文學招領－文學、旅遊與文創產業的多元共構
本書以「文學招領」為題，多層面、多角度論述文學、旅遊與文創產業的多元共構，就是作者經之營之，累積十多年相關研究的成果。他以「文學作品」、「文學旅遊」和「文創產業」的互動、連結為論述核心，窮究三者之間環環相扣，可以共生、互聯的空間；以身體力行的產學合作案例、教學實績和實務研習為參照，討論文學如何應用於文創產業、分享給社會，促進文化發展，對於文化創意產業的研究、教學，乃至文學應用的深化均具有參考價值。 「文化創意產業」作為新興的學術論域，約從上個世紀末葉開始，上有政府重視，中有學界參與，下有產業推波，因而蔚為顯學。這個關鍵詞拆解開來，可細分為「文化」、「創意」、「產業」三個核心，有學術研究與社會實踐的嚴肅意義，有文學藝術的活潑創意，也有產業提升的加值利益，三者之間若能融合無間，自能如魚得水；若僅各取所需，只從單方需求思考，則三敗俱傷，容易流於形式或偏於庸俗。作者在本書各篇之中念茲在茲的，就是如何三者共構，共創榮景的積極課題。
傳講、記憶、文化：民間文學的傳統與現代
本書匯集作者近幾年執行科技部計畫，對民間文學的相關觀察及研究，所累積的論文集。民間文學又稱口傳文學、口語文學，是存在人民口耳相傳之中。因此它與民眾的生活形態息息相關。隨著時代的變化，口傳的內容、意涵也有其時代性的差異。同理，講述的展演方式也會隨著社會環境變遷，有了不一樣的發展。而書中對民間文學的研究歷程，大致從日治時期臺灣民間文學的觀念與工作，延續40年代、50年代的「臺灣知識份子的民間文學觀念」，再接續探討現今「民間文學與社區文化」的相互關係，並深入於「民間文學和集體記憶」。對民間文學的傳承、情境及文本做系列探索。
理解宋學 ： 從韓愈看起
本書重新審視了韓愈學術對宋代學術具體影響的層面，並明晰了其間蘊含的思維脈絡與內在意義。宋代學術呈現嶄新的發展，韓愈具有關鍵性地位，如何看見此間精彩？本書嘗試以韓愈為焦點，文道觀為視角，透過回歸原典的梳理，憑藉文學、思想、雕版文化等各領域的思維整合，剖析宋學的發展與演變。研究的成果，不僅重新審視了韓愈學術對宋代學術具體影響的層面，並明晰了其間蘊含的思維脈絡與內在意義。
吳闓生《古文範》研究
清末民初的古文學界歷經西風的衝擊，在白話浪潮的席卷之下，古文著作多被埋沒。吳闓生有意接續姚鼐《古文辭類纂》、曾國藩《經史百家雜鈔》編纂了《古文範》。吳氏一生中多次增修此書，可謂吳氏全神傾注的大作。本書以桐城派晚期吳闓生《古文範》為研究核心，蒐羅諸多史料，詳察桐城派殿軍吳闓生的事蹟與著作，探討其時代特色與文學主張。本書以其評點著作《古文範》為研究核心，檢覈吳氏文集以解讀，避免片面武斷；詳察吳氏生平事蹟及師承、交遊、弟子發展，概括出民國初年華北、東北地區的古文樣貌，分析吳氏企圖力挽狂瀾的心血成果。
地表最強國文課本第二冊：不如歸去休學期
政治與文明都會創造傷口 讀經典文本，是為了癒合 戰爭亂世，仕途艱困，失去至親 這個世界太多無法承受的痛楚 舊的體制正在崩壞 然而，新的價值也正在形成 第一冊所選的課文 一切的苦難僅說了一半 而歷劫歸來的第二冊 是寫給那些被時代毀棄的人 「不如歸去」或許是對這世界有小小的失望。但我依然期待歸去後，看見的仍是那個平淡的老地方，有風有雨，有陽光偶爾灑落—— 老子、荀子、韓非、司馬遷、杜甫、白居易、范仲淹、關漢卿…… 這次不再只是教科書中的文人或思想家 除去各種政治重擔、理念價值的他們 跟你我一樣，都是充滿缺憾與挫敗的人啊 讀《女兒國》開始面對自己的心魔 讀《不伏老》摸索「我是誰」的終極問題 讀《兵車行》學會為民間疾苦發聲 讀《老子》真正去感受世界的衝突與和諧 「不朽」是一連串的毀壞與重建 在每個時代的人們心中 以新的姿態樣貌出現 如今這些背不起來的經典課文 都是讓你讀了一頁長大的祕笈 「這一次，不談世界的真理，不談美好的理想，不談崇高的人格，不談生命的喜悅。我們來談生而為人的掙扎與疼痛，談錯看人間風景的失落，談身心不得歸的異鄉人……我們用力去看這個世界的缺憾，不要急著去填補，更不要遮掩。」 ——「地表最強國文課沒有之一」臉書專頁作家 陳茻 本書特色 ★萬本暢銷的《地表最強國文課本》，三部曲之二突破地表上市。（沒看過第一冊，也請安心服用） ★杜甫詩很消極？司馬遷記史太浪漫？范仲淹沒去過岳陽樓？有別於傳統國文課堂上的獨特詮釋！ ★在「不如歸去」翹課前，先感受感受古人的苦難與痛楚；你人生的掙扎，他們也略懂略懂。
駱鴻凱《文選學》初探
