色，戒：從張愛玲到李安
鼎鼎大名的張愛玲，短篇小說〈色，戒〉卻一向乏人問津；區區不到三十頁的文字，如何改編成超過兩個半小時的電影？作為研究者，我們關注的是，李安為何對這個故事情有獨鍾，其影像詮釋是否「忠於」原著，其創新何在？根據與其長期合作的編劇夏慕斯 (James Schamus) 透露，對李安而言，電影《色│戒》想解決的問題是：女間諜為何在刺殺漢奸的關鍵時刻放走了他，連累自己及同夥丟了性命？小說僅暗示男女主角的性愛淋漓歡暢，李安為何露骨地把影片拍成三級片的尺度？排除了未成年的觀眾，事實上並不利票房收入，後來的確飽受衛道人士及愛國主義者的攻擊。李安拍攝影片的心路歷程，是本書多篇論文的討論重點。
張愛玲的假髮
張愛玲（1920.9.30－1995.9.8）百年冥誕暨逝世25週年紀念 從許許多多、貌似瑣碎的細微末節處， 展開敘事、啟動思考、尋覓文學感性革命的逃逸路徑。 & 張愛玲與莎士比亞可以有何牽連？張愛玲的蟲患又與現代主義大家勞倫斯、吳爾芙、卡夫卡的人類邊疆探險之旅有何交疊？ & 《張愛玲的假髮》一書從當代理論概念「補遺」出發，探討張愛玲的遺囑、遺物、遺照、遺患、遺風、遺產、遺憶，跳脫狹隘的「作者論」與「傳記研究」，以期能活潑潑創造性思考何謂文學、何謂作家、何謂主體、何謂書寫、何謂影像、何謂物件，希冀凸顯文化批判與性別美學政治的「當代性」，讓張學研究從拍板定案變成弔詭懸案，不疑處柳暗花明，錦繡交織出各種文學、文化、法律、政治、運動、物質、身體的繁複與多摺。 & 本書以極不同於既有「張學」的取徑構造了張愛玲的嶄新研究，酣暢淋漓地引領讀者對張愛玲投下最後的目光，是為致敬，亦為禮讚，更是影響台灣文壇整整半世紀以上的張愛玲像一道抛物線般擲在文學研究所激起的熠熠閃光。 & 作者張小虹在本書開展有關張愛玲的各種「遺事」，看其如何「遷也，遺也，延也，徙也，易也」。所論話題包括假髮，遺產繼承，跳蚤，照片，性騷擾等，同時旁證博引阿岡本和巴特勒等學者專家的女性受弱論，佐以中國文字探源學，形成綿密論述。全書七個主要章節，將分別處理張愛玲的「遺囑」、「遺物」、「遺照」、「遺患」、「家族遺風」、「家族遺產」與「身體遺憶」。第一章〈張愛玲的遺囑〉以莎士比亞遺囑帶到張愛玲遺囑，企圖展開「死亡之為事件」、「遺囑之為書寫」的哲學思考。第二章〈張愛玲的假髮〉主要針對2016年臺北國際書展「張愛玲特展：愛玲進行式」所引發的「假髮事件」進行探索，以此思考張愛玲作為臺灣「超戀物」（「超經典」、「超符號」）的可能與不可能。第三章〈「卷首遺照」及其他〉則聚焦張愛玲的「玉照」即「遺照」，以便帶出「所有照片皆遺照」的基進宣稱。第四章〈房間裡有跳蚤〉企圖「蟲」新思考當代張學研究最為棘手也最是「遺患無窮」的難題：如果我們不滿足以「妄想性蟲爬」、「妄想性寄生蟲病」的精神醫學診斷來拍板定案，那我們還可以如何閱讀張愛玲的「蟲患」呢？第五章〈祖母的時間〉以張愛玲的祖母李經璹開場，但不是回到傳統的家族世系與其所預設的線性同質時間觀，而是從一個張愛玲用來詮釋祖母的話語──「朦朧的女權主義」開始，帶入義大利政治思想家阿岡本的「當代」思考。第六章〈姑姑的官司〉企圖從1934年張愛玲姑姑張茂淵在上海的遺產分割官司，一路談到2012年臺灣女總統蔡英文家族的遺產訴訟，既是要凸顯古代的「宗祧繼承」如何陰魂不散於現代的「遺產繼承」，更是要凸顯臺灣當下「去中國化」卻不「去宗國化」的內在弔詭與危機，並視其為女性主義批判行動須積極介入的論述戰場。第七章〈誰怕弱理論〉亦持續展開張愛玲與「當代」的美學政治連結。在方法論上，乃是把三種文本相互配置，一是當代如火如荼展開的#MeToo運動文本，二是從九一一事件與當代腦神經科學所發展出的「受弱」理論文本，三是張愛玲完稿於1976年的《小團圓》文學文本，以此「當代性」進行女性主義閱讀的思考行動，作者意在辨識宗法父權作為「陰暗而明亮」的未來幽靈，更同時辨識出當代「姓／性別政治」黑中有光，光中有黑的革命契機。
西遊記 新論及其他：來自佛教儀式、習俗與文本的視角
本書收錄文章主要會集了在上海師範大學舉行的「儀式與文獻明清小說」工作坊的部份成果及其他相關研究。工作坊最初的目的是討論《西遊記》，但一同參與討論並發表演講的學者同時亦討論了其他論題，故本書定名：《西遊記》新論及其他。為增添價值，本書亦收錄《西遊記》相關罕見文獻與最近五年的中外研究《西遊記》書目，相信在《西遊記》的研究視角、資料與訊息方面，會對以往研究造成新的衝擊。
流轉的亞洲細語－當代日本列島作家如何書寫台灣、中國大陸
