吳軍博士寫給成年人的通識講義套書（二冊）：《閱讀與寫作通識講義》、《數學通識講義》
本套書組合：《閱讀與寫作通識講義》、《數學通識講義》共二冊重新發掘文字的力量，提升邏輯與認知能力！★《閱讀與寫作通識講義》★閱讀與寫作為何重要？許多人認為自己沒有文學細胞、沒有寫作天分，更沒有要成為作家，只要有最基本的閱讀和寫作能力就夠了，所以學生時期過後，大多只用心在精進工作技能，甚至不再閱讀更不再寫作。但事實是，閱讀與寫作的基礎能力和我們日常的理解以及表達息息相關：▲苦心經營社群平台，貼文的按讚數與流量卻寥寥無幾。▲每次想寫些什麼，卻不知道從何下手，只能從網路上找範例。▲工作彙報時不知重點在哪裡，讓人感覺不專業。▲讀書╱工作的書面或口頭報告成效低，很難快速掌握訊息。在資訊氾濫的時代，閱讀與寫作不再只是怡情養性或培養個人修為——閱讀能幫助我們理解他人、認識世界，寫作能讓我們充分表達自己、融入社會。比起專業技能，這兩項互為表裡的通識能力，不但與日常生活密不可分，更影響每個人的職場發展與人際關係，是人生的路能否走得更寬、更廣、更遠的關鍵優勢。★如何兼顧閱讀的廣度與深度？如何讀懂文章中作者要表達的內涵？如何建構自己的知識體系？ ★如何寫得讓外行人也能理解？如何敘事、寫景、寫情？郵件、報告、履歷、評論，如何吸引人？★如何從古希臘悲劇理解命運與人生無常？曹雪芹的《紅樓夢》到底在講誰的故事？唐詩宋詞如何讓形式與內容同登大雅之堂？吳軍博士身為電腦科學家、Google Research前資深研究員、矽谷投資人與暢銷書作家，他從閱讀與寫作的本質出發，逐一拆解兩者的意義與核心；以講義的形式針對「理解他人，表達自己」，梳理建構出一套實用且有效的系統方法：。▲工作上的信件有「三寫四不寫」 ▲寫評論的兩種類型、四種策略以及常犯的四種錯誤▲七個「wh」結合時間、地點、人物、事件▲提高閱讀速度的三種方法▲順敘法要避免的三個陷阱▲如何從「害怕寫」、不知如何寫起，到天天想寫？▲怎麼突破寫和說的障礙？……本書除了提出有系統的讀寫方法，還走進古今中外的經典文學世界，看經典名著的作者如何用文字表達自我：▲李煜的〈虞美人〉如何用兩問手法表達心情，營造代入感？▲張愛玲筆下的飲食男女為何能讓現代讀者倍感親近？▲經典名著《咆哮山莊》用什麼寫作方法來表現情節複雜的故事？ ▲為何說莎士比亞的《李爾王》是上了年紀的人才寫得出來的作品？這是一本寫給成年人的閱讀與寫作講義，讓我們有重新發掘語文兩種力量的機會：【感受】：閱讀能培養並強化感受力，讓我們的認知能力不僅限於字面上的意思，更能從生活體驗中去理解他人。【表達】：透過簡潔的文字表述就能寫得明明白白，讓人一看就懂，甚至有畫面既視感。「閱讀與寫作」不是學校裡的學科，也不是考試後就可以扔掉的課程，不論是哪個世代，我們全都生活在「閱讀與寫作」中，它是時時刻刻需要且一輩子受用的基礎能力。人生中許多常見的問題都是因為缺乏「理解他人、表達自己」的能力所致！當我們和他人的條件相同時，單靠一個專業技能是不夠的，唯有從本質出發，將基礎能力提升成「比較優勢」，才能脫穎而出。★《數學通識講義》★為何要學數學？數學很重要嗎？很多看似複雜的非數學問題，都可以用數學架構來分析！對很多人來說，數學是一堆枯燥的公式和數字，看到就頭痛，背了也記不住，好不容易從學校畢業，認為此生與數學無關或看到就直接放棄。但事實上，即使沒有理工或商科背景，數學都是最基本且共通的理性思維方式。弄懂數學基礎原理，借助數學思維來有效提升邏輯、認知世界，自然能更深入問題，並把各方面的關鍵知識點連結起來，形成完整且明確的思路，進而抽絲剝繭解決問題：◆如何識破龐氏騙局，做好理財投資？◆為何保險最好找大公司？◆如何防範黑天鵝事件，規劃公司成長曲線？◆如何提高履歷通過初選的機率？◆買房貸款時怎樣才能做出好選擇？◆貸款利息和傳銷中藏有什麼秘密？ ◆幾何學是法律的理論基礎？！研究歷史需要用數學的思路？！◆哲學家為何會向牛頓發出挑戰？理解數學的底層邏輯與方法，把「自己能懂的數學」學好就足夠作者吳軍博士身為電腦科學家、矽谷投資人與暢銷書作家，從數學的本質出發，以講義形式深入淺出呈現數學思維，改變學數學的方法，逐步訓練自己善用數學工具，藉此強化邏輯推理能力，從事實出發來分析解決，得到正確的結論，讓你受益一生。◆基礎——數學最基本的原則就是邏輯上的「一致」和「完備性」，把看似獨立的知識串聯起來。從「勾股定理」的故事說起，揭露數學與美學、建築以及音樂的發展息息相關。 ◆數字——數字概念讓我們意識到思考工具的進步：從「具體到抽象」，再到「完全的想像」。很多人依然以為無窮大和無窮小只是巨大和極小的數字，事實上它們與日常遇到的具體數字不同，代表的是變化的趨勢和快慢。 ◆幾何——看數學如何從經驗中發展，逐漸構建成邏輯嚴密的知識體系：由直觀到簡單規律，擴展到定理、推論。許多數學並非是直接應用，而是對其他知識有借鑑意義，例如法學就受到數學公理化的影響。 ◆代數——讓我們的認知從個體上升到整體，從點對點的單線連接提升到有規律的連結。◆微積分——和初等數學的工具不同，教會我們兩個進階的思考工具：從「靜態累積」到「動態變化」，以及從動態變化到靜態累積，例如薪水的上漲和財富增加的關係。 ◆機率和數理統計——時至近代，很多具體的問題很難有完全確定的答案。為了研究不確定性世界的規律，機率論和統計學逐漸發展，它們就是大數據思維的科學基礎。 這是一本給所有人的數學通識講義，說的是運用數學的思考方式，而不是解答技巧，此外還能看到數學的有趣面：畢達哥拉斯為了否認「無理數」而害死自己的學生？美國南北戰爭時期，當時總統林肯竟然用「直角」的公理說服國會通過《解放奴隸宣言》？十六世紀數學家們為何要「決鬥」？他們對決的方式是什麼？貫穿全書的數學發展史，可說是人類認知的發展史，可以由此訓練並提升認知：從直觀到抽象，從靜態到動態，從宏觀到微觀，從隨意到確定再到隨機。【好評推薦】通識教育的重要性一直被人們所忽略，實際上，想要達到精英水準，單靠一個個的專業化技能是不夠的。綜合素養的培育必不可少。在通識教育中，數學素以高深著稱，讓文科生都能讀懂微積分極不容易，而《數學通識講義》做到了這一點。為什麼一個學理工的人能做到這一點呢？答案就在《閱讀與寫作通識講義》中。——羅振宇（得到App創始人）這個世界的最底層規律，都是建立在數學的根基上。但是，很多人考大學時，只要能不再學數學，什麼專業都可以。錯不在你。你和學好數學之間，其實只差一個好的老師。這個好的老師，他能夠把抽象的數學具體化，告訴你每一個縹緲的公式的現實作用，讓你恍然大悟，原來如此。這個好老師，就是吳軍老師。作為數學系科班畢業的商業顧問，我強烈推薦你閱讀吳軍老師的《數學通識講義》。——劉潤（潤米諮詢創始人）
善書、經卷與文獻(12)：《西遊記》新探
本刊是全世界關心中文善書、經卷與宗教文獻的學者所辦的。我們希望透過這個平台，與關心此領域的專家交流，也提供年輕研究者，發表機會！
不合時宜的群像：書寫理論的獨行者
執手當代理論大師，走過時代的荒漠孤獨是寫作的本質，思索堅定意志書寫是為了鎮痛，或者鎮魂這本書的論題圍繞死亡、孤獨、抗爭、創傷、記憶、成長、溝通和表達，書寫是為了鎮痛，或村上春樹說的「鎮魂」，為了在煉獄中的生者和死者！——洛楓理論就是某種高點，賦予我們框架去觀察時代與自身，思考現實與行動。本書文章聚焦歐陸哲學當代思潮，包括羅蘭巴特、班雅明、福柯、阿甘本、蘇珊桑塔格等；並討論當代著名作者如村上春樹、昆德拉、里爾克、夏宇、西西等。書中從理論大家以及經典作者的作品中尋找書寫理論的根柢，探求書寫的內在動力與自我要求，同時一一面對嚴肅評論不敵網絡口水泥沼、閱讀氣氛低迷、時代狀況令人失語等等負面條件，再轉而尋找書寫的堅實意志，兼具批判力與情感召喚。為當代理論愛好者、文青、創作者與研究院學生所必讀。同好推薦「洛楓是我當年的同事，她的新書， 內容豐富，都是我喜歡的題目， 真是迫不及待想拜讀。作家和散文家筆下的理論， 就是與眾不同，可以把文化理論融入essays的模式。」——李歐梵（學者）在孤獨的核心兀然四望，書寫的策略原來如此豐饒。洛楓為作者和評論人燃點的指路明燈，有意無意地完成了辯證的溝通。能與一個又一個「孤清」的身影相遇，注定必須獨然，卻不寂寞。——朗天（文化評論人）做不合時宜的事，往往就是合時的。洛楓，她喜歡思考，喜歡閱讀跟她一樣喜歡思考的人，然後寫下一段一段她們的邂逅，其實是一個一個的邀請，請我們一同思考。在這個不特別鼓吹思考的年代，寫這樣的一本書，多不合時宜，多合時。——周耀輝（學者／作者）不合時宜者，正因錯過當下，而得以享有與任意當下一再斜身對接的自由。作品要求重讀，理論期待重寫，洛楓在書中勾出私選清單，砌作群像，反思書寫在當下的意義。於此，洛楓以實踐印證，理論正是生活的方式，也是生活下去的可能。——葉梓誦（作家／《字花》主編）羅蘭．巴特一生寫作而且決定持續下去，歸根究柢還不是源於一種不得不寫的存在狀態？這種狀態只為個人出發，不涉及讀者的考量、刊物的載體或媒介市場，甚至公眾利益或道德教化，完全只是自我界定的一種行為。——〈死前留言：羅蘭．巴特的慾望書寫〉阿甘本對「當代性」（contemporariness）的第一個定義是「不合時宜」（untimely），指出真正的當代人不與時代吻合、也不順應時代的需求，他們徹底是不相關、不切題和毫不相干（irrelevant）的人；然而，正正由於他們跟時代斷開連接，才比其他人更能抓住當下，這種不合時勢並不代表活在其他時空，這些人不過是鄙視那個既不能改變又無法逃避的時代而已。——〈不合時宜與透視黑暗：阿甘本論「當代性」〉評論人問：「別人對你的詩的理解總是不及你自己？」夏宇答：「這個問題並沒有我們想像中那麼有意義。」詩人認為一個讀者怎樣閱讀作品，無論是否理解、同意不同意，作家不一定知道，也很難干預，這種狀態像極了愛情：「我愛你，可是與你無關！」——〈讓殘缺的字自由思考：夏宇詩學〉
文轍：文學史論集（上下）
本書收作者所做長短論文，約六十餘篇，皆文林一類之文稿也。書中略依討論內容之年代為次，便於省覽，讀者可將本書視為國史上文學演變的陳跡。
當代詩話
這也許是新詩 / 現代詩百年來的第一本詩話。著名詩人簡政珍教授結合了傳統詩話的精神與當代時空的特性，展現以下幾個主要面向： 一、《當代詩話》是意象與哲學的結合。如其中有一則詩話：「當作品富於深度，文學幾近哲學；當思維富於意象，哲學幾近文學。詩的意象思維正是文學與哲學的交會。」 二、以傳統詩話為鑒，深刻領受文字潛在的沈默，言簡意賅，蓄含濃密的詩質。 三、跨越傳統詩話的「印象式批評」，文本的精讀細品是重要的美學基礎。 四、體會到意象的流動、文本的多義，「結構」與「解構」的辯證關係，因此，詩觀隨著討論的對象浮動變易，而非系統化的「理論」或「主義」。 五、關注的是現當代詩，呈現的是當代詩觀，因為當下，豐富了傳統；因為傳統，穩固了複雜的當下。 本書分四輯。輯一〈詩話．詩學〉，是有標題的詩話。輯二是七十二則沒有標題的詩話。輯三〈詩話．詩史．後現代〉，聚焦於詩史與後現代情境。輯四〈詩話．詩學問答〉，以詩話的形式探討當今詩學的問題。
入境與出境：古典詩賦的跨界論述
