臺灣文學與文藝營：讀者與作家的互動創作空間
日本學者赤松美和子對臺灣文學提出之精闢見解 臺灣文學與作家的生成與政治經濟與文化的變遷 都可透過文藝營這方稜鏡從中抽絲剝繭看出端倪 這部兼具學術研究與報導內容的著作，記錄了赤松美和子親身投入臺灣文學社群，並敏銳地提出一條解釋途徑，直指「文藝營」這樣的文學生產形式，為全世界所罕見，而文藝營五十年以上的悠久脈絡，不只是文學，也是臺灣政治、經濟與社會變遷的縮影。文藝營起因於國民黨黨國教育的目的，卻在瘂弦等文人出於文學培育意圖之下而努力奔走，數十年下來輾轉成為蓬勃發展、百家爭鳴而立場各異的文學文藝營，孕生出無數作家。文藝營這一個我們習以為常的存在，卻是通往理解臺灣人文的歷史之鑰。 赤松美和子將散落四處看似無關連的文壇資料，拼黏起來並經過一番詮釋，讓我們一眼鳥瞰戰後臺灣文學與政治間的錯綜交織。文藝營史的整理、兩大報副刊及文學獎走向及立場的分析、解嚴後作家如何書寫自我認同，作者的書寫從五零年代貫穿至千禧年，橫跨時間雖長，但卻綿密環環相扣，從中看出日本學者的嚴謹與赤松身處的「雙重外來性」──對臺灣而言她是研究臺灣文學的外國人、在日本她是研究外國文學的臺灣文學──之特殊位置產生之視角
國文開外掛：自從看了這本課本以後……
不管什麼國文，都給我來一點！ 跨領域威力加強版！ & 這是一本你想像中的課本，這也是一本不是你像像中的課本！ 國文課本的裡的文白之爭，究竟在爭什麼？這些高中國文課本裡常出現的經典選文，又教了你什麼？或沒教你什麼？ 或許，國文課文可以有不同讀法，就像你也可以有不同的人生！ & 看看現在的國文課本對我們做了什麼？或者它本來應該做卻沒有做到的事？ 現代社會文字使用需求提高，這樣的課本需要開外掛！ 各種細讀歪讀一起來──跨領域解讀國文！ & 墨子也許是超級英雄，孟子活在現代可能是動漫迷。 〈出師表〉能從倫理學討論人格完整性的問題，由〈長干行〉來看究竟誰需要浪漫愛，用〈琵琶行〉思考音樂與人心的關係，〈師說〉則可做個邏輯上的推論練習。 〈賣油翁〉不只訓誡人熟能生巧，〈桃花源記〉讀到最後發現或許沒有桃花源反而怡然自得。 〈臺灣通史序〉在殖民環境中呈現知識分子夾縫求生存的努力，〈一桿稱仔〉思考日治時期曾經盛極一時的「臺灣話文」在當代的閱讀脈絡下該如何理解。 〈虯髯客傳〉是適合二創再二創的好故事，琦君的〈髻〉藏著「鬼腳圖式寫作」之祕密。 〈左忠毅公軼事〉明明不是小說卻也很有小說感覺，發現情感在動作裡，政治在空白處。 & 每篇後面還有「問題與討論」和「延伸文本」，讓你讀出自己的意思來！ 我們其實可以做些什麼！ & 本書集合了十多位不同領域對國文課文很有意見的人，有文學作家、奇幻小說家、哲學家、劇作家、教師、歷史學研究者、文化評論者等等，用他們的方式帶我們重讀一遍國文課文，有「非文學讀者的文學意見」，也有「看看作者對我們做了什麼」…… & 從他們各自的專業來分析國文課本裡的文章，組成了本書的第一部分「歪讀－－非文學讀者的文學意見」。誰說文學作品只能使用文學人的讀法？閱讀本來就是多元的，作品總是會遇上各式各樣的人，從而激盪出不同角度的迴響，這才是現代公民社會的常態。文學從來不只是作家和教授的私人嗜好，它也可以有廣泛的公共性，有寬闊的詮釋空間，從而能帶給我們更多啟發。 & 質言之，雖然我們也對現行的國文課本不完全滿意，但這本書的目標卻不是全盤否定國文課本，而是試著讓它能發揮更大的威力。 & 另一部分的「細讀」，則是透過文章的細緻詮解，闡發與傳統國文教科書不同的見解，加深讀者的閱讀體驗。
圖解文學概論
