失意角落：幸福也可以從這裡開始
台南奉茶主人葉東泰說：「靡靡卯卯的人生，嘛有春光！」 因為人生不能從頭到笑到尾，偶爾露個笑臉，就夠了。 看田中實加、李安、胡德夫、奚淞、敖幼祥、陳若曦、舒米恩、黃銘昌、劉梓潔、蔡琴、賴青松、鍾肇政、嚴長壽等89位朋友，跨界分享他們歷經多少人間失意風暴後，擁抱希望，重新出發。 失意，幾分鐘長，永恆般寬。 失意，人生最波瀾壯闊的旅行。 失意，讓人活出真相，水落石出。 「從前風聞有你，如今親眼見你」，幸福也可以從「這裡」開始。
人間角落：攝影與文學的交會
生命裡總有許多平常的角落，也許是日常生活的空間：普通的窗台或居室；也許是匆忙路過的角隅，或飛奔的天涯海角。那角落也許安靜、從容；也許洶湧著某種劇情。 & 如果愛得夠深，萬物都會與你談心，如果愛的夠深，在每個角落，都會看見人間的美麗與惆悵，黑暗與溫柔。當心靈完全專注於美，才是我們真正活著的唯一時刻，人間因此有了永恆的況味。 & 《人間角落》這本書的誕生，得感謝四十二位朋友的慷慨贈文，這構想才得以實現。一九九八年，作者林保寶把近百張黑白照片拿給「人間副刊」，表示想邀一些朋友挑一張由作者拍攝的黑白照片，「看圖說故事」。 & 內容或由照片的影像觸動，也可能完全不相干，給大家完全的自由。不久後，朋友們陸續傳回他們手寫的稿件，獨特的風格，把藏在照片後的故事寫出來。有些突發奇想、微妙引發，遠遠超出想像。不久，「人間角落」專欄開始在人間副刊刊載。有幾篇則發表在「浮世繪」版。 & 這些影像也是每位讀者的人間角落。
空間╱文本╱政治
《空間／文本／政治》是台灣文學研究者范銘如的最新論著 以台灣文學為例 探究文本作為空間與政治的中介 三者之間如何彼此滲透、拉扯、維持的動態關係 & 敘事既是建構空間政治的基礎，當然也是解構空間政治的核心。文本政治是當代文學理論理關注的一大面向，空間政治則是社會學科裡討論的重點。 置身於象徵體系的文本，夾在空間與政治兩大外緣勢力中，如何被制約滲透、又如何調節制衡彼此、甚或矛盾共生，敘事美學又如何因勢碰撞出變化，是《空間／文本／政治》思索的重點。 將文本放在這三元辯證的中間位置，除了彰顯文本的中介對話功能，也是在運用跨學科批評方法時強調人文學科的核心價值。 & 《空間／文本／政治》分為兩大區塊，第一部分是理論性的從身分的角度，探討空間政治如何影響身分認同以及書寫模式，而空間的書寫又如何強化或解構既有的身分認知並與主導政治對話。 第二部分從實際批評的操作裡，爬梳台灣近代史中兩波空間政治的變動如何連動文學空間的地貌易容，以及美學模式的新建構。 & 【台灣與東亞】 & 21世紀的國際學界，強調新的客觀條件已經與過去的歷史情境產生極大差異。每一個國家的知識分子都站在自己的立場重新出發，因此東亞是一個頗具挑戰性的概念，不僅要找到本身的歷史定位，同時也要照顧到東亞範圍內不同國籍知識分子所提出的文化反省。 & 「台灣與東亞」叢刊的成立，正是鑑於國內學術風氣的日漸成熟，而且也見證研究成果的日益豐碩。這套叢刊希望能夠結合不同領域的研究者，從各自的專業領域嘗試探索東亞議題的可能性。無論是文學、歷史、哲學、社會學、政治學的專業訓練，都可以藉由東亞做為媒介，展開跨領域的對話。東亞的視野極為龐大，現代性的議題則極為複雜，尤其進入全球化的歷史階段，台灣學術研究也因而更加豐富。本叢刊強調嚴謹的學術精神，卻又不偏廢入世的人文關懷。站在台灣的立場，以開放態度與當代知識分子開啟無盡止的對話。
近代文學名家名作析評
我國的新文學自一九一九年五四發軔，迄至二十世紀三○、四○年代，開展出現壯闊的洪峯，各家輩出，價值俱在。臺灣師大楊昌年教授在他開授的「現代文學系列課程」之中，標舉包括新詩、散文、小說、戲劇近代代表作家卅一位和他（她）們的代表作析評，本社有幸出版專集，用饗讀者。 & 如今已是七十年之後的現代二十一新世紀，當我們追溯文學源流，緬懷曩昔，親炙到這些名家傑作之時，是否應該想到對國族文學進展的職責？在敬仰與感歎之餘，該當要承志繼烈，致力做好新舊、中外的鎔鑄，期望能有一個更新、更有價值的新文學紀元在我們的手中完成。 & 本書特色 & 作者楊昌年教授為開授「新文學」課程的先驅之一。其最早使用「近代文學」的教材是在一九五五年師大大四時，應邀返母校附中教「課內活動」（新詩），開始用到徐志摩、何其芳、綠原等詩家之作。其後在一九六○年任教政大僑生先修班時選用近代詩材。一九七○年在臺中中興大學開授「新文藝」。一九七四年返回師大，歷經十四年，先後開授現代詩、現代戲劇、現代小說、現代散文、文學批評、新文學史，完成了新文學系列課程。 & 藉著多年來「新文學」授課經驗的累積，楊昌年教授在品評名家名作上具有其獨到而全面性的見解。同時，他筆耕不輟，教學與論評同步，故有各文類研究專著問世。本書收集了楊昌年教授對卅一位近代代表作家與其作品之析評，包括：林琴南、魯迅、蘇曼殊、周作人、夏丏尊、林語堂、劉半農、郁達夫、徐志摩、茅盾、老舍、廢名、沈從文、朱自清、豐子愷等傑出作家。就其人、其文、作品意識、藝術等層面，多具新見，深信能使廣大的讀者們在賞析與研究上獲益匪淺！
愛是一場最美的修行
