還原脂硯齋 下冊
本書通過深入細緻的考證，揭示了有關脂觀齋的兩份「證言」——《棗窗閒筆》與劉銓福題跋，都不具備台法性和有效性，能證明脂硯齋「存在」的只有數千條批語，亦即他本人的自白。在對脂批壘面整理、鑒別、清點的基礎上，作者從「脂現齋『自由』中的個人資訊」、「脂現齋與曹雪芹」、「脂硯齋與《紅樓夢》」、「脂現齋與紅學」四個方面進行剖析，證明脂硯齋生活在比乾隆晚得多的年代裡，他對於曹雪芹著作權的論證，對曹雪芹家世生平的介紹，都是不可靠的，他對《紅樓夢》書名的取捨，對小說素材的瞭解以及創作的參與，也都是經不起檢驗的。脂硯齋不是《紅樓夢》的「能解者」，更不是所謂「首席紅學家」，他對《紅樓夢》的「賞鑒」充滿荒謬之見，「重評」型脂批更證明了他的晚出。脂批是所謂「原本」的偽證炮製者，又是「探佚」的虛誕信息源。
還原脂硯齋 上冊
本書通過深入細緻的考證，揭示了有關脂觀齋的兩份「證言」——《棗窗閒筆》與劉銓福題跋，都不具備台法性和有效性，能證明脂硯齋「存在」的只有數千條批語，亦即他本人的自白。在對脂批壘面整理、鑒別、清點的基礎上，作者從「脂現齋『自由』中的個人資訊」、「脂現齋與曹雪芹」、「脂硯齋與《紅樓夢》」、「脂現齋與紅學」四個方面進行剖析，證明脂硯齋生活在比乾隆晚得多的年代裡，他對於曹雪芹著作權的論證，對曹雪芹家世生平的介紹，都是不可靠的，他對《紅樓夢》書名的取捨，對小說素材的瞭解以及創作的參與，也都是經不起檢驗的。脂硯齋不是《紅樓夢》的「能解者」，更不是所謂「首席紅學家」，他對《紅樓夢》的「賞鑒」充滿荒謬之見，「重評」型脂批更證明了他的晚出。脂批是所謂「原本」的偽證炮製者，又是「探佚」的虛誕信息源。
還原脂硯齋 中冊
本書通過深入細緻的考證，揭示了有關脂觀齋的兩份「證言」——《棗窗閒筆》與劉銓福題跋，都不具備台法性和有效性，能證明脂硯齋「存在」的只有數千條批語，亦即他本人的自白。在對脂批壘面整理、鑒別、清點的基礎上，作者從「脂現齋『自由』中的個人資訊」、「脂現齋與曹雪芹」、「脂硯齋與《紅樓夢》」、「脂現齋與紅學」四個方面進行剖析，證明脂硯齋生活在比乾隆晚得多的年代裡，他對於曹雪芹著作權的論證，對曹雪芹家世生平的介紹，都是不可靠的，他對《紅樓夢》書名的取捨，對小說素材的瞭解以及創作的參與，也都是經不起檢驗的。脂硯齋不是《紅樓夢》的「能解者」，更不是所謂「首席紅學家」，他對《紅樓夢》的「賞鑒」充滿荒謬之見，「重評」型脂批更證明了他的晚出。脂批是所謂「原本」的偽證炮製者，又是「探佚」的虛誕信息源。
文學經理學
對於文學，通常人們會發掘它的政治、經濟、社會、宗教和科技等意涵，而看不到它的美感層面，但美感層面才是文學所以為文學的特色所在。換句話說，一旦只能把文學關連到其他學科，而略去它的審美特性，文學就死亡了。因此，這裏就有一個迫切的課題：文學需要經理。而從理當對文學審美層次再行認知的過程中，這種經理會益加帶出許多過去我們所忽視或根本就不知道的東西。 本書建構從交代「文學經理學的緣起」、說明「文學經理學的重要性」和檢視預期「文學經理學的處境和開展」開始，而後集中力氣於梳理「自我文學經理」、「他人文學經理」和「公家文學經理」等具體的向度，最終擬議「文學經理學的運用方向」以及別為展望「未來文學經理學」等，逐項細密地討論，合而展現出一整套有關文學的難得且新穎的經營管理學。 本書的成形，寓含作者對文學命脈及其益世功能的深切關懷，有助於大家對環繞著文學眾多問題的思考解決；同時也能激勵促動文學創作／接受／傳播／文學教育等功效的不斷提升，而讓文學在後全球化時代擔負基礎文化傳承的偉業得以展開。
空間新詩學－－－－新詩學三重奏之一
不同的空間影響詩人的成長，不同的文化背景影響詩人的空間選擇，本書就在審視現代詩人詩作中所追求的空間與視角，會有什麼特殊的景觀呈現，空間與情意之間又如何相互激發。由空間的討論，進而觀察詩人寫作視角、切入點的選擇，新詩論述天地將有更新的空間。詩意空間研究，其實可以深入個人靈魂的隱蔽處、隱匿處、隱密處，從詩中不自覺詳述的空間去索隱觀秘，窺幽探玄，深入於現象學、心理學的領域而優游自如。從具體的實物、實境，進入想像的天地、虛擬的幻境、心靈的廣遠與深邃處，因而成為迷人的顯學。
心靈新詩學－－－－新詩學三重奏之三
《心靈新詩學》的範疇，顯然要比空間、物質詩學寬廣許多，空間詩學可以不指涉時間，心靈詩學則須兼攝時與空；物質詩學可以不指涉精神、靈魂，心靈詩學則須兼攝心與物。 《心靈新詩學》論述的詩人，比起前二書幅度更大，一開始是討論日制時代詩人翁鬧、王白淵，其次是跨越語言的世代標竿林亨泰的詩與哲，第三是最受歡迎的抒情詩人席慕蓉對「詩」的珍視與尊崇，隨之而論的是游居在大陸、香港、檀香山的黃河浪的彈性與張力，菲華詩人的文化歸屬與精神返鄉，最後以網路世代的可能輝煌作結。在綿長的時間之河裡，詩人心靈的關注若此繽紛，令人目眩神迷。
