【電子書】古今梵文佛說隨求即得大自在陀羅尼神咒經
《大隨求陀羅尼神咒經》是唐朝不空三藏法師譯，當時的官話是河洛語，從翻譯的漢字我們可以看得出來，譯師盡其可能以接近梵音的河洛語，做為咒語拼音的的用字。由於現代很少人能完全懂得河洛語發音，因此，本書以四種不同文字，並採六行對讀，第一行是悉曇體，第二行是天城體梵文，第三行是河洛語(唐朝官話)的漢字拼音是古德音譯資料，第四行為現代羅馬拼音(羅馬注音採用 Sanserif Pali 字體比較通用且不易變型)，第五行是編者所注的漢音，第六行則是咒語的解釋，編者按莊錫慶教授所提供的解釋做為譯文，讓讀者更能掌握咒語的梵文原音與原義，尤其仔細聽編譯者讀誦的梵音，邊學著唸誦其效果會更好。唸誦時若有遺漏或唸錯，記得一定要以補闕真言來彌補，補闕真言唸七遍讓整個持誦功德圓滿。 《大隨求陀羅尼神咒經》非常珍貴殊勝，是三世諸佛經無量劫、大日如來自法界智中經歷恆河沙劫才求得。此咒為無數億恆河沙佛根本智，無量諸佛從此咒出。每個經文都有其獨特功德利益，《大隨求佛母》梵文名maha-pratisara，藏密稱為「梭章瑪佛母」，又稱為「隨求大明王」，是《普遍光明焰鬘清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼》的本尊，此法門為唐密極重要的大法，功德廣大，贊不能盡;此咒等同於佛，威德力量罕見，主要體現在滅罪、成佛、滿願、除災、退敵等方面。書寫咒語戴在身上，能夠得到一切如來的神力加持，一切菩薩同心守護，一切聖眾隨逐加持，一切天、仙、善神、龍王、金剛、鬼神皆來護持，自身則成金剛堅固之身、等同佛身、等同一切如來藏身、成就如來熾盛光明身、是如來眼、是不壞甲冑、退一切怨敵、燒一切罪障、淨地獄道。——摘自《金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加持成就陀羅尼儀軌》。 本書特色 本書附持誦CD，是最接近梵音的印度口音教學，由編譯者黃力查親自唸誦。本書著重於實用性的梵文學習，是最適合大家研習與持誦的讀本，不同大專院校所開的梵文課，沿用歐西的古老方式教學，著重於文法。而坊間能找到的梵文書，也都較注重於學術性，總是讓初學者望而卻步。但克實而論，以現今的訴求而言，只要知道自己持誦的梵文經咒義理就夠了，並沒有必要用梵文做為溝通工具，除非您是要做學術研究，否則本書已足以讓您認識古今梵文經咒。 《大隨求陀羅尼》的功德： 1.成就一切真言法：也就是能成就其他的密咒，因為唸此咒後，等於入一切壇。「一切真言法，皆悉得成就，成入一切壇，得成三昧耶」、「若修密言時，此護最為勝，安樂修諸明，悉得無障礙，一切密言教，悉皆得成就，成入一切壇，速成三昧耶」 2.能滅除極惡的重罪。 3.鬥戰危險處，不被怨沮壞；他敵皆滅壞，終無怨敵怖畏。 4.壞滅諸魅鬼：猛惡吸精氣，常害有情類的魅鬼皆悉被滅除。 5.咒詛法無效，不被蠱毒中：別人作的黑法、降頭都被化解。 6.水火、刀杖（戰爭）、雷電、霜雹和黑風惡暴雨等災難皆得解脫。 7.所求願悉成：一切所希願，悉皆得如意。 8.若有女人懷胎，持此陀羅尼，都能使胎兒平安，生產安樂。 9.出言令樂聞，所至獲恭敬：所說的話，別人都能樂意聽；所到的地方，都能得到別人的恭敬。 10.惡夢不能侵：都能得到深熟甜蜜的睡眠。 11.拔救亡者生天：凡是罪惡眾生，死墮地獄，只要把此咒系放在亡者頸下，隨屍帶於身上。亡者所受的苦痛，悉得停息，地獄所有猛火，由於此陀羅尼威德力的關係，悉皆消滅。罪障也隨著消滅，得生三十三天（忉利天）。 12.能息一切諸天鬥諍言訟：代表著能息一切官司。 13.能除一切農作物的蟲害，一切苗稼，花果，藥草悉皆增長，其味香美柔軟潤滑。 14.氣候旱燥不調，由此陀羅尼威力，龍王會歡喜下雨，及時福澤百姓。 15.求子女：求男得男，求女得女。 16.能離種種障難魔業，能摧一切魔眾，能斷一切魔羅罥。 17.能斷一切習氣。 18.能令噁心眾生起大慈心。 19.能於一切處獲大供養，如佛大師兩足之尊。 20.日日誦持者，得大聰慧、大威力、大勤勇、大辯才成就。 21.當令精氣入身，增加威力，身心常得喜悅。 22.若有傍生禽獸，耳根所聞，彼等悉皆於無上菩提永不退轉。 23.證大涅槃。
【電子書】一大事因緣：韓國頂峰無無禪師的不二慈悲與智慧開示
★在韓國甫出版即受高度注目，創出十二刷佳績 ★榮獲韓國佛教叢書最佳暢銷書 ★入選韓國青少年優秀讀物選定及國家教育圖書選定 這是一本講述佛法修行的佛教書籍 這也是韓國智異山頂峰無無禪師的生活說法 我們要和開悟的眾生結下因緣，這就是佛經所說的「一大事因緣」。──無無禪師 【無無禪師】 禪師在出家修行前，與你我一樣，歷經生活、工作、家庭上的各種困難與辛苦，他開公車養家糊口，每天下班要走半小時的路回家。有一晚，一如往常走在回家路上，卻突然湧現個想法：現在，我真的結束了我在這個世界要做的一切事了……。然後，他感到痛徹心扉，不斷流下懺悔和悔恨的淚水。那晚，他所有的眷戀、執著都完全消失了。 從那天起，為了要驗證發生在自己身上的經驗，禪師特別到書店找了各種宗教類的書來讀，當他發現了自己的經驗竟然是跟佛陀的教導完全相應後，他馬上進入佛門，師父在那一段悟道的經驗後，帶著利益一切眾生的願力出家了。 期間又經歷返回俗家照顧家人、三年的時間於海雲精舍向開悟大師學習、再三年於太白山上學習慈悲方便法門，然後是為期三年在麥田村的洞穴閉關修行，接著加入曹溪宗，甚至念大學，最後落腳返回智異山的日常生活，在一處不知名的茅蓬中專注修行和教導虔誠修行的人。 【本書緣起】 無無禪師曾於二０一四年及二０一六年兩度來到台灣，每年成行都是在禪師韓國閉關修行的期間，禪師一向慈悲，為了台灣弟子們的慧命成長，將他寶貴閉關修行的時間，留給台灣的弟子。且在韓國，禪師一年只開示五天，從五月到九月，每月一天；然而二０一六年台灣行，禪師也開示了五天，但是台灣的朋友不用舟車勞頓，只要每天到「無事生活」茶館報到即可。 無無禪師依請法眾的根器而隨宜說法，給予不同的教導，有時前一刻如慈父般慈祥，下一刻卻像怒目金剛，棒喝聲幾乎快把屋頂給掀開了──在請法現場，有各式各樣的人，也有各種不同的問題，而在禪師伺機而教的方便指導中，看到了人們的愚癡，也看到了禪師的悲心和智慧。 【關於內容】 本書內容有四大部分── 第一部分談的是頂峰無無禪師從開悟到出家修行的故事，第二部分談的則是禪師的兩位弟子：天真法師與玄玄法師，在智異山跟隨禪師修行的故事。 這兩部分的內容翻譯自韓國《智異山法師們的執意修行故事》一書，由頂峰無無禪師的二位弟子天真法師及玄玄法師所著。此著作是韓國二００九年佛教叢書最佳暢銷書，同一年更入選青少年優秀讀物選定及國家教育圖書選定等三個獎項。 第三部分是禪師台灣弟子們「如是我聞」的心得筆記。第四部分則是禪師到台灣行腳時，對會眾開示的內容摘要，無無禪師以韓文開示，弟子天真法師翻成英文，再由無事大姐曉慧翻成中文，讓提問者可以理解。 細細的體會，我們會發現自己是幸運的。期盼透過此書出版，不僅認識這一位來自韓國智異山頂峰的開悟修行者無無禪師，更能一同領受禪師慈悲利眾的善巧開示，在你我心裡種下「一大事因緣」的種子。
【電子書】尋找第二佛陀．良美大師：探訪西藏象雄文化之旅
一本讓你法喜充滿的書！ 頑尖中的頂尖！ 第二佛陀西藏雪域「良美大師」， 象雄「雍仲本教」創始人， 大成就者的第一手精采圖文！ --------------------------------------- 特別企畫： ．作者耗費7年時間，親身採訪、拍攝撰寫完成。 ．全書彩圖精美編排，令人賞心悅目。 --------------------------------------- 他，被譽為第二佛陀，顯密兼修，學識廣博，造詣高深。 他，創建雍仲本教母寺曼日寺，成為典範。 他──良美大師，通曉經典，弘法著述，培育弟子數萬，備受尊崇。 象雄為西藏古國，是本教發源地，古象雄文明，今日已被列入世界文化遺產。受雍仲本教曼日傳承良美大師影響，曼日寺至今傳至第三十三代，在中國，也已擁有高達三百多座寺院！ 本書作者深入採訪雍仲本教修行者出生地、法脈、寺院、講修院、辯經場、灌頂法會，拍攝了珍貴法器、法帽、古老經書、稀世珍寶、閉關房等，以文學之筆介紹藏族歷史、文化、宗教、哲學、藝術、民俗。 閱讀本書，彷彿品嘗甘露，得到良美大師的加持！
【電子書】一大事因緣：韓國頂峰無無禪師的不二慈悲與智慧開示（特別收錄禪師台灣行腳對談）
★在韓國甫出版即受高度注目，創出十二刷佳績 ★榮獲韓國佛教叢書最佳暢銷書 ★入選韓國青少年優秀讀物選定及國家教育圖書選定 這是一本講述佛法修行的佛教書籍 這也是韓國智異山頂峰無無禪師的生活說法 我們要和開悟的眾生結下因緣，這就是佛經所說的「一大事因緣」。──無無禪師 【無無禪師】 禪師在出家修行前，與你我一樣，歷經生活、工作、家庭上的各種困難與辛苦，他開公車養家糊口，每天下班要走半小時的路回家。有一晚，一如往常走在回家路上，卻突然湧現個想法：現在，我真的結束了我在這個世界要做的一切事了……。然後，他感到痛徹心扉，不斷流下懺悔和悔恨的淚水。那晚，他所有的眷戀、執著都完全消失了。 從那天起，為了要驗證發生在自己身上的經驗，禪師特別到書店找了各種宗教類的書來讀，當他發現了自己的經驗竟然是跟佛陀的教導完全相應後，他馬上進入佛門，師父在那一段悟道的經驗後，帶著利益一切眾生的願力出家了。 期間又經歷返回俗家照顧家人、三年的時間於海雲精舍向開悟大師學習、再三年於太白山上學習慈悲方便法門，然後是為期三年在麥田村的洞穴閉關修行，接著加入曹溪宗，甚至念大學，最後落腳返回智異山的日常生活，在一處不知名的茅蓬中專注修行和教導虔誠修行的人。 【本書緣起】 無無禪師曾於二０一四年及二０一六年兩度來到台灣，每年成行都是在禪師韓國閉關修行的期間，禪師一向慈悲，為了台灣弟子們的慧命成長，將他寶貴閉關修行的時間，留給台灣的弟子。且在韓國，禪師一年只開示五天，從五月到九月，每月一天；然而二０一六年台灣行，禪師也開示了五天，但是台灣的朋友不用舟車勞頓，只要每天到「無事生活」茶館報到即可。 無無禪師依請法眾的根器而隨宜說法，給予不同的教導，有時前一刻如慈父般慈祥，下一刻卻像怒目金剛，棒喝聲幾乎快把屋頂給掀開了──在請法現場，有各式各樣的人，也有各種不同的問題，而在禪師伺機而教的方便指導中，看到了人們的愚癡，也看到了禪師的悲心和智慧。 【關於內容】 本書內容有四大部分── 第一部分談的是頂峰無無禪師從開悟到出家修行的故事，第二部分談的則是禪師的兩位弟子：天真法師與玄玄法師，在智異山跟隨禪師修行的故事。 這兩部分的內容翻譯自韓國《智異山法師們的執意修行故事》一書，由頂峰無無禪師的二位弟子天真法師及玄玄法師所著。此著作是韓國二００九年佛教叢書最佳暢銷書，同一年更入選青少年優秀讀物選定及國家教育圖書選定等三個獎項。 第三部分是禪師台灣弟子們「如是我聞」的心得筆記。第四部分則是禪師到台灣行腳時，對會眾開示的內容摘要，無無禪師以韓文開示，弟子天真法師翻成英文，再由無事大姐曉慧翻成中文，讓提問者可以理解。 細細的體會，我們會發現自己是幸運的。期盼透過此書出版，不僅認識這一位來自韓國智異山頂峰的開悟修行者無無禪師，更能一同領受禪師慈悲利眾的善巧開示，在你我心裡種下「一大事因緣」的種子。