「文學」充斥在生活的各個層面，無所不在。它也像一面雙稜鏡，讀者不僅可以看到作者對生活各層面（包括友情、愛情、親情、人、事、物等）的體悟與豐富想像力外，也可透過小說中的人物形象與故事情節發展，進而達到自我生命的反思。 本書從文學的基本概念起始，接著解構小說、散文、詩詞、戲劇等，繼而衍伸到文學與創作、文學賞析、作品風格與作品的關係、文學與超文本；文學、閱讀與思考；文學與修辭、文學與文化、應用文學、文學評論等，概論文學的全部樣貌，並輔以圖表及相關情境插畫，讓文學更具衍伸性閱讀，也是喜愛文學、想接觸文學的最佳入門文本。 這是一本「文學」入門書，讓你了解文學、認識文學，進而愛上文學。 文學是指作者透過文字，將他對生活的體驗後所產生的思想與感情，真實地或揉合想像而表達出來的一種文字型態。通常以小說、散文、新詩或劇本的模式呈現，故也可視為一門生活藝術。
漢語新文學與澳門文學
本書從整個漢語文學世界的宏觀角度審視澳門文學：澳門文學提供的經驗及其文學書寫是獨特的文學存在，澳門文學組織及其媒體形態為澳門文學的發展提供了優勢條件，而澳門文學的特有生態為漢語文學的生息與發展提供了一個成功的範本。本書在全世界漢語文學的總體框架中，討論澳門文學應有怎樣的定位，並在漢語新文學發展的整體水準中確認澳門文學的獨特價值，對於澳門文學的價值認知具有開拓性的意義。
澳門記略：所載詩文研究
《＜澳門記略＞所載詩文研究》以《澳門記略》所載之詩文作品為研究對象，同時以書中列述的事實作為背景，兩相印證，對於這一特定歷史條件下的文學創造，提出較為準確的理解。此書有助加深讀者對澳門歷史和文學的認識，有益於對澳門文學淵源的探討。
贛文化通典（古文卷） 第一冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（古文卷） 第二冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（古文卷） 第三冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（古文卷） 第四冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
書寫臺灣人．臺灣人書寫：臺灣文學的跨界對話
本書從清初對台灣原住民的觀看、晚清文人的妖怪想像到臺灣歌謠再現的文學景觀、知識份子寫的詩及小說，參照各種不同領域知識網絡交織進行書寫；作品編織的故事、塑造的人物，或作者社交軼事等文本，形成本書「書寫臺灣人」、「臺灣人歌謠」、「臺灣人書寫」等三輯。如同德勒茲（Gilles Deleuze, 1925-1995）的「地下莖」（rhizome）概念，延伸的閱讀就像觸鬚一樣，不斷地向外蔓延，為吸收養分而不斷地與異質性（hétérogénéité）連結，最後幾乎成為漫無邊際的知識網路。讀者彷彿置身於巨大的理想圖書館，以互為主體性的參照，往外不斷延伸地深度詮釋。 作者藉由解讀、思考，讓各種聲音得以互相對話激盪，在古老地圖、視覺影像縫隙尋覓國家寶藏蹤影，試圖梳理真實時間裡所沈澱的文化紋理。
元儒
「元儒」的撰寫初衷，有意寫出大家都看得懂的白話文章，但先師論及經書文字，筆者顯然力猶未逮，有些文章未說清楚，還是「文言文」；筆者已出版的前幾本書，寫作態度較嚴謹，「元儒」則放鬆行文，隨想隨記，篇章有長有短，類似劄記隨筆。西元二○○八年至二○一一年初的三個年頭，筆者單獨請益先師約四十次，有如上了四十堂課，「元儒」因而以上課堂數分章，但非實際上課筆錄。其中有些文章是請益先師後的追憶，有些文章則是先師薨之後的所悟心得。先師薨，筆者出版的幾本書書名，是遵奉先師之意而定的：先師說，「論語是結論之語，依經解經，每一章都可以寫一本書」，筆者寫就的第一本書即是「論語一章」；先師說「孔子的膽子小，連書也不敢作，才有那麼多的『子曰』，都是學生寫的。釋迦當年也不敢寫書，弟子叫他說，他是『如是我聞』。將來我也不寫書，也由弟子來『子曰』」，筆者第二本書因而名「子曰論語」；先師曾在課堂上講「奉元」，並說「奉元」要先「禮元」，將來他的第一本語錄就叫「禮元錄」，筆者編寫的第三本恭述先師語錄著作，即名「禮元錄」；這本書定名「元儒」，希望能綜述先師的些許「元儒」風采和毓門傳承。筆者五年來得以安心著書，要特別感謝吳榮彬學長的情義相挺。「元儒」撰寫非一氣呵成，其間，還撰寫「孔子易‧總論篇」。「元儒」的某些字句重複，但思緒力求一貫。追懷文章，難免添加了自己一些後來的體悟，這要向讀友說明。