物質新詩學－－－－新詩學三重奏之二
希臘民間信仰與古印度佛教，都認為「地、水、火、風」是構成世界事物的四大元素，中國先哲則以「五行」水、火、木、金、土作為自然哲學的研究範疇，其後慢慢滲透到庶民生活、社會制度、政治解釋、語言藝術等各種不同的領域，遂與傳統文化密不可分。五行既為最簡易、最直接的唯物史觀，則藉「萬物」以抒懷的詩，詩中的「萬物」可以推極到最本質的「元素」裸體場域、奈米狀態，詩將會有新的發現、新的可能。《物質新詩學》即藉由五行理論，參佐巴舍拉四元素詩學，企圖發展出屬於五行系統的東方新詩學理論。
由文入藝：中西跨文化書寫
張錯教授是深受敬重的學者詩人，具有兩岸四地的成長經歷，任教美國南加大近半個世紀，勤於研究及創作、詩藝洗鍊、著作等身，作育英才無數。本書乃張教授的門生及好友為慶祝他由南加大比教文學系與東亞語言文化系退休的一份賀禮。 & & 本書收錄文章議題多元豐富，跨文化及跨領域，與張錯畢生的學術志趣若合符節。全書略分三輯：第一輯以張錯的創作、翻譯及現當代文學為主要討論對象；第二輯以漢西跨文化影響與古典文學研究為探討重點；第三輯屬於視覺文化與生態文學研究，議題與方法新穎，因此納為一輯。本書另收訪談錄一篇，是目前對張錯最為完備精彩的訪談，對研究張錯的創作與學術很有參考價值。
一口氣讀完百部中國名著 下冊
中華五千年文化留下無數經典著作，這些名著是中華文明的結晶，具有永恆的藝術魅力和深刻的思想內涵。本書通過一句話評點、一口氣速讀、一段傑出的篇章、一分鐘體驗、一個人的歷史、一個難忘的年代、一點賞析的建議等面向，從不同角度和層面剖析名著，幫助讀者在較短時間內掌握中國名著的精髓。
撥雲倚樹雜稿：古今文學辨析叢說
本書共收論文十一篇及「代序」一篇，都與古今文學有關。其中有韻文、散文的辨析，也有討論語文與文學之間、文學與歷史文化之間的問題，內容包括：討論《楚辭》的文章有四篇，述析詩詞的文章有三篇；兩則讀《桃花源記》札記，主要是考辨文中的語句；另一篇較長的論文，則是嘗試從文學理解和欣賞的角度，析論《論語》的言語表達藝術；《語文與文學之間的困惑》一文，談的是語文與文學兩者的關係；《撥雲尋道，倚樹聽泉》是一篇演講稿，內容是論證歷史文化知識對理解、欣賞文學作品的重要，同時也是本書書名的取義的所在；《丁平詩集‧代序》，涉及一部當代詩集內容的介紹，也有追懷的成分，行文不免稍具感性。
一口氣讀完百部中國名著 上冊
中華五千年文化留下無數經典著作，這些名著是中華文明的結晶，具有永恆的藝術魅力和深刻的思想內涵。本書通過一句話評點、一口氣速讀、一段傑出的篇章、一分鐘體驗、一個人的歷史、一個難忘的年代、一點賞析的建議等面向，從不同角度和層面剖析名著，幫助讀者在較短時間內掌握中國名著的精髓。
王官與正統：《昭明文選》與蕭梁帝國圖像
本書特色 本書是對《昭明文選》選文模式與編撰意圖的全新研究，有別於傳統僅將《昭明文選》視為一本收集歷代美文之文學總集的視角，跳脫出被〈文選序〉中「釋出於沉思，義歸乎翰藻」二語所框限住的詮釋架構，另闢蹊徑，轉由以《文選》編者蕭統所具有的「太子」身分與「監撫」政務，作為探討其選文定篇、知人論世的主要背景。也因此，當傳統被視為美文集成的《昭明文選》加入了編者蕭統的職能因素，不僅讓其「集其清英」的編選動作有了選材示範的涵義外，其所謂「文之時義」更具有託言聖王，以提升蕭梁帝國政治正統與文化正統之重大目的。 是以，本書結合蕭梁所處之南北對立的政治局勢、蕭統身兼太子與監撫的雙重身分、與蕭梁時代文士參政的普遍風氣，提出蕭統編輯《文選》的三大意圖：其一，建構蕭梁帝國的政治正統性與文化正統性；其二，表達出自己理想的作者觀──「文士國士化」；其三，藉以凸顯太子監撫對國政參與之密切，並提升東宮文士集團的地位。
紅樓夢後－－－－清代中期世情小說研究
本書探討乾隆56年(1791)《紅樓夢》程甲本問世後之嘉慶、道光朝世情小說生產情形。它的問題意識在於：如果《紅樓夢》是中國古代小說、同時也是明清世情小說創作的高峰，那麼在它問世後的半個世紀裡，世情小說生產究竟是什麼樣一種光景？書名題作「紅樓夢後──清代中期世情小說研究」，意在凸顯此係「後」《紅樓夢》時期的世情小說研究。 主要研究對象包括獨創型、續書型世情小說：前者有《蜃樓志》、《痴人福》、《清風閘》、《雅觀樓》、《玉蟾記》共五部；後者包括《三續金瓶梅》，以及《紅樓夢》主要續書《後紅樓夢》、《補紅樓夢》、《紅樓復夢》、《綺樓重夢》、《紅樓幻夢》等等。此外，為了替這批世情小說找到可茲對看的作品，討論的觸角另深及此時期狹邪小說《風月夢》和《品花寶鑑》，以及根據《金瓶梅》改編的曲藝作品南詞《繡像金瓶梅傳》、根據《紅樓夢》改編的兩部大型戲曲作品《紅樓夢傳奇》。最後則以晚清具有「新小說」色彩的《花柳深情傳》收尾，一來驗證舊的文學時代已然結束，二來凸顯傳統世情小說至此畫下句點。
醉月春風翠谷裏：曾永義院士之學術薪傳與研究