本書提要 本書內容架構主要涵蓋：1.詩賦版圖2.體物博物3.賦篇史詮。 1.攸關詩學與賦學的文體學源流與文學版圖，及其詩賦融合脈絡之下，以先秦兩漢詩賦學到唐詩，其間相關文學史所隱藏的顯性與隱性書寫系譜問題。 2.攸關辭賦學與博物學合流的時代脈動下，並主要關注，以唐代迄至宋元賦學的跨界成果與彼此學術經絡之聯袂合作。 3.攸關以明代辭賦文本為例，其中出入於古典賦學與傳統史學的對讀內涵及意義的重新詮釋。
文轍：文學史論集（上下）【精】
本書收作者所做長短論文，約六十餘篇，皆文林一類之文稿也。書中略依討論內容之年代為次，便於省覽，讀者可將本書視為國史上文學演變的陳跡。
書理時光：為自己作傳，從追憶探索新的感動
致一直以來認真生活的你──不要害怕時光的消逝，真實即是最美的敘事東大、京大生必讀書目《思考整理學》作者告訴你如何以筆尖留下這一生的跌宕起伏、幽冥璀璨【本書特色】◎日本知識巨擘、文學博士與修辭學專家打破自傳「只是寫自己」的誤解。◎以輕薄簡短的文字，精簡闡述完成自傳所需的積累、寫作方式，至出版流程。◎羅列日本經典自傳的敘述形式，解析書寫自傳的各種方法與不同風格。當生活的繁忙將你壓得喘不過氣、感覺一直以來都汲汲營營，是否也曾想過，停下來回顧自己走過的路？書寫自傳，是我們重新審視過去每個選擇、每個決定，並從寫作中療癒自己、整理人生的開始，與此同時，也有機會為那些迷茫的後來者點亮指引的燈塔。然而，每當準備提筆創作，你的腦袋是否變得一片空白？又或者只是一股腦地傾訴自己的輝煌過往，寫出如流水帳、似意識流般，讓人看得一臉茫然的作品。《書理時光：為自己作傳，從追憶探索新的感動》由日本知識巨擘、身兼文學博士與修辭學專家的外山滋比古撰寫，其暢銷書《思考整理學》不僅熱銷近40年、銷售破百萬，更是日本東大生與京大生的必讀書目。本書從自傳的形式開始，帶領讀者閱覽諸多經典範本、雙面解析作者與讀者心態，並揭祕作品完成後進行一般出版或自費出版的方式；無論是那些你曾經掩藏的心情、抑或渴望釋放的想法，作者都將告訴你，如何以一種輕鬆的方式梳理回憶、寫下文字。現在開始止步回望，跟著本書用筆尖雋刻下過往的漫漫足跡吧⋯⋯
第二堂人生國文課：以文字為燈，一場國文課的溫柔革命
首刷附贈「人生國文課燙金書籤」一張特別收錄《寄生上流》「文本對讀學習單」Qrcode下載 原來這國文課，講的都是人生、以及每一個生命關卡，自我的抉擇！ 《上一堂人生國文課》作者羊咩老師最新精彩佳作 一堂照見自我、眾生、天地的國文課淘洗與沉澱出你我如沙金般的初衷與信念 ▪陶淵明，這個辭職辭到歷史留名的男人，原來前半生總在回應各種期待而疲憊掙扎著▪權傾一時的名相李斯，達到人生顛峰後卻一步步活出有毒人格，最後人生大翻車，慘死市口▪虯髯客放手成全的背後，其實是在掙扎著對於執著、不甘、愛不著的斷捨離▪范仲淹〈岳陽樓記〉穿越晴雨的遠見，與千年後阿德勒的自我意識主張竟是不謀而合▪《寄生上流》貧富階級懸殊的環境裡，置身於其中的人，還能有自我救贖的選擇權嗎？ 生命的抉擇從來就不簡單。 本書精選多篇古文與影視劇集對照，帶領讀者見眾生、見天地、見自己，看生命裡的每個關卡，那些掙扎猶豫與自我辯證，如何從生命悟得，並且以餘生支持。 ․一直勉強扮演符合他人期望的角色，只是在自己不想走的路不斷繞行著․成全與放下，只有真實經歷過的人，才知是怎樣煎熬焦灼的百般糾葛․若是成功有運氣存在，好運、壞運的判別與運用，終究還是操之在己․人無法決定自己要活在什麼樣的時局，唯一能做的，是選擇怎麼應對․即使沒有回報，仍選擇良善，能將這選擇賦予意義的，是我們自己 書中各篇章都如利刃，剖開古今人物的靈魂最深處，解析當中的人生智慧。那些曾經熱熱烈烈活過走過的人、他們用紙墨留下的些許記憶爪痕，我們讀著，喟嘆著。跨越千年的對話，沒有疆界的智慧──我們是如此相似：相似的困境、相似的同情共感，跟著本書，我們可以思索怎樣做出無悔於心的選擇，堅韌地活出自帶光芒的人生。
搵學．爽意．驅力：漢語當代詩論七章
內容簡介 《搵學．爽意．驅力：漢語當代詩論七章》匯集了楊小濱近年來七篇詩論，以拉岡精神分析學等當代理論的視野來深入閱讀和詮釋現代詩作品，揭示出管管、陳黎、陳克華、陳大為、陳東東、臧棣、丁成等漢語詩人的寫作中精妙的語言樣式、非凡的感知形態與特異的觀念圖景。本書在論述中引入了搵學、爽意、驅力、灘塗、主體困乏、擬相、聖狀、餘言、魔怪客體等一系列理論概念，為解析現代詩和闡發現代詩學提供了嶄新的方法論。
周作人日記（一）~（八）
內容簡介現存周作人珍貴日記，一百五十萬字首度完整呈現從晚清到近現代（1898-1966），時間跨度長達六十八年重訪歷史現場，紀錄近代中國文化、社會、經濟、氣候領域之史料 透過《周作人日記》，我們可以走進周作人「自己的園地」，看周作人如何通過希臘古國、日本文化與中國傳統涵養，交織出他豐富多元的知識地圖，藉由琉璃廠與各家新舊書店、好友協助購藏中外書刊，廣泛涉獵神話學、人類學、童話、心理學等領域。周作人在〈我的雜學〉裡，回憶他的文學生涯說：「我從古今中外各方面都受到各樣影響。分析起來，……在知與情兩面分別承受西洋與日本的影響為多，意的方面則純是中國的，不但未受外來感化而發生變動，還一直以此為標準，去酌量容納異國的影響。」若是喜讀《知堂書話》的朋友，更可見到一位嗜書癮君子是如何養成的。1922年，胡適在回顧「五年以來白話文學的成績」時，曾盛讚周作人等人提倡的「小品散文」，徹底打破美文不能用白話的迷信。1983年，楊牧的〈周作人論〉稱許周作人是「近代中國散文藝術最偉大的塑造者之一」。周作人提倡小品文，開拓散文的現代性邊界，摸索白話文的可能性。而近代中國知識建構的轉型是一大議題，在傳統與現代之間，如何摸索、形塑個人的價值觀、人生觀與文學理念的追求，通過閱讀日記與作品，或許幫助我們可以找到線索，回到現場。藉由周作人的視角與筆墨，展卷瀏覽清末到近現代的社會、文化、經濟領域的紀錄與他個人情思趣味的生活軌跡。關於《周作人日記》的整理情形，周作人的長孫周吉宜先生在〈關於周作人研究史料──周作人後人保存的部分〉曾說：「關於《周作人日記》排字版的發表情況，上世紀八九十年代曾有一些機構組織錄入並陸續刊載過，日記年代自1898年開始，大概限於水準，文字的誤讀和斷句、標點錯誤很多，發表至1922年中止。近十幾年來，我們（家人）對全部日記進行了整理和電腦錄入，從2016年開始在大陸學刊上陸續發表了1939、1945、1949、1955、1959、1965、1966諸年加標點的簡體排字版日記。發表後海內外反映良好，日本學者還據以在九州大學發現了僅存的冰心手稿，並召開了關於周作人與冰心以及日本學者濱一衛的國際研討會。」《周作人日記》1898至1966年，約一百五十萬字，手稿共4,651面，排版整理，計為八冊出版。
陸游的詩與愁：淚灑釵頭鳳，詩留千古情，陸放翁的詩意人生
曾幾何時，她不是也共他在青山綠水間吟詩作賦、逍遙暢遊的嗎？無奈，他們終是無法白頭，徒留得昨日情夢、今日痴怨盡繞心頭，只餘感慨萬端，都化作粉壁間哀慟欲絕的〈釵頭鳳〉。▎零落成泥碾作塵，只有香如故。他望向她，心裡陡然一動，再看她時，她已經水袖一擺，碎步盈盈地棄舟上岸。「桃葉復桃葉，渡江不明楫。但渡無所苦，我自來迎接。」面對微風皺起的湖心，他朗聲高吟、餘味無窮。卻不料她聞聲一頓，瞬間釘在了那裡，暗想今天是怎麼了，這一路上，自己吟誦得最多的就是王獻之與桃葉互贈的詩句，沒想到剛上得岸來，便又聽到有人將〈桃葉歌〉高聲朗誦，心裡不禁一動，免不了抬頭朝他望一眼，沒想到這一望，目光卻定定落在他手中那柄描金摺扇上。▎渴驥奔時書滿壁，餓鴟鳴處箭凌風。陸游的心只放得下他的蕙仙，還有一腔報國的至誠。在南鄭，他把更多的時間用在了替四川宣撫使王炎出謀劃策上，並提出「經略中原必自長安始，取長安必自隴右始」的政治見解。南鄭地處秦嶺高處，往下便是通向長安的褒城、駱谷，眼看著長安近在咫尺，卻淪喪金人之手四十七年，怎能不讓他那顆赤子之心疼痛欲裂？好在調任四川宣撫使的王炎是個有抱負的上司，他早已暗中和長安的漢人將吏取得聯繫，隨時準備在敵軍營中策動起義，收復被金人侵略的大宋河山。▎傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。想著她，憶著她，冰涼的手指撫著那冰冷的琴弦，在月下胡亂撥弄著。可那落滿灰塵的弦，卻是再也彈不出一曲完整的調子，凌凌亂亂，更聽得他悽悽慘慘。曾經的曾經，他是多想為她在清荷小苑裡彈奏一曲旋律優美的〈長相思〉，又是多想為她在沈家園裡彈起那曲〈鳳求凰〉，只為舒展她憂鬱的眉，只為暗暗描畫她陶醉時的表情；只是，轉身之後，他與她已成天涯，再不能共。▎也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆。那年，不到二十二歲的他，在簽下一紙休書後，幾經輾轉，離開了山陰，在金戈鐵馬的煙塵中博得了「集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁」的讚譽，但是，不得不與她「執手相看淚眼」的他，卻把一生的愛戀都留在了沈園，留在了與她賞梅讀詩的沈園，留在了離別十年又再次邂逅的沈園，留在了那首熱淚悽然、苦酒強吞的〈釵頭鳳〉中。本書特色：本書共分為八卷，計三十二章。全書兼具詩詞解析、傳記、小說及遊記等多種文體，以詩意盎然的筆觸與充滿古典韻味的氛圍，剖析陸游膾炙人口的佳作，並結合小說敘事手法，演繹其波瀾壯闊的一生與感人至深的愛情故事。
學測國文讀力關鍵：15級分必讀經典小說52篇
國學常識×國寫邏輯突破，精讀古典小說，這52篇不讀，你就輸了一半！學測國文不能靠死記，而是讀出理解力！題目再變，終究逃不出經典。濃縮10部名著精華、精選關鍵52篇小說，讓你讀透古典小說奧義，結合文化賞析與試題解析，國文實力全面提升！名篇＋賞析＋試題，助攻國文讀力！🔸 大考命中率超高的古典小說篇章🔸 精準解讀考題，讓你讀得懂、答得對🔸 想直升15級分的國文必修清單【特典收錄】文壇巨擘魯迅 專文推薦【複習利器】年代x文類 雙檢索目錄～學測國文決勝點～學測國文怎麼準備？課本太零碎、補習班講不完、網路資料又雜亂無章？真正的滿級關鍵，就藏在這些經典裡！📖 本書三大制霸特色，讓你考場穩操勝券！ 最強攻略！直擊學測、指考歷年出題範圍，不浪費一分一秒，讀對才是王道！ 大考核心+教科書精選+魯迅推薦，三大權威篩選，涵蓋最重要的經典小說，絕不漏掉關鍵考點！ 從創作背景、內容梗概、作者生平、重點人物，一路拆解，再輔以白話解析+註釋+考題精選，讓你短時間內讀懂、掌握、應用！想讓國文成為你的優勢科目，而不是拉分黑洞？現在就翻開這本書，讓你的學測國文，直接提升一個檔次！本書特色★特色一☆「畫說古典」精美插圖 讀古典小說，怎能少了畫？本書特別收錄明清時期珍貴的文人手繪插圖，帶你穿越、回到古典小說的黃金時代，讓經典場景不再只是文字，而是躍然紙上！從《西遊記》的妖魔亂舞，到《水滸傳》的英雄豪氣，這些畫作展現了當時讀者眼中的故事樣貌，讓你一窺古人筆下的小說世界。時代氛圍 | 沉浸式閱讀 | 文化細節 | 美學欣賞 透過這些畫作，讓我們用古人的視角，重新認識這些影響深遠的小說，讓考試準備不只是讀書，更是一場穿越時空的文學之旅！★特色二☆文學巨擘魯迅推薦《中國小說的歷史變遷》 補習班名師算什麼？讓文學大師魯迅親自說給你聽！你知道《西遊記》與《封神演義》代表明代小說的什麼潮流嗎？為什麼《紅樓夢》和《儒林外史》能在清代群書中脫穎而出？這些問題，你不必自己猜，文學大師親臨，讓魯迅講給你聽！ 考題背後的歷史脈絡—明瞭小說誕生的時代背景，閱讀題瞬間變簡單。 小說變遷的關鍵趨勢—釐清不同時代的文學特色，寫作分析不再無從下手。從明代的神魔與歷史小說，到清代的世情與諷刺文學，一線串起小說的變遷與演進，踩在巨人的肩膀上，讀懂小說的來龍去脈，高分之路就此開啟！★特色三☆五大單元，考前衝刺的最強國文攻略！五大單元層層深入，從背景解析到考試應用，帶你精準理解古典小說的精髓，讓國文成為你的高分武器！ 1. 作品通覽：作者生平X內容精華，用最短的時間，掌握小說「核心脈絡、關鍵情節、創作背景」，不用翻厚厚原著，就能看懂經典。2. 古文鑑賞：原汁原味的必讀篇章，經典橋段讀了就懂！收錄最具代表性的章節，保留古文原貌，快速提升閱讀實力。3. 說文解字：生僻難字、文學典故，一次破解！從此不再擔心看不懂，逐一解析，讓你不再卡關。4. 言外之意：隱喻X暗喻X深層寓意，讀出小說的靈魂！學測國文最愛考的「象徵意涵、潛台詞與批判」，這裡幫你全面拆解，掌握文字背後的玄機。5. 高手過招：歷屆考題最精選，助你理解小說出題脈絡，考場不再驚慌，直接穩住滿級分。
