滿地百雲香－禪詩的心靈花園
禪出於佛教的禪宗,本事一種以心傳心,直指人心,見性成佛的頓悟法門,重視見地和修行.雖然禪本事一中很嚴肅的修行方法,但是不管禪風如何演變,歷代方外高僧將它們的所悟所得,透過詩的方法來表達,除了呈現無掛無礙的人生境界更饒復興味.
台灣文學十講 （精）
這十講可以說是台灣文學史的入門書，雖然是因時間的關係，只講到戰後初期，但是，鍾老給萌芽、開花、成熟等各期的台灣文學，畫了一個清楚的輪廓，對於當時的社會背景也都有重點式的描繪。
小國家大文學
台灣作家，要對自己有信心。 不要以為十二億的人口，就一定能比二千萬人寫出更好的作品。 文學和藝術，不是比人口，也不是比土地的大小。 看看只有人口三百多萬的愛爾蘭，和他們的各種文學成就，就知道這個道理。 文學貴在創新，文學創作必須注入新的生命力，而新的生命力來自新的生活、 新的語言和新的思考內涵。中國文化有一定的成就和影響力， 停滯不前卻是中國文化的致命傷，台灣人應卸下這個沈重的包袱， 努力創造自己的文學，小國家因著開闊的文學視野也能有偉大的文學家及作品。 《小國家大文學》是去年獲得國際「桐山環太平洋書卷獎」的 台灣本土作家鄭清文的評論集，收錄了他自七○年代迄今在報章雜誌上的評論， 他以敏銳的觀察力、深入淺出的文字，真切地為台灣的文化和社會現象提出針砭。 本書分為二卷，卷一〈文學台灣〉，以文學評論為主；卷二〈台灣的心〉，是社會觀察與評論。
台灣現代小說的誕生
現代小說 小說是最能反應現實真相的文學作品。台灣現代的白話小說如何從萌芽、發展到成熟階段，這是研討台灣文學最先要認識的課題。 本書從分析、比較和綜合三個角度去理解台灣現代小說的多重層次和面向，更能深入探索日治時期台灣人民、社會的諸多面貌。 特別是本書作者能拋棄先驗的主觀意識，運用文學的理論和思潮，直接面對小說作品，以了解當時作家的內心世界，為同類著書中最值得參考的力作。 作者簡介 張明雄 1943年生於台北市，現任台北市中正高中歷史教師，曾獲教育部中小學人文及社會學科研究著作獎。 著有：《明清台灣經濟社發展史論文集》、《躍昇的城市台北》、《台灣現代小說的誕生》等等。
殖民地經驗與台灣文學
台灣在日本政府的統治下，度過了五十年殖民地生涯，日本人除了在經濟層面奪取台灣的資源，還在文化層面上對台灣實施皇民化教育，二次世界大戰末期並在台灣召募志願兵參戰。台灣的知識份子，面對皇民化運動、民族歧視、戰時物資管制等殖民地現象，各以不同的形式抒發胸臆，有的化為小說、詩賦，有的形諸時論文字，有的投身音樂活動，或者取諸傳統，或者描述現況，或者主張無政府，或者體現人道主義精神……。 本書十篇專論為第一屆「台杏台灣文學學術研討會」所發表之論文，論文發表人透過對日治時期的文學創作者張文環、龍瑛宗、朱點人、楊守愚、呂赫若、鍾肇政、葉石濤、賴和等人及其作品，探討殖民地經驗對台灣知識份子在文學創作的影響；書中也討論李昂、朱天心及朱國珍三位當代女作家的三部「政治不正確」作品，對台灣女性文學史學方法提出詮釋。
小說選讀
作者簡介 陳碧月，學歷：東吳大學中文系學士，中國文化大學中文研究所碩士，中國文化大學中文研究所博士生。現任教於崇佑企專。 白先勇 白先勇對於畸形人物的描寫，除了通過畸形人物的變態心理映射其性格，主要也是利用人物哀傷與黑暗的悲劇色彩，反襯人性的完美與光明的可貴。 白先勇的小說多著重於寫人性。他認為「文學應該為無言的，受苦難的一群發言」，就是因為這樣的「發言」，白先勇用心於人物的刻劃不僅僅是為了成就其小說藝術，其中更廣泛更積極的層面，則是在刻劃人物中還揭示了相當的社會現實。 白先勇小說寫的是當時人物和舊社會的觀念，還有舊社會的價值和新社會的發展之間的關係，因此其中的社會意義是頗具時代感的。白先勇筆下的小說人物不論是問題少年、傳統婦女，還是上流社會的豪門顯貴、舞女貴婦、退伍老兵、市井小民，或者是留美學生、華僑以及同性戀者，他們都為那個悲歡交雜的特殊社會，作了最真實的見證。