駱鴻凱是開啟現代《文選》學的重要學者，最早將歷代《文選》學進行系統性歸納，具有承上啟下的重要貢獻。其專著《文選學》為現代《文選》學研究開啟序幕。本書盡量掌握了駱鴻凱生平及學術著作的各種基本文獻，在此基礎上以〈讀選導言〉為核心，針對《文選學》書中「文學體裁論」及「作家論」兩大方向進行探索，旨在釐清駱鴻凱對〈文選序〉、《文選》分體、《文選》編纂的看法，並以駱鴻凱《文選》專家研究五項綱領為線索，考察作家所處的時代環境與政治背景如何影響其創作，進而形成具備當代獨特風貌的詩文現象。
細雨迷濛
宋‧蔣捷（虞美人聽雨）：少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳，壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風，而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。繼 2013 年出版的《冷泉聽雨》，2016 年出版的《淅瀝點滴》，這一集《細雨迷濛》收集過去三年寫的文章。輯一是餘暇拾穗，有幾篇文章是有些憤世嫉俗的感慨，民主有缺點，很明顯的不夠完美。但現今的政治制度，還沒有比民主制度更理想的，近年來中國的經濟發展與繁榮，增加了制度的爭議。輯二的文章都是旅遊後的觀感。仍一本以往的設想，希望讀者看過我的遊記，能引起對旅遊的興趣，到那邊去走一遭。覺得我寫的遊記，不是你想像中的那麼理想，悠閑，輕鬆，就早作打算，換一個景點碼頭，免得浪費時間金錢。輯三列出自編年譜。列出走過的路及寫過的遊記，方便互相對照。輯四是附錄，近年來讀古詩詞的讀書筆記。從最早的詩經到魏晉古詩的佳作, 但不包括唐詩宋詞。《全唐詩》就有四萬餘首，《全宋詞》兩萬餘首，將唐詩宋詞有名的佳作作選擇性的注釋，工程浩大，亦可能無此必要。附錄的古詩詞佳作，儘量附有譯文，以便有志於創作及欣賞古典詩詞的同好提供參攷。
陳錦釗自選集：小說、子弟書論文集
本書是筆者結集自1972年以來已發表與未發表之論文十篇而成，計有討論李卓吾、金聖嘆批點《水滸傳》三篇；《龍圖公案》石派書、《青石山》石派書與明清戲曲小說的關係三篇；有關子弟書的研究四篇，乃是筆者四十多年來研究工作的重要成果，均為第一手資料，論點明確，部分並附有書影，實事求是，絕無虛妄，其中多為個人創見，發前人所未發者。今修訂正式出版，以就正於海內外博雅君子。
文白對照古文筆法百篇
本書為一本經典古文讀本，成書以來對數代讀者產生過深遠影響。在現代，亦為講解賞析傳統文章的佳作。 百篇文章，二十種文法，文白對照，注解詳悉。 閱讀文言，欣賞文法，品味文章中的思想與智慧，是學習文言文極好的入門讀物。 本書以「筆法」為標準，點評講解經典古文的謀篇佈局、寫作手法、表現方式等。 編訂者按不同筆法特點將選文分為三十二類，選文範圍自先秦至明代，大多為經典之作。在每篇選文之後藉清人之語評點行文之法，用白話文注解生詞，並翻譯全文，適合閱讀。 這本經典古文讀本成書以來，對幾代讀者有良多裨益和影響。在現代，亦為講解賞析傳統文章的佳作，是學習文言文極好的普及讀物。
日治時期台灣現代文學辭典
下村作次郎、向陽、李癸雲、李海英、金在湧、邱貴芬、垂水千惠、柏特‧斯克魯格斯（Bert Scruggs）、柯慶明、封德屏、陳芳明、許雪姬、張隆志、張誦聖、黃美娥、廖振富、劉紀蕙、劉建輝、藤井省三、蘇碩斌等國內外專家學者強力推薦！ 128位學者專家共同投入，411個辭目，28萬字釋文，206張圖片，18,000字圖說，分成作家、作品、媒介、思潮與運動四大範疇，共同完成《日治時期台灣現代文學辭典》！它不僅是一部工具書，也是特定知識的濃縮與入口，不只反映台灣文學研究三十多年來的積累，也表現出台灣文學學門向新階段探索，銳意求精求變的欲望與動能。 這部辭典集合眾人之力，在知識建構與導引的實踐過程中，展示詮釋者各異其趣的社會理念與政治立場，並共同描繪詮釋共同體本階段的歷史理解與現實關懷。本書中關切的20世紀前期東亞殖民主義批判與地域文學史遺產整理方面，不論是深化內部的文化理解，或擴大跨國性的歷史問題討論，各國都有長足的突破。 這不僅是台灣的進步，也是東亞社會整體的進步。 《日治時期台灣現代文學辭典》以日治時期台灣新文學為主要對象，旁及民間文學、戲劇、流行歌曲等。從「作家」、「作品」、「媒介」、「思潮與運動」四大範疇，揭示島內文藝活動，以及台灣作家在日本、中國、「滿洲國」的刊載、出版、轉載、翻譯等發展進程。總計完成411個辭目，28萬餘字釋文，收錄206張圖片，圖說18,000餘字。編纂方式兼顧外國人及一般讀者易於入門、國內外專家便於精進等不同需求。具有新條目、新作者、新詮釋、新出土、新研究、體例統一等特點，尤其重視跨境／跨語／跨民族之間的文藝交流與互涉。為目前收入辭條量最多的日治時期台灣現代文學辭典，深度展現台灣文學領域的學術累積與專業知能。
性別平等議題多元選讀本