講述倉央嘉措、辯機、唐僧、一休、順治……他們寫下愛的詩篇，字字泣血，他們留給塵世的背影，了然寂靜…… & 他們之中有些，被稱為世間最美的情郎，有些是身負佛教傳播的使命。他們的出世前，經歷各異。但愛，是他們共同的修行。對情人的愛，對佛之真義的愛，對世人的愛，在他們腳下如蓮花般綻放。 & 愛，是他們共同的信仰……，在他們腳下，如蓮花般次第綻放…… & 本書特色 & 出家人的愛，不見得是我佛慈悲，普渡眾生的愛。反而更多的時候，他們還是為男女情愛所牽絆。蓮花座前，他們曾經愛過。 & 因為愛，是一場最美的修行。
自然哲思三部曲
廢核百萬人接力行腳、318學運血淚隱藏版曝光！ 願這本蟬蛻式的散文，聊充一聲蟬鳴，贈與有緣人。 & 「久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時」，這人生四大樂事中之一，責成玉峯老師最溫暖的負擔：摯友蘇先生的女公子即將結婚，受邀與蘇先生共同的友人們合寫一冊《女兒書》，贈與新人新婚誌慶。於是有了本書的〈輯一：生命教育〉，在這一輯中的16篇小品，有深有淺，老少咸宜，可啟發若干人生境界，成為個人在人生旅途中有益及有意義的精神糧食。 & 2014年3月18日的學子衝進立法院抗議黑箱服貿，年輕世代的熱情鼓舞玉峯老師前往議會觀察、關切，他沉思後寫下本書的〈輯二：時勢的春天〉共9篇文章，為勇敢的青年們留下感人的紀錄。玉峯老師並批注：學生們讀書究理、究義所為何來？在適時、適地的關鍵時刻，選擇大公大義、愉悅地完全付出啊！ & 玉峯老師說：「我不在乎個人一切的投入有何結果，只知道我不做會內疚。」〈輯三：廢四核，清核廢〉即收錄2013年11月12日至12月底，玉峯老師和志同道合者投入反核的7篇短文，留予日後回顧與反思的參考。可喜者，在2014年春夏的社運中，開始出現為後代子孫永續發展的「世代正義」的呼聲。 & 這本書的三個議題，是感恩台灣自然土地生界的玉峯老師對台灣未來的希望與祝福。願這本蟬蛻式的散文，能聊充一聲蟬鳴，獻給天下有緣人。
澳門文學書目初編 ( 1600-2014 )
編者經歷多年的整理與查證，選出六千多條有關澳門文學的書目，並通過分析與澳門有關的文學作品之內容、語種、出版單位等方面的特色與趨勢，藉此說明澳門文學在華文、葡文及英文文學界發展現況，為澳門文學的發展歷史提供寶貴的參考文獻。
紀念婁子匡先生百歲冥誕之民俗學國際學術研討會論文集
本書為二○○五年八月「紀念婁子匡先生百歲冥誕之民俗學國際學術研討會」論文集，二○○六年八月初版於香港，十年後於臺灣隆重再版，讓更多人可以重讀這些擲地有聲的精彩論文，同時也可以再次緬懷婁子匡先生（1905-2005）對東亞民俗學的卓越貢獻。婁子匡先生一九四九年將中國民俗學會移到臺灣，創立東方文化書局，他是一位窮經皓首的民俗學者，也是一位資深的民俗刊物主編、民俗叢書出版家，懇請讀者諸君：莫忘「中國民俗研究論著的守護神」──婁子匡先生！
文本風景：自我與空間的相互定義（全新增訂版）
學術研究的題目不必是最時新的，卻應該是最根本的議題。「時空—身體—譬喻」是我這十幾年來陸續展開的研究主題，其中「相互定義」的視野正是打開二元僵局的關鍵；人身在宇宙四時流轉中，體驗順逆、離反的處境，並且透過不斷對話與創化的譬喻，更新與時推移的身心姿態。───鄭毓瑜 & 本書完整呈現鄭毓瑜教授近年來針對中國人文傳統「空間」觀的系列研究。從城市意象、園林寓意到國族視域、自然的氣氛，鄭教授融會各種歷史、思想與文學材料於一爐，同時又能妥切化用現象學、人文地理學等西方觀點；藉助這些閱讀與思考的成果，不但為古典文學開創出諸如「自然」、「身體」等新穎的研究議題，更顯現了文學與哲學、地理學，甚至是古典體氣醫療等相關領域的深刻關連。在強調跨領域整合的當代，這本書對於鄭教授個人的研究或整個中國人文傳統的研究，都是一個重要的轉捩點。 & 本書為全新增訂版，除了內容重新修訂外，也新增了〈由修禊事論蘭亭詩、蘭亭序「達」與「未達」的意義〉、〈身體行動與地理種類──謝靈運山居賦與晉宋時期的「山川」、「山水」論述〉 ，展現了作者對「文本風景」歷久彌新且更豐富的主題詮釋。 & 本書特色 & 華人世界「中國人文抒情傳統」論述的重要著作！本書提供了該領域更開闊的視野與研究觀點。
沉默與喘息：我所經歷的中國和文學
真正的說話，是人的靈魂的呼吸。 而我們日常的言說，只是肉體和生命活著的交流和傳遞。 僅是一種聲音而已。 「因言獲罪」的文字獄到底存在不存在？ 作家寫作的政治風險到底存在不存在？ 以銳利之筆、審判之刀，直書對文學失記的抗爭與言論的自由！ 「從今天開始，請讀者不要再說我是中國最受爭議、禁書最多的作家了。說我是中國作家就行了。說我是一個有些正直並有些獨立個性的作家就足够了。」 在中國作家中，閻連科屢被稱為最受爭議、禁書最多的作家，對他而言，他選擇沉默以對。因為作品被爭論和禁止，大多不是作家有意而爲之，而是無意而爲 之。《受活》的寫作，使他被一脚踢出軍隊；《風雅頌》的修改，是他作家人格缺陷的鏡子和軟弱性的實踐圖；《四書》為其在寫作中讓獨立人格更完善的修補與生 成；至於《丁莊夢》則是他經過一番自我審查所表達出的熱情與愛，但也成了他寫作最大的墳墓和滑鐵盧，讓他與「被禁」劃上等號，並成為「文學的脫北者」。 審查不僅是審查，而且是一種權力！在本書中，閻連科以一篇篇鞭闢入裡的文章，從剖析美國「失落的一代」「垮掉的一代」「黑色幽默」文學自由風潮談起， 直指中國高度集權與相對寬鬆的雙重標準下對出版的審核；中國政治與中國市場經濟，和中國權力與中國文學的特殊關係；進而對自我作品「被禁」的反省與恐懼， 並期許在集權陰霾中寫作的自己，讓筆尖散發出光亮。 我們沉默久了，似乎已經不會講話，也不願講話，如同總是吃飽就睡得豬狗。我們對命運中的現實視而不見，不言不語，最後不僅不會講話，也不會想念，不會 思考，如同總是吃飽就睡的豬狗。……每一次，不知能說出多少真話來，但一定要自己不說出諂言和假話；說不出人人都默許的真話來，但一定要自己說出自己以為 的真話來。——閻連科