【電子書】尋找第二佛陀．良美大師
一本讓你法喜充滿的書！ 頑尖中的頂尖！ 第二佛陀西藏雪域「良美大師」， 象雄「雍仲本教」創始人， 大成就者的第一手精采圖文！ --------------------------------------- 特別企畫： ．作者耗費7年時間，親身採訪、拍攝撰寫完成。 ．全書彩圖精美編排，令人賞心悅目。 --------------------------------------- 他，被譽為第二佛陀，顯密兼修，學識廣博，造詣高深。 他，創建雍仲本教母寺曼日寺，成為典範。 他──良美大師，通曉經典，弘法著述，培育弟子數萬，備受尊崇。 象雄為西藏古國，是本教發源地，古象雄文明，今日已被列入世界文化遺產。受雍仲本教曼日傳承良美大師影響，曼日寺至今傳至第三十三代，在中國，也已擁有高達三百多座寺院！ 本書作者深入採訪雍仲本教修行者出生地、法脈、寺院、講修院、辯經場、灌頂法會，拍攝了珍貴法器、法帽、古老經書、稀世珍寶、閉關房等，以文學之筆介紹藏族歷史、文化、宗教、哲學、藝術、民俗。 閱讀本書，彷彿品嘗甘露，得到良美大師的加持！
【電子書】巴扎的彩虹
一個世界，一個人。 一間房子，一條路。 一串念珠，一本經。 一套袈裟，一只缽。 一心佛眾，一身靜。 一個思想，一生禪。 佛教中提倡慈悲，因為輪迴中有了慈悲終究會得到解脫。 無始以來，眾生像瓶中的蜜蜂轉來轉去永得不到出口，因此，佛陀給我們指明瞭方向，以慈悲心走上菩提道得永恆的安樂。在六道輪迴中，我們不知自己轉了多少次，因得不到光明，只是在黑暗中生存，求生中不知不覺種下了許多惡業，一世又一世地積累了罪業，生來還是在輪迴中用不同的身軀繼續受苦受難，就這樣在輪迴中永無安息。業力造就了輪迴，輪迴是一個時間段，是一個用眾生以業而聚的區域。 「人生皆苦」在這苦樂參半的輪迴中，每個人都有生老病死。也許有人認為人生有很多樂趣，是的，有些微妙的樂趣。然而，我們所謂的樂趣只是短暫的臨時的，終究還是在苦難中。因為萬物在變化中，唯有不變的真諦是「因果」，窮富高低美醜智愚等都跟因果有關。 《巴扎的彩虹》一書是以一位僧人的前因後果編寫的一段真事故事，在這個故事中我們看到主人公的縮命因緣，面對一生坎坷的人生之路，骨子裡永不放棄的自信和勇氣，面對無常，面對死亡，面對苦難，這種精神信仰給了人們極大的鼓舞。 文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然 我今回向諸善根 隨筆一切常修學 三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願 我今回向諸善根 為得普賢殊勝行 ──《普賢菩薩行願品》 本書敘述的是青海省互助縣巴扎藏族鄉的一位轉世活佛嘛倉青才•圖旦益西多吉從出生到被認定為轉世活佛的故事。追溯到清朝順治年間，華扎家族遷徙到互助縣，經歷了時代的轉變，從生活的角度講述了一位看似普通的藏族小孩南哲才讓如何成長並最終走上弘揚佛法的道路，其間歷盡世事滄桑的過程。
【電子書】人間佛教見思錄
《人間佛教見思錄》一書，是滿義法師多年隨侍大師在世界各地弘法的見聞記實，及其對大師弘揚人間佛教的悲心宏願、精神理念之體會與感悟。 作者從各個面向，廣泛的探討人間佛教，有理有事；不但有系統的介紹佛光山各項弘化行事，及對當代社會人心所產生的影響與貢獻，尤其藉由各種實例，闡述大師的人間佛教思想精髓，佐以佛教經論理證，提供讀者深度閱讀。 藉由本書闡述，更能讓人體會人間佛教的真善美。 本書有十六章及附錄二篇。第一章至第五章，作者從星雲大師近年的著作《人間佛教佛陀本懷》、《人間佛教語錄》、《百年佛緣》及「人間萬事」等及從佛光山的宗風談及人間佛教如何安定人心，對社會的影響；第六章至第十一章是作者多年隨侍大師在世界各地弘法的見聞記實，將大師一生以「無我」的大悲、大智精神，傳弘人間佛教的盛況及攝受各界人士、感動人心的實況做詳實的報導；第十二章至第十六章介紹大師的出生、家庭、修學、性格等到一生弘傳人間佛教，對國際的影響及貢獻等。 附錄二篇是演講稿，編輯《星雲大師年譜》的心得分享及從大師推動人間佛教來談人生的意義。
【電子書】我有這麼好命？──暇滿人身，成佛道上的有暇及圓滿，你是自由且豐盛
暇滿人身教法的精髓——讓你清楚自己真正潛力 我們的生命遠比自己認為的還更珍貴 看佛法如何帶你真正認識自己、善用今生 ★梭巴仁波切講授最根本與實用的佛法課程—— 我們常是擁有珍貴東西，卻視為理所當然，等失去後才懊悔不已。 你對暇滿人身的瞭解愈多，就愈不會草率浪費暇滿人身的每一刻。 有隻龜住在海裡，每百年浮上海面一次；一個金環浮在海面上，被風浪拍擊，飄浮不定。想像一下，盲龜浮上海面時，脖子不偏不倚穿過金環，發生這種事的機率有多少？ 得到暇滿人身就像盲龜穿過金環，機率微乎其微。而你現在身為人，就可能具足暇滿人身。 以大乘佛教觀點，能具足暇滿人身，是極為稀有及珍貴的，是成佛道路上最好的條件。所謂的暇滿人身包括「八有暇」和「十圓滿」。 八種有暇指「我們沒有處於的八種狀態」：沒生為地獄道有情、沒生為餓鬼道有情、沒生為畜生、沒生在長壽天、沒生在無佛出世時代、沒生在邊地、沒生為喑啞愚癡、沒生為外道。 十種圓滿指「十種使人身相當特別的特質」：生而為人、生在有佛教的國家、五根具足、沒做出五無間業、相信佛法、生於有佛出世的時代、生於佛法仍住世的時代、生於有完整佛法的時代、生於有人追隨佛法的時代、具足學佛修行必要條件。 具足八暇讓你自由，具足十圓滿則讓你豐盛。 宗喀巴大師把暇滿人身法類分為三項：暇滿人身的定義、獲得暇滿人身的利益、難以再獲暇滿人身。本書根據此，對何謂暇滿人身的條件一一解釋及舉例說明；進一步指出，在具有這些條件之下修行，會有哪些現前跟究竟的利益；最後並教你如何禪修暇滿人身。 任何行為要是帶著正知及善的動機，就稱為禪修。「禪修」一詞的意思是「讓內心習慣」，毋庸置疑，指的是內心習慣善。所以，就算是目前內心是烏雲密布的階段，要是一直以清淨動機做事，一切行為終將變成清淨法行。懷著菩提心，為了一切有情而洗澡、穿衣、下廚。或許只是吃一小片土司，一旦心懷正確動機，一小口食物也能利益無數有情，全看動機而定。 進入本書，多方面思考今生已得的暇滿人身，實際置身、深切感受，之後才能真正對自己當今身處的環境，油然生起感激。善用成佛道路上的這些好條件，才不枉今生。 ［法語摘句］ •清楚自己真正潛力，此即暇滿人身教法的精髓。 •不管快樂需要怎麼樣的方式來獲得，一旦仰賴外在方法，永遠會缺少了什麼。 •外在東西不會帶給我們快樂，如同向日葵長自向日葵種子一樣，快樂長自過去善行。 •我們的生命遠比自己認為的還更珍貴。 •沒有受苦的心，就不會有受苦的身。 •布施是指想要給予的意願，而不是實際做出給予的行為。所以要再獲得另一次暇滿人身不需家財萬貫，只需要有樂善好施的心。 •世界是我們創造出來的，由無數事情跟經驗形成。業力形成地球，意即由一切有情內心形成，包括地球上所有動物、人類、聖者。 •要是我們是尋覓無價鑽石的珠寶大盜，晚上黑天摸地，這時突然打下一道閃電，照出路上的鑽石，變黑之前只有一秒能撿起鑽石。要取得生命的精要，就如閃電般短暫的生命裡，撿起鑽石。 •我們做的任何事情都要如法，不可懷著貪心去做，而是要以愛心、慈悲心、智慧來做事；換句話說，不需要大幅改變生活，要改變的是心態。 •思惟死亡，不是刻意把自己嚇到沮喪不已，反而是要喚醒自己，要盡力將原本不善的心轉為善心。 •擁有物質受用，並非朝向快樂的道路，善業才是。 •我們很願意為了避免受到更大的痛苦，忍受當下比較輕微的痛苦；但我們還沒準備好為了要在來世體會真正的快樂，因而要忍受由捨棄對世間欲樂的貪而出現的困難。 •視「學佛修行」不僅是念祈願文或者禪修坐姿這種意思，而是在於做每件事時懷著什麼樣的心態。 •任何行為要是帶著正知及善的動機，就稱為禪修，不論我們是否稱為禪修。「禪修」一詞的藏文發音為「鞏」，意思是「讓內心習慣」，毋庸置疑，指的是內心習慣善。 •就算是目前內心是烏雲密布的階段，要是一直以清淨動機做事，一切行為終將變成清淨法行。 •究竟的上師指的是我們內在智慧，不過我們僅能透過外在上師，進而延伸到內在上師。 •懷著菩提心，為了一切有情而洗澡、穿衣、下廚。或許只是吃一小片土司，一旦心懷正確動機，一小口食物也能利益無數有情，全看動機而定。 •我們對於這不可思議的暇滿人身的瞭解愈多，就愈不會草率浪費暇滿人身的每一刻。 •愈是感受到今世的珍貴之處，快樂就會愈強烈，正如乞丐欣喜若狂在垃圾堆找到鑽石。