文物與建築的交響(國立臺灣文學館20週年館慶套書)：島嶼拾光．文物藏影＋百年建築．今昔物語
國立臺灣文學館成立至今超過20年，卻是自百餘年前便矗立在圓環一隅，伴隨島嶼歷經時代的動盪，也默默見證社會的轉變，從外在的建築到內藏的文物，在在足以代表臺灣文學的底蘊與臺灣人的精神。《島嶼拾光．文物藏影》與《百年建築．今昔物語》雙套書即分別以臺灣文學館的文物與建築為主題，前者透過35件文物的軼事講述作家與他們經歷過的時代；後者則以4個時期、16位人物的故事細數臺文館建築的歷史。一磚一瓦地堆砌、一筆一畫地刻鏤，透過書寫，將臺灣文學與建築的故事持續傳頌下去。《島嶼拾光．文物藏影──臺灣文學的轉譯故事》簡介典藏島與文學的故事，探索臺灣文學藏品無可取代的價值國立臺灣文學館創立至今20年，典藏超過13萬件文學文物，涵蓋作家手稿與書籍、各個年代的報刊雜誌與照片，以及作家所使用的各種器物，每一件藏品都富於歷史意義、學術價值與文化記憶，也都有它值得被訴說與認識的故事，更是臺灣文學百餘年來發展的見證。本書共精選35件館藏文物，以33篇文學轉譯故事搭配百張圖片，分別從「手稿篇」、「書籍篇」、「報刊篇」、「寫真篇」與「器物篇」切入，將透過生動的敘事，娓娓道出每件藏品背後不為人知的精彩故事。《百年建築．今昔物語──國立臺灣文學館的空間記憶與生命紀事》簡介有空間，就有故事！4個時期，4×4篇人物轉譯故事與珍貴歷史照片是建築的編年史，也是個人的斷代史從政治中心到文學殿堂，跨越百年光陰，在增建、改築、修復的過程中，細數臺文館建築的歷史與生命的溫度。從「臺南州廳」、「空軍供應司令部」、「臺南市政府」到「國立臺灣文學館」，這棟建築歷經歲月洗禮與空間變遷，最終成為我們如今熟悉的樣貌。這是一個新舊混融的建築空間──在地理上，伴隨臺南東西部發展的軌跡，座落於新舊市區開發的中心節點；在歷史上，橫跨日治到戰後，見證政權的更迭與城市的興衰；在文學上，歷經舊文學式微與新文學的萌芽；而在建築上，其本身也由於政治與戰爭等因素，進行過各種維修與整建，形成不同時期各異的姿態。建築的歷史也是人的歷史，而空間本身訴說的就是故事。本書即邀集臺灣文學界的創作者撰寫16篇轉譯故事，著眼百餘年來空間的動態，藉由虛實交錯的手法，爬梳老建築的百年歷史，呈現人與空間的互動，交織出臺南州廳到臺灣文學館的迷人面貌。【4個時期，4×4篇人物故事與歷史照片】◆臺南（州）廳時期（1916─1945）臺南廳長松木茂俊建築師森山松之助與近藤十郎裕仁皇太子與歌人國枝龍一臺南州知事一番瀨佳雄◆空軍供應司令部時期（1949─1969）空供部司令魏崇良臺灣第一代舞蹈家林香芸平劇老生謝景莘與天馬平劇隊空軍子弟姚蓬麟◆臺南市政府時期（1969─1997）第一位本土女性建築師與市長夫人王秀蓮第8屆臺南市長蘇南成前《聯合報》府會線記者林建農前臺南市政府民政局專員許瑛峰◆文資中心籌備處與臺文館時期（1997至今）臺文館古蹟修復建築師陳柏森臺文館古蹟修復工務經理黃貴光前臺文館副館長陳昌明臺文館圖書室館員丁千惠
文學大師寫作大補帖：認識50位經典作家的文字魅力，175個創作練習讓你書寫升級
跟著大師學寫作！珍奧斯丁、托爾金、米蘭昆德拉、史蒂芬金、村上春樹⋯⋯，拆解大師的風格技法，練就自己的寫作之道★從50本經典名著，延伸出175個寫作練習★涵蓋9種文類：恐怖、科幻、諷刺、兒童文學、社會評論⋯⋯★50位作家的創作簡介及筆法精髓【本書簡介】不論你想成為優秀的短篇、長篇創作者，或只想單純享受閱讀的樂趣，甚或想讓自己在社群媒體上的發文更吸睛、視角更獨特，本書都能開拓你文字表達的廣度與深度。本書內容涵蓋九種文類的經典作品，跨越百年文學歷史和多種流派，對於寫作者來說，啟發性強且參考價值高。除了對每位作家的風格，提出畫龍點睛的介紹，更由此延伸出每位各三至四則寫作導引練習。跟著五十位卓越作家的筆法臨摹，猶如上了五十堂作家親授的寫作課，透過一則一則的引導與演練，逐漸內化為自己的構思角度與多元的寫作技巧。本書是絕佳的寫作工具書，幫助你在精進寫作力的同時，也提升閱讀鑑賞力。【書中練習範例】＃你能寫出殺手級的開場白嗎？馬奎斯在《百年孤寂》的開場：「多年後當他面臨行刑隊，波恩迪亞上校將憶起父親帶他去找冰塊的那個遙遠午後。」練習：寫一篇文章，試著寫出有影響的開場白，能直接把讀者引進故事，讓他們對接下的開展心裡有數。＃《傲慢與偏見》中，珍・奧斯丁把主角跟對應性的配角擺在一起，藉此放大主人翁的性格，例如班奈特夫人，始終那麼情緒化又粗俗，執迷於幫女兒們找如意郎君。練習：創造跟主角對比的人物。他們在哪些方面跟主角很接近？主要的人格特質是什麼？＃《白鯨記》的亞哈船長出場的描繪，語言流暢，充滿意象。梅爾維爾用了許多句子和譬喻，來描繪亞哈外表一個面向：臉上的疤。想想某人、某處或某樣東西的一個主要特徵，以高度描繪性的語言及大量的比較，使其栩栩如生。＃卡爾維諾在《看不見的城市》中寫到，「生存的地獄並非在未來；若地獄確然存在，即已在那裡，是我們每日經歷之地獄，彼此相處而成之地獄。」描述一個你曾去過的城市，但站在某個歷史名人的立場。就像卡爾維諾的馬可波羅，試著導入你自己的一些哲學思維。＃《愛麗絲夢遊奇境》一開始，我們看到河畔的愛麗絲靠在姊姊身上，百無聊賴之際，見到匆忙趕路的白兔。如果白兔不曾出現，沒有什麼奇境探險呢？那個熾熱夏天，愛麗絲將會如何自娛？用一篇短文，描寫愛麗絲如何離開河邊，去做了些什麼。＃「就在那時，有人敲門。」典型托爾金《魔戒現身》的句子──簡短，深遠，清晰。練習：以短句為起點，擬定故事計畫。列出至少三個角色（人或生物），描述門的位置（比方：某人家，樹幹裡，地底下），並指出時間。最後，把這些元素整合成200字的敘事。＃把感官帶入文字，能凸顯場景和人物的描述。徐四金《香水》為一切事物注入氣味的精心描述，將此做到極致。練習：主要透過氣味，描寫某樣日常物品或地點。儘量做到精確。＃《發條鳥年代記》中，春樹用隱喻描述寂寞：「我手中的書頁會顯出剃刀片令人悚然的金屬光芒。」讓此書產生一種不祥氣息。試想一件日常物件，創造一種險惡的隱喻，將其與孤獨、憤怒或絕望產生關聯。再以這個隱喻造句，表達強烈的情感。
為孩子精選繪本導讀100本
繪本世界如浩瀚銀河，你有不知從何看起的經驗嗎？又或者你曾經困惑於孩子的年齡，不知要如何替他選讀繪本嗎？這是一本「借書點」、「買書點」的選擇與索引，更是一本繪本閱讀推廣的入門書。 本書選錄來自日本、美國、英國、法國、韓國、瑞典，以及包含在台灣在內21個國家地區的繪本，橫跨古老的傳說和未來科技的世界，讓讀者想像力無限延伸。★繪本不僅僅對孩子有著知識的理解、生活的教育、美感的啟迪、情感的抒發。 ─對大人的我們而言，有一股動人的魅力，足以療癒人心的力量。 ★選擇一本適合睡前親子共讀的繪本，透過繪本不尷尬的傳達、表現親子之間自己的愛意。 ─更適合用來表達當你很愛一個人，卻不知該如何表達時，他會幫你把這種感覺描寫出來。★沉浸在繪本世界，總是會讓我們想念起那自由來去，實現想望的過去。 ─也療癒讀者無數受傷的心靈，帶來一些些短暫的幸福。★如果真的要說爸媽與孩子共讀繪本能達成什麼效果，大概就是培養了他喜愛閱讀這件事。 ─當孩子發現閱讀有好笑的故事，能認識新奇的事物，大概就是最好的教育目的了。 透過這本導讀，會讓孩子愛上繪本、喜歡閱讀、沉浸在想像的世界裡，對世界有更深刻的體認。
Heidegger's And Gadamer's Hermeneutic Theories And Their Application to Biblical And Secular Texts
This book is about the hermeneutical theories and their application to biblical and secular texts. For the theoretical part, the focus is on Gadamer's and Heidegger's hermeneutic philosophies. And for the application part, the scope covers the biblical, literary, social, and scientific texts. 這本書探討詮釋學理論及其在聖經文本與世俗文本中的應用。在理論部分，重點放在漢斯-格奧爾格．伽達默（Hans-Georg Gadamer）與馬丁．海德格（Martin Heidegger）的詮釋學哲學；而在應用部分，範圍則涵蓋聖經、文學、社會與科學文本。
伐柯：晚明詩學中的擬古與創變
「擬古」、「創變」是兩種文學價值觀念，前者重在擬度、比附古代典範，後者以創新變化為尚。這兩種觀念的相互辯證，成為本書省思並重構晚明詩學史的視角。如第一、二章探討復古派詩人擬古之際如何看待創變，呈現其對摹擬太甚之弊的諸般自覺；第三、四章探討公安派、竟陵派崇尚創變之際如何擬古，呈現二派詩學既回向古典、同時又創造性詮釋古典的多重維度；第五章重返復古派陣營的許學夷，描繪復古派接下公安、竟陵戰帖後的反擊，彰顯晚明諸派為建構、競逐古典意義詮釋鏗然有聲的短兵相接。綜觀晚明詩學史最精彩之處，正是擺盪於「擬古」、「創變」兩端之間各式各樣的拉鋸、掙扎、妥協和堅持。
許學夷《詩源辯體》研究
許學夷以四十年光陰寫成的《詩源辯體》，是明代復古派反擊公安、竟陵二派的總結性詩論，系統之井然，篇幅之龐大，皆為宋代之後的詩話傳統所罕見。該書詳論《詩經》以降歷代詩歌的源流發展，兼評各朝的詩論和詩選集，實質上即是一部完整的詩歌史和簡易的詩歌批評史，所具有的詩學意義不容忽視。本書先針對許學夷的生平經歷和《詩源辯體》的成書狀況作一番說明，這是屬於外緣問題的探討；接著再以〈詩史觀〉、〈辨體論〉、〈創作論〉、〈批評研究〉四個層面，深入剖析《詩源辯體》的核心理論。希望本研究可以闡發許學夷詩論的精髓，還給其書合理的文學史地位。
詩的旅程 : 詩言志、詩教與詩義
