【電子書】禪心禪意：不是有、亦非無；沒有界限，只有放鬆與覺知……
開悟，不過是見到我們原來的本質， 見到真實的情況，見到真相。 你到了那兒，你明白了。無！ 詩序推薦◎繼程法師 專文推薦◎國際知名導演 蔡明亮 全書從果峻法師跟著松年長老學書法說起。果峻法師在磨墨、洗筆、裁紙之中，領受其師「無為而為」的教導；爾後他也在向大師求道與帶領學生之間，堅定對禪法的信心；在與一切人事物交會互動之時，練習放鬆、把心打開，去感應萬物，而不只是反應自我；在日常的行住坐臥之間，體驗生活才是真正的道場，快樂的、憂傷的，喜歡的、不喜歡的，只要用心體會，都是開悟禪機。 書中有意趣深遠的禪宗故事，也有作者的生活逸事與修行體會，在其生動詼諧、富有詩意且充滿洞見的筆觸中，帶著讀者進入諸如懺悔、呼吸、安忍、自立……等主題，進一步領略「禪」的本質。 閱讀此書的同時，就像在果峻法師引領之下展開了一場場「禪修」，幫助我們練習身心一致、當下覺知，能夠靈活而有彈性地因應每時每刻，全心全意地生活！無論是已熟悉禪法的人，或對「禪」好奇有興趣者，又或者對生活現況感到無奈者，本書皆是值得一看的智慧之作！
【電子書】小王子流浪記——為年輕朋友寫的勇敢追夢的故事
星雲大師：人生可以有不同的選擇 李家同教授：一本有溫度的生命之書 & 如果我是一滴水，奔往海洋的想念是不會停止的； 如果我是一片雲，追求藍天的夢想是不會遺忘的。 & 星雲大師弟子釋滿濟——被譽為「佛光山的一枝筆」——前後醞釀了十年時間完成，一本專為年輕朋友寫的勇敢追夢的故事。 & 全書以一位平凡的女孩為主角，她在無心闖入「佛學院」後，觀察佛學院二十二週的生活趣事，以及打開心靈視窗，進一步探索人生在家庭、婚姻之外，是否有另一個選擇？ & 書中人物的對話，輕鬆而幽默，所探索的卻是深層的人生課題。且讓我們跟隨著主角「小王子」的腳步，去思惟、去領悟生命的真諦。 & 星雲大師、李家同教授＿＿專文推薦 & IBS菩薩寺住持 慧光法師： 滿濟法師的《小王子流浪記》一書，打開一扇窗，讓我們看到佛學院清貧生活、在嚴謹、紀律的教育外，也有輕鬆、活潑的一面。 & 學佛，原來是為我們的心找到回家的路。佛教講「因緣」，這本書，讓我感受親切，我與作者同為臨濟法脈，也曾有過佛學院的美好回憶。欣見佛學院有個平凡又不平凡的滿濟法師，數十年用筆耕接引大眾入佛知見。 & 化育文教基金會執行長 妙融法師：閱讀小王子，把我的思緒帶回到曾經。 佛學院時的種種發生，隨著小王子的經歷，栩栩如生地躍然而出。 而我發現，小王子是作者，也是我。 & 或者，每個人心中都有一個小王子，那是忘不掉的青春，時不時會浮現心頭的曾經。畢竟不是很多人經歷過佛學院的生活，而佛學院的型態也似乎隨著時代變化著，滿濟法師的筆無疑是透過小王子，對這特別的生命經歷，以及曾經那段不可再被複製的生活，做了完全的紀錄。 & &
【電子書】小王子流浪記：為年輕朋友寫的勇敢追夢的故事
星雲大師：人生可以有不同的選擇 李家同教授：一本有溫度的生命之書 & 如果我是一滴水，奔往海洋的想念是不會停止的； 如果我是一片雲，追求藍天的夢想是不會遺忘的。 & 星雲大師弟子釋滿濟——被譽為「佛光山的一枝筆」——前後醞釀了十年時間完成，一本專為年輕朋友寫的勇敢追夢的故事。 & 全書以一位平凡的女孩為主角，她在無心闖入「佛學院」後，觀察佛學院二十二週的生活趣事，以及打開心靈視窗，進一步探索人生在家庭、婚姻之外，是否有另一個選擇？ & 書中人物的對話，輕鬆而幽默，所探索的卻是深層的人生課題。且讓我們跟隨著主角「小王子」的腳步，去思惟、去領悟生命的真諦。 & 星雲大師、李家同教授＿＿專文推薦 & IBS菩薩寺住持 慧光法師： 滿濟法師的《小王子流浪記》一書，打開一扇窗，讓我們看到佛學院清貧生活、在嚴謹、紀律的教育外，也有輕鬆、活潑的一面。 & 學佛，原來是為我們的心找到回家的路。佛教講「因緣」，這本書，讓我感受親切，我與作者同為臨濟法脈，也曾有過佛學院的美好回憶。欣見佛學院有個平凡又不平凡的滿濟法師，數十年用筆耕接引大眾入佛知見。 & 化育文教基金會執行長 妙融法師：閱讀小王子，把我的思緒帶回到曾經。 佛學院時的種種發生，隨著小王子的經歷，栩栩如生地躍然而出。 而我發現，小王子是作者，也是我。 & 或者，每個人心中都有一個小王子，那是忘不掉的青春，時不時會浮現心頭的曾經。畢竟不是很多人經歷過佛學院的生活，而佛學院的型態也似乎隨著時代變化著，滿濟法師的筆無疑是透過小王子，對這特別的生命經歷，以及曾經那段不可再被複製的生活，做了完全的紀錄。 & &
【電子書】禪心禪意：不是有、亦非無；沒有界限，只有放鬆與覺知……
開悟，不過是見到我們原來的本質， 見到真實的情況，見到真相。 你到了那兒，你明白了。無！ 詩序推薦◎繼程法師 專文推薦◎國際知名導演 蔡明亮 全書從果峻法師跟著松年長老學書法說起。果峻法師在磨墨、洗筆、裁紙之中，領受其師「無為而為」的教導；爾後他也在向大師求道與帶領學生之間，堅定對禪法的信心；在與一切人事物交會互動之時，練習放鬆、把心打開，去感應萬物，而不只是反應自我；在日常的行住坐臥之間，體驗生活才是真正的道場，快樂的、憂傷的，喜歡的、不喜歡的，只要用心體會，都是開悟禪機。 書中有意趣深遠的禪宗故事，也有作者的生活逸事與修行體會，在其生動詼諧、富有詩意且充滿洞見的筆觸中，帶著讀者進入諸如懺悔、呼吸、安忍、自立……等主題，進一步領略「禪」的本質。 閱讀此書的同時，就像在果峻法師引領之下展開了一場場「禪修」，幫助我們練習身心一致、當下覺知，能夠靈活而有彈性地因應每時每刻，全心全意地生活！無論是已熟悉禪法的人，或對「禪」好奇有興趣者，又或者對生活現況感到無奈者，本書皆是值得一看的智慧之作！
【電子書】勝鬘經輕鬆讀：男女平等成佛的關鍵根據
從勝鬘夫人與佛陀的對話中，領悟女性成佛的證道過程，這是一本女性必讀的佛法書，證明眾生平等成佛的重要經典。 & 證道的勝鬘夫人即是如來真子，她直接告訴云云眾生，您們每個人都具備成佛的因子，只是您是否曾向心深處探索？一切的喜悅都深藏在您的心底，請向您的自心去要求喜悅吧！ & 本經透過勝鬘夫人的證道，簡要地介紹眾生本具的如來藏。如來藏正是眾生平等，人人皆可成佛的根據。 & 在形式上《維摩詰經》代表居士男修行的成就；《勝鬘經》則代表居士女修行的成就。這是《勝鬘經》在佛典中重要的形式意義。本經的形式意義當然比《維摩詰經》更重要，因為在佛門中，女性的地位長期以來就不如男性。但勝鬘夫人以向佛求證佛學的義理，證明自己的修行成就，在式上打破了這種長期以來桎梏的觀念。 & 本經文体結構嚴謹，文字簡要而優美，理路清晰明朗。雖是短短一卷，讀之令人興味盎然，久久低迴，豐盛而飽足，忍不住要一讀再讀！ &
【電子書】肇論白話輕鬆讀：用智慧尋找佛道
連貫《中論》與禪語，探討肇論 & 僧肇的《肇論》在中國佛學的歷史中，獲得了極高的評價。這些評價，其一是，集中國佛學中的般若學大成；其二是，較客觀地闡述了印度佛學的中觀學派思想；其三是，促使中國佛學跳脫與玄學扯不清的關係；其四是，文字優美，能以中國化的語言，闡述印度的佛學思想。這些成就都是可以肯定的，但事實上僧肇的文章也極盡舞文弄墨的能事。讓人覺得美則美矣，對義理的闡述，卻是飄搖深澀。 & 然而，《肇論》確實較正確地傳達了印度中觀學派的思想，也影響了後世中國佛學的發展。在唐代盛極一時的禪宗，雖然實質上也受到大乘有宗的影響，但禪門的語錄當中，還是最大量地傳達了受空宗影響的痕跡。禪門的語錄至今仍受到許多有心學佛的人喜愛，甚至社會大眾也愛不釋手。 因此，在翻譯本書時，筆者將龍樹的《中論》以及禪語，間歇插入白話譯文中。這樣的對比，一方面適度地讓讀者了解僧肇般若學的來源；另方面也讓讀者了解《肇論》對後世具體的影響。當然，《肇論》對後世中國佛學的影響，是全面性的，不僅禪宗而已。 & 《肇論》傳誦千餘年，是華人學佛必讀的一本書。因為僧肇提供了我們以客觀的角度，正確觀察這個世界，建立正確的觀念。當你了知這世界任何事物的本質都是空時，自然不會執著，不執著就是解脫，就是現世涅槃。 & 本書以《肇論》白話譯文為核心，結合了禪宗的語錄，以及印度龍樹菩薩的《中論》，以最淺顯的方式表現。告訴您如何用智慧尋找佛道，智慧在於客觀的角度，認知世界是虛幻不實的，任何事物的存在來自因緣，所以本質就是空。 & 學習肇論的智慧，活出生動美麗的生命藝術——&輕．盈．飄．逸。 & 體用肇論的智慧，建立健康有機的心理磁場——&清．新．空．靈。
【電子書】為什麼不這樣想？：大寶法王給迷惑世代的12堂課
西藏的古老智慧，是當今世界的需要 當轉世900年智慧老靈魂遇上30歲困惑青年--12堂雋永深刻的心靈對話 & 人生好難？社會好亂？在生活壓力中載浮載沉，如何找到心的力量？ & 一群來自台灣的青年，抱著台灣社會觀察經驗與自身生命的困惑， 遠赴印度北方達蘭薩拉，拜訪藏傳佛教的傳承持有者--第十七世大寶法王噶瑪巴。 & 九百年老靈魂對上困惑青世代，開啟了12場心靈對話直播。 從認識自己開始，雙方暢談工作、家庭、金錢觀等， 種種個人在現代生活中遭遇的疑難雜症； 同時亦深入安樂死、同性婚姻、社群恐慌、流浪動物安置等敏感複雜的社會議題。 & 在神聖、穩重的宗教領袖身份之外， 噶瑪巴展現了靈活、幽默、平易近人的風采， 以自身經驗及佛法智慧，一一回應了青年們的生活小煩惱及生命大哉問。 他不斷提醒著「相互依存」（interconnection）的精神價值， 更針對華人「慈悲但不夠勇敢」的特質，提出心靈療癒和培養勇氣的心法。 透過日常生活一思一行的練習，讓青年們善用無常， 逐步踏上尋回愛己也愛他、心靈富足的智慧之途。
【電子書】禪機破迷障：叩問釋疑