文學評論白問
百問 西子灣副刊的前任主編鄭春鴻兄，是這部作品的催生者。不知道他從可處得來的靈感，撒下英雄帖，廣邀各路好漢在他主持副刊上開闢各式各樣的百問專欄，以紙上叩應的方式，解答各該分內的疑難雜症。百問百答，頗有馬拉松競賽的意味，我負責文學評論的部分，從一九九五年八月開始，每週一題，以一問一答的方式，我以整整兩年時間，沒有間斷地，第一跑完全程，頗為得意。 「百問」寫作期間，也讓我增加了不少美好的文學經驗，頗為意外的是，持續有雜誌主編來函要求轉載某些篇章，這對一向被視為冷僻的文學評論，是莫大的鼓舞力量。 作者以其深厚的文學素養與文學史觀，通過大量舉證和分析，以深入淺出的文字，完整而有系統的架構出全視域文學評論之諸種面向，從宏觀到幽微的闡述立論，允為當前最重要的文學評論必備參考書。 作者簡介 彭瑞金，高雄師範學院國文系畢業。現任「文學台灣」雜誌主編，中學教師。曾獲巫永福評論獎，西子灣評論獎及教育部中小學教師研究著作獎。著有文學評論「泥土的香味」、「鍾理」等書。
論學談詩２０年
1940年代，胡適卸任駐美大使後，在哈佛結識了一批後輩學友，包括周一良、楊聯陞等人，極受胡適器重，準備延攬他們回北大任教。其中楊聯陞更是相知與日彌深而且終身不渝的一位。 1949年胡適重返美國時，楊聯陞在西方漢學界已如旭日初升。胡適對他治學的精博，極為推重，故每有述作必與往復討論，這一點在他們的通信中表現得很清楚。胡適在「遺囑」中指定楊聯陞為他的英文著作的整理人，可見他對楊聯陞的信任。 本書收錄胡楊往來書札205通，時間從1943年起，止於1962年2月胡適逝世前夕。論學談詩二十年，寓雋永於平淡之中，印證兩人師友之間的深厚情誼，已經達到了相悅以解、莫逆於心的至高境界。這些書信，為中國現代學術史提供了極為珍貴的新資料。
形式．心理．反應－中國文學新詮
作者採用形式主義方法和心理分析，兼取歸納法及讀者反應理論，以說明各種文論和方法對文學研究的重要性，使用的文本上涉《論語》、唐詩、變文、話本，下及近現代作家作品，其論述卻別開生面，往往都有新意。
台灣文學－異端的系譜
作者簡介 岡崎郁子，一九四九年生，日本高知縣高知市人，日本大東文化大學日本文學系畢業；國立台灣大學中國文學研究所碩士，現任吉備國際大學副教授。 內容簡介 不論以官方統治者的立場或是台灣民間認定上，在台灣文束，正統與異端的概念向來都是存在的。諸如日據時代以日文創作的邱永漢，戰後政治思想獨樹一幟的陳映真，遠離台灣的保釣志士劉大任，追求純真文學的鄭清文，其至是居於弱勢族群的拓拔斯，竟然名列異端的系譜？究竟，正統與異端的界定何在？ 本書所說的異端，含有兩種意義，而這兩種意義有互動，拮抗，容納的關係。如果把中國文學當作正統，那麼台灣文學是異端，由於主宰台灣文學命運的是台灣三大漢人族群，他們的文學傳統來自中國，由一六六二年來台的明太僕寺卿沈光文所播種，在這之後在台灣形成台灣新，舊文學卻在漫長的三百年裏土著化，建構了台灣色彩強烈的自主新舊文學，有異乎中國文學的內涵存在，其實中國文學已變成台灣文學的一部份。不同國度裏產生的文學，主體的選擇決定了正統與異端。 拘於某些觀代與標準來界定何為正統，何為異端，是否會扼殺了台灣文學本來應有的面貌？作者獨到，持平的見解，擴展了研究台灣文學的領域，提供了別具一格的遼闊視野。
