兩岸小說中的少年家變
本書以白先勇、蕭颯、蘇偉貞、張大春、陳雪、杜修蘭，以及余華、蘇童、王朔、陳染、林白、遲子建等人的作品為本，探討八、九○年代兩岸小說中的家庭變貌、父者形象、母女關係及少年的人格心理建構，經由分析及討論，重行建構並比較兩岸的少年經驗。並在此基礎上，進一步論述清末民初以來「少年家國」的隱喻，在當代小說中的承續與變化之跡。
夏志清文學評論集（新版）
收錄作者研究現代文學重要的十二篇論文，論題兼及中國與西方，時空上下一百年。評論對象計有羅素、艾略特、奧威爾、曹禺、端木蕻良、彭歌、李渝、蔣曉雲、梁錫華等人的文學世界，是接續《中國現代小說史》的力作……
中國文學的十五堂課
「人文講堂」為一套多學科普及讀物，涵蓋文學、歷史、哲學、宗教與藝術領域，以滿足社會上各類讀者獲取知識的需求，也可作為大學通識課的教材。 此系列每本書都有獨立的學科範圍和專業性，並且深入淺出，每本內容都有「十五課」，是為了在較少的篇幅內講清楚某一學科領域的知識。作者皆為有學術建樹與豐富教學經驗，又能將學問清楚傳達的重量級教授，並採用學術講座風格，有意保留講課時的生動口氣，增加臨場感，讓讀者透過這系列書，親炙名家名師講堂。 文學是一種語言藝術，閱讀文學是審美活動，可以提高人的精神境界，淨化人的靈魂。閱讀文學作品，不僅是讀者與作者之間對於世界認識與感受的情感交流，而且讀者在閱讀時會進入作者所創造的藝術世界中，常常會達到讀者和作者交融為一的境界。 中國是一個歷史悠久的文明古國，有著極其豐富的文學遺產。中國文學中歷代第一流的作家作品，從屈原開始，李白、杜甫、蘇軾、關漢卿，《三國演義》、《聊齋誌異》、《儒林外史》、《紅樓夢》等，都對世界文化有廣泛的影響。本書除了介紹作家作品的基本知識，如時代背景、作家的生活和思想、文學創作的基本特色等之外，還著重從審美的角度對作品進行具體的分析鑑賞，以幫助讀者認識中國文學的藝術，並提高對文學作品的審美能力。
古典小說論稿：神話、心理、怪誕
古典小說是門有趣的學科，研究方法也林林總總。本書嘗試以神話與文學、心理分析和怪誕等觀點來檢視古典小說。 神話與文學部分，嘗試從神話與文學融合的方向，研讀〈槃瓠〉、〈女化蠶〉、〈柳毅〉和〈裴航〉等篇。此外，亦有以心理分析的角度，研讀離魂的現象，以及人與異類婚戀中所呈現的性幻想和補償心理。至於怪誕，這種既可怖又可笑的寫作手法，亦可用來解釋《聊齋誌異》、《子不語》和《常言道》等書中某些篇章，所呈現的特殊風格。而怪誕與諷刺的結合，又可帶出寓諷於怪、寓諷於諧的諷刺效果。
臺灣與世界文學的匯流
作者學貫中西，以豐富的文化涵養，寓樂於解讀、評論之中。本書集結作者在國、內外的學術研討會上發表的論文，以及引介中西文學作品所撰寫的導讀、書評，從殖民研究的觀點切入，探討臺灣在接受不同階段的殖民經驗之後，與現代性多元的交錯，產生四種現代性（「另類現代性」、「單一現代性」、「多元現代性」，及「壓抑性的現代性」）的過程。這四種現代性彼此交織，形成一種難分難解的族群和殖民文化的問題，作者藉此對許多文本，乃至於通俗文化，作提綱挈領的分析。 第一部分「臺灣的殖民現代」即是針對四種現代性及殖民現代的遺緒作廣博而深入的闡述，配合第二、三部分的「世界文藝之旅」、「當代文學鳥瞰」對照閱讀，可開展出不同的研究視野，免於落入「主體性」或「環球與本土」辯證的陷阱之中。