第七屆臺南文學獎得獎作品集
第七屆臺南文學獎得獎作品集，含華語短篇小說、華語詩、兒童文學、臺語散文、臺語短篇小說、劇本、青少年新詩及散文等共8文類41篇作品。
物我交會：古典文學的物質性與主體性
本書為中央大學中文系「古典文學的『物』與『我』」研究團隊和中央大學明清研究中心的「邁向頂尖大學」計畫研究成果之一。從「物」(物質性)、「我」(主體性)、「物我交會」的視角，展現物質文化、主體思維與古典文學文本的相互激盪。全書包括物質文化與文學的映射、戲曲的傳播與觀看、圖像的凝視與再現、主體自我與世變的激盪、主體自我與經典的重構等五個面向。
英雄傳奇：松陽文集
※故事觸及亂世苦難根源，讓讀者思考中國苦難緣由；※以歷史反映傳統政治思想的缺陷；※以小說闡述歷史人物，生動感人，趣味盎然，風格清新；※書中註釋及引典籍，因典籍蘊涵中華文化，是中華民族生生不息的根基和動力；※本書取材宏博包括歷史、文學、地理、兵法、寓言、傳說、武術等；※作者所說古人人生經驗與智慧，足可成為現代人的鏡子，讀者可在書中照見自已容顏！ 《上集：亂世英雄》歷史上最混亂時代的英雄人物傳奇歷史最亂時代，埋沒不了英雄傳說動蕩不絕時光，掩蓋不了英雄風姿《下集：經緯天下》時勢造英雄，英雄以經世之志圖緯世大業
松陽文集
唐朝唐太宗李世民的政績可觀，是自古以來所未有的，也是歷史上空前繁榮而顯赫的太平盛世，史稱貞觀之治；可是貞觀後期景況不如前期 (以貞觀23年〈公元637年〉為界，分前期、後期)。本書故事背景是貞觀後期的唐太宗晚年 。本書故事由唐太宗東征高句麗開始，掀開貞觀盛世哀愁的面紗；唐太宗逝世，降下了貞觀盛世的帷幕。唐朝亡了，依然有中國；但唐朝以後，卻沒有像貞觀時期那樣顯赫而值得欽羨的時代了。本書故事涉及貞觀之治的治國大計乃至玄奘的心經以及人生真諦，也旁及兵制及高句麗與百濟史事和中日之戰，冀能引起讀者緬懷我國古人的史事和人生智慧；小說就是在人生智慧的底紙上描繪人與事。生命如山中初雪盛世如山色哀愁盛世哀愁※盛極必衰，貞觀之世亦然，於此書知得失端倪；※人世苦痛困厄，人生真諦，於此書照見啟示；※河山依舊，家國淪亡，何去何從，書中道其道；※夫妻真愛，一生何求，書中舉燭，昭然若揭； ※古代人與事，智慧花果，經書中詩文而彌茂！生命如雪※春秋戰國的烽煙時代故事：※西門豹治鄴，民不欺詐，家給人足，魏國君主收其璽印 ....※樂羊攻佔中山國，赫赫功名，魏國君主疑其忠心....※聶政刺殺韓國宰相，恐禍及姊，披面抉目，自剔而死；姊揚弟名，自殺弟屍旁 ....※作者寫這些故事，於歷史真蹄和人性，感悟至深！
單周堯教授七秩壽慶論文集
單周堯教授，經學小學名家，任教香港大學、能仁專上學院逾四十載，貢獻殊多。先生性情溫厚，仁義待人，君子風範，人所稱道。適值先生七秩華誕，門人有感師恩，敬具文章，以為先生壽。 本書所收文字，均由單周堯教授門下弟子與再傳弟子撰寫。論文涉及經學、史學、故訓詮釋、出土文獻、語言文學諸等領域，共三十篇，凡三十萬字。詩書易左，史記楚辭，儒道墨者之學，俱有所述；至於說文甲骨，音聲方言，韻文駢儷，亦為探尋。單門弟子研究範疇之廣，可見一斑，而書中所列單教授之著作目錄，亦可窺視周堯先生深湛之學養也。
辛老師的私房國文課：從經典中學習生活智慧