性別越界：女性主義文學理論與批評
性別越界 本書以女性主義理論為主要結構，結合解構主義、精神分析、後殖民論術語同性戀研究等，以「性別越界」的理論思考與文本閱讀策略，試圖錯亂父權文化的性別監控、瓦解性別權力的霸權宰制、鬆動性別對立的僵化思考。作者旁徵文學、電影、戲劇、流行文化，博引各家理論學說，融冶一爐，，是一本不可多得的好書，允為方興未艾的女性主義與性別對話中的高音，相當值得對女性主義有興趣的兩性朋友參考。 作者簡介 張小虹，台大外文系畢業，美國密西根大學英美文學博士，現任台大外文系副教授；著有《後現代女人：權力、慾望與性別表演》（時報出版）等。 引自作者之言，「十年前相識的女性主義，依舊源源不絕的提共我思考的活力和生命的激情，每篇文字的寫作都是以欣喜雀躍的心情開始構思，即使在寫作過程中不免併發各種學術躁鬱症與電腦癡呆症，孤寂或者繁喧，但始終自得其樂無怨無悔。」
解惑篇（上、下）
從民國七十四年六月到八十一年六月，七年所累積的讀者之惑與學者所解的惑，如今重新整理，發現問題範圍十分廣泛，而內容也甚為豐富，因而依問題性質分為若干類別：一是字詞語音類，如〈字的讀音和語音〉、〈「蓼莪」篇的韻腳〉等，問題多達一百七十二個。二是成語類，讀者所提出的問題，如〈「不可理喻」的用法〉、〈「豁然開朗的詞性」〉等，凡三十三則；三是文學類，如〈什麼是寓言？〉、〈文言、白話如何區分〉等，包括五十一個有關文學的問題，都一一獲得專家們的解答，原有的雲霧早已煙消雲散。四是文化常識類，如〈何為圖騰？〉、〈古人如何占卜〉等常識問題，共有六十項；五是治學方法類，如〈讀古文從何下手〉、〈怎樣學作文言文〉、〈等十一個問題，可見讀者之好學；六是人物類，如〈孫叔敖的名字〉、〈誰是韓荊州〉等，共有二十五個問題；七是思想類，如〈楊朱果真自私自利〉、〈何謂形象思維〉等，十六個屬於思想的問題，都一一位讀者尋求解脫、而得到很好的答覆。
敦煌民間文學
本世紀初，在甘肅敦煌發現了數萬卷的敦煌唐人寫本，八十多年來，許多中外學者投入研究行列。高國藩先生亦為其中之一。 & 本書為高先生多年研究成果彙編，作者敦煌唐人的漢民族的文化傳統，是依靠其民俗活動而加以繼承與流變的，而敦煌民俗活動則常運用敦煌民間文學的各種形式，來為它表現與傳播。敦煌民間有運用變文、話本、民間故事賦來講說民間傳說的風俗習慣，而有敦煌民間四大傳說「孟姜女傳說」、「王昭君傳說」（運用變文）、「孔子與項託傳說」、「秋胡戲妻傳說」（運用話本）的產生。 & 作者蒐集敦煌民間文學資料，與傳說史料加以校對並做許多田野工作，將此三者資料合一，研究探析中古時期民間文學的風貌。
王伯厚及其玉海藝文部研究
王伯厚玉海都二百四卷，其中藝文部凡二九卷（卷三五─六三），所述文獻，體例賅備，考證精詳。近人趙士煒嘗就其所載目錄資料，輯得宋中興館閣書目、續書目、宋國史藝文志等編，於此可見其蘊函豐富文獻之一斑。 本書分六章。首章考述伯厚之名號、家世、鄉里、親族、仕宧、節操、師承、交遊等。二章述伯厚考據之學，以見其承先啟後之功。三章乃就玉海之知見傳本，詳加考述。四章析論藝文部之體制，以見其賅備。五章比較其分類，以窺其所承及分合之得失。六章則討論所徵引之文獻，以日其非獨獺祭詞章，亦可羽翼經史也。末附玉海藝文部所載未人史部著述目錄，以見其網羅豐富也。