曾永義先生於二○一四年榮膺中央研究院院士之殊榮，為史上首位戲曲院士。萬卷樓圖書公司所屬《國文天地》雜誌社為慶祝此一中文學界盛事，於二○一五年、二○一六年先後出刊兩專輯，集錄先生門人所撰先生之學術研究成績及師生情緣文章二十八篇。二○一六年，臺灣大學中國文學系舉辦「曾永義先生學術成就與薪傳國際學術研討會」，計發表論文九十六篇，國內外參與學者數百人，分兩天、兩場地、共十四場次舉行，其規模之大，參與之熱烈，為歷來此類研討會所僅見。萬卷樓圖書公司長年致力於學術、文化之弘揚，又特尊崇碩學鴻儒，爰輯《國文天地》舊刊文章二十八篇，並選錄臺大中文系所辦研討會論文二十三篇，另曾院士特稿一篇，都五十二篇，總為一集，為先生壽。
自然、人文與科技的共構交響 －－－－第二屆竹塹學國際學術研討會論文集
《第二屆竹塹學國際學術研討會論文集》，總計蒐錄二十四篇海內外專家學者佳構鉅作，包括兩篇專題講座與座談討論實錄，取徑地方視角，分從竹塹堡與科技城，上溯竹塹光燦人文歷史，如竹塹傳統文士及其移動紀遊、地方文史與經學傳播、義民信仰與城隍崇祀、自然地誌與族群文化、區域社會與科技產業、現當代在地作家作品、地方語言與地域教育等等展開論述，並針對竹塹與東亞文化交往現象，提出平行與影響之比較性議題，呈現新竹地方學的文化殊趣、文學脈絡與學術特色。
畫說1950年代台灣文學
1950年代的文青 文學與時代的意義 一窺作家寫作風潮的派系爭鳴 科技部為推廣人文及社會科學研究成果，鼓勵學者專家與出版事業機構合作，以科技部補助之人文及社會科學專題研究計畫重要研究成果為主要素材，創作並出版普及性叢書。為了引領讀者進入作家的心靈世界一探究竟，本叢書以深入淺出的評析來閱讀經典，將臺灣文學論述推介給大眾，並把當代文學的發展軸線及向度緩緩舒展於眼前，留下時代的見證。藉由本套叢書的出版，與社會大眾分享人文及社會科學研究成果。 1950年代的臺灣是個交錯複雜的年代，此時的政治、經濟正劇烈地轉換著，文學的面向因而充斥著對國家表達強烈意識的氛圍。臺灣歷經各種殖民經驗，戰後國民黨主導文藝政策，大量的反共文藝作品隨之而起，臺灣本土派系則無法給予認同，故產生紛雜的書寫系統與斷層，卻也豐富了臺灣文學的樣貌。應鳳凰的《畫說1950年代台灣文學》，從官方、本土、大陸史家的角度，並透過各種因應而生的媒介以及各時期重要的作家，闡述1950年代起臺灣文學發軔萃鍊的過程，顯影台灣文學圖像。
天使與橋者：七等生小說中的友誼
充滿熱情的經典作家七等生 如何閱讀，才能認識他筆下的「天使」與「橋者」？ 這本書便是遊走書中天上人間的地圖 科技部為推廣人文及社會科學研究成果，鼓勵學者專家與出版事業機構合作，以科技部補助之人文及社會科學專題研究計畫重要研究成果為主要素材，創作並出版普及性叢書。為了引領讀者進入作家的心靈世界一探究竟，本叢書以深入淺出的評析來閱讀經典，將臺灣文學論述推介給大眾，並把當代文學的發展軸線及向度緩緩舒展於眼前，留下時代的見證。藉由本套叢書的出版，與社會大眾分享人文及社會科學研究成果。 本書作者廖淑芳希望從七等生小說作品中具豐富意涵的「天使」、「橋者」所涉及的形象書寫意涵，及其變異性為探討重心，借用宗教敘事學裡論虛構敘事中的「結尾的意義」，往往涉及啟示錄意涵；及以德希達與布朗蕭等論友誼及禮物的交換經濟學層面為進路，探討其文中「天使」「橋者」所具有的宗教性與人間性的雙重意涵。同時，由於其中往往涉及天使在人間的多重變異面貌涵，將搭配友誼學與敘事學，以深入解讀其形式與內涵之間的相連關係，以進一步深究七等生作品中相當多片斷破碎，看似多餘、不能融入敘事結構中的形式成分的文本，其中可能具有的認識論意義。
古今圖書集成．經籍典 徵引文獻考論
《古今圖書集成》，康熙時陳夢雷所纂修。全書一萬卷，約一億七千萬字，圖片萬餘幅，引用書目超過六千種，規模僅次於《永樂大典》，為現今保存最完整之類書。其中〈經籍典〉五百卷，著錄歷代經、史、子、集、類書、雜著等各類典籍相關文獻資料，其搜羅之宏富，體裁之精審，為類書中前所未有之書。唯採錄資料繁複，檢擇難免粗率，編輯雜出眾手，詮次易於失錯；經史子集四部，析分門類至六十有六，亦稍嫌瑣細。 本書以龍繼棟〈古今圖書集成經籍典考證〉為基礎，依次探討〈經籍典〉的編排與架構、徵引文獻的特色與價值、訛誤之原因與類型，最終則提示考訂及運用《古今圖書集成‧經籍典》文獻資料之法則。
王向遠教授學術論文選集（全十卷）
本書是王向遠教授的學術論文選集，選收一九九一至二○一六年間作者在各家學術刊物公開發表的學術論文二百二十餘篇，以及學術序跋等雜文五十餘篇，共計二百餘萬字，按內容編為十卷。各卷依次如下：第一卷《國學、東方學與東西方文學研究》、第二卷《比較文學學科理論研究》、第三卷《比較文學學術史研究》、第四卷《翻譯及翻譯文學研究》、第五卷《日本文學研究》、第六卷《中日現代文學關係研究》（上）、第七卷《中日現代文學關係研究》（下）、第八卷《日本侵華史與侵華文學研究》、第九卷《日本古典文論與美學研究》、第十卷《序跋與雜論》。