「八篇選文」、「八篇評析」一次讀好讀滿， 剖析文本中的性別議題！ 選文包含詩、小說、散文、劇本、論述、古文。 探討女性權益與情慾、身體自主、婚姻、跨性別、扮裝、同性戀、性別與政治、性別氣質、刻板印象⋯⋯ 蒲松齡《聊齋誌異‧俠女》的性別與家庭秩序、 楊双子《花開時節》中少女追求自主選擇的未來、 歸有光〈貞女論〉，從貞節走向女權的漫漫長路、 簡莉穎《服妖之鑑》舞臺上的跨世代抵抗、 敲散詹佳鑫〈秘密廁所〉的隔間，擁抱每顆坦露的心、 廖宏杰〈夏色〉，我們都是這星球上獨一無二的玫瑰、 唐墨〈熊野告白〉，看見真實的彼此、 論證朱家安〈歧視言論與刻板印象〉。 希望從出生起就被標籤的女孩或男孩， 能更自在的做女孩或男孩，或做女孩也做男孩， 因為——我們只是生而為人。 本書特色 ◎針對十二年國教課綱中的「性別平等教育」議題編撰，適合高中生選讀 ◎文庫本尺寸，方便隨身攜帶閱讀 ◎選文廣泛，包含詩、小說、散文、劇本、論述、古文，一次讀好讀滿 ◎由朱宥勳、朱家安、李筱涵、陳茻、盛浩偉、趙弘毅、廖宏杰、鄭芳婷撰文評析
厭世廢文觀止：英雄豪傑競靠腰，國文課本沒有教
毁人不倦、開卷耍廢！ 從不為人知的古聖先哲內心小話， 到課本沒提的番外話， 厭世國文老師帶你看懂古文，看透現世一切愛憎悲歡， 更廢出人生新高度！ & 祁立峰／宋怡慧／吳冠宏／敏鎬的黑特事務所／陳茻／陳怡嘉／陳安儀 楊子漠／厭世哲學家／歐陽立中／蕭宇辰 一起讀古文耍廢推薦！ & 古文如此厭世，令英雄豪傑競靠腰── 你讀的國文課本，才不會這樣教咧！ ‧〈燭之武退秦師〉燭之武沒那麼重要啦，派誰去說都嘛一樣可以勸退秦軍！ ‧〈大同與小康〉孔子想表達的是「沒有雞排（大同）吃，雞塊（小康）也不錯」？ ‧〈出師表〉諸葛亮想對少主劉禪說：「別趁家裡沒大人，自己亂做決定喔。」（乖） ‧〈左忠毅公軼事〉記錄的是左光斗和史可法師生之間「一段不可告人的故事」。（曖昧滿點） ‧〈諫太宗十思疏〉魏徵嘴上唸歸唸，其實趁亂對太宗真情告白：「因為你，我才敢如此做自己。」 & 新生代IG網紅「厭世國文老師」 厭粉笑中帶淚，口碑持續延燒中── ●要是課本每一篇都這麼有趣，我一定會愛上國文QQ！ ●我與厭世國文老師相見恨晚。 ●謝謝老師給我從沒想過的課本趣味，我想開始去找書看了。 ●超愛古人廢話系列！ ●哈哈！看了都好想幫國文課本古人開IG！ ●今天段考正要考這篇，我到底該不該看？ ●早一天看到這篇，我段考閱讀測驗就可以省10分鐘了！ ●看你說古文歷史故事，我想當你的學生（心）。 ●這個我可以。 ●我缺這種老師。 ●立志成為這種老師！ ●老師好帥，想跟老師一起延畢（心）。 ●太有才，快拜！請收下我的膝蓋（跪）。 ●老師出來，當教育部長，立刻！ ●我的眼淚怎麼默默掉了下來…… & ◎《厭世廢文觀止》釋義── 【字詞】《厭世廢文觀止》 【注音】ㄧㄢˋ ㄕˋ ㄈㄟˋ ㄨㄣˊ ㄍㄨㄢ ㄓˇ 【釋義】書名。民國108年由厭世國文老師所選的古文集，上自先秦，下至清代，每篇皆有高中國文課本不會提到的廢話。 【厭譯】學古文，看這一本就夠了。（才怪咧！） & 三不一保證： 不保證考試會考、不保證學了有用、不保證富有教育意義， 但保證廢出閱讀趣味與人生況味！ 相信有一天你會懂──正如哥想做的不只是朋友，哥想說的也不只是廢話，是人生啊～（確認過眼神）
考古發現與《左傳》文獻研究
《考古發現與《左傳》文獻研究》一書即試圖透過出土文獻及考古材料來重新檢視《左傳》中的都城宮室制度、軍事制度及喪葬禮制三個面向。細部探究的課題共有五個，包括了：春秋時代各國『郛』之建置考論、《左傳》之闕、觀、樓臺等建物考論、東周特殊「州」制及相關問題考論－兼論晉惠公時代的「作州兵」問題、晉文公「請隧」問題新探、從葬禮及死者家屬安頓的角度談春秋至兩漢的「兵死」者內涵－兼論《左傳》齊莊公的葬禮問題。這些研究篇章的特點皆放在重新檢視傳統與近人的說法，並利用考古與出土文獻來對《左傳》中的相關問題理出一條較接近事實的說法。
根著我城：戰後至2000年代的香港文學
了解香港文學，必須從這本開始！ 香港文學的發展不是建立在對於「非本土」的否定之上，也不是簡單地由無到有的過程，實際上存在更多的矛盾、游離。本土與非本土共同構成香港文學本土意識的複雜性，結合流動與根著的辯證，作為本書《根著我城：戰後至2000年代的香港文學》回顧、論述戰後至2000年代香港文學的核心。 陳智德的《根著我城》以文學史架構為綱的系統論述，主要論及的作家包括望雲（張吻冰）、趙滋蕃、張一帆、阮朗、曹聚仁、徐訏、力匡、舒巷城、楊際光、馬朗、蔡炎培、劉以鬯、西西、梁秉鈞（也斯）、鄧阿藍、洛楓、董啟章、潘國靈、謝曉虹；也旁及符公望、黃雨、沙鷗、葉靈鳳、陳君葆、何達、唐君毅、林以亮、夏侯無忌（齊桓）、司馬長風、吳煦斌、松木（蔡振興）、戴天、馬覺、崑南、盧因、陳冠中、葉輝、游靜、馬國明、李碧華、辛其氏、郭麗容、鍾玲玲等。 