文與魂與體：論現代中國性
本書的論述從現代中文小說，學術思想史，馬華文學，金庸現象，胡蘭成個案等不同範圍，指向一組關係性且互依的論題：現代中國（特）性∕中國現代性在不同個案──文化產品或文化代理人──裡的生成和展現。而這些論題，同時扣緊了自晚清民國以降，迄今當代的幾個重要學術面向及關鍵詞：文、文字、語言、國學、國故、國魂、中體、原鄉、新儒學、抒情傳統等。作者企圖藉文學系統及文化生產的觀照方式，開展出中國性與現代性的弔詭複雜現象，展現其博大縱深及獨特的學術視野。
中國文學的美感
中國文學的傳統波瀾壯闊，在美感經驗觀照上尤其精采紛呈。千百年來的詩詞文章或雄渾奇葩，或穠麗精巧，或清淡敬謹，各顯一代風騷。而由文字所投射、照映的生命情境，尤其凸顯歷史洪流中現實經驗與美感淬鍊間複雜的對話關係。柯慶明教授兼治文學與美學，早有多本專論問世，蜚聲國際，本書為其近年著作的菁華。全書綜論中國詩詞、散文、戲曲、小說等所呈現的美感特質，起於修辭特徵的抒發，止於生命流變的省察。辯論細密，引證詳實，要皆以美感呈現的豐富面貌為依歸。而柯本人的美學信念及憧憬，亦浮現字裡行間。立足現代，心懷古典，本書對現代文學運動的成績，亦有獨到見解。如何打通古今，貫串雅俗，成為全書最引人思辨的話題。本書堪稱中國美學研究又一重要里程碑。──美國哈佛大學教授王德威
像一盒巧克力
評論一本書，就像品嘗一盒巧克力，你不知道會下一口會嘗到什麼滋味，也不知道打開一本書，會看到怎樣的一種風景。本書共收錄范銘如三十九篇曾發表於報刊的書評及五篇文學評論，綜觀近幾年百花齊放的國內外文學作品，有初試啼聲的新鮮面孔，也有久別重逢的老將伏櫪之作。藉由一篇篇的評論，我們彷彿走過一扇扇文學窗口，探訪作家豐美心靈世界的同時，或也可照見當代文學流變中的面貌。【輯一】原鄉的追尋與幻滅──評李渝《金絲猿的故事》／生活者的相片剪貼簿──評夏祖麗《從城南走來──林海音傳》／土地氣味的家族史──評鍾文音《昨日重現》／漫遊者的拾荒癖──評朱天心《漫遊者》／他要往何處去？──評林文義《革命家的夜間生活》／異色淡水──評舞鶴《舞鶴淡水》／心情浮光──評陳玉慧《巴伐利亞的藍光》／遺忘， 遺棄與遺留──評蘇偉貞《魔術時刻》／繞樹三匝， 何枝可棲？──評段彩華《北歸南回》／亞細亞的新孤兒──評郭松棻《奔跑的母親》／怪ㄎㄚ的奇想世界──評盧郁佳 《愛比死更冷》／為長者，不諱──評孫康宜 《走出白色恐怖》／振保與蚊子──評章緣《疫》／靈光閃爍的迷魅──評駱以軍《遠方》／林投姐的姊妹們──評李昂 《看得見的鬼》／亞茲別的獨舞──評阮慶岳《一人漂流》／天若有情， 天亦老──陳淑瑤《地老》／也是我們仨──評平路《讀心之書》宛在水中央──評成英姝《似笑那樣遠，如吻這樣近》／凡辛苦播種者， 必歡呼收割──評《青春的偷竊歲月》、《相遇》／生者的沉淪或救贖──評郝譽翔《那年夏天， 最寧靜的海》／清冷的青春迴旋曲──評柯裕棻《冰箱》【輯二】奮鬥、抗爭、大和解──評林玉玲《月白的臉》／橫眉冷對‧ 繞指柔情──評黃碧雲《血卡門》／黑暗房間裡， 我在──評黃碧雲 《沉默‧暗啞‧微小》／遠行者的難題──評虹影《阿難》／蓬門未識綺羅香──評王安憶《閣樓》／流水外一章──評王安憶《遍地梟雄》／風再起時──徐訏《風蕭蕭》／非常女的創世紀──評張抗抗《作女》／隔著玻璃窗的風景──評聞人閱悅《太平盛世》／半啼半笑盡浮生──評赫拉巴爾《我曾伺候過英國國王》／正宗港味──評陳慧《看過去》、《味道∕聲音》【輯三】溫柔敦厚之外──評王德威《眾聲喧嘩以後》／文化‧空間‧閱讀政治──評蘇偉貞 