輕鬆讀文學史【套書】
中國文學史+現代文學史重量級搶分合購升學考試輕鬆掌握，國家考試搶分必備本書共分古典篇及現代篇二冊，從每個朝代及不同時期的文學發展，透過作家作品的角度切入，輕鬆地用故事幫助讀者快樂閱讀、增進國文能力。古典篇濃縮中國文學史菁華，搭配漫畫圖表好讀好記，引文翻譯面面俱到！現代篇從新文學運動起頭，下至二十一世紀臺灣文學，深度與趣味兼具！
輕鬆讀文學史【現代篇】
臺灣第一本寫給中學生的現代文學史 新文學運動至二十一世紀臺灣文學的空前書寫！ 升學考試輕鬆掌握，國家考試搶分必備 為什麼愛情和自由是徐志摩人生和文學裡的靈魂？ 琦君散文的筆法，充滿哪些回憶的溫度呢？ 你知道哪首歌是臺灣第一首暢銷流行歌曲嗎？ 本書中國篇展開大師風景的書寫，從魯迅到張愛玲，跨越時空，滋潤我們的心靈。 臺灣篇用歷史脈絡貫串，增加流行歌曲及大眾文學等貼近生活的書寫，文學深度與趣味兼具！ 本書特色&& & 反映當代文學精神：一本書讀懂現代文體發展。 理解文意輕鬆搶分：賞析作品有趣易懂，考試高分輕鬆達陣。 經緯縱橫重點收錄：以時代背景為經，名家作品為緯，按圖索驥掌握作品文意。
中國文學史新講(上、下)修訂版(二版)
中國文學史的編寫撰述，自二十世紀初以來，至今未嘗消歇。惟在格局體例與內涵課題上，已大致定型，若欲有所突破，實非易事。王國瓔教授的《中國文學史新講》，則是一部展現新格局，提供新視野的力著。 除 「總緒」介紹中國文學的傳統特質、發展大勢、作者類型、與場域背景之外，全書主體共分十二編。主要從宏觀角度，分別以不同文類的作品本身之源流演變為筆墨 重點，論述中國文學發展的大概趨勢與演變軌跡。當可與一般以朝代劃分文學發展階段，且以諸朝代中個別著名作家的成就為關懷中心的文學史，有互補之益。
詩人．美人．文人：唐宋文學十一題
本書分為四編，共收作者近三年有關唐宋文學論文十一題。甲編「詩人」。第一篇〈東坡居士與山谷道人〉，考論蘇軾、黃庭堅兩位詩人自號「東坡居士」、「山谷道人」的緣由，以及兩人畢生之志業涵養，無愧為一代龍門。論述別闢蹊徑，出人意表。第二篇〈黃庭堅「定韻組詩」考論〉及第三篇〈黃庭堅與宋人「字序」文考論〉，均為闡揚黃庭堅在詩歌創作上推陳出新、繼往開來之成就，以見其足以開宗立派之器局。乙編「美人」。第一篇〈明月小樓關盼盼〉，釐清唐代美人關盼盼究為張建封之寵姬或其子張愔之愛妾？還關盼盼以公道。第二篇〈垂楊深院李師師〉則全面辨析資料，證明宋代名妓李師師與大詞人周邦彥絕無關涉，而與江西詩人晁沖之則過從甚密；從而亦得以重新認識李師師其人其事。丙編「文人」。文人以詩記行之作，自魏晉以來多有，而出以「日記」者，則或始於唐古文家李翱，宋歐陽脩等繼之，並發揚光大。本編選釋張舜民《郴行錄》，范成大《驂鸞錄》、《吳船錄》，以見日記文學之演變。丁編推介南宋葉大慶《攷古質疑》、呂本中《官箴》二書，所以發潛德幽光也！
楚辭植物圖鑑2.0版
我們常說「引領風騷」，「風」指《詩經》的國風，騷指《楚辭》的＜離騷＞。這是中國最早的兩大文學作品（詩經最早作品是三千多年前，楚辭約在兩千多年前）其中描述的植物，不只呈現當時先民的生活特色，也承載了中國文化的點點滴滴。 歷代研究者不勝枚舉，但是，兩千年年，潘富俊第一個採用現代植物科學來研究這些中國古典文學。 繼推出跨界經典作《詩經植物圖鑑》2.0版之後，《楚辭植物圖鑑》也在13年後全面更新、改版上市！全新編排更加深入地探討楚辭植物，分九大類，檢索更容易， 500幀全新照片與精細插畫，並佐以歷代古圖譜，結合現代與古典面貌，帶領讀者親臨南方瑰麗浪漫的文學現場。 一、 不理解植物古今名稱變化，無法讀懂《楚辭》 我們知道楚辭善用植物特性來褒貶人物，文學手法非常細膩，影響後世創作甚巨。但是，植物名稱古今有別，如果不知沿革，如何體會詩人匠心？像「蘭」、 「蕙」，大約都可以看出是香草，但若不知「薋」」是蒺藜，如何明白這是惡草？不同時代，植物用途也大異其趣。我們常吃的茭白筍，在楚辭時代卻是種來採集種 子（穎果）當飯食用。而且屈原也喝甘蔗汁（見＜招魂＞篇「胹鱉炮羔，有柘漿些」），豈不有趣？ 二、 全新編排，分楚辭植物100種為九大類 「楚辭」運用植物的特性來寫作，技巧高超，並非只有我們習知的香草惡草香木惡木四類。作者全面整理、重新分類，改以九大類探討楚辭植物，力求更貼近楚 辭作者創作的苦心，體會箇中深遠幽微的情思。這九類分別是：香草類、香木類、惡草類、惡木類、寫景寄寓類、以物喻情類、經濟植物、敬鬼神之植物祭禮，以及 傳說中的神話植物。 《楚辭》常以香草和惡草擬喻忠良奸佞，對後世影響極為深遠。同時從楚辭提及的植物，可以看出地處南方長江流域，環境富饒，歌詠植物多用以比喻性情。不似 《詩經》，地處北方黃河流域，環境相較艱困多變，歌詠植物就多崇敬經濟作物。 本書特別收錄散文名家也是植物專家蔡珠兒專文＜清碧芬芳之書＞，文中提出古今一大謎題，作者也針對這點詳加分析，由此更可稍窺作者建立「中國文學植物 學」學科之篳路藍縷，體會「文學珍藏」系列如何整合自然科學與中國經典，引領讀者從不同角度解讀經典作品。2014年春天已推出《詩經植物圖鑑》2.0版 及《紅樓夢植物圖鑑》2.0版。