書中論及的作品始自戰後初期黃雨、符公望的左翼詩歌、1950年代趙滋蕃、阮朗、徐訏等人的小說，下迄2007年董啟章《時間繁史‧啞瓷之光》和陳冠中《事後：本土文化誌》等；亦從報刊研究角度分析《華僑日報‧學生週刊》、《七○年代雙週刊》、《越界》、《香港文學（雙月刊）》、《今天‧香港文化專輯》等刊物的時代意義和文學史位置，探討議題含括左翼詩歌、反共小說、寫實主義文學、現代主義文學以及有關方言詩歌、自我改造、新民主主義文藝等概念，是陳智德無間斷地從事香港文學研究二十年成果的階段性總匯。 陳智德在《根著我城》一書討論香港文學的不同之處是本土意識的不同面向。1930年代至2000年代多種不同時代、不同風格的作品，香港文學的本土意識，在不同年代具有不同的方向，而本土意識並不等於對地方人事的肯定，也可以包括對地方的否定和批評。因應近現代中國歷史發展的特殊狀況，認識香港文學以至台灣文學的個別性發展，才能認識中國現當代文學的全局，因此本土並不狹窄，反而是通往普遍之途，正如抗戰時期的民族形式論爭所提出，地方認同並不與民族認同相矛盾。
字花第79期
藉著《字花》，一眾年輕編輯均懷著極大的熱情，向讀者和社會呼喚出一條關於文學的真理：「文學是有趣的，而且有著深刻的力量，不是省油的燈。」 《字花》作為一本活力充沛、以年輕人為目標的青年文學書誌，絕不會局限於傳統文學雜誌的格局。在風格上，《字花》銳意消解文學高不可攀的形象，活化文學，也將文學注入生活之中，提倡一種輕巧而深刻的「生活態度」。正如編輯之一鄧小樺所言，《字花》應該是一本風格不同的文學雜誌，必須跟陳腐的文藝想像劃清界線。因此，《字花》創作與評論並重，著力於在文字跟視覺藝術之間的張力，亦能在排版和封面上不斷創新，務求打造出活潑跳脫的文學形象，既可貼近生活，亦能打入年青人的閱讀圈子裡。 除了曾有各路名家好手如西西、也斯、駱以軍、董啟章、鴻鴻、廖偉棠、銀色快手、陳黎、羅喬偉等人亮相的創作園地(「植字」)，以及為廣開創作大門，讓一眾潛質優厚的年輕作者一試身手的地盤(「植字練習」)之外，還有更多令讀者目不暇給的新鮮文學趣味欄目，一洗陳腐的舊文藝腔調。像把生活瑣事中「玩」、「飾」、「衣」寫進文學裡的「玩物喪誌」、文字和圖畫互動創作的「交叉感染」和「漫畫騎劫文學」、或者是讓文學性與遊戲性互相滲透的「字花花」等，凡此種種，皆折射出一種文學與生活的共生精采。 當然還有每期《字花》的重點專題欄目「特集」。以一些能引發不同想像的單字作為主題，廣邀作家寫手互動激發，務求開發文學中的實驗性和遊藝性。 & 封面故事 & 「人間系列」最後一期，我們終於面對自身的破碎。 & 在健全、進步的神話霸凌下，談何療癒？不完美的我們能否在局限中互相理解？書寫和分享，或許有助重認主體、拉近彼此。我們請來視障作家盧勁馳，訪問從事殘疾性權運動又寫情慾小說的身障者Sugar，聽他們談性，也談政治。黃碧雲的新作〈好行好說〉以相處之難、獨處之難，揭示出我們都是被遺棄者。胡淑雯〈孔雀〉取材自臨終老人的性服務，無法完成的慾望，也可以栩栩如生。潘國靈「離島上的一座圖書館療養院」系列搜集文字的劫灰，從創傷閱讀中冀盼重行。艾倫‧薩瑟蘭致力以詩的形式，把殘障者剖白人生與自我的聲音蒐集、演繹出來，我們也試圖譯出這些心聲。徐珮芬和曹馭博的詩都來自不同的傷口，有些傷口隨時日而撕開，有些則遭強行縫補，尷尬行路。洪慧的評論透視智瘋《停屍間》的失格身體，曾繁裕則梳理並反思學術界對殘障的討論。張馨儀的裝置，把施壓者、受壓者結合為城市的傷疤，唐景森先生生前的雕塑，躍現著拘束生命中的飽滿意志。 & 今期「重寫本土」首次以詩對話，文於天與羅樂敏分別向也斯與吳煦斌的名作致意，嘗試開拓意境。「香港文學開引號」介紹香港兒童文學的發展歷程和六十年代的文化重鎮《中國學生周報》，「四手聯彈」則請來吳世寧和陳江北，與李薇婷和楊焯灃交流對寫實、紀實、真實的看法。 & 李日康和沐羽最後一次與大家「交換飄流」，分享在異地違法、違約、違心的經歷。創作版「起格」今期作者眾多，內容豐富，特別推薦胡世雅的詩，林三維、黃駿、文海林的小說。 &
入世與出世間的糾結：宣鼎及其《夜雨秋燈錄》
本書課題以晚清志怪小說集《夜雨秋燈錄》及其作者宣鼎為出發點，主要以史學及哲學角度致力於研究該作品創作的時代背景及作者創作動機。該課題近年來漸受學界重視，但其研究多是集中於文學層面，其史學及思想性之研究嚴重缺乏且有偏頗之處。本書旨在完善該課題之相關研究及糾正以往研究中之錯誤。晚清為時代大變革時期，大量文人致力於自強革新運動；但同樣有不計其數的下層文人陷於時代更迭的迷茫之中。學界對晚清下層文人的研究極其有限，本書希望通過對宣鼎的研究為相關課題提供借鑒。本書基於作者博士論文修訂完成，原論文以德文撰寫，已在德國以專著形式出版。此次漢語版並非簡單的翻譯工作，書中對原德文版內容作了部分修訂並增補了作者新近的研究成果。