禪修問答精選＋隨手書＋筆記本＋萬用月曆，一書多用，智慧帶著走！ 理心光明禪師在渾沌的大千世界，傳達宇宙高能的智慧，給予生命祝福的貼身筆記。 隨手書記錄生活中的感悟、實踐的計畫，改變，從此刻開始！ & 理心光明禪師續《心三綱：幸福家庭記事錄》、《有笑到：論當代親子關係》後，第三本智慧型隨身萬用手冊，人生錦囊盡在其中。 & 問與答，與宇宙高能高頻的共振旅途～ 開卷有益，讓無盡禪機破迷化障清！ & 本書就名相、因果償還、殊勝因緣、成長精進、疑問解惑等各面向的不同主題，回覆讀者常在生活與修行上產生的疑問，理心光明禪師感應天音傳真宇宙高能、宇宙高能恩師的殷殷囑咐，讓無盡禪機為生活點上一盞亮光。 & 屈原的〈離騷〉中說：「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索──」，意思是真理的追尋，前方的道路漫長而悠遠，我將百折不撓，不遺餘力地去追求和探索。 我是誰？我來這個世界為的是什麼？終究又歸於何處？ 我該如何幫助自己提昇？對於人生、靈性、因果、修行，又該何去何從？ & 事實上，所有的發生都是最好的安排，是潛在意識引導讓宇宙高能的頻率與自己共振，不妨點盞燈、泡壺茶、處在最舒服的姿勢與位置，歡欣寧靜地享受幸福與美好的開展～ & & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863586760.pdf
【電子書】禪與日本文化
近代日本最偉大的佛教學者 運用西洋心理學的「無意識」概念 聯繫禪與日本文化 探討禪如何在美術、劍道、茶道、俳句等特殊形式中 被充分展現 & 中島隆博（東京大學）、張政遠（香港中文大學）、 廖欽彬（廣州中山大學）、藍弘岳（交通大學） 中港台日學者 專文推薦 & 一八七○年出生於現今石川縣金澤市的鈴木大拙（本名貞太郎），父親為加賀藩的醫生。六歲父親過逝後，兄長各自獨立，只有他和母親一起生活，非常困苦。在第四高等中學（位金澤市）結識一生最好的朋友――京都學派創始人西田幾多郎，但中途因付不起學費而輟學。其後，他曾擔任過小學英語教師，二十一歲時前往東京，先於早稻田大學學英文，後至東京帝國大學學哲學。其間主要在鐮倉的圓覺寺參禪，專研佛經、禪書，並從其師釋宗演，得到「大拙」的居士名。透過釋宗演介紹，鈴木大拙有幸當任保羅・卡洛斯博士的助理。其後十一年間，他在位於芝加哥郊外的一家出版社工作，與保羅・卡洛斯博士合譯《老子道德經》，另譯有《大乘起信論》，並以英文撰寫《大乘佛教綱要》。鈴木的研究與海外交流活動，直到過世為止，不曾間斷。 本書的雛型，是鈴木一九三六年參加倫敦的世界信仰大會後，在英國各大學演講時的英文講稿內容。按本書的敘述，鈴木認為所謂的禪是，去除儀式、教條或來自種族的特殊心理習性的表面理解，而去理解佛陀自身的根本精神。那即是「般若」（超越的智慧）與「大悲」（愛）。同時禪也是引導我們覺知般若的方法。但那不是科學的、抽象的，而是重視個人體驗、直覺的理解方法。所以，禪源於我們存在的深處，是種超越的孤高（不執着）的精神、氛圍和「一即多，多即一」的思惟。 在鈴木看來，禪的氛圍滲透在日本人文化生活的各種層面。首先，就禪與美術的關係而言，禪表現在「わび（侘、wabi）」和「さび(寂、sabi）」等日本獨特的審美理念。「わび」的真意是匱乏，且是自願的匱乏，是憧憬自然生活和原始單純性的美學意識，而「さび」則是種孤絶感，是追求樸素、古拙感的美學意識。此外，鈴木認為「不對稱性」也日本藝術的一種美學意識。這些美學意識浸透日本水墨畫乃至日本的茶室和佛教建築物等等事物之中。 此外，透過本書，讀者將得以理解其文化論，係建立在東西文化比較的成果。鈴木認為，日本文化直觀永恆，亦即是對永恆的不斷追求；西歐文化則屬於分析、理論、二元對立的世界。這顯示出日本文化具有神秘性色彩，西歐文化則具有理性或知性色彩。 至於日本與西歐文化的不同，鈴木指出日本的餐具充滿變化，在形狀上大多採取不均衡或故意破壞均整的樣式。相對於此，西歐的餐具只有兩、三種形式，其追求的是均整、規則等。鈴木藉由比較日本與西歐文化的不同，指出各種概念上的對立，譬如不均整與均整、不完全與完全、多變化與少變化、不安與安心、破壞與安全、簡單與複雜、柔和與堅固、無分別與分別、非理論與理論、順從自然與支配自然、無常與常等。這些差異顯示出的是，包含在日本文化當中的禪精神（空無）與潛藏在西歐文化的實體或本體精神（實有、永恒者）。顯然鈴木的文化論裡包藏著處理存在論的形上學。禪佛教的空與希臘哲學以來的實體，在此被突顯出來。 禪宗雖起源於印度，發展於中國，但日後在日本發揚光大，影響日本文化至深。而且，也是由日本人傳至歐美國家，深深影響二戰後的西方世界。那麼，清楚闡述禪與日本文化的關係，並將禪的體驗與思想傳到歐美的主要人物是誰呢？其中一人就是本書的作者鈴木大拙。
【電子書】五台山與大圓滿：文殊道場朝聖指南
五台山是印、漢、藏一致公認的清涼聖地，文殊菩薩和他的一萬眷屬於此居住，並於此演說無上甚深微妙的佛法，千百年來為僧俗所尊崇與渴望親見文殊的朝聖之地。此處更是融合漢藏佛教大圓滿法重要的根據地，幾位重要上師在此領受甚深密法、修持證悟，甚至常住此地，因此有其特殊的加持力與重要性。 **** & 本書以希阿榮博堪布帶著弟子們朝聖素有文殊菩薩道場之稱的五台山勝境為主軸，沿途帶出五台山各佛教古剎聖迹的歷史典故，講述其上師晉美彭措法王在五臺山的弘法緣起與事跡，以及諸多重要的大圓滿祖師在五台山上修行的故事。 朝聖不僅只是為了遊歷朝拜，懷著虔誠敬信地發願、迴向，更能成為個人深刻淨化的內在旅程，是一個積累福慧、清淨業障的方便法門。書中有大量的珍貴史料，並詳細介紹五台山各勝境的風貌和典故，既是朝山指南和風景文物經典，更是殊勝的珍藏讀本。 & 【隨書附贈】希阿榮博堪布朝聖五台山時的紀錄片 包含堪布對法王如意寶的深情回憶、五台山聖跡的介紹與講述，以及堪布珍貴的開示，非常值得觀看和珍藏。
【電子書】恰美山居法5
所有的錯路，都在自己的內心 從夜露未化直到更深人靜 精進閉關修持的目標 是即身成佛 修持路上或許有歧路、有阻礙 但是，所有的錯路都不在外境 全部在自己的內心 千萬不要迷失在自己內心的三毒中 要以空性悲心的利劍 走在正確的解脫道上 一輩子要學的教法及閉關實修系列 《恰美山居法》系列第5冊 ・教你如何走在正確的實修道路上 ・教你如何避免魔鬼邪祟干擾修持 ・教你如何讓修持突飛猛進 ・教你如何調伏內心五毒 ・教你如何為佛子的行誼 噶瑪恰美仁波切是阿彌陀佛意的化身，其廣為後人所熟知的口訣精髓，就在這整部的「山居掩關親誡」——《恰美山居法》中。這部山居法著於西元1659年，共有595藏頁，是噶舉派不共的教言，也是大圓滿不共的無上教法。 本系列匯集一百多部有關閉關實修的典籍精華，內容由淺入深分別解說，所有內容分類清楚，每一章就是一個主題，基本上所有解脫道上的教誡，已全部包括在其中。本系列由噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持堪布卡塔仁波切所講述，仁波切在海外弘法已近五十載，不間斷的講說指導傳授法教，引領弟子進入佛陀的教法，對佛法在西方的維繫和弘揚有深廣的貢獻。 在密咒乘門的實修中，會有許多危險的關卡或是走入錯誤道路的情況，一旦誤入歧途，就會讓修持失去應有的效果。本書為山居法系列第5冊，教導行者如何透過智慧選擇正確的道路，如何在修持教法時去除阻礙，如何讓停滯不前的修持突飛猛進，以及如何調伏煩惱轉為道，以及佛子的行誼應該為何。精進閉關修持的目標，一定是即身成佛，唯有讓自己步上修持的正道，透過智慧選擇正確的道路，才能得到最大的成效，獲得即身成佛的目標。
【電子書】蒼龍一吼破雲關
人面不撕破， 如何見佛面？若悟人無我， 我面即佛面。道在悟，非在修；悟在心，非在坐！生活，只是要你如何保持，每一個當下的心地清明。而非拼個你死我活，或詩歌無病呻吟，或描繪出虛擬幻境。生命，只是要你如何開啟，眼前展示每一個現量的智慧覺醒。破除這VR投影的境。活的自在，無拘無束，但盡凡心，別具聖解。勿加入個人意識註解！使命乎？天命乎？
【電子書】蒼龍一吼破雲關
人面不撕破， 如何見佛面？若悟人無我， 我面即佛面。道在悟，非在修；悟在心，非在坐！生活，只是要你如何保持，每一個當下的心地清明。而非拼個你死我活，或詩歌無病呻吟，或描繪出虛擬幻境。生命，只是要你如何開啟，眼前展示每一個現量的智慧覺醒。破除這VR投影的境。活的自在，無拘無束，但盡凡心，別具聖解。勿加入個人意識註解！使命乎？天命乎？
【電子書】窗前佛顏
窗前即見佛顏，多麼幸福的事！ 作者滿觀法師，首本詩集創作！ 《窗前佛顏》將主題畫分四個單元：人間悲喜、祈願祝禱、禪門迷悟、護生童詩。是本滿腹宗教情懷的「佛教詩集」，卻也不是，詩中更可見碎散獨有於人間的藕字片語，與日日柴米油鹽相伴，時時逐步人生的我們，更有真情實意的親切。 「人間悲喜」中，稱霸午夜的曇花，瞬間綻放的風華，一宵過後已是午齋中的羹湯。玫瑰、菟絲，失去竉愛疼惜時，頽靡虛脫生氣全無，這又是誰的寫照？紅塵滾滾，悲喜看似不由身，但實則人人皆為自我的主宰，我們都應學習──人間事，緣來勿喜，緣去勿悲。 「祈願祝禱」所描繪的不忘初心，讓心香一瓣遍灑字裡行間。「禪門迷悟」則從經典、公案有感而發，生死百千回，迷悟一念間！而「護生童詩」所闡述的慈悲心、柔軟心，自然坦誠流露的護生情懷，更許有情眾生一片安然淨土。 每日祈願的窗前佛顏，不僅回應我們相好莊嚴的歡喜，更增上我們自心清淨，願讀詩賞圖的有緣人，人海中不再迷茫，更以佛心柔和看待世間事，念念祥和！
【電子書】禪修心經：萬物顯現，卻不真實存在
教你看清一切事物原本的樣子， 當「心」豁然開朗，便能放下執著， 沒有牽掛，不再害怕。 & 大家都知道佛法說的是「空」，而「空」究竟是什麼意思？是不是什麼都沒有呢？ 不是的！如果真正懂得《心經》，就能理解色、受、想、行、識這五蘊都是因緣生滅的現象，本來就是空的，是暫時存在而終究會還原到空的境界。但是，一切物質現象雖源自於空，卻不妨礙因緣而有，這就是「色即是空，空即是色。色不異空，空不異色」，其餘四蘊也是如此。 本書深入淺出解說《心經》空性的道理，作者教導我們首先觀察五蘊中的「色」蘊，也就是用身體這一項目來做分析，瞭解身體是因緣合和所形成、不是堅固不變、亙古恆存的；借由邏輯推理的方式，層層分析、逐步解說《心經》全文內容，指導我們用直接觀修的方式，破除對於「我」的執著，生起體證空性的智慧後，就能從煩惱痛苦的此岸，渡到解脫自在的彼岸。 & 《心經》禪修法的重點： 煩惱的源頭就是「我執」，是讓我們生生世世受苦的根源。本書教我們直面內心的「我執」，方法就是：身心安住在空性之中。 &反覆思惟經文法意，在思想行為上追隨其指導，並落實在日常生活之中，而不僅是口頭上念誦經文而已，藉「觀念的糾正」及「方法的練習」，才能逐漸從煩惱困擾中得到解脫。 內心不失利益眾生的慈心與悲心，也就是輪迴厭離心與利眾慈悲心並存不悖，透過大悲菩提心潤澤與調柔我們堅硬不柔軟的心。 珍惜法緣，能夠接觸《心經》甚深的法義是非常殊勝的善緣，因此念誦經文時信心要更堅強，努力觀修實修，便能消除逆緣及障礙，成就佛果。