《孤島張愛玲》／自世紀末一路走來──評劉亮雅 《情色世紀末》／愛她， 就請放過她──評高全之《張愛玲學──批評、考證、鉤沉》、蔡登山《傳奇未完張愛玲》／遲來的獻禮──評茱莉亞‧克莉絲蒂娃《恐怖的力量》／見山又是山──評蘇珊‧桑塔格 《旁觀他人之痛苦》／如何收編林海音／文壇挑夫，志在千里／輕‧鄉土小說蔚然成形／別有滋味／我觀察‧我思味‧我同情
媒介的後果：文學終結點上的批判理論
麥克魯漢那當時聽來匪夷所思的斷言──「媒介即信息」──今天已悄悄地演繹成我們最日常的生活現實。我們逐漸地變得麻木不仁，我們將媒介的敘事當成我們自身的真實。 本書企圖喚醒人們對媒介的警覺，將媒介的後果界定為「趨-零距離」、「圖像增殖」和「全球化」等，並在對西方批判理論借用和改造中，揭示了文學、哲學及其他一切以文字為媒介的傳統精神生活形式所面臨的深刻危機：這即算不是一個終結，也是一次脫胎換骨的轉型。
中古詩人研究
中古六朝文學的研究向來有三項重要的課題： & （一）文學的主旋律何以會由帝王控馭的經學道德轉成文士心志的自由靈動。 （二）在詭譎多變的政壇風波中，朝廷文士如何以仕隱的哲學履薄如冰，探觸生命的曲折與極限。 （三）置身於南北遞嬗之際，亂離詩人怎樣安頓其時空錯置割裂的錐心之痛。 & 廖蔚卿先生於是以其深厚的史學博識，通過對中古社會文化結構的層層剝析，逐一對上項諸問題提出精闢宏遠的卓論。其中尤以張華與西晉政治之關係的鉅作最能顯示先生治中古六朝文學的獨特風格與令人仰嘆的功力。相信此書之問梓，必為六朝學界重新提示前輩學者的論述典範。（東華大學教授王文進）
自然的書寫：第三屆主題文學學術研討會論文集
本書主題「自然的書寫」，乃基於近年來「自然書寫」議題受到重視，尤其是自然與環保生態的議題，是當前許多作家所關懷的主題，故選擇以「自然」為主題，界定四個討論範疇：（一）人在時空中的定位（二）人如何觀看自然（三）人如何書寫自然（四）人與自然的互涉關係，收錄十篇論文，抑或能在這個重要的議題之下，從文學性書寫形式中使古典與現代產生共容與溝通。
高行健論
高行健得到諾貝爾文學獎，其代表的積極的「逃亡」與孤島狀態，獲得「普世性」的認同。追蹤高氏文學精神長達20年的劉再復，是最了解其得獎前後的人。此為華人知名學者劉再復細論高行健重要著作的創作主旨、生命轉折背景，以及獲諾貝爾文學獎前後的高行健狀態等，可視為了解高行見其人其文的超級指南。◎ 高行健為何要創作《靈山》與《一個人的聖經》這兩本奠定他獲諾貝爾文學獎的長篇小說？劉再復細說重頭，勾畫一個最具文學人狀態的高行健，其在文學探索路上的身影。◎ 高行健獲諾貝爾文學獎之後，中國文壇對此事件的強烈排擠效應，高行健本人、及劉再復與馬悅然的回應。得獎前後，高行健的生活與創作狀態如何？他仍是踽踽一人前行嗎？◎ 高行健的戲劇如何啟發中國在1980年代的戲劇改革？◎ 馬悅然如何面對全球華文創作的發展？他跟高行健的認識是如何開始的？除了高行健之外，馬悅然心中是否有一份「華文的諾貝爾文學獎名單」？
宋澤萊談文學