【電子書】我有這麼好命？：暇滿人身，成佛道上的有暇及圓滿，你是自由且豐盛
暇滿人身教法的精髓——讓你清楚自己真正潛力 我們的生命遠比自己認為的還更珍貴 看佛法如何帶你真正認識自己、善用今生 ★梭巴仁波切講授最根本與實用的佛法課程—— 我們常是擁有珍貴東西，卻視為理所當然，等失去後才懊悔不已。 你對暇滿人身的瞭解愈多，就愈不會草率浪費暇滿人身的每一刻。 有隻龜住在海裡，每百年浮上海面一次；一個金環浮在海面上，被風浪拍擊，飄浮不定。想像一下，盲龜浮上海面時，脖子不偏不倚穿過金環，發生這種事的機率有多少？ 得到暇滿人身就像盲龜穿過金環，機率微乎其微。而你現在身為人，就可能具足暇滿人身。 以大乘佛教觀點，能具足暇滿人身，是極為稀有及珍貴的，是成佛道路上最好的條件。所謂的暇滿人身包括「八有暇」和「十圓滿」。 八種有暇指「我們沒有處於的八種狀態」：沒生為地獄道有情、沒生為餓鬼道有情、沒生為畜生、沒生在長壽天、沒生在無佛出世時代、沒生在邊地、沒生為喑啞愚癡、沒生為外道。 十種圓滿指「十種使人身相當特別的特質」：生而為人、生在有佛教的國家、五根具足、沒做出五無間業、相信佛法、生於有佛出世的時代、生於佛法仍住世的時代、生於有完整佛法的時代、生於有人追隨佛法的時代、具足學佛修行必要條件。 具足八暇讓你自由，具足十圓滿則讓你豐盛。 宗喀巴大師把暇滿人身法類分為三項：暇滿人身的定義、獲得暇滿人身的利益、難以再獲暇滿人身。本書根據此，對何謂暇滿人身的條件一一解釋及舉例說明；進一步指出，在具有這些條件之下修行，會有哪些現前跟究竟的利益；最後並教你如何禪修暇滿人身。 任何行為要是帶著正知及善的動機，就稱為禪修。「禪修」一詞的意思是「讓內心習慣」，毋庸置疑，指的是內心習慣善。所以，就算是目前內心是烏雲密布的階段，要是一直以清淨動機做事，一切行為終將變成清淨法行。懷著菩提心，為了一切有情而洗澡、穿衣、下廚。或許只是吃一小片土司，一旦心懷正確動機，一小口食物也能利益無數有情，全看動機而定。 進入本書，多方面思考今生已得的暇滿人身，實際置身、深切感受，之後才能真正對自己當今身處的環境，油然生起感激。善用成佛道路上的這些好條件，才不枉今生。 ［法語摘句］ •清楚自己真正潛力，此即暇滿人身教法的精髓。 •不管快樂需要怎麼樣的方式來獲得，一旦仰賴外在方法，永遠會缺少了什麼。 •外在東西不會帶給我們快樂，如同向日葵長自向日葵種子一樣，快樂長自過去善行。 •我們的生命遠比自己認為的還更珍貴。 •沒有受苦的心，就不會有受苦的身。 •布施是指想要給予的意願，而不是實際做出給予的行為。所以要再獲得另一次暇滿人身不需家財萬貫，只需要有樂善好施的心。 •世界是我們創造出來的，由無數事情跟經驗形成。業力形成地球，意即由一切有情內心形成，包括地球上所有動物、人類、聖者。 •要是我們是尋覓無價鑽石的珠寶大盜，晚上黑天摸地，這時突然打下一道閃電，照出路上的鑽石，變黑之前只有一秒能撿起鑽石。要取得生命的精要，就如閃電般短暫的生命裡，撿起鑽石。 •我們做的任何事情都要如法，不可懷著貪心去做，而是要以愛心、慈悲心、智慧來做事；換句話說，不需要大幅改變生活，要改變的是心態。 •思惟死亡，不是刻意把自己嚇到沮喪不已，反而是要喚醒自己，要盡力將原本不善的心轉為善心。 •擁有物質受用，並非朝向快樂的道路，善業才是。 •我們很願意為了避免受到更大的痛苦，忍受當下比較輕微的痛苦；但我們還沒準備好為了要在來世體會真正的快樂，因而要忍受由捨棄對世間欲樂的貪而出現的困難。 •視「學佛修行」不僅是念祈願文或者禪修坐姿這種意思，而是在於做每件事時懷著什麼樣的心態。 •任何行為要是帶著正知及善的動機，就稱為禪修，不論我們是否稱為禪修。「禪修」一詞的藏文發音為「鞏」，意思是「讓內心習慣」，毋庸置疑，指的是內心習慣善。 •就算是目前內心是烏雲密布的階段，要是一直以清淨動機做事，一切行為終將變成清淨法行。 •究竟的上師指的是我們內在智慧，不過我們僅能透過外在上師，進而延伸到內在上師。 •懷著菩提心，為了一切有情而洗澡、穿衣、下廚。或許只是吃一小片土司，一旦心懷正確動機，一小口食物也能利益無數有情，全看動機而定。 •我們對於這不可思議的暇滿人身的瞭解愈多，就愈不會草率浪費暇滿人身的每一刻。 •愈是感受到今世的珍貴之處，快樂就會愈強烈，正如乞丐欣喜若狂在垃圾堆找到鑽石。
【電子書】大師的智慧：人間佛語．星雲大師
人間佛教的踐行者「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」 昏暗人世的一盞明燈，碌碌人生中的一點禪醒。 望眼百態人間，回首拂見初心。 「大徹大悟很難，但每天有一點小小的開悟是可能的，我每天都在努力，要想通一些小小的道理，一生中，就是不斷用心去開悟。」──星雲大師 如今的星雲大師，不只屬於佛光山，不只屬於台灣，已經是全世界、全人類的寶藏。 人生如苦海，如何方得解脫？ 人們每天朝生夢死，在欲望中醒來，在遺憾中睡去。在愛慾恨憎中浮沈之間，幾人清醒？幾人傍岸？ 佛度有緣，其實佛法不是玄而神之的宗教，它更是做人做事的態度，是喧嚷塵世的一方淨地。身而為人，大師亦是人身。大師之言，是走過人間的體悟，是閱盡人世的禪醒；它是鄰人的暖言問候，是宗長的提攜教化；它或許沒有降世神通而無法遍照世間黑暗，但大師的慈悲卻在人心中留下一盞光明，以己心度己身，透過禪機故事點悟自我人生。
【電子書】世界文明原典選讀V：佛教文明經典
六大文明經典 宗教系列｜猶太教．佛教．天主教 古國系列｜中國．希臘．印度 & 精選原典、專業註解 遨遊人類心靈孕育的智慧天地 探究源遠流長的文化核心 & 《世界文明原典選讀》編有兩大系列，共六冊。「古國系列」：I 中國文明經典、II 希臘文明經典、III 印度文明經典；「宗教系列」：IV猶太教文明經典、V 佛教文明經典、VI 天主教文明經典。 & 全書由傅佩榮教授總策劃，所選六大文明皆起源於二千年之前，源遠流常，典籍豐富，研究繁多，影響遍及古今中外。各冊皆委請該領域學者專家主編，選擇適合的經典以白話文重新闡釋，各章前皆有明晰導讀，除介紹著作背景，更提點了閱讀該書時需具備的問題意識，令讀者在閱讀時能更貼近原典的思想核心。 & 本書最大特色，即是使用我們習慣閱讀的白話文。傅佩榮教授認為：「經典之所以為經典，不在其文字載體，而在其智慧結晶。」使用白話文編撰，消弭了古今用語的隔閡、降低異國語言的門檻，而透過專家的導譯，讓我們可直接與中外聖賢哲人的心靈交流，徜徉其偉大的思想系統中，不僅能豐富個人精神世界，亦深入拓展了文化視野。 & 《世界文明原典選讀Ⅴ：佛教文明經典》由蔡耀明教授主編。佛典浩瀚，印度佛教隨著修行講究上的差異，發展出二大道路：一為解脫道，另一為菩提道。本書由解脫道典籍為始，以生命體從世間的捆綁得到解脫為目標，進一步伸展到菩提道典籍，其目標則在全方位成就無上菩提與廣泛地利益有情，並選錄佛教論典、密咒。 & 全書編排以個別的佛典為基礎單位，輔以佛典的類別、側重的課題、深淺的程度、或修行的道路為衡量準據，透過選譯，傳達出佛典引人興趣的多樣且豐沛的內涵。
【電子書】幸福的白饅頭：佛光山叢林學院參學記事
一、幸福，有平安吉祥，順遂圓滿之意。追求幸福更是人類共同的願望，而佛門裡是否也有這樣的幸福呢?佛光山叢林學院的教育旨在培養佛教人才，作者於學院參學後，歷叢林生活中之人、事物，於行、住、坐臥中體悟：幸福，其實很簡單，它來自一顆簡單、淡泊、自在、知足的心，當欲望愈少時，愈能感受到幸福。 此一幸福的探索，亦是作者真參實修的體悟，於觀照心念，保持正念的自覺中，感「塵盡光生」之喜，實為人間至樂。本書以此加以描述修道生活的自在快樂、僧團修道理念與行持，與讀者分享人生另一種幸福況味。 二、叢林到底有哪些讓人佇足的幸福與魅力？作者說，幸福其實來自一顆簡單、樸實、淡泊、知足、自在的心。此書是作者至佛光山叢林學院參學後，於行住坐臥中的體悟，及僧團修道生活的描述。
【電子書】正念減壓，有壓力，不煩惱：三乘佛法日常入門心要
寫給 焦慮、不快樂，依然努力生活的你 心不斷地在想要及不想要、快樂及不快樂之間飄蕩。 當心陷於快樂及憂傷、欲求及排斥的情緒之中時，心就如同被攪動得很厲害的水，充滿了泥土，極度動盪不安。 我們若能去除這些汙染及攪擾，心的真正本性是非常光明、清晰、平靜及平和的。 心性的開展也由智慧開展的程度而定，我們從世俗事物當中得到多少快樂，取決於我們的智慧。 然而，要如何才能展開智慧呢？ 人生，沒有絕對的快樂，但有真正的圓滿 我們每個人的言行，都是反映內心的形式 佛家修行講空、講無。 如何空，如何無？ 重新塑造生活模式。 去除繁瑣，回歸簡單， 其實可以生活得更輕鬆，更快樂， 也更舒服，更幸福。 佛陀悟道後三轉法輪，依序詳述小乘、大乘及金剛乘法教的要義。藏傳佛教同時涵蓋三乘──小乘的外在修持、大乘的內在動機或菩提心，及金剛乘的密續法門；因此，行者必須同時瞭解佛教這主要的三乘。 在本書中，創古仁波切引領讀者瞭解小乘、大乘及金剛乘的法教及其禪修法。仁波切詳細解釋四聖諦及小乘的禪修法。接著，他以清楚易懂的方式，說明大乘佛教「空性」的深奧論題。最後，仁波切深入淺出地解說金剛乘的精義、本尊法的基礎及止觀禪修的要點。 仁波切在本書中不時指出，三乘的法教並無高低之分；三乘的區分是佛陀應眾生根器而授予的修行方法。不論依止哪一乘，只要能虔心依止佛、法、僧三寶，在具德上師的引領及加持下，循序漸進地修持，必能達到三乘的共同目標──圓滿的佛果。 本書特色 ■正念如何減壓，教你絕對可行的方法 假如一個人沒有覺察到自己在受苦，他永遠都不會有剷除痛苦的動機，因此會繼續受苦。其實，我們不但不需要一昧地忍受痛苦，事實上，我們還可以得到真正的快樂。本書教你藉由佛法的修持，我們既可以獲得相對層次的快樂，也可以隨著智慧的開展及解脫的到來而獲得究竟的快樂。 ■給初學者的佛法入門書 剛開始接觸佛法，要如何入門？本書由堪千創古仁波切親自講述小乘、大乘及金剛乘的根本道理，內容深入淺出，閱讀起來理解容易，幫助你一次讀懂佛學相關名詞，並且導引初學者於日常進行簡單禪修，時刻把持正念，循序漸進減壓，不煩惱。 ■佛陀三轉法輪精要一本就懂 悉達多太子覺悟成佛後，經歷49天，只是靜默，後來經過梵天勸請，才開始為五比丘說法，從此開啟了佛陀說法49年三轉法輪的因緣。三轉法輪相對上可以說是佛陀不同層次的說法與修行方式，本書透過創古仁波切的講述，帶領你一次讀懂三轉法輪的精要。