讀林玉書《臥雲吟草》論集
林玉書為日治時期嘉義地區著名古典詩人，與張李德和、賴雨若等人齊名，著有《臥雲吟草初集》與《臥雲吟草續集》詩集，凡創作一千七百零六首詩。詩集取材豐富，涉獵範疇甚廣，本文寫作方向，主要偏重於詩人心境之探討，藉以瞭解詩人歷經清末、日治、民國三朝之心靈感受，以及自我調適之方法。另有修正《《全臺詩》智慧型全臺詩知識庫》收錄林玉書訛誤之處，可提供研究者之參考。
石頭記的虛幻與真實：重讀紅樓夢
積七十年人生歲月的體會，參悟人生的「虛幻相對」與「真實究竟」！這是一本紙張好，設計好，文字好，選圖好，文編好，美編好，裝幀好，字體好……關於《紅樓夢》的夢幻專書！特別收錄多幀〈康熙南巡圖〉拉頁，一窺清初風土人情，及士農工商的繁華盛景。小說fiction這個字，原本就有虛構、想像與編造的涵義。小說《紅樓夢》是作者虛構、自傳或索隱宮廷祕聞？虛幻與真實的交錯，才是《紅樓夢》作者自身的經歷、家世的與他作品內容之間的關係。馬以工的《石頭記的虛幻與真實：重讀紅樓夢》從曹家說起，接著介紹與考據《紅樓夢》版本，並論脂硯齋和各種隱喻及意象，兼及十二金釵、大觀園、太虛幻境、廿四節氣……等，以今追古，以古觀今，一探曹雪芹身處的時代與筆下的世界。她積七十年人生歲月的體會，參悟人生的「虛幻相對」與「真實究竟」，借《石頭記》抒發許多自己的見解，稱之為「馬批」。馬以工「從心」之際，以《石頭記的虛幻與真實：重讀紅樓夢》來見證人世間的多彩與幻化，並分享長年來對《紅樓夢》的研究收藏及講學記述，同時對應時事塵寰人情，來印證曹雪芹的才學。
字花第78期
藉著《字花》，一眾年輕編輯均懷著極大的熱情，向讀者和社會呼喚出一條關於文學的真理：「文學是有趣的，而且有著深刻的力量，不是省油的燈。」 《字花》作為一本活力充沛、以年輕人為目標的青年文學書誌，絕不會局限於傳統文學雜誌的格局。在風格上，《字花》銳意消解文學高不可攀的形象，活化文學，也將文學注入生活之中，提倡一種輕巧而深刻的「生活態度」。正如編輯之一鄧小樺所言，《字花》應該是一本風格不同的文學雜誌，必須跟陳腐的文藝想像劃清界線。因此，《字花》創作與評論並重，著力於在文字跟視覺藝術之間的張力，亦能在排版和封面上不斷創新，務求打造出活潑跳脫的文學形象，既可貼近生活，亦能打入年青人的閱讀圈子裡。 除了曾有各路名家好手如西西、也斯、駱以軍、董啟章、鴻鴻、廖偉棠、銀色快手、陳黎、羅喬偉等人亮相的創作園地(「植字」)，以及為廣開創作大門，讓一眾潛質優厚的年輕作者一試身手的地盤(「植字練習」)之外，還有更多令讀者目不暇給的新鮮文學趣味欄目，一洗陳腐的舊文藝腔調。像把生活瑣事中「玩」、「飾」、「衣」寫進文學裡的「玩物喪誌」、文字和圖畫互動創作的「交叉感染」和「漫畫騎劫文學」、或者是讓文學性與遊戲性互相滲透的「字花花」等，凡此種種，皆折射出一種文學與生活的共生精采。 當然還有每期《字花》的重點專題欄目「特集」。以一些能引發不同想像的單字作為主題，廣邀作家寫手互動激發，務求開發文學中的實驗性和遊藝性。
神人共娛：西方宗教文化與西方文學的宗教言說
本書以西方文學中的宗教問題為研究對象，主要內容包括：一、把西方文學中的宗教問題放在西方宗教文化的大背景下進行探討，從中可以看出西方文學中的宗教內涵不僅包括基督教文學，還包括古希臘羅馬文學和基督教改革之後的各種文學；二、西方宗教文化是一個動態的生成過程，它由古希臘文化中的人本主義宗教開始，一直到二十世紀西方宗教文化的多元化走向，形成了西方宗教文化動態性、複雜性多層次的豐富內涵；三、西方文學中宗教內涵的豐富性，包括：古希臘人本主義宗教、中世紀唯靈主義宗教、文藝復興的感性化宗教、古典主義和啟蒙運動時期的理性宗教、浪漫主義的心靈宗教、二十世紀現代主義運動對傳統宗教的回歸。通過上述分析，可以看出西方宗教文化與文學不僅存在著相互滲透、相互補充和發展的關係，而且其發展軌跡呈現出螺旋式循環的發展趨向，即西方社會是在不斷向前進步，而其文化卻是在向後回溯的運動軌跡，對於這種精神現象的揭示，既是本書的難點，又是本書的亮點。
明代韻書《韻學集成》研究
明代章黼的《韻學集成》，依《洪武正韻》和《古今韻會舉要》定例，但在體例上與二書有著明顯區別，它以附於《直音篇》前面的「七音清濁三十六字母反切定局」為總綱來編排體例，並依聲類次序給韻字排序，具有明顯的韻圖功能。通過將《韻學集成》與相關韻書進行比較，探尋其與這些韻書的傳承或改易情況，認為《韻學集成》音系是江淮方言為主，雜有吳語特點的時音和舊韻併存，且不是單純的、聲諧韻協的、完整的語音系統。同時，還對《韻學集成》的音韻價值和編纂中的失誤與不足進行了分析，旨在為明代早期韻書的研究提供一份可資參考的資料，並提出自己見解，為明代韻書研究工作添磚加瓦。