每次，只要宋澤萊一出手，不管是卑微的有感而發，或激烈的論斷批判，總有許多人要說：宋澤萊又大開殺戒了！其實，可能他們心虛了！至少是言重了！ 宋澤萊可不想成為什麼一方霸主，他只是敬虔地寫出所感、所應、所思、所想、所覺、所悟、所修、所煉……他總是走在時代智識潮流的前端！ 在台灣，從來沒有一位作家可以像宋澤萊這樣，從慘綠少年的敏感出發，一路渾然天成地經營著他的文學，從現代主義心理分析小說、寫實主義小說、自然主義小說、浪漫主義小說、魔幻寫實小說，甚至是返璞歸真的台語文學創作，宋澤萊深刻掌握到各種文學思潮的精髓，以之試煉，並且都達到了一個高點。 在台灣，從來沒有一位作家能像宋澤萊這樣，是個真正認真學過佛、求過道的人，他擁有過參禪的開悟體驗，原始佛教的「無我」體驗，及基督教的「聖靈」經驗，並以之帶入他的文學，準確地書寫出台灣獨特的宗教現象和他一己的心靈世界。 在台灣，大概也沒有一位作家能像宋澤萊這樣覺察文化意識、擁抱社會正義、剖驗歷史情境，他思索、他觀察，並且能點穴般地「寫」出個道理來，他不單純只是一個「作家」，他同時也是台灣新文化論述開先鋒的頭號旗手。
書香故宮
一本值得珍藏的皇家圖書館導覽手冊 對於坐擁天下的皇帝而言，收藏珍本古籍、印製精美圖書是他們在嚴肅政治以外，最樂此不疲的嗜好。為了追求極致品味-- 隋煬帝不惜重金設計一座堪稱「世界奇觀」的自動化圖書館。一旦進入，即啟動機關，由飛仙降下掀起簾幔，門扉與書櫃亦跟著打開。‧宋太宗建造了中國第一座開放大臣借閱的皇家圖書館，且特地訂製雕花木書架，並以上等的青色綾作簾子。乾隆皇帝以千年菩提葉、碧玉、白玉製成的經頁抄寫佛經。清朝大臣汪由敦獻上三十二體篆書精寫本《般若波羅蜜多心經》。大臣陸費墀等敬獻火柴盒般大小的極品袖珍本《日知薈說》。
民間文學的理論與實際
「民間文學」從理論到實際的重要議題，如民間文學的特性、民間文學成為學科的過程、以及田野調查的工作規範，本書都有啟發性、引導性的探討及分析。變異性是民間文學的特性之一，但是若不知其中之不變因子，就無從了解民間文學的傳統。集體性也是民間文學的一個特色，但是若不見傳承過程中的個人特質，便無從了解民間文學的衍變與發展。以往民間文學著作極少論及這些課題，本書有深入之分析。
中國現代文學概論
自1917年至1949年的文學歷程，是中國現代文學由誕生、發展、成熟到繁榮的重要階段，本書按小說、詩歌、散文、戲劇四大文類，逐一介紹其發展概況，並精選這個階段中20位代表性作家深入剖析，包括魯迅、周作人、徐志摩、朱自清、艾青、聞一多、老舍、沈從文、曹禺、張愛玲、張恨水、梁實秋、林語堂等，可以說已對「現代文學三十年」的脈絡演變、文學風貌、藝術成就與思潮流衍做了宏觀與微觀兼具的介紹，希望在既有發展規律的歷史論，又有傑出作家的重點介紹下，以簡明、適切、實用的特色，成為大專院校最佳之現代文學課程教材。本書由臺灣、大陸兩位青年學者執筆，資料掌握詳實，文筆清新嚴謹，在多方面擷取前人相關著作的基礎上，出之以新穎的見解，公允的態度，可讀性高，學術性亦強，喜愛或研究現代文學者不宜錯過。
生命的書寫：第二屆主題文學學術研討會論文集
個別生命既會消逝，於是追索超越的上帝、死後的世界，固然是理所必至；而生者以文學形式，追念死者，也是勢所必然，本書便是以文學來展示生命存在的主要內涵。
長袍春秋