【電子書】西藏的護法與神鬼
歷史上，西藏傳統的神鬼崇拜與佛教護法神的信仰通過調伏神鬼的方式，以世間神和出世間神(或本尊)的形式做了調和。但這種調和並沒有完全消解彼此的歧異，有時甚至還會對信仰體系與現實社會激盪出更大的衝擊。本書敘述的就是這樣一個案例：三百多年前，西藏中部出現了一個自稱「怨鬼」的神靈，最初他以世間神鬼的身分成為佛教的護法，幾百年後，到二十世紀三十年代，這個歷來褒貶不一的神鬼竟然被拱上了本尊護法的聖壇，需要信眾以生命起誓的皈依對象，由此引發了正統佛教的反擊，彼此的矛盾在流亡中繼續演化、以及現實政治的介入等……
【電子書】人天居所：藏傳佛教宗派名寺
寺院，又被稱為伽藍、蘭若、精舍、叢林、寶剎，它是蘊含深厚文化、歷史、哲學內容，具有獨特光彩與魅力的一種重要建築形式和意義象徵。藏傳佛寺由於地理上的因素、建寺時的政治背景、信奉教派的不同，每間佛寺因而呈現出巨大的差異。本書從表現特徵、歷史發展和類型分門別類介紹藏地佛教寺院的整體面貌，並分別對藏傳佛教不同宗派的代表性寺院──桑耶寺、噶瑪寺、楚布寺、薩迦寺、敏竹林寺、甘丹寺等進行解說，說明這些寺院在文化上、建築上、功能上的個性展現，進而形成具有雪域高原特色的壯麗藏傳佛教寺院畫卷。
【電子書】明心見性
＊一窺影響華人世界最深遠的禪宗寶典精髓＊ ＊指引現代人在塵世生活中得以明心見性的心靈指南＊ ＊星雲法師專文推薦序＊ ＊丁錦泉封面題字＊ 《六祖壇經》為法海禪師撰寫，記載六祖惠能的行儀和法語，文字生動，故事性強，簡明易讀，又深入佛法義理，其直指人心的教法，非常契合在儒學和道學浸淫已久的中國文人，被視為禪宗學子必讀的經典。 本書作者陳琴富，綜合《六祖壇經》各版本內容，分品分段解析，以現代的語言，為現代人闡述禪宗的思想、歷史傳承，以及禪宗的心法。除了引述歷代祖師的禪法心要，對當前許多錯誤知見和似是而非的修行方法做明確的辯駁。對於有心習禪者是一本很有參考價值的書。 而禪法的心要，更是超越時空，為指引現代人在塵世生活中得以明心見性的心靈指南。
【電子書】明心見性：六祖壇經法要
＊一窺影響華人世界最深遠的禪宗寶典精髓＊ ＊指引現代人在塵世生活中得以明心見性的心靈指南＊ ＊星雲法師專文推薦序＊ ＊丁錦泉封面題字＊ 《六祖壇經》為法海禪師撰寫，記載六祖惠能的行儀和法語，文字生動，故事性強，簡明易讀，又深入佛法義理，其直指人心的教法，非常契合在儒學和道學浸淫已久的中國文人，被視為禪宗學子必讀的經典。 本書作者陳琴富，綜合《六祖壇經》各版本內容，分品分段解析，以現代的語言，為現代人闡述禪宗的思想、歷史傳承，以及禪宗的心法。除了引述歷代祖師的禪法心要，對當前許多錯誤知見和似是而非的修行方法做明確的辯駁。對於有心習禪者是一本很有參考價值的書。 而禪法的心要，更是超越時空，為指引現代人在塵世生活中得以明心見性的心靈指南。
【電子書】智慧之海，達賴喇嘛與當代科學家的對話
從「客廳對話」發展成「公開對話」， 藏傳佛教的高僧怎麽會和當代的一流科學家持續對話三十年？ 他們怎麽談那些深奧的科學和佛學知識？ 怎麽對待西方科學和東方佛教之間的深刻分歧和巨大鴻溝？ 這樣的對話對當代佛教和科學意味著什麽？ 對我們每個人又有什麽啓示？ 以智慧出發，從廣袤的陸地到深邃的海洋，當宗教遇上科學後激發出哲思的火花！ 達賴喇嘛：佛教科學與現代科學之間的切磋，無疑是東西方兩大文明之間的交流，不只我們可以從西方科學研習到不少事理，現代科學家也能從佛法的擇法智慧中學習到許多知識。這樣的心智交流研討會不僅對雙方非常有益，而且對於人類聰慧之提升，對於世界祥和也有幫助。 達賴喇嘛和西方科學家的「心智與生命研討會」，已經持續了三十年。作爲藏傳佛教根本上師、藏民族的精神領袖，他倡導不同宗教信仰之間的對話交流，倡導並身體力行於東方佛學傳統和西方當代科學之間的對話，倡導普世價值和普世責任，倡導建立在科學和理性基礎上的超越宗教的世俗倫理。 《智慧之海，達賴喇嘛與當代科學家的對話》這本書就是介紹藏傳佛教的高僧，怎麽會和西方的一流科學家持續對話三十年？他們怎麽談那些深奧的科學和佛學知識，怎麽對待西方科學和東方佛教之間的深刻分歧和巨大鴻溝？這樣的對話對當代佛教和科學意味著什麽？對我們每個人又有什麽啓示？ 跨世紀的精采對話，一方面是學術探索，一方面是利益衆生，幫助大衆尋找達到快樂內心的途徑。在這兩個層面上，現代科學的知識可以幫助我們更理解實在的本質，即佛教所說的「實相」，而長於「內觀」的藏傳佛教和浩瀚的佛學經典，能够彌補現代科學在探索人性方面的不足。 達賴喇嘛和科學家究竟談了什麼？ 談大爆炸 達賴喇嘛說根據佛學，曾經有那麼一瞬間，整個宇宙在此瞬間形成，然後持續存在一個階段，然後解體，最後一切又在相當一段時間裡歸於空。佛教談論世界系統的形成、持續、毀滅、歸於空，這四個階段周而復始地循環，就是「成、住、壞、空」，佛教經典中稱為 「四劫」，是佛教關於世界生滅變化的基本觀念。 談心智的本質 達賴喇嘛還講解了一些密宗的觀點：心智的根本性質是潔淨的，這種純淨的本質稱為「明光」（clear light）。各種使人痛苦的情緒，如欲望、仇恨、妒嫉等等，都是條件的産物，佛教即稱其為「緣」，那不是心智本身的性質。當心智的明光被各種「條件」遮蔽或抑制時，就産生痛苦的情緒，佛教稱為墮入苦境。但是，運用適當的靜坐冥想和修習，人可以超脫苦境，體驗心智的明光性質，走上解脫和根本開悟之道。 談AI 神經科學家大衛‧波特問達賴喇嘛：如果在未來的某個時候，我們有了足够多的知識能够用遺傳工程的蛋白質和氨基酸，或者用工程上的晶片和電路做出一個有機體，讓「他」具備我們所有的優點而沒有我們的任何缺點，您會去做嗎？ 達賴喇嘛笑著回答說，如果可能做得到，儘管去做好了，那省了我們好多麻煩。 談如何解決世界問題 達賴喇嘛評論說，世界領袖開會，無論是G7，還是G20，都不重視人們是不是快樂的問題。我們需要建立在信任、尊重和愛的基礎上的更多人際合作。 當今之世充滿痛苦和殺戮，以及種種災難。「災難是人類自己製造的，」尊者說，「但人們卻期望上帝去解決，這不是荒謬嗎？對佛教徒來說，我們佛教徒製造的問題，怎能祈求佛祖來解決？」
【電子書】六妙門
依「數、隨、止、觀、還、淨」六門，步步趨入禪法的精髓！ 建立正見──深入緣起，確認空義。 老實行持──從漸修的基礎，導向頓悟的可能。 勇於參禪──從內在真正的疑情去參，最直截了當。 「生老病死從何而來？生老病死如何能解？」便是當年悉達多太子誓願要覺悟的疑情，最後他在菩提樹下頓悟成佛，此即參禪頓悟的典範。 我們要學佛，就直接學佛最初怎麼發心，怎麼參禪吧！ & 學佛主要有兩大要門。解門：從聞思中，建立正知見；行門：從修持中，契入印證。本書以闡述行門中的禪法為主，但仍不時提點正見的重要性。 佛教最殊勝之處，在於正知見。只有在正知見的基礎下修行，才是一位正法的修行人。甚至只有在正知見的基礎下受三皈依，才是一位正信的佛教徒。因為佛教與其他宗教最大不同處，在於世尊能從自心的「覺悟」中，為眾生建立正知見。至於中國禪宗後來倡言「不立文字」，反對學禪者看經、聞法，果煜法師認為，這是「矯枉過正」。因為聽經聞法是正見的基礎，而有了正見，才可能開悟。 佛法不只要瞭解，更重要的，還要能體證。如同科學重視實驗證明，佛法的證明，則可透過禪、淨、律、密等行門，以自己的身心去修行後才能有體驗。這本《六妙門》重點在於禪法的修行，依序解說數息、隨息、止妄、觀慧、還源、淨如等六門精要，除了介紹不同的方法外，更能正確銜接不同層次的方法。 禪法分為頓悟與漸修。從歷史上來看，頓悟法門確實造就了很多高僧大德，但卻也害慘了更多的人。因為很多人一提到頓悟，就不願意落入漸修中！然若無漸修的基礎，這頓悟又從何而來呢？既不從漸修下手，只是守株待兔期待頓悟，又對頓悟的定義含糊不解，故或喪心病狂，或被外力挾持，而產生一些群魔亂舞的現象。 再從世界性的佛教來看，雖然北傳佛教以頓悟禪法為主，但是南傳佛教和藏傳佛教，大致上都比較偏向於次第禪觀。然如僅守於次第禪觀，卻沒有導向頓悟的可能性。 六妙門的修行要義，即是希望能從漸修的基礎中，培養頓悟的可能性。果煜法師深信，將來的佛教一定也會往這個方向整合，而將南傳、北傳、藏傳的優點結合起來，成為新時代的佛法，新時代的行門。
【電子書】六妙門：禪修入門與進階
依「數、隨、止、觀、還、淨」六門，步步趨入禪法的精髓！ 建立正見──深入緣起，確認空義。 老實行持──從漸修的基礎，導向頓悟的可能。 勇於參禪──從內在真正的疑情去參，最直截了當。 「生老病死從何而來？生老病死如何能解？」便是當年悉達多太子誓願要覺悟的疑情，最後他在菩提樹下頓悟成佛，此即參禪頓悟的典範。 我們要學佛，就直接學佛最初怎麼發心，怎麼參禪吧！ & 學佛主要有兩大要門。解門：從聞思中，建立正知見；行門：從修持中，契入印證。本書以闡述行門中的禪法為主，但仍不時提點正見的重要性。 佛教最殊勝之處，在於正知見。只有在正知見的基礎下修行，才是一位正法的修行人。甚至只有在正知見的基礎下受三皈依，才是一位正信的佛教徒。因為佛教與其他宗教最大不同處，在於世尊能從自心的「覺悟」中，為眾生建立正知見。至於中國禪宗後來倡言「不立文字」，反對學禪者看經、聞法，果煜法師認為，這是「矯枉過正」。因為聽經聞法是正見的基礎，而有了正見，才可能開悟。 佛法不只要瞭解，更重要的，還要能體證。如同科學重視實驗證明，佛法的證明，則可透過禪、淨、律、密等行門，以自己的身心去修行後才能有體驗。這本《六妙門》重點在於禪法的修行，依序解說數息、隨息、止妄、觀慧、還源、淨如等六門精要，除了介紹不同的方法外，更能正確銜接不同層次的方法。 禪法分為頓悟與漸修。從歷史上來看，頓悟法門確實造就了很多高僧大德，但卻也害慘了更多的人。因為很多人一提到頓悟，就不願意落入漸修中！然若無漸修的基礎，這頓悟又從何而來呢？既不從漸修下手，只是守株待兔期待頓悟，又對頓悟的定義含糊不解，故或喪心病狂，或被外力挾持，而產生一些群魔亂舞的現象。 再從世界性的佛教來看，雖然北傳佛教以頓悟禪法為主，但是南傳佛教和藏傳佛教，大致上都比較偏向於次第禪觀。然如僅守於次第禪觀，卻沒有導向頓悟的可能性。 六妙門的修行要義，即是希望能從漸修的基礎中，培養頓悟的可能性。果煜法師深信，將來的佛教一定也會往這個方向整合，而將南傳、北傳、藏傳的優點結合起來，成為新時代的佛法，新時代的行門。