【電子書】心經‧金剛經輕鬆讀：光照江洋
心經、金剛經乃禪門之精髓，長久以來一直是大乘學佛者的最愛。 徹悟「空慧」是般若法門之要旨，亦是根本處。 如何從這兩部經典中去認識「空」理？由「空」中知非空？ 再從「不空」當中破「空」？ 這些問題，譯者以最淺顯易懂的字句為您解「空」之大義， 讓您清清楚楚、明明白白整個經要，於生活中得任運自在。 般若系思想是大乘佛教傳入中國最早的一支，也是漢傳佛教的主流。心經與金剛經正是般若思想的代表性經典，更是漢傳的主要經典。 本書提為「光照江洋」即是代表般若思想的特性，般若智慧主張真理的不可分割性，一理通即萬理通，一悟即是全面性的開悟，沒有半點阻滯。 譯者以宗教的觀點，闡述佛教在各宗教中「說理」的特性，而不是片面的「信仰」，從這個角度去閱讀這兩部經典，不僅將這兩部經典作為宗教信仰，更是人生哲學的座右銘。 心經與金剛經是佛門般若的精華，其中涉及智慧與空的問題，有些初學佛者常在這個問題上打轉，弄不清楚究竟何義，今作者以淺顯易懂的方式解經，祈願能帶給讀者快速清楚明白經中義理，以達讀經效益。
【電子書】六祖壇經輕鬆讀：暗夜烏鴉
此經乃世人公認屬於中國人的第一部佛經， 其地位及價值至今無有代者，譯者為令讀者直飲法乳， 特以最容易理解之字句，直接將經文之隱義處充份表達， 不必拐彎抹角的摸索，即可契入《六祖壇經》本懷， 自行掌握般若法門之鑰，於生活中受用自如。 壇經是佛教中國化的里程碑，也是印度佛教思想傳入中土以後，在中土融合的具體成果。六祖惠能的思想，主要融合了《金剛經》、《維摩詰經》、《涅槃經》的「無念」、「入世」、「佛性」思想，充分展現佛陀的人本精神。此後主導中土佛教、禪宗的發展，達一千餘年。 譯者結合禪宗思想，將《壇經》放在禪宗的理路上解說，充分說明六祖今生解脫的主張。由心性中去尋求生命的解脫，而不寄望於任何的外在形式或力量，正是現代人最佳的生命甘泉。 《六祖壇經》一直是中國甚至近代世界各國佛學、禪學研究者或佛教界所津津樂道的一本曠世經典。其中原因除了六祖惠能傳奇的一生之外，主要的原因還是在於此經對當前世界禪學重大的影響與主流的地位。 世界禪學主要受近代日本禪學的影響，西方世界認識禪學幾乎都來自日本，日本禪學則源自於中國惠能門下南禪所傳的臨濟宗與曹洞宗。惠能的禪法源於南北朝時由南印度東來的菩提達摩，達摩所傳的禪法，在歷經五代，到五祖弘忍之後，產生了重大的變革，《壇經》便是這項變革的思想精華。 近人胡適曾對《壇經》從內容到版本作了研究、比對，認為此經並非惠能弟子法海彙整惠能說法的記錄，而是神會及其弟子所作。這段論辯持續了約有五十年之久，最終的結果仍是以傳統的看法，法海所輯受到多數人的肯定。但此經的價值是在於內容，而不在於作者。本書的目的也不在於作者是誰的探究，而是希望提供一個閱讀這本曠世鉅作的方便而正確的方法，因此不涉入作者何人的爭辯中。 《壇經》值得吾人一讀再讀的原因可歸納如后： 一、此經是佛典中唯一被稱為「經」的中國人作品。佛典可分為經、律、論三類，唯佛陀所說才稱為經，《壇經》為中國人所作而稱為經，可見其地位之重要。 二、此經是佛教傳入中國數百年後，代表佛教中國化的里程碑。佛教從漢末傳入中國後，早期以神怪之說為主流，隨著各種經典譯成漢文之後，則形成各家各執一經，依經演繹教義的現象。接著便是各種宗派相繼出現，如三論、華嚴、天台等宗，但仍舊是宗於印度所傳經典。《壇經》的出現，汲取了各種重要的大乘經典，如《涅槃經》、《維摩詰經》、《金剛經》、《楞伽經》等思想，溶入中國的固有文化，形成獨樹一幟的《壇經》。 三、破除一切形式主義，回歸佛陀的智慧解脫。佛陀的本意即是覺悟者，佛陀宣傳的教義本來就是透過對生命真實、透徹的認知，找到人的定位而開啟生命的價值，進而獲得解脫。但隨著時間的演變，原始佛教所反對的偶像崇拜等，反而逐漸使佛教走上形式主義；業報輪迴思想也逐漸主導信徒的思想行為。《壇經》的思想，重新彰影佛陀解脫道的思想，並使今生獲得解脫成為可能。 四、重視人的價值。惠能倡導自性解脫，並以此作為思想的主軸，認為人人都具有佛性，人人都可以透過自性的開發，解脫一切束縛，彰顯每個人都有存在的價值及主體的地位。眾生平等的佛陀教義，在自具佛性的思想下，得到充分的肯定。並使佛教由消極的面向，走入積極的面向。 五、影響後世佛教的發展。自唐末以後，中國佛教逐漸形成淨土宗與禪宗兩大主流，惠能的禪法，即是此後禪宗的主要思想內容。惠能主張實踐的修行法，同時摒除了佛教在中國發展中，趨向佛學理論探討的偏向，使佛教重新回歸到大眾的生活中。惠能入世的修行觀，更吸引了眾多的俗家信徒，使佛教更深入民間，不分僧俗。 本書原文採用曹溪原本，並參考丁福保《六祖壇經箋註》，譯文採與原文上下對譯，方便讀者閱讀。每一品後面所作的說明文字，一方面解說各品的宗旨，一方面對部份名詞作了解釋，希望帶給讀者更多的方便與清晰的思路。 文前另外對禪宗、《壇經》及六祖惠能作了簡介，及釐清彼此的關係，目的是希望讀者在閱讀《壇經》之前，能以寬大的視野了解此經的價值與歷史地位，掌握此經的意旨。《壇經》不僅僅是佛教的重要典籍，更是現代人修心、獲得自在的良師益友！
【電子書】雜阿含經選集
《雜阿含經》為南朝劉宋求那跋陀羅在元嘉二十年（443年）於楊都祇洹寺口述，寶雲傳譯漢文，慧觀筆錄，共五十卷。其原本來源不明，《開元釋教錄》記載，此本就是法顯由錫蘭取回的雜阿含梵本；也有可能是求那跋陀羅由天竺或錫蘭帶來中國。現代在高昌及於闐發現梵文片斷，與現存《雜阿含經》一致，因此可以推斷它是由梵文本譯出，屬於根本說一切有部。（維基百科） 《雜阿含經》是禪修的經典，文章精簡雜錄，現存一千三百五十九篇經文，乃佛陀在世時對弟子所說的重要教理，以「五蘊」、「六入處」、「十八界」為禪觀，對「緣起」、「四聖締」的闡釋，了知一切法是「無常」、「苦」、「空」、「無我」，從而獲得真正的解脫。現代學者根據《瑜伽師地論》有關記載將其歸納為七誦：「五陰誦」、「六入處誦」、「雜因誦」、「道品誦」、「佛所說誦」、「弟子所說誦」和「八眾誦」。（維基百科）
【電子書】振興台灣佛教發展大未來：寺廟經營管理與資產活化應用
隨著經濟的成長，人民生活水準的提高，不只在物質方面越趨多樣，在精神層面的需求也不斷的在提升，進而形成台灣社會特有的宗教現象。這些年來宗教發展越來越「多元化」及「全球化」，因時局所產生的許多宗教團體在營運有其成效上的差異，故有效的活化資產、做好營運績效的管理，已是佛法推展及寺廟永續經營不容刻緩的議題。 寺廟經營管理包括的範圍極廣，而其既有資產的營運更是治理的核心，如何從既有的資產中找出可用的資源，增加有形與無形的價值，是寺廟廣闢財源的迅捷通道。因此，本研究主要目的，在以「經營的精神」、用「財務的角度」，探究寺廟可用資產的來源體系，進而提出營運原則與策略，同時探究現行寺廟資產營運所應遵守的規章。希冀在經營可用資產的作為中，能以適法、有效率的治理來符合現代市場化的機制；並在重視效能與效益的思維中，思索未來寺廟資產經營政策及活化策略的調整，以建構寺廟「經營知識資本，產出資產資本」的宏觀目標。 本書既以寺廟資產經營管理與活化運用為名，就是期望藉此研究能對寺廟的經營管理問題透過清晰有條理的概念敘述，將研究範圍界定在從寺廟法令之屬性、寺廟沿革發展在實務上的問題探討、並進一步採漸進式的闡述有關寺廟組織、財務、制度、經營與管理的綜合研究，並非寺廟個案分析的專論。 本書針對前內政部民政司宗教輔導科科長黃慶生的《寺廟經營與管理》一書作進一步的探討，研究內容將緊扣著寺廟相關行政業務的開展，廣泛地討論寺廟事務所涉及的各種相關課題，將寺廟從形成至運作中所產生的各項法令與行政問題，進行系統性的整合、歸納與闡述，兼顧理論與實務的研究。 作者希望透過問題的剖析，進而以企業經營的理念與方法去做資源最有效的運用，結合寺廟有形與無形的資產等各項具備的先天條件做到財務管理、組織管理、資源整合、志業發展、如此必然能活化並創造出比私人企業更為輝煌而永續發展的經營成果。因此，本研究希以引據最新的資料、以較不同的角度來探討，期望藉此突顯寺廟經營的核心論題。 本書將以前人研究成果之文獻分析為主，主要是蒐集國內外有關寺廟經濟與經營管理之文獻資料，如：專書、期刊論文、學位論文等資料加以彙整分析，歸納整理寺廟的實務問題，並對目前寺廟經營策略提供參考方案與建議。其重點方向不在於提出高深的研究理論，而是經由系統的方式將蒐集到的各種資料及專家學者的論點，予以整合、歸納與闡述，並結合實務經驗與見解，進而提出較為創新的資產活化運用研究心得。 本書特色 振興台灣佛教先從內部改革開始 發展大未來寺要從有形、無形資產活化做起 非營利組織經營管理訣要 解決財管、稅務、宗教法規善用、接班人、僧伽管理、弘法現代化等等問題
【電子書】六祖壇經
= 每一部佛經，都記錄著一段隆重的法會現場 = = 走進《壇經》的世界，諦聽六祖惠能的大智慧 = 這是一場真實而盛大的法會，發生在千餘年前的唐朝，座上講經的高僧，是禪宗的惠能大師。他受韶州刺史的邀請在大梵寺說法，台下聆聽者不分僧俗，超過千餘人。 而惠能大師的弟子，將這場法會的內容記錄了下來，即為本書──《六祖壇經》。 透過講經的法會，惠能自述生平遭遇與學佛經歷，並闡述禪宗傳承之心法，其中心思想為「見性成佛」。所謂「性」，即指世間眾生本身皆具成佛的可能性。 《壇經》自唐朝問世以來，不僅是中國禪宗最重要的典籍，其影響力更超出宗教範疇，深入中國哲學、文學、藝術等各層面，深深影響了中國文化與中國人的生活與思想。影響之深，至今可見。 本書採用民初佛學研究者丁福保居士的《六祖壇經箋註》為本。丁氏箋註態度會通儒、釋、道三家，以漢儒註儒家經典的嚴謹態度，審慎求實，廣採古今註解為解說，是集大乘的箋註本之一。本書加以新式標點，輔以現代編排，俾使讀者容易閱讀、領會，感受惠能大師所說「佛法在世間，不離世間覺」的深刻思想與底蘊。
