文心雕龍綜論【POD】
本書收入十七篇與文心雕龍有關的論文，這些論文全部發表在民國七十六年十二月十二、十三日舉行的「以文心雕龍為中心的中國文學批評研討會」中，並曾熱烈討論，此會議由國家文藝基金會策劃，中國古典文學研究匯集國立臺灣師範大學共同舉辦。
蒼生（上冊）：史言紀實系列之二
史言的長篇紀實文學《蒼生》分上下二冊出版。故事以山東某村張姓家族為核心，輻射宗族鄰里、基層幹部、知識青年等群體，在土改分田的歡欣、合作社的集體勞作、大躍進的狂熱與饑荒的煎熬中，展現農民與土地的血脈羈絆，勾勒出新中國成立至改革開放四十年間中國農村的滄桑畫卷。“蒼生”在國人的語境中，指的就是農民，人們說到“天下蒼生”，會由然感到歷史的亙遠，人生的壯闊，胸中洋溢著濃重的悲憫，還帶著某種蒼涼的意味兒。作者以深情的筆觸，描絵農民的苦樂、悲歡、煎熬、掙扎，認命而不甘屈服，處絕境猶執著求生，寫出中國農民凝血含淚的親情，生死相依的愛情，同甘共苦的鄉親哥們兒友情。雖如同泥土草芥般卑微，但也可贊可歎，可歌可泣，讓人感受到歷史的沉重，生命的悲壯，人性的偉大，以及精神力量的堅不可摧。幾十年來，在偌大的中國，龐大的農民群體像一個特殊的種姓，用血肉之軀支撐著社會的根基，卻難以平等地直起腰身，像大河岸上的縴夫，彎曲著脊樑，艱難跋涉，但無緣登上千帆競渡的文明進步航船，殊可嗟歎。作者以冷峻筆觸還原歷史褶皺：公社大鍋飯的困頓、階級鬥爭的荒誕、市場經濟衝擊下的倫理裂變，交織成一代農民的生存史詩，細節中浸透鄉土中國的堅韌與陣痛。《蒼生》不僅是個人命運的悲歡錄，更是一部鐫刻著集體傷痕與時代轍痕的民間檔案與歷史。
蒼生（下冊）：史言紀實系列之二
史言的長篇紀實文學《蒼生》分上下二冊出版。故事以山東某村張姓家族為核心，輻射宗族鄰里、基層幹部、知識青年等群體，在土改分田的歡欣、合作社的集體勞作、大躍進的狂熱與饑荒的煎熬中，展現農民與土地的血脈羈絆，勾勒出新中國成立至改革開放四十年間中國農村的滄桑畫卷。“蒼生”在國人的語境中，指的就是農民，人們說到“天下蒼生”，會由然感到歷史的亙遠，人生的壯闊，胸中洋溢著濃重的悲憫，還帶著某種蒼涼的意味兒。作者以深情的筆觸，描絵農民的苦樂、悲歡、煎熬、掙扎，認命而不甘屈服，處絕境猶執著求生，寫出中國農民凝血含淚的親情，生死相依的愛情，同甘共苦的鄉親哥們兒友情。雖如同泥土草芥般卑微，但也可贊可歎，可歌可泣，讓人感受到歷史的沉重，生命的悲壯，人性的偉大，以及精神力量的堅不可摧。幾十年來，在偌大的中國，龐大的農民群體像一個特殊的種姓，用血肉之軀支撐著社會的根基，卻難以平等地直起腰身，像大河岸上的縴夫，彎曲著脊樑，艱難跋涉，但無緣登上千帆競渡的文明進步航船，殊可嗟歎。作者以冷峻筆觸還原歷史褶皺：公社大鍋飯的困頓、階級鬥爭的荒誕、市場經濟衝擊下的倫理裂變，交織成一代農民的生存史詩，細節中浸透鄉土中國的堅韌與陣痛。《蒼生》不僅是個人命運的悲歡錄，更是一部鐫刻著集體傷痕與時代轍痕的民間檔案與歷史。
另冊歲月（上冊）：史言紀實系列之一
史言紀實系列作品之一《另冊歲月》，全書三冊，以中國山東某地程姓、江姓兩大家族世代姻親的沉浮為經緯，程家三代人從土改時因“地主”成分被劃入“另冊”的屈辱，到公社化時期在糧荒中掙扎求存，每一道命運裂痕皆折射出時代的鋒刃，人性微光在漫漫長夜裡倔強不滅。書中人物的遭際和命運，生存和死滅，他們的苦樂，悲歡，煎熬，奮鬥和追求，靈魂的顫慄和掙扎，令人動容，震撼，他們對良知和信念的執著與堅韌，像沙塵中的珍珠，閃耀著人性的光輝，他們可歌可泣的生命史，心靈史，儼然一曲愛情，親情，善良的人間真情的頌歌，充溢著昂揚向上的精神力量，給人強有力的感染和莫大的鼓舞。全書結構恢弘，精密有致，文筆樸實凝重，雅俗共賞，人物命運跌宕起伏，扣人心弦，故事情節感人至深，催人淚下，有不少段落直可驚天地而泣鬼神，人物形象立體生動，構成文學長廊中一道別開生面，別具一格的簇新風景。作者以古稀之齡回望來路，親歷了新中國數十年間席捲城鄉的政治風暴與時代裂變。那些銘刻著特殊年代烙印的往事——從土改批鬥到文革荒誕，從饑饉年代到成分枷鎖——常令其驚心於殘酷歲月中的人性沉浮。直至七十年代末春雷乍響，時代巨輪終離歧途，蒙塵數十載的人們重見天日，那些凝固在歷史裡的血淚，終化作新紀元朝陽下的霜露，再次迎向光明。此部作品，蔚為奇書，甚有讀者贊之為《紅樓夢》般值得一讀再讀的好書；篇幅雖長，但好看，耐看，引人入勝，欲罷不能，像聆聽一部盪氣迴腸的命運交響曲，沉醉其中，又像觀賞一幅氣象萬千的歷史畫卷，駐足凝思，流連忘返，親愛的讀者，敬請一試。
另冊歲月（中冊）：史言紀實系列之一
史言紀實系列作品之一《另冊歲月》，全書三冊，以中國山東某地程姓、江姓兩大家族世代姻親的沉浮為經緯，程家三代人從土改時因“地主”成分被劃入“另冊”的屈辱，到公社化時期在糧荒中掙扎求存，每一道命運裂痕皆折射出時代的鋒刃，人性微光在漫漫長夜裡倔強不滅。書中人物的遭際和命運，生存和死滅，他們的苦樂，悲歡，煎熬，奮鬥和追求，靈魂的顫慄和掙扎，令人動容，震撼，他們對良知和信念的執著與堅韌，像沙塵中的珍珠，閃耀著人性的光輝，他們可歌可泣的生命史，心靈史，儼然一曲愛情，親情，善良的人間真情的頌歌，充溢著昂揚向上的精神力量，給人強有力的感染和莫大的鼓舞。全書結構恢弘，精密有致，文筆樸實凝重，雅俗共賞，人物命運跌宕起伏，扣人心弦，故事情節感人至深，催人淚下，有不少段落直可驚天地而泣鬼神，人物形象立體生動，構成文學長廊中一道別開生面，別具一格的簇新風景。作者以古稀之齡回望來路，親歷了新中國數十年間席捲城鄉的政治風暴與時代裂變。那些銘刻著特殊年代烙印的往事——從土改批鬥到文革荒誕，從饑饉年代到成分枷鎖——常令其驚心於殘酷歲月中的人性沉浮。直至七十年代末春雷乍響，時代巨輪終離歧途，蒙塵數十載的人們重見天日，那些凝固在歷史裡的血淚，終化作新紀元朝陽下的霜露，再次迎向光明。此部作品，蔚為奇書，甚有讀者贊之為《紅樓夢》般值得一讀再讀的好書；篇幅雖長，但好看，耐看，引人入勝，欲罷不能，像聆聽一部盪氣迴腸的命運交響曲，沉醉其中，又像觀賞一幅氣象萬千的歷史畫卷，駐足凝思，流連忘返，親愛的讀者，敬請一試。
另冊歲月（下冊）：史言紀實系列之一
史言紀實系列作品之一《另冊歲月》，全書三冊，以中國山東某地程姓、江姓兩大家族世代姻親的沉浮為經緯，程家三代人從土改時因“地主”成分被劃入“另冊”的屈辱，到公社化時期在糧荒中掙扎求存，每一道命運裂痕皆折射出時代的鋒刃，人性微光在漫漫長夜裡倔強不滅。書中人物的遭際和命運，生存和死滅，他們的苦樂，悲歡，煎熬，奮鬥和追求，靈魂的顫慄和掙扎，令人動容，震撼，他們對良知和信念的執著與堅韌，像沙塵中的珍珠，閃耀著人性的光輝，他們可歌可泣的生命史，心靈史，儼然一曲愛情，親情，善良的人間真情的頌歌，充溢著昂揚向上的精神力量，給人強有力的感染和莫大的鼓舞。全書結構恢弘，精密有致，文筆樸實凝重，雅俗共賞，人物命運跌宕起伏，扣人心弦，故事情節感人至深，催人淚下，有不少段落直可驚天地而泣鬼神，人物形象立體生動，構成文學長廊中一道別開生面，別具一格的簇新風景。作者以古稀之齡回望來路，親歷了新中國數十年間席捲城鄉的政治風暴與時代裂變。那些銘刻著特殊年代烙印的往事——從土改批鬥到文革荒誕，從饑饉年代到成分枷鎖——常令其驚心於殘酷歲月中的人性沉浮。直至七十年代末春雷乍響，時代巨輪終離歧途，蒙塵數十載的人們重見天日，那些凝固在歷史裡的血淚，終化作新紀元朝陽下的霜露，再次迎向光明。此部作品，蔚為奇書，甚有讀者贊之為《紅樓夢》般值得一讀再讀的好書；篇幅雖長，但好看，耐看，引人入勝，欲罷不能，像聆聽一部盪氣迴腸的命運交響曲，沉醉其中，又像觀賞一幅氣象萬千的歷史畫卷，駐足凝思，流連忘返，親愛的讀者，敬請一試。
容齋隨筆：宋代士人的歷史評議與知識百科
宋代最強紙上知識型Youtuber一部什麼都能談的文史脫口秀頻道什麼都有，什麼都不奇怪，最豐富的文史大蒐奇！橫跨歷史、制度、學術與詩文，最博學、也最具理性魅力的宋代大百科《容齋隨筆》是南宋洪邁撰寫的讀書筆記，全書分為《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》五個部分，該書囊括作者一生所閱覽的書籍，耗費近40年的時間撰寫，內容涉及天文地理、民俗風情、帝王決策、文章句逗、奇聞逸事等多個方面的內容，堪稱當時宋朝的百科全書，不但填補了正史的疏漏，也彰顯作者淵博的學識與獨特的見解， 洪邁出身於官宦之家，自幼聰慧過人，博覽群書，通曉六經文史，素有「知古莫如洪景盧」的美名，一生多任文職，官至端明殿學士。除《容齋隨筆》之外，還著有文集《野處類稿》、志怪筆記小說《夷堅志》，其編纂的《萬首唐人絕句》等，都是至今流傳的佳作。 《容齋隨筆》是筆記小品中難得一見的珍品，清代紀昀在負責《四庫全書》的編纂時，將這部著作收錄其中，並將其譽為南宋筆記作品之冠。自成書以來，歷代備受關注，收錄它的叢書多達十多種。本書為精編選譯版本，選取《容齋隨筆》中的精華部分，並佐以注釋、譯文，其中譯文以直譯為主，意譯為輔，方便讀者閱讀和理解。