【電子書】佛法要領：補遺本
「佛法要領」一書，台灣佛教團體均據原書多次重新排版發行，未見有增訂者。爰起重輯之念，遂就蒐集相關書刊文獻與網路資料，補闕拾遺，成此補遺本，增錄有〈劉洙源先生著作書目〉乙篇，高文典冊，歷歷可見，由是可知本書，亦僅劉洙源先生著作中滄海一粟而已。書末附錄民初大儒馬一浮覆金弘恕居士書，暨禪宗碩德融虛法師與金弘恕居士往來書札，可見二位長者所學宗旨，其與劉洙源先生之函覆金弘恕居士，引導教誨，同乎？異乎？要在讀者善自體會也。
【電子書】一念彌陀富三千：不只是知道，而是要證道
<span style="font-size:10.0pt;font-family:&新細明體&,&serif&; mso-ascii-font-family:Arial;mso-hansi-font-family:Arial;mso-bidi-font-family: Arial;color:#232323;mso-font-kerning:0pt">活在當下 <span style="font-size:10.0pt;font-family:&新細明體&,&serif&; mso-ascii-font-family:Arial;mso-hansi-font-family:Arial;mso-bidi-font-family: Arial;color:#232323;mso-font-kerning:0pt">當下淨土<span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:&Arial&,&sans-serif&;mso-fareast-font-family: 新細明體;color:#232323;mso-font-kerning:0pt"> <span style="font-size:10.0pt;font-family:&新細明體&,&serif&;mso-ascii-font-family: Arial;mso-hansi-font-family:Arial;mso-bidi-font-family:Arial;color:#232323; background:white;mso-font-kerning:0pt">佛教修行最令人熟知的便是淨土法門，尤以彌陀淨土為最。但往往我們常落於只知誦念，不能深入其義的表面功夫。同樣的，一心專注念佛者，必定提起疑情，除了念佛外，還能如何用功？ <span style="font-size:10.0pt;font-family:&新細明體&,&serif&;mso-ascii-font-family: Arial;mso-hansi-font-family:Arial;mso-bidi-font-family:Arial;color:#232323; background:white;mso-font-kerning:0pt">本書作者永富法師，出家三十餘年，深入淨土法門並熟知佛教各種儀軌，擅長梵唄唱誦，以音聲做佛事，嘹亮的法音向來聲名遠播，直入人心。 <span style="font-size:10.0pt;font-family:&新細明體&,&serif&;mso-ascii-font-family: Arial;mso-hansi-font-family:Arial;mso-bidi-font-family:Arial;color:#232323; background:white;mso-font-kerning:0pt">《一念彌陀富三千：不只是知道，而是要證道》是作者探入法義後的精要結集，引導我們正念向上且亦步亦趨的學習淨土法門。目前的環境趨勢，不只是信眾需要心靈層次的提升淨化，沒有宗教信仰的人士，同樣嚮往美好的人生追求，更需要學習如何自我培養正面積極的念想，為自己充實歡喜自在的人生觀。 <span style="font-size:10.0pt;font-family:&新細明體&,&serif&;mso-ascii-font-family: Arial;mso-hansi-font-family:Arial;mso-bidi-font-family:Arial;color:#232323; background:white;mso-font-kerning:0pt">淨土法門的殊勝，自古以來即有眾多的例證記載，期許廣大的有緣人能將文字落實於生活中、呼吸間，對人生全力以赴後，看淡輕重，忘掉對錯，讓我們真正達到淨土法門的一心不亂，不只是知道，而是要證道！ <span style="font-size:10.0pt;font-family:&新細明體&,&serif&;mso-ascii-font-family: Arial;mso-hansi-font-family:Arial;mso-bidi-font-family:Arial;color:#232323; background:white;mso-font-kerning:0pt">「佛教是智信而不是迷信，家師星雲大師一生致力推動人間佛教，強調佛法要落實在生活中，才能真正受用。因此，道場舉辦各種法會前，會針對法會的儀軌和唱誦內容的意涵，特別做一些提示和講解，希望讓前來參與的大眾能夠明白、理解相關的法義，進而能『學佛』、『行佛』。」<span lang="EN-US" style="font-size:10.0pt;font-family:&Arial&,&sans-serif&;mso-fareast-font-family: 新細明體;color:#232323;background:white;mso-font-kerning:0pt">──<span style="font-size:10.0pt;font-family:&新細明體&,&serif&;mso-ascii-font-family:Arial; mso-hansi-font-family:Arial;mso-bidi-font-family:Arial;color:#232323; background:white;mso-font-kerning:0pt">永富法師 <span style="font-size:10.0pt;font-family:&新細明體&,&serif&;mso-ascii-font-family: Arial;mso-hansi-font-family:Arial;mso-bidi-font-family:Arial;color:#232323; background:white;mso-font-kerning:0pt">佛光山開山星雲大師專文推薦！ <span style="font-size:10.0pt;font-family:&新細明體&,&serif&; mso-ascii-font-family:Arial;mso-hansi-font-family:Arial;mso-bidi-font-family: Arial;color:#232323;background:white;mso-font-kerning:0pt">教界、學界雙推薦，香海文化隆重出版！
【電子書】生活的大智慧：進入自性佛【真理學，輔助深入版2】
◎讓眾生能夠從萬法諸相的迷失中，回皈究竟自性佛，深入究竟絕對平等與無相真理的覺悟！ & ◎每個人都能進入究竟捨離十一法界，在超越諸相迷縛的自覺中，獲得光明自覺的真理受用！ & ◎大覺悟工作室繼《生活的大智慧：進入自性佛1》、《生活的大智慧：進入自性佛【永恆學，輔助深入版1】》後又一啟發人心自覺的大作。 & 練「氣功」的人，都是以「氣」為導引，調整內在的精氣神，但這無法深入無明本源中累劫種子的內涵！因為真正的意識是屬於「無明變化用識與無明阿賴耶識」的相應受用，因此，要以空種內涵的唯識相應做思想導引，才能真正改變精氣神！ & 大覺悟老師因此深入究竟真理的實踐，透過自覺感悟，描述出真理的內涵！在真理之中，能永恆自在，能深入無我、無法、無無常的究竟，如能真正深入其中，絕對可以完成無相真理的實踐。 & 大覺悟老師預計出版十四本系列書籍，透過廣大說法，敘說修行的無上內涵，在人生原本迷失的現象中，展現究竟真理的實相，留下長遠教理，以利後人！ & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869520430.pdf
【電子書】法王說心經