【電子書】六祖壇經
= 每一部佛經，都記錄著一段隆重的法會現場 = = 走進《壇經》的世界，諦聽六祖惠能的大智慧 = 這是一場真實而盛大的法會，發生在千餘年前的唐朝，座上講經的高僧，是禪宗的惠能大師。他受韶州刺史的邀請在大梵寺說法，台下聆聽者不分僧俗，超過千餘人。 而惠能大師的弟子，將這場法會的內容記錄了下來，即為本書──《六祖壇經》。 透過講經的法會，惠能自述生平遭遇與學佛經歷，並闡述禪宗傳承之心法，其中心思想為「見性成佛」。所謂「性」，即指世間眾生本身皆具成佛的可能性。 《壇經》自唐朝問世以來，不僅是中國禪宗最重要的典籍，其影響力更超出宗教範疇，深入中國哲學、文學、藝術等各層面，深深影響了中國文化與中國人的生活與思想。影響之深，至今可見。 本書採用民初佛學研究者丁福保居士的《六祖壇經箋註》為本。丁氏箋註態度會通儒、釋、道三家，以漢儒註儒家經典的嚴謹態度，審慎求實，廣採古今註解為解說，是集大乘的箋註本之一。本書加以新式標點，輔以現代編排，俾使讀者容易閱讀、領會，感受惠能大師所說「佛法在世間，不離世間覺」的深刻思想與底蘊。
【電子書】利他到覺悟：證嚴上人利他思想研究
從證嚴上人的利他實踐精神出發 探究佛教利他思想的再現與保存 利他是覺悟必要過程 非只為覺悟後的願行 生活在當代科學主義至上、工業資本環境勃興、與多元價值並陳的我們，兩千多年前佛陀邁向覺悟境界的教法，是否可引以為今日吾人生命終極的追求？是否能成為個人生命可實踐的目標？如果是，它的實踐內涵與具體的模式為何？當代社會中諸多的歷史條件，能否為這樣的思想與實踐提供有力的、可行的支援環境？ 佛教作為人類歷史進程中最重要的信仰之一，其經典經過數百年部派佛教的詮釋，以及近兩千年大乘佛教的淘煉；傳到漢地，也歷經一千九百年，經由漢傳佛教修行者的詮釋與對中國文明的適應，它原始的面貌與內涵已然經過許多的修正、轉折與隱落。尋求原始佛教的意義，並不是在尋求的過程中，考據原始的佛陀如何說，而是試著揮開兩千多年曲折蜿蜒的不同文化適應中所產生的諸多扭曲與包袱，而能更直接且深入的掌握佛教的根本教義，從這根本的教義中試著找出它在當代文化中的新適應，這新適應包括建立系統而合宜的思想詮釋，真實的宗教經驗與具體的社會實踐。 證嚴上人以佛教之利他思想為基礎，在利益眾生之際，清淨自心，最終契入究竟覺悟之境。證嚴上人開立慈濟宗門，建立從行善到體現一切善行的佛教修行法門，從利他臻於究竟覺悟之境。其宗門之理想是以提供眾生身、境、心的圓滿具足為目標。 何日生《利他到覺悟：證嚴上人利他思想研究》一書，從慈濟宗門創立者證嚴上人的利他實踐精神出發，探究佛教利他思想的再現與保存，分析闡述慈濟宗門利他精神之要旨與從利他通向覺悟的思路，其實踐之體系之於對當代佛教及世界文明的影響。
【電子書】淨境盡竟在人間──心經：在不安中得到平寧，在煩惱中得到菩提（隨書附贈：聽經聽進心MP3）
這個世界太混亂！ 同在這缸水池的我們，被染上恐懼、焦慮、憤怒、寂寞的顏色， 因為心亂不定，所以外界的任何一點波動，都能左右我們的情緒…… 你想尋求一股內在安定的力量嗎？那就從《心經》出發吧， 讀經、聽經、抄經， 讓陳啟鵬老師做你的靈魂嚮導，深入淺出解析佛理， 帶你旅行四方領悟十方，最後重新回歸內在平靜， 在心中尋回自我，發掘生命價值， 原來我們一直夢想的天堂世界，淨境盡竟在人間。 讀經讀進心，不要只唸經， 將佛理化凡為簡，應用於處事生活當中。 佛理不難學，難在有心學，平時給人叛逆形象的陳啟鵬老師，以自身悟佛經驗與讀者分享，即使不苦讀經書、不分秒恪守嚴謹紀律，也能用淺顯易懂的方式去親近佛法、貫通佛理，藉由陳啟鵬老師深入淺出的逐句解析心經內涵，加上平日生活應用體悟所得到的應事哲學，為內心紊亂、無所適從的你，打開一道通往平靜自在生活的大門。 聽經聽進心，時時好心情， 從眼到耳、由內而外，刻刻貼近佛法。 隨書所附MP3收錄《心經》經文，反覆聆聽，即便手邊無心經，佛理也能時時聽進心，不讓外界雜言耳語動搖好心情；另亦有陳啟鵬老師親錄的14篇心經生活感悟，讓佛理不再艱澀難懂，更貼近你的日常生活，隨時都能進入佛法世界，不被混沌無章的外在世界影響，找回自在樂觀的自我。 抄經抄進心，內在得平靜 將負面情緒透過筆尖，平和地釋放出來。 無論是自修練習，或是為人祈福，只需一書在手，就可誦讀、可抄寫，平和地寫出內心安定的力量。隨書附上《心經》全文手抄字帖，讓讀者在忙碌的生活之餘，能藉由抄寫經文消除一整天累積的疲勞，並且定下心來觀照自己的內在、察覺自身佛性，在不安中得到平寧，在煩惱中得到菩提。
【電子書】經典佛家妙語談人生
人活於世最重要的是生命，最希求的是幸福，最不希望得到的是痛苦。人為什麼會痛苦？佛說：“人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。”這就是答案。在人生追求的過程中，我們要善於總結自己，反思自己，比較自己，找到正確的追求方向和追求方式。這樣，我們就不會沿著錯誤的方向一直走下去，我們的痛苦就會少一些。 本書共分十二篇，通過通俗淺顯的釋義，對那些平常人難以讀懂的佛家話語進行解釋說明，並且通過一些經典的小故事、生活中常見的事例，以及簡單易懂的道理來進一步分析闡述佛家妙語，最後通過對佛家妙語的感悟來領悟人生。 佛是一種境界，佛的神通在於佛的本身能夠將一切世俗的雜念、貪癡放下，能夠將一切慾望、痛苦、得失看淡，看開，從而能夠解脫釋懷，達到一種超脫的人生境界。
【電子書】《三摩地王經》實修講記
「三摩地」 是心之確實了悟 達到三摩地的那一剎那 心無所起，捨棄重擔 貪欲變空了 瞋怒平息了 愚癡也被驅散了 & 「三摩地」一詞之意為「心之確實了悟」。三摩地的教法極其珍貴與重要。經由修習三摩地，能得到究竟的成果，生起覺悟者不可思量之身、語、意的證悟特質。藉由甚深三摩地，在一生之內即身成就金剛乘行者的圓融境界—全然開悟，是可能的。佛陀藉由三摩地的修持而完全覺醒，證得開悟的功德。由此可知，三摩地是一種極為重要、深妙及珍貴的心之境界。 《三摩地王經》是佛陀應月光童子菩薩的請求，於王舍城靈鷲山宣說一切諸法體性平等的三摩地王法門。月光童子是藏傳教噶舉派祖師岡波巴大師過去生的轉世之一。岡波巴大師曾廣泛引用《三摩地王經》，做為修持三摩地漸進次第及教授大手印的輔佐，直至今天，以此經為基礎之大手印教授傳承千年間從未間斷，是藏傳佛教的重要經典，也是修持大手印三摩地的典範。 第十六世大寶法王在錫金隆德寺創立那瀾陀佛學院時，也將此經定為佛學院的教本，做為大手印的輔佐性經典，重要性可見一斑。本書是第十七世大寶法王的總經教師創古仁波切以心要教法的風格，闡釋《三摩地王經》的精義開示，內容涵蓋大手印的要旨，是以經典為背景及個人實修為輔佐的典型，對希望修持大手印的行者而言，瞭解《三摩地王經》的意義至為重要，也是修持大手印的重要論注。 【創古文化】 FACEBOOK：thrangudharmakara 微信平台公眾號：Rain-of-Dharma 本書特色&& & ■秋吉尼瑪仁波切・特別推薦（噶舉寧瑪講修寺住持） 堪千創古仁波切是一位至為崇高的修行者，與慈悲合一不二，也是一位非常傑出的佛法上師，具足學問淵博、舉止清淨及心地高尚三種功德。 ■藏傳佛教噶瑪噶舉教派修習大手印主要教法的基礎 岡波巴大師引用《三摩地王經》作為修持的經典後，近千年來至今仍是噶瑪噶舉教派大手印修持的經典，第16世大寶法王亦將此經列為那瀾陀佛學院的教授經典。 ■三摩地的修持，能於一生內全然開悟 三摩地的教法極其珍貴與重要。經由修習三摩地，將會生起覺悟者不可思量之身、語、意的證悟特質，在一生之內即身成就金剛乘行者的圓融境界—全然開悟，也是可能的。 ■讀誦《三摩地王經》之四大功德 佛陀說如果能精通此經、恒常讀誦此經，並廣為他人解說此經，將能成就四種大功德。第一種功德是經由此種行持所累積的福德，將不可磨滅。第二種功德是大無畏，受怨敵攻擊時不為所壞。第三種功德是智慧無邊，智慧將無限量地增長。 第四種功德是成就無量無邊的辯才。
【電子書】生活的大智慧：進入自性佛1
◎幫助讀者在生活中體驗「最深的生命覺悟」與「實入永恆的自覺」。讓所有的人，花最少的時間，超越無明之迷失，得到最大的覺悟！ ◎在今生無明的感受中，看到前世在今生所流露的痕跡，而且能夠在「當下現象」中，明白如何突破自己的無明。 ◎在毫無差別的自性中，只要能作到「真正的用心」，想要「了解生命、成就真理，便能完成自在、自性佛之內涵！ & 為了利益今生如夢幻，所有人類之覺醒。作者大膽的，不顧世間的利害得失，與可能之批判。希望這一套叢書，能夠幫忙所有深陷無明，迷失輪迴的人。真正在「自心迷幻的，內在世界裡面」。能因此，達到「究竟的覺悟」！ 不論貧富尊卑，或者有無修持。只要今生能信入眾生本有，究竟自性佛之平等功德，在毫無差別的自性中。就能見到緣起菩提的造化。如是「真正的用心」！ 一切之究竟，都是光明與廣大的變化，與自然法爾的緣起任運！所以，能因此「智慧菩提的，改變命運」。這是「必然」的結果，更能因此，自然緣起「吉祥、如意、圓滿」的菩提造化！ & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869520416.pdf
【電子書】大圓滿禪定休息論