跨界對話：漢學、比較文學與物質文化研究
本書所跨越的「漢學」、「比較文學」和「物質文化」三大領域，你中有我，我中有你。漢學是當今國際學界的顯學，比較文學也是當今國際學界的顯學。橫看成嶺側成峰，漢學與比較文學，互相包容。往往在漢學界看來，比較文學是漢學的一部分，而在比較文學界看來，漢學卻又是比較文學的一部分。兩岸的漢學與比較文學，則長期以來，交錯分處在外文和中文學門中，風格傳統，互有異同。雙方雖多年來「雞犬之聲相聞」，往來不絕，卻鮮有結合「漢學」的專門性正面交流。臺灣的「物質文化」研究，在中文世界居於領先地位，在此進一步涉入「跨界」，與「漢學」和「比較文學」三足鼎立，眾聲喧嘩。 本書的主體部分，由去年四月在臺北召開的兩場會議所「催生」：一場是「漢學與比較文學‧ 比較文學與漢學」兩岸「七人談」會議，另一場則是「新漢學視野中的比較文學與物質文化」兩岸「跨界」學術交流會。這兩場會議，都是由科技部和國立清華大學的大型研究計畫合力推動的，邀請到十位兩岸相關領域的「一線」專家參與，內容涉及到「漢學」、「比較文學」和「物質文化」研究等三個大領域，產生一種名副其實的「跨界」對話。各位撰稿人都是「大手筆」，而這跨領域的十多篇文章編為一集後，竟自然構成了一個前後呼應的整體。 普林斯頓大學柯馬丁(Martin Kern) 講座教授、京都大學道坂昭廣教授以及香港城市大學張隆溪講座教授等國際知名學者強力推薦本書，評語使用英文、日文（中文大意，見編後記）和中文三種語言，列於封底，以饗讀者。
中國人應知的系列（插圖本全套8冊）
【中國人應知的系列】(插圖本)全套八冊 各冊書名如下： 中國人應知的國學常識1 中國人應知的國學常識2 中國人應知的國學常識3 中國人應知的文學常識 中國人應知的歷史常識 中國人應知的古代軍事常識 中國人應知的文明歷程 中國人應知的茶道常識 & 不知您是否意識到，也許您說的每一句話裏都包含著「文化」—— & 「五穀雜糧」有哪五穀？「六親不認」是哪六親？「株連九族」都包括誰？ & 為什麼買「東西」不說買「南北」？為什麼「敗北」不說「敗南」？為什麼說話算數叫「一言九鼎」，換成「六鼎」「七鼎」行不行？…… 這些問題，都可以在這套【中國人應知的系列】(插圖本)裏找到答案。 &&& 這裏所說的「國學」，與「中國傳統文化」同義，它不僅寫在典籍裏，更活在我們的生活裏、流淌在我們的血液中。除了經典常識、制度法律、教育科技，傳統的民生禮俗、戲曲曲藝、體育娛樂……也是本書要介紹的內容。 & 這裏所說的「常識」，有兩個重點：一是基礎知識、基本概念，二是讀書時經常遇到、在日常生活中經常使用、大家知其然但未必知其所以然的問題。 & 中國傳統文化博大精深，包羅萬象，還不是一本書所能囊括的。本書只是採用雜誌欄目式的方式，選取其中部分內容分門別類進行介紹。許多重要內容、基本常識將在以後各冊中陸續回答。 & 我們約請的作者，都是各個領域的專業研究者，每一篇簡短的文字背後其實都有多年的積累，他們努力使這些文字深入淺出、嚴謹準確。同時，我們給一些文字選配了圖片，使讀者形成更加直觀的印象，看起來一目了然。 & 無論您是什麼學歷，無論您是什麼年齡，無論您從事的是什麼專業，只要您是中國傳統文化的愛好者，您都可以從本書中獲得您想要的——&&& & 假如您是學生，您可以把它當做課業之餘的休閒讀物。 & 假如您身在職場、工作繁忙，它「壓縮餅乾式」的編排方式，或許能成為您快速了解傳統文化的捷徑。&&& & 假如您退休在家，您會發現這樣的閱讀輕鬆有趣，滋養心靈……
輕鬆讀文學史【古典篇】
快樂閱讀、增進國文能力 師法白居易「老嫗能解」的精神，這是一本人人能懂的中國文學史！ 為什麼《山海經》之後的神話人物不再是三頭六臂？ 大文豪蘇東坡居然為「一屁打過江」？ 你知道哪本書是中國最有名的「鬼故事書」嗎？ 每個朝代的文學發展，又有什麼重要的故事呢？ 以文學史為經，選文為緯，讓我們輕鬆地進入中國文學的世界！ 本書特色 濃縮古典菁華，打通中國文學任督二脈！ 本書引文翻譯面面俱到，漫畫圖表重點一把罩！ 讓你知識快速提昇，考試輕鬆高分！
民俗學
本書特色‧依原刊景印整理，以求文獻完整收錄。‧首冊附有原文整理總目，便於查詢檢索。‧提供早期豐富的日本民俗研究資料，珍稀罕見。‧全套十冊，十六開穿線燙金精裝典藏本。《民俗學》原是日本在一九二九年時，在東京都成立民俗學會，所發行的專刊。以普及民俗學相關知識，並提供研究學者討論園地為目的，用以作為當時民俗學研究成果的一個重要紀錄。婁子匡先生與江紹原、鐘敬文、錢南揚等人在杭州成立中國民俗學會後，除了廣泛的蒐集各地的民俗學資料，也廣泛的將中國民俗學會的研究成果，盡可能的推廣到世界各地的民俗學研究組織；因而與世界各地的民俗學家，結為好友，其中與民俗學會的小山榮三先生交往十分密切。然而《民俗學》，編行到五卷十二期停刊，婁先生認為這些資料非常珍貴，便在小山榮三先生的同意下，景印刊行，後隨著婁先生的辭世，這批資料，也逐漸為人所遺忘。本公司有感於民俗史料蒐集不易，乃成立編委會，出版《東亞民俗學稀見文獻彙編》，將承接到的民俗學文獻重新整理景印刊行，為了保持第一手資料的完整，我們將舊資料以新版本的方式呈現出來。以求這套書的重新出版能夠對學界有所助益。