在個體、空間、語言、視角、思維的流轉下， 書寫與聆聽被「大故事」強勢論述遮蔽及邊緣化的亞洲「細語」 & 「在書寫中文時，我總是一邊想像著這座島嶼上讀者的臉孔，一邊下筆……希望自己能與從前一起從事研究的海外留學生一樣，體驗與外文搏鬥的過程，我也想要了解他們的眼睛究竟看到了什麼樣的風景。……假使未來我能走到這條路的盡頭，那麼我在彼地所能看到的風景……可能會是另一種『世界文學』。但是，那到底是一種什麼樣的『世界文學』呢？」 & 這是一部探討日本列島的當代作家如何書寫台灣和中國大陸的文藝評論集，透過解析文學作品中的台灣、中國形象，從異於其他人文社會科學的研究取徑，重新思考當代亞洲。身為在台「異邦人」的作者笹沼俊暁，承繼了現代日本的「批評」精神，比起追求純粹客觀的文學研究，更加致力於讓自己的實存經驗，與書中討論的作家及其作品展開對話，從而建構自身的思想。 & 文藝評論的特點在於，經由語言表現和敘述方式，從微觀角度觀察人類的心理行動、生活樣貌、人際關係、社會文化及歷史脈絡。各個時代的語言表現都反映出社會中流通的意識形態與社會條件，有些作家的文本毫無批判地接受主流意識形態，而有些作家則試圖從批判角度克服它。笹沼俊暁藉由閱讀作家們的文本，來思索自己的台灣、中國經驗有何思想意義，而他在台灣、中國親身遭遇的種種體驗，也促使他反思這些作家所書寫的台灣、中國形象，有著什麼樣的問題、侷限、陷阱，以及思想可能性。 & 司馬遼太郎的《台灣紀行》是近年日本盛行的「親日台灣論述」之濫觴，這位始終批判日本侵略戰爭的「國民作家」，如何形成他對台灣的單一認識與論述？關注世界各地原住民歷史且深具女性意識的津島佑子，在描述台灣時被什麼樣的「欲望」所纏繞，以致不自覺地落入殖民意識形態的侷限？丸谷才一的《假聲低唱君之代》描寫在日台獨運動，這部長篇小說中的台灣形象與後來流行的「親日台灣論述」有何異同？台裔作家邱永漢的《台灣物語》露骨地描繪「台灣買春旅行團」，這段醜陋的歷史為何消失於擁抱「親日台灣論述」之日本民眾的視線中？一生在台日中三地之間流轉的文豪陳舜臣，如何透過身為在日台裔華僑的生命經驗，以「台灣」為媒介，思索超越現代民族國家的界限？ & 當「親日台灣論述」遮蔽許多關於台灣的現實之際，一些創作努力透過多元的題材，鬆動了日本社會對台灣的主流想像。船戶與一和馳星周的大眾犯罪小說，描摹跨越民族國家或被民族國家邊緣化的人物形象；台籍日語作家東山彰良的《流》，細膩地呈現出現實生活裡的具體味道與歷史糾結；與那原惠以沖繩人的視角，描繪出台日主流族群未能看見的台灣；幼時曾住過台中的美籍日語作家李維英雄，寫出了戰後日本文學中的台灣形象所欠缺的美國視角；溫又柔在其他台裔日語作家的基礎上，更進一步突顯語言的問題，她筆下的人物在面對他者的語言時親歷了各種困難、糾葛及尷尬。 & 在當代中國崛起的背景下，日語文學作品中的「中國」形象也發生了轉變。從早先強調中國社會貧窮模樣的題材，到看見中國經濟躍升卻仍隱含日本人優越感的敘事，以及將中國視為假想敵的「中國威脅論」。此外，還有各種書寫實踐呈現出創作的多元意涵。「中國最有名的日本人」加藤嘉一以中文寫作做為日中民間外交的一環；新井一二三以中文寫作來掙脫「母親的桎梏」；橫山悠太透過吸收當代中國的語言來更新日本現代文學；李維英雄藉由描寫中國大陸來反思現代日語和日本文學的起源，並且重探「中心／邊陲」結構。 & 最後，在反思以主流語言及其閱讀市場為前提的「世界文學」體系時，笹沼俊暁嘗試發展「逆．少數文學」概念，來突破現今的全球文學秩序。他用繁體中文書寫的《流轉的亞洲細語》一書，即為此嘗試的具體實踐。他志在直接參與台灣的言論空間，打破只將台灣當作「觀察」和「敘述」對象的「台灣研究」模式，同時以「中間書寫」的寫作定位，來填補學術專書及大眾讀物之間的空缺，藉此為增進台灣輿論圈、學術界及出版業的多元性，貢獻一己之力。
間距詩學：遙遠異質的美感經驗探索
美的事物，好像會撫摸你，調整你的內臟 & 每天在巴黎「大學城」窗內讀中國古典詩，而週末到龐比度看一整天現當代的畫，忽然每一個漢字脫離固定的解釋，跑出來。厲害的詩人，讓字交錯橫生舞動，卻還有一條極嚴密的線，有結構、有身體起伏的聲音。 & 原本是一隻馬，後來變貓頭鷹了，那樣的馬臉，不斷看時，確實是隻貓頭鷹。 廿一世紀台灣是個接觸無限的平台，逐漸裝滿各色人種，可讓我們在不同的詩質裡「酥」掉。 詩的「現代性」的意義，是尊重每一個世間物象如何伸展，詩人極度敏銳地去貼近，不動聲色地，帶給我們天地間物象的原型。如何正視華人心中遙遠雙方同時存在的狀況？是個非常值得研究的「未來性」議題。 這本書，要在來源撞擊的「間距」調撥中，校正味覺，以至於語言。 & 讓我們一起進入「現在詩」──「詩」，是一個動詞。 本書各色與架構 & 站在「詩學」立場，本書是｢詮釋學｣的不斷更新。吸納法國朱利安(François Jullien) 2011年提出的｢間距｣觀念，將遙遠的法國經典及當代詩，連結三千年前《詩經》內異質成分，消融在華文現代詩語言美感之旁。提出新的詩學流派｢字思維｣：令字與字間，有更自由的連結，擺平西方句型與中國古典的隔閡。 全書結構分三部分：一、古典中文的當代性與國際視野；二、現代詩語言創新中的古典元素追索──賦比興之轉化；三、不同語言因「間距」而生的美感效果。
薇紫欒紅稿：臺北研修年假雜詠
本書作者多年來從事舊體詩之創作、教學及比賽評審工作，此為首部結集之詩稿，係二〇一八至二〇一九年間在臺北訪學時所作。詩作體式計有古近體、詞曲、打油等，內容涉及中西人文藝術諸範疇。各首作品多配有隨筆式小引，以資讀者參照。書名中紫薇、紅欒字樣，則有以臺、港物候為座標之意。
紅太陽與黃土地：中國大陸土改小說研究(1946-1978)