語文力向上：國文課沒教的事3
「說什麼」能吸引人？「怎麼寫」會打動人？ 語文力正是我們向世界展現自己的隨身技藝 養成語文六力，此生無往不利 ⊙語言力：把話說到心坎裡 「請問你喜歡美國小姐？還是中國小姐？」 顧維鈞：「只要喜歡我的小姐，我都喜歡她。」 ⊙表達力：展演自我感動人 吳冠中：「傳統不斷在變化，傳誰的統？反傳統，反反傳統，反反反傳統，叛逆不一定是創造，但是，創造裡必定有叛逆。」 ⊙寫作力：書信的神奇魔法 林肯(Abraham Lincoln)：「親愛的兒子，無論我和你相聚多久，讓我們珍惜在一起的時光，我們實在無法知道下一輩子會不會重逢？」 ⊙賞析力：跨時代歌詞之美 黃友棣：「淡淡的三月天，杜鵑花開在山坡上，杜鵑花開在小溪畔，多美麗啊！像村家的小姑娘一樣，像村家的小姑娘。」 ⊙感受力：生命故事皆文章 泰戈爾(Rabindranath Tagore)：「你哭哭啼啼地來，每個人都因你而歡笑；你歡笑著離去，卻讓整個世界為你哭泣。」 ⊙新知力：趨勢關鍵年度字 劉炯朗：「MOOC源自Massive Open Online Course，指大規模在線開放課程。隨著網路技術的發展和普及，老師經由網路把授課內容和廣大群眾分享，是近年來教育界重要的發展方向。」 美文好語經過時間淬煉，更顯獨到韻味，百納各家創作精華，內化為自己的底蘊，實為提升語文能力的重要關鍵。
讀古文撞到鄉民：走跳江湖欲練神功的國學秘笈
孔子壯遊團 VS. 莊子我夢到 小農文青陶淵明VS.都更覺青杜甫 宋詞溫拿 VS. 元曲魯蛇 嘴砲戰神大亂鬥，我的國文課業障重啊！ 從古籍穿越網路，點評歷代聖賢，句句宅氣干雲，字字酸民本色！ 一本沒有最狂只有更狂的文化基本教材！ 網路熱門專欄【祁立峰讀古文撞到鄉民】結集，鄉民讀者瘋狂轉貼點閱 臥斧、徐國能、廖玉蕙、謝金魚鼎力推薦 熱門陸劇「瑯琊榜」解析者祁立峰， 在《讀古文撞到鄉民：走跳江湖欲練神功的國學秘笈》中， 談古論今、夾議夾敘，剖析義理、縱論世間眾生百態， 以網路鄉民的嘲諷嘻笑方式， 通過每一章的書寫把古往今來的人事物通通抓來評比， 將現實與理想、古人與今人、典籍與網路的愛恨情仇， 表現出盡付淋漓的悲傷與同情！ 古典時期看似遙遠，但是古人們的機鋒與嘴砲，一點也不遜於今日的網路鄉民。 我們所遭遇的困境，歷代鄉民可能早已經歷過一輪了。 他們或抵抗或妥協，歷史上有過萬人響應的壯舉，也有過無人到場的噤聲。 而我們的文明也正因如此，終於成了如今的模樣。 坊間有不少推廣古典文學的著作，但《讀古文撞到鄉民》不僅是概論的介紹。有教學的體會，有研究的心得，有近年學術界的成果，也有近年來面對時代與議題的回應。 《讀古文撞到鄉民》共分成四輯，從先秦兩漢思想家，漢魏六朝的詩人或筆記，一路談到唐詩宋詞元曲。尤其精采的是作者近年來面對小時代大議題的回應。 ‧在這被鄉民悲摧戲稱的「鬼島」，讀者經歷了學運、後太陽花、覺醒青年們虎虎洶洶。世代、階級、勞資、地域，各種身分認同交混而對立，天河撩亂、光影散射。 ‧書中談到了儒家對死刑存廢的看法，談江南士族面對北方強國的心態與認同，或杜甫身經喪亂後對居住正義的辯證。當代網路鄉民喜歡戰男女或戰南北，發文酸訕冷峭，但這不是鬼島鄉民特有的習性或身世。千百年來的詩人墨客早已面對過這些問題，而他們的這些作品，摒除了中學課本裡文謅謅的教材教法，那可能才是真正的、應該放進括弧裡的「經典」。 縱觀文學史流變，作者祁立峰認為可能需要一些無聊無謂的人，認真地去寫那些看似無意義的廢文廢詩，因為雖然看似無意義，也可能真的毫無意義。然而總有一天，這些無意義將成為所有象徵的象徵。
趨光：全球華文文學星雲獎人間佛教散文得獎作品集(六)
第六屆「全球華文文學星雲獎」人間佛教散文類得獎作品集 共收錄首獎、貳獎、叁獎及佳作5篇， 每篇都是評審精心挑選出來的作品， 字字珠璣，值得品味。 每篇另附評審者的話，以及作者的得獎感言。 & 全球華文文學星雲獎設有人間佛教散文類，要在三到五千字之間說一個愛的故事，傳達一種引領人們向善向上的人生義理，而同時要顧及散文藝術性的要求。 & 本屆得獎作品首次排序，首獎〈趨光者〉最動人之處是對養老院中長者的描寫，並藉此呼應家中奶奶地位的升降，帶出自己的轉變、體悟，乃至對走過生命掌紋的長者，呈現自我深刻的關懷、理解，更添作品令人低迴的情韻。貳獎〈細雨浥輕塵〉透過不斷罹癌的描寫，作者細訴自己磨難的生命，以及自我放不下的執念。不幸中大幸的是，作者終於澈悟；由是，連同蓮、葉、雨、光，作者體悟這周遭一切的人、事、物，莫非神祇的恩典與啟示。三獎的〈懇親〉以如話家常、不假雕飾的筆觸，逐次生發無限禪意，宛如鏡花水月、羚羊掛角，俱無跡可尋，真平淡美之極致。其他五篇佳作，或寫生命的意義，或寫親情的真實；或寫生命的應然，或別具社會寫實的意義，皆情采兼備。