戰後台灣現代詩風景：雙重構造的精神史
李敏勇不只寫詩，也寫評論，依據陳千武在《華麗島詩集》後記中，提出戰後台灣詩的根球可分為二個源流的看法為基礎，探尋「跨越海峽的世代」和「跨越語言的世代」的二十位詩人。「跨越海峽的世代」是指一九四九年隨國民黨撤退來台，離鄉背井的詩人，有自詡從中國帶來現代詩火種的紀弦、隱遁脫逸於現實的周夢蝶、楊喚、羅門、貼近生命、生活的向明等。接續是「跨越語言的世代」則指從精熟的日本語轉而中文的詩人們，他們跨越了語言的轉換，都有長短不一的創作空白期，如巫永福、陳千武、林亨泰等。 他企圖用更高的視野俯瞰戰後台灣詩的風景，以「人同此心，心同此理」思索這二個世代所面臨困境與考驗，綜覽詩人生平與其詩作，尋找出詩人藏在詩中對時代的反思與批判，從中反思，提出獨特論點。他從巴布‧狄倫談到余光中的〈在冷戰的時代〉、〈敲打樂〉，追索余光中詩風的轉變，還有瘂弦如何以一冊詩集奠定詩人地位，洛夫如何從民族詩型，超現實主義到純粹經驗的轉變。他也以火冰土木，比喻陳千武、詹冰、錦連、林亨泰四種不同的詩風，深入探討這些跨過語言困頓、二二八傷痛的詩人們，如何創作出屬於自己的詩作，更進一步將相近似的詩人互相比較，如以佛禪入詩的周夢蝶和以童話入詩的楊喚，以生死抒情差異來對比陳秀喜和杜潘芳格。 李敏勇的評論不艱澀，以行雲流水般的文字，回到詩的美學，領略戰後台灣現代詩的風景，看見在台灣這塊土地上，從中國而來球根和台灣本土球根，在政治的限制、文化的壓抑下，如何開出現代詩的花朵。 本書特色&& & ★李敏勇以台灣戰後一九四九年現代詩發展為主軸，並依「跨越海峽的世代」和「跨越語言的世代」區分，逐篇探討二十位詩人，從其生平遭遇，對其詩作的影響，介紹詩作特色和差異等。
京派文學批評研究（修訂版）
本書對中國現代文學史上的重要文學流派——「京派」的文學批評方面的成就進行考察，從「京派」的歷史形成、「京派」批評家的個案研究、「京派」文學批評與中國傳統文化精神的關係、「京派」批評家在批評思維與批評術語方面融通中西的方式及其成就、「京派」批評家與左翼批評家的理論衝突與對話等方面進行分析與研究，力圖發掘「京派」文學批評對於當代中國現代文藝批評的啟示性意義。
中國戰爭小說綜論
本書是關於中國戰爭小說綜合研究的學術專著，全書分為上、中、下三篇。上篇「流變論」對上起中國遠古戰爭神話傳說，下迄二十世紀末的中國戰爭小說的發展演變過程進行全面梳理；中篇「文化論」從政治倫理觀、英雄崇拜意識、兵學文化、漢民族宗教意識、女性觀等多重視角闡述中國戰爭小說與中華傳統文化的關係；下篇「比較論」擇取海峽兩岸有代表性的抗日小說作品，分別比較了兩岸鄉土抗日小說、史詩抗日小說、軍政抗日小說等兩岸同一時期或同一內容和形式的抗日小說，力圖站在全民族的高度，從抗日小說創作這一獨特視角，揭示海峽兩岸文學和文化不可割裂的民族共通性。
現代中國隨筆探賾
隨筆作為現代中國最重要的文學門類之一，是知識者在特定歷史語境中探求和言說的主要載體，而與其精神滄桑史發生了較為密切的聯繫。本書在占有大量第一手資料的基礎上，從釐定「隨筆」概念開始，進而分析現代隨筆的精魂是「社會批評」與「文明批評」；從隨筆作家的思維方式切入，提出「非系統」、「閒筆」、「機智」、「反諷」、「詼諧」為五種現代隨筆的修辭表現形態；以知識階層的崛起為背景，梳理隨筆在現代中國各個階段的發展歷程，並以代表性作家的個案剖析為例，彰顯出知識者獨有的批判鋒芒和人格魅力；最後論述了現代隨筆與中外隨筆傳統的傳承創新之關係，以及總結現代隨筆的經驗教訓。
臺灣現代文學史稿
本書以語言轉換為經脈，以臺灣光復為界限，將臺灣現代文學史分為日據時段和光復初期兩個大部分（上、下篇）進行論述；其中日據時段部分又分為兩個小階段（日據當局廢止臺灣中文報刊及報刊漢文欄之前與其後）。並按文學本體與文學周邊文化及兩者的融混共生形態（主要表現為文藝論爭）將兩個大部分（上、下篇）分別劃分為文學周邊書寫、文學的內部考察、文學內外的糾葛纏繞三個論述角度與層次。經過對臺灣現代文學史上的文學周邊文化、作家作品及文學流派、文學思潮等的全方位掃描，本書認為，邊緣書寫、語言轉換、文化隱喻，以及對中華文化的堅韌持守是臺灣現代文學史最具規律性的文學現象，在臺灣光復初期，絕大多數作家採用國語（白話），是語言轉換的最終結局。
國文超驚典：古來聖賢不寂寞，還有神文留下來