四十年代中共推動土地改革運動，搖撼中國傳統社會，間接取得國共戰爭的勝利。土地改革運動非僅僅為了改動既有的土地制度，更是一場重組鄉村權力、再造意識形態的大變革。它徹底顛覆了數千年來中國鄉村一切的傳統制度與思想方式，利用土地改革做為一種有效的動員方式，以財富重新分配為手段，爭取民心，在過程中讓農民初步接受階級鬥爭的理論，並將「國家權力」逐漸滲透到中國農村，崩解農村原有的封建勢力。 伴隨土改運動出現的文學創作，依循〈延安講話〉的原則，以虛構文本的形式，為中共在農村中所實施的政策相為呼應，提供合理性利基，並藉由文學作品的傳播功能，以文字的感召力，在閱讀的過程中教育及警醒人民，使政策順利推行。簡言之，土改小說可說是深受主流意識形態指導、具有圖解政策作用的文學創作。土改小說肩負著文學的教化功能與宣傳作用，是「政治社會化」的工具，個體通過文學這種傳播方式，自覺或不自覺地逐步完成主流意識形態所希冀的樣貌，社會或群體成員所應該要擁有的政治認識、政治態度和行為。 另一方面，它的廣泛流傳亦虛構了土改政策的合法性與正當性，透過文字的美化修飾，它不僅記錄歷史，事實上也構建了歷史，成為歷史的一部分。土改小說是錢理群教授所謂「新小說的開始」，它高懸的烏托邦理想，也使小說充滿了明朗樂觀的精神；二元對立的人物設置是階級敘事的發韌，甚至影響到新時期的改革文學，在當代文學史上，有它獨特而重要的地位，值得兩岸三地學界關注。
文言課堂的點翠飛花：新高中文言文指定課文注釋及簡說
孔子所說的四個「非禮」，有甚麼特別意義？「我樹之成而實五石」說的是果實重五石嗎？〈始得西山宴遊記〉中「宴遊」的深層意義是甚麼？辛棄疾〈青玉案‧元夕〉說的是「誰人」在燈火闌珊處？ 新高中文言文指定課文應該怎樣教？如何讀？香港城市大學及香港公開大學榮休講師郭漢揚，在多年為中學中文老師提供教學培訓後，重新整理自己的教學筆記，為指定課文詳細注解，縷析在文字背後，不被察覺的隱藏含意。 推廣重點 1.帶語文課遠離考試，深入認識文言範文的底蘊，師生教學相長的必備讀物； 2.本書為作者教學筆記整理而成，針對新高中文言文指定課文進行詳解； 3.作者多年為中學中文老師提供教學培訓，為中文教學權威； 4.本書為指定課文詳細注解，並有重點分析及個別背景補充；
情感教育：我們與「愛」的距離
本書從古今小說扣合人生三大感情與社會關懷出發，讀者能透過優秀的情感文學作品研讀，正確地認識並理解情感的真諦。並設計問題討論與延伸思考，經由小說人物的成長、受挫經驗，自我內化，讓讀者逐漸領悟人生的意義；或者經由理想的幻滅，明瞭並接受自己的能力所及或無能為力，正視生命中本來就有的負面因素，進而以正面的態度去迎接它、面對它，並從生活中體驗情感、欣賞情感以及反省情感。
唐宋八大家：古代散文的典範
北大教授葛曉音的唐宋古文導讀，適合大眾讀者的古文今譯選本； 從題解、原文、註釋、譯文，四部分完整導讀欣賞經典古文。 「唐宋八大家」是指唐宋時期八位著名的散文家——唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾和蘇轍。八大家散文代表中國古代散文所取得的典範成就，他們的若干篇章成為了經典名篇。 在這本小書中，葛曉音教授著重論述唐宋八大家在古代文風發展中的作用，並選取和釋譯了八位散文大家的經典篇章。這個選本在參考各家選本的基礎上，精選了若干最膾炙人口的名篇以饗讀者。讀者可通過欣賞這些最精彩的篇章，窺知八大家不同的風采，理解古代優秀散文對今天的借鑒意義。 & 本書特色 1.北大教授葛曉音的唐宋古文導讀，適合大眾讀者的古文今譯選本； 2.從題解、原文、註釋、譯文，四部分完整導讀欣賞經典古文。
地方與人家：台灣當代散文析論
序言 純與雜 輯一、別有天地 1.（女）人家：論周芬伶散文中房屋意象的雙重涵義 2. 別有天地：論鍾怡雯散文原鄉風景的構成與演出 3. 鄉音無改：論簡媜散文城鄉連結的時空思維 4. 筆端的會話／繪畫：論林文月散文人物書寫的語言藝術 5. 余心有寄：論余光中散文與古典賦的關係 輯二、閱讀，散文家 1. 穩健的踏印：讀林文義《寂靜的航道》 2. 番茄也紅了：讀簡媜《頑童小番茄》 3. 嚐鮮與懷舊：讀林文月《飲膳札記》 4. 阿拉騰鄂莫勒：讀席慕蓉《金色的馬鞍》 5. 一團含溫的水氣：讀林彧《愛草》 6. 溫柔江湖說書人：讀張曉風《星星都已經到齊了》 7. 神出鬼沒：讀陳大為《句號後面》 8. 談笑間：讀余光中《青銅一夢》 9. 小人物的大胃口：讀廖玉蕙《大食人間煙火》
苦苓開課，原來國文超好玩！
蛤？老師沒有教，課本也沒寫， 這裡面一定有古怪…… 最幽默風趣的苦苓國文課，走過路過不要錯過！ ‧白頭偕老其實是兄弟情？ ‧急急如律令，白話翻譯叫官方特急件！ ‧駙馬聽起來好威風，不過就是個墊背？ 知道這些考試不會高分、對找工作也沒有幫助…… 但你會發現，原來中文這麼好玩！ │關於本書│ 最有趣的國文雜學知識全收錄； 古今眾生皆嘲諷一點也不八股！ 不用背、不會考、不瞌睡的國文補充教材！ 罵人罵了四千年，中國人的髒話充滿創意與想像；禮教束縛的古人，連牽牽小手都不行，又該如何談戀愛？看《西遊記》學職場求生、讀《紅樓夢》保證戀愛順利，原來四大名著不只有高大上的文學價值。 曾經的學校名師，今日的網路戰神──苦苓，重操舊業，帶你上一堂最虧雞（Crazy）的國文課！他以一貫的幽默風趣、博學多聞的筆法，挖苦古人的荒謬，譏笑現世的怪誕，妙趣橫生，讓你在捧腹大笑之餘，還能認識古人生活、吸收冷門國學知識，更可以體會貫穿古今，隱藏在文字 / 文學下的人性真實樣貌。