兒童文學與閱讀（五）
本書收錄三大類別文章，呈現作者在兒童閱讀與教育領域的多重思考與實踐痕跡。內容包含專題論述、童書序文，以及與作者有關之記敘文章，點點映照出深耕兒童文學多年的思考、心得與關懷，是一本兼具理論與人情溫度的文章集錄。
瞻彼淇奧：沈寶春教授七秩壽慶論文集
適逢沈寶春教授七十華誕，門人弟子特輯此編以誌師恩。 書名取義《詩經．衛風．淇奧》「瞻彼淇奧，綠竹猗猗」，言其竹茂長青，叢生不絕，譬若斯文之傳。筍育其側，承蔭大興，亦寓後生茁茂，蔚然成林。斯編共錄論文十六篇，兼及金石、簡帛、詩文，各擅勝場，足見其學脈之厚實與影響之深遠。卷首載恩師自述〈求真之路〉，敘平生志趣與治學歷程，言辭懇切，動人至深。書前錄季旭昇教授、黃聖松教授惠賜序言及名書畫家林志堅老師題簽，書後附指導研究生一覽表。謹以此編表達最崇敬之祝賀，亦為當代學術留下珍貴之見證。
西遊記中的禪宗身影及其他
本書收入最近寫的十篇論文，附錄四篇文章。全書重點有四：1. 討論世德堂《西遊記》中的禪宗痕跡。2. 接續前書《《西遊記》、胡適與魯迅散論》未竟之課題，論述胡適、魯迅與顧頡剛的學術互動，以及顯露的學者風範。3. 在新作《《西遊記》中神明的由來：兼談《封神演義》、《金瓶梅》及其他》基礎上，進一步研究《西遊記》中提及的神明玉皇大帝、烏巢禪師、 泗洲大聖的由來。4. 從「香山」與「定光佛」這一新視角切入，對《大唐三藏取經詩話》的著作年代提出新看法。相信本書的出版，會對世德堂《西遊記》、胡適、魯迅、顧頡剛在民國時期傳統小說研究的互動情況與學者風範，以及《大唐三藏取經詩話》的著作年代，進一步深入了解，作出貢獻。特別是世德堂《西遊記》出現一些說法：孫悟空一翻「十萬八千」里、西天取經「十萬八千」里、大藏經數五千四十八卷、地藏王神獸稱「諦聽」等等，都顯示世德堂《西遊記》的編寫者是知悉禪宗語錄燈錄的。這一點，也可以從《西遊記》第二回：「祖師復登寶座，與眾說法，談的是公案比語。」看出!而指出世德堂《西遊記》中的濃厚的禪宗身影，恰恰是本書最大的亮點。此外，本書另一亮點是透過南天寶德關／寶德關這一視角，探知陽本《西遊記》、《封神演義》受《華光天王傳》影響，其成書在《華光天王傳》（萬曆二十二年至二十八年間成書）之後。
味道東坡：苦日子也不能苦了肚子，貶到哪吃到哪的饕客文豪
在「胸有成竹」之前，還得先「腹有成筍」？ 是什麼樣的料理，惹得「眾狗不悅」？ 可親可敬又可口，學大文豪如何享受人間滋味！ & ⚑ 重拾蘇東坡的享味人生 本書以蘇軾──也就是蘇東坡──為核心，從他的飲食喜好與美食創作切入，結合歷史、詩詞、哲學與地方風土，重建一位大文豪的味覺世界。無論在仕途高峰還是流放異地，蘇東坡總能從一碗粥、一塊餅中發現樂趣與哲思。「吃」對他而言，不僅是生存所需，更是安頓身心的途徑，是詩與肉、心與酒交織的人間美學。 & ⚑ 美食家與詩人的雙重身分 本書將蘇東坡的廚房視作另一個書房。他不寫日記，卻留下大量與飲食相關的詩文、雜記與書信。從東坡羹、赤壁餅、為甚酥、二紅飯、豆粥、胡麻茯苓麵到他對各地米質、農具的觀察，書中一一描繪這些美味如何誕生於貧病交迫之時，又如何成為文化的象徵與百姓的慰藉。 & ⚑ 吃出風骨，笑看命運 蘇東坡生逢變革之世，歷經仕途榮辱、三度被貶，最遠甚至流放至海南。儘管身陷政治泥沼，他卻從不怨天尤人，而是轉向生活細節，尋找存在的光亮。他能在密州荒野中將薺菜蘿蔔熬成一鍋羹，能在海南斷糧時幽默記錄饑餓中的幻想盛宴。即使在除夕的船上，只靠別人送來的一盒點心，也能引發一首詩與一家人的笑語。書中不僅重現這些歷史場景，更從中展現蘇東坡「人生吃飽萬事足」的幽默與灑脫。 & ⚑ 歷史掌故與現代語言的融合 作者以現代讀者熟悉的敘事方式，細讀歷代典籍，轉譯為風趣淺白、節奏靈活的文筆，使古人生活不再遙遠。從唐宋八大家到三尸蟲、從秧馬農具到道家辟穀，從黃耆粥的做法到石壓蛤蟆的書法趣談，文中知識量豐富卻不晦澀，將冷門史料化為鮮活小故事。每一道菜都像一篇人物誌，每一段食事都是一則人生寓言。 & ⚑ 一位真正可親的蘇東坡 本書不僅讓我們看見一位詩人如何「用胃寫作」，也讓讀者重新認識蘇東坡的性格全貌。他既能一身正氣，又能調侃命運；既有書卷氣，也有市井味。他是可以與農夫討論農具的人，也是可以跟和尚談論哲理的人。他寫詩、做菜、談天、救人，從不把自己高高掛起。他的風骨與可愛，在本書裡展露無遺。 & 本書特色：本書以蘇東坡的飲食逸事為主軸，融合歷史、文學與飲食文化，描繪他的跌宕人生，展現其在逆境中仍樂觀風趣、熱愛生活的精神。書中詳述東坡羹、東坡餅等料理的由來與做法，穿插詩詞與掌故，文字生動幽默，既具知識性也富人情味。透過美食，讓讀者重新認識一位可親可敬、有血有肉的文學巨人，充滿溫度與「風味」。
現代小說家的創作美學與敘事風景
從臺灣出發，連結香港以及中國大陸現當代的小說創作及美學展示，是本書的終極關懷。以更新穎之角度探究不同小說家自身的寫作脈絡，重新建立小說家的創作系譜，展示其代表性與在文壇上的歷史意義與美學價值。 現代小說家總是能在不同時代撰寫出不同標的與意義的小說作品，可謂其創作美學的關懷生發，因此，小說家的創作不僅諭示了個人的意志，也反射現實社會的脈絡。本書《現代小說家的創作美學與敘事風景》梳理七位臺灣、香港，以及中國大陸的現代小說家之小說作品，從不同主題的書寫脈絡與代表著作思考其人以及其作品中的創作美學與時代意識下的歷史背景。
大河之下：鍾肇政中短篇小說研究
將臺灣文學融入世界文學脈動 鍾肇政小說技藝的進展與分期 聯繫鍾肇政的生活與長篇小說 鍾肇政一般被定位為臺灣大河小說創始者。事實上鍾肇政中短篇小說數量甚多，然一向被學術界忽略。有鑑於此，特將這一塊補足。本書專對其中、短篇小說的再研究。首先將鍾肇政中短篇小說分成五期，包括創作模仿期、少兒小說期、心景式心理期、現代主義時期、後期藝術小說期。然後利用小說的基本元素，如主題、人物、情節、心理分析、象徵、結構、敘事觀點等，逐篇評述，指出各期創作特色，評價優劣之處，完整建構鍾肇政作家論。
似識與異見：對比視域下之古文探賾【POD】
古典散文研究命題與範疇極為宏闊。本書採用源自語言學並已廣泛應用於其他學科的「對比分析法」作為探究方法。對比分析法，係指透過多文本，讓文本彼此參照與相互對讀，客觀地歸納分析文本間的關鍵差異，並以其「差異」為突破點，深入考察文本風格形成的原因。藉此，讀者得以理解作者的創作意識及作品之審美價值。是以，本書從字句調度、章法安排、體式建置等層面進行剖析，從而揭示文本之邏輯系統及其所展現的特徵。 時代遷異是文學流衍的關鍵。歷代文學作品是文學家受人文、自然、社會等多重因素所觸發之紀錄，亦是其人生歷程的呈現。本書期望以「文本」為中心，以「對比分析」為進路之探討模式，使古典散文研究能夠有新的領受，在似識與異見之間，得以洞察文本的收攝與外展。
浮雲世事改，孤月此心明：蘇軾詩詞論文集
蘇軾的文學創作，針對客觀事物的延伸，更是主體內在世界的開展。在現實中書寫現實，深具緣事而發、感事而作的實感；而其面對人間的顯我形象，更是展示著深具個性的生命姿態。本書是探索東坡詩詞的論文，包含對於〈定風波〉、〈八聲甘州〉、〈水龍吟〉、〈六月二十日夜渡海〉等詩詞意義的詮釋；同時亦是對於東坡與王安石、參寥之間曠懷忘機情誼的生命感悟。其中具有文學創作與生命經驗密切呼應的顯現；亦有生命低潮中淬鍊而來的文字，深刻而有智慧；更是間接透露官場無情、風聲鶴唳的詭譎世局。衝突與和解、苦難與超越、傾訴與聆聽、悲曠交織的書寫模式，揭示東坡詩詞文學意義，非是普遍與廣泛的抒情共感，而是具有個性且真實化的自我情感。
沙林傑：最後的訪談