中國人應知的文學常識（插圖本）
中國文學史漫長而輝煌，其中折射著中華上下五千年的興衰榮辱，是中華民族最值得驕傲的瑰寶。作為一個中國人，瞭解一些基本的文學常識是很有必要的。 本書將中國文學分為詩歌、散文、小說、戲劇、詞曲五卷來講述。 每卷之中又分列若干小題，以一問一答的方式講解中國文學的基本知識。其中既有對各時代各體文學的概括講述，也有對具體作家、作品、流派的分析。在時間跨度上，基本是上起遠古，下迄近代。 書籍重點 無論您是什麼學歷，無論您是什麼年齡，無論您從事的是什麼職業，只要您是中國傳統文化的愛好者，您都可以從《中國人應知的文學常識（插圖本）》中獲得您想要的。 中國傳統文化博大精深，包羅萬象，遠不是一本書所能囊括的。《中國人應知的文學常識（插圖本）》只是採用雜誌欄目式的方式，選取其中部分內容分門別類進行介紹。
場域與景觀：台灣文學傳播現象再探
再現台灣文學的歷史景深、社會切面和網路流動 & 與歷史協商：文學史論與本土論述 與社會對話：報導文學與散文論述 與網路匯流：網路文學與數位論述 本書為作者十年苦鬥的論述成果，以三卷十五章的有機結構，在既有的論述上，深化台灣文學傳播的歷史刻痕、社會脈動和網路匯流；也在既有的批判理論之上，增益文化研究向度，根據議題所需，酌採後現代、後殖民、新史學、敘事學、文化地理學之理論，探看1990年代之後的台灣文學傳播現象，為當代台灣文學研究開拓了兼具傳播學與社會學取徑的論述空間。 作者長期從事台灣文學傳播實務，其後進入學界，研究興趣跨越文學、傳播學與歷史學領域，因此能結合理論與實務，以寬闊、冷靜，深刻的視域，再現台灣文學傳播的歷史景深、社會切面和網路流動，提供給讀者與研究者一個台灣文學場域和傳播景觀的參考架構。 卷一以「與歷史協商：文學史論與本土論述」為主題，希望從五個角度討論台灣文學傳播現象的深層結構。 卷二「與社會對話：報導文學與散文論述」則從文類切入，集中於對報導文學和批判性散文的討論。從文學類型來看，報導文學可說是與社會對話關係最為密切的文類，它在台灣新文學發展過程中發展坎坷，兩度中輟，都與其同情弱勢、發掘陰暗、抵抗金權，以致不為統治者所喜有關。 卷三「與網路匯流：網路文學與數位論述」則跨出實體空間，探討網路媒介和數位匯流的當代課題。
國文課沒教的事2：劉炯朗讀三字經
大師新講《三字經》 無分年齡大小、學歷高低，都能從中啟發智慧，感受趣味。 & 年僅七歲的孩子為何有資格當孔子的老師？為何能掌管國家典籍、校正藏書？ 四時、五行、七情、八音、十義……數字中究竟藏著多少攸關實際生活的密碼？ 三傳、四書、六經、二十二史……古籍裡到底留下多少不可不知的智識遺產？ 精讀《三字經》，觸類旁通有大用 有故事可講：孔融讓梨時，如果梨子大小差不多，或是數量不夠，該怎麼分配？ 有道理可論：五常仁、義、禮、智、信和五行金、木、水、火、土有什麼相關？ 有文墨可讀：下雨天留客天留我不留，到底是留？還是不留？中文斷句多奧妙。 有歷史可評：王莽謙恭未篡時，換了位置就換了腦袋，今人是否懂得以史為鑑？ 有愛情可談：漢武帝金屋藏嬌，華屋裡住的是元配皇后，外遇別曲解典故啊！ 《三字經》只有千餘字，一字一句盡是寶藏，囊括了教育、道德、文學、數學、歷史和哲學，同時觸及人文社會、天文地理、人物典範等領域，可說是最實用的智慧經典。 《劉炯朗讀三字經》以更廣義、更實際的方式，從歷史、文學、科學及藝術等不同角度解讀，具體呼應了臺灣教育制度下活潑多元的學習，可作為親子教育與人格奠基的重要讀物。 & 獲獎記錄 ▲《學校沒教的邏輯課》 ▲《國文課沒教的事》(2011) 2012年臺北市101年度兒童深耕閱讀好書推薦 2012年臺北國際書展馬英九總統購書書單 ▲《下課後的奇幻補習班》(2011) 2012年臺北國際書展馬英九總統購書書單 ▲《一次看懂自然科學》(2010) 2010年開開卷年度好書獎最佳青少年圖書 馬英九總統推薦2011年暑期青年閱讀好書 2011年第35屆金鼎獎圖書類非文學獎科學類 2011年第33次中小學生優良課外讀物推介 ▲《一次看懂社會科學》(2010) 2011年第33次中小學生優良課外讀物推介 ▲《20不惑──大學校長親授33堂生涯必修課》(2010) 2010年度臺北縣國中小優良圖書 2011年第33次中小學生優良課外讀物推介
中國地圖：中國人的精神地圖
他一生都在等待出任務……他是一個被遺忘的特務，還是，這一切只是他的妄想……一部反理想的小說，獨立中文筆會自由寫作獎得主繼《時間的重量》之後，又一代表鉅作 J 坐在公安局接待室昏暗的燈光下，望了望寫在左右牆兩邊的「決不冤枉一個好人、決不放過一個壞人」的標語，心底湧起了一陣莫名的憂慮。只片刻他就擺脫了那一片投入到心中的陰影，將目光死死地盯住寫在牆後面的「坦白從寬、抗拒從嚴」八個大字，深深地吸了一口氣，平靜地說：「我是來自首的，我坦白交代，我是一個特務。」「特務？」——聽說過，但從來沒有見到過。難道眼前的這個乾癟得一點也看不出有什麼過人之處的老頭就是傳說中的特務？辦案人員吃了一驚，精神也為之一振。他向四周望了望確定沒有可疑的人，之後對這個年已七旬的老頭說：「說具體一點。」J 說：「我真的是特務。我填過表格，宣過誓效忠國民黨，等待著任務，準備著，一生都在做著準備……。我很害怕，我很老了，就要死了。如果我真的被忘卻了，那麼我這一輩子就徹底地白活了……白白地……沒有一點意義，我請求政府把我抓起來吧！我老實交代，我是特務。」