清前期「論詞長短句」評唐宋詞人研究
清代以韻文論詞風氣頗盛，論詞長短句即是表現方式之一。本文蒐集順治至乾隆四代約一百五十餘年間，清人創作之論詞長短句凡四百四十二家，一一三一首作品，討論其中一百六十闋有關唐宋詞人及其詞作，並針對論詞長短句作一義界，溯源與瞭解創作成因，分析體製特徵、技巧特色與論詞價值。另外對論詞長短句之發展進行概述，標舉其中重要詞評家。各章細緻分析清人評論唐宋詞家之觀點，清代前期主要被討論之唐宋詞人包括李白、李煜、柳永、蘇軾、秦觀、辛棄疾、姜夔、周密，女詞人方面有李清照與朱淑真。透過整理研析論詞長短句，既能闡發清人論詞觀點，亦可勾勒詞學接受史更清晰之發展脈絡。
別處另有世界在：邁向開放的比較文學形象學
本書意在勘探「比較文學形象學」這一傳統學科領域的觀念與方法的邊界，試圖開放「比較文學形象學」，使不同學科的理論視野在該領域相互挑戰、借力並重組。異域形象在本書的寫作中，既是研究對象，亦是研究方法。本書把異域形象作為現象學意義上的跨文化空間，解析其中的指意實踐與表徵策略。本書的寫作在文學、藝術、社會、歷史、媒介等不同類型的文本中擷取有關異域形象的素材，採用跨文化、跨學科的理論化視角，對其中的話語構型進行解析，探討西歐-北美-東亞在現代性情境中的話語遭遇。
圖書考辨與文獻整理
本書分為上、下兩編。上編圖書考辨，是作者二十多年來考辨戒嚴時期偽書的成果。作者考辨偽書，多年來累積的一些成果，可以參看作者所著的《圖書文獻學研究論集》和《偽書與禁書》。現在把考訂當代偽書的資料，按經學、史學、哲學、文學、語言文字學、文獻學六大類別來編排。其中，語言文字學和文獻學部分尚未完稿，未收入書中。已收入的，經學類曾發表於四川省社會科學院出版的《國學》第三集（二○一六年六月），其他三類的文獻，皆未曾發表。這一部分算是以新面目跟讀者見面。下編文獻整理，收入作者多年來在文獻學方面的研究及著作成果；單看篇名好像是書評，但各個篇章的呈現，其實是要讀者更深一層瞭解資料的內涵。包括強調蒐集文獻的方法：必須要上窮碧落下黃泉，然後以謹慎的態度和鍥而不捨的精神來搜尋這些資料；也於書評中提醒學者們，在蒐集資料時，態度應更為客觀。因為學術是一種公器，不容許有人綁架它。綜合上下編，本書將作者多年的圖書考辨成果及文獻學著作進行了一番整理，其綱舉目張、析論詳明，為文獻學方面的重要成果。
清人宋詩選與清代文化論稿
道咸以降，清人宗宋蔚然成風，所編宋詩選本相當可觀。本書作者本著不求完整體系、力求解決問題的原則，綜合考察有清一代宋詩選，擇取王朝文治、詩學思潮、地域文化、交游網絡及宋詩學建構等維度作了較為深入而細緻的探討。本書資料翔實，分析平允，將資料分析與理論闡述、宏觀敘述與微觀剖析相結合，具有較強的說服力，對於深化宋詩研究乃至清代詩學研究有一定的參考價值。
懷師的四十八本書
翻開本書看見南懷瑾大師一生的著述足跡，追尋中華文化的新瑰寶。 ◎本書收集了四十八篇有關懷師著述的出版說明，外加為其他著述所寫的出版說明，總計七十七篇。 ◎對懷師的著述頗有簡介的作用，對讀者而言，也能有選讀懷師著述的方便。 南懷瑾大師於一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。南師於二○一二年辭世，留下豐碩的言論著作，是中華文化的瑰寶。 劉雨虹，一九二一年生，追隨南師四十三年，與南師亦師亦友，孺慕情深，南師曾親函四十三封信予劉老師，後編成《懷師的四十三封信》一書。劉老師一生為整理出版南師的著作而勠力不懈，南師仙遊後，並整理出版南師未面世之書籍多種，可見其深得南師思想精隨與信任，為南師著作的第一代言人。 本書收錄四十八篇南懷瑾大師著述的出版說明，皆由劉雨虹女士所撰寫，依出版時間羅列。透過本書的各篇出版說明，可以快速搜尋與認識大師的作品，對於讀者而言是一大福音。 更多精彩內容請見 www.pressstore.com.tw/freereading/9789869613774.pdf
傅山評點方法新論
傅山是明末清初一大儒，博雅通識專家精粹之學集於一身。 評點文學不僅屬於文學理論與文學批評領域，也是古代文論史上的重要研究課題範疇之一。評點法應用有多方面。有用於經書評點，有用於史書評點，又有用於子書評點。而今言評點，泛指古文評點，當屬集部之學。乃知凡經史子集四部之書，無不有評點。故而評點因所施對象不同，方法與旨趣亦當有小異，然而總謂之評點學。 評點是明清以來最常見通用的古書閱讀法。本書是以評點為主題的傅山研究，並在全書主體架構傅山評點的基礎，進行延伸研究，舉一反三。 本書特色 本書是首次專論傅山評點學進行文類旁通與學科跨界論述。
善書、經卷與文獻（2）：西遊記新論專輯