有句玩笑話流傳已久，可以將沙林傑的訪談標題下成〈滾出我的草坪〉，因為他從不願接受採訪。從於1951年出版《麥田捕手》的那一刻起，沙林傑就被痴迷的粉絲、傳記作家和咄咄逼人的記者跟踪。在這本與這位難以捉摸的文學巨擘的罕見而深刻的邂逅中，沙林傑時而心甘情願、時而勉強地討論了成名的衝擊，他的藝術起源，以及他對作家的建議。這些富有啟發性、挑釁性、甚至有趣的對話，揭示了一位作家對聚光燈的強烈抗拒，但又無力逃避它的眩光。如果你是沙林傑粉絲，你會對這本書又愛又恨。有關霍爾頓・考菲爾德，沒有更多可說的了，再讀一遍。一切都在書中。——沙林傑談《麥田捕手》
馬奎斯：最後的訪談
從剛出道的第一次到生前最後一次，絕無僅有的馬奎斯訪談集。諾貝爾獎文學獎得主，被《紐約時報》譽為「文學魔法的魔術師」的馬奎斯，他以《百年孤寂》為讀者所熟知，影響力跨越數個世代至今，無疑是全世界最受歡迎的小說家。本書除了馬奎斯生前的最後一次訪談，還收錄了小說家的初次訪談。此外還收錄了馬奎斯與好友孟多薩（Plinio Apuleyo Mendoza）的對談，其中包含了作家對女人、真愛與迷信的見解。對於馬奎斯的終生粉絲和初次接觸大師作品的讀者來說，這是一本必不可少的書。「我很期待某位《觀察家報》的報童會看我的小說，這樣我就可以詢問他的心得，我也很想知道司機、擦鞋匠還有彩券小販是怎麼想的⋯⋯我相信一般百姓都會喜歡這部小說⋯⋯這部小說會受大家歡迎，如此一來也就證明當代小說可以與社會大眾心靈相通。」——馬奎斯談第一本小說《枯枝敗葉》
海明威：最後的訪談
「我說啊，我寫的東西就是我家的銀行存款。要是我寫的一切全都出版了，你想想看我需要繳多少稅金！」第一手訪談這位定義和改變美國文學的諾貝爾文學獎得主，好鬥、迷人、發人深省的作家快語！當採訪者問：你認為你的藝術具有什麼功能？海明威說：我透過小說藝術創造的，並非事實的再現，而是比任何真實鮮活的事物都更為真實的新鮮東西。在這新鮮的東西誕生後，如果東西夠好，就能永垂不朽。海明威以風流、陽剛、熱愛冒險、享受生活的公眾形象聞名，但在私生活上其實極為低調，長年居住於哈瓦那郊區，遠離塵囂。在這四篇採訪中，海明威難得突破心防，時而誠懇、時而尖銳機智，對諸多話題侃侃而談，包括生活、文學、藝術、同時代作家，以及他對自身小說技藝的見解——「我透過小說藝術創造的，並非事實的再現，而是比任何現實事物都更為真實鮮活的東西。在這新鮮的東西誕生後，如果東西夠好，就能永垂不朽。」
最後的訪談：文學三傑系列套書（三冊）：《海明威：最後的訪談》、《沙林傑：最後的訪談》、《馬奎斯：最後的訪談》
本套書組合：《海明威：最後的訪談》、《沙林傑：最後的訪談》、《馬奎斯：最後的訪談》共三冊《海明威：最後的訪談》「我說啊，我寫的東西就是我家的銀行存款。要是我寫的一切全都出版了，你想想看我需要繳多少稅金！」第一手訪談這位定義和改變美國文學的諾貝爾文學獎得主，好鬥、迷人、發人深省的作家快語！當採訪者問：你認為你的藝術具有什麼功能？海明威說：我透過小說藝術創造的，並非事實的再現，而是比任何真實鮮活的事物都更為真實的新鮮東西。在這新鮮的東西誕生後，如果東西夠好，就能永垂不朽。海明威以風流、陽剛、熱愛冒險、享受生活的公眾形象聞名，但在私生活上其實極為低調，長年居住於哈瓦那郊區，遠離塵囂。在這四篇採訪中，海明威難得突破心防，時而誠懇、時而尖銳機智，對諸多話題侃侃而談，包括生活、文學、藝術、同時代作家，以及他對自身小說技藝的見解——「我透過小說藝術創造的，並非事實的再現，而是比任何現實事物都更為真實鮮活的東西。在這新鮮的東西誕生後，如果東西夠好，就能永垂不朽。」……………✽ ✽ ✽……………有句玩笑話流傳已久，可以將沙林傑的訪談標題下成〈滾出我的草坪〉，因為他從不願接受採訪。從於1951年出版《麥田捕手》的那一刻起，沙林傑就被痴迷的粉絲、傳記作家和咄咄逼人的記者跟踪。在這本與這位難以捉摸的文學巨擘的罕見而深刻的邂逅中，沙林傑時而心甘情願、時而勉強地討論了成名的衝擊，他的藝術起源，以及他對作家的建議。這些富有啟發性、挑釁性、甚至有趣的對話，揭示了一位作家對聚光燈的強烈抗拒，但又無力逃避它的眩光。如果你是沙林傑粉絲，你會對這本書又愛又恨。有關霍爾頓・考菲爾德，沒有更多可說的了，再讀一遍。一切都在書中。——沙林傑談《麥田捕手》……………✽ ✽ ✽……………從剛出道的第一次到生前最後一次，絕無僅有的馬奎斯訪談集。諾貝爾獎文學獎得主，被《紐約時報》譽為「文學魔法的魔術師」的馬奎斯，他以《百年孤寂》為讀者所熟知，影響力跨越數個世代至今，無疑是全世界最受歡迎的小說家。本書除了馬奎斯生前的最後一次訪談，還收錄了小說家的初次訪談。此外還收錄了馬奎斯與好友孟多薩（Plinio Apuleyo Mendoza）的對談，其中包含了作家對女人、真愛與迷信的見解。對於馬奎斯的終生粉絲和初次接觸大師作品的讀者來說，這是一本必不可少的書。「我很期待某位《觀察家報》的報童會看我的小說，這樣我就可以詢問他的心得，我也很想知道司機、擦鞋匠還有彩券小販是怎麼想的⋯⋯我相信一般百姓都會喜歡這部小說⋯⋯這部小說會受大家歡迎，如此一來也就證明當代小說可以與社會大眾心靈相通。」——馬奎斯談第一本小說《枯枝敗葉》
裂縫中的未來：批判性失能研究的理論實踐與典範轉移
失能的體現揭露了身體不穩定、破裂的開放性，且「撕裂」了我們存在的整體。 -亨利-雅克．史帝克 （Henri-Jacques Stiker） 全書以「批判性失能研究」為核心，打破傳統對身體的單一想像，從生態危機、賽博格敘事到失能美學，探問後人類時代中身體與科技、環境的交織關係。透過跨領域視角，重新思考「正常」與「異常」的界限，並賦予失能身體新的主體與意義。 內容分五大面向：從環境污染與身體創傷的關聯，到身體延伸及輔具所展現的生命書寫；進一步探討失能如何顛覆傳統美學，再到科技下身體與機械的融合想像，最終回到知識主體的轉化，挑戰健全／失能的二元對立，挖掘邊緣中的能動與創造。本書特色一、 跨界視野廣闊，涵蓋生態、科技、藝術與生命政治，挑戰學科疆界。二、 兼具理論與實踐，融合西方批判理論與東方在地實作。三、 全球與在地連結，以台灣案例對照全球失能議題，突顯文化差異與普世經驗。四、 失能主體賦權，彰顯失能者作為知識生產者的創造力，顛覆傳統認知框架，開啟一種嶄新的詮釋視角。
反思言有盡「而」意無窮：文藝事件生發論
本書以獨特的驚鴻照影論述模式，探究晚近西方哲學與中國傳統詩學在各層次上的交疊與互映，尤其是將德勒茲（Gilles Deleuze）所提出的事件生發論，折射進言意說的語境之中。全書以文字美學為基礎，並選用與植物相關的漢字為例，進而引入西方的生物符號學（biosemiotics），以闡明言與意的運作如何往返於現實（actual）與虛擬（virtual）的框架，進而揭示在詩作與繪畫中，兩者若能依存「和之以天倪」的理念，則可將傳統上「言」與「意」截然二分的做法作出修正。 作者進一步闡述，寄寓於五行之木的漢字，在造字組合上呈現出既歸納又推演的循環演化，從語言學的角度來看，當能指（signifier）與所指（signified）進入某種非線性循環，即與西方哲學概念形成深度對話。例如，司空圖「風雲變態，花草精神」的詩意，與德勒茲根莖式思維所強調的非線性生成，構成互文性的呼應；「夜靜春山空」的「靜」與「空」，以明暗對照法（chiaroscuro），擴延到陰陽大地生境（milieu）般揭示詩句與自然場域的互滲關係；而「春風又綠江南岸」的「綠」不僅呼應德勒茲「樹在綠」並「反虛入渾」，切入生態的生成流程，體現「素處以默，妙機其微」的大塊密移之理。換言之，言意本身就是事件生發，具有轉化與生成的動能，正如《易經》所言：「知幾其神乎」。 本書論證新穎細膩，哲理深邃，適合對西方哲學、中國詩學、語言學，以及跨文化研究等領域有興趣的讀者。本書特色一、 跨文化哲學對話：將德勒茲的生成哲學與中國古典詩學進行創意的交融，提出新型態的「言意生發論」。二、 結合文字美學與生物符號學：從漢字植物意象出發，延伸到語言的自然生成，架構出語言即生命的符號過程。三、 以詩畫為哲學事件的觸媒：將古詩中的詞句視為感官-思想的事件場，彰顯詩性生成的微妙律動與生態節奏。
陽光升起的所在：向陽研究十八論