《讀古文撞到鄉民》古文大師兄祁立峰回來了，帶你看古人論戰、耍廢、發神文！ 人生短短幾個秋，不嘴不罷休……江山美人的壯志豪情下，更多的是×話全開的歡樂日常！ 讀懂古人也理解現代，文言白話一起串連，就是那麼簡單！ 聽膩了正能量時，古文教你厭世哲學教你風平浪靜； 魯到懷疑人生時，古文讓你廢到極點讓你海闊天空！ 古文所寫的內容，就是古代人們生活的樣貌，也是時代課題下，古人面對生存的掙扎。 厚植古文閱讀力，就更能洞悉現世的紛亂時局。跟著大師兄祁立峰，一招一招練出你的現世求生法則吧！ 遍覽古文典籍，行走鍵盤江湖，古文大師兄祁立峰帶來全新的廢文招式！ ‧戰國理科先生墨子，以腦補的中二力，擊退現實大軍 ‧漢代樂府老司機，公開表演搭訕虧妹，竟然慘遭打臉 ‧三國嘻哈俠諸葛亮，舌戰東吳群雄，成為說唱新霸主 ‧魏晉肌肉美男嵇康，打鐵維生兼健身，演繹傲嬌新定義 ‧南宋癡情漢陸遊，除了愛表妹愛國家，還愛一起學喵叫
回望現實．凝視人間：鄉土文學論戰四十年選集（修訂版）
台灣「鄉土文學論戰」發生於一九七七年四月至一九七八年初，是一場以「文學」之名展開的意識形態論戰，也是台灣境內第二次以「鄉土」之名展開的意識形態鬥爭。發生於一九三○年代的「鄉土文學論戰」，其「鄉土」所指涉的是殖民地台灣、其所欲鬥爭的對象是日本殖民政權。發生於一九七七年的「鄉土文學論戰」，則是以「反帝」、「反資」以及「民族主義」為核，向反共親美的國民黨政權進行挑戰。 本書收錄文章是以一九七七年的「鄉土文學論戰」，主要是鄉土派一方的文章，並包含一篇寫於一九七四年，該文是提供鄉土派理論資源的重要作品；另一篇是討論一九三○年代「鄉土文學論戰」的文章，以及之後論戰二十周年、三十周年的反思選文。
沈寶春學術論文集（古文獻卷）
本書裒輯作者投身學術工作二十五年中，參與臺、中、港、日、韓、馬等學術研討會及發表於各期刊中有關「古文獻」的論文，探索歷代典籍或人物的諸般課題，尋根振葉，考察幾微，建立其脈絡，闡明其幽隱，能發前人所未發，解析其疑滯，面向廣大，內容豐富，見解獨到，是多歷年所錘鍊出的結晶，並附多篇當代學者側記與著作年表。
《清華大學藏戰國竹簡（肆）》讀本
本書由季旭昇主編，內容包含〈筮法〉、〈別卦〉、〈算表〉三部分。〈筮法〉共十九節，筮問死生、娶妻、雨旱、出行、事業、征戰等事。每節都會舉出卦例，讓我們看到當時筮占的實際方式，極為珍貴。〈別卦〉中共出現了四十九個重卦的卦名，有很多跟傳世本周易的卦名不同，對於考證卦名起源有重要的價值。〈算表〉是目前中國大陸留存最早的數學文獻實物，經學者研究和金氏世界紀錄獨立核實認證，也是目前發現的人類最早的十進制計算機。此三篇極為重要，值得各界高度重視。
鏡老花移映：新影清末四部擬《鏡花緣》小說的歷史與婦女群像
擬《鏡花緣》小說即是以李汝珍《鏡花緣》為題，進行仿擬與續作的小說，今日可見的清末之作共有四部，當中對於清末維新運動、婦女議題均有涉及，承續了《鏡花緣》對於婦女生活的觀照。本書從四部小說的內容整理、清末婦女議題呈現與女性人物形象進行分析，並歸納四部擬《鏡花緣》小說在清中葉至民國之間，《鏡花緣》接受史中承先啟後的現象，辨析《鏡花緣》與四部仿擬之作在清末社會文化變革當中的重要性。 本書附有四部小說之一的《鏡花後緣》小說校對，以便閱讀者了解該書的內容與寫作特點。
字花第77期
Copyandpaste──然後呢？ 所有複製都是相似的，挪移的手勢卻各不相同。或者，在所有不幸的複製中抓住一次幸福的再造，就夠了。 專訪有木碎好少年和陳柏泉兩個新世代創意單位，他們投身各自的再造藍圖，合力投映出城市生態的未來；梁匡哲和曾淦賢高難度挪移現成詩句為己用，無懼珠玉在前，寧作無法取替的投影；張婉雯和陳韻紅交換半途而廢的舊作，各施黑玉續斷之法，以文字還魂；歐陽江河提出「反詞」，作為短距離而後座力強大的刷新手段，不僅詩意在此煉成，思考也在此磁場中反覆修正。複製、詮釋與權力的關係比想像中複雜。張煒森從近期抄襲事件說到複製在藝術實踐上的重要性，原來，版權竟也可能為霸權護航；梁柏堅分享以廣東話翻譯《聖經》的所得所感，需知翻譯不易，但能載人一程，也屬再造的風景。在尹麗娟和簡喬倩的作品裡，廉價的希望、沉重的死亡，都被移置到新的光源下。浸大清華交流特輯是一場演示，文字與視藝作品連結、碰撞出再造最美好的介質狀態，更多亮點請留意網上發佈。 變奏開始了便難以終止，再造者的匠心蔓延到BookB。羅貴祥加入重寫本土，在雨傘語境召喚李維陵在六十年代的現代主義經典《魔道》，魅惑不減；鄧正健從姜峯楠科幻小說的極限關懷，放論當代小說敘事的自我救贖與讀者的神聖角色；四手聯彈邀請了鍾耀華與李駿碩，談談界線之於創作的不可免，寫作、拍電影，怎樣游移，如何自處？ 起格繼續發現新面孔，白水的詩、鳥人的散文令人眼前一亮，本事的訪問和迴聲的讀者意見坦誠而豐富，同樣值得一讀，至於黃仁逵的〈美食家〉怎樣在畫筆下呈現？且看洗浩彰的寫真。香港文學開引號今次換個方式，以訪問介紹樓上書店，由許迪鏘與何自得細訴歷史見聞。交換飄流今期輪到沐羽和洪昊賢做旅途上的隱青，專欄則有崑南借達文西預測2019到2020這當世文明關鍵的兩年。