本刊是全世界關心中文善書、經卷與宗教文獻的學者所辦的。我們希望透過這個平台，與關心此領域的專家交流，也提供年輕研究者，發表機會！
亂翻書．樂無窮（精裝）
中國、香港、臺灣、馬來西亞、新加坡——華文地區孤本書的權威索引，藏書家又一華文文學指掌圖！「我在香港開書店二十年，主要目的是方便自己閱讀，因此賣的書除了港台及內地的文學書外，還有些是流行的言情小說、科幻、武俠、推理、獵奇……之類的雜書，甚至是絕版舊書。而《亂翻書．樂無窮》中所談的，就是這些書。所謂『亂翻書』，絕非胡亂的翻看，而是隨自己的心意而翻，是在搞文學之餘，調劑一下心態的尋樂卷。」——許定銘
從書影看香港文學（精裝）
一部個人的香港文學全紀錄從書影看我城的文藝生活誌一九二〇至二〇一〇的香港藏書史香港新文學發展至今已近百年歷史，筆者忽發奇想另闢蹊徑，以書話形式寫部別開生面的香港新文學史。《從書影看香港文學》集文三百篇文學精粹，內容以個人收藏的各年代舊版新文學書為主。「書影」是個總稱，包括了書影、版權頁和前代書主的留言等。「書影」本身已是件裝幀藝術品，不同的設計家自有其獨特的藝術風格可供欣賞；版權頁是書的出世紙，不同的版本往往可以有不同的內容，也可能有作者不同的前言後語，可供研究者探究；前代書主的留言是書話中最具趣味的部分，您不妨讀讀侶倫與鷗外鷗之間的〈看一段題辭〉；寫彭成慧與方寬烈師生關係的〈靜遠的《做人藝術》〉等，即可領略舊書的風味。作者一九五Ｏ年代起讀文學書，一九六Ｏ年代一頭栽進文學的書堆裡：買書、賣書、開書店、寫書、出版……，與所有和書有關的都結了不解緣，六十年不變，對一九五Ｏ、六Ｏ年代的香港文學有深入的認識，執筆時自然以這二十年為重點。一九五Ｏ年以前的文學書，多為大時代淘汰，或因世亂而甚難搜尋得手；一九七Ｏ年以後至今的日子很長，出版的文學書似恆河沙數，亦難以選擇，只好作為本書的副選，讓有心人日後去補充了。
看路開路：慕容羽軍香港文學論集
本書收錄慕容羽軍生前探討香港文學的篇章，除了專門討論五十年代至七十年代香港文藝刊物的歷史之外，更以親歷者的角度暢談長期參與本地文藝期刊的種種點滴。本書更收錄作者專門談論個別本地作家的文章，例如：碧侶、俊人、司馬璐、徐速、侶倫、葉靈鳳、張弓、林適存、李輝英、徐訏、曹聚仁、陳潞、胡蘭成、張愛玲、徐訏等等，可以說是認識香港文學必不可少的參考書。
殷墟花園莊東地甲骨讀本
一九九一年出土的殷墟花園莊東地甲骨，是目前所見最早而完整的一坑儲藏甲骨，經整理有字甲骨五六一版。它代表最早的一批漢字、最早的一段殷商歷史實錄，對於研究漢字原始、了解非王卜辭和中國上古文明，意義非凡。本書是作者近二十年間第三次全面逐辭逐字審核花東釋文的研究成果，也是一部研究花東甲骨文導論的新著。每版釋文下詳附按語，提供甲骨辭例通讀、文字考釋的原因和說明其背後的文化現象。書前有〈導讀〉一文，讓讀者宏觀淺易的了解花東甲骨的內容，釋文後附個別字詞的考釋和逐字索引，提供有志於研治花東甲骨的朋友參考。
日治臺灣小說源流考：以報刊的轉載、改寫為論述核心
日治臺灣報刊對中國文學作品的轉載、改寫、雜揉刪削、摹擬現象，是當前研究臺灣文學必須正視的課題，唯有翔實掌握作品出處，對作品產生的文化語境方能正確詮釋。此一策略亦可視為一種「文化文學跨越過程」，在這一過程中存在大量的適應、選擇、保留、淘汰等現象，以適應不同國度下的政治、文化需求，甚至是休閒娛樂的商業考量。本書先梳理日治臺灣文言通俗小說的轉載、改寫及其敘述策略，次以日治報刊《臺灣日日新報》、《洪水報》、《赤道》說明其對中國報刊的轉載及改寫，再次是以中國文人王韜、林紓作品為例，最後論述臺灣文人對中國小說、中國譯作的竄奪改寫現象，最後討論改寫、沿襲後的作品是承續／創新？還是創作／抄襲？在在呈顯了非常複雜的樣貌。
綴興集：甲骨綴合與校釋
本書主要輯錄作者二○一一至二○一八的甲骨綴合成果，有關綴合曾先後在「先秦史研究室」網站與《臺大中文學報》等處發表，共計二○二則。今依照發表的時間編排次序，加以集結成冊，目的是方便學者參考。此次出版，於拓片部分略作修訂，參考有關著錄書籍揀選相對完整者進行替換，並附加作者的摹本。書中亦針對每版綴合做出釋文，並闡述綴合的理由以及根據迄今甲骨研究成果做出內容說解，過程中也嘗試修正過去有關著錄的釋文。書末附有「綴合出處表」、「相關甲骨著錄綴合訊息對照表」，方便檢索。
時代病：以蕭紅、張愛玲、陳之藩、陳染為例
今天我們的時代病了，病得變了型、病得支離破碎。以前熟悉的人、事和物全都變得陌生，怒火焚燒全城，城市的人惶恐終日，卻又走投無路。 我們今天的時代病，不過是歷史的循環，不同時代的作家──蕭紅、張愛玲、陳之藩、陳染等，他們都一一受過感染。 蕭紅和張愛玲的時代病，是源自家庭對她們女性身分的傷害，兩者都逃離了家的封鎖，成為了「出走的娜拉」，然而兒童時受傷後留下的痂痕，卻深殖內心，令她們日後的文學創作，充滿悲涼荒蕪的意象和情懷。 陳之藩的「時代病」是源於上世紀四、五十年代中國發生的政權轉移，他對當時的執政者不存寄望，對抗爭者的方向更是擔憂不已，他嘆道：「時局如此荒涼，時代如此落寞；世人如此魯莽，吾道如此艱難。」這一句話中的無盡感嘆，在今天、在城中，似乎對每一個人都適用。 陳染的「時代病」反映了個人主義者面對「社會化」的困局，她是社會中的「差異者」，不希望被成規同化，只好遁入小說中，裝瘋扮癲，以精神病的面罩逃避壓迫。她更認為，和她同病相憐的人彼彼皆是，所以稱這一個病為「世紀末流行病」。