十八篇橫跨台灣文學、文化與社會的論著，探究十八種不同的向陽精神，面向陽光升起的所在。不同時期的向陽曾參與各類文化與文學活動，歷任多種要職，充分展現文學人的社會性與運動性。──廖振富／國立中興大學台灣文學與跨國文化研究所兼任特聘教授在台語文學運動還未興起時，《土地的歌》便出版，那可謂是極度「超前部署」；且無論形式與內容，都展現其強烈的特色與美學內涵。──呂美親／國立臺灣師範大學臺灣語文學系副教授向陽的寫作肇始於詩，卻不囿限於詩，而是遍及散文、論述、翻譯、兒童文學、時事評析等領域。──楊宗翰／國立臺北教育大學語文與創作學系副教授向陽不僅在現代詩創作繳出亮眼的成績，以台語詩與十行詩聞名詩壇，在童詩領域亦有相當豐碩之成果。──李桂媚／大葉大學華語中心教師 國立臺北教育大學台灣文化研究所名譽教授、第十屆國家文化藝術基金會董事長林淇瀁，以「向陽」為筆名，長期耕耘台灣文學文化研究與創作領域。他十三歲便立志成為一位詩人，學生時期加入詩社，而後出版多本詩集，主編詩刊、報刊。他不僅是一位詩人、編輯者、學者，還是多產的散文家、兒童文學作家與報導文學實踐者。 而他的筆，也緊緊地與台灣社會連繫在一起。在創作上，從二二八、台灣農民運動、野百合學運、九二一大地震與SARS，向陽透過詩作反映社會現實，並帶有對台灣的關懷與愛；在編輯台上，他曾因於戒嚴時期刊登政治色彩鮮明的作品，報刊遭到查禁、本人被警總約談，卻仍不畏強權，讓台灣的聲音在威權陰影下被看見、被聽見。 向陽的多重角色、身分與視野，多年下來累積了在文學、文化與社會之間豐富而立體的貢獻。 本書輯錄「陽光升起的所在：台灣文學、文化與傳播」暨林淇瀁教授榮退學術研討會專文，以六大主題、十八篇專文，從現代詩與童詩、到散文與報導文學、從副刊編輯到文學論述，交織出向陽橫跨創作與評論、文本與現場的身影。無論是作為書寫者、論述者，或作為編輯與教育者，向陽始終以高度的文化自覺與批判意識，參與台灣文學文化的建構與重塑。他的詩作深植土地，書寫歷史記憶與社會傷痕；其文化實踐亦跨足報導、媒體與學術論述，展現跨界交織的創作能量。
松陽文集（十）──松陽隨筆七
本書為松陽文集﹙第十集﹚，內容廣泛，蒐錄作者近期一○八篇文章，包含詩文藝哲、經史典故、軼聞傳說。全書篇章，作者讀者互相交流，風格獨特，意義非凡！
童話的奇幻與寫實：「正經8本」童話得獎作品選
打動人心的童話，離不開真實生活的土壤。讀懂童話，或許對成長的人生有所啟迪；那些現實的缺憾，不妨讓我們用童話來彌補。 這本書有作者對童話的一些觀察所得，也收錄了作者曾獲獎的童話作品，希望能跟大家分享童話帶來的感觸與悸動。
我的回顧：從南洋文藝到鑪峰雅集，從華僑日報到中國新文學大系續編
說香港與東南亞的文學交流，不能不提《南洋文藝》說香港最長壽的文學團體，原來它叫「鑪峰雅集」說香港報業的歷史，必然要講《華僑日報》說香港的中國文學傳承，有多少人知道《中國新文學大系．續編》是香港出版親歷所有以上文化軌跡的，應該沒有第二個對，真的，不二之選傳媒工作者，何止千百，雖然各人工作不同，但可說大同小異；能像我所體會、經歷到的或得或失，恐怕是萬中無一。《我的回顧》是個人的文化歷程，包括出版和報刊多方面的工作經歷。
村上春樹におけるウェイ・オブ・ライフ
文學永續 光輝永恆──村上春樹研究叢書第十二輯《村上春樹中的生存之道》校長序淡江大學前瞻時潮，秉持三化教育與永續發展的理念，以「AI+SDGs=∞」為校務發展願景，落實高等教育辦學績效，發揮無限創意的最大可能。其中於2014 年成立「村上春樹研究中心」即為其中的一環。目前已位居全球「村上春樹學」的權威。村上春樹先生多次榮獲世界知名大學的榮譽博士，非常值得慶賀。又欣聞村上春樹先生於2024 年12 月17 日獲得母校早稻田大學頒發名譽博士，此項殊榮尤其意義非凡。村上春樹先生致詞時表示，在學期間雖非優等生，卻能得到母校的眷顧，獲得榮譽博士，興奮之情不在話下。由此可見早稻田大學培育畢業校友於各行各業表現優異，令人刮目相看。同時是早稻田大學姊妹校以及「村上春樹學」重鎮的本校，與有榮焉。本校「村上春樹研究中心」與早稻田大學「村上春樹圖書館」於2024 年7 月13 日至14 日聯合舉辦「第13 屆村上春樹國際學術研討會」，名聲遠播國際。會後集結該國際學術研討會的優良論文而成《村上春樹研究叢書第十二輯》，增添《村上春樹研究叢書》的豐碩成果，值得欣慰。付梓前夕，特為文誌之，以資鼓勵。校長葛煥昭謹?於2025 年5 月
跟著24節氣閱讀：怡慧老師的古今詩心對話【限量節氣插畫明信片（二張一組）】
暢銷作家宋怡慧重返古典詩詞力作 節氣教我們順勢而行，詩詞教我們靜心關照。 兩者交會處，讓人尋得安頓身心的所在。 & 宋怡慧老師以溫柔深邃的文字，將節氣與詩詞巧妙融合，引領讀者在詩詞裡感受時令節奏，於季節流轉間體會古人智慧，進而尋得安頓身心的力量。 & 從立春到大寒，本書不僅介紹24節氣的意涵，更精選寓意豐富的節氣詩詞，讓讀者在詩詞的光影中，照見自然氣候變化之美，並從當代視角詮釋古人的人生體悟與生命智慧，層次豐富，意境深遠。內頁更搭配彩色節氣插畫，豐富閱讀感受。 & 宋怡慧：「在節氣交替中，我們學會凝神細聽，拾起那些被遺落的歲月詩行。每一篇章皆從一首詩的閱讀光影開始，願我藏情的筆觸為你引路，最終回歸到你的生活風景，重新感知春櫻、夏蓮、秋菊與冬梅的季節馨香，窺見那些——關於自然的細微變動、關於生命的深層反思、關於日常的無盡美善。」 & 【本書特色】 •將24節氣化為生活節奏，在忙碌中尋回安頓身心的力量。 •精選節氣詩詞並解析意境與情感，領略自然之美，同時提升文學素養與審美力。 •內頁搭配插畫家陳宛昀，精心繪製繪節氣插圖，豐富閱讀與視覺感受。
跟著24節氣閱讀：怡慧老師的古今詩心對話
暢銷作家宋怡慧重返古典詩詞力作節氣教我們順勢而行，詩詞教我們靜心關照。兩者交會處，讓人尋得安頓身心的所在。 宋怡慧老師以溫柔深邃的文字，將節氣與詩詞巧妙融合，引領讀者在詩詞裡感受時令節奏，於季節流轉間體會古人智慧，進而尋得安頓身心的力量。 從立春到大寒，本書不僅介紹24節氣的意涵，更精選寓意豐富的節氣詩詞，讓讀者在詩詞的光影中，照見自然氣候變化之美，並從當代視角詮釋古人的人生體悟與生命智慧，層次豐富，意境深遠。內頁更搭配彩色節氣插畫，豐富閱讀感受。 宋怡慧：「在節氣交替中，我們學會凝神細聽，拾起那些被遺落的歲月詩行。每一篇章皆從一首詩的閱讀光影開始，願我藏情的筆觸為你引路，最終回歸到你的生活風景，重新感知春櫻、夏蓮、秋菊與冬梅的季節馨香，窺見那些——關於自然的細微變動、關於生命的深層反思、關於日常的無盡美善。」 【本書特色】•將24節氣化為生活節奏，在忙碌中尋回安頓身心的力量。•精選節氣詩詞並解析意境與情感，領略自然之美，同時提升文學素養與審美力。•內頁搭配插畫家陳宛昀，精心繪製繪節氣插圖，豐富閱讀與視覺感受。
巨人身影：鍾肇政百歲冥誕紀念文集
2024年適逢鍾肇政百歲冥誕，台灣鍾肇政文學推廣協會與鍾肇政曾經任教之東吳大學日文系聯手舉辦「2024年鍾肇政百歲冥誕紀念研討會」。本書第一部份即為本場研討會之會後集結論文集，含10篇會議演講專文與6篇論文。第二部分為追思紀念文集，收錄由鍾肇政家屬、文友、學生等各界人士對鍾肇政的追思與緬懷。
香港文學鱗爪
本書選錄盧因超過半世紀有關香港文學的史料評論文章，内容涵蓋早至上世紀六十年代《香港時報．淺水灣》，晚至二〇一四年《香港文學》的作品。按寫作年代，第一輯：「述古」寫於作者已過中年之時，旨在回憶昔日文壇人事，例如追記《文藝新潮》、《詩朶》、《新思潮》等刊物對香港文學現代主義的發揚與影響；描繪重要人物如楊際光、劉以鬯、崑南、王無邪等人當年在引領文學潮流的貢獻與意義，勾勒六、七十年代香港文學現代主義的一鱗半爪；第二輯：「憶昔」選錄作者半個世紀之前的文章，旨在重現當年現代主義發生的場域，如何從新詩創作與評論、外國文學翻譯與介紹這兩方面，推動現代主義如何在港、台、新、馬等地開花結果。
跨界想像：1980年代香港文學的建構
藉由重返一九八○年代香港文學場域，提出歷史經驗的交錯與參照、關係的思考，以及媒介與文類的跨越。這三個研究問題與聚焦重點，一方面帶出文學邊界的多孔性，另一方面凸顯在這個對話過程中各個區域的境遇性實踐。 本書探討五份香港文藝刊物的位置與文學建構策略，以跨界想像重新思考一九八○年代香港文學的建構，強調文學發展的流動性，以及當時香港如何與不同地域之間形成對話與連結。無論是嘗試打造理想文化中國的《八方》；以香港為中介，連結各地華文文學的《香港文學》；提供香港本地作家發表園地並重思本土意義與現實的《大拇指》與《素葉文學》；或是並置嚴肅與通俗文學，形塑香港城市與視聽文化想像的《博益月刊》，都以不同的方式建構香港文學。這些不同的路徑以及各個刊物所開啟的議題，提供我們拼湊出一九八○年代香港文學發展的軌跡。