•長達四十年以上，這位建中紅樓最儒雅的讀書人，更是學生心中最親切的辛老師，終於將長年授課的記錄公開與讀者分享，共同感受這份師生共有且珍惜的讀書、談書時光。 •除了為最好學的青年解惑之外，辛老師更經常為大眾所遇見各樣的人生難題，自經典中找答案，身體力行——「做個快樂的讀書人」。 關鍵特色 遇見好老師，就能擁有令人一輩子難忘的課 ★書中把經典活化，讓青年學子從中體會真理，發現經典深意與平易近人之魅力。 ★作者學養豐富，學子眾多，深受愛戴，此書可見其傳道、授業、解惑的可佩精神。 ★一本將經典新詮，供自修與傳承的好書，讀者亦可藉此理解經典意涵，化為生活中的指引明燈。 不一樣的國文課， 以愛與生活智慧對經典的反思與追尋—— 本書為知名的國學家、美學家辛意雲長年為勤勉的青年學子授課之講稿，歷經多年由學生匯整而成，他用孔子與弟子的聊天方式傳授心法，更不倦地為師生解惑，期以經典傳授人生經驗與智慧，廣受大眾愛戴與好評。 作者不僅擅長將經典活化，授課更深入淺出，蘊含觀點獨到，為現今社會提供更生活化的學習方式。 他以深厚的學養，廣博的內涵，潛心傳承經典的精神，讓學子能在關懷中學習成長，在提點中發現嶄新的視角，在經典深海裡可以悠遊，更讓大眾重新窺探經典的堂奧。 期能藉由本書喚起青年內在的力量、以新眼光看待人生的方法，與處世的智慧等面向，用新的視角重讀《論語》等經典，省思每人一生最重要的愛與情，更教讀者探看《中庸》與日常生活的密切關係，《大學》即學習自我與社會的關係等，這些現實人生都會面臨的生命課題。
中國五千年（國際英文版）
This book is a collection of articles on China, covering a wide range of topics. Readers will find aspects of China’s history and culture from ancient times to contemporary China, the Great Wall, the Grand Canal, ancient and modern infrastructure, the Three Gorges Dam, agriculture, ancient inventions, science and technology… On cultural topics, this book provides an introduction to the essence of Confucianism, Daoism, Buddhism and Islam, traditional Chinese medicine, Kung Fu, Taiji, Qigong, Sun Zi’s Art of War; comparisons between China and the West as well as outlook for the future by renowned scholars like Henry Kissinger, Martin Jacques, Graham Allison and Wu Jianmin.Instead of conformity, articles will retain individual styles and variations. Different pinyin systems may be used by different authors. Chinese characters are included when necessary for names or passages not familiar to the public. History—Articles relating to history are divided in 3 groups in chronological order: 1. Imperial China—from