唯思史觀——洞悉人類文明進步奧秘的鑰匙
唯思史觀認爲：與完全憑藉本能唯物地生存在這個星球上的其他物種不同，人類社會主要是依靠思想力推動前行的──人類社會的每一次真正意義上的進步和長期繁榮，都是思想解放、文化進步、觀念更新、制度創新的結果。置身於同樣社會存在的人們會産生不同思想，推動社會發展變化的决定性因素是不同思想博弈的結果──所以，人類歷史發展沒有必然性可言。舊史觀即唯心與唯物史觀，貌似針鋒相對，本質上完全相同──都屬於歷史决定論，認同歷史必然性。即它們都認爲人類歷史發展不是人類自身能够掌握的，而是被某種外在於人類的力量所支配。作爲對舊史觀所代表的歷史必然論的否定，唯思史觀爲人文社會科學諸領域的研究提供了一種新的視角和更具解釋力的理論思想。
雙魚齋讀書劄記
陶淵明為六朝著名詩人，深受歷代文人所愛戴，因而形成「陶學」學派，然研究者大多從「隱逸」觀點去探討陶詩的價值與意義，而推崇淵明為「隱逸詩人之宗」。然而，在百餘首作品中，除了人與自然相和諧之氛圍外，仍有一股濃濃的傳統文人氣節，他與現實爭鬥，他關懷社會，他繼承孔子處事之道，也是隨文可見，本書從「文人俠客」、「羲皇情結」、「酒趣」、「社會關懷」等議題切入，從歷史、社會角度去探討陶淵明潛藏在字裡行間所不欲人知的孤獨之感。其次，關於佛經音義議題，則延續碩士論文之後的相關議題，所涉及範圍包括可洪《新集藏經音義隨函路》、《龍龕手鑑》、《干祿字書》、《一切經音義》等中古文字學之研究。而《說文解字》為研究文字學之重要典籍，然傳世之大、小徐本為五代末、趙宋初之版本，筆者因研究中古文字學，取用不少唐、五代《說文解字》資料，因略述所得。書末雜論所收三篇，為學術會議所發表之論文，亦隨附錄之。
夢域想像與文化衍異：明清自撰年譜及儒業類善書之個案考察
追憶過往，為何刻意寫入特殊夢兆與異人遭遇？獨占鰲頭的狀元夢，如何接楯儒教與宗教，形成書生信仰？晚清儒醫之怪現狀，又如何在勸善語彙中，交雜罪惡與懺悔、救贖與重生？本書透過自撰年譜、狀元圖書及儒醫善書，探討明清時期，文人如何以圖文輝映、虛實並濟的多元方式，想像並再現夢域與奇遇，甚且形構一套博雜而有趣的主題知識。
鍵聲玉振 餘韻得傳：葉鍵得教授榮退紀念文集
葉鍵得教授學養豐實，專精於文字聲韻訓詁之學；絳帳春風，深得士林與學子敬重。本書為敬賀先生榮退之作，計八十一篇，含：「題辭詠詩」十一篇，「感念祝福」四十四篇，「談韻論文」二十三篇及「自選文錄」三篇。內容綜括經史子集、巨擘小品；是本蘊含多元又饒富趣味的文集。大師鞭辟入裡宏論，俊彥情深意摯之言，除可作為文參考，亦可收言教身教之功。
國學經典故事：吳國 越國 燕國卷
「國學經典故事」是一套大型國學經典普及性讀物，叢書側重於政治智慧和倫理道德教化，短小精悍、通俗易懂，達到詮釋國學經典，普及國學知識，發揮優秀傳統文化滋養核心價值觀的功能。中華優秀傳統文化是我們深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。本冊主要介紹古代先賢在吳國、越國、燕國活動的言行。
國學經典故事：晉國 韓國卷
「國學經典故事」是一套大型國學經典普及性讀物，叢書側重於政治智慧和倫理道德教化，短小精悍、通俗易懂，達到詮釋國學經典，普及國學知識，發揮優秀傳統文化滋養核心價值觀的功能。中華優秀傳統文化是我們深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。本冊主要介紹古代先賢在晉國、韓國活動的言行。
國學經典故事：趙國 魏國卷
「國學經典故事」是一套大型國學經典普及性讀物，叢書側重於政治智慧和倫理道德教化，短小精悍、通俗易懂，達到詮釋國學經典，普及國學知識，發揮優秀傳統文化滋養核心價值觀的功能。中華優秀傳統文化是我們深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。本冊主要介紹古代先賢在趙國、魏國活動的言行。
國學經典故事：鄭國 衛國 宋國卷
「國學經典故事」是一套大型國學經典普及性讀物，叢書側重於政治智慧和倫理道德教化，短小精悍、通俗易懂，達到詮釋國學經典，普及國學知識，發揮優秀傳統文化滋養核心價值觀的功能。中華優秀傳統文化是我們深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。本冊主要介紹古代先賢在鄭國、衛國、宋國活動的言行。
國學經典故事：周朝 秦國卷
「國學經典故事」是一套大型國學經典普及性讀物，叢書側重於政治智慧和倫理道德教化，短小精悍、通俗易懂，達到詮釋國學經典，普及國學知識，發揮優秀傳統文化滋養核心價值觀的功能。中華優秀傳統文化是我們深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。本冊主要介紹古代先賢在周朝、秦國活動的言行。