一次沒有參加的座談會：郭松棻、李渝文藝評論集
★ 收錄郭松棻、李渝未集結出版的評論文章本書輯錄郭松棻、李渝未結集的文論文章，寫作時間橫跨一九六〇到一九九〇年代，完整反映郭、李在社會運動與文學創作兩端出入往返的思辨軌跡。〈一次沒有參加的座談會〉為郭松棻一篇未發表、未完成的手稿，為郭松棻對「何為文學」，又「文學何為」的現身說法。這篇文章交織對於一場座談會發言的設想與否想。在出席與缺席的辯難中，郭松棻娓娓道來一己難以／創作的始末，兼以藉由長短不一的段落，聊述本身投射在文業的隨想期許。李渝文論的核心骨幹歷來是辯難文學與歷史，寫作和政治的不／可能對話。收錄本書的文章大都致力於彰顯遭受宏大敘述所壓制、所排除的抒情聲音。在李渝看來，面對外界紛至沓來的動亂，文學的姿態無他，無非是注目「間隔和空隙的時間」中，偶現的光影：「月光持續，文學就是持續。」即使隨時可能遭遇書寫的背叛，文學對於郭松棻、李渝而言，興許還是反抗陳規，護持存有的「最後壁壘」。基於文字的磐石，寫作仍嚮往知音的閱讀；讀與寫推到極致，竟是「有痛苦，有高興，甚至只要認為對方是自己人，還可以掀起衣服讓他看看自己身上的瘡疤」般的生死與共。
郁達夫在南洋：南洋的郁達夫與郁達夫的南洋
我看見一般人沒看見的郁達夫異域文學的夢幻之旅，他浪漫裡隱藏著參與南洋本土社會與反殖民的神話之旅、反殖民的民族覺醒的文學之旅。這本文研究論文集開始於一九六九年，最後幾篇完成於二〇二二年左右，前後五十年。本書從「郁達夫在南洋」的傳奇開始敘述，慢慢深入建構隱藏在南洋華人社會文化與南洋森林深處那個「郁達夫的南洋」，「郁達夫的南洋文學」與「南洋的郁達夫」，多元意義的郁達夫由此開始呈現。
字裡行間：華人作家對談錄．中國及海外卷
「《字裡行間》呈現作者對現當代中國文學脈絡的全盤掌握，對受訪作家、作品的深入傾聽、閱讀，以及對作家、作品，與他們所置身環境的『同情的理解』，在在令人驚豔。」──王德威（中央研究院院士、比較文學及文學評論學者） 知名華語電影研究學者白睿文從2000年代初即開始訪談各個領域的創作人，對象從導演到作家，又從音樂家到藝術家，二十餘年間，漸漸累積成為一個宏大的文化口述史。「白睿文訪談錄」就是從這些訪談中萃取出來的精華。繼前幾冊對賈樟柯、崔子恩乃至各個華語電影人的對談後，《字裡行間：華人作家對談錄》收錄的是白睿文與華人作家的對話，因訪談內容豐富，又分為《字裡行間：華人作家對談錄‧中國及海外卷》與《字裡行間：華人作家對談錄‧台灣卷》兩部，收錄〈中國文學的寫實與魔幻〉、〈華文創作的國際視野〉、〈島嶼談藝錄〉三輯共二十篇採訪紀錄，組合成「白睿文訪談錄」的第四和第五部。「中國及海外卷」受訪者包含閻連科、王安憶、方方、麥家、劉慈欣、韓松、高行健、哈金、張翎、虹影、薛憶溈、盧新華。透過深度訪談，讓讀者追隨作者們的閱讀和寫作的旅程，了解他們天馬行空的想像力是從何處而來，聆聽他們作品中從沒有說出的祕密。本書收集的對談錄不是集中而是雜散，受訪的作家來自不同的地方，代表不同的輩分，作品也呈現不同的視角和文類，包括政治小說、同志小說、歷史小說、科幻小說、後現代小說、紀實文學、懸疑小說……等等，同時還包括彼此殊異的文學觀，但放在一起，足以見證華人作家的多元性和眾聲喧嘩。各界推薦人 王德威（中央研究院院士、比較文學及文學評論學者）
字裡行間：華人作家對談錄．台灣卷
「《字裡行間》呈現作者對現當代中國文學脈絡的全盤掌握，對受訪作家、作品的深入傾聽、閱讀，以及對作家、作品，與他們所置身環境的『同情的理解』，在在令人驚豔。」──王德威（中央研究院院士、比較文學及文學評論學者） 知名華語電影研究學者白睿文從2000年代初即開始訪談各個領域的創作人，對象從導演到作家，又從音樂家到藝術家，二十餘年間，漸漸累積成為一個宏大的文化口述史。「白睿文訪談錄」就是從這些訪談中萃取出來的精華。繼前幾冊對賈樟柯、崔子恩乃至各個華語電影人的對談後，《字裡行間：華人作家對談錄》收錄的是白睿文與華人作家的對話，因訪談內容豐富，又分為《字裡行間：華人作家對談錄‧中國及海外卷》與《字裡行間：華人作家對談錄‧台灣卷》兩部，收錄〈中國文學的寫實與魔幻〉、〈華文創作的國際視野〉、〈島嶼談藝錄〉三輯共二十篇採訪紀錄，組合成「白睿文訪談錄」的第四和第五部。「台灣卷」受訪者包含白先勇、林懷民、龍應台、駱以軍、吳明益、舞鶴、陳?青、陳思宏。透過深度訪談，讓讀者追隨作者們的閱讀和寫作的旅程，了解他們天馬行空的想像力是從何處而來，聆聽他們作品中從沒有說出的祕密。本書收集的對談錄不是集中而是雜散，受訪的作家來自不同的地方，代表不同的輩分，作品也呈現不同的視角和文類，包括政治小說、同志小說、歷史小說、科幻小說、後現代小說、紀實文學、懸疑小說……等等，同時還包括彼此殊異的文學觀，但放在一起，足以見證華人作家的多元性和眾聲喧嘩。各界推薦人 王德威（中央研究院院士、比較文學及文學評論學者）
細說金瓶梅：精解三個女人的成人世界，看透情色底下的人世潛規則
★魯迅和張愛玲都曾盛讚《金瓶梅》為千古奇書，它在全世界的影響力甚至超過《紅樓夢》。大多數人認為它是淫書，其實當中的色情文字占全書比例不過百分之一。★觀世態、看鬥爭、見人性——超越是非判斷的慾望，真實還原飲食男女的心理，說出千百年來未曾變化的世道人心。在金瓶梅的世界裡，很難找到浪漫或詩意的東西，它講的是現實社會中不同的生命形態與人性複雜——普通人的柴米油鹽、生死歌哭、貪嗔癡慢、男歡女愛、自我壓抑，直白地揭露出我們身上同時存在的「善與惡」： ▲西門慶到底是怎樣的人？風流好色、荒唐縱慾？人們給他貼上太多「惡」的標籤，他率直、真性情，擁有經商的智慧與清晰的頭腦，在商場和官場摸爬滾打，一步步獲得巨額財富和官員地位。▲潘金蓮是「性解放」的女人？她是自我意識覺醒較早的女性，以自我為中心，努力爭取自己身體的支配權。她的人生際遇充滿了故事性，最終生命結束在追求幸福上。 ▲李瓶兒是有手段的心機女？她其實一心追求踏實生活和依靠。她嫁給西門慶後，開始自我淨化，對人謙讓、仁義。當她病重到不成人形時，西門慶不嫌棄地陪伴在側，更在她死後時時思念。 ▲個性有稜有角的龐春梅最後有得善終嗎？她是潘金蓮的丫頭，兩人情同姊妹，西門慶對她十分寵愛，所以她在西門府耍盡威風，在被趕出西門府後成為高官夫人，風光無限…… ▲西門慶的首席小廝玳安，何以能得到一個不錯的結局？他貼心乖巧，是西門慶最信得過、最可靠的貼身僕役，經常幫西門慶做很機密的事，典型的中間人物，亦好亦壞。▲西門慶的女婿陳經濟如何把西門府變成「淫窩」？陳經濟可說是《金瓶梅》的男二號。他離開西門府後做盡荒唐事，非常落魄之際有了八次奇遇，後續的人生曲折離奇，最終落得怎樣的下場？《金瓶梅》講的不只是一個宅院內的家庭生活、妻妾爭寵、明爭暗鬥，也說宅院外的社會、市井以及人間的共享繁華與慘況。《金瓶梅》資深研究學者劉心武為現代讀者重新描繪這部千古奇書，以人物為線，梳理原著百萬字、兩百多個出場人物的關係與背景；從細處解讀，以全景式和多層次重塑《金瓶梅》，全面剖析關鍵情節和寫作手法；聚焦人世命運，看人性的可笑、可怕、可憫，以及眾生百態。【名家盛譽】諸世情書中，《金瓶梅》最有名……描寫世情，盡其情偽……同時說部，無以上之。——魯迅《金瓶梅》是非常了不起的文學作品，它寫人性，寫人的命運，寫人在命運當中的浮沉，以及在這個過程當中，人性各種因素的自我調整，寫人與人之間，最後能夠衝破肉慾、情慾達到精神層面的互相肯定。真正能夠吃透《金瓶梅》的文本特色，是能夠獲得極大的文學審美滿足的！——劉心武
我們可以透過閱讀學習情感嗎？百年來，經典兒童文學如何引導孩子認識感覺、學習情緒