佛陀宣說八萬四千法，如果萬法攝一要，只讀一部經，你會讀什麼？ 《心經》。 它簡要，卻總攝了整部《大般若經》的要義。 它甚深，能直入解脫核心──空性。 雖能琅琅上口，卻未必真懂觀音菩薩在說些什麼， 只有加持力與攝受力的好老師，能以慈悲與智慧引導我們。 2016年8月，法王應允為亞洲弟子開法席，首次以中文宣講《心經》， 此書集結了宣講內容精華，此一善妙因緣，切莫錯過。 ■要怎麼修行以開顯智慧？ 開顯大乘智慧的方式，就是去透徹暸解空性。 而開展智慧最大的關鍵因素，就是有正確的見解或見地。 有正確的見解，智慧就會慢慢開展。 世間的聰明才智並不能稱為智慧，真正的智慧是有了正確的見解後才能生起的。 在本書第二部的第五章，舍利子提出了五個問題，求教五道菩薩的修學之道。 ■如何精進修持？ 觀自在菩薩以心態、行動、現證、方式、證量對應五道， 以11個回答，回應了舍利子所提「一位想要精進修持的人，應如何精進修持？」 的問題。 在本書第二部的第六章可讀到〈觀自在菩薩的11答〉。 ■《心經》最有名的「空性四門」在說什麼？ 「色即是空，空即是色……」等「空性四門」是所有般若系經典的精髓。 而般若系的經典，是所有大乘佛教思想的根本，說明空性與事物的關係。 在本書第二部的第六章裡，各大宗派以空性與事物的關係，提出對「空性四門」的見地。 ■如何理解、培養般若智慧，佛陀為何宣說空性 佛陀宣說空性的主要原因，是為了消除我們的執著。 我們必須先認識到平時自己到底是如何執著事物的， 先瞭解自己的執著方式，才能對症下藥，一一去除。 一旦消除了執著，就能見到空性，也就是般若智慧。
【電子書】世間如鏡：以子為師
如鏡一般的世間啊，反映出的都是我們自己的心！ 世間的現實都是因緣所生，是過程，而非結果；我們只能參與，無法掌握；只是經歷，不能擁有。 每一個人的世間都不一樣，因為世間就是我們身心活動所及，也就是注意力所在的地方，離開了它們，世間就不存在。 佛陀說世間就是「六內入處」，即眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處，也就是我們的身心活動，或注意力所及的地方，離開注意力，這世間就不存在。 六祖《壇經》的名句也是這麼說：「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。」 走過喪子之慟的作者蔡碧仲多年來研修佛學，透過佛陀教導的道理與方法，正念修習，體悟再美好的經驗都無法重現，再悲慘的遭遇也會過去。 本書收錄一百多則作者對於佛理的深刻感悟與思索，與有志者一同尋求生命的究竟之道。 專序推薦&& & 李錫津／胡忠信／蔡清遊／蘇文寬
【電子書】全然接受這樣的我
▍該書授權韓國、義大利、德國、法國等多國語言版本 ▍深受讀者喜愛與推崇，出版至今仍於美國亞馬遜「心理治療」、「自我療癒」等分類名列前茅 ▍作者為美國極具影響力的禪修老師，並擁有超過20年心理治療師經驗，持續推廣透過正念緩解苦難的情緒與靈性覺醒的可能，其線上廣播更是每月超過100萬人收聽 當我們停止與自己為敵，擁抱自己的不完美時， 我們已經開始擁有全然接受自己的慈悲與智慧。 《全然接受這樣的我》邀請我們擁抱自己所有的痛苦、恐懼和焦慮，並幫助我們輕鬆卻踏實地走在寬容且慈悲的道路上。請大家盡情享受這本滋養人心、且極具療癒力的好書吧！！ ──一行禪師(Thich Nhat Hanh)《正念的奇蹟》 《全然接受這樣的我》告訴我們，什麼是溫和的智慧，什麼又是柔緩的療癒力，它們也是最殊勝的解藥，能治療缺乏自我價值感與內心的渴望。跟著本書深呼吸、放寬心，讓這些慈悲的法教加持祝福你的心。 ──傑克‧康菲爾德(Jack Kornfield)，《原諒的禪修》、《狂喜之後》作者 「我怎麼都做不好」、「我有毛病啊」，這樣的話語，我們一生之中會跟自己說多少次？ 對大多數人而言，每個人的痛苦來自於──覺得自己有瑕疵、缺乏自我價值的恐懼感，基本上並無不同。我們常會怪罪自己，給自己很低的評價，聽到他人有所成就、受到他人批評、與人爭執、或者職場上出了紕漏，就足以讓我們覺得自己好糟糕、很無力改變現狀。然而，當我們開始瞭解到，自己的生命是陷入長期缺乏自我價值感的迷惘，這就踏出了第一步，當我們逐漸觸及自己的本來面貌，開始學習擁抱自己，最終也會明白，什麼叫做：全然地活在當下。 作者塔拉．布萊克擁有身為禪修老師和心理治療師二十年的豐富經驗，透過動人的故事以及學生和案主的經驗描述，透過塔拉她自己的心路歷程，透過她提供的清晰且系統化的練習，《全然接受這樣的我》告訴我們如何明智地訓練、培育自己，轉化悲傷並重獲完整的人格。塔拉以慈悲與寬容，將歲月獻身於重建人的尊嚴，她的教導既及時又實際，能夠消融生命的包袱，讓我們脫離羞愧和自我憤恨的價值判斷。 《全然接受這樣的我》將幫助我們了解，每一個人都是佛，而且，只要能明瞭這一點，我們就會找到內心的寧靜與圓滿。最重要的是，《全然接受這樣的我》重新喚醒我們的佛性，也就是每一個人與生俱來的喜樂與自在的權利。
【電子書】修心：我們是唯一能瞭解自己的人
我們是唯一能瞭解自己的人，透過自己來觀察自己，這是最好的，這樣你才能真的建立自信。．修心，如同一朵花，將它種在一個極度乾淨無菌的地方，花朵反而難以生長；若將花朵種在普通土裡，甚至土中有不乾淨的糞便，這朵花卻能長得更好更漂亮。．修心，也是和心對話的方法，是能幫助自己更為堅定的力量，因為我們是唯一能瞭解自己、最瞭解自己的人。學習修心，將會讓自己坦然面對生活中的大小事，不再因過度在意別人眼光而苦惱。．修心，先發心，擁有前進的動力，方能和圓滿更接近，並成為更好的人。進一步，則是調伏心，隨時保持各種念頭生起時不盲從的覺知。調伏心、和心對話是生命的必要之善。藏傳佛法在西藏可分為寧瑪、噶舉、薩迦、格魯四個教派，而噶舉派的實修法門主要依止噶當派的修法和大手印的修持。其中，「修心七要」即是屬於噶當派教法傳承，它最早由阿底峽尊者傳承下來，是本著「修心的教法」能利益眾生而撰著的實修法門。「修心」是有「我」但能將「我」縮小、把「他」放大的修行法門，其教法、口訣眾多，本書主頌文為恰卡瓦大師所著，他將噶當派所有修心的要法整理成七個要點，方便學習、容易記憶與背誦。而對於「修心七要」的論釋，則是依據蔣貢康楚羅卓泰耶仁波切的著述來進行教授。在修行時，人們常因對甚深意義無法了悟，感到修行難以再進步，或者感到有諸多障礙，若能修持七種修心的精要，即能幫助自己更容易了悟甚深的教法。【創古文化】FACEBOOK：thrangudharmakara微信平台公眾號：Rain-of-Dharma本書特色◎向內心看的力量，無比強大要遠離各種的擔憂、各種的痛苦，唯一的方法就是修心。修心能幫助你真實的瞭解自己，看到內心強大的力量，看到世界的實相，讓你不再有不需要的擔憂，而且不僅是不擔憂今生，連來生都能不再擔憂。◎傳承自佛陀的教法，西藏歷代行者的特殊傳承修心是佛陀的教法，傳承至金洲大師、阿底峽尊者，再由歷代西藏行者傳承下來。這個口訣是最殊勝的，是能帶給我們很大的利益，會讓我們的生命帶來很大的轉變。本書透過堪千創古仁波切的親自講述，淺顯易懂、方便實用，並以偈頌逐句講述的方式，讓人不僅能很快琅琅上口，更能很容易了悟偈頌的內容與修持方法。◎一生修持的精華口訣，今生無憾修心七要是一生能修持的精華口訣，透過將「我」縮小、把「他」放大的練習，讓我們不再跟隨自己的煩惱，甚至遭遇到一些挫折、問題的時候，都能夠為你帶來改變的力量，只要依口訣而修，一定能讓你今生無憾，讓世界變得更美好。
【電子書】圓覺經直講
《圓覺經》是所有根本經典中的根本，這是一部成佛的甚深、微妙的經典。 因為學佛真正的目標是成佛，而要成佛首先要信人人本有的圓覺性，進而透過正確的理解圓覺的性質、迷悟、修證、功用等方面的原理，然後再去依解起行，使行行歸於圓覺，最終畢竟成就佛道。 這部經是無上的微妙佛法，是佛果覺的全體流露，是稱性之談，所以聽聞的人應當離開一切知見，所謂凡夫貪著的知見、外道心外求法的知見、二乘偏空狹劣的知見、菩薩著相行法的知見，以及宗派與法門的知見等等，應放下一切知見，無心而聽，無為而入，自然與佛義打成一片而相應。因此，對於過去的人生經驗、各種的知識、虛妄的觀念、修持的體會，都不能執著而成對比，或者牽強附會，比量佛義，產生自以為是的妄覺，應在不執著、不比量的情況下，善用一切經驗與知識，深入佛智，一一化解，而成為有力的法種，助成佛道之行。
【電子書】我走過一趟地獄
如果你…曾震懾於電影裡的地獄審判 更好奇死後樣貌與輪迴真相 那麼你…絕對不能錯過這一場真實發生的地獄巡禮── 更驚天駭地│更直入人心 ★美國香巴拉出版社社長親身經歷★ ★國際讚揚西藏藝術大師匠心繪製★ & ◆內容簡介◆ │在不斷流轉的生命之輪中 │你前往的會是天堂或者地獄？ 本書作者山姆‧博秋茲在心臟手術過後瀕臨死亡，詫然發現自己身處業力輪迴的最底層，並在光明聖者的帶領之下，深入探索恐怖痛苦的絕望之境，和受困於悲慘迷惑循環裡的無數眾生相遇……。 讓我們與獲得「地獄臨時訪客證」的作者同行，聽他描述這一段令人驚駭但頗具啟迪的真實經歷！相較於那些發生在死時卻令人感覺愉悅的受歡迎故事，山姆‧博秋茲對瀕死經驗的描述，是截然不同的沉重、嚴酷及深刻；而身為長期佛教修行者和老師的他，更在這一趟地獄巡禮中有所覺醒──無論是激烈仇恨、冰冷輕蔑，或者貪婪欲望、虛無倦怠……等習氣，將會在看似永無休止的時間循環中猛烈襲擊著意識！ 《我走過一趟地獄》記錄了作者難以言喻的切身體驗，加上國際西藏藝術大師匠心繪製的現代主義插圖，為的是和讀者分享，如何從我們個人創造的地獄中醒悟，並且幫助他人從其自身的地獄中找到慰藉與解脫。
【電子書】我走過一趟地獄
如果你…曾震懾於電影裡的地獄審判 更好奇死後樣貌與輪迴真相 那麼你…絕對不能錯過這一場真實發生的地獄巡禮── 更驚天駭地│更直入人心 ★美國香巴拉出版社社長親身經歷★ ★國際讚揚西藏藝術大師匠心繪製★ & ◆內容簡介◆ │在不斷流轉的生命之輪中 │你前往的會是天堂或者地獄？ 本書作者山姆‧博秋茲在心臟手術過後瀕臨死亡，詫然發現自己身處業力輪迴的最底層，並在光明聖者的帶領之下，深入探索恐怖痛苦的絕望之境，和受困於悲慘迷惑循環裡的無數眾生相遇……。 讓我們與獲得「地獄臨時訪客證」的作者同行，聽他描述這一段令人驚駭但頗具啟迪的真實經歷！相較於那些發生在死時卻令人感覺愉悅的受歡迎故事，山姆‧博秋茲對瀕死經驗的描述，是截然不同的沉重、嚴酷及深刻；而身為長期佛教修行者和老師的他，更在這一趟地獄巡禮中有所覺醒──無論是激烈仇恨、冰冷輕蔑，或者貪婪欲望、虛無倦怠……等習氣，將會在看似永無休止的時間循環中猛烈襲擊著意識！ 《我走過一趟地獄》記錄了作者難以言喻的切身體驗，加上國際西藏藝術大師匠心繪製的現代主義插圖，為的是和讀者分享，如何從我們個人創造的地獄中醒悟，並且幫助他人從其自身的地獄中找到慰藉與解脫。