本書以「語文學」為方法，佐以宗教神話，進行中國文學與文化史的研究，自甲骨文、楚簡、金文、篆文等文字的形音義的演變，參證出土文物與傳本文獻，考釋詩、風、雅、頌、賦、比、興等被視為文學類型或作法之前期，其實際代表的意義。詩的本字是寺，詩是寺的孳乳字；援寺庭、寺人予以佐證，則詩原指祭祀中的敬獻行動，在語言凸出後，才變成寺中的祝禱之詞。賦，訓為斂、鋪、布的本義，概括了巫的儀典中不同階段的行動需求。士大夫登高能賦、不歌而誦，係從巫祝通天的祝頌歷經行人的專對，轉型而來。與詩賦同意，比興風雅頌的字形和本義都與巫、楚、樂、歌、舞文化有關，在先秦主要以儒家思想為前導的人文化過程裡，浸潤義理，成為道德境界，比為比德，興為類應，雅為正聲，而頌舞容，轉為六義，形構政教倫理的詮釋，再經魏晉個人意識的崛起，玄學的風行，聲韻說的發現，抒情文的應運而出，文學獨立為一領域，賦比興向語言形式層轉化，風雅頌保存為詩歌體類，並開始分衍為三體三用的體用關係，至唐代孔穎達而達到確立。以此詮釋中國詩的發展，獨出機杼，值得一讀。
中國百年新詩(上卷)：新詩史略與文化圖像
《中國百年新詩》探索1917-2017年大陸地區的新詩歷史與新詩文化。1917-1949年文本簡稱「民初新詩」，1949-2017年文本簡稱「共和國新詩」，兩者具有緊密的文化╱歷史延續性，合併統稱「中國新詩」。本書以價值維度的歷史（精神性詩史）為核心評量，時間維度的歷史（沿革性詩史）為參考評量。六項內涵：一、百年新詩的歷史脈絡。二、詩與歷史的對話交流。三、裁選詩人闡釋詩章樹立典範。四、釐清語言形態點檢文化特質。五、省思傳統與現代的關聯。六、分析新詩傳統的建構困境。本書重視新詩文本的返古開新之力，有根有本才能開創新機；關注新詩文本與時代環境的在場關聯，詩人勇於介入現實敢於自我批判。評介一百零四位詩人，出生年1881-1981，象徵性構成百年新詩的文化圖像，彰顯「見證歷史真相，守護核心價值」的詩歌精神。三大文學標的：改寫歷史敘事重構文化圖像、提昇新詩位階彰顯多元生態、揭櫫精神標竿昭示文化理想。 希望，繫住我們。希望 在沒有希望，沒有懷疑 的力量裡， 在永遠被蔑視的，沉冤的床上， 在隱藏了欲念的，枯癟的乳房裡， 我們必需扶助母親的生長 我們必需扶助母親的生長 我們必需扶助母親的生長 因為在史前，我們得不到永恆， 我們的痛苦永遠地飛揚， 而我們的快樂 在她的母腹裡，是繼續著…… ——〈中國在哪裡〉節選，穆旦詩1941年2月 《中國百年新詩》分上下兩卷：上卷【新詩史略與文化圖像】、下卷【軸心詩人與典範詩章】，是黃粱研究漢語新詩三十年的心血結晶。上卷探索1917-1949年民初新詩與1949-2017年共和國新詩，歷史敘事（史）與詩學闡釋（詩）並重，關注新詩文本與時代環境的「在場關聯」。民初新詩檢討語體、詩體革命，評介抗戰年代的詩回顧詩人歷史反思。共和國新詩探索地下文學、先鋒詩歌、歸來的詩人，總結新世紀詩歌文化圖像：人之樹。 《中國百年新詩（上卷）：新詩史略與文化圖像》，導言、一章至七章，主題關注：民初新詩、共和國新詩的歷史脈動與文化圖像。各章內涵簡介如下—— 導言〈新詩的歷史脈動與文化特徵〉。一，介紹「新詩」定義與歷史區間。二、本書的史觀史識與考察重點。三、簡介1917-2017年的歷史背景。四，敘述「詩史互證」的意義，提示上卷各章綱要。五，解釋何謂「軸心詩人」與「典範詩章」？提示下卷各章綱要。六，描述《中國百年新詩》的三大文學標的：改寫歷史敘事重構文化圖像、提昇新詩位階彰顯多元生態、揭櫫精神標竿昭示文化理想。 第一章〈1917-1949年的新詩與新詩學〉。第一部分以1927年出版的《中國新文學大系8•詩集》為分析對象，探索1917-1927年新詩的文化特徵。第二部分考察1927-1949年間，歷史變局下的新詩文化，從美學意識、社會意識、文化溯源意識三個面向，進行文本闡釋，對新詩創生的無根之變多方檢討。 第二章〈抗戰年代的詩與改朝後詩人歷史反思〉。簡介對日抗戰的歷史脈絡與時代環境，探索抗戰年代的七位詩人如何以詩回應時代巨變？中華人民共和國成立後，詩人經歷什麼考驗以致紛紛停筆或改變風格？1978年12月改革開放後重拾詩筆的詩人，寫出什麼發人深省的詩章？ 第三章〈共和國新詩的政治體質與受難心靈〉。第一部分將共和國新詩區分為：第一代詩人、第二代詩人、第三代詩人、第四代詩人、歸來的詩人；各區塊例舉四位詩人的文本，呈現連貫各世代的新詩文化特徵：「政治體質與受難心靈」。第二部分闡述「林昭」其人其詩的生命歷程及其象徵義，彰顯「見證歷史真相，守護核心價值」的詩歌精神。 第四章〈從地下文學到先鋒詩歌〉。第一部分簡介文革時期的地下文學，評介文革時期四位重要詩人（郭世英、黃翔、郭路生、周倫佑）。第二部分敘述肇始於改革開放的先鋒詩歌，介紹《今天》文學雜誌。從五篇歷史文獻回顧先鋒詩歌1978-1998年的歷史脈動，總結詩人伸張「自由意志」的心路歷程。 第五章〈歸來者：倖存的詩人〉。介紹十二位「歸來的詩人」，闡釋代表性詩章。他們在1957年之前寫過詩，因為時代劇變被迫停筆，改革開放後再度提筆。其中廢名屬於不歸者，詩筆夭折，其他十一位詩人（從蘇金傘到昌耀）屬於歸來者；無論不歸者或歸來者，他們的政治性受難都讓人痛心疾首。 第六章〈1980-1990年代先鋒詩歌的內涵與精神〉。評介九位詩人（出生年1952-1967，活躍於1980年代與1990年代），探索先鋒詩歌的內涵與精神，解析文本中潛藏的心理意識與抵抗精神。第一部分敘述醞釀先鋒詩歌的歷史脈絡與時代環境。第二部分闡釋詩歌內涵：揭穿虛無。第三部分闡釋詩歌精神：抵抗虛無。 第七章〈人之樹，新世紀詩歌文化圖像〉。第一部分敘述1990-2010年跨世紀前後先鋒詩歌的心靈動向。第二部分選擇十位詩人（出生年1962-1980），剖析新詩文本的詩人意識與思想樣態。第三部分闡釋新世紀五大書寫向度（靈性、文化、性情、生活、語言），與整體文化圖像（人之樹），總結漢語詩學的傳承與開創。
中國百年新詩(下卷)：軸心詩人與典範詩章
《中國百年新詩》探索1917-2017年大陸地區的新詩歷史與新詩文化。1917-1949年文本簡稱「民初新詩」，1949-2017年文本簡稱「共和國新詩」，兩者具有緊密的文化╱歷史延續性，合併統稱「中國新詩」。本書以價值維度的歷史（精神性詩史）為核心評量，時間維度的歷史（沿革性詩史）為參考評量。六項內涵：一、百年新詩的歷史脈絡。二、詩與歷史的對話交流。三、裁選詩人闡釋詩章樹立典範。四、釐清語言形態點檢文化特質。五、省思傳統與現代的關聯。六、分析新詩傳統的建構困境。本書重視新詩文本的返古開新之力，有根有本才能開創新機；關注新詩文本與時代環境的在場關聯，詩人勇於介入現實敢於自我批判。評介一百零四位詩人，出生年1881-1981，象徵性構成百年新詩的文化圖像，彰顯「見證歷史真相，守護核心價值」的詩歌精神。三大文學標的：改寫歷史敘事重構文化圖像、提昇新詩位階彰顯多元生態、揭櫫精神標竿昭示文化理想。 希望，繫住我們。希望 在沒有希望，沒有懷疑 的力量裡， 在永遠被蔑視的，沉冤的床上， 在隱藏了欲念的，枯癟的乳房裡， 我們必需扶助母親的生長 我們必需扶助母親的生長 我們必需扶助母親的生長 因為在史前，我們得不到永恆， 我們的痛苦永遠地飛揚， 而我們的快樂 在她的母腹裡，是繼續著…… ──〈中國在哪裡〉節選，穆旦詩1941年2月 《中國百年新詩》分上下兩卷：上卷【新詩史略與文化圖像】、下卷【軸心詩人與典範詩章】，是黃粱研究漢語新詩三十年的心血結晶。下卷評介八位軸心詩人的詩學成就，探索詩人學，闡釋三十一位詩人的代表性詩章，探索詩語言學，重視「詩人意識」在個人詩歌歷程的關鍵作用，彰顯「見證歷史真相，守護核心價值」的詩歌精神。對中國百年新詩進行宏觀式文化點檢，分析新詩傳統的建構困境，標舉未來新詩的文化理想。 《中國百年新詩（下卷）：軸心詩人與典範詩章》，八章至十六章、總結。主題關注：詩人典範與詩篇典範的詩學成就，闡釋傳統與現代的關聯。各章內涵簡介如下―― 第八章〈穆旦詩傳：拒絕遺忘歷史〉。穆旦是橫跨民國與共和國的大詩人，也是將國民黨專制獨裁與共產黨暴力革命的本質都看清的時代先知。穆旦對社會人心與歷史進程的智慧洞見，為漢語新詩樹立精神性標竿；穆旦堅守心靈真實、追索歷史真相的勇氣與決心，是詩歌精神的真正體現。節制有張力的象徵化抒情與文本結構的平衡感是其風格特徵，詩篇呈現詭譎的時代變局與複雜的人性真實。 第九章〈與昌耀詩的三次詩學對談〉。昌耀響應「開發大西北」號召赴青海墾荒，是詩歌經歷橫跨第一代到第四代，寫詩不輟質量兼具的大詩人。昌耀前期詩富藏人心與天心勾連之美，後期詩品嘗社會生活之輾轉折磨，為堅持信仰而受難。昌耀詩與土地家園、文化傳統、美之原始、聖潔精神交融互涉，呈現「開放場」特徵之生態詩學景觀。 第十章〈胡寬，自由鏡像中的受虐者〉。胡寬英年早逝生前未受重視，但風格前衛批評意識濃厚。胡寬詩充滿「荒誕派戲劇」特徵，迫使讀者認識這是一個殘酷荒謬的世界；當荒謬性使人意識到意義的缺乏，在世存有的價值方才可能實現。胡寬的荒誕戲劇詩對世界之殘忍與愚昧投出蔑視之眼，以詩刺破社會偽裝與歷史假相。 第十一章〈于堅詩，黑暗時代的精神螢光〉。于堅參與創辦《他們》文學雜誌，注重細節的紀實性詩篇風格獨特。探索自然與文化的本質差異和文化符碼對人與自然的雙重遮蔽，是于堅詩的關注重點。長詩〈Ｏ檔案〉以被擠壓框限的系列語符對映人的一生，啟明「人的格式化」生存現象。組詩〈巨蹼〉是人間秩序重建的艱難嘗試，試圖在自我與他者之間重新找到連結，揭示倫理與道德的核心價值。 第十二章〈堅守人性真實，王小妮詩章〉。王小妮崛起於朦朧詩時期，詩歌的核心價值：堅守人性真實，主題關注：人與時代對詰。三階段詩歌歷程：隱逸者時期、清醒者時期、啟蒙者時期，扣緊歷史脈動；三大主題類型：倫理詩、風土詩、諷喻詩，呼應時代命題。王小妮的詩藉死亡返照生命以黑暗凸顯光明，永恆懷抱愛與希望。 第十三章〈余怒詩與余怒詩學〉。余怒前期詩具有超現實主義形式與存在主義內涵，以造境手法達到解構現實的文學標的。後期詩呈現兩種書寫模式：取果核式以核心意象為主體，剝殼去皮吃肉丟出果核，主客分明；抓鰻魚式徒手對付鰻魚，鰻魚扭動人的身手跟著變換，主與客顛來倒去。余怒詩以語言歧義的自由對抗極權體制的不自由，詩歌美學帶有後現代解構特徵。 第十四章〈楊鍵的招魂史詩《哭廟》〉。楊鍵文化意識濃厚，史詩《哭廟》出版於臺灣，「哭廟」意謂著「廟」所象徵的精神文明瓦解，故為之慟哭。《哭廟》長達一萬兩千行，是對當代中國悲劇，文化的、民族的、歷史的、社會的苦難，波瀾壯闊的雕刻。楊鍵走進荒煙蔓草的大地深處，凝視被政治意識形態遮蔽飄盪無依的廣大冤魂，為人民的深沉病苦繪出形貌。 第十五章〈英雄系譜：彝族詩人吉狄兆林〉。吉狄兆林，紮根鄉土承續傳統的彝族詩人。他的漢語新詩，迥異漢文化的聖人系譜，呈現彝文化英雄系譜的異他美學。詩篇融合狂放與幽默，演繹原始的彝、厚土的彝、人性的彝、英雄的彝，展現畢摩文化「日月星辰有良心，萬物有靈，眾生平等」之旨。文本中瀰漫的哀傷與憤怒，並非個人私密情事，而是整體族群歷史經驗之迴聲。 第十六章〈語言維度的典範詩章〉。詩的語言空間構成（由外而內）區分五大層級：語言體裁、語言鏡像、語言動能、語言調性、語言意識。每個層級區分兩種語言模式：雅╱俗、虛╱實、曲╱直、柔╱剛、聚歛╱擴散。本章每個模式選擇三位詩人，共計三十一位詩人（出生年1946-1980），根據選樣文本評介典範詩章的內涵與形式，從語言維度進行詩學反思。 總結〈詩歌文化的傳統與現代〉。一，陳述本書作者獨特的雙重邊緣視點。二，對百年新詩進行四大要項文化點檢。三，闡釋傳統與現代的關聯。四，分析「新詩傳統」的建構困境。五，歸納百年新詩的文學遺產。六，標舉未來新詩的文化理想。