第一章：楔子——艤泊台北金蘭廈 逆旅藏身擊逆流。闡述本書之研究動機與目的。第二章：李敖的生平與思想——前輩胡適勤播種 後生李敖開奇葩。探究李敖人格之養成與鍛鍊、胡適對李敖的影響，及李敖的政治觀與思想觀。第三章：李敖的語言哲學——五四倒影見啟蒙 文化沙漠響駝鈴。析論隱身於李敖獨家的文字綜藝特技背後的李敖式語言哲學基礎。第四章：李敖的文字藝術（上）——文章合有老波瀾 莫做鄱陽夾漈看。第五章：李敖的文字藝術（下）——五百年內第一流 俠骨柔情古無儔。以科學家的顯微法與李敖式的比對法深入探索李敖獨特的文字藝術。第六章：《北京法源寺》的文學性——閉關落筆著春秋 此生定向江湖老。歸納李敖所強調的文學議題與方向，分析其所揭櫫的中文審美標準與對傳統中文美學的批判，以小說文本脈絡為基礎探討本書所面臨的批評。第七章：結論——世界無窮願無盡 海天遼廓立多時。總結全文，試論李敖一生在中國文字烽火爐裡大煉其丹的青藍火候與成績，指出其在中國文章史上超邁前人的開創面，然亦不忘評判其融貫前衛與古典、傳統與獨白而在文字上「固一世之雄也」的同時，李敖卻難在小說創作上臻至「無我」的境界。
台灣原住民族漢語文學選集－評論（上）
《評論卷》收錄的多為漢人評論者的文章，上卷為「綜論」，涉及原住民文學之生成與界定的問題，也碰觸到原住民文學批評及其美學基礎的討論。 & 上冊收錄孫大川等七位作者共十一篇之文章： & 一、孫大川 原住民文化歷史與心靈世界的摹寫──試論原住民文學的可能 山海世界──《山海文化》雙月刊創刊號序文 原住民文學的困境─黃昏或黎明 文學的山海，山海的文學 & 二、浦忠成 原住民文學發展的幾回轉折──由日據時期以迄現在的觀察 & 三、瓦歷斯‧諾幹 台灣原住民文學的去殖民──台灣原住民文學與社會的初步觀察 從台灣原住民文學反思生態文化 & 四、陳昭瑛 文學的原住民與原住民的文學──從「異己」到「主體」 & 五、傅大為 百朗森林裡的文字獵人──試讀台灣原住民的漢文書寫 & 六、廖咸浩 「漢」夜未可懼，何不持炬遊？──原住民的新文化論述 & 七、彭小妍 族群書寫與民族 / 國家──論原住民文學
台灣原住民族漢語文學選集－評論（下）
《評論卷》收錄的多為漢人評論者的文章，下卷為「作家評論」，乃針對個別重要作家作品的鑑賞與評析。 & 下冊收錄楊渡等九位作者共十篇之文章： 一、楊渡 讓原住民用母語寫詩──莫那能詩作的隨想 二、許俊雅 山林的悲歌──布農族田雅各的小說《最後的獵人》 三、林正三 孫大川與台灣原住民文藝復興運動 四、魏貽君 找尋認同的戰鬥位置──以瓦歷斯‧諾幹的故事為例 五、王應棠 語言、生命經驗與文學創作──試論奧威尼從《雲豹的傳人》到《野百合之歌》的心路歷程 六、董恕明 浪漫的返鄉人──夏曼‧藍波安 微風的力量‧大地的芳華──試論八、九○年代台灣原住民詩歌中重構主體的樣態 七、陳敬介 冷海中燃燒的生命──試讀《冷海情深》 八、楊翠 認同與記憶──以阿烏的創作試探原住民女性書寫 九、瓦歷斯‧諾幹 Bunun的詩歌──伊斯瑪哈單‧卜袞《山棕月影》的魅力
離心的辯證－世華小說評析
透過跨越國界的華文文學的編∕寫，我們能夠清楚地看見各地華文文學「再現」區域性風格的過程，擺脫「中國」、「中華」深度歷史的鬼魅視野；進而深入不同區域的華文文學肌理，而不僅只是聚焦於離散與漂泊，因而能夠匯整與闡發，廣闊世界華文文學的張力。我們的視野也因此不拘泥於台灣本土或中國神話，最重要的是體現與認識各地華人文學的重要性與獨特性，真正回到文學的本位。