地球文學結構
以文學透析世界．把詛咒化為葡萄園透過地球上的偉大作家，深入我們賴以生存的結構所有人都知道經緯線鋪滿了我們所生存的世界，用以定位座標，出發或返回。然而經緯線並不真的存在。地球上存在過那麼多故事，總也透過文字述說，記憶或忘卻。文學的確是宏偉的空中樓閣－－因為它在人類內心構築了整個地球。．特別收錄2012年諾貝爾文學獎得主莫言的評論專文兩篇世界文學的土壤，孕育出千姿百態的奇花異草，各有其美。透過反映社會、體現人生的文學作品，那些未曾到達的地方、難以企及的風景，皆能任讀者盡情欣賞、恣意行旅。傅正明透過一雙雙觀看世界的深邃心靈之眼，帶我們發掘身處其中卻難識其內部構造的文學世界，那是外在的盛放，也是內裡的風景。《地球文學結構》是一本評介世界名家與名作的專著，範圍遍及世界地圖各大區塊－－歐洲、北美、中南美、亞洲、中東、非洲等；時間則橫跨近現代至今；涉及神話、詩歌、散文、戲劇、電影等各種文學藝術形式；更特別收錄了2012年諾貝爾文學獎得主莫言的《生死疲勞》《檀香刑》全新評論兩篇。全書按地域分為九輯，輯錄了五十七篇作者為《聯合報》和《明報月刊》等報刊發表的文學評介專欄文章，目的就是為一般中文讀者帶來更寬廣的視野，既有作品文本分析，也折射了世界各地的歷史和現狀的某些側面，更力求弘揚西方人文主義精神和世界文學的優秀傳統。經由作者細心萃取精髓、整理更新，添加首度發表的精闢文章，一趟豐富的文學之旅即將展開。
西漢文學思想史
依據西漢文學思想演進的自然段落，分為漢初至景帝末、武帝時期和昭帝至西漢末三個時段，密切結合各個時段之政治狀況、社會思潮和士人生存情狀，從文學創作和文學觀念兩個層面，全面描述西漢文學思想發展演進的軌跡。本書力圖貫徹三條思路：一是注意梳理各個時段之政局狀況、社會思潮和士人心態，揭示它們與當時的文學創作和文學觀念的聯繫；二是注意分析和總結各個時段文學作品之創作傾向，以考察它與當時理論表述形態的文學觀念之關係，互為印證；三是鑑於西漢時期文學尚未自覺和獨立的實際，力求揭示其「前文學思想」的特徵，為之準確定位。基於上述考量，本書認為，高祖初到景帝末，是西漢文學思想的道儒交糅、由道漸儒時期；武帝在位階段，是文學思想的儒學獨進期；昭帝初到西漢末，是文學思想的本儒兼道期。西漢一代文學思想的發展演變，始終附隸於經學的發展演變，隨之浮沉俯仰。本書特色★ 全面客觀地描述西漢二百三十年間文學思想發展、演變的歷史。
文學與生活
本書由南臺科技大學通識教育中心五位教師針對大學所開設「文學與生活」課程，編撰以「問題導向式的教學」（Problem-Based Teaching，簡稱PBT）為單元設計之教材，藉以教導並訓練學生面對現代生活所遭遇各種問題，透過集體討論思考的學習過程，激盪出解決問題的能力，以適應急劇變化的生存環境。本書分為九篇，內容涵蓋生活中會面臨到的生死、環境、理財、審美、處世、情感等問題，依序為「成長篇」、「生態篇」、「經濟篇」、「美感篇」、「智慧篇」、「應變篇」、「戀愛篇」、「情慾篇」、「生死篇」等。各篇選文兼容古典與現代、兼顧臺灣本土與國際觀，內含世界知名的三大戰爭──希臘與特洛伊十年大戰、美國南北戰爭，以及中國赤壁之戰等；適用於大學院校之文學類課程教材，可提供教師教學、學生與社會人士自習所用。
結緣兩地：台港文壇瑣憶
親炙那一代知識份子的凜然與追尋一九六○年代以降，為台灣各種文學刊物∕文化出版生氣蓬勃的奠基期。鄭樹森教授自一香港僑生的身分負笈台灣起，即深入參與台灣、香港兩地的重要人文刊物，如《大學雜誌》、《文學季刊》、《現代文學》、《聯合文學》、《八方》，以及環宇、晨鐘、允晨等多家出版社編務。其後往返台、港，陸續串連起兩岸三地的人文及思想交流。本書追憶當年交往文友、師長間的文學因緣，以及「白色恐怖」環境下的艱辛歷程；而居間協調台、港、中三地文學交流，促成報章媒體與世界性文學的密切連結，是華文文學發展史上一位重要推手的精彩記述。《結緣兩地－台港文壇瑣憶》的出版，除了追憶、記錄精彩的知性年代之外，也期讓讀者重溫、重新認識到，當年那群充滿理想的文化人，是如何在壓抑、箝制的環境中，透過文字的力量奮力突圍，一點一滴傳遞自由的思潮與智識，實踐改善個人思維與群體社會的抱負。
填詞捷徑暨歷代絕妙詞選論
詩餘之道乃中華文化一環，近代學子，課目繁多，疏於究習。作者多年講論於鰲海廣州大學等院校，輒自暇日，惟恐麟爪支離，遂成是編。
臺北帝國大學研究年報
《民國時期稀見期刊彙編》是站在文獻保存與學術服務的立場，為提供民國時期學術研究的學者，一個便捷取得資料的管道。在臺灣中研院中國文哲研究所林慶彰教授的策畫下，以一九一一～一九四九年間，所發行關於文學、哲學、史學、民俗學、社會學等具有代表意義的期刊，為收錄對象，重新景印董理，分輯出版。第一輯收錄《臺北帝國大學研究年報》，臺北帝國大學是臺灣大學與中興大學的前身，是日治時期，臺灣唯一的大學。其中設有文政學部，內設史學、哲學、政學、文學四學科。二戰期間，以臺灣及東南亞人文學研究為主要目的，並與日本本土的學術研究做交流。《年報》為該學部研究成果的紀錄與展現，於一九三二～一九四三年間刊行。曾收錄入婁子匡主編《景印中國期刊五十種》中，分史學部年報一～七輯、哲學部年報一～九輯、政學部年報一～十輯、文學部年報一～八輯，共三十冊。今由萬卷樓圖書公司重新整理、景印出版，收入本叢書。從《年報》中，可了解當時臺灣學術風氣、學說理論、社會風情等，為研究二戰時期南方人文研究、臺灣學術思潮、日本學人在臺研究之重要工具書。