Huangdi (Yellow Emperor) to Qing Dynasty, including the Opium Wars.2. Modern China—from establishment of the Republic of China in 1912, through Northern Expeditions, War with Japan, bombing of Japan, the Civil Wars, establishment of PRC and the Cultural Revolution; One China Polity; Taiwan; Tibet.3. Contemporary China—Developments since reform and opening up in 1978; outlook for the future, viewpoints n US-China relation of Western scholars like Henry Kissinger, Martin Jacques, Graham Allison and Chinese scholar and diplomat Wu Jianmin. Civilization—Since the ancient times, China has made important contributions in science and civilization, in agriculture, Traditional Chinese Medicine and infrastructure, including the Great Wall, the Grand Canal and the Three Gorges Dam. Culture—On cultural subjects, the book has introductory essays on these subjects: Confucius and Confucianism, Daoism (Taoism), Buddhism, Islam, Sun Zi, religions, differences with the West, education, poetry and Kung Fu….. All the authors have contributed their time to write on various aspects of Chinese history and culture. This book will be available on Amazon.com. Sale of this book will benefit Chinese American Forum, a non-profit organization to promote understanding of China for better US-China relation. This book is intended for English-language readers and American Born Chinese (ABC) for better understanding of China, a country of 1.38 billion people with increasing global influence on economy, world trade, international relations, climate change, etc. With understanding of its history and culture, readers can be assured that China is a force for peace and prosperity.