環境文學：物我去殖藝與醫
何謂生態批評? 生態批評即危機書寫，是由工業文明所引發的環境危機所催生的文學研究領域和方法。 本書特色主題是「危機論述」：選文內容多元，涵蓋台灣科幻作家高翊峰科幻敘述、布洛（Peter Blow）紀錄片分析和廣島原爆中帝國軍事主義、新加坡華裔作家程異作品的墾殖世、印度裔作家辛哈（Indra Sinha）小說中的毒物論述，以及自然寫作中的雄渾美學和荒野政治，皆表達工業的「機器」進到「田園」世界，對人類社會造成的影響與衝擊。 另一主題為「療治論述」：包括有機農業中的希望政治、蠶女故事、醫學藝術家畫作中的生命哲學、人類世人畜共通流行病，以及文化水土比較研究等。 全書充分掌握生態批評中的批判性格和道德性格，希冀能在新冠病毒年代後，帶出未來環境人文和醫療人文的跨域研究動能，對生態文學、醫療人文相關領域的讀者，實為不可或缺的參考書。
印刷傳媒與宋詩特色研究──兼論圖書傳播與詩分唐宋
雕版印本之流通，與傳統寫本競奇爭輝，具易成、難毀、節費、便藏諸優勢。傳播、閱讀、接受、反應之殊異，左右宋詩特色的建構、影響詩分唐宋的形成。 印刷術號稱文明之母，變革的推手，為普及教育與提升文明的有力手段。宋朝號稱雕版印刷的黃金時代，印本圖書作為傳播媒介，富有易成、難毀、節費、便藏諸利多；更有化身千萬、無遠弗屆之優勢。新興之印本，與傳統之寫本，競奇爭輝，對於兩宋士人之閱讀、接受、創作、纂述，必定生發若干激盪與影響。本書借鏡谷登堡發明活字版印刷，促成中古歐洲宗教革命、文藝復興之啟示，選擇從印刷文化史之視角，結合版本學、傳播學、閱讀學、接受學，進行科際整合、交叉研究。對於宋詩特色、詩分唐宋、唐宋變革，以及唐宋詩異同、唐宋詩之爭、宋清千年一脈論諸學術課題，皆極具參考價值。推而廣之，持以研究宋代經學復興、史學繁榮、理學成立，文學昌盛，自有啟示。擴而充之，探討元明清學術對於印本文化之受容，他山之石，自有攻錯之價值。
臺灣原住民文學選集．文論【三冊套書】
睽違20年，新編．臺灣原住民文學選集原住民族委員會 × 山海文化雜誌30週年 × 聯經出版 50 週年 ▉文論（一）《臺灣原住民文學選集．文論》（一）以「口傳文學」為題，精選收錄10位名家的擲地有聲之作，包含浦忠成、鄭光博、劉秀美、陳孟君、楊南郡、林和君、徐國明、劉育玲、魏貽君、陳敬介。沒有文字符號的年代，原住民以歌唱和誦讀開天闢地，歷經不同世代的傳遞、轉譯，生根和開枝散葉，促生了各族豐富、多變而獨特的口傳文學，映照出早期部落即景。10位學者在這些吟詠紀錄裡，抽絲剝繭、謹慎梳理原住民族文學和歷史的脈絡――自部落神話裡，剖析文化儀式的起始和轉型，追蹤族群歷史和政治中心的建構和更迭；從敘事歌詩中，描摹身分意識認同曲線的起伏變換，踏查人與土的互動和聚散。不同於文字文學的審美觀點，體現了文學內涵幅度更廣的價值性；為識讀原住民文學的樣貌砌基，並深入思索文學之於人類群體的意義。▉文論（二）《臺灣原住民文學選集．文論》（二）以「漢語文學――作家作品與文學史研究」為題，精選收錄10位名家的擲地有聲之作，包含孫大川、謝世忠、劉智濬、黃季平、黃惠禎、董恕明、劉柳書琴、馬翊航、蔡佩含、陳伯軒。從民族文學踏進虛實交錯的精神領域，摸索著其中個人、群體、文化交纏的剪影。10位學者在身分認同、書寫主體、語言運用劃出的多重疆界裡，以作家與作家的作品為起點，打破過去對臺灣原住民的想像框架，探尋他們的生活和場域的連結、投射出的精神、與漢人社會的碰撞，發掘山海民族如何藉著文學這條路徑，真實寫下了向內的目光、向外的視野。不同於文字文學的審美觀點，體現了文學內涵幅度更廣的價值性；為識讀原住民文學的樣貌砌基，並深入思索文學之於人類群體的意義。▉文論（三）《臺灣原住民文學選集．文論》（三）以「漢語文學――原住民文學的世界視野」為題，精選收錄10位大家的擲地有聲之作，包含下村作次郎、陳榮彬、黃心雅、楊政賢、楊翠、王應棠、黃國超、林芳玫、邱貴芬、陳芷凡。文學橫跨時空的尺幅，從不劃地自限。而在傳統歌謠和當代文體裡，更充分凸顯出原住民從自己的身體出發，對於每一種自然環境和每一種人群所輻射出的豐沛意識。10位學者從生態、翻譯、政治、性別、歷史等視角切入，觀看這些意識如何翻山越嶺、飄洋渡海，抵達不同的文化大陸扎根與衍生，形成「原住民的世界――世界的原住民」之互文。不同於文字文學的審美觀點，體現了文學內涵幅度更廣的價值性；為識讀原住民文學的樣貌深化，並深入思索文學之於人類群體的意義。▍本書特色✽原住民族委員會 × 山海文化雜誌30週年 × 聯經出版 50 週年巨獻！2000年後，最佳亦是最全面的原住民作家文論讀本，一套三冊。 ✽囊括30位原住民作家，收錄30篇文論作品，以作家與作家的作品為起點，發掘山海民族如何藉著文學這條路徑，體現文學內涵幅度更廣的價值性。✽山海文化雜誌．原著授權．新編新選！編選中外作家的文論作品，重新取得作品授權及收錄，是讀者一窺原住民作家展現文學力量，最全面的作品選集。
琴書為伴，人間清歡──明末才女葉小鸞：詩書世家的文學傳承、才情橫溢的命運悲歌……一位絕代才女的短暫芳華與時代意義
一瓣紅妝逐水流，不知香豔向誰收。雖然零落隨風去，疑是凌波洛浦遊。從清新靈秀閨閣詞作到林黛玉的創作原型，探索明代才女文化的時代映照「王夫人林下之風，顧家婦閨房之秀，兼有之耳」──明代閨閣第一人，葉小鸞▎絕代才女的生平簡介 葉小鸞，字瓊章，又字瑤期，為明末文學家葉紹袁和沈宜修之第三女，自幼聰慧絕倫、才情卓絕。她三歲能誦經典，十歲歸家學詩，十六能琴棋書畫，文采風流，素有「明代閨閣第一人」之譽。不僅才情斐然，葉小鸞亦天生麗質，姿容絕美，常被家人與文人讚譽為「亭亭香閣」之佳人。然而，她短暫的生命僅停留於十七歲，在婚前五日猝然辭世，猶如一顆璀璨的流星，劃過文壇卻迅速隕落。她的早逝留下諸多謎團，而其父將她的詩作整理成集《返生香》，為後人留下永不磨滅的精神遺產。▎詩詞創作的特色與風格 葉小鸞的詩詞風格以婉雅秀麗、清新靈秀著稱，題材雖以閨閣日常、四季景致、親友情誼為主，但展現出其細膩的感知與豐富的內心世界。她擅長描繪自然景物與情感的交融，無濃豔之辭，也無脂粉氣，作品清幽出塵，散發著超逸之風範。葉小鸞的詩詞往往兼具憂鬱與哀豔，流露對生命無常的深切感懷，與當時女性被局限於家庭與社會的壓抑處境密切相關。此外，她對山水與禪理的神往，為其詩詞增添了一份脫俗的空靈意境，正是這種特質，使她的作品千百年後仍能感動讀者。▎晚明女性文學的時代背景 葉小鸞的創作，映射了晚明時期女性文學繁榮的時代背景。在王陽明心學的影響下，晚明文學強調性靈與個性解放，女性作家內心世界的細膩與深邃逐漸受到文壇重視。尤其江南地區，因經濟與文化的高度發展，湧現了大批女性才子。她們雖局限於閨房，卻以精緻的感知捕捉生活之美，用詩詞展現她們的情感與智慧，成為晚明文學不可忽視的一部分。而葉小鸞正是這股女性文學潮流中的翹楚，她的詩詞既是她內心情感的真實流露，也是時代風氣的縮影。▎林黛玉原型？──葉小鸞與《紅樓夢》 葉小鸞短暫而瑰麗的一生，甚至被後人視為《紅樓夢》中林黛玉的原型。其詩詞如〈蓮花瓣〉與林黛玉的葬花詞在意象與情感表達上頗為相似，均流露出少女對命運的無奈與芳華零落的傷感。曹雪芹家族與葉小鸞家族的歷史淵源，也使得這一觀點更具說服力。《返生香》中所收錄的詩詞，不僅展現了葉小鸞的藝術造詣，更為研究《紅樓夢》的學者提供了寶貴的靈感來源。本書試圖從她的作品及背景出發，還原這位晚明才女的真實面貌，並探索她對中國女性文學史與經典文學的深遠影響。【本書特色】：本書以才女葉小鸞的生平與創作為核心，從家世背景、詩詞風格，到葉小鸞的思想境界與文學價值層層遞進，結合遺作《返生香》，深入剖析她清新靈秀、婉雅超逸的詩詞特色，並探討其與晚明女性文學潮流的關係。不僅還原了葉小鸞的才情風貌，更追溯她與《紅樓夢》林黛玉原型之間的關聯，是研究晚明女性文學與中國才女文化的佳作。
閱讀孟樊：在文學原野上奔馳的白袍騎士
【主編簡介】楊宗翰國立臺北教育大學語文與創作學系副教授、中華民國筆會秘書長、《臺灣詩學學刊》主編。著有詩集《隱於詩》，論集《有疑：對話當代文學心靈》等七部，主編《穿越時光見到你：36場歷史縫隙的世代對話》等八部，合編《臺灣一九七○世代詩人詩選集》等八部，並策畫「世紀典藏．賈平凹」等六種系列出版品。另有與孟樊合著之《臺灣新詩史》。【本書簡介】 本書是創刊於2005年的《當代詩學學刊》轉型為《當代詩學叢刊》的第一冊 ─《閱讀孟樊：在文學原野上奔馳的白袍騎士》，全書共分成「夫子自道」、「研究論文」、「感念師恩」等三輯。輯一「夫子自道」收錄由孟樊撰述〈知識癖之考掘〉詳述其自我的學思歷程，另兩篇分別由譚謀遠與王覓二位學者與孟樊的詩學對談錄。輯二由蔡知臻與吳添楷二位年輕學者撰述研究孟樊散文詩創作之專論；輯三以「感念師恩」為旨邀請簡文志、陳謙、蕭上晏、趙文豪、言錯、楊敏夷、徐磊瑄、李桂媚、楊玲、林纓等九位在孟樊二十五年教職生涯中，曾受教於門下之詩人、作家分別撰文表達對其誨育之恩的感念。【本書特色】 當代詩學轉型首發號以《閱讀孟樊：在文學原野上奔馳的白袍騎士》作為書名的「當代詩學叢刊」標示的也是「當代詩學」轉型再出發的起跑點。 新詩學術研究標竿作為本叢刊首輯所標示的「閱讀孟樊」，探討這樣一位同時兼具詩人與學者雙重身分，並且在當代詩壇曾經豎立不凡的典範；不僅在後現代詩學之研究有其獨到之處，其與楊宗翰共同撰述的《台灣新詩史》，有別於以詩社為骨幹的文學史，改以作品論述作為詩史的研究方法，亦是樹立一個別出心裁的詩學標竿。 主題企劃貢獻史料 本書除了企劃三輯各自不同的主題論述，同時收錄一份珍貴的孟樊寫作年表，詳述他生平主要經歷與包含詩歌、散文、遊記、詩學研究等各式著作之紀錄，對於有志從事現代詩學研究者亦是極其珍貴的史料。【編後記─楊宗翰】撰寫這篇〈編後記〉時，我的感覺有點困惑——我們當時為之努力的「當代詩學」，原來已經過了廿年嗎？我指的是二〇〇五年四月創刊的《當代詩學年刊》，主題是「兩岸詩學專號」，專題論文作者有鄭慧如、朱雙一、楊宗翰、古遠清、陳信元、陳俊榮；一般論文為須文蔚、翁文嫻；書評作者為張梅芳、孫維民。總編輯孟樊親自撰寫〈發刊辭〉，忝任主編的我則以〈期待批評學派〉充任編後記。廿年過去了，古遠清、陳信元兩位作者皆已仙逝，而孟樊／陳俊榮將於二〇二五年一月榮退，我則有幸從淡江改聘至《當代詩學》的家——北教大任教，並且銜命處理《當代詩學》發行至第17期（二〇二三年二月）後的存續或轉型問題。遙想廿年前，《當代詩學年刊》上這樣寫道：國立台北師範學院臺灣文學研究所自設所以來，即專注於台灣文學的研究與人才的培育工作，其中若干同仁身兼詩人與詩學研究者的身分，本著為詩壇與學界提昇研究風氣的初衷，創辦一本純詩學的學術刊物，致有《當代詩學》的創刊。本刊為一本專門提供新詩研究發表的期刊，寫作與編輯體例均按學術刊物的標準，主要刊登學術論文與書評文章，且凡來稿皆須接匿名審查，審查通過始可發表。目的無它，如上所述，在使新詩的研究學術化而已。彼時台北教育大學尚未升格、仍是師院，台灣文學研究所亦尚未易名為今日之「台灣文化研究所」。