地表最強國文課本第一冊：翻牆出走自學期
全體國文老師：「地表最強國文課本？」 陳茻：「還是改成這本國文課本94狂？」（淡定） & 想成為地表最強的人，就要讀遍所有的「國文課本」！ 情欲流動的男演員「湯顯祖」、最強的神鬼文豪「蘇東坡」、科技狂與發明狂「諸葛亮」、古代網路戰神「孟子」、絕對是外星人的「莊子」......古物收購，新品上市！ & 好康一本在手，點數兩倍狂飆！ ＃把陳茻放入購物車 ＃同類商品推薦：朱宥勳、吳曉樂、凌性傑 & 瀏覽此商品的人，也瀏覽： 社運人士與教育家「黃宗羲」、文壇政壇雙冠王「歐陽脩」、登山背包客「柳宗元」、不斷被tag的隱士「陶潛」、周遊列國的潮男「孔子」等。 & 「全書共十課，從年輕的文章開始，一路排到老的。過往的文學史都從最古老的文章開始教，我不認為這樣不好，只是想把年代倒回來，先讀讀離我們近點的東西，再慢慢溯源，我想，這麼做也許會有些不同的收穫。」——「地表最強國文課沒有之一」臉書專頁作家 陳茻 & 孔子、孟子、莊子、歐陽脩、諸葛亮、蘇東坡...... ＃按照姓氏筆畫排序而不是誰先掛掉 他們不只是教科書上的古人文豪 也是生活在當下的教育家、登山客或科技狂 ＃其中一位甚至可能是外星人呢 & 從《牡丹亭》看情欲解放與女性地位 從《醉翁亭記》討論政府之責與民生思想 從《濠梁之辯》探索語言的極限 從《論語》思考人生的終極問題 地表胸肌最大的國文老師——陳茻 把這些老是背不起來的經典課文 ＃通通摻在一起做撒尿牛丸 通通寫成與現今對照的抒情散文
一起，微醺：認識這世界的美妙旅程
微醺人生 微醺，是一種我以為是人和酒之間最美好的親密關係， 是身體開始柔軟、腦子開始放鬆、靈魂開始奔馳的時刻。 微醺之旅要慢慢品酒、細細體味。 因為有了酒為旅伴，才讓我拜訪了世界上許多迷人的酒鄉， 酒也帶領我認識了不同國度的風土民情。 因為酒，生命中某些情感的片刻，化成了永恆的記憶。 飲酒無數，總忘不掉第一次喝啤酒、喝威士忌、喝冰凍伏特加、喝琴湯尼、喝血腥瑪麗的滋味。之後再喝，都像是回味第一次的滋味，就像許多的愛情，都不過是重溫初戀的悸動一般。 飲酒，記憶的不只是酒，還有難忘的人事。誰人曾與你共用酒杯，誰人曾為你倒酒、調酒，誰人曾和你飲酒時交換迷茫的眼神，誰人在酒後酩酊時對你傾訴，誰人曾留你獨飲哀傷的酒，誰人又期盼著和誰月下共飲…… 台北酩酊，酒也酩酊，情也酩酊。匆匆數十載，歲月也酩酊，如露亦如電。 本書，不是為了這些一醉解千愁的人所寫的，是為了那些能把酒當成探訪美好人生的幸福旅伴的朋友。 另，邀請良露的夫婿以及朋友們寫下與良露一起暢快飲酒的美好時光： 朱全斌（良露的先生、台灣藝術大學傳播學院院長） 陳怡蓁（趨勢科技文化長） 許悔之（詩人、有鹿總編輯） 黎煥雄（導演） 王嘉平（J-Ping主廚） 黃麗如（《酒途的告白》作者、資深旅遊記者） 黃健和（大辣出版總編輯） 以及附上書中描述的10款經典的雞尾酒譜、故事與插畫。
語言的軀體－四川五君詩歌論
對於詩人而言，一切都是曾經生活過的和寫出來的，他們在其中展示自己的卓越與局限。 語言的軀體要獲得存在感，和人的軀體一樣，需要僭越常態。 本書以「四川五君」柏樺、歐陽江河、翟永明、張棗、鐘鳴的詩歌作為切入點，探討寫作中身體的在場、偏移、僵化、缺席、迷失，以及詩人們在展示出富有魅力的語言時，如何流露出語言的恍惚、矯飾，甚至虛假，即語言和身體的錯位。在五位詩人這裡，身體的在場與缺席都不同程度的存在。 什麼是對詩歌來說最重要的事？作者認為：「應該是真實，身體的真實。真實、盡可能的真實，這是詩歌需要的。與此同時，錯位的與缺席的身體，對詩人和詩歌來說，是一種缺陷，卻也是另外一種真實，它昭示出困境與局限。也許，更重要的東西在於，如何抗拒不真實而去抵達那個遙不可及的真實，如何對那個時刻準備逃逸的身體警醒著、戒備著。」 本書特色 以「語言和身體的錯位」此一特殊的角度，探討當代中國詩人－－四川五君：柏樺、歐陽江河、翟永明、張棗與鐘鳴的詩作。
味的散步：從鄉土料理到皇室宴席，天皇御廚秋山德藏的飲食札記
一代料理界傳奇──秋山德藏親撰著作，中文版首度面市！ 他的手藝，深深影響了半世紀以來日本人的餐桌…… 秋山德藏，16歲就進入東京華族會館修行手藝，年紀輕輕就先後在駐日巴西使館、築地精養軒擔任料理長，後遠赴巴黎麗池飯店等歐洲知名餐廳學習正統的西洋料理，並於26歲受皇宮徵召，返日成為天皇家的第一代料理長。一直到84歲退休為止，他都是名滿天下的天皇御廚。 橫跨大正到昭和時代，他站在日本廚師的頂點長達半世紀。引人好奇的日本宮中節慶酒餚、皇室的日常起居、乃至近代日本外交，都可從字裡行間的「食」文化中一探究竟。除此之外，他也熱愛穿梭市井食堂、尋味家常料理，大啖食物與生活的醇厚甘辛，同時不斷回味昔時的親情、戀愛、皇恩等美好記憶，進而有感提筆寫下上從天皇家、下至庶民百姓的食桌風景。 