有愛的地方才是家
上帝知道，每個孩子都是父母親心中的寶貝。從他們出生到長大的現在，作父母的都希望孩子是平安健康、凡事順利。但就父母親自己本身和孩子的相處上，也是一個很大的學問。作者敬愛的楊俐容老師曾經在《情緒教育》的課程上說過：「人本身從出生下來就沒有操作使用說明書」。──因為沒有人生下來就有這樣的配備，所以這中間和孩子們的相處，因著個性的差異存在很多的學習空間。每個家庭都有他很值得回憶的地方作者希望透過本書分享將自己的家庭好的學習因素傳遞好的信念希望每個家庭的氛圍 都有高EQ 好的情緒管理及感恩的心孩子慢慢長大的階段！有時候我們還真的是很不習慣。就看他們好像有很多的心事，老是喜歡和我們唱反調。聽不下我們說的、總以為我們是倚老賣老，或是固執沒有變化。這一切的背後，就是父母的放不下、老是認為孩子還小、及孩子想要快快的長大，證明自己是大人。兩相對立，不過是要互相協調和溝通罷了！但是這麼簡單的道理、一放在彼此的關係上時，卻又是需要時間來磨合。所以親子關係的建立和維護、真的是需要透過彼此學習和彼此相愛的心。才真的能夠海闊天空！願以此書分享全天下快樂家庭。
帝國下的權力與親密：殖民地台灣小說中的種族關係
●&&&&本書分別將殖民地台灣小說中警民、通婚、抗爭、友情、混血等種族關係再現加以歷史脈絡化，分析在台日本人作家、殖民地出身的日本人作家與台灣人作家如何因應不同的時代需求，將台灣與日本不同種族之間的接觸、互動與交混，「翻譯」為具有種族、性別與階級意涵的帝國與國族主體。 ●&&&&透過各章的討論可以看到，這些文學再現分別呈現了台日知識分子在日本帝國的種族論述、政策與關係，以及兩性關係、婚姻、混血等生命政治的交錯下，建構「現代主體」想像的過程：殖民地警民關係具有階級與性別意涵的「文明」規訓與教化、種族仇恨與親密關係交錯下的「現代」主體想像、普世性友情與「大東亞」區域主體建構、異種族婚姻中日本國內與海外的「他者」與自我建構、殖民地血統混雜性被轉化為性別化國族主體的過程。 ●&&&&本書討論的小說奠基於日本帝國下殖民地台灣的歷史事件、政策與種族關係，同時又發揮文學的想像力與虛構性質，具體呈現文學等文化生產超越歷史主義的可能性與局限性。 本書以日治時期小說中的殖民地台灣種族關係書寫為探討對象，分析日本人與台灣漢人或台灣原住民之間，警民、抗爭、通婚、友情、混血等不同形態種族關係的文學再現，如何呈現日本帝國下多重的國族主體「翻譯」過程。在複雜的種族關係再現中，日本帝國如何透過「認同」與「差異」的政治操作建構種族論述，在維持民族差異與不平等權力關係的前提下，達到帝國統合與戰爭動員之目的？而不同的歷史階段的日本人作家及台灣人作家，如何建構其主體想像？在此建構過程中，文明化與現代性論述又發揮何種關鍵性的作用？ 序章首先回顧英語圈學界對於歐洲帝國殖民地種族關係的討論，聚焦殖民地種族關係與相關論述，如何透過帝國本國與海外殖民地的權力關係與互動，成為跨越公私領域的現代主體建構。進而提示日本帝國與其殖民地統治之歷史脈絡，如何影響日本帝國下多重國族主體的「翻譯」機制。 第一章〈「文明」的規訓與教化：殖民地台灣小說中的警民關係〉，以賴和〈不如意的過年〉（一九二八）與陳虛谷〈放炮〉（一九三○）兩篇漢文小說、呂赫若〈牛車〉（一九三五）與新田淳〈池畔之家〉（一九四一）兩篇日文小說為例，探討警民關係的文學再現如何呈現殖民地「文明化」論述，將暴力壓制轉化為現代統治技術之過程。 第二章〈異種族「仇恨」與「親密」：日治時期日本人作家的台灣原住民抗日事件再現〉，討論佐藤春夫〈霧社〉（一九二五）、山部歌津子《蕃人來薩》（一九三一）、大鹿卓〈野蠻人〉（一九三五）、中村地平〈霧之蕃社〉（一九三九）等作品，如何討論原住民抗日與日本人討伐之種族對決「仇恨」，以及殖民地種族與文化同化手段的異種族通婚「親密」關係這兩個極端的種族關係，呈現何種複雜的交錯與辯證。 