大圓滿法是寧瑪派的主修法門，大遍智龍巴尊者可謂寧瑪派最重要的祖師，即著有《大圓滿心性休息論》、《大圓滿禪定休息論》、《大圓滿如幻休息論》，合稱「三休息論」。三者相輔相成，為大圓滿法的總綱，亦為學修大圓滿者必備的根本論典。 其中，《大圓滿禪定休息論》，說明小乘及大乘的基礎前行之後，進而引導密乘「生起次第」和「圓滿次第」的修習，經由氣、脈、明點的觀修，達到安樂、明晰和無妄念的境界，最終證悟內心實相，功德圓滿。 龍欽巴尊者最後開示的口訣——持續實修《大圓滿禪定休息論》的內容。堪布徹令多傑仁波切講授本書時也極強調實修，前後安排四次共同實修練習，傳授口訣，殷殷期勉有心學法者、有志解脫成佛者，絕對要持續精進實修。且勿將此書束之高閣，務必再三看再三看，再三實修再三實修！
【電子書】大圓滿禪定休息論
大圓滿法是寧瑪派的主修法門，大遍智龍巴尊者可謂寧瑪派最重要的祖師，即著有《大圓滿心性休息論》、《大圓滿禪定休息論》、《大圓滿如幻休息論》，合稱「三休息論」。三者相輔相成，為大圓滿法的總綱，亦為學修大圓滿者必備的根本論典。 其中，《大圓滿禪定休息論》，說明小乘及大乘的基礎前行之後，進而引導密乘「生起次第」和「圓滿次第」的修習，經由氣、脈、明點的觀修，達到安樂、明晰和無妄念的境界，最終證悟內心實相，功德圓滿。 龍欽巴尊者最後開示的口訣——持續實修《大圓滿禪定休息論》的內容。堪布徹令多傑仁波切講授本書時也極強調實修，前後安排四次共同實修練習，傳授口訣，殷殷期勉有心學法者、有志解脫成佛者，絕對要持續精進實修。且勿將此書束之高閣，務必再三看再三看，再三實修再三實修！
【電子書】當生命陷落時：與逆境共處的智慧（20週年紀念版）
在世事丕變中，遇見無懼的真相 & ★立斷煩惱、安住當下的開悟經典，暢銷逾20年，紀念版隆重上市！ ★收錄佩瑪．丘卓新版後記 & ◎佩瑪經典佳句◎ ‧我們事實上並沒有什麼好失去的，只是我們被設定成有許多東西可以失去。 ‧要想對別人慈悲，先要對自己慈悲。 ‧如果能不為自己的憤怒所動，就更能認清痛苦的起因。苦的止息就從這裡開始。 ‧如果缺乏勇氣和自尊，我們就無法誠實而溫柔地看待自己，於是我們就會繼續活在無明中，因而對自己造成了最深的侵犯和傷害。 ‧如何處在當下，決定了我們的未來。換句話說，如果我們未來會活得快樂，那是因為我們現在渴望並且努力活得快樂。 & 佩瑪．丘卓的教導，以溫柔觸動卻又清晰果決聞名。她將藏傳佛教修行法化為貼近現代生活的淺白字句，鼓勵陷入低潮的人們將逆境視為良機，習得立斷煩惱、安住當下的智慧。 在這本經典著作中，佩瑪建議我們直視恐懼、發覺內在的慈悲心，方能安住於逆境，得著清醒。 & 親近恐懼 試著打破慣性的逃離模式，保持好奇、觀察自己。所謂修行並不意味要打敗或贏過什麼，只是試著學習放鬆、學習不歸咎他人也不譴責自己，和此刻的經驗同在而不解離──對自己慈悲而敞開。 發現菩提心 覺得痛苦的時候，試著深呼吸，在吸氣中想像所有跟自己一樣痛苦的人、想像自己吸收他們的痛苦，並在呼氣時想像你送給他們解脫與快樂。當你試著體會他人的痛苦而被觸動，就發現了菩提心、發現內心的溫柔地帶。這份人人都有且取之不盡的禮物，令人遠離疏離與僵固、發現自己擁有一份不死的愛。 當下這一刻就是良師 在生命的任何時刻，無論情緒好壞、在工作或靜坐中，每一刻的經驗都讓我們更認識自己：知道自己卡在什麼地方、會為什麼事抓狂。清醒的活在這種覺察中，就如同有位良師同行，善待每個當下，就是療癒的開端。
【電子書】我們誤解了這個世界
一代高僧與一代哲人，相遇在 這個時代，談論思考的價值與覺醒的力量！& 世界有一個本來面目，還「我」本來面目。 是否哲學幫助我們看清世界？ 是否佛學讓我們在這世界中覺醒？ 我們該以何種姿態立足於天地之間？ 依托工作？依托愛情？依托家人朋友？ 還是依托藝術、依托文學、依托科技？ 而本書就是這一切的提問的開始，也許也是一切提問的回答。 本書所討論的是：內在自由與外在自由、命運的可變與不可變、人生的苦與樂、覺醒與解脫、無常與永恆，是一場又一場深入的辨析甚至激烈的辯論，要與讀者一起提問──關於正確認識自己、認識世界、認識人生的智慧與哲思。 人生在世，向外尋求成功無可非議，但倘若只有這一個目標，未免格局太小，境界太低。目標小而低，其結果必定是達到了沒有大歡喜，達不到則有無窮的低級煩惱。人生不可缺少大而高的目標，最大最高的目標就是向內尋求覺醒。關於這一點，哲學和宗教早有共識。──周國平 輪迴的思想，重點是幫助我們瞭解生命的長度。如果不認識輪迴，生命只是一個短暫的片段，是沒有長度的，對生命的認識也是不完整的。除了輪迴，佛教也很關注心性，這是幫助我們瞭解生命的深度。生命的存在到底是怎麼回事？古希臘哲人在三千多年前就警醒世人：「認識你自己！」那麼，什麼代表你自己？如果不瞭解心性，我們又何以認識自己？而認識世界真相乃至成賢成聖，同樣離不開對心性的了悟。──濟群法師 在當下這個喧囂迷茫的時代，兩位元智者的對話，為讀者指引出一條保持天真自省、歸於內心和平的途徑。
【電子書】坐禪的力量
心道法師說：「心和平，世界就和平」 所以，來坐禪吧， 禪可以帶你進入「心和平」的境界， 回到快樂的根源 離苦得樂，萬事可解 生活在對立的世界， 我們天天面對著層出不窮的問題與苦難 大到全球國際性的對抗 ──民主共產之爭、貧窮剝削之苦、宗教對立之災── 小至個人的生活願望 ──人際關係、聚財升官、求福改運── 心道法師說，禪修可以改變這個世界。 「問題就是解答的鑰匙，參！」 請跟隨心道法師禪修的次第 逐步進入和諧共生的靈性生命 凡俗之問，靈心之答 引你我進入禪的法門 為什麼要坐禪？ 要怎麼找到引領修行的好老師？ 宗教和科技有可能相互謀合嗎？ 修行者對生命都沒有疑惑嗎？ 禪修，是去除外在複雜變化、歸到本來，放開讓我們煩憂、束縛、壓力，和自己徹底和平相處的方法。練習禪修，能夠慢慢回到自己，就像回到家一樣。在這個資訊雜亂的時代，人們渴求讓心靈安定之道，禪就是一個讓我們放鬆自己的良方，可以抒解精神壓力，轉化內心執著，讓身心靈再度充氧。 修行不是逃避當下，更不是棄絕現實；宗教是根基於生活的一步一腳印，是洞察高科技文明的哲理智慧。藉由修行者回應俗世疑慮的一問一答，以淺白精要的方式，體會禪修蘊含的力量。 「我一路看心道法師，他一直就是赤子之心， 是很謙卑、樸實的老實修行人，死心蹋地走修行這一條路。 能有今天，不簡單。」 ──星雲大師
【電子書】無量劫
是誰向來世預支罪孽？ 又是誰在萬世輪迴裡浮沉？ 未來世界中，一場複製人與機器人的探索自我旅程即將展開！ § 關於你、我、機器人、複製人等意識存在的主體問題，即將在未來世界真相大白？ 你在荒蕪的星球遊走。替人們帶路的報酬勉強支撐你的生活，還有身旁那貪吃的小狗。「總有一天，我們可以在城區買棟房子的。」你總是這麼對那呆呆的傢伙說。雖然這美夢就像沼澤區的螢光一樣虛幻，可日子也只能這樣過了。直到某個充滿星星的夜晚，一個機器人帶著奇妙的問題找上你...... 妳在台灣。剛經過的學測和推甄讓妳著實折騰了一番，所幸一切塵埃落定。學校因此開了另外的課程給妳們。多點機會接觸不同的東西總是好的，妳這麼想著，但…...「嘿，同學，該妳了。」什麼，點到妳了嗎？妳抬頭一看，講課者的目光飄向妳右前方三格。喔，好險，不是妳。可接下來的問題仍然吸引了妳的注意，「妳可以嘗試回答一下，為什麼妳的意識是出現在目前這個妳，而不是遙遠時空的另一個個體呢？」對啊，為什麼妳是妳呢，這類的問題總是很有趣。只是，當世界的訊息隨著大考解除封印，排山倒海而來，妳還剩下多少時間能在這裡流連...... 而當時刻到來，當妳、你的旅程相會，當陰謀蠢動，當台灣困愁，交織的因緣會譜出什麼獨特的答案，你們的道路又將如何改變，這與那無神的宗教又有何關聯？留心了，諸位，這可能不是你以為的那種尋常故事。只是，不知道你有沒有想過這個問題，「你是什麼？」 本書特色 ★ 哲學 × 佛學 × 科學，物理心智 vs. 輪迴轉世，全新台灣本土科幻小說！ ★ 全程以第二人稱敘事，不是「我」，不是「他」，不是小明和小華。這是屬於「你」的無量劫！
【電子書】狂智
狂智，並不是放蕩不羈、行為反常，而是認清沒有人會來安撫你，沒有人會來幫助你，那個放棄希望、無所寄望，就是狂智的精髓。如此才能遠離心靈修道的概念、遠離尋找救世主的概念、遠離善惡分別的概念，達到超越希望與絕望的境界，這個狂智就是佛教傳統定義「聖者」(Saint)的概念。 學習藏傳佛教的人，都知道蓮花生大師，一位傳奇偉大的印度上師，將佛法完整帶入西藏。這不是歷史課本，不會像探討歷史人物一般探討蓮師，而是透過蓮師不同生命歷程的變化，也就是所謂「蓮師八相(變)」，來看一個清淨本具的眾生，如何與煩惱染污的輪迴眾生共舞。透過這段旅程，讓我們瞭解到，與其向外尋找蓮師，還不如說蓮師就是我們自身的經驗，以此觸及自己內在的蓮師，回復清淨本性。 對於一個修行很久的人(老參)來說，修行初期，教法與上師對我們確實有幫助，能經常感受到法喜充滿，甚至對來生解脫抱以極大信心。然而，隨著時間過去，卻什麼也沒發生！修行變得單調且令人生厭，我們開始尋找其他教法、親近其他上師，但又帶著罪惡感，認為自己應該忠於上師，僅管最後選擇留下，內心仍然燥動不安。 我們努力成為「理想中的狀態」，精進認真修習各種教法，並開始滿足於自己和所謂的良善產生關係。但我們很可能忽略，在這個莊嚴自己的過程，其實是在莊嚴自己的我執，沒有察覺到自己正落入修道唯物主義的陷阱。 不論你修學多久，都應該閱讀本書，藉由蓮師八相的展現，重新洞察自己，並真正領悟到佛法就是自己，自己早已在佛法之中；我們本來就是佛，本來就是蓮師。唯有這種確信，才能真正了解自己是誰，才能真正無畏探索世界。現在，我們之所以無法保持無畏，就是因為用輪迴的方式過日子，有太多的憧憬渴望，有太多的擔心害怕。
【電子書】狂智