語文教育學系甚至是到二〇〇六年，才因為師範學院升格為教育大學，故更名轉型為「語文與創作學系」。《當代詩學年刊》可謂見證了其中的演變分合，但戮力經營一份「純詩學的學術刊物」之心，卻始終未曾動搖。特別是二〇〇六年九月出版的第二期，孟樊與我策劃了「台灣當代十大詩人專號」，首度以邀請制與記名投票法，經統計後公開「十大詩人」的排行跟票數，並舉辦了一場深度討論十位上榜詩人的學術研討會。紙本刊物加上實體活動，詩學討論翻出學院圍牆，《當代詩學年刊》收到了相當不錯的迴響。可惜之後因我赴菲律賓教書，自第三期出版後便不再參與編務，也完全不知道之後有何更迭發展。一別這份刊物多年，只因今年10月22日的一場會議決議，我又回來了。身分固然還是主編，但我改為主張《當代詩學》應該勇敢跨過當年「純詩學的學術刊物」之自我界定，在廿年後尋找新的發言位置。職是之故，在編輯委員會支持下決定易名為《當代詩學叢刊》，並且不再採取學術期刊形式，改以圖書出版面向更多一般讀者。希冀這份以書籍樣貌問世的「叢刊」，能夠在學術單位（北教大語創系）的企劃製作，與民間公司（小雅文創）的出版發行之下，一部接著一部，攜手向前、持續出版、造成影響。當代詩學叢刊第一部，設定的探討對象正是廿年前的總編輯：孟樊／陳俊榮。為此我們在極短時間內展開多方約稿，最終收穫了三篇「夫子自道」、兩篇「研究論文」、十篇「感念師恩」。詩人自訂的〈孟樊寫作年表〉相當完整，若能配合參看全書首篇〈知識癖之考掘——我的學思歷程〉，當可對其人其文有更深入的了解。至於書名，我借自今年十月仙逝的瘂弦——在替《台灣文學輕批評》寫序時，他形容孟樊是「在文學原野上奔馳的白袍小將」。那一年孟樊35歲。而《閱讀孟樊》這本書在卅年後、孟樊屆齡榮退之刻出版，據此改稱為「在文學原野上奔馳的白袍騎士」，當不為過。
中國文學與宗教的言、意、象
本書所收二十三篇論文，以中國文學與宗教為基本框架，探究與言、意、象相關的各種議題。體現了跨領域、跨學科的精神、視角和方法的深度實踐，從非單一的切入角度研究中國文學與宗教的言、意、象的方方面面。從時代脈絡看，有從先秦、兩漢時期的神話、禮教、道經等，論證圖像、對話的作用及其與文字傳意的關係；對中古時期儒釋道三教的箴、贊、圖、石刻、造像、傳記、地理、修煉等方面的交叉互動作的探討；以及宋元明清的繪畫、板刻、道傳以及佛教詩詞等的條分縷析。論文由來自世界各地的學者撰寫，作者隊伍包羅了老中青三代，展現了研究角度和方法的創新和多樣，以不同風格和論證手段，跨越學派師承的界線，共相砥礪，呈現百花齊放的盛況
戰後台灣文學女作家書寫兒童文學作品研究
兒童文學、台灣文學跨域女作家兒童文學作品、兒童觀初探、少女文學初探。二戰後台灣文學女作家涉足兒童文學領域創作，發表成果豐碩。本書以代表性作家，時間分期下，分析女作家創作現象、文本詮釋及兒童觀探悉。同時初探｢少女｣及少女文學。
看懂蘇東坡嶺南詩文【下】如何能悲喜都精彩，風雨都明媚？就是要讀蘇東坡！
千古大文豪蘇東坡本是人生勝利組，卻大半生在流放的路上，宋代不殺文官，貶謫嶺南已是重罰，如灰燼沒了希望。然而東坡在生命的低潮裡，卻依然活出了精彩與歡樂，為百代萬世留下曠世奇作。 東坡在嶺南時期的創作，不同於早年奇麗脫俗的作品，生活的困頓提煉了他堅毅與質樸的一面。作品更人間，有些地方還帶有泥土的味道，還帶有返樸歸真的芬芳與甘甜。他讓世人看見，即使在生命的低谷，也能活出精彩，在物質以外，也有許多寶藏，諸如閒情、友情、學識、創作發想……只要不被苦難打倒，苦難便可以滋養得人生更臻圓滿。 看懂蘇東坡嶺南詩文【下】～如何能悲喜都精彩，風雨都明媚？就是要讀蘇東坡。「一片丹心天日下，能洗冤忠死亦甘。」最後，直到他回來了，才讓人看見他的在乎。「浮雲時事改，孤月此心明。」每個人都有不被理解的時候，唯讀蘇東坡，卻使你理解自己，見字如晤。
鐵道物語：歷史×文學 (1890-1960)
臺灣第一次出現火輪車怪獸……十九世紀末，蒸汽火車剛傳入臺灣，興建鐵道帶來的不僅僅是交通往來的便利，當時候的西川滿、吳濁流、陳千武等文人仕紳初遇鐵道興建，過程中有「破壞風水」的迷信及未曾見過之巨大黝黑的「火輪車」的訝異抗拒，到後來往來便利等等的不同見識，一 一透過詩、散文、小說紀錄鐵道上的所見所聞，或者悠然、或者批判……。當時的畫面及車站多已不再，如今可以跟隨筆者的腳步，一窺清末、日治時期及民國的仕紳筆下的鐵道文學風景。附錄兩首鐵道臺語歌QR-Code。翻開書，來一趟隨興卻不隨便的火車旅行吧！
煙霞問訊，風月相知──上官婉兒和她的大唐：以詩才權謀為刃，在男權為上的唐代，如何以女性之姿叩開權力的大門？
從掖廷奴隸到巾幗宰相，斐然詩才×女性執政……跳脫「悲情才女」的框架，以政治謀略與文學才華闖出的異類人生！▎掖庭起步：一個悲劇開端 上官婉兒的故事從悲劇開始，襁褓中的她因家族受牽連遭滅門，與母親被發配掖庭，成為一名女奴。在家天下的唐代，血緣是權力與地位的根基，她的家世根基斷裂，讓她失去了這份起點。然而，武則天卻慧眼識才，將年僅十三的上官婉兒召入後宮，賦予才人的名分，使她得以從深宮幽暗中走出。這份才智是她僅有的武器，也是她人生轉折的基石。她就這樣從無依之境出發，步步為營，在歷史的陰影中點亮了屬於自己的燈火。 ▎權謀之路：依附中的抉擇 上官婉兒的一生可謂充滿權謀與依附的矛盾。沒有家族依靠，也無真正意義上的夫家，她只能將自己寄託於宮廷中的權力中心。她成為武則天的重要幕僚，又在神龍政變後協助中宗執政。她的政治才華備受肯定，被譽為「巾幗宰相」，但她的地位始終不穩，因她既未獲得男權社會的正式認可，也無血緣支撐來構建屬於自己的政治勢力。雖在多次宮廷爭鬥中生存下來，但她的每一步選擇，從武則天到韋后，都是迫於現實的依附與權衡。▎文學之光：詩才與政治交織 身為一代才女，上官婉兒的文學成就為後世所津津樂道。她在修文館掌舵，以詩文揮灑才情，不僅代表了大唐文學的黃金時代，還在政治與文學之間架起橋梁。她的詩篇如〈彩書怨〉，在哀婉中流露深情；而她主持的綵樓評詩，更成為當時文士夢寐以求的榮耀。然而，上官婉兒的才華始終未能跳脫男性視角的桎梏，成為「才女」的同時，她也背負了無數惡名。她的文學，不僅是她彰顯才智的利器，更是她與宮廷爭鬥對抗的工具。▎宿命落幕：不屬於她的時代 上官婉兒的一生，如凱撒般踏上了「我來，我來過」的征途，但卻無法掌控自己的結局。她熱衷權力，追逐權力，卻終究毀滅於這條道路。政變中，少年李隆基崛起，上官婉兒因選擇站在太平公主一側，成為失敗者。沒有血緣的加持，也沒有身分的保護，她注定是那個時代的闖入者，亦是犧牲品。她沒有像才子佳人般的愛情故事，也未能善終，但她憑一己之才走向巔峰，成就了不凡的一生。這段歷史不是凱旋的傳奇，而是無畏的證明：我來，我來過！【本書特色】：本書以細膩的筆觸，重現上官婉兒從掖庭女奴到「巾幗宰相」的傳奇人生，結合歷史背景與宮廷爭鬥，展現她在男權社會中憑才智生存的艱難與輝煌。同時，書中深入剖析了上官婉兒在權力場與文學界中的雙重身分，既是政治的角逐者，也是盛唐詩壇的風雲人物。作者跳脫傳統「才女悲情」的單一框架，重新審視她的人生選擇與歷史意義。
課本中消失的文學生命與千古追求：一○八課綱中的文化缺席
王羲之的〈蘭亭集序〉、范仲淹的〈岳陽樓記〉……一○八課綱必選文居然沒有這些文章？現任北一女中的國文老師區桂芝列出那些消失在課本中的文學大家，並從中國古典文學談友情、親情、師生情，以及探討「仁」、「恥」的重要性！經典是文化的載體；不載經典，不成「國文」！ 一○八課綱刪除了一些經典的古文，如王羲之的〈蘭亭集序〉，此文除了體兼駢散、文字清新淡雅、寫景疏朗有致，情感抒懷從樂到悲、抒情真率樸素、行雲流水，其書法更是被譽為「天下第一行書」。〈蘭亭集序〉千百年來有許多傳說、軼事與爭論，至今真相懸而未決，如真跡是否隨唐太宗永埋昭陵、摹本的排行、珍貴拓本落水的故事等等，涵蓋文學、藝術、考古等多項領域……如此經典的文章竟然沒有出現在課綱選文當中。 柳宗元的散文技巧精妙，議論、史傳外，遊記與寓言內容多為其生命情境、生活經驗的投射或隱喻；「天地間第一流人物」范仲淹的〈岳陽樓記〉，藉詠樓宇、歌清景，不著痕跡的慰勉摯友，亦復自勵，是一篇激勵千古人心的不朽名作；除此之外還有顧炎武的〈廉恥〉、連橫的〈台灣通史序〉……這些文學大家的文章，文筆流暢、情感豐富，且能在閱讀、解講這些文章的過程中，了解其歷史背景，並延伸出更多額外豐富的知識，不出現在課本中實在可惜！此書會詳解這些古文，帶領讀者了解其珍貴奧妙之處。 除了探討國文課本中消失的古文，此書還重點討論古代的師生關係、朋友之間的相處、如何對待父母及手足，以及探討古代讀書人的仁者格局、君子、恥、禮教等概念。禮義廉恥、禮樂文明、中華民族的精神其實沒有過時，都還是可以繼續應用於現代，古人的作法值得我們去學習、思考。 本書細解、重溫失落的古文篇章，並探討情感、倫理、君子風範與仁恥之道，重拾中華智慧與精神。我們要知恥，以成為仁者為目標，不受現今重利無恥的風氣影響，注重適合的儀節、珍惜友情、尊敬師長、孝順父母，走我們中華民族的獨一無二坦蕩君子路。
香港紅學芷蘭集(2)
「這部文集分為兩部分，上編為紅樓夢研究，下編為戲曲研究，主題又分別討論了名著和戲曲的文化意義和社會意義。文集中這些年輕學子的文章，不少已經發表在學術期刊《紅樓》、香港《文匯報》，以及互聯網新媒體平臺上，北宋詞人周邦彥曾寫道，『葉上初陽乾宿雨、水面清圓，一一風荷舉』，恰可表達我對這些年輕學子所寫小文的閱讀感受，他們不是做高頭講章，而是認認真真地坐下來讀經典看藝術，所發議論雖然稚拙，卻自有一派清新美麗。」——張宏生 教授
魚雁沈落：狄瑾蓀的詩與翻譯
《莊子．齊物》：「毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。四者孰知天下之正色哉？」按莊周齊物之主旨，「沈魚落雁」本指世間美醜是非並無絕對標準，但後人重色，挪用「沈魚落雁」和「閉月羞花」以形容西施、王昭君、貂蟬、楊玉環傾城傾國之美。海德格認為語言召喚存在，如此語言所形構之美才是真實之美／美之真實所在，「沈魚落雁」如何和美有關，我們或許應該從這個觀點出發探索。狄瑾蓀之美正是在於其語言，1775首傳世之作無一不是「絕美」之作。然而此「絕」涵蓄解構之奧義，「絕」是絕無僅有，冠絕群倫，是無法超絕，空前絕後，但也有召喚某種特殊「絕響」之必要，此即源源不絕的不同解釋和翻譯俾以擴充狄瑾蓀之美，希望「異音相從」能交響可能的和諧。「魚雁沈落」於是展示了雙重目的：一是發揮「沈魚落雁」的anagram潛力，使其生生不息，另一則是以「魚雁」往來做為「同情共感」的象徵，藉文學翻譯／詮釋開拓意義的美感，而「沈落」就順勢翻轉成為「鯨落」的暗喻：「一鯨／詩落，萬物／義生」。狄瑾蓀自然生命的結束並非永恆的殞落，反而是felix culpa (fortunate fall)，而狄瑾蓀詩的往生更讓文學譯／釋的歷史意義／意義歷史充滿了無限變化的契機。
張愛玲的電影史