第三章〈左翼人道主義、南方想像與幻象顯影：「大東亞共榮圈」下的殖民地友情〉，以濱田隼雄〈扁食〉（一九四二）、龍瑛宗〈蓮霧的庭院〉（一九四三）與呂赫若〈玉蘭花〉（一九四三）三篇小說為對象，探討小說中的情感與政治心理學層面，如何呈現跨民族友情超越殖民地民族差異與權力關係之可能性與局限性。 第四章〈國族與性別的邊界協商：殖民地台灣小說中的台日通婚〉，以朱點人的漢文小說〈脫穎〉（一九三六）、真杉靜枝〈南方的語言〉（一九四一）、庄司總一（庄司総一）的《陳夫人》（一九四○／一九四二）、川崎傳二的〈十二月九日〉（一九四四）等日文小說為對象，探討小說中的台灣漢人與日本人異族通婚書寫如何呈現日本帝國下國族與性別的邊界協商。 第五章〈性別化的國族「血統」想像：殖民地台灣小說中的台日混血兒〉，以黃氏寶桃〈感情〉（一九三六）、庄司總一《陳夫人》（一九四○／一九四二）與〈月來香〉（一九四二）、小林井津志〈蓖麻的成長〉（一九四四）等小說中台灣漢人與日本人的混血兒，以及坂口䙥子的〈時計草〉（一九四二）中台灣原住民女性與日本人警察的混血兒，討論不同種族的台日混血兒書寫分別呈現何種國族與性別認同的相互建構。 終章〈未進行的去帝國與去殖民〉釐清本書對於日本人與台灣人知識分子現代主體建構的討論，如何將西方式「現代主體」的概念加以多重化、問題化。進而概述本書所釐清的日本帝國種族論述與現代主體形構過程及其遺產，如何持續在戰後至今日本與台灣的種族關係與現代主體想像中發揮作用。
道沿聖以傳經：《文心雕龍》反饋《周易》關係研究
本書特色 本書嘗試自從《文心雕龍》之「文原論」、「文體論」、「文術論」及「文評論」到《周易》等，分別演繹「道的闡發」、「文體的溯源及旨歸」、「撰文技巧的運用」、「文章的標竿」等主軸進程，而此等源於《易》，經《文心》，再反溯回《易》，而將之原始元素乘發，是乃「反饋關係」。隨後為落實此「反饋關係」於實用哲學，乃討論《文心雕龍》對治《周易》之啟發。而此實質及隱藏性之意涵的確立，是為本書之結論。
還原脂硯齋 中冊
本書通過深入細緻的考證，揭示了有關脂觀齋的兩份「證言」——《棗窗閒筆》與劉銓福題跋，都不具備台法性和有效性，能證明脂硯齋「存在」的只有數千條批語，亦即他本人的自白。在對脂批壘面整理、鑒別、清點的基礎上，作者從「脂現齋『自由』中的個人資訊」、「脂現齋與曹雪芹」、「脂硯齋與《紅樓夢》」、「脂現齋與紅學」四個方面進行剖析，證明脂硯齋生活在比乾隆晚得多的年代裡，他對於曹雪芹著作權的論證，對曹雪芹家世生平的介紹，都是不可靠的，他對《紅樓夢》書名的取捨，對小說素材的瞭解以及創作的參與，也都是經不起檢驗的。脂硯齋不是《紅樓夢》的「能解者」，更不是所謂「首席紅學家」，他對《紅樓夢》的「賞鑒」充滿荒謬之見，「重評」型脂批更證明了他的晚出。脂批是所謂「原本」的偽證炮製者，又是「探佚」的虛誕信息源。
還原脂硯齋 下冊
本書通過深入細緻的考證，揭示了有關脂觀齋的兩份「證言」——《棗窗閒筆》與劉銓福題跋，都不具備台法性和有效性，能證明脂硯齋「存在」的只有數千條批語，亦即他本人的自白。在對脂批壘面整理、鑒別、清點的基礎上，作者從「脂現齋『自由』中的個人資訊」、「脂現齋與曹雪芹」、「脂硯齋與《紅樓夢》」、「脂現齋與紅學」四個方面進行剖析，證明脂硯齋生活在比乾隆晚得多的年代裡，他對於曹雪芹著作權的論證，對曹雪芹家世生平的介紹，都是不可靠的，他對《紅樓夢》書名的取捨，對小說素材的瞭解以及創作的參與，也都是經不起檢驗的。脂硯齋不是《紅樓夢》的「能解者」，更不是所謂「首席紅學家」，他對《紅樓夢》的「賞鑒」充滿荒謬之見，「重評」型脂批更證明了他的晚出。脂批是所謂「原本」的偽證炮製者，又是「探佚」的虛誕信息源。