狂智，並不是放蕩不羈、行為反常，而是認清沒有人會來安撫你，沒有人會來幫助你，那個放棄希望、無所寄望，就是狂智的精髓。如此才能遠離心靈修道的概念、遠離尋找救世主的概念、遠離善惡分別的概念，達到超越希望與絕望的境界，這個狂智就是佛教傳統定義「聖者」(Saint)的概念。 學習藏傳佛教的人，都知道蓮花生大師，一位傳奇偉大的印度上師，將佛法完整帶入西藏。這不是歷史課本，不會像探討歷史人物一般探討蓮師，而是透過蓮師不同生命歷程的變化，也就是所謂「蓮師八相(變)」，來看一個清淨本具的眾生，如何與煩惱染污的輪迴眾生共舞。透過這段旅程，讓我們瞭解到，與其向外尋找蓮師，還不如說蓮師就是我們自身的經驗，以此觸及自己內在的蓮師，回復清淨本性。 對於一個修行很久的人(老參)來說，修行初期，教法與上師對我們確實有幫助，能經常感受到法喜充滿，甚至對來生解脫抱以極大信心。然而，隨著時間過去，卻什麼也沒發生！修行變得單調且令人生厭，我們開始尋找其他教法、親近其他上師，但又帶著罪惡感，認為自己應該忠於上師，僅管最後選擇留下，內心仍然燥動不安。 我們努力成為「理想中的狀態」，精進認真修習各種教法，並開始滿足於自己和所謂的良善產生關係。但我們很可能忽略，在這個莊嚴自己的過程，其實是在莊嚴自己的我執，沒有察覺到自己正落入修道唯物主義的陷阱。 不論你修學多久，都應該閱讀本書，藉由蓮師八相的展現，重新洞察自己，並真正領悟到佛法就是自己，自己早已在佛法之中；我們本來就是佛，本來就是蓮師。唯有這種確信，才能真正了解自己是誰，才能真正無畏探索世界。現在，我們之所以無法保持無畏，就是因為用輪迴的方式過日子，有太多的憧憬渴望，有太多的擔心害怕。
【電子書】人生是過堂
凡走過必留下痕跡 願你我人生的每一步 活在當下 &燦爛綻放 & & & & & & & & & & & & & & && 《人間福報》人氣專欄「遇緣有師」千呼萬喚終於出版！ 有的時候， 我們畏懼面對一切， 乃怕是自己的一個念頭， 不怕千迴百轉， 只是沒有面對的勇氣， 直視 &那真實坦承的自己！ 一個心念， 伴隨著念起自來的每個故事， 沒有高深的義理，字裡行間盡現日常生活體悟， 妙凡法師念念心切地拋出自身經歷， 看似日常瑣事， 或許…… 是你的故事， 是他的過往， 一篇篇翻轉的迷與悟之間， 成為自己觀照內心的一股清流， 淙淙而過， 依然 如斯如新！ 「過堂」是佛門名相，為什麼吃飯叫「過堂」呢？星雲大師說:「因為，這裡不是讓人流連、駐足的地方；這裡只是讓人吃個飯，經過一下，用過餐之後就要離開的齋堂。在佛門過堂，可以了解世間的物質享受，只是一個過程，不可執著留戀的教育意涵。」 而你吃飯的時候，又在想什麼呢？ 吃飯時，我們總是對喜歡吃的多吃幾口，對於不喜歡的食物，能不吃最好！而人生不也是這樣嗎？無論是人事物，我們都習慣挑三揀四、喜惡分明，喜歡的就樂於多親近，不喜歡的唯恐避之不及，等到轉身分手離別後還道三說四，品頭論足，一如挑食的模樣；但是，不管我們如何認知對方，時過境遷，因緣變化，下次，又不一樣了！ 佛光山叢林學院院長妙凡法師，透過一則則生動、有趣的故事或例子，告訴我們對生活隨時有覺性，不讓習性左右我們的生命，也告訴我們對未來要懷有希望，勇於創造自己的未來，編寫自己人生的劇本。 「百花叢裡過，片葉不沾身」，作者說故事，意不在故事。《人生是過堂》有如妙凡法師的性格，在每段因緣中努力，圓滿後又能放下自如。
【電子書】覺醒的明光
◎在人生中沉沉浮浮，隨著煩惱飄蕩，不知何時才能有安心祥和的人們，何不來探看佛陀的究竟教法？ ◎藏傳佛法中的前行法有如生命的解藥，只要您能開始按照教法執行，就是尋得幸福安樂的最佳保證 ◎此書教法是蓮師所授記五大伏藏師中的東方伏藏師多傑林巴傳承，在近代歷史上均有許多傳承上師顯現證悟徵兆，加持力迅速殊勝。 ◎多傑林巴伏藏法前行修持精要，台灣首次公開。 本書主要內容包含了如何以正確的動機來實修皈依發心，以提升自己的菩提心，並透過持咒及觀修百字明咒懺罪法來去除蓋障，以供養三身曼達累積行者的福德資糧。書中更特別告戒行者，如何來尋找自己的累世善緣上師，並以正確動機來依止及修持上師相應法，直至證悟佛果。作者特別強調「懺悔淨除障礙」及「累積福德資糧」，兩者猶如鳥的雙翅、車子的輪胎，當行者尚未證得初地菩薩之前，皆是至要關鍵，缺一不可。 現代人的步調忙碌快速，禪修對現代人身心狀態的調整益發重要。本書也特別收錄仁波切針對繁忙現代人所開示的五種日常簡易禪修方式，並針對禪修實修者特別整理精要次第，以作為檢視自己禪修的參考及依據。
【電子書】覺醒的明光
◎在人生中沉沉浮浮，隨著煩惱飄蕩，不知何時才能有安心祥和的人們，何不來探看佛陀的究竟教法？ ◎藏傳佛法中的前行法有如生命的解藥，只要您能開始按照教法執行，就是尋得幸福安樂的最佳保證 ◎此書教法是蓮師所授記五大伏藏師中的東方伏藏師多傑林巴傳承，在近代歷史上均有許多傳承上師顯現證悟徵兆，加持力迅速殊勝。 ◎多傑林巴伏藏法前行修持精要，台灣首次公開。 本書主要內容包含了如何以正確的動機來實修皈依發心，以提升自己的菩提心，並透過持咒及觀修百字明咒懺罪法來去除蓋障，以供養三身曼達累積行者的福德資糧。書中更特別告戒行者，如何來尋找自己的累世善緣上師，並以正確動機來依止及修持上師相應法，直至證悟佛果。作者特別強調「懺悔淨除障礙」及「累積福德資糧」，兩者猶如鳥的雙翅、車子的輪胎，當行者尚未證得初地菩薩之前，皆是至要關鍵，缺一不可。 現代人的步調忙碌快速，禪修對現代人身心狀態的調整益發重要。本書也特別收錄仁波切針對繁忙現代人所開示的五種日常簡易禪修方式，並針對禪修實修者特別整理精要次第，以作為檢視自己禪修的參考及依據。
【電子書】辯經．辨人生：羅卓仁謙快狠準說佛法，升級你的辯思與覺察能力
●人生中，「內心自由」只是手段，「懂得自己」才是目標● 佛法很深邃，盈滿智慧。 佛法很日常，只是你沒有發現。 怎麼發現呢？從磨練辯思與覺察能力開始。 ★ 作者羅卓仁謙，國中肄業即出國留學 大寶法王親自培養 精通藏文翻譯與佛教古文獻 噶舉派佛學院的學習規畫成員中最年輕者、唯一華人 少見的求學過程與扎實的佛學基礎 教過上千位學生，錄製上百部佛學影片 解說佛法快狠準，讓你釐清宗教誤區、提升覺察力 「辯經」是作者在西藏佛教學院訓練出來的專業之一。但在《辯經》這本書裡面，行文沒有使用艱深的佛學名詞，而是以比較生活化的方式表達看法，因為佛法本來就應該在日常生活中落實。但也會適時的佐證經論，讓你了解，這些說法不是空穴來風。 本書內涵是從佛陀的基礎教誨出發，就是所謂的「苦、集、滅、道」四聖諦，這是所有佛法學者公認的核心內容。從生活中展現佛法核心思想，幫助讀者釐清宗教誤區，這是這本《辯經》的意義。 本書分成十六章，討論關於解脫、無常、煩惱、欲望、信心、無明、道德、戒律……等議題。每一章分別有故事或前景導入、社會與生活問題討論、佛法經論引用與解釋、相似概念釐清等，最後還有每一章主題的問與答。 可能有人會認為：為什麼佛學常講「苦」呢？會不會太悲觀了啊？ 其實人生有「苦」是事實，這無關負面思考，只是面對現實而已。佛陀透過非常敏銳的分析與認知，觀察到許多人生的實相，這是觀察的結果，不是想像的哲學。 如果想要讓我們的心能夠進行觀察，那麼「追求內心的自由」是非常重要的，透過內心穩定而自由的狀態，讓我們能夠隨心所欲地控制自心來進行觀察。但這個心理上的自由只是手段，不是目的。透過內心的自由，我們更了解與懂得人生的實相，才有可能真正終結痛苦。 本書特色 ‧作者為大寶法王親自培養、九○後的佛學學者，以生活化與年輕化的筆調，詮釋佛陀最基本的教法。 ‧「辯經」是作者在西藏佛學院訓練出來的專業之一，本書取「辯經」的精神，強調佛法不是想像的哲學，而是認知的訓練，重點在訓練你的辯思與覺察能力。 ‧本書主軸是佛法中純粹的根本——四聖諦。以現在化、生活化的方式，引你將佛法落實在日常生活中。
【電子書】這，也是金剛經的重點
『心需要調伏嗎？妄念需要調伏嗎？ 心如果證得遠離一切邊際，恰如無垠的湛藍晴空，即便烏雲掠過，怎有妨礙？』 & 每一次唸誦經典，總會跑出更多無法解答的疑問， 所謂的「空性」是什麼？歷代成就大師是如何修學金剛經的？ 這麼多的疑問該如何找到出口？ 《這，也是金剛經的重點》是陪伴你尋找答案的佛學大作！ ◎掌握開啟《金剛經》的空性之鑰！ 作者王薀老師全面深究大藏經！尋訪善知識多年，遍及各地，包含禪林名僧、金剛乘法王等，於顯密皆有深入實修，總集多年智慧於一身，彙整出來的『這，也是金剛經的重點』，絕對是想要了解金剛經的你，不可錯過的曠世大作！ 佛陀清楚地指出，真正的清淨心是不會因為外塵、外境的干擾而有所起心動念，重點是在於「應無所住」。 如果認真地去研讀並且修持各宗的法門，其實就會知道釋迦牟尼佛在任何時間、任何地點，對任何對象所開示的法，都離不開教人如何先進入空性。 ◎千年一遇的口訣。 作者針對現代人學佛上面常碰到的困境，提出各種解決難題的妙方！讓你在學習佛法的路上能夠少走很多的冤忹路！ 經常有人問我，唸佛號和持誦咒語的功德有何不同？其實無論是唸佛或持咒，最重要的都在於發心懇不懇切。 空性，很多人都把它當做是一種知識和學問去研究，這也許只能獲得理論上的一種常識，但對於自身的修持不會有太大的助益。原因在於過去諸佛菩薩也都必須經由實修實證的空性，才有辦法獲得覺知上的解脫。 ◎最真實的傳奇事跡，一本《金剛經》的至妙心法，重點寶庫！ 本書讓你更清楚瞭解獨一無二的金剛經實修法門，作者親耳聽聞大師們獨特的修證體悟以及真實的真金剛經修學感應，金剛經裡面難懂之名相、空性的實修重點，一次詳盡解說！全部都在『這，也是金剛經的重點』！ 空，是一切般若系統的基本思想，「空」和「有」恰好是一個相對的境界，吻合一切法都沒有實體和自性，這就是空的基本觀念。無論是小乘的空，或者是大乘的人法都空，乃至於後來金剛乘的空皆屬之。 當五祖黃梅講述《金剛經》到「應無所住」時，惠能頓時之間有如大地平沉一般，自然了悟，重要是在於生起妙有之心，這個心就是我們每一個人的自性。 ◎本書每一個重點提示，皆如猛利智慧，能除破煩惱魔障，亦如金剛之心，永劫不變不壞。 當你於任何時間可以不受限制或用意地去看待心的時候，你已進入到真正的空性，那時你便可以行持任何的智慧和善法。 聽聞法要之後，一定要咀嚼、思考，思考的態度要如同牧羊人幫羊隻修剪羊毛一般地仔細；在進行觀想和修持的時候，要如同從未品嘗過新鮮物品一樣的新鮮人，而且第一次乃至第一百次，都必須用這種態度，這才是正確的。 