從兒童文學出發，跨越時代理解孩子，認識自己 📖兒童文學研究與情感史的必讀之作📖耶魯大學德國歷史系、柏林自由大學名譽教授佛瑞維特主編📖重量級人文社科跨領域比較分析典範作品📖前版書名：《情感學習》 你是否曾忘了小時候讀過的小說情節，卻依然對某些閱讀時的情緒與感受記憶猶新？那些感覺，可能深深影響你日後如何理解「悲傷」、「恐懼」、「快樂」、「愛」或「痛」這些情緒與情感。童書與兒童文學，為我們尚未經歷、還不明白的世界，提供了經驗的舞台。我們在大人打造的書本中，透過閱讀與故事，認識我們的感覺，甚至主動產生新的詮釋。 以經典兒童文學為橋樑本書主要由十二篇章節組成，每章標題以小說人物為開頭，探討單一具體的情緒與情感。我們將看見這些來自十九至二十世紀的德、美、英、荷、法、義、挪、俄、瑞典、瑞士、印度，共一百多本暢銷兒童文學與三十本教養手冊，如何傳遞情感的意義，引導兒童學習情緒。這些情感，在跨時代與文化中，有各自的詮釋，兒童在閱讀時也會產生自己的模仿與理解。像是在《彼得潘》裡看見親子之情，在《蒼蠅王》中學到「羞恥」、「痛苦」與「同理心」，在《阿爾卑斯山的少女》中懂得何謂「分離焦慮」；或是曾經被鄙視的「膽小」，在《綠野仙蹤》裡有了新的詮釋，獅子成為第一個膽小男孩的榜樣。 兒童研究的黃金年代從十九世紀末到二十世紀，是人們對兒童情感的討論，最蓬勃發展的黃金歲月。早期學界的討論將兒童當作實驗的觀察研究對象，當時許多兒童文學的創作也會參照這些關於童年、育兒的教育和心理學知識來創作；同時間，大量的教養手冊和指南文學也都在爭先恐後告訴家長該如何養育孩子，引導他們的情感。到了二十世紀關心的重點來到親子關係的互動，孩子和家長都是在變動中學習。然而，不管研究如何轉向，這一百多年來，人類開始將兒童視為獨立於大人的個體，有自己的情感，能夠教育和引導，逐漸往社會期待的「健全合適」人格發展。 從人類心智到情感教育本書認為情緒、情感是由文化塑造，與我們身處的社會環境、政治經濟相互影響。透過豐富的歷史研究，旁徵博引文本分析、心理學、教育學、人類學與社會學等知識，從「兒童」出發，我們可以看見不只教養與教育的跨時代進展，也可以認識我們對人類情緒、情感與心智的想像。近幾年，面對許多來自心理困境、同儕互動的社會問題時，情感教育成為了大家急於了解、著力的地方，或許可以從十九世紀以來，人類共同為這些教育和教養問題的煩惱與思辨中，理解今日的兒童，這同時也在理解自己。 😊誠摯推薦（依姓氏筆畫排序）吳玫瑛╱成功大學台灣文學系特聘教授杜明城╱臺東大學兒童文學研究所兼任教授林文寶╱臺東大學兒童文學研究所榮譽教授張子樟╱臺東大學兒童文學研究所前所長楊茂秀╱毛毛蟲兒童哲學基金會創辦人、臺東大學兒童文學研究所兼任副教授葛容均╱臺東大學兒童文學研究所專任副教授蔣竹山╱中央大學歷史學研究所教授兼文學院學士班主任賴嘉綾╱作家、繪本評論家藍劍虹╱臺東大學兒童文學研究所專任教授 《我們可以透過閱讀學習情感嗎？》是部值得推薦與高度重視的用書，不僅對兒童文學研究者而言是部彌足珍貴的文獻，但凡關切兒童情緒表現以及兒童文學閱讀的教師、父母或一般大眾，本書皆能提供裨益良多的情緒知識和藉由文學閱讀培養情緒感受力的參考價值。——葛容均╱臺東大學兒童文學研究所專任副教授 情感史為近年來歷史學最受注目的研究課題，台灣至今尚未有任何相關成果的引進，很高興貓頭鷹翻譯了二〇一四年烏特．佛瑞維特（Ute Frevert）主編的《我們可以透過閱讀學習情感嗎？》。本書為牛津大學出版社「情感史叢書」中的一冊，透過柏林馬普人類發展所情緒史中心研究成果結集的十二篇文章，以一七〇〇～二〇〇〇這三百年，特別是十九世紀中葉到二十世紀晚期西方的兒童文學與教養手冊兩種主要文類為研究對象，探討兒童情感的變化。閱讀此書，我們不只是看到了近代兒童的社會生活史，也瞭解了近代社會的情感史、閱讀史及教育史。——蔣竹山╱中央大學歷史研究所副教授兼文學院學士班主任 😊國際好評本書的難能可貴之處在於它將小說融進各種脈絡當中，以豐富的歷史研究來討論這些情緒……美國、英國、荷蘭、法國、義大利、挪威、俄國、瑞典與瑞士的文本均有所討論……本書在跨時間與空間的比較分析上堪稱典範。——伊莉莎白．布倫，迪肯大學高級講師、澳大利亞兒童文學研究協會副會長 作者群謹慎地強調「學習」是複雜的過程，兒童與青少年在學習與調適情緒技能上扮演著積極主動的角色。這也意味著所有的虛構性作品都有許多潛在的情感詮釋方式……這部作品結構嚴謹、論證充分，對兒童文學或情緒學習感興趣的讀者來說毫無疑問是部珍寶，對研究情緒歷史與童年的學生與學者來說更是如此。——卡倫．瓦爾加達，哥本哈根大學歷史系助理教授 本書結構十分嚴謹：由十二篇章節支撐其論點，每章標題以小說人物為起頭，探討單一具體的情緒，例如〈狄肯的信任〉與〈海蒂的思鄉病〉……其研究方法囊括了童年史、人類學、閱讀與學習理論、教養書籍、行為主義與接收理論。——瓦萊麗．山德斯，赫爾大學藝文教育學系主任 這是一本嚴謹的協同研究著作之典範……要在這有限的篇幅裡對每篇文章進行它們各自應得的評論簡直是不可能的事……這本書為情緒史新興的子領域奠定迷人的研究方向。——托馬斯．多德曼，波士頓學院歷史系助理教授 令人相當欽佩的共同書寫歷史方式……這本書為今後的研究提出一些很重要的問題，透過童年時期的情感體驗，作者、出版商與讀者影響的不只是情緒的變化，也影響著各世代特定的社會與政治變遷。——希安．普利，任教於牛津大學莫德林學院歷史系
納撒尼爾．霍桑的文化政治策略研究：批判改革狂熱、社會矛盾與國家意識形態的敘事策略
【和平的批判者】霍桑不僅是美國文學史上的重要作家更是一位深具政治意識的思想家從《紅字》到《七個尖角閣的房子》，解析霍桑作品中的社會矛盾與政治話語！【研究背景與主題】本書探討19世紀美國作家納撒尼爾．霍桑的文化政治策略，分析他如何透過小說與散文，回應當時美國社會的政治動盪與文化變遷。作者關注霍桑如何透過象徵與歷史想像，構築主流政治話語，並介入如奴隸制、性別權力、革命暴力等重大議題。本書旨在挑戰將霍桑簡單歸類為保守派作家的刻板印象，強調他在美國文藝復興時期的獨特思想與文化影響。【霍桑的政治觀點與和平主義】本書指出霍桑的政治觀點源於他對19世紀美國社會的深入觀察，並受到傑克森民主的影響。他認為暴力不是解決政治問題的有效手段，而社會改革者的極端熱情往往導致意想不到的後果。因此，他的小說常透過隱喻與象徵，批判革命、巫術審判與社會改革運動的弊端。例如，在《紅字》中，女主角海斯特的抗爭並未以革命方式進行，而是透過個體努力來影響社會，展現霍桑對和平主義的堅持。【歷史想像與文化介入策略】霍桑的小說以美國歷史為背景，並透過歷史想像來回應當時的社會問題。本書分析他如何在《帶有七個尖角閣的房子》中，批評政治腐敗與金錢權力的影響，並透過巫術審判的歷史隱喻，反思美國的種族與階級問題。霍桑不僅關注歷史事件，更強調文化記憶與國家認同，透過小說建構「愛的意識形態」，以增強社會的凝聚力。【性別與社會結構的象徵意涵】《紅字》中海斯特．白蘭挑戰傳統性別規範，展現女性自我意識的成長，而《福谷傳奇》則批判烏托邦改革運動中的性別與階級問題。霍桑的作品不僅反映19世紀美國社會的性別觀點，也揭示文化如何形塑個體的自我認知與社會地位。【文學市場策略與影響力】除了文化與政治議題，本書亦探討霍桑如何運用文學市場策略，使其作品在嚴肅藝術與通俗趣味之間取得平衡。他透過羅曼史的體裁與修辭手法，吸引廣泛讀者群，並在兒童文學與隨筆創作中傳達其政治與文化理念。這種策略不僅提升了霍桑的影響力，也讓他的作品能夠持續在不同時代引起共鳴。本書特色：本書探討19世紀美國作家霍桑的文化政治策略，強調他如何透過文學介入社會與政治議題。他並非單純的保守派，而是基於和平主義，以歷史想像建構國家認同，其小說如《紅字》、《七個尖角閣的房子》更是對社會矛盾與政治暴力的思考。書中分析他如何透過象徵手法建構主體性、性別角色與社會秩序，並運用文學市場策略影響社會。
越南文學史略
迄今為止，在越南已經有了許多部多卷本形式的民族國家文學史。那些文學史專門為大學文學專業學生而編寫，但尚未有一部供大眾讀者使用的文學史略，適合那些想要概括的瞭解民族文學史的讀者。所以，針對這樣的目的，本書將文學劃分為幾個大時期，並闡述了其最突出的文學發展傾向。在本書中，編寫者盡量吸收近期文學研究的最新成果。（陳廷史）本書的整體架構與各個組成部分，都展現出作者們依照統一體例進行編纂，並從客觀角度討論各種文學的豐富多元。這本文學史，就像其參考書目所體現的那樣，已經綜合並歸納了近年來越南文學史研究的成果。因此，許多越南文學史的基礎性問題已得到總結。（陳儒辰）雖然名為史略，但是本書仍力求突出越南各文學部分和文學時期的關鍵問題，恰當地兼顧了點與面、文學傾向與代表性作家。本書裡的論述也融入了文學研究的新知識。（阮登疊）二○二二年，這本書榮獲越南中央文學藝術理論批評委員會頒發的二○二一年第六屆文學藝術理論批評作品獎B等獎。這是當年文學理論批評領域中的最高獎項。這個獎項體現了越南國家對這本文學史的價值的官方性認可。（阮秋賢）
青演先生如是說