【電子書】菩提道次第廣論毗缽舍那
第一本《菩提道次第廣論》〈毗缽舍那〉詳解 學習《菩提道次第廣論》最終實修，掌握〈毗缽舍那〉要義！ 〈毗缽舍那〉詳解有輕鬆易懂的圖表，可立刻進入勝觀法要！ 《廣論》毗缽舍那，是以破他宗立自宗的方式，來詮釋中觀應成派所許的空正見，主要是以正理破中觀自續派及自許中觀應成派（不是真正中觀應成派的見解），並旁破唯識派及小乘經部、有部。意即若俱備《宗義》所詮四部派安立勝義諦及世俗諦的見解，並修學《廣論》毗缽舍那，即使没有學習辯論技巧，仍然可以獲得思辯的理路。若依此抉擇理路的等流習氣，學習《廣論》下士、中士、上士、乃至奢摩他，可以獲得《入中論》云：「真俗白廣翅圓滿，鵝王列眾生鵝前，承善風力而超過，諸佛德海第一岸。」所說的世俗福德資糧、佛之色身因及中觀應成派所詮之勝義甚深道次第，成就佛法身之因。而且能够有次第有系统於一座完成勝義諦與世俗諦的思惟修。 時下亦有解釋《中論》之中觀見，但見不到以破他宗成立自宗的破立之正理抉擇，也無法辨別中觀應成派與中觀自續派及其他宗派之差別，故無法真正獲得龍樹菩薩及月稱論師所詮釋的中觀應成派之空正見。即使學了《廣論》下士、中士、上士，也無法累積佛色身之福德資糧，因為沒有依《廣論》毗缽舍那所詮空性之正理攝受來思惟抉擇。如此，仍由無明所攝的一切行持等，所得到的也僅是今生、來世的有漏之樂，無法獲得真正解脫成佛之正因。故唯有依《廣論》毗缽舍那所詮之理路，才能真正圓滿了達中觀應成派之空正見。故我輩獲得暇滿人身應倍加珍惜努力修學《廣論》毗缽舍那。 所謂理路思惟，如《量論》所云比量即是依止淸淨正因，於自所欲知隱蔽分，作新生不欺誑之耽著智。故串習《廣論》毗缽舍那的理路，依著刹那生滅之正理抉擇下士之念死無常三根本九因相之反面執常的顚倒知，而起下士道之量。乃至依無我之正理抉擇破除實有所成立的常、樂、我、淨及十二缘起，而以量証成中士道的四諦十六行相及十二缘起。最後由名言假立之緣起之正理破除，由執實有自性的不希求佛果怯弱及損害心，而生起菩提心。因為只要執實有自性定引生煩惱，如此有損菩提心及菩薩戒。此如《入中論善顯密義疏》云：「大悲心、無二慧、菩提心是佛子因。」
【電子書】雪域聖光：康祖法王住山實修傳承錄
佛教進入西藏始於西元五世紀，歷經興衰，於印度佛教式微後，成為延續佛法的清涼淨土，形成完整的體系和規模並發展出不同的教派。其中噶舉派為瑜珈傳承教派，以實修為主，經由師徒間相契口傳要訣與隔絕塵俗的靜關修持以求取成就。多傑仁卿喇嘛幼時即赴印度入竹巴噶舉傳承之康巴噶寺出家，機緣成熟得入該寺閉關中心長期實修，得到多位國寶級瑜珈長老的親自教化。本書即其在受教期間聽聞長老口述歷代康祖法王傳承度化事蹟加以編撰而成，對刻苦實踐的宗風力加闡揚，有助於於現代人在迷亂紛擾的社會壓力下認清自我、尋找出路。
【電子書】打開月光童子的佛法寶盒：岡波巴大師經典《勝道寶鬘》
★11世紀的名醫遠離紅塵而證悟的實修建言★ ＝＝給忙碌的現代人必備的精要修行手冊＝＝ 在長久思惟噶舉祖師的口傳教導後， 為了我親傳與遠承的有緣弟子， 我將此非常珍貴的口訣， 撰寫成這本《勝道寶鬘》。——岡波巴（1079-1153） 月光童子是誰？ 就是《三摩地王經》中，由佛陀授記的岡波巴大師！ 佛法寶盒裡面有什麼？ 有岡波巴大師經典──《勝道寶鬘》， 還有堪布拉布講授「閉關等級」的止觀禪修。 岡波巴大師的口訣與當代閉關嚴師的實修法寶， 有如打開無比珍貴的佛法寶盒， 源源不絕的法教無比閃耀。 閱讀岡波巴大師的經典是大福氣，遵循閉關重點作止觀禪修就是大智慧！這兩點，本書講授者堪布噶瑪拉布為您一次把握，讓您有所體悟。 岡波巴大師是佛陀授記月光童子的轉世，藏傳佛教噶舉派三祖師之一。他是噶舉傳承的集大成者，利益四大八小派無數的弟子成就。岡波巴大師所講述的經典《勝道寶鬘》，不僅見書如見本人，足令實修者的解脫近在眼前！而堪布拉布特別講授本經典適合現代人實修的部分，協助現代人發現實用又珍貴的成佛大道。讓眾人在忙碌之餘，反覆聞、思，增長福慧資糧。 除此之外，堪布拉布並講授閉關行者修習的「止觀禪修」──以師徒兩人之間，直接了當的問答方式，教導大家學習、體悟真正的禪修！「止觀禪修」的方法無二，即是安住加上分析、觀察，反覆練習並由上師不斷提問，引導如何安住於心、看透自心、看出妄念與煩惱、最終與妄念做朋友。這些正是「止觀禪修」的致勝口訣。 本書結合聞、思、修三種精要，反覆閱讀者，必定受益良多。佛法的成就無二，唯有不斷聞、思，確定正念正知後，實修再實修，自有一條康莊大道，為您開啟。 【創古文化】 FACEBOOK：thrangudharmakara 微信平台公眾號：Rain-of-Dharma 本書特色 ★開拓噶舉教派的重要祖師——岡波巴大師 ●岡波巴大師為佛陀授記的大成就者，當時佛陀授記當時為其弟子的月光童子將化身為措嘉比丘，將投生在「若嘿達」河邊，有五百位菩薩眾將化身為他的五百位弟子。 ●藏傳佛教噶舉派在岡波巴大師之後，由其弟子傳承開展為四大八小的分支，具有如噶舉教派之母般的重要性。 ●結合噶當派的教義與源自密勒日巴尊者的大手印密續傳承，讓噶舉派兼容教法與實修，具有豐富引導弟子證悟的珍貴傳承。 ★聞思岡波巴大師經典《勝道寶鬘》 ●有「見書即見本人」之親口授言 ●完整收錄《勝道寶鬘》經典中譯版本 ●文字精簡，內容深廣，包含佛陀三轉法輪之小乘、大乘、金剛乘的內容 ★當代閉關嚴師堪布拉布教授「止觀禪修」 ●有如親自閉關之珍貴實修指導 ●堪布特別傳授兩種止禪修持與口訣，幫助你修持突破困境，更進一步 ●以問答傳授禪修心要，直指問題，深入核心
【電子書】觀音：最具丈夫相的女性
＞作者王薀老師繼《隱藏在心經背後的故事》、《這，也是金剛經的重點》又一本佛教大作，從許多顯密各宗派的名僧、法王處，交流及聽聞許多不同的觀音法門及故事，您絕對不可錯過！ ＞王薀老師從師父處親聞的知名佛門人物的真實故事，弘一大師（李叔同）、豐子愷、夏丏尊、煮雲法師……。 ＞最真實修持觀音的感應故事，讓您更加了解修持觀音法門對現代人的重要性！ 在本書中，作者詳盡地介紹了觀世音菩薩耳根圓通的法門，書中提及觀音證悟解脫的方法，主要是善用「能」和「所」而得到解脫；用大家最熟悉，從出生到往生片刻不相離的耳根方法，藉由返聞覺知，生起人人本具的根本智。如何能在這個充滿各式聲色的資訊社會，保有一份內在的和平及安寧，耳根圓通法門可說是最適合現代人的法門，長久薰習，自然可以看淡世間一切紛擾。 完整介紹觀世音菩薩的由來及相關故事 ◎很多人從小就聽過「家家有彌陀，戶戶有觀音」的說法。在佛教的許多經典中，觀音也是被介紹最多的菩薩之一，清涼大師根據梵文的翻譯，認為觀世音菩薩正確的意思是指「觀察娑婆世界所有一切眾生的聲音」。 ◎佛陀對除蓋障菩薩說：「這個咒語，我是在蓮花象王佛的足下求得此咒的。而蓮花象王佛當年非常地有心……最後阿彌陀佛請觀世音菩薩傳這位蓮花象王佛六字大明咒。」 顯教、密教不同觀音法門的修行方法及竅訣介紹 ◎淨蓮老尼師：「如果碰到有人身心有急難需要救助，便可在持誦大悲咒之前，先準備一個淨碗或茶杯，裡面準備乾淨可以飲用的水，用無名指置於杯緣，然後先用無名指沾水在水上……」 ◎一位我認識了將近二十年的上師甫從印度的關房出關……他用他有著濃厚康巴口音的國語告訴我說：「當你正在禪修時，如果心裡面屬於能取的部分漸漸地消失，這是你已經準備進入止的狀態。當你所取的意思也慢慢消逝時，表示你已經將要進入止和觀雙融的前行……。 最真實的佛門異聞錄 ◎這位上師是蒙古貴族之後，九歲便被認證進入寺廟之中，一生修持過無數的本尊，他看到有一鍋正在沸騰的鍋中烹煮的熱食，他卻不顧油燙，隻手便往鍋中如同探取何物一般，不顧那超過百度沸騰的油鍋，但上師的臉卻沒有露出任何的痛楚表情，後來上師伸出手掌，原來裡面有兩隻已經往生的蟑螂，早已支離破碎……。 ◎多次夜晚經過如梵法師的房間時，都見過毫光遍滿整個屋室的情境。曾經有一次小沙彌好奇地從門縫中窺視，發現如梵法師從口中到全身都充滿金黃色的霞光，令這小沙彌看傻了眼！遇到鄉民有疑難雜症等惱人的怪病，如梵法師只要大聲唸誦南無大慈大悲觀世音菩薩聖號，吹氣於水中令人服用，幾乎都立即痊癒……。 觀音菩薩的感應故事集 ◎她兒子和媳婦雖然也不是修行之人，但在母親醫藥無效的狀態，只能寧可信其有地聽從老和尚的指示。回到醫院之後，那一晚徹夜未眠地誠心禱唸「南無大慈大悲觀世音菩薩」，就這樣直到天明，奇蹟般地他的老母親睜開了雙眼，一直說口渴跟他們要水喝。 ◎幾年前有一位年輕人，因為小時候發燒，家人沒有照顧好而變成啞巴，他聽勸每天跪唸〈普門品〉，近來已經可以開始發音說話，旁邊的人都覺得奇蹟不可思議。 知名佛門人物事蹟 ◎……據我對李老師（弘一大師）的了解，他認為原本追尋的一切藝術都已經無法滿足他內心的需求，但自從讀誦了經文和唸誦了觀音菩薩的聖號之後，霎時之間突然有種頓悟的感覺，他說這種感覺超越了世界上一切藝術的領域……。 ◎煮雲老和尚很慈悲地舉了〈普門品〉裡面所說的，觀世音菩薩最經常示現在娑婆世界，可以救度一切眾生的七大難——火難、水難、風難、刀難、鬼難、刑難、賊難。
【電子書】觀音