作為堅守崗位超過半世紀的御廚和美食家，他從漫漫的料理之路上體悟到了許多人生智慧： ◎ 山、河、原野和大海，那裡蘊藏著許多餐桌上的寶藏！ 境內到處是清流小溪的日本，其實也是河魚的天堂。我曾經陪伴著陛下，走遍了全日本，跟戰前不一樣，我們每到一個地方，都會請當地的廚師做菜給我們吃，更要求端上來的是能代表那塊土地的鄉土料理。如今想起來，我們真是嚐遍了各地的美食，而日本山川物產之富饒也著實令我驚訝。 ◎ 這世界上再也沒有比豆腐更單純的食物了！ 豆腐極富禪趣，算得上是東方的代表美食之一。味噌湯、關東煮；牛肉、白身魚、烏賊、青菜……都和豆腐很搭，大概也因為豆腐是這麼方便又便宜的食材，我們在家庭的餐桌上經常看到它，不過，好像也因此少了那麼份尊重喔？建議不妨多花點心思研究，偶爾辦個豆腐全席如何？比方說，用柚子味噌勾芡，只要多幾道步驟，就能做出美味好吃的料理。就像根津的「笹之雪」，那家店可是憑著一味豆腐，就從江戶時代一路生意興隆到現在。所以諸位主婦，不妨重新研究一下豆腐這個食材如何？ ◎ 誰說專業的廚師一定要是男人？ 女性天生就適合從事廚師這一行。她們的手巧，就連味覺，都比嗜好菸酒的男性來得敏銳。最重要的是，她們感情細膩，溫暖富愛心，這是她們最大的優點。畢竟，菜要做得好吃，除了技巧外，更重要的是那一顆真誠的心──
明代理學家文學理論研究
理學自從在宋代正式形成以來，雖各時期有各時期的不同風貌和演變，但經歷宋、元、明、清各朝始終佔據各朝學術領域的主導地位。尤其，宋明二朝乃是理學的全盛期，包括文學在內的整個學術界幾乎都在理學的籠罩之下。 其實，明代理學的盛況並不亞於宋代，理學對包括文學在內的明代整個學術的影響也不減於宋代。不過，學界關於宋明理學家的文學理論方面，除了宋代部份已有較全面且深入的研究成果之外，明代部份則仍鮮有人問津。學界也較少對明代理學與文學的問題表示關注，即使有所關注，其關注多側重於理學對各種文學的諸般影響問題，且因受其關注點的限制，對明代理學家的文學理論批評則幾無論及。本書基於此，對一向不甚受學術界重視的明代理學家的文學理論進行了一番較為詳盡的探討。
浮生情海－兩岸現代文學評賞
本書以「作家論」的形式呈現各章節的特色，內容包含二十世紀華人世界最著名的作家：林語堂、梁實秋、張愛玲、徐鍾珮、羅蘭、潘人木、琦君、胡品清、黃永武，以及臺灣本土大家葉石濤、李喬，同時還論及現當代大陸新銳女性作家陳染、潘向黎、魏微、張洁、周曉楓、安妮寶貝......等等。 作者朱嘉雯老師將他們的行誼與主要作品，逐一進行評析，藉此引領讀者深入探索其散文與小說中的修辭特色、文學思想，以及文本中的人物情態，書末則以專章回顧二十世紀離散族群的創作思維，以及藉由新世代作品的評析，進而放眼二十一世紀華文文學創作風貌的新視野。
中華書史概述（全一冊）
本書由中華文字之創始，書體之演變，書風之變革，以及帖派與碑派之交流等，皆依時代先後次第敘述。每章之前先作概論，再略述各大書家之生平、源流、作品與當時所有名迹，附錄古今評論，使讀者一目瞭然。文中並附碑帖圖片，以供參照。 &&& 各代書家與碑帖，僅舉當代名家，並羅列書法家姓名及習見稱謂，製表附諸篇後，以便查考。我國歷朝廟號起訖，校合西曆紀元，亦製附簡表，俾供檢對。 本書特色 1.本書詳述中華書家、書體、書風、派別之演變與源流，附錄古今評論，並附碑帖圖片，以供參照。 2.是一部研究書法者不可不知的書史。 3.重要參考書目：孝經援神契、說文解字、四體書勢、宣和書譜、漢書、晉書、宋書、齊書、梁書、陳書、魏書、北齊書、周書、隋書、三國志、南史、北史、唐書、五代史、宋史、金史、元史、明史、清史列傳、清稗類鈔、清朝野史、中國文化史、古今書評、書品、書斷、述書賦、書譜、唐人書評、米芾書史篇、墨池編、書史會要、藝苑巵言、藝舟雙楫、廣藝舟雙楫、書概、金石史、書林藻鑑、霋嶽樓筆談、日本新舊書道全集、書之歷史、書道月報。
在文藝思想與文化政策中
「文藝從人性，從國民性來的。我們應當從人性來建立我們的文藝，從國民性來建立我們的文藝，在這個文藝上，我們全國人民對自己人的地位有新的覺悟，對自己國民的傳統有新的認識與自信。」──徐訏，〈人性文學與黨性文學〉 《在文藝思想與文化政策中》一書是徐訏根據長年累積的深厚文史哲涵養，延續前作《現代中國文學的課題》當中的筆法，提出自己對中國知識分子與中國文學的評論。本著涵蓋範圍從清末至一九五○年代，特別針對國民黨與共產黨等不同意識形態底下的諸多文人與文藝思想，給予精闢的褒貶評論。 本書特色 @作者徐訏被文學評論家譽為「文壇鬼才」、「海派宗師」 @徐訏在寫作本書的一九五○年代便透徹的分析國民黨與共產黨兩黨黨性差異與對待文學、文人之態度差異 @精闢的評論中國在二十世紀上半葉各黨各派之文人、文藝作品的背後核心意識，以及文藝與政治的互動關係
兒童文學論文集：圖像. 文創. 女性研究的多元視野?