青演堂叢稿已然來到第八輯，本書延續作者的隨筆體，即是所謂學術散論，不過，與以往有很大不同：題目很多，字數很少。這種寫法，使得該書有一點百科全書味道。作者在史學系與美術系教書，課程都相當理論。這種理論性的產生，源於其始終以考古學、人類學、社會學、心理學、宗教學為軸線，貫穿諸般歷史資料。這種研究與講授的方式，幾十年前，稱為科際整合（現在似乎不流行）。這種研究與講述，能夠在「人文與社會的架構性問題」上，得以引證與印證。《青演先生如是說》的範圍更大，如果說它是一本哲學著作，也沒有很大問題。畢竟，它沒有人、時、地、物，純粹講人世間現象與規律。作者寫這本書，希望告訴大家：一個歷史學者，面對各種各樣問題時候，都想了些什麼事情。
虛度年華：世界文豪的那些年
「見微知著，游動掃描，反能看清人生趑趄行進，以及個人與時代之間的互證。」楊佳嫻（作家，清大中文系副教授） 「虛度年華」是香港文學網絡媒體「虛詞」專欄，將個別文人的特定歲數聚焦放大，以趣味性的角度織裁文學史料，讓讀者可以更細緻地看文人當時的境遇，當時的社會環境，某個年份在文人的文學生命與文學史脈絡中的位置，以及他們複雜幽微的內心。 二十八歲——作家的第一本書剛面世或快要面世；只是，這不代表心情就一定很好……一九一一年，弗蘭茲．卡夫卡，二十八歲。距離他出版第一本著作，尚有一年。一九二四年， 費茲傑羅，二十八歲。距離出版《大亨小傳》，尚有一年。一九八四年，夏宇，二十八歲。距離陳珊妮《乘噴射機離去》大碟上巿，尚有十一年。三十三歲——都市傳說，一個人的三十一至三十三歲，會是飛揚提升的關鍵歲數，否則……一九一五年，維珍尼亞．吳爾芙，三十三歲，距離出版《自己的房間》，尚有十四年。一九三〇年，威廉．福克納，三十三歲，距離他奪得諾貝爾文學獎，尚有十九年。一九三八年，尚-保羅．沙特，三十三歲，距離他獲得諾貝爾文學獎，尚有二十六年。四十六歲——被稱為「人生最不幸的年紀」，不少作家遭遇創作瓶頸、離婚喪親入獄等人生困境……一九〇〇年，奧斯卡．王爾德，四十六歲，潦倒病逝。一九五九年，阿爾貝．卡繆，四十六歲。翌年一月四日，他將完結短暫而燦爛的一生。一九九五年， 村上春樹，四十六歲。距離他出版《1Q84》，還有十四年。
古文觀止有意思：重返歷史現場的24堂古人智慧課
北大才子邵鑫火爆全網的古文精講課程，文中的古人彷彿都活了過來，像在看24場精采的歷史大劇原來，古文的含金量這麼高！★ 北大才子精講古文，逼真復原當時的歷史場景、思維算計與說服策略★ 精選24篇古文，以「思維、應變、說話、文章」四個範疇分類闡述★ 逐段分析，從字數精練的古文，提煉出超高含金量的古人智慧★ 契合108國文課綱核心素養，訓練批判思考能力及語言應用能力 《古文觀止》流傳至今已有三百多年，它是閱讀古文（文言文）不可繞過的經典讀物。即使在108課綱高中國文科推薦的十五篇推薦選文，也有多篇古文收錄在《古文觀止》中。然則，要如何跨越時空領略文言文的精妙之處，甚至從閱讀中汲取智慧，光靠強記硬背往往只會帶來更大的距離感與挫折。 本書作者從《古文觀止》中精選出二十四篇經過千錘百鍊的傑作，歸納為思維、應變、說話、文章四個範疇，不拘一格地精心提煉古人的智慧。每篇古文先破題講解其寫作背景跟故事重點，再將原文分段拆解評析，宛如一集一集古裝歷史大劇的分鏡圖表，逼真還原當時的歷史場景、國際局勢、人物關係跟對話氣氛，文章中各據立場的主角彷彿活了過來，在讀者的面前脣槍舌劍開展縱橫辯才，心情也隨之跌宕起伏，不時替主角的論述拍案叫好。 像是如何看穿歷史事件中表面的受害者，其實只是耐心等待對手犯錯的大野心家；在外交戰場上小國該如何事大，引導大國將眼光看得更遠，從中替己方爭取權益？面對正在氣頭上且鐵了心的領導人，該怎麼讓對方放下戒心聽從勸諫？想要給大人物寫一封自薦信，要怎樣既有效地捧了對方，又能保持自身的稜稜風骨、不諂媚乞憐？…… 透過作者精闢的講解，第一次讓你讀懂古文、讀透古人，還能找到「古為今用」的實用智慧，即使在今天依然深具啟發，真正學習到古人靈活的思辨能力、邏輯清晰的思路與流暢合宜的語言表達。這時你才會發現，一篇精練的古文雖然字數不多，但其中承載的含金量跟訊息量竟如此巨大，讀完如入智慧寶山滿載而歸。▍精講古文，逼真復原當時的歷史場景、思維算計與說服策略「很多人在勸說別人時，總是不停說自己怎樣怎樣，殊不知對方也許根本不在意你的感受……假如今天要寫一篇文章來勸秦穆公退兵，估計很多人寫的題目都是『論不能滅掉鄭國的十個理由』之類，而燭之武的題目卻是『滅掉鄭國以後，秦國會怎樣』。如果你是秦穆公，哪個題目更讓你感興趣？」──〈燭之武退秦師：分析利弊是關鍵〉「很多人以為：別人討厭你，是因為你們性格不合；別人喜歡你，是因為你們比較合得來。影響兩個人關係的，除了感情，還有利益。成為你朋友的人，可能是因為和你有共同利益；成為你敵人的人，可能是因為和你有利益衝突。是敵還是友，很多時候由利害決定，而不是感情。要想讓人不記仇，首先要化敵為友，找到雙方的共同利益，至少不要站在對方的對立面。」──〈寺人披見文公：如何讓人不記仇〉「辯論高手都懂得換位思考，就別人在意的事展開論述。既然晉國是盟主，那就聊聊怎麼做盟主。……口才的背後是思維，子產之所以有如此高超的說話藝術，根源在於他強大的思維能力。他懂得坦誠相待，懂得換位思考，懂得適可而止，哪怕是維護權利，也一樣理直氣壯，遊刃有餘。」──〈子產壞晉館垣：如何維護尊嚴〉「面對惱怒的晉武帝，李密的這種處理方式十分值得學習。他沒有據理力爭，而是選擇以情動人，因為要平復一個人的情緒，最好的方法絕不是和他爭論，而是將心比心，與對方共情……言說至此，不管晉武帝原本如何生氣，他都不會再怪李密不識好歹。」──〈陳情表：史上最強請假單〉▍激賞推薦李純瑀（魚小姐）｜大學國文助理教授、《歡樂宋》作者汪栢年｜國立蘭陽女中歷史教師黃春木｜臺北市立建國中學歷史科教師
吳軍博士寫給成年人的通識講義套書（二冊）：《閱讀與寫作通識講義》、《數學通識講義》
本套書組合：《閱讀與寫作通識講義》、《數學通識講義》共二冊重新發掘文字的力量，提升邏輯與認知能力！★《閱讀與寫作通識講義》★閱讀與寫作為何重要？許多人認為自己沒有文學細胞、沒有寫作天分，更沒有要成為作家，只要有最基本的閱讀和寫作能力就夠了，所以學生時期過後，大多只用心在精進工作技能，甚至不再閱讀更不再寫作。但事實是，閱讀與寫作的基礎能力和我們日常的理解以及表達息息相關：▲苦心經營社群平台，貼文的按讚數與流量卻寥寥無幾。▲每次想寫些什麼，卻不知道從何下手，只能從網路上找範例。▲工作彙報時不知重點在哪裡，讓人感覺不專業。▲讀書╱工作的書面或口頭報告成效低，很難快速掌握訊息。在資訊氾濫的時代，閱讀與寫作不再只是怡情養性或培養個人修為——閱讀能幫助我們理解他人、認識世界，寫作能讓我們充分表達自己、融入社會。比起專業技能，這兩項互為表裡的通識能力，不但與日常生活密不可分，更影響每個人的職場發展與人際關係，是人生的路能否走得更寬、更廣、更遠的關鍵優勢。★如何兼顧閱讀的廣度與深度？如何讀懂文章中作者要表達的內涵？如何建構自己的知識體系？ ★如何寫得讓外行人也能理解？如何敘事、寫景、寫情？郵件、報告、履歷、評論，如何吸引人？★如何從古希臘悲劇理解命運與人生無常？曹雪芹的《紅樓夢》到底在講誰的故事？唐詩宋詞如何讓形式與內容同登大雅之堂？吳軍博士身為電腦科學家、Google Research前資深研究員、矽谷投資人與暢銷書作家，他從閱讀與寫作的本質出發，逐一拆解兩者的意義與核心；以講義的形式針對「理解他人，表達自己」，梳理建構出一套實用且有效的系統方法：。▲工作上的信件有「三寫四不寫」 ▲寫評論的兩種類型、四種策略以及常犯的四種錯誤▲七個「wh」結合時間、地點、人物、事件▲提高閱讀速度的三種方法▲順敘法要避免的三個陷阱▲如何從「害怕寫」、不知如何寫起，到天天想寫？▲怎麼突破寫和說的障礙？……本書除了提出有系統的讀寫方法，還走進古今中外的經典文學世界，看經典名著的作者如何用文字表達自我：▲李煜的〈虞美人〉如何用兩問手法表達心情，營造代入感？▲張愛玲筆下的飲食男女為何能讓現代讀者倍感親近？▲經典名著《咆哮山莊》用什麼寫作方法來表現情節複雜的故事？ ▲為何說莎士比亞的《李爾王》是上了年紀的人才寫得出來的作品？這是一本寫給成年人的閱讀與寫作講義，讓我們有重新發掘語文兩種力量的機會：【感受】：閱讀能培養並強化感受力，讓我們的認知能力不僅限於字面上的意思，更能從生活體驗中去理解他人。【表達】：透過簡潔的文字表述就能寫得明明白白，讓人一看就懂，甚至有畫面既視感。