電影是最完全的藝術表達方式，更有影響力，更能浸入境界，從四面八方包圍。──張愛玲以張愛玲為核心的華語電影史，再現她一生對電影的熱愛，以及曾經投注心力，卻少見討論的十多部電影劇本。張愛玲的劇本比小說更通俗易懂，多是以愛情為主題的輕鬆浪漫喜劇，充分展現她幽默睿智的一面，大量借鑑歐美電影元素，為華語電影的發展帶來深厚影響，更是一九六○年代香港電影的幕後功臣。日本的華語電影史研究者河本美紀自稱是「非正統張迷」，她看了張愛玲編寫的電影《情場如戰場》、《六月新娘》和《小兒女》而迷上了張愛玲的另一面，在影片首映相隔半世紀之後，成為她最忠實的影迷。她去上海參觀了張愛玲故居和老電影院，到香港看遍張愛玲參與的電影與舞台劇，仔細翻查上海、香港、台灣、美國和新加坡等地的報章雜誌，以及各地館藏張愛玲文獻諸多未曾公開的檔案資料，逐字逐句比對不同語言的文本，完成這部將近三十萬字的《張愛玲的電影史》。二○二三年《張愛玲の映画史》在日本出版，河本美紀親自翻譯成中文，選擇在台灣推出中文版，希望最懂張愛玲的華語讀者，也記得她對電影的愛。
島嶼時光機：臺灣文學故事(臺灣台語版)
葉老師是小說家，mā是文學評論家，伊收藏規厝間ê臺灣文學作品kah資料。阿文kah阿學有機緣佇葉老師𤧅兜熟似，佇隨人teh掀看藏書ê中間，兩人suah對啥物是「臺灣文學」起爭論。葉老師就決定kā𤧅講起臺灣作家ê故事，透過紹介濟濟佇文學舞臺頂ê人物，也沓沓kā臺灣文學ê簡史鋪排出來。葉老師講，臺灣文學史就親像1台時光機，予咱轉去kàu無仝時代，會得用每1个作家ê目睭去體驗無仝觀點ê世界……。這是1本寫予臺灣少年人ê臺灣文學故事，適合12-16歲ê少年囡仔，想欲認捌臺灣文學ê讀者mā攏會當來讀。本冊邀請6位有臺灣文學專業抑是對文史轉譯有專長ê作者共同寫作，內頁ê插圖mā邀請逐个所知ê bàng-gà畫家蠢羊來創作，閣也kā部分ê文學作家ê故事以bàng-gà ê形式來呈現。讀者會當kā葉老師、阿文kah阿學這3位主角ê討論當做入門，透過這33个文學史故事、5大單元，來掌握臺灣文學kàu-tann所粒積ê豐沛成果。
島嶼時光機：臺灣文學故事
葉老師是小說家，也是文學評論家，收藏了滿屋子的臺灣文學作品與資料。小文和阿學因緣際會在葉老師家相識，各自翻看藏書的過程中，竟對於什麼是「臺灣文學」有了一點爭論。葉老師決定向他們說臺灣作家的故事，透過一個個文學舞臺上的人物，勾勒臺灣文學的簡史。葉老師說，臺灣文學史就像一部時光機，讓我們可以回到不同時代，用每位作家的眼睛去體驗不同觀點的世界……這是一本寫給臺灣少年的臺灣文學故事，適宜12-16歲的少年，以及所有想認識臺灣文學的讀者閱讀。本書邀集6位具備臺灣文學專業或擅長文史轉譯的寫作者共同撰寫，同時委請知名漫畫家蠢羊協助繪製內頁插畫，並將部分文學作家故事以漫畫呈現。讀者將以葉老師、小文和阿學三位主角的討論為入口，透過33個文學史故事、五大單元，掌握臺灣文學累積至今的豐富成果。
島嶼時光機：臺灣文學故事(客語版)
葉老師係小說家，也係文學評論家，收藏了滿屋間个臺灣文學作品同資料。小文同阿學因緣際會在葉老師屋下相識，各儕翻看藏書个過程中，嗄對麼个係「臺灣文學」有一息仔爭論。葉老師決定對佢兜講臺灣作家个故事，透過一個一個文學舞臺上个人物，勾畫出臺灣文學个簡史。葉老師講，臺灣文學史就像一部時光機，分𫣆兜做得轉到無共樣个時代，用各各作家个目珠去體驗不同觀點个世界……這係一本寫分臺灣少年个臺灣文學故事，適合12-16歲个少年，以及所有想認識臺灣文學个讀者來讀。本書邀集6位具備臺灣文學專業或者擅長文史轉譯个寫作者共同撰寫，同時委託知名漫畫家蠢羊協助繪製內頁插畫，還摎部分文學作家故事用漫畫呈現。讀者會用葉老師、小文同阿學三位主角个討論做入口，透過33個文學史故事、五大單元，掌握臺灣文學累積到今个豐富成果。
古文名句，可讀可背的寫作素材：自然風物×歷史文化×人生哲理×生活智慧×修身勵志，從讀懂到活用，助你輕鬆提筆成章！
打破「死記硬背」的困境！能讀懂、背誦很多古文，為什麼卻寫不出一篇好作文？【名句．出處】＋【解析．應用】＋【寫作例句】將古文「學以致用」，與生活相結合，達到運用自如的境界！➔首先，表格分兩列！左列是「名句．出處」、「解析．應用」、「寫作例句」右列是對應內容，古文名句與寫作文相結合，便於閱讀！【結構清晰】表格式設計一目了然全書採用表格式設計，將每個名句分為「古文名句」、「出處．解析」與「寫作例句」三部分，使其條理清晰、重點突出。「古文名句」展示名句原文；「出處．解析」提供背景知識和含義解讀；「寫作例句」則以實際寫作應用示範，幫助讀者將抽象的文化智慧具象化。這種形式不僅便於學習，更適合查閱與運用，為讀者的寫作和表達提供了豐富的靈感來源。【豐富多樣】涵蓋古今經典名句本書精選了古代經典著作中流傳至今的名句，包括自然風物、立志求學、人生哲理等多個主題，既有耳熟能詳的成語典故如「泰山不讓土壤，故能成其大」，也有寓意深遠的哲理警句如「流水不腐，戶樞不蠹」。透過系統整理和細緻講解，為讀者提供涵蓋廣泛的文化積澱。【注重實踐】從理解到應用與傳統的古文學習書不同，本書將重心放在實踐應用上。每句古文名句都配以生活化或寫作場景中的例子，讓讀者理解其實用價值。無論是用於論文寫作、創意表達，還是日常語言運用，書中案例都能啟發思維，幫助讀者靈活運用古文智慧，提升表達能力。例如，「歲寒，然後知松柏之後凋」的解析及寫作示例讓人明白堅韌品格的重要性，適合應用於論述和勵志寫作。【寓教於樂】感受文化魅力本書以平易近人的語言和生動的實例，將較艱澀的古文智慧轉化為通俗易懂的知識點。讀者在學習過程中，既能汲取文化精髓，又能提高文字運用能力，實現愉快學習與有效運用的雙重收穫。本書特色：本書以表格形式逐句解析古文名句並結合寫作例句，生動展現古文的實用價值。內容涵蓋經典名篇和日常佳句，從自然風物、立志求學到人性哲理等，涵蓋了寫作常用素材。每句名言都附以背景解析及實例運用，便於讀者理解並學以致用，極大提升了讀者對古文的欣賞能力和應用技巧，是一本兼具文化內涵與實用價值的經典工具書。
白居易─醉吟先生的風雅日常：江頭琵琶聲起，牡丹花開正盛，品味千年詩酒人生的真意
春花秋月、愛恨離愁詩中有景，景中有情一城牡丹盛開時節，一曲琵琶江頭奏響體會人間煙火的浪漫➤作為文化象徵的詩人本書以白居易的生平為切入點，全面呈現這位偉大詩人的文化價值。白居易自幼聰慧，憑藉才學踏入仕途，其詩文兼具「補察時政」的社會關懷與「獨善其身」的自適情懷，展現平民知識分子的風骨。晚年，他秉持「樂天知命」的精神，在洛陽香山隱居，實踐儒、道、釋三家思想，影響後世文人的精神家園，在詩歌史上留下濃墨重彩的一筆。➤詩歌雙璧：〈長恨歌〉與〈琵琶行〉書中重點分析了白居易的兩大傳世之作──〈長恨歌〉與〈琵琶行〉，揭示其詩歌藝術的高度。〈長恨歌〉以唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇為題，結合歷史傳奇，達到了政治、愛情與文化的完美融合；〈琵琶行〉則透過琵琶女的身世，寄託作者貶謫江州的落寞之情，字裡行間蘊含深厚的人生感慨。本書深入解析這兩首作品的藝術手法、情感內涵及歷史意義，讓讀者體會到詩中蘊含的深遠韻味。➤藏書空間的美學構建本書透過描述白居易特有的藏書文化，還原其生活美學，探討白居易對藏書空間的特殊情感。白居易晚年定居洛陽香山，構築了一方清幽之地，成為其寄託人生理想的精神空間。同時，白居易將詩文分類整理，分藏多處，體現出文人對文化傳承的重視。➤白居易的學術史地位從中唐到近現代，白居易的詩歌流傳廣泛，備受推崇，更遠播至東亞、東南亞，跨越時間與空間的限制。在學術史的縱覽中，本書系統性整理了白居易的作品在各個時代的演變，持續滋養後世文人。➤醉白之路的現實意義白居易以獨特的人格魅力，成為融通文學、哲學、文化的典範。本書回顧了作者三十年來研究白居易的心路歷程，總結白居易作品的思想內涵。本書引導讀者重讀白居易，領略詩中蘊含的真情，走上一條跨越時代的「醉白之路」。本書特色：本書以深入淺出的筆法，詳述白居易生平，作者將白居易置於詩歌史的視野下，一一解讀其經典之作，顯現白居易的詩歌成就、人品風範及文化影響力，進而探討其作品在後世的傳播。作者筆觸細膩而通俗易懂，既揭示白居易如何將日常生活融入詩歌，又讓讀者感受到詩人超然的人生哲思。
汝忘了余之容顏嗎？日本武俠隨筆
「汝忘了余之容顏嗎？」「制裁！」從錄影帶時代起風靡臺灣四十多年，街頭巷尾、童叟叔伯阿姨皆知的日本武俠劇《暴坊將軍》，終於有人記起他的容顏，全方位解析歷史真實與劇情結構。怎麼看也看不膩的骨子老戲，令影迷津津樂道的秘訣是？不同於中式武俠繁複的纏鬥套招，日本武俠劍鬥片的醍醐味又是什麼？時代武俠「強巴拉」魅惑日本人逾百年，是最傳統、最有底氣、最具感染力的大眾文學及娛樂。欲深度瞭解日本文化，探究日本歷史，觸摸現代日本人心靈，須以它為門徑。即使只為旅遊、追劇、讀閒書，亦不得忽略這一塊。本書即是最佳入門讀本。本書係華文出版界首部普及介紹、研究賞析日本武俠的隨筆。書前邀請對日本文化、歷史、地理、旅遊等課題均專精的文化人工頭堅先生作序。序章＜醉夢譚＞概述「時代物」定義，簡敘日本「武」及武俠流變，為初心者建立概念，便於入門。第一、二兩章解析臺灣觀眾最熟悉的《暴坊將軍》及《盲劍客》。有主文及衍生子題，各篇可分開讀，其實是環環相扣的一體。第三章＜劍豪武藝帳＞係作品分論，談小說、論電影、說作者。暴坊將軍吉宗並非如電視劇人設那般扁平，他周遭環繞許多秘辛。子母澤寬身世，維基記載不夠詳盡，也不完全正確。歷來台港美日有多少影劇模仿座頭市？中里介山抱獨身主義？林不忘慧星殞落？宮本武藏入了魔道？電影《切腹》其實隱藏另一位受盡委屈的老武士？本書均予耙梳闡明。日本時代武俠，不論是小說或影劇作品，總能令讀者觀眾：藉影劇看歷史，藉小說看社會。於刀劍看義理，於市井看人情。本書寫作宗旨亦如是。謹以本書與老粉絲團聚取暖，助新粉絲登堂入門。一同見證劍豪們於世情中流轉，游走生死。一起緬懷大眾文化的煌煌盛世，令傳奇昇華，重建「劍豪大時代」。
汝忘了余之容顏嗎？日本武俠隨筆(作者親簽版)
「汝忘了余之容顏嗎？」「制裁！」從錄影帶時代起風靡臺灣四十多年，街頭巷尾、童叟叔伯阿姨皆知的日本武俠劇《暴坊將軍》，終於有人記起他的容顏，全方位解析歷史真實與劇情結構。怎麼看也看不膩的骨子老戲，令影迷津津樂道的秘訣是？不同於中式武俠繁複的纏鬥套招，日本武俠劍鬥片的醍醐味又是什麼？時代武俠「強巴拉」魅惑日本人逾百年，是最傳統、最有底氣、最具感染力的大眾文學及娛樂。欲深度瞭解日本文化，探究日本歷史，觸摸現代日本人心靈，須以它為門徑。即使只為旅遊、追劇、讀閒書，亦不得忽略這一塊。本書即是最佳入門讀本。本書係華文出版界首部普及介紹、研究賞析日本武俠的隨筆。書前邀請對日本文化、歷史、地理、旅遊等課題均專精的文化人工頭堅先生作序。序章＜醉夢譚＞概述「時代物」定義，簡敘日本「武」及武俠流變，為初心者建立概念，便於入門。第一、二兩章解析臺灣觀眾最熟悉的《暴坊將軍》及《盲劍客》。有主文及衍生子題，各篇可分開讀，其實是環環相扣的一體。第三章＜劍豪武藝帳＞係作品分論，談小說、論電影、說作者。暴坊將軍吉宗並非如電視劇人設那般扁平，他周遭環繞許多秘辛。子母澤寬身世，維基記載不夠詳盡，也不完全正確。歷來台港美日有多少影劇模仿座頭市？中里介山抱獨身主義？林不忘慧星殞落？宮本武藏入了魔道？電影《切腹》其實隱藏另一位受盡委屈的老武士？本書均予耙梳闡明。日本時代武俠，不論是小說或影劇作品，總能令讀者觀眾：藉影劇看歷史，藉小說看社會。於刀劍看義理，於市井看人情。本書寫作宗旨亦如是。謹以本書與老粉絲團聚取暖，助新粉絲登堂入門。一同見證劍豪們於世情中流轉，游走生死。一起緬懷大眾文化的煌煌盛世，令傳奇昇華，重建「劍豪大時代」。