＞作者王薀老師繼《隱藏在心經背後的故事》、《這，也是金剛經的重點》又一本佛教大作，從許多顯密各宗派的名僧、法王處，交流及聽聞許多不同的觀音法門及故事，您絕對不可錯過！ ＞王薀老師從師父處親聞的知名佛門人物的真實故事，弘一大師（李叔同）、豐子愷、夏丏尊、煮雲法師……。 ＞最真實修持觀音的感應故事，讓您更加了解修持觀音法門對現代人的重要性！ 在本書中，作者詳盡地介紹了觀世音菩薩耳根圓通的法門，書中提及觀音證悟解脫的方法，主要是善用「能」和「所」而得到解脫；用大家最熟悉，從出生到往生片刻不相離的耳根方法，藉由返聞覺知，生起人人本具的根本智。如何能在這個充滿各式聲色的資訊社會，保有一份內在的和平及安寧，耳根圓通法門可說是最適合現代人的法門，長久薰習，自然可以看淡世間一切紛擾。 完整介紹觀世音菩薩的由來及相關故事 ◎很多人從小就聽過「家家有彌陀，戶戶有觀音」的說法。在佛教的許多經典中，觀音也是被介紹最多的菩薩之一，清涼大師根據梵文的翻譯，認為觀世音菩薩正確的意思是指「觀察娑婆世界所有一切眾生的聲音」。 ◎佛陀對除蓋障菩薩說：「這個咒語，我是在蓮花象王佛的足下求得此咒的。而蓮花象王佛當年非常地有心……最後阿彌陀佛請觀世音菩薩傳這位蓮花象王佛六字大明咒。」 顯教、密教不同觀音法門的修行方法及竅訣介紹 ◎淨蓮老尼師：「如果碰到有人身心有急難需要救助，便可在持誦大悲咒之前，先準備一個淨碗或茶杯，裡面準備乾淨可以飲用的水，用無名指置於杯緣，然後先用無名指沾水在水上……」 ◎一位我認識了將近二十年的上師甫從印度的關房出關……他用他有著濃厚康巴口音的國語告訴我說：「當你正在禪修時，如果心裡面屬於能取的部分漸漸地消失，這是你已經準備進入止的狀態。當你所取的意思也慢慢消逝時，表示你已經將要進入止和觀雙融的前行……。 最真實的佛門異聞錄 ◎這位上師是蒙古貴族之後，九歲便被認證進入寺廟之中，一生修持過無數的本尊，他看到有一鍋正在沸騰的鍋中烹煮的熱食，他卻不顧油燙，隻手便往鍋中如同探取何物一般，不顧那超過百度沸騰的油鍋，但上師的臉卻沒有露出任何的痛楚表情，後來上師伸出手掌，原來裡面有兩隻已經往生的蟑螂，早已支離破碎……。 ◎多次夜晚經過如梵法師的房間時，都見過毫光遍滿整個屋室的情境。曾經有一次小沙彌好奇地從門縫中窺視，發現如梵法師從口中到全身都充滿金黃色的霞光，令這小沙彌看傻了眼！遇到鄉民有疑難雜症等惱人的怪病，如梵法師只要大聲唸誦南無大慈大悲觀世音菩薩聖號，吹氣於水中令人服用，幾乎都立即痊癒……。 觀音菩薩的感應故事集 ◎她兒子和媳婦雖然也不是修行之人，但在母親醫藥無效的狀態，只能寧可信其有地聽從老和尚的指示。回到醫院之後，那一晚徹夜未眠地誠心禱唸「南無大慈大悲觀世音菩薩」，就這樣直到天明，奇蹟般地他的老母親睜開了雙眼，一直說口渴跟他們要水喝。 ◎幾年前有一位年輕人，因為小時候發燒，家人沒有照顧好而變成啞巴，他聽勸每天跪唸〈普門品〉，近來已經可以開始發音說話，旁邊的人都覺得奇蹟不可思議。 知名佛門人物事蹟 ◎……據我對李老師（弘一大師）的了解，他認為原本追尋的一切藝術都已經無法滿足他內心的需求，但自從讀誦了經文和唸誦了觀音菩薩的聖號之後，霎時之間突然有種頓悟的感覺，他說這種感覺超越了世界上一切藝術的領域……。 ◎煮雲老和尚很慈悲地舉了〈普門品〉裡面所說的，觀世音菩薩最經常示現在娑婆世界，可以救度一切眾生的七大難——火難、水難、風難、刀難、鬼難、刑難、賊難。
【電子書】三句擊要：以三句口訣直指大圓滿見地、觀修與行持
「三句擊要」是以 一、直指本來面目（直指本元） 二、唯於此中決斷（決定堅定） 三、對於解脫得把握（立定解脫） 此三句竅訣擊中關鍵要點，進而見到內心的實相！ 《三句擊要》是大圓滿非常重要的核心教義，為大圓滿初祖極喜金剛所傳下的教法精華。當極喜金剛在涅槃化成虹光身時，弟子文殊友再三祈請賜教，於是他賜給文殊友一個珍寶做成的小盒子，寶盒裡留下了《三句擊要》，用三句口訣直指大圓滿的見地（見）、觀修（修）和行持（行），一切煩惱自然斷除，了悟自心本性！ 作者大堪布徹令多傑仁波切，是寧瑪派白玉傳承南卓林寺培育畢業的5位第一屆優秀資深堪布之一。堪布逐步依據「根本誦」解釋，並穿插許多精采佛法故事、生動舉例，以及口訣，令聽聞及閱讀者生起信心，了悟力增長。 本書四大特色： ．大圓滿不共見、修、行教法 ．根據頂果欽哲法王註解教授 ．現今寧瑪派大堪布親自教學 ．講解阿底瑜伽更密口訣範圍
【電子書】三句擊要：以三句口訣直指大圓滿見地、觀修與行持
「三句擊要」是以 一、直指本來面目（直指本元） 二、唯於此中決斷（決定堅定） 三、對於解脫得把握（立定解脫） 此三句竅訣擊中關鍵要點，進而見到內心的實相！ 《三句擊要》是大圓滿非常重要的核心教義，為大圓滿初祖極喜金剛所傳下的教法精華。當極喜金剛在涅槃化成虹光身時，弟子文殊友再三祈請賜教，於是他賜給文殊友一個珍寶做成的小盒子，寶盒裡留下了《三句擊要》，用三句口訣直指大圓滿的見地（見）、觀修（修）和行持（行），一切煩惱自然斷除，了悟自心本性！ 作者大堪布徹令多傑仁波切，是寧瑪派白玉傳承南卓林寺培育畢業的5位第一屆優秀資深堪布之一。堪布逐步依據「根本誦」解釋，並穿插許多精采佛法故事、生動舉例，以及口訣，令聽聞及閱讀者生起信心，了悟力增長。 本書四大特色： ．大圓滿不共見、修、行教法 ．根據頂果欽哲法王註解教授 ．現今寧瑪派大堪布親自教學 ．講解阿底瑜伽更密口訣範圍
【電子書】涅槃之雪：宗門之眼
不游泳的小魚 & & 女，喜歡吃魚，但不喜歡游泳，故起名為不游泳的小魚。 一切源於灑脫恣意，並在這份心性下，且行且珍惜…… ★瀟湘金牌作者，庶女文的元祖！ ★暢銷作品：一品庶女、女師爺、侯門長媳、棄婦歸來、花開似錦，青青陌上桑作者磅礡代表作「辭世偈」系列三部曲完結篇 作者梁寒衣，一位隱於世卻心懷世界的禪者。 個人獨特的文學造詣，卓然於每本作品中， 拿起她的書，不細看，以為艱澀；慢慢讀入，才知醍醐味，沁人心脾。 初時作品盡顯文學意境，但其實禪意繚繞不止，逐步花開果熟。 尤以「辭世偈」系列作品為最，自《花開最末》開展，從《體露金風》揮灑，乃至最終章《涅槃之雪》更加璀璨光耀。看似完結的純淨一如，卻僅是下一回合的萌芽新翠，每一字、一句，盡納禪者無遠弗屆的慈心絮語。 「同為禪家，我與寒衣雖未即臨死生，許多地方卻也直映了一句禪語：『同生不同死』。同，在她的禪家原點，在她的宗門之見。不同，則在她高峻拈提下對有缘的殷殷叮囑。但無論同與不同，卻都讓我在禪這『獨行道』上有吾道不孤之感。」──林谷芳 古籍經典中禪師的一默一喝，成為千古傳論的公案，悟的盡是自心明了，不好言說。哪怕風雪霏霏，人煙來去，如鬧市，似古道，來也好，去也罷！來來往往，急行或停駐，究竟為的什麼？這不只是禪者的追尋，更是我們每個人一生的渴問。 無奈心似猿似馬，一時明心或卻忘失，每個轉折處的崛起溺落，皆讓人無所適從。 皚皚雪中，誰在原地等待？誰又奪目耀閃，只盼茫茫世間中，此景永駐…… 亙古枝節茂盛，飛雪似繁，是雪非雪，難為一朝風月，唯見本心。 好一場涅槃之雪！ 「三書的差異，僅是由淺及深，更行更遠，更深入宗門修行的要害與關捩。相較於前二書宗門知見、眼目，初、中機式的肇啟與建立；本書更傾向深機、重量級的「高高峯頂立，深深海底行」的保任與修證。」──梁寒衣
【電子書】武士的宗教
第一本向西方介紹東方禪學之書 忽滑谷快天，日本知名禪學大師，曹洞宗僧侶。 闡述何為禪、何為開悟，如何「修心」與「參禪」。 & 一切皆依禪而生活，喚醒我們最內部純潔又神聖的智慧，禪師稱為佛心、菩提，或般若。 & 本書出版於1913年，比鈴木大拙的英文成名作《禪學隨筆》更早，是第一本向西方世界介紹東方禪學的書籍。由於新渡戶稻造在1899年以英文出版《武士道》，廣受西方矚目，忽滑谷快天依循同樣的方法，以英文向西方介紹禪學思想。 禪宗之所以稱作「武士的宗教」，是由於禪學引進日本時，正值貴族沒落、武人政權崛起，但對這些既粗魯又單純的武士階級而言，以天台和真言為代表的哲學性佛教教義，實在太過複雜。於是他們在禪的思想中，發現了某些與武士本性相近、符合武士道的精神，如忠誠、智慧、勇氣、紀律和不畏生死等。能幹的統治者，甚至注意到禪還有利於管理，後來更運用於下層階級人士的教育。此後，禪更透過文學、美術、茶道、烹飪、園藝、建築，影響逐漸擴及皇室與平民，滲入日本人生活的每個細節中。 禪是完全自由的，不受舊教條、死教義、過去刻板的慣例束縛，而是一種我們內在的信念與領悟，其方式既非口傳，亦非文字，而是以心傳心，這種方式至今未變。禪經所寫的都是既簡單又熟悉的事實，如此單純又熟悉地存在日常生活當中，我們卻習而不察。禪把每天的現實生活當作啟發，也從不依賴佛經的權威，認為信仰必須從日常生活中去領會。 禪師從不以解釋或論證的手段來指導學生，而是鼓勵他們自己參禪以解決問題，像「何謂佛？」「何謂自我？」「祖師西來意？」「何謂生與死？」「何謂心的本質？」。禪認為一切有情眾生皆具佛性，也就是開悟意識，這是人類的真我、指導原則、禪所稱的本來面目。 本書細述中國和日本禪宗的整個發展脈絡、歷史上知名的禪師所諄諄教誨的禪宗教義，以及有名的禪宗思想問答，有許多豐富的細節和極為深入淺出的概念。 & ◎附錄：忽滑谷快天註解之圭峰宗密《原人論》
【電子書】武士的宗教：中國與日本的禪學
第一本向西方介紹東方禪學之書 忽滑谷快天，日本知名禪學大師，曹洞宗僧侶。 闡述何為禪、何為開悟，如何「修心」與「參禪」。 & 一切皆依禪而生活，喚醒我們最內部純潔又神聖的智慧，禪師稱為佛心、菩提，或般若。 & 本書出版於1913年，比鈴木大拙的英文成名作《禪學隨筆》更早，是第一本向西方世界介紹東方禪學的書籍。由於新渡戶稻造在1899年以英文出版《武士道》，廣受西方矚目，忽滑谷快天依循同樣的方法，以英文向西方介紹禪學思想。 禪宗之所以稱作「武士的宗教」，是由於禪學引進日本時，正值貴族沒落、武人政權崛起，但對這些既粗魯又單純的武士階級而言，以天台和真言為代表的哲學性佛教教義，實在太過複雜。於是他們在禪的思想中，發現了某些與武士本性相近、符合武士道的精神，如忠誠、智慧、勇氣、紀律和不畏生死等。能幹的統治者，甚至注意到禪還有利於管理，後來更運用於下層階級人士的教育。此後，禪更透過文學、美術、茶道、烹飪、園藝、建築，影響逐漸擴及皇室與平民，滲入日本人生活的每個細節中。 禪是完全自由的，不受舊教條、死教義、過去刻板的慣例束縛，而是一種我們內在的信念與領悟，其方式既非口傳，亦非文字，而是以心傳心，這種方式至今未變。禪經所寫的都是既簡單又熟悉的事實，如此單純又熟悉地存在日常生活當中，我們卻習而不察。禪把每天的現實生活當作啟發，也從不依賴佛經的權威，認為信仰必須從日常生活中去領會。 禪師從不以解釋或論證的手段來指導學生，而是鼓勵他們自己參禪以解決問題，像「何謂佛？」「何謂自我？」「祖師西來意？」「何謂生與死？」「何謂心的本質？」。禪認為一切有情眾生皆具佛性，也就是開悟意識，這是人類的真我、指導原則、禪所稱的本來面目。 本書細述中國和日本禪宗的整個發展脈絡、歷史上知名的禪師所諄諄教誨的禪宗教義，以及有名的禪宗思想問答，有許多豐富的細節和極為深入淺出的概念。 & ◎附錄：忽滑谷快天註解之圭峰宗密《原人論》
