沒事沒事，不過是「小兒輩大破賊。」 ◎風姿：魏晉多美男傳奇，如衛玠到一個新城市，粉絲眾多，圍觀者如牆，讓他寸步難行。他身體本來就不好，因此回家大病，竟然就死了。時人謂「看殺衛玠」。 ◎幽默：七月七日家家曬衣服和書籍，郝隆則在太陽下仰臥。人問其故，答曰：「我曬書。」這是自嘲也是自負──自嘲是說自己家貧無藏書，自負是說自己腹藏萬卷。 ◎曠達： 張季鷹在外地當官時，一陣秋風起，突然思念家鄉的菰菜羹、鱸魚膾，他說：「人生貴得適意」，不想再求名位，就搭上馬車回家了。 ◎機智：孔融十歲就被視為神童，太中大夫陳韙不以為然：「小時了了，大未必佳。」孔融秒答：「想君小時，必當了了。」果然是神童無誤。 ◎深情：桓溫每次聽到清亮美妙的歌曲，便忍不住呼喊：「奈何！」就是「這該怎麼辦啊！」謝安評價說：「桓溫可謂一往情深。」 ◎放誕：劉伶愛飲酒，妻子很生氣，他說：「好，我戒酒，請妳準備酒肉，我在神前發誓。」妻子供酒肉於神前，他跪下對神說：「天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！」然後就喝醉了。 ◎情趣：王戎的妻子喜歡叫他「卿」，王戎認為這個稱呼於禮法不合，妻子說：「親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當卿卿？」王戎也就接受了。 作者戴建業的講課影片上傳網路之後，持續掀起熱潮，獲數億次播放，幾千萬網友按讚叫好，被評為：今日頭條「2018年度人物」、「2018超星影響力年度名師」、百度2019年「影響力作者」。然而他說：「我寫的比我講的更有趣！」 &
被窩裏的蛇＋城市的慾望，被窩裏躲藏(合集)
本書拼接篇幅相當的小說與評論集合二為一，前半部是香港詩人——秀實的最新力作《被窩裏的蛇》，以實驗體短篇小說亮相；後半部《城市的慾望，被窩裏躲藏》，評論者則以理智分析，剖明敘事的秘密，領愛書人深入文本的堂奧。先品小說，後閱評文，載滿閱讀與詮釋之趣。 好評推薦： 「詩人寫的小說，值得期待。」——紫鵑 「秀實的敘述結構與策略，使得這帶有後設況味的小說，散射出城市情慾的流動節奏，〈三城之慾〉的A-I之間，枝葉般地相互疊覆、掩隱，既暗喻又坦然流淌。詩人外遇了小說，卻令我驚豔與讚嘆。」——巴代 「秀實的小說散發一股灑脫不羈的風：用一塊塊方格文字，編織成密集相連的片段。片段拼湊成的故事，宛若訴說一段段靈與慾的頌歌或嘆息調。只有浪遊於都市，行走於人群以外，方才擁有於這佔居一隅的陰幽況味。」——有馬二 「本來要說一個好看了事。情節有穿鑿的，再看但覺虛得有情，實得有致。寫澳門街寫水漫書店，這水就來得清涼。筆調是絮絮的也是娓娓的，啄不斷難得頭緒不亂。再說氣長句短，不一路迤邐就不是風格秀實了。是好看的，遊園一匝回望還是不得不喝一聲采。」——鍾偉民 「繼《蝴蝶不造夢》後，秀實新作《被窩裏的蛇》以實驗體短篇小說矚目。其述說中大量運用數字與字母，讀者如進入了Cyberspace。小說等同藝術，創作者不應被道德世俗倫理等觀念所束縛。秀實小說能引領讀者輪迴地獄天堂，其感官式的苦與樂，遊走現實與超現實間。小說這門藝術，創作者不是上帝，不是魔鬼，他更像伊甸園的蛇。」——蘇曼靈
《西遊記》中神明的由來：兼談《封神演義》、《金瓶梅》與其他
本書主要討論《西遊記》中神明的由來、與《封神演義》、《金瓶梅》的關係，旁及相關的課題，如《受生寶卷》抄本年代、《西遊記》新版本、三官信仰、華光傳說與觀音三節日，都在論述之列。 眾所周知，神明、精怪、妖魔是《西遊記》的要角。以往，研究者對《西遊記》中的精怪、妖魔的來歷，探索較多，討論《西遊記》的神明較少。本書則著重追究《西遊記》中神明的由來，對其中的二郎神、那叱（哪吒）、十王、崔玨的來歷有所分析。這是筆者對《西遊記》中神明世界認知的初步嘗試，未來會逐漸發表這方面的看法！ 從流通的角度來看，百回本《西遊記》是暢銷書。在萬曆二十年之後，百回本《西遊記》不僅影響《新刻出像增補搜神記》、《三教源流聖帝佛祖搜神大全》等書，還對多種小說產生作用，如《三寶太監西洋記》、《金瓶梅》、《封神演義》都可見百回本《西遊記》影響的痕跡。特別的是，這些章回小說都採用百回本形式出版。 就閱讀經驗與出版者角度來說，百回本小說可說是鉅作，不僅費時，也費錢！這可是一件吃力，不一定討好（消費者、出版者）的作品與商品。若沒有之前百回本《西遊記》的暢銷，他們是不會以這種形式跟進出版！當然，百回本《西遊記》的編寫／出版者也是看到百回本《水滸傳》的暢銷，才決定模仿此形式！沒想到，從此開創晚明章回小說的流行形式：百回本！這就是本書將《封神演義》、《金瓶梅》納入探討的原因。
春華秋實，潛學永年(全套)：孫康宜教授禮讚
孫康宜教授（Professor Kang-i Sun Chang），中國文學研究國際權威學者，長期擔任美國耶魯大學（Yale University）東亞語言文學系講座教授、臺灣中央研究院院士。孫教授著述豐碩，桃李滿門，貢獻卓越，四海學人，靡不傾仰。教授於2021年6月自耶魯大學榮休。為向教授在學術及教育上的貢獻致敬，中央研究院中國文哲研究所、香港中文大學中國古典詩學研究中心、耶魯大學東亞語言文學系攜手合作，於2021年12月21日舉辦「潛學永年：慶祝孫康宜教授榮休學術研討會」，實一時盛事也。會後，諸學界先進、教授門人弟子踴躍提供論文，今彙為茲集，以向孫教授致敬，並誌情誼。「潛學」者，康宜教授書齋名也。本論集今年二月出版，時維甲辰伊始，六合同春，又欣逢教授八秩華誕之辰，吾人誦本集「春華秋實，潛學永年」之吉言，以為教授壽，恭祝教授福壽康寧，人筆兩健，不亦宜乎！ 孫康宜，祖籍天津，1944年生於北平。後遷居臺灣。1968年移民美國。曾任普林斯頓大學葛思德東方圖書館館長，耶魯大學東亞語文系主任。前為耶魯大學首任Malcolm G. Chace’56東亞語言文學講座教授。著有中、英文著作多種，其中包括《陳子龍柳如是詩詞情緣》、《晚唐迄北宋詞體演進與詞人風格》、《耶魯潛學集》、《耶魯．性別與文化》、《遊學集》、《文學的聲音》、《走出白色恐怖》等。