圖畫書閱讀圖像的理論與方法、童話裡國家／族群意識的人文空間研究、兒童教習劇場與博物館、兒童書店與漫畫的創意文化產業、比較文學的國中教學得獎教案等。文類看來溍渭分明，實則大部分內容包羅作者關注的圖像、女性研究、行銷與文化創意產業、精神分析後設心理學等，也大多是兒童文學各文類的女性作家作品研究。 這是一本，廣告文創、藝術學門、兒童文學三者專業領域交會的火花──兒童文學跨領域論文集。
作為事件的文學與歷史敘述
本書焦點： 一、西式印刷工人啟發梁啟超辦《清議報》和《新民叢報》 二、西式印刷工人創辦了現代中國最重要的出版社──商務印書館 三、魯迅如何成為日本現代文學不可或缺的外國作家？ 四、戰後日本為什麼對丁玲感興趣？ 五、亞非作家會議為何被文學史遺忘？ 六、晚年丁玲在「新时期」文學潮流中處於怎樣的位置？ 七、白鳥庫吉、內藤湖南如何介入中國史論述？ 八、傅斯年、顧頡剛為何反擊，怎樣論辯？ 九、佐爾格─尾崎秀實間諜案的詭異敘述模式 本書特色 && & 當代的主流論述的確是一種鮮明的「事件」， 雖然它表現為客觀的「敘述」， 其實它是時代潮流的產物， 這本書則隱隱然是以這個潮流作為質疑的對象。
中國近代文學故事 上冊
十九世紀中葉到二十世紀初，中國社會型態發生急劇變化，近代文學隨之不斷更新，不斷覺醒。本書對經過改良與創新的小說、戲曲、曲藝文學作品，以故事的形式加以介紹，進而昭示近代文學反帝、反封建、愛國與民主的主旋律。
中國近代文學故事 下冊
十九世紀中葉到二十世紀初，中國社會型態發生急劇變化，近代文學隨之不斷更新，不斷覺醒。本書對經過改良與創新的小說、戲曲、曲藝文學作品，以故事的形式加以介紹，進而昭示近代文學反帝、反封建、愛國與民主的主旋律。
反思批判與轉向：中國古典文學研究之路
學術史是一條過去、現在與未來，三維時間連續不斷的求知之路。接踵走在這條路上的人文學者，都應該站在現在，反思過去，展望未來。一方面對前一歷史時期的既成之論做深切的理解；一方面又能以理性的反思、批判，進行「破立兼施」的改造工程，而非百年不變的轉相複製。本書輯一收錄的九篇論文，大致就在「反思、批判是學術轉向的動力」這一理念下，針對「五四」以降，中國古典文學研究幾個流行數十年，而已形成譜系的論題，如「文學自覺」與「文學獨立」，以及「純粹審美」、「抒情傳統」諸說，進行反思、批判，並提出本質論與方法論之重構，及詮釋視域轉向的可能，以期建構當代古典文學研究的「新典範」。輯二「人文學者的當代學術處境」，則基於作者自身的體驗，回顧數十年來台灣學術環境的變遷，包括政治因素對學術風向的影響，並探討當前大學的行政管理與評鑑方式，其對人文學者評鑑方式之不公，令人文學者置身於「既無法安身，更難以立命」的學術處境之中，為此提出迫切的呼籲與深切的關懷。
中國歷代文選
本書特色 本書選文，自先秦以至清代，凡六十六篇，依時代先後為序。選文標準有二：一為思想開新，一為情采動人；且都足為該作者及該時代之代表作。所以在選文方面，比起其他選本更能推陳出新。在讀者對象方面，不限於學生，只要高中程度以上的好學之士，都能靠它來自學求進；大學中文系、所的學生可以靠它來作進階的研究。 編者之所以有這個信心，是因為對每篇文章的解讀，都為讀者設身處地而作進階式的引領設計，依序為文本、注釋、題解、作者、鑑賞、輯評、延伸閱讀。前四項是基礎，後三項則是深層的指引。注釋和鑑賞二項，尤所費心。注釋釐清音義，務求精確簡明，如磅秤稱過。鑑賞引領讀者登階升堂，飽覽宮室之美；如登玉山之頂，迴首下望，岡巒起伏，溪水縈帶，脈絡自分矣。 學文章，是學習一切學問的基礎。編者深信，本書所選的文章，都是古今第一流的文章，應可高度引發讀者研讀的興趣；而透過編者的逐步引領，必可掌握文章的組織脈絡，深入了解文章的內容，及其弦外，從而深刻體會作者的思想感情。所以熟讀本書的每一篇文章，必可打下雄厚的文學基礎，豐富生命的內涵。
人間.失意角落套書(特價品不再折扣)