【電子書】一行禪師 你可以不生氣：佛陀的最佳情緒處方
向生氣問好：呼氣，對它微笑；只要能如此照顧它，它就不再能控制我們，你必需覺知情緒只是情緒，它來了，停留一會兒便走了。 如果你不想生氣，就不要吃進憤怒……如此，我們就從生氣中解脫了…… 通常我們處理負面的情緒都是採取抗拒或是逃避的方式，對於生氣、恐懼、乃至於失戀或是病痛，莫不是如此。但是抗拒只會帶來更大的創傷和痛苦，而逃避也無法真正解決問題，終究還是必須面對。 不管你的宗教信仰為何，一行禪師在本書提供了讓每個人好好照顧憤怒的方法，透過「轉化」的藝術，把內心負面的能量轉化成正面的能量。然而「轉化」必須透過禪修的實証和體會，才有能力在面對境界時泰然處之。 一行禪師在這本書中教導我們如何熄滅怒火，以許多實際的例子，告訴我們如何學習諦聽、深觀，並透過正念轉化我們的習氣，當怒火熄滅，煩惱就息止。其中他舉法國政府致力於照顧有暴力傾向的年輕人為例，深刻談到政府官員應深觀內在情緒的根源，非常值得當前台灣社會的政治人物自省。
【電子書】一行禪師 你可以不生氣
向生氣問好：呼氣，對它微笑；只要能如此照顧它，它就不再能控制我們，你必需覺知情緒只是情緒，它來了，停留一會兒便走了。 如果你不想生氣，就不要吃進憤怒……如此，我們就從生氣中解脫了…… 通常我們處理負面的情緒都是採取抗拒或是逃避的方式，對於生氣、恐懼、乃至於失戀或是病痛，莫不是如此。但是抗拒只會帶來更大的創傷和痛苦，而逃避也無法真正解決問題，終究還是必須面對。 不管你的宗教信仰為何，一行禪師在本書提供了讓每個人好好照顧憤怒的方法，透過「轉化」的藝術，把內心負面的能量轉化成正面的能量。然而「轉化」必須透過禪修的實証和體會，才有能力在面對境界時泰然處之。 一行禪師在這本書中教導我們如何熄滅怒火，以許多實際的例子，告訴我們如何學習諦聽、深觀，並透過正念轉化我們的習氣，當怒火熄滅，煩惱就息止。其中他舉法國政府致力於照顧有暴力傾向的年輕人為例，深刻談到政府官員應深觀內在情緒的根源，非常值得當前台灣社會的政治人物自省。
【電子書】千年的邀請：畫說人間菩薩
超越二十年作品精粹 一次收錄典藏 包袱太重， 就放下吧！ 想回家時， 一個千年不變的邀請：來抱佛腳啊！ 「畫畫是記錄生活也是提升智慧的一種練習」──王卉娟 王卉娟老師，長年旅居澳洲，對許多移居海外的人而言，無論居住再久，終歸不是如根芽般鞏固的「家鄉」，終歸是一位「旅居」者。 而這些不可避免的思鄉之情，從老師畫作內濃厚的中國風可以窺見。無論是佛教菩薩像、八仙過海、國劇臉譜……等，看似如同以往的傳統主題，卻又可見老師卓越不同的靈慧巧思。 掛著手提包、推拿行李箱的菩薩，端莊典雅，面上嫻靜的笑容讓人嚮往。每位菩薩看似圖中顯影，自有一方淨土，但其實你我都似一尊尊莊嚴的菩薩，菩薩置於掌中的，不正是我們一個個的「包袱」嗎？每件依依不捨的包袱，就如同我們難以捨棄的執著念想，端著、提著，小心翼翼的呵護著，變成每個人心中千年不變的包袱。 浮現在雲端手機的菩薩更是一絕。 佛經常云：「隨順眾生」，而身處科技現代的眾生是如何與人溝通的呢？無非是雲端手機。王卉娟老師總總奇思妙想，激盪出讓人眼睛一亮的作品，不僅讓人印象深刻，老師童心真摯的作品解說，更令人回味思索，深入字理層面，深含禪心妙意。 從一幅幅畫作中，不免逐漸顯漏老師的思「鄉」，竟是這般境意。 回「家」何嘗不是每個人衷心所望？時至今日，你、我究竟回「家」了嗎？ ◎中、英文雙語對照，全彩圖文，完整收藏。
【電子書】與菩薩的對話
感謝讀者們對本人所著作的「與觀音的對話」產熱烈的回響，也深受其益，都能得到解惑與增長智慧的資糧。因此又讓我再度精進，著手著作「與菩薩的對話」。「與菩薩的對話」這本書，是由地藏王菩薩所講的「善惡業報占察經」從中加以整理，並用現代的語言重新註解合為33卦。為了考慮到現代都市人工作與家庭繁忙，並無有多餘的時間行儀軌或拜懺，就連非佛教徒或一般人都可以很簡單地來使用這支卦，來占卜自己的困惑。同時，更想讓更多的讀者，對「地藏王菩薩」有更深一層的了解。因為有大多數的人，都以為地藏王的菩薩是管陰間事物及鬼神或者是在送往生者才拜地藏王菩薩。其實祂的願力是無量無邊，就連觀世音菩薩也要護持祂的願力。而這部經是一個最方便的法門，其緣起是來自於「堅淨信菩薩」請示佛，他說：「在末法時代，因眾生困惑心相當重，又沒有智慧，造成有很多的問題自己沒有辨法解決，請一個方便說法，讓眾生能夠解惑」。佛就非常讚嘆堅淨信菩薩，並說：「你問這個問題實在是太好的，我們這個會中有一位地藏王菩薩，那你去問他吧！」。堅淨信菩薩就問：「佛是一位大智者，為什麼佛不說，而讓我去請問地藏王菩薩呢？」。佛只是一直在讚歎地藏王菩薩的功德。最後堅淨信菩薩就請示地藏王菩薩，並說了這部法，而這就是「占察善惡業報經」發起的因緣。其實學這部法，不限於僧團使用，其最終的目的在於你的那顆心可否能夠真正的與諸佛的心相呼應，也和諸大菩薩合而為一，當心能到達這種境界，就是一種「合一」的能量，一有了這種能量，才可以修定慧。其實當你決定做一位修行者，在修定慧的時候，一定會碰到許多的障礙，這時你可以使用這套菩薩卦來占卜一下。就連一般人所碰到日常生活的人事物的問題，也可以用這套卦，來占卜自己的問題。因為所有的問題都來自於我們那顆煩惱的心，一起煩惱，業障就會產生。而煩惱心也都起至於自己的十惡德，包括：殺生、偷盜、邪淫（身）、妄語、兩舌、惡口、綺語（口）、貪愛、嗔恨與邪見（意）。想法一有了惡德，其惡報也會跟著產生。具有善德的人，都是戎十惡的人，當然會累積福報的資糧，即善有善報，甚至還可福慧增長。這就好像吉人居吉地，惡人居惡地，如果吉人居惡地，還是吉人相；若惡人居吉地，當然還是惡人相，即所謂的「善德吉人相，惡德惡人相」。由此可見，德性的養成將會造就自己累積福報的資糧，因此每個人的業並不是一種「定值」，即心轉則業轉，而心轉就是如何把惡念轉成善念，再把惡德轉成善德。一旦有了惡念或惡德，還是有方法可以轉變----------那就是要「懺悔」，你可以選擇拜懺（如念本書的懺悔文、水懺或唸地藏經），甚至只唸「地藏王菩薩」的聖號，就不會墮入三惡道了。我寫這本書，除了已重新整理過「善惡業報占察經」呈現現代版的「與菩薩的對話」外，從占卜中學會觀照自己的念頭與障礙，同時更進一步能夠去研讀「地藏經」，了解地藏王菩薩那種無量的功德，更需產生對自己堅信不疑的精神，才能與地藏王菩薩屢屢相應。因此，為了讓讀者對地藏王菩薩有一種法喜的感受，才隨書附贈Q版的「地藏王菩薩」限量版的捷運卡一張，希望能廣結善緣與利益眾生，更感謝劉玉美女士與大德們發心發願募資並印刷捷運卡，隨喜功德不在話下，同時也感謝陳尚騏與李沁琳居士，用一位在家修行的身份，替本人寫序，可見佛法是可以應用在每天的日常生活裏，希望這本書也能夠幫助到你，替你解除疑惑，並增長智慧。Metta Wendy Lin
【電子書】穿越生死，心的旅程：創古仁波切中陰救度法教授
生死就是心的旅程 藏傳佛教最深刻的生死學 拓展你對於生命與死亡的想像與理解 一切顯相都是由心所生， 培養正面的心境，就會產生正面的顯相， 此生、中陰和未來世的顯相，也會變得越來越正面。 看透生老病死的本質，就會知道現在如何活得更好！ 死亡離不開每一個瞬間，也發生在每一個當下。這就是無常。 對於尋求精神解脫的人而言，中陰救度法是開啟人類內心深密處之鑰。 一個人死後，神識就踏上非常重要的死後中陰旅程。在這關鍵時刻，你可以決定自己去哪裡。為了能安全通過中陰，我們必須了解它的實相，並在生前做好準備。 本書包括〈推薦序〉、〈前言〉、〈第一章‧為死亡做準備〉、〈第二章‧走過臨終中陰〉、〈第三章‧法性中陰的根本明光〉、〈第四章‧法性中陰的頓顯明光〉、〈第五章‧走入投生中陰〉等部分，創古仁波切在書中的開示提供嶄新的中陰角度，將重點放在此生如何修行和死後中陰經驗發生的關係，知道如何面對死亡，如何在日常生活中修法，而不是面對死亡臨時抱佛腳，這讓我們能充分利用現在的生命，為死亡做完備的準備。 本書內容非常實用，絕對可以應用在日常生活中的修持。 本書特色 ◎人生必修課──中陰救度法 生死發生在每個當下，生死發生在每個人身上，死亡不只是臨終與已逝者，更是活著的人必須要面對的日常。 ◎從出生到死後的中陰現象完整呈現 死亡的實相是什麼？怎樣面對？怎樣準備？怎樣才能有把握不把自己和親人的生命搞砸？ 本書是創古仁波切以「心的旅程」為題，嶄新詮釋中陰的現象與因應之道，脈絡清晰、解說簡明。 ◎教導如何在日常修持，達到圓滿的人生 本書不注重寂忿諸尊的詳細描述，強調各種修持─止、觀、大手印、加行、本尊瑜伽、生起次第、圓滿次第─和個人臨終、中陰經驗之間的關係。修行者將本書所教授的中陰救度法應用在日常修持中，將可引導自身依循心的本性，往正確的方向走，從此岸到彼岸，圓滿生命的旅程。
【電子書】生活的大智慧：進入自性佛【永恆學，輔助深入版1】
◎以廣大平白、不同角度的描述，切入緣起的光明內涵，因而破暗得智，見到自性！ ◎論理、工夫、見證，三者相互輝映，讓人得到生活實踐的大智慧。 ◎書中提供多位信眾的得渡實例，更能體會佛法的受用與彰顯。 & 本書敘述從現象到真實的實踐過程，幫助讀者真正深入的得到知見和智慧，並在自性中體悟緣起的光明和真理的受用！ & 因為累劫無明的種子，導致今生的無明，因而從小到大，自然的迷失在自以為是的感受、觀念、現象之中，因此，廣大人類和眾生，便全部迷失在無知的命運之中！ & 因緣際會，本書提供了廣大智慧，幫助讀者信入自攝藏種子，照見自心，排除種種令人迷失的障毒，展現絕對、菩提、平等的真理，深入真正自在的自性佛究竟實相中，因而停止輪迴，並實踐了生命的提昇！ & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869520423.pdf