天地之中說聊齋：生靈萬物×女性獨立×鄉土之美，成就文學與自然的跨時代對話
➤天地與我並生，萬物與我為一➤遣春溫於筆端，藏仁心於字裡穿越三百年，《聊齋志異》被賦予的新視角帶你走進蒲松齡筆下充滿靈性與荒野之美的天地萬物【生態視角下的聊齋解析】本書從生態文化的角度切入，重新審視蒲松齡的經典之作《聊齋志異》。蒲松齡的文學創作超越了時代，展現出深刻的生態精神。他將人類、動植物及自然萬物視為有機整體，體現了「萬物有靈」、「人與自然共存」的思想。蒲松齡提倡善待萬物，批判人類中心主義，並以小說中的非人反映出一種尊重生命的價值觀。【文化背景與創作精神】蒲松齡生活在明清易代的動盪時期，鄉村與自然構成了他創作的重要基礎。本書詳細分析了《聊齋志異》與鄉土文化的深刻連結，並探討了作者的生活經歷如何影響作品的內容與精神特質。《聊齋》中的故事多發生於荒野、林間與鄉村，展現了蒲松齡對鄉土、自然的深厚情感。他以細膩的筆觸描繪了鄉野之美，並以「狐」、「鬼」等超自然形象隱喻了人性與自然間的複雜關係，表達出對樸素天性的守護與對荒野生命的讚頌。【生態倫理與性別關懷】在《聊齋志異》中，蒲松齡以超越時代的眼光描寫了許多充滿生命力的女性形象，她們勇敢、自由且富有獨立精神，體現了早期的生態女性主義思想。同時，蒲松齡也關注健康的情感與性關係，並藉此構築家庭和諧與社會穩定的基礎。本書從生態倫理的角度闡釋《聊齋》中的人鬼戀、動植物與人類的相互救贖等情節，分析其蘊含的人類與自然共生的理念，以及對女性獨立與自由的歌頌。【天地之中的文化共鳴】本書作者強調，蒲松齡的生態精神與當代生態運動中的「非人類中心主義」與「土地倫理學」不謀而合，並引述莫言與閻連科等作家的評論，展示《聊齋》對後世文學創作的深遠影響。本書立足於嵩山腳下的中原大地，結合作者的生活閱歷，從自然與人文、地方與全球的多重視角，為讀者提供一種既傳統又現代的閱讀方式，展現了《聊齋志異》作為文化遺產與生態典範的獨特價值。本書特色：本書透過「隨筆」、「漫談」、「札記」等方式，融入歷史考據、現實見聞與個人感悟，向讀者鮮活地呈現《聊齋志異》中的天地精神與鄉土情懷。從荒野、鬼狐、女性形象到土地倫理，深入分析蒲松齡如何以柔和、厚道的筆觸呼喚人類與自然的和諧共生。本書內容輕鬆而富啟發性，是一部兼具思想深度與文學趣味的佳作。
文苑集成，古代文獻與經典專著：太平廣記、四書集注、九章算術……文化、哲學與藝術的總結，細數歷史長河中的絢爛篇章
解讀經典文獻，探索文化源流 古今東西，天文地理 帶你穿越歷史，品味智慧與美學 多元視角呈現璀璨篇章 本書以深厚的學術底蘊和通俗易懂的敘述方式，描繪了五千年文明的壯麗畫卷。全書從語言文字到科技工藝，從哲學倫理到文學藝術，涵蓋多個領域，為讀者提供了一次全面了解中華文化的機會。書中透過故事化的表達，將深奧的文化內涵轉化為鮮活的描述，使學術研究與大眾閱讀之間實現完美銜接。 多樣主題與豐富內涵 書中主題廣泛，涉及語言演變的歷程、科技創新的影響、經典文獻的傳承及地域文化的特色。書中對歷代典籍的梳理，從秦漢的《七略》到清代的《古今圖書集成》，展現了知識分類與文獻保存上的智慧，進一步闡明文化的遞嬗與創新。 歷史與現代的交融 本書展示了文化在不同時代背景下的多樣發展。無論是盛唐的文學輝煌，還是宋代的類書編纂，亦或清代的大型文獻彙編，都成為文化傳承與發展的重要見證。這些內容不僅彰顯了古代文化的深邃智慧，也為現代人提供了重新審視傳統的靈感來源。 故事化敘述增強可讀性 書中以講故事的形式將深刻的文化內涵表達得通俗易懂，使歷史知識更加親近人心。透過引用典故、歷史人物的事跡以及文學作品的片段，該書讓讀者能夠在生動的故事中理解中華文化的魅力。這種敘述方式不僅增強了趣味性，還使書籍具有更廣泛的讀者群體。 文化傳承的現代意義 本書不僅是一部記錄歷史與文化的典籍，更是一部探索當代文化身分的指南。它為現代讀者提供了深入了解和傳承中華文化的工具，並啟發人們思考文化遺產在全球化時代中的價值與意義。閱讀此書，既能感受到文化的無窮魅力，也能汲取面對未來挑戰的精神力量。 本書特色：本書以通俗生動的敘述展現文明的璀璨光輝。涵蓋語言文字、科技工藝、哲學思想、文學藝術等多方面，融匯古今，展現文化的博大精深與獨特魅力。書中梳理經典文獻，解讀文化歷史，將歷代智慧娓娓道來，寓知識於趣味之中。故事性與學術性兼具，古韻高雅，引人入勝，是探索東方文明脈絡的重要門徑，讀來開卷有益，令人流連忘返。
黃土與詩，詩聖杜甫的一生及萬千山河：千年風塵裡的詩與墓，重溫杜甫的家國夢，用一杯酒讀懂詩人的苦難與榮光
➤他的命運是一曲憂國哀民的壯麗悲歌 ➤在唐朝的壯闊與苦難中，用詩寫盡家國動盪 ➤在歲月的滄桑與浮沉中，用詩刻下悲歡交織 循著詩聖的足跡，穿越千年歷史 一杯杜甫酒灑黃土，敬那個悲憫蒼生的靈魂 【詩聖的足跡】 本書以杜甫的生平為軸，緊扣他所生活和經歷過的地理空間。作者以實地探訪的方式，循著杜甫的足跡重構詩聖的一生，將詩人命運的顛沛流離與時代動盪交織在一起。書中不僅描繪了杜甫行役之路上的各種人文景觀，還展現了現代社會如何保護、重建和詮釋杜甫的遺址與墓地。透過歷史與地理的結合，讓讀者看見杜甫詩歌中風景與情感的根源。 【詩與酒的交融】 杜甫對酒的偏愛常在詩中流露，書中從杜甫詩歌中的飲酒意象出發，探索其生命中的歡愉與苦痛。不僅從生活細節解讀杜甫對人間煙火的眷戀，也探討了他在貧病交加中對詩歌與酒的依托。杜甫的詩與酒緊密相連，呈現出他面對人生艱辛的豁達與憂傷，折射了唐代文化的細膩面貌。 【杜甫墓之爭】 書中對四地杜甫墓進行詳細考證，從史料記載、學者研究到當地民間傳說，梳理出杜甫墓地爭議的起源與演變。作者親自走訪每一座杜甫墓，記錄墓地現狀與當地人對詩聖的崇敬之情，揭示了詩聖去世後的命運如何因後世的文化、鄉土認同與經濟需求而被重新塑造，讓人反思歷史記憶的多面性。 【詩聖的人間情懷】 本書最後回歸杜甫的詩歌與人生，以現代視角重新審視杜甫的文化價值。杜甫的詩不僅是唐代社會的縮影，也折射出跨越時代的普世情感與人道主義關懷。書中引用豐富的詩作與生動的歷史敘述，展現杜甫如何在個人悲劇與家國破碎中，凝練出穿透千年的詩歌力量。杜甫的精神在當下依然發揮著重要作用，激勵後人直面人生艱難，擁抱詩意的堅韌與光芒。 本書特色：本書兼具歷史性與地域性的敘事方式，結合詩聖的生平事蹟與地理足跡，深入探討杜甫詩作背後的時代背景與個人經歷。全書以作者實地拜訪杜甫相關遺址與墓地為主線，將歷史記載、學術研究與個人感悟融於一體。文字流暢而情感飽滿，既有對杜甫詩作的深刻解讀，又有對其生活環境的具體描摹，讓讀者如身臨其境。
說詩：黃粱評論集
《說詩：黃粱評論集》，意欲重啟「創造性顯現」的艱難歷程，赴湯蹈火「決定性經驗」，冥思「整體性價值」轉化生命之莊嚴，將說詩幻現為詩說，讓不可道成為可道。勘查八大詩人：廢名、周夢蝶、瘂弦、葉維廉、梁秉鈞、北島、馮青、顧城，遍歷其詩人文本與詩歌文本，磨洗文字鑑照精神，化詩章為啟蒙心靈之光。 本書是黃粱詩學的精粹展現，文化視野跨越古詩新詩的界線，詩歌美學鏈結傳統引領當代，強調「終極觀照的審美精神」與「超越限域的文化理想」，開發以文化傳統之繼承與轉化為基礎的現代漢詩嶄新氣象。首創學術風氣，探討新詩「基礎詩學」，擬定「漢語新詩文化座標」，建構當代漢語詩歌文化大廈的礎石。附錄〈六八自述〉，梳理黃粱以詩為一生志業的緣起與過程。 《說詩：黃粱評論集》收錄黃粱新詩研究的最新成果十篇、文學年表一篇：〈莫須有先生，詩人廢名〉 廢名（1901-1967）為寫意詩開創者，詩篇有兩大特徵：語言簡潔生辣，文字簡練凝神虛白。意境詩學任性放懷，無端點染的筆墨境界近乎道。本文簡述其生平經歷，闡釋詩歌美學，比較1949年前後詩歌風格的奇詭變化。〈周夢蝶的人與詩〉 周夢蝶（1921-2013）的詩造境寫意水乳交融，意蘊與境象相生相感，虛實交襯跌宕自然。生前出版五本詩集：《孤獨國》、《還魂草》、《十三朵白菊花》、《約會》、《有一種鳥或人》。本文評述詩集菁華，探索周夢蝶其人其詩的獨特性。〈瘂弦詩學成就與封筆解析〉 瘂弦（1932-2024）擅長運用民間詩律聲韻搖盪，詩章核心主題是深淵：戰爭的深淵、生存的深淵、生活的深淵，三種深淵依時空變遷由外向內滲透。本文進行文本細讀與風格溯源，總結瘂弦的詩學成就，解析封筆緣由。〈葉維廉詩學審美特徵和文化旨趣〉 葉維廉（1937-）重視文化溯源與精神建設，詩歌創作凝聚倫理情感，推擴道家美學，將東西文化交融會通。本文從聚斂場與擴散場、對話與錯位、道家融通之道與儒家倫理界線三個面相，闡述葉維廉詩學的審美特徵和文化旨趣。〈梁秉鈞的香港漢詩〉 梁秉鈞（1949-2013）的詩從生活情境起興，敘事語調從容注重細節鋪陳，關注香港文化與身分認同。本文以第一本詩集《雷聲與蟬鳴》與最後一本詩集《普羅旺斯的漢詩》為核心，分析梁秉鈞「發現詩學」的結構特徵。〈北島，守夜與歧路行〉 北島（1949-）為《今天》文學雜誌主編，詩篇注重格律用詞謹嚴，形象語和觀念語的互涉純熟精闢。本文對前期詩選《守夜》進行文本評介，也對後期系列詩《歧路行》的語言策略與詩人意識深入考掘。〈馮青詩的臺灣現實關懷〉 馮青（1950-）詩批評意識強烈，將個人意識與集體意識巧妙邊織，情境、角色、對白形成命運共同體，具有微型小說的藝術魅力。本文重點評析〈臺灣組曲〉七首、〈爵士樂〉、〈冷靈〉，總結馮青深層現實主義詩章的特色。〈顧城詩的愛與死〉 顧城（1956-1993）的詩歌語言玄妙奧美，詩歌空間充滿魅惑之力，獨特行徑與人倫悲劇引起諸多議論。本文依據《海籃》、《墓床》、《英兒》、《顧城詩全編》、《顧城詩全集》，對顧城的詩歌美學與生命歷程，進行審美闡釋與精神分析。〈新詩古詩「基礎詩體」審美比較〉 本文分析新詩基礎詩體（雙聯詩、新絕句）的審美特徵，說明古詩基礎詩體（絕句）做為新詩書寫借鑑的理由。進行三重審美比較：一、雙聯詩審美比較。二、新絕句審美比較。三、古詩基礎詩體（絕句）與新詩基礎詩體（雙聯詩、新絕句）審美比較。比較方式：以詩篇的語言動能模式與詩意重心位置為衡量基礎，解析形式點評內涵，闡釋文本的語言策略、結構思維與詩意迴響。釐清新詩與古詩詩歌文化的共同基礎，為新詩的「基礎詩學」奠定鏈結傳統與現代的學術根本。〈漢語新詩文化座標〉 漢語新詩文化座標，依文化功能與文學標的分作六項：基礎座標、歷史座標、語言文化座標、文學類型座標、文體類型座標、詩學類型座標。本文從宏觀視點詳述六項文化座標之定位與內涵。「漢語新詩文化座標」的文化目標︰基於漢語語言、詩歌文化、新詩歷史的綜合考衡，為漢語新詩安立文化架構梳理詩學綱要，提出可供思想辨證與審美比較的對話平臺。文學意圖︰建立回歸漢語詩學的新詩評價座標，提昇新詩的文化位階重振詩歌精神。〈六八自述〉 本文為黃粱1958-2026年文學年表，詳述作者立定異他行走邊緣的歷程，追求生命主體性的孤獨行腳，刻苦為學的低限生活，前後兩度（共計三十年）隱逸偏鄉的心靈淬鍊與精神追索，經營文學宏圖的過程、方法與目標，立足臺灣放眼世界的文化理想。黃粱總計三百萬以詩祈禱的文字，如何堅心持志點滴薈萃？詩篇、詩論、詩評、詩史，如何相續生成彼此環扣？梳理詩人蛻變為詩評人，再深化為思想家的信仰之路。