台南奉茶主人葉東泰說：「靡靡卯卯的人生，嘛有春光！」 因為人生不能從頭到笑到尾，偶爾露個笑臉，就夠了。 看田中實加、李安、胡德夫、奚淞、敖幼祥、陳若曦、舒米恩、黃銘昌、劉梓潔、蔡琴、賴青松、鍾肇政、嚴長壽等89位朋友，跨界分享他們歷經多少人間失意風暴後，擁抱希望，重新出發。 失意，幾分鐘長，永恆般寬。 失意，人生最波瀾壯闊的旅行。 失意，讓人活出真相，水落石出。 「從前風聞有你，如今親眼見你」，幸福也可以從「這裡」開始。
重返現代：白先勇、 《現代文學》與現代主義
●理解台灣現代主義文學的重要讀本。 ●本書作家對現代主義一致的看法── 作家讓自己的生活經驗、讓自己的理念帶領筆桿，文字成就之後再細心修飾、以最為精練簡潔的手法來承載或輕或重的事件、或大或小的改變。 他們的作品具備理論深度，但卻不是為了展開理論而書寫。他們甚至不是為市場、為讀者寫作。 白先勇談現代主義與《現代文學》雜誌── 現代主義對人生、對傳統有種懷疑、悲觀…… 現代主義追求新的形式、新的思想…… 現代主義最基本的東西，就是對文學形式的要求與堅持。 《現代文學》雜誌剛好在六○年代整個台灣的文化在求新求變的時候出現。我們從一開始就對文學的形式，對小說和詩的藝術和美學有高於一切的要求。 我們雜誌的唯一標準是，寫得好還是寫得不好。講什麼革命都沒用，這跟五四很不同。 我們非常注重文字，創意，以及優秀的文學表現方式。 我們求新求變！遵從的最大原則就是小說創作在藝術層面上的要求。 我們喜歡在文字和風格上有自己一套的作品。五四整個一群人，他們的思想都是一致的，《現代文學》幾乎沒有。我們除了在文學和藝術上的要求以外，我們的思想，對人的看法都不一樣，但在這樣的情況上我們還能彼此欣賞，這可不容易！ 《現代文學》給了當年有才華的新作家一個平台，讓他們來耕耘，卻沒有傷害他們自己個人的獨立性，他們很快產生自己的風格，最後自成一家。 這本書主要源於2008年5月初在加州大學聖塔巴巴拉分校舉行的「重返現在：白先勇、《現代文學》與現代主義國際研討會」的內容精華結集而成。特別邀請國內外有關現代主義文學創作的重要代表作家，以及研究現代主義文學的重要學者，從白先勇作品與台灣現代主義文學的各種感受談起…… 全書分二部分，第一部分座談與訪談。白先勇對談黃春明；施叔青對談朱天文；舞鶴、朱天文、曹瑞原對談白先勇與台灣同志書寫……多場作家之間相互提問回答，不僅僅討論他們的創作，也難得地分享了他們彼此之間的閱讀經驗。更有作者從創作者的角度現身說法，講述他們對白先勇、《現代文學》和台灣現代主義的經驗、感受和回憶，見證《現代文學》現象的歷史，包括兩位著名詩人杜國清教授、葉維廉教授，資深作家、愛荷華作家工作坊（Iowa Writers' Workshop）創辦人聶華苓老師，張系國，張錯，李渝，施叔青等。 透過作家機智雋永的言談，我們理解到不管是現代主義還是現代文學，對人的衷心關懷、對生活環境的細心觀察都是不可或缺的。現代主義作品可能乍看之下磪嵬突兀、拒人於千里之外，然而一旦讀者願意在字裡行間小心翼翼試探作者意念，印象必定更為深刻持久。 第二部分論文。邀請來自中台日美等國家多位重要學者，收錄八篇代表性學術論文，他們就台灣的現代主義、各自以不同的角度切入討論現代主義、現代文學。放開眼界來看，現代主義、現代文學不是一時一地的創作。台灣、中國大陸從二、三〇年代開始就有作家們開始擴展我們對文字與書寫的看法。台灣六〇年代開始展開的現代主義思潮，固然有其西方因緣，但作家們各自以自身熟悉的、在地的例子，讓現代主義的範疇與定義更為複雜化。 在探討西方現代主義對台灣作家作品的影響之時，我們也需要留心台灣作家作品如何反省自身的文學文化傳統。文學想當然爾有來自地理空間的移動以及歷史時間的遞嬗的影響。但評論家提醒我們，在閱讀這些作品之時，且不論我們閱讀這些作品的時間地點跟作家寫作背景是否重疊，好的作家作品都具有改變文化地景、感情結構的作用力。 在這樣一個看似不再需要精緻的、不容易閱讀的、沒有消費市場的文學的時代裡，我們以為現代主義作家們告訴我們的恰恰是，我們更需要仔細閱讀這些作品──不管是為了在變動不羈的時代裡捕捉住一些不變的情感或理想，還是為了以這些現代主義作品中人物們的無畏姿態去促發更多的改變。 本書為希望理解或親近現代主義文學的讀者，提供了從作家到學者的近身觀點，是初學者或希望更深入理解現代主義文學的讀者，極佳的閱讀及參考資料。