國學經典故事：魯國卷
「國學經典故事」是一套大型國學經典普及性讀物，叢書側重於政治智慧和倫理道德教化，短小精悍、通俗易懂，達到詮釋國學經典，普及國學知識，發揮優秀傳統文化滋養核心價值觀的功能。中華優秀傳統文化是我們深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。本冊主要介紹古代先賢在魯國（及邾國）活動的言行。
國學經典故事：齊國卷
「國學經典故事」是一套大型國學經典普及性讀物，叢書側重於政治智慧和倫理道德教化，短小精悍、通俗易懂，達到詮釋國學經典，普及國學知識，發揮優秀傳統文化滋養核心價值觀的功能。中華優秀傳統文化是我們深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。本冊主要介紹古代先賢在齊國活動的言行。
生存困境的反思：中國文學與文化心理
繼《做自己是最深刻的反叛》、《生命的窗口》、《讓黑色的眼睛發出自己的光》之後，傳奇教師謝錦桂毓再一重磅巨著。 人類為了生存奮力拚搏，卻總是莫名受困徬徨。 回到過去，是進入當下、走向未來的捷徑。 以文學為媒介，開啟溯源的路； 這是內在英雄之旅，發現生命意義的關鍵。 本書以中國經典文學為底蘊，揉合東西方哲學、心理、藝術、歷史、宗教等學門，從時間、空間雙重批判，個體、社會層面齊頭並進的探索中，逐步拆解至今影響不衰的中國文化心理。 人活著，便處於關係之中，而「關係」的實質就是「二」。也就是說，獨立存在的「人」與「他者」之間，必然有著一重關係。 所有的關係，不脫人與自然、人與社會、個體與他人、個體與自我，並在此之間層疊交織展開；也因如此，人只要活著，就無時無刻不陷落在「二元對立」的衝突中。 面對二元對立的生存困境，傳奇教師謝錦桂毓藉由帶領讀者重讀中國經典如《漢樂府民歌‧孔雀東南飛》、《陸游‧釵頭鳳》、《左傳‧鄭伯克段於鄢》、《王魁負桂英》、《趙貞女蔡二郎》、《西廂記》等，重回最根本的人性觀照。在揭開人類困境的真相之餘，他更著重於探究穿越困境的可能、活出生命的意義。 本書以獨特的對話方式書寫，在作者精心文字調度之下，緊湊的提問此往彼來，中國人生存矛盾的本質也躍然紙上，生命的視野與能量在其間衝撞，沛然莫之能禦。 & 關於文學藝術中展現的燦爛人性，謝錦這麼說： ◎其實痛苦是無法「解決」的，他人再用力都拔不出來，再多的安慰也無法化解；也就是說生命的問題是無法「解決」的，只能靠自己覺醒的力量「轉化」它。 ◎喜劇是人人想要的，悲劇卻是人無所逃的天命，是生命修練的必然課題。 ◎唯有意識到，生命才會發生意義，而意義是發現與發生的，是人在活動中賦予的，不是找來的。 ◎人類只是孤獨的存在，人只能是他自己，只能單獨面對，只能蒼涼獨行。 ◎為了不放棄生命的尊嚴和意義，面對苦難，必須去承受它；因為苦難既是個人的歷史，也是人類的整體歷史。 ◎愛是一種能量，也是一種能力；愛情是身心靈三合一的狀態，是檢驗一個人有沒有自我意識的關鍵，這需要學習才會懂，做了才會有。這是解放人類必然要面對的功課。 ◎人類來到這個世界，天然的就陷落到二元的「悲劇」情境中，從此展開一場場為生存而搏鬥的抗爭。這場搏鬥就是解放人類、追求自由，免受物質和精神束縛的旅程。這趟旅程只有方向，沒有終點，我們永遠在路上。
記憶與認同：灣生鈴木怜子及《南風如歌》研究
本書以灣生鈴木怜子所著回憶錄《南風如歌：一位日本阿嬤的臺灣鄉愁》為研究對象，討論灣生在臺日歷史上的意義與重要性。首先探討殖民地臺灣的在臺日人與灣生的生活經驗與情況，以鈴木怜子家族為討論中心，再分析「引揚」的集體記憶與離散的敘事問題。進一步詮釋分析回憶錄時，以敘事學理論討論書籍編排、人物形象、文化再現，且運用「敘事認同」的理論觀察，指出「灣生」的身分建構、國族認同與敘事意義呈顯多重混雜的敘事認同現象。本書凸顯灣生研究的歷史意義與詮釋的多元視角，包括重思「灣生」一詞與臺日歷史上的定位。透過灣生鈴木怜子與《南風如歌》，勾勒家族歷史的脈絡，亦有回憶錄的各種閱讀架構，期許能厚植臺日研究的底蘊，發揚臺日文學與文化的淑世意義。
文本與現代手稿研究
本書為國內第一本以「文本生成學」為理論基礎，融合精神分析、後現代理論、古希臘哲學等思維來探索文學創作的神祕歷程，以開啟手稿研究方法論。書中例舉臺灣現代作家王文興、周夢蝶，西方的納博科夫著作，始於文本、前文本手稿形成過程，終於出版現象，極具學術開創精神，意義非凡。 內容架構主題明確，文字嚴謹細緻，資料旁徵博引，討論的議題在手稿與文本間抽絲剝繭，辯證與論述兼具。文本分析嘗試突破傳統，採取三欄表格逐段呈現，作者對手稿的辨識與標註更可見其細心與功力。 本書提供學界一個文本與手稿研究的範例，開拓文類研究新視野，啟發讀者探索關於文本「起點」的密趣。 「起點的兩面相互激發。其一是朝向現實中的目的，此即開始之及物(transitive)面向，……另一面向，其開始保留本身根本(radical)的初始性，其不及物(intransitive)面向，除了不斷自我澄清的過程外並無對象。」—Beginnings, Edward W. Said
彰化宿儒吳德功古文研究