魂繫彼岸的此岸敘事：論當代中國作家與作品
中國當代著名文學評論家程德培如同小說是無法說出真情的一樣，批評何謂也是永遠說不清的。真理比小說更奇怪，生活比小說更加超現實，而批評呢？處於小說和理論的中間，生於創作和文學史的夾縫中。批評是一種實踐，問題是此類實踐目前正陷於不屑眼神的重圍之中，批評還是帶有偏見的實踐，謙虛者自可以小心傲慢，但偏見總是注定的。這也是為什麼伽達默爾寫道：「一切釋義都是一邊倒的。」羅蘭．巴特在辯論中說，沒有釋義是「單純的」。含義的語境是批評家的必需，也是其產生偏見的根源。在語境之中獲得，也在語境之中失去，這大概是批評家的宿命。本書以作家論、作品論及對談錄三部分呈現，以作者程德培其獨特的觀點及筆觸細膩中肯地評析中國當代知名作家及其作品，其作家包括遲子建、劉恆、呂志清、方方、張旻、葛水平、須一瓜、孫甘露、魯敏、金仁順、戴來、楊少衡、鐵凝、劉震雲、王安憶、盛可以、吳玄、葉彌、陳善壎、麥家、韓少功等二十多位作家；引領讀者進入作者所創造的瑰麗、夢幻、暗黑的多重世界。程德培並以對談方式與張新穎、白亮、陳村及吳亮探討當代文學的問題、新時期文學評論，以及80年代文學作品的變遷、差異與批評。
小說中國：晚清到當代的中文小說
「英雄美人還是得從穿衣吃飯作起，市井恩怨其實何曾小於感時憂國？梁啟超與魯迅一輩希望藉小說『不可思議之力』拯救中國。我卻以為小說之為小說，正是因為它不能，也不必擔當救中國之大任。小說不建構中國，小說虛構中國。而這中國如何虛構，卻與中國現實如何實踐，息息相關。」－王德威◎從小說看中國：比起歷史政治論述中的中國，風花雪月、飲食男女或許更真切實在些。◎以虛擊實：從國魂的召喚、國體的凝聚、國格的塑造，乃至國史的編篡，我們不能不說敘述之必要，想像之必要，小說（虛構!）之必要。◎一反以往中國小說的主從關係，強調小說中國是我們思考文學與國家、神話與史話互動的起點。◎全書分為五個方向：一、小說、歷史、政治的錯綜關係；二、晚清與當代小說的世紀末特徵；三、去國與懷鄉主題的興起與發展；四、女性小說與女性角色的流變；五、小說批評的向度與實踐。小說是現代中國文學最重要的一種文類。過去一個世紀以來，小說記錄中國現代化歷程中，種種可涕可笑的現象，而小說本身的質變，也成為中國現代化的表徵之一。小說不建構中國，小說虛構中國。而這中國如何虛構，卻與中國的現實如何實踐，息息相關。除了反映現實人生外，小說是我們想像、敘述國家史話或神話的重要媒介。更可注意的是，夾處各種歷史、政治大敘述的細縫，小說銘刻我們不該遺忘的與原該記得的，瑣屑的與塵俗的。在世紀末的眾聲喧嘩中，我們要說：「大」說聽多了，來段「小」說吧。本書所討論的作品，始自晚清，迄至當代。涵蓋的文類則包括狎邪與政治、科幻與歷史、鄉土與怪誕等多種。藉此，作者不僅探勘現代中國小說的複雜脈絡，也強調「小說」虛構中國的必要，「小」說中國的必要。
時間的重量：中國人的生存圖景
獨立中文筆會2009年度自由寫作獎得主他和他的文字，都像是遠古深山中的某個煉丹師，在甚囂塵上的市聲背後，獨自秘密地調製著他救世或自救的配方有些故事全部都是真實的。有些故事則全部是虛構的。我小說裡的故事則是「一半一半」。一半真實，一半虛構。 —汪建輝
引譬連類：文學研究的關鍵詞
本書以上古以來極為重要的「引譬連類」這個概念為核心，透過詩經、楚辭、漢賦乃至於晚清仍創作不斷的舊體詩，體現一個「文─類─物─詞」相互聯繫的譬喻框架，而在現代語境下，重新活化與詮釋這個在天人、身心與言物之間不斷越界與引生的人文傳統。《引譬連類：文學研究的關鍵詞》以「文」「明」發端，為「譬類」世界追溯其建構的最根源；繼而詳細論述中國上古書寫中包含身∕心、言（文）∕物的跨類連繫，以及言詞、句式與段落組塊的重複圖示式，以說明兩個甚或多元類域間，如何跨越或相互貫通的蹤跡；再者，透過「替代」與「類推」，來呈現上古文學傳統如何在「比興對應」以及「類聚輻輳」上交互編織，從而被認定、評述，而為後代所謂「文學（史）」、「文類」以及「文學評論」等建構出關鍵性的第一步；最後，以「類物（或類應）」體系作為古典詩文最具交集性而得以超越時間的「物」背景，並選取晚清黃遵憲的《日本雜事詩》為例，由其中反覆牽引與融合的傳統神話、月令物候與政治象徵，說明傳統並不專屬於「古代」，而往往具有對應處境的「現代」意義；同時，正是由於典故成詞所在的認知或思考框架也進行了「重複」之外的「重設」，基於古典類應體系的舊體詩因此竟也可以被挪借翻轉而為新世界代言。本書以六章專論作為六種探討的門徑。第一章討論「體氣」與「抒情」，指出抒情的修辭功能會意形聲，與身體鬱悶或舒緩、充盈或匱乏形成微妙的震蕩。其他各章更討論諷誦的愉悅、勸誡、乃至醫療功能；《詩經》以降的「重複短語」所投射的風土地理經驗與延伸譬喻；「替代」與「類推」所置換排比、堆疊輻輳而成的歷史、倫理關係網絡；「類」與「物」構造的知識論。本書的第六章則以黃遵憲詩歌為例，討論晚清知識分子如何援用、變化「舊詩語」以為理解甚至掌握「新世界」的方法。從抒情傳統的兩端──遠古與近代，本書勾勒千百年來「引譬連類」如何在身體、文化、知識等層次，不斷重塑也延伸讀者感時觀物的現象。