「閱讀與寫作」不是學校裡的學科，也不是考試後就可以扔掉的課程，不論是哪個世代，我們全都生活在「閱讀與寫作」中，它是時時刻刻需要且一輩子受用的基礎能力。人生中許多常見的問題都是因為缺乏「理解他人、表達自己」的能力所致！當我們和他人的條件相同時，單靠一個專業技能是不夠的，唯有從本質出發，將基礎能力提升成「比較優勢」，才能脫穎而出。★《數學通識講義》★為何要學數學？數學很重要嗎？很多看似複雜的非數學問題，都可以用數學架構來分析！對很多人來說，數學是一堆枯燥的公式和數字，看到就頭痛，背了也記不住，好不容易從學校畢業，認為此生與數學無關或看到就直接放棄。但事實上，即使沒有理工或商科背景，數學都是最基本且共通的理性思維方式。弄懂數學基礎原理，借助數學思維來有效提升邏輯、認知世界，自然能更深入問題，並把各方面的關鍵知識點連結起來，形成完整且明確的思路，進而抽絲剝繭解決問題：◆如何識破龐氏騙局，做好理財投資？◆為何保險最好找大公司？◆如何防範黑天鵝事件，規劃公司成長曲線？◆如何提高履歷通過初選的機率？◆買房貸款時怎樣才能做出好選擇？◆貸款利息和傳銷中藏有什麼秘密？ ◆幾何學是法律的理論基礎？！研究歷史需要用數學的思路？！◆哲學家為何會向牛頓發出挑戰？理解數學的底層邏輯與方法，把「自己能懂的數學」學好就足夠作者吳軍博士身為電腦科學家、矽谷投資人與暢銷書作家，從數學的本質出發，以講義形式深入淺出呈現數學思維，改變學數學的方法，逐步訓練自己善用數學工具，藉此強化邏輯推理能力，從事實出發來分析解決，得到正確的結論，讓你受益一生。◆基礎——數學最基本的原則就是邏輯上的「一致」和「完備性」，把看似獨立的知識串聯起來。從「勾股定理」的故事說起，揭露數學與美學、建築以及音樂的發展息息相關。 ◆數字——數字概念讓我們意識到思考工具的進步：從「具體到抽象」，再到「完全的想像」。很多人依然以為無窮大和無窮小只是巨大和極小的數字，事實上它們與日常遇到的具體數字不同，代表的是變化的趨勢和快慢。 ◆幾何——看數學如何從經驗中發展，逐漸構建成邏輯嚴密的知識體系：由直觀到簡單規律，擴展到定理、推論。許多數學並非是直接應用，而是對其他知識有借鑑意義，例如法學就受到數學公理化的影響。 ◆代數——讓我們的認知從個體上升到整體，從點對點的單線連接提升到有規律的連結。◆微積分——和初等數學的工具不同，教會我們兩個進階的思考工具：從「靜態累積」到「動態變化」，以及從動態變化到靜態累積，例如薪水的上漲和財富增加的關係。 ◆機率和數理統計——時至近代，很多具體的問題很難有完全確定的答案。為了研究不確定性世界的規律，機率論和統計學逐漸發展，它們就是大數據思維的科學基礎。 這是一本給所有人的數學通識講義，說的是運用數學的思考方式，而不是解答技巧，此外還能看到數學的有趣面：畢達哥拉斯為了否認「無理數」而害死自己的學生？美國南北戰爭時期，當時總統林肯竟然用「直角」的公理說服國會通過《解放奴隸宣言》？十六世紀數學家們為何要「決鬥」？他們對決的方式是什麼？貫穿全書的數學發展史，可說是人類認知的發展史，可以由此訓練並提升認知：從直觀到抽象，從靜態到動態，從宏觀到微觀，從隨意到確定再到隨機。【好評推薦】通識教育的重要性一直被人們所忽略，實際上，想要達到精英水準，單靠一個個的專業化技能是不夠的。綜合素養的培育必不可少。在通識教育中，數學素以高深著稱，讓文科生都能讀懂微積分極不容易，而《數學通識講義》做到了這一點。為什麼一個學理工的人能做到這一點呢？答案就在《閱讀與寫作通識講義》中。——羅振宇（得到App創始人）這個世界的最底層規律，都是建立在數學的根基上。但是，很多人考大學時，只要能不再學數學，什麼專業都可以。錯不在你。你和學好數學之間，其實只差一個好的老師。這個好的老師，他能夠把抽象的數學具體化，告訴你每一個縹緲的公式的現實作用，讓你恍然大悟，原來如此。這個好老師，就是吳軍老師。作為數學系科班畢業的商業顧問，我強烈推薦你閱讀吳軍老師的《數學通識講義》。——劉潤（潤米諮詢創始人）
善書、經卷與文獻(12)：《西遊記》新探
本刊是全世界關心中文善書、經卷與宗教文獻的學者所辦的。我們希望透過這個平台，與關心此領域的專家交流，也提供年輕研究者，發表機會！
不合時宜的群像：書寫理論的獨行者
執手當代理論大師，走過時代的荒漠孤獨是寫作的本質，思索堅定意志書寫是為了鎮痛，或者鎮魂這本書的論題圍繞死亡、孤獨、抗爭、創傷、記憶、成長、溝通和表達，書寫是為了鎮痛，或村上春樹說的「鎮魂」，為了在煉獄中的生者和死者！——洛楓理論就是某種高點，賦予我們框架去觀察時代與自身，思考現實與行動。本書文章聚焦歐陸哲學當代思潮，包括羅蘭巴特、班雅明、福柯、阿甘本、蘇珊桑塔格等；並討論當代著名作者如村上春樹、昆德拉、里爾克、夏宇、西西等。書中從理論大家以及經典作者的作品中尋找書寫理論的根柢，探求書寫的內在動力與自我要求，同時一一面對嚴肅評論不敵網絡口水泥沼、閱讀氣氛低迷、時代狀況令人失語等等負面條件，再轉而尋找書寫的堅實意志，兼具批判力與情感召喚。為當代理論愛好者、文青、創作者與研究院學生所必讀。同好推薦「洛楓是我當年的同事，她的新書， 內容豐富，都是我喜歡的題目， 真是迫不及待想拜讀。作家和散文家筆下的理論， 就是與眾不同，可以把文化理論融入essays的模式。」——李歐梵（學者）在孤獨的核心兀然四望，書寫的策略原來如此豐饒。洛楓為作者和評論人燃點的指路明燈，有意無意地完成了辯證的溝通。能與一個又一個「孤清」的身影相遇，注定必須獨然，卻不寂寞。——朗天（文化評論人）做不合時宜的事，往往就是合時的。洛楓，她喜歡思考，喜歡閱讀跟她一樣喜歡思考的人，然後寫下一段一段她們的邂逅，其實是一個一個的邀請，請我們一同思考。在這個不特別鼓吹思考的年代，寫這樣的一本書，多不合時宜，多合時。——周耀輝（學者／作者）不合時宜者，正因錯過當下，而得以享有與任意當下一再斜身對接的自由。作品要求重讀，理論期待重寫，洛楓在書中勾出私選清單，砌作群像，反思書寫在當下的意義。於此，洛楓以實踐印證，理論正是生活的方式，也是生活下去的可能。——葉梓誦（作家／《字花》主編）羅蘭．巴特一生寫作而且決定持續下去，歸根究柢還不是源於一種不得不寫的存在狀態？這種狀態只為個人出發，不涉及讀者的考量、刊物的載體或媒介市場，甚至公眾利益或道德教化，完全只是自我界定的一種行為。——〈死前留言：羅蘭．巴特的慾望書寫〉阿甘本對「當代性」（contemporariness）的第一個定義是「不合時宜」（untimely），指出真正的當代人不與時代吻合、也不順應時代的需求，他們徹底是不相關、不切題和毫不相干（irrelevant）的人；然而，正正由於他們跟時代斷開連接，才比其他人更能抓住當下，這種不合時勢並不代表活在其他時空，這些人不過是鄙視那個既不能改變又無法逃避的時代而已。——〈不合時宜與透視黑暗：阿甘本論「當代性」〉評論人問：「別人對你的詩的理解總是不及你自己？」夏宇答：「這個問題並沒有我們想像中那麼有意義。」詩人認為一個讀者怎樣閱讀作品，無論是否理解、同意不同意，作家不一定知道，也很難干預，這種狀態像極了愛情：「我愛你，可是與你無關！」——〈讓殘缺的字自由思考：夏宇詩學〉
文轍：文學史論集（上下）
本書收作者所做長短論文，約六十餘篇，皆文林一類之文稿也。書中略依討論內容之年代為次，便於省覽，讀者可將本書視為國史上文學演變的陳跡。
當代詩話
這也許是新詩 / 現代詩百年來的第一本詩話。著名詩人簡政珍教授結合了傳統詩話的精神與當代時空的特性，展現以下幾個主要面向： 一、《當代詩話》是意象與哲學的結合。如其中有一則詩話：「當作品富於深度，文學幾近哲學；當思維富於意象，哲學幾近文學。詩的意象思維正是文學與哲學的交會。」 二、以傳統詩話為鑒，深刻領受文字潛在的沈默，言簡意賅，蓄含濃密的詩質。 三、跨越傳統詩話的「印象式批評」，文本的精讀細品是重要的美學基礎。 四、體會到意象的流動、文本的多義，「結構」與「解構」的辯證關係，因此，詩觀隨著討論的對象浮動變易，而非系統化的「理論」或「主義」。 五、關注的是現當代詩，呈現的是當代詩觀，因為當下，豐富了傳統；因為傳統，穩固了複雜的當下。 本書分四輯。輯一〈詩話．詩學〉，是有標題的詩話。輯二是七十二則沒有標題的詩話。輯三〈詩話．詩史．後現代〉，聚焦於詩史與後現代情境。輯四〈詩話．詩學問答〉，以詩話的形式探討當今詩學的問題。