還原脂硯齋 上冊
本書通過深入細緻的考證，揭示了有關脂觀齋的兩份「證言」——《棗窗閒筆》與劉銓福題跋，都不具備台法性和有效性，能證明脂硯齋「存在」的只有數千條批語，亦即他本人的自白。在對脂批壘面整理、鑒別、清點的基礎上，作者從「脂現齋『自由』中的個人資訊」、「脂現齋與曹雪芹」、「脂硯齋與《紅樓夢》」、「脂現齋與紅學」四個方面進行剖析，證明脂硯齋生活在比乾隆晚得多的年代裡，他對於曹雪芹著作權的論證，對曹雪芹家世生平的介紹，都是不可靠的，他對《紅樓夢》書名的取捨，對小說素材的瞭解以及創作的參與，也都是經不起檢驗的。脂硯齋不是《紅樓夢》的「能解者」，更不是所謂「首席紅學家」，他對《紅樓夢》的「賞鑒」充滿荒謬之見，「重評」型脂批更證明了他的晚出。脂批是所謂「原本」的偽證炮製者，又是「探佚」的虛誕信息源。
文學經理學
對於文學，通常人們會發掘它的政治、經濟、社會、宗教和科技等意涵，而看不到它的美感層面，但美感層面才是文學所以為文學的特色所在。換句話說，一旦只能把文學關連到其他學科，而略去它的審美特性，文學就死亡了。因此，這裏就有一個迫切的課題：文學需要經理。而從理當對文學審美層次再行認知的過程中，這種經理會益加帶出許多過去我們所忽視或根本就不知道的東西。 本書建構從交代「文學經理學的緣起」、說明「文學經理學的重要性」和檢視預期「文學經理學的處境和開展」開始，而後集中力氣於梳理「自我文學經理」、「他人文學經理」和「公家文學經理」等具體的向度，最終擬議「文學經理學的運用方向」以及別為展望「未來文學經理學」等，逐項細密地討論，合而展現出一整套有關文學的難得且新穎的經營管理學。 本書的成形，寓含作者對文學命脈及其益世功能的深切關懷，有助於大家對環繞著文學眾多問題的思考解決；同時也能激勵促動文學創作／接受／傳播／文學教育等功效的不斷提升，而讓文學在後全球化時代擔負基礎文化傳承的偉業得以展開。
空間新詩學－－－－新詩學三重奏之一
不同的空間影響詩人的成長，不同的文化背景影響詩人的空間選擇，本書就在審視現代詩人詩作中所追求的空間與視角，會有什麼特殊的景觀呈現，空間與情意之間又如何相互激發。由空間的討論，進而觀察詩人寫作視角、切入點的選擇，新詩論述天地將有更新的空間。詩意空間研究，其實可以深入個人靈魂的隱蔽處、隱匿處、隱密處，從詩中不自覺詳述的空間去索隱觀秘，窺幽探玄，深入於現象學、心理學的領域而優游自如。從具體的實物、實境，進入想像的天地、虛擬的幻境、心靈的廣遠與深邃處，因而成為迷人的顯學。
物質新詩學－－－－新詩學三重奏之二
希臘民間信仰與古印度佛教，都認為「地、水、火、風」是構成世界事物的四大元素，中國先哲則以「五行」水、火、木、金、土作為自然哲學的研究範疇，其後慢慢滲透到庶民生活、社會制度、政治解釋、語言藝術等各種不同的領域，遂與傳統文化密不可分。五行既為最簡易、最直接的唯物史觀，則藉「萬物」以抒懷的詩，詩中的「萬物」可以推極到最本質的「元素」裸體場域、奈米狀態，詩將會有新的發現、新的可能。《物質新詩學》即藉由五行理論，參佐巴舍拉四元素詩學，企圖發展出屬於五行系統的東方新詩學理論。
心靈新詩學－－－－新詩學三重奏之三
《心靈新詩學》的範疇，顯然要比空間、物質詩學寬廣許多，空間詩學可以不指涉時間，心靈詩學則須兼攝時與空；物質詩學可以不指涉精神、靈魂，心靈詩學則須兼攝心與物。 《心靈新詩學》論述的詩人，比起前二書幅度更大，一開始是討論日制時代詩人翁鬧、王白淵，其次是跨越語言的世代標竿林亨泰的詩與哲，第三是最受歡迎的抒情詩人席慕蓉對「詩」的珍視與尊崇，隨之而論的是游居在大陸、香港、檀香山的黃河浪的彈性與張力，菲華詩人的文化歸屬與精神返鄉，最後以網路世代的可能輝煌作結。在綿長的時間之河裡，詩人心靈的關注若此繽紛，令人目眩神迷。