中國思想與抒情傳統第三卷：聖道與詩心
王船山是中國文化史上罕見的集大思想家與大詩學家於一身的人物其著作為吾人呈現了中國思想與抒情傳統之間一座「天橋」王船山（1619-1692）是古代中國罕見的集大思想家與大詩學家於一身的人物，《中國思想與抒情傳統 第三卷：聖道與詩心》主要透過此一個案，探討宋明理學和詩學之互涉關聯。在此，傳統詩學的許多重要觀念──如情調訢合和暢卻不乏浩渺之志，如情景交融，如詩意的引曳騫飛和文字中的墨氣，如興觀群怨，如強調當下即目又追求象外、清空，如詩的聲情之美──一一皆成為思想的「轉喻」。蕭馳認為船山詩學既與玄學詩學又與佛學詩學態度判然，從另一種意義上，卻不妨看做二者的某種合題，不啻為中國古典詩學諸思潮的彙流。并值得吾人據以反思有關抒情傳統的論述。
中國思想與抒情傳統第二卷：佛法與詩境
「境」的觀念如何逐漸進入中國詩和詩學？「境」指示出詩中哪些新特徵？「境」在詩學中的內涵和外延是什麼？佛學的「境」如何與中國傳統融合？蕭馳通過本書，帶您進入中國傳統詩重新發現「詩境」漢末佛教自天竺入華夏，影響被於藝苑，抒情傳統因之而嬗變。《中國思想與抒情傳統 第二卷：佛法與詩境》圍繞「詩境」，通過六個重要個案，歷史地考察了東晉至晚唐五代間抒情傳統與佛教的關聯。作者蕭馳論述了佛教觀念如何在文學中與中國傳統融合，又如何進入了詩和詩學的過程。展現了由來自內典之「境」所標示的中土文學匯入了新因素後的發展。其中主要有：確立非對待的、私情凈盡的無相自我，開發個人感覺中的獨得自識，以及截斷眾流之後生命景象的孤清□絕。
浪蕩子美學與跨文化現代性：一九三○年代上海、東京及巴黎的浪蕩子、漫遊者與譯者
The DandyThe FlaneurThe Translator一九三○年代，上海、東京、巴黎浪蕩子、漫遊者、譯者以「跨文化現代性」重新思索「現代性」的本質一個集合了人物、文類、觀念、語彙及文本的旅行故事探明百年前外來元素究竟如何蛻變成本土的一部分本書探討源自於法國的「新感覺派」文風進入中國的歷程，重點置於在橫跨東西文化與地理的脈絡中，人物、文類、觀念、語彙與文本的流動鏈結。作者主要以現代性的三大推手：浪蕩子、漫遊者與文化翻譯者三者的故事，歸結出「跨文化的現代性」的觀念，企圖挑戰現有的語言與學科分界線。源自於法國的「新感覺派」文風的流行時間雖短，卻對一代中國與日本文學產生了無可比擬的影響。在橫跨東西文化與地理的脈絡中，人物、文類、觀念、語彙與文本互相流動鏈結，交織出一張錯綜複雜的網。現代性的三大推手：浪蕩子、漫遊者與文化翻譯者三者，共同描繪帶出一個「跨文化的現代性」的故事，挑戰我們現有認知中語言與學科的分界線。「以異性為自我的投射、致力於藝術的追求及自我的創造、持續不墜的跨文化實踐」是浪蕩子的三大特色。每一位在跨文化場域中致力創造自我、追求完美的男男女女，不都流著浪蕩子的血液？他們的追求與探索，產生的影響力跨越了國界，無遠弗屆。浪蕩子推動著的現代性，並非歷史上特定的時期。無論古今中外，任何人只要以突破傳統、追求創新為己任，都在從事跨文化實踐，都是現代性的推手。文化創造者時時處於現代性的門檻，生活、行動於文化前沿，在持續的越界行為中汲取靈感。跨文化場域是文化接觸、重疊的所在，是藝術家、文學家、譯者、思想家等，尋求表述模式來抒發創造能量的場所。本書探究跨文化場域中創造性轉化的可能性，討論的是語言、文學及文化的創造力，而非單純受外來文化的影響、摹仿、同化。
清代世變與常州詞派之發展
常州詞派是影響中、晚清詞壇最大的一個詞派。自經學家張惠言編纂《詞選》以來，就奠下了此派的經世特質，它是一個詞派，卻積極反映政治變動。張惠言的詞學理論雖似簡略，但清代中、後期混亂多變的政治氛圍，恰好供給了常州詞派茁壯的養分，後繼者對張氏詞學理論不斷增補擴充，最終成就了聲勢浩大的常州詞派。本書即以「清代世變」為切入點，探討清代世變中常州詞派的發展。
國文課沒教的事
繼《一次看懂自然科學》、《一次看懂社會科學》之後，劉炯朗要讓大家重新愛上國文課！‧古代也有流行歌曲？而且，就跟現今的歌曲一樣，同一首曲子可能填了不同的歌詞，喜歡唱歌、聽歌的你一定要懂「填詞的學問」。‧你知道「望梅止渴」的典故跟曹操有關嗎？而且，人稱亂世梟雄的曹操除了懂得帶兵打仗，他作的詩也是一流的？‧跟周杰倫合作多年的方文山，除了寫過膾炙人口的「髮如雪」、「青花瓷」等歌詞，他還創作了許多精彩的小詩喔！‧傾國傾城的楊貴妃原來替詩仙李白磨過墨！而且，李白還作了好幾首詩，來形容她的美貌。‧你聽過武松打虎，但你知道武松不止打虎嗎？他還打了……還有，打虎的人可不止武松，歷史上打虎的人還有……
王國維及其文學批評（上）
本文寫作之目的，便是想以靜安先生之性格及其所生之時代做為兩條主要的線索，不攙雜任何政治私見，嘗試著以靜安先生之心為心，來做一種還原式的探索。更希望藉著靜安先生的個例，能使讀者對於生於文化激變之時代的知識分子的矛盾痛苦之原因，能有較為深刻的體認。因此而知所反省、知所警惕，從而避免相類似的悲劇再行發生。那麼我們所做的這種探討的工作，就不是無益的徒勞了。
王國維及其文學批評（下）
本書是葉嘉瑩教授上世紀七0年代在北美撰寫的專著，初版於1980年。書中葉教授對王國維治學途徑之轉變以及盛年自沉之悲劇做了深細的研討，能「入」而復能「出」，表達了既惋惜同情又追思反省的雙重意旨。