吳德功（1850-1924），字汝能，號立軒，彰化縣城內總爺街人。生於清道光三十年（1850），卒於日大正十三年（1924），享壽七十五歲。吳德功為清光緒年間歲貢生，歷經兩個朝代的統治，一生致力於漢文的學習與推廣，對於教育事業和社會慈善工作極度熱中，非常照顧弱勢百姓，為臺灣社會做出了許多貢獻。吳德功的著作，除了《瑞桃齋詩稿》與《瑞桃齋詩話》屬於詩學的範疇，其餘《戴案紀略》、《施案紀略》、《觀光日記》、《讓臺記》、《瑞桃齋文稿》、《彰化節孝冊》等，都屬於古典散文作品，其中有單篇式散文、有日記體散文，也有歷史散文。這些古文作品，除了具備文學的藝術美感外，還具備了豐富的史料價值。其中《戴案紀略》、《施案紀略》記載了清代的民變事件，《讓臺記》與《觀光日記》則分別記錄了日治時期臺、日戰爭與揚文會活動的史料。這些珍貴典籍進行研究的空間仍大，本書的論述希望能發揚吳德功的古文成就和價值，為臺灣古典文學的研究盡一棉薄之力。
華麗島臺灣：西川滿系列展展覽專輯
「南方是光之源 給我們秩序、歡喜與華麗」 「愛臺灣的話，就要愛臺灣的風土！」 日治時期臺灣文學的明星——西川滿（1908-1999）的兩個故鄉 國立臺灣文學館X福島縣立博物館X斎藤清美術館& 攜手 帶西川滿回家中日文雙語全紀錄。 1908年，日本福島縣的武士家庭有個孩子出生了，這個名叫西川滿的孩子，二足歲時被父母抱著，穿越海洋來到臺灣，燦爛明亮、多采多姿的島嶼，開啟了他對美的極致追求。 在日本讀完大學後，他回到臺灣，致力於文學創作與編輯。日治時代的臺灣，「西川滿」這三個字，就是臺灣文學的半邊天。 戰後，西川滿被遣返回日本，失去了在臺灣的一切，他仍念念不忘在這座華麗島上的事物，卻無法被日本的主流文壇接納……暮年之時，他將所有的藏書送回臺灣，也似乎將自己的心留給故鄉。 2018年，國立臺灣文學館特別策展，帶著西川滿捐贈的藏品，回到他出生的福島縣，將這位生於日本、長於臺灣的作家鄭重介紹給當代的日本人！
進學致知：國立中央大學中國文學系成立五十週年紀念研究論文集
國立中央大學中國文學系師資陣容堅強，研究領域多元，分別畢業於國內外名校，近年更積極遴聘新興領域的優秀教師，教師們除了致力教學外，在研究上亦有突出表現。本書收錄系上專任教師論文共二十二篇，冀能使讀者藉由此書，瞭解每位教師的治學特色與風格，並展現本系教師的研究成果。
曠野上的風——福建師範大學文學院學生文學創作精粹2019
本書為福建師範大學學生創作文集，其主要內容為學生在校期間創作的各類文學作品。本書中，諸多散文篇什都不是「為賦新詩強說愁」般的情感模仿，而是少年人有了真切人生體驗之後對人世變幻的感悟和感慨。其中有些內容與表達具有出乎意料的思想與情感的「早熟」之表述。青春、愛、友誼、迷惘、憧憬、記憶，從來都是青年朋友們文學書寫的重要主題，從上個世紀八〇年代繁星滿天的長安山文學之夜，到新世紀之後師大旗山校區的校園文學創作的宣導，再到今天倉山校區文學創作的大力推動和佳作頻出。所有這些，都表明文學創作是青年朋友們最值得驕傲的一種能力，也是每位大學生都值得去把握去擁有的書寫權力。青年與文學，青春與寫作，從來都是那麼生動而緊密聯繫著的。本次合集還將我院暑期赴臺交流學生的心得體會列入其中，旨在展示兩岸青年文學文創交流成果，增進兩岸青年了解互見。
傳記研究論集
本書由傳統傳記文學觀點入手，逐漸進展至類別傳記以及生命敘事。各篇論文探討傳記的各種不同面向，時間上跨越了古代到近代。全書依照研究取向分為三大部分：一 由傳統傳記文學觀點入手，分別由古代與現代角度，探討傳記寫作的要求，以及不同時代學者對於傳記的看法。二 各種人物類型傳記均有其不同敘述重點，其後也各自發展出特殊的敘述模式。藉由全方位搜集與分析特定類型傳記，了解其表現方式與意義，並發掘其既定框架與寫作侷限。三 以某人或某書為研究主體，應用文化分析與文學研究方式，了解其自傳或傳記書籍之主題呈現，自我認同，邊界跨越等意向，凸顯其作品之價值所在。
萬古悲歌：松陽隨筆二－－－－松陽文集（四）
本書包含兩部分：《萬古悲歌》、《松陽隨筆 (二)》《萬古悲歌》※真情真愛，平生知音，卻生死兩茫茫！※南征北討，匡平天下，功未成身先死！※生命短促，人生有限，人世總是悲歌！這是一本歷史小說，不是武俠小說，亦非通俗小說，是以嚴肅正史為小說背景，故事情節只是使小說人物栩栩如生，小說人物的敘述以人生智慧及中國傳統文化為中心主題。〈萬古悲歌〉以唐亡後、五個短促王朝的最後一個朝代後周為小說背景。後周由郭威創立，將士找面黃旗披在他身上，擁立為帝，他整治貪官汙吏，興修水利，振興農業，改良賦稅，提倡節儉，幾年後去世，由養子郭榮（柴榮）繼位，在位五年間（繼承王位時三十四歲，年三十九歲病逝），後周版圖不斷擴大，政治清明，大有一統江山希望，倘非英年早逝，也許歷史由他負起（而非趙匡胤）統一天下的使命。 中國歷史太多悲慘記載；天地蒼茫，生命有限，個人渺小，難以成就個人雄心壯志！人世間總是哀愁悲歌！而本書懷著悲天憫人之襟，訴說人生中真情真愛的覺醒與悲歌！可是人世依然如長江東流，為更有意義的明天，千迴萬轉！松陽隨筆 (二)，內容廣泛，包含筆記小品、經史典故、詩文藝哲、軼聞傳說。