中國大學人文啟思錄 第十卷 下冊
本卷收錄了國內外知名專家學者在華中科技大學人文講座的三十一篇講演稿，以人文為主體，含蓋眾多學科，按其內容，分為「大學與教育」、「哲學與科學」、「中國與世界」、「文化與人生」、「文學與藝術」等五個部分。演講者有國內外知名學者李培根、陳嘉映、熊明輝、石毓智、陸學藝、李天綱、陳望衡、徐藍、邴正、盧秋田、彭林、歐陽康、陳思和、張煒、蘇童、李敬澤、林少華等。
中國大學人文啟思錄 第十卷 上冊
本卷收錄了國內外知名專家學者在華中科技大學人文講座的三十一篇講演稿，以人文為主體，含蓋眾多學科，按其內容，分為「大學與教育」、「哲學與科學」、「中國與世界」、「文化與人生」、「文學與藝術」等五個部分。演講者有國內外知名學者李培根、陳嘉映、熊明輝、石毓智、陸學藝、李天綱、陳望衡、徐藍、邴正、盧秋田、彭林、歐陽康、陳思和、張煒、蘇童、李敬澤、林少華等。
中國大學人文啟思錄 第八卷 下冊
本卷收錄了國內外知名專家學者在華中科技大學人文講座的三十六篇講演稿，以人文為主體，含蓋眾多學科，按其內容分為「大學與人生」、「哲學與科學」、「中國與世界」、「經濟與社會」、「文學與藝術」等五個部分。每個部分都有精彩的講演稿。演講者有國內外知名學者楊叔子、方方、許紀霖、謝友柏、戴尅戎、歐陽康、易中天、孟建偉、趙林、閻學通、張曙光、藍志勇、顧肅、彭林、楊慧林、林安悟、葛劍雄、馮天瑜等。
中國大學人文啟思錄 第七卷 下冊
本卷收錄了國內外知名專家學者在華中科技大學人文講座的四十篇講演稿，以人文為主體，含蓋眾多學科，按其內容分為「大學與人生」、「哲學與科學」、「中國與世界」、「經濟與社會」、「文學與藝術」等五個部分。演講者中有國內外知名學者楊叔子、李培根、嚴陸光、劉獻君、湯一介、李醒民、鍾南山、吳玉章、余秋雨、歐陽康、陳來、丘仁宗、張世英、鄭杭生等。
中國大學人文啟思錄 第七卷 上冊
本卷收錄了國內外知名專家學者在華中科技大學人文講座的四十篇講演稿，以人文為主體，含蓋眾多學科，按其內容分為「大學與人生」、「哲學與科學」、「中國與世界」、「經濟與社會」、「文學與藝術」等五個部分。演講者中有國內外知名學者楊叔子、李培根、嚴陸光、劉獻君、湯一介、李醒民、鍾南山、吳玉章、余秋雨、歐陽康、陳來、丘仁宗、張世英、鄭杭生等。
中國大學人文啟思錄 第九卷 下冊
本卷收錄了國內外知名專家學者在華中科技大學人文講座的三十三篇講演稿，以人文為主體，含蓋眾多學科，按其內容分為「社會與文化」、「哲學與科學」、「中國與世界」、「文學與藝術」等四個部分。演講者有國內外知名學者方朝暉、林火旺、張曙光、劉大椿、吳國盛、俞可平、鄧曉芒、李工真、洪浚浩、資中筠、童慶炳、趙林、林少華、張煒、格非、韓少功等。
中國大學人文啟思錄 第八卷 上冊
本卷收錄了國內外知名專家學者在華中科技大學人文講座的三十六篇講演稿，以人文為主體，含蓋眾多學科，按其內容分為「大學與人生」、「哲學與科學」、「中國與世界」、「經濟與社會」、「文學與藝術」等五個部分。每個部分都有精彩的講演稿。演講者有國內外知名學者楊叔子、方方、許紀霖、謝友柏、戴尅戎、歐陽康、易中天、孟建偉、趙林、閻學通、張曙光、藍志勇、顧肅、彭林、楊慧林、林安悟、葛劍雄、馮天瑜等。
中國大學人文啟思錄 第九卷 上冊
本卷收錄了國內外知名專家學者在華中科技大學人文講座的三十三篇講演稿，以人文為主體，含蓋眾多學科，按其內容分為「社會與文化」、「哲學與科學」、「中國與世界」、「文學與藝術」等四個部分。演講者有國內外知名學者方朝暉、林火旺、張曙光、劉大椿、吳國盛、俞可平、鄧曉芒、李工真、洪浚浩、資中筠、童慶炳、趙林、林少華、張煒、格非、韓少功等。
神諭與隱喻：臺灣當代文學中的宗教書寫及敘事
神鬼信仰、地方傳說、庶民信俗等文化現象，看似只存在傳統社會或是鄉野間，但其實這樣的神話思維或原始思維，一直是人類文明創作、創意發想重要思維之一，且並存於現代社會裡；同時，臺灣這塊土地上的這些神話、傳說與宗教文化，更不間斷地在進行著更新與繁衍在庶民生活的日常中。此外，作家創作作品所共構出的文學想像與虛構元素，往往亦充滿神話、傳說及宗教文化圖騰與文化；而這樣的創作內容所形構出來的脈絡，實是反映了一個地方、民族文化的內在精神向度。本書以臺灣當代小說為文本，兼及地方信仰，討論的核心為作家作品與地方中關於傳奇、傳說、宗教信仰書寫，從而觀察與論述關於臺灣庶民生活普遍性的信仰神祇與文學創作者間的文化敘事。