『金剛』通常是用來比喻不會有所變動的堅定， 世間無任何他物可以撼動！ 同時也象徵它的本質犀利， 可以摧破世間任何無法攻克的不拔之柱。 作者在論述言說《金剛經》時，緣於深厚的佛學底子與經年不休的實修經驗，故能隨心自在地旁引諸多經典，此也是閱讀此書的重點。比如作者提到《圓覺經》的「知幻即離」，提到讀《金剛經》應該搭配的許多經典，如《法華經》、《維摩詰經》、《楞嚴經》等等。作者將空性說得非常巧妙，如無心即是淨。並舉出覺與迷的差別功夫即在知，知即觀照。關於佛在《金剛經》對須菩提所講的三心了不可得，作者對此也提出「心無所住的境界。心無所住也就是住無住處，此心就是解脫心，也叫無生，也是無生法忍的境界。」 作者許多重點提示，猶如我們讀經必備的秘笈，每一個重點皆如宗下之當頭棒喝、醍醐灌頂，讓我們握有進入《金剛經》寶庫的鑰匙，也使有心學習的現代人能向上一路地進入此經義理與實修的核心深處。 當我們拿起這本書時，就彷彿以空性之槌，擊心之執著。 本書握有開啟《金剛經》的空性之鑰，如搭上渡煩惱中流之舟，不再隨情而生，不再逐境而轉，心光內凝、任運自在，勘破虛妄，還我本慧，只要有緣開啟閱讀《這，也是金剛經的重點》，你的生命將會猶如重新點燃了發亮的座標，閃爍著智慧的光芒。我們如能不斷反覆咀嚼書中羅列之重點，將此精華心滴，融入一切生活之境，此書將是每個人生命必備的萬能之書，因為自性無處不在，妙有也無處不在。 & Youtube宣傳影片: https://www.youtube.com/watch?v=3wXI1KBlAUMfeature=youtu.be
【電子書】法王說不動佛
不被嗔心動搖己心 就是不動佛的精髓與力量 身為一位佛法修行者 挑戰的對象不是在外面 而是要向內挑戰自己 最重要的是要學習不動佛的精神 把不動佛勇敢的力量與精神 帶到我們生活裡 用這種力量來對治煩惱、嗔恨心 透過這種內在的練習 讓我們的心變得更堅強、更強大 不動佛又名「阿閦佛」，意思就是「不嗔恨」，也有「不動搖」之意。不動佛在東密信仰中，代表大圓鏡智，是五方佛中非常重要的一尊佛。在密乘中，不動佛更深的涵義是一切諸佛的不動之心，也代表佛心的無二智慧。 歷來，「不動佛法門」一直是藏傳佛教噶舉派極為重視的修持傳統。不動佛的功德利益就是清淨業障，能夠療癒根治嗔恨的情緒，是大家一生之中都可以修持的法門。本書輯錄第17世大寶法王歷年講述不動佛的菁華開示，並且收錄法王首度以中文教授的不動佛課程，內容除了分享自己修持不動佛的經驗，並次第的教導如何把不動佛的願力帶入生活，成為真正的大乘勇者。 無嗔比丘「未成佛前都不生氣」的大願，是一個讓我感動莫名的大願，到現在我都還深深記在心裡。我猜想自己一定因此得到了一些加持。－第17世大寶法王 本書特色 ＊不動佛法門的殊勝利益 在這個極為動盪、業力幾乎無法用言詞來形容的時代 不動佛的法門是清淨業障最為殊勝的法門 ＊大寶法王首次於德里以中文開示不動佛課程 本書為第17世大寶法王首度以中文開示不動佛課程 並收錄法王歷年的不動佛菁華開示 ＊修行者最重要的修持 菩薩道的修持，最重要的就是不起嗔恨心！ 不動佛能夠療癒我們嗔恨的情緒 ＊特別收錄：大寶法王2017年首次加拿大弘法行，「不動佛法門」最新開示
【電子書】大師的智慧：亂世醒鐘．聖嚴法師
人間淨土的踐行者：「提升人的品質，建設人間淨土，以教育完成關懷任務，以關懷達到教育目的。」 喧囂人世的一口警鐘，碌碌人生中的智慧禪醒。 發人深省禪之法語，如醒醐灌頂，甘露滋心。 人世充滿誘惑與煩惱，在這一片苦海中，塵世間的人們如何方得解脫？ 在生活中，我們每個人都會感到迷惘、疑惑與不安，在這紛紛擾擾的紅塵中，我們需要一本好書，一本能洗滌疲勞、淨化心靈的好書。 讓大師為你指點迷津，幾十年歲月的沉澱，數十載風霜的洗禮，大師思想綻放出的智慧也許並不像三伏天正午的太陽熾熱，散發出炫目的光芒，但卻如那一輪美麗園潤的仲秋明月，用最柔和的淡淡月光撫去你心上的粒粒塵埃。 讓大師為你檢視自我，本書如同一面清澈的鏡子，整個世界與你我都映在上頭，讓你閱讀故事的同時亦能照出你對於自我疑惑的癥結點，不論是睿智或是癡迷，剎時間，猶如醍醐灌頂。 我們需要一本好書，從字裡行間內得到人生最清澈的心靈智慧，讓大師與你共乘一葉扁舟，在浮沉的苦海中得到心靈的昇華。
【電子書】達賴喇嘛說金剛經
你的心，是煤炭或鑽石？ 痛苦時，你以為心像煤炭，黑暗、沈重又脆弱。其實，你的心像鑽石，透明、閃亮又堅不可摧，因為心的本質是空性、是佛性，煩惱只是暫時的遮障。 重點是：如何把煤炭還原成鑽石？ 送給世界一顆鑽石 世上最堅固的是鑽石，世上最堅不可摧的是空性。鑽石，就是金剛；像金剛般的生命真相，就是空性。 《金剛經》中，佛陀送給世界一顆鑽石：證悟空性的智慧，尤其是由菩提心所攝持的勝義菩提心，能斷一切障，能證一切法的本質，因為安住空性，不受任何損傷，所以稱為「金剛」。 來讀《金剛經》 因為空性，心靈才得以淨化，福德才能積聚，因果世界才能運作，我們才能成佛。負面情緒源於執著「我」的心和自我中心。對真實本質的理解，會消除這顆執著的心，菩提心會自然消融自我中心。 如日光般照耀的菩提心 修習觀音瑜伽到圓滿覺悟時，我們也就成為一位觀音菩薩。 真正修持菩提心的人，擁有極度的快樂、滿足、信心。像日光消除黑暗，菩提心消除了自我中心造作的過錯。 解脫的三線道 以出離心、菩提心、空正見，引領我們向解脫而去。 你必須看到終結痛苦的可能性，然後你渴望獲得解脫，更渴望幫助所有眾生解。但前提是：「你要對空性有所理解。」
【電子書】佛法科學總集：廣說三藏經論關於色心諸法之科學論述（兩冊）
諸佛世尊以一大事因緣而出現於世，廣說世間出世間法，開顯人生之真實相。佛滅後，諸弟子結集教法而成立三藏十二部，供世人永久傳誦保存。其後更有龍樹、提婆、無著、世親諸論師開枝散葉，敷演成浩瀚如海之佛法體系。 佛教經論博大精深，其內容可以分為：科學的論述、宗義的論述、修法的論述三者。第十四世達賴喇嘛尊者於二○一○年指示諸格西學者組成編著小組，總集佛法中之科學和宗義之論述，成立「佛法科學與宗義總集」系列叢書共七部：《佛法科學總集》上下二冊、《佛法宗義總集》上下二冊、《概述佛法科學》、《概述佛法宗義》以及《略述佛法科學與宗義》。叢書內容皆出自佛陀親言的經典以及那爛陀學者們的論著，經七十多位格西從浩瀚經論中挑選出與佛法科學及佛法宗義相關的內容，交由編著小組編纂而成，並且由尊者指示內容大綱之規畫及具體內容。 《佛法科學總集》上下冊集結了三藏經典中有關色心諸法之科學論述，其內容含攝現代科學中之形式邏輯、知識論、心理學、語言學、腦神經科學、天文學、宇宙論及時空理論種種研究範圍，除了廣說佛法中對於世間諸法之如實觀察，更有助於佛法科學與現代科學之間的會通交流。
【電子書】佛法科學總集：廣說三藏經論關於色心諸法之科學論述
諸佛世尊以一大事因緣而出現於世，廣說世間出世間法，開顯人生之真實相。佛滅後，諸弟子結集教法而成立三藏十二部，供世人永久傳誦保存。其後更有龍樹、提婆、無著、世親諸論師開枝散葉，敷演成浩瀚如海之佛法體系。 佛教經論博大精深，其內容可以分為：科學的論述、宗義的論述、修法的論述三者。第十四世達賴喇嘛尊者於二○一○年指示諸格西學者組成編著小組，總集佛法中之科學和宗義之論述，成立「佛法科學與宗義總集」系列叢書共七部：《佛法科學總集》上下二冊、《佛法宗義總集》上下二冊、《概述佛法科學》、《概述佛法宗義》以及《略述佛法科學與宗義》。叢書內容皆出自佛陀親言的經典以及那爛陀學者們的論著，經七十多位格西從浩瀚經論中挑選出與佛法科學及佛法宗義相關的內容，交由編著小組編纂而成，並且由尊者指示內容大綱之規畫及具體內容。 《佛法科學總集》上下冊集結了三藏經典中有關色心諸法之科學論述，其內容含攝現代科學中之形式邏輯、知識論、心理學、語言學、腦神經科學、天文學、宇宙論及時空理論種種研究範圍，除了廣說佛法中對於世間諸法之如實觀察，更有助於佛法科學與現代科學之間的會通交流。
【電子書】椎擊三要：噶千仁波切大圓滿頓悟法
「覺性」是輪涅萬法的唯一狀態， 只要安住於自心本性並持續保任覺性， 沒有比這個更高階的道途了。 人間第一位大圓滿上師極喜金剛臨涅槃時所傳授的見地──椎擊三要，僅僅三句含藏大圓滿見修行的竅訣，如同百鍊純金、心滴，是引介修行者現見自心本性的頓悟法，一旦領會其要點，便能在此一生成辦佛果。 一切端賴自心的狀態 所謂達到圓滿證悟，意思是成佛。佛是什麼？我看過佛嗎？這輩子有可能成佛嗎？想知道佛是什麼樣貌，唯一的方法就是看著自心，佛就在我們自身之中，只因破壞性的情緒和習氣模式，導致我們無法見到此一自性。一旦了證自性且淨化破壞性的情緒之後，便能彰顯這些功德。 如何了證自心本性？ 單單空性是不夠的，好比只有弓本身的話，什麼也做不到；單單悲心也不知如何戰勝痛苦。若想如實了證自心本性，就必須清除我執且生起空性與悲心的雙運。 三身源於一體 心的空性帶有愛的光輝。心的空分為「法身」，愛的光輝（悲）為「報身」，空悲雙運則為「化身」。法身如虛空，一直都在，報身如雲朵，化身如雨露。三身是為了利益一切有情眾生而顯現，且所有功德都來自──自心本性。 覺性如火焰，能燒毀一切 困境與煩惱以不同的方式出現，但事實上，痛苦只有一種；以自性來說，種種形式的痛苦，不過就是念頭罷了。因此，隨時處於清明覺性的狀態中，所有的妄念都會被燒毀。 解脫與束縛的契機 你相信發生的事是真的，這麼一來，心就變得像冰塊一樣。如果你毫不執取，心馬上就解脫了。解脫與束縛的契機，就在於對顯現是否有所執取。 【關於本書】 所有偉大的上師：噶拉多傑、吉美林巴、龍欽冉江、密勒日巴的唯一心意，以及所教導的就是：認出「自心本性」。一旦認出自心本性，便已了知萬法，除此之外，別無其他更為無上的法教。這是諸乘的頂峰，金剛乘的要領。 但要如何訓練自己證得自心本性呢？噶千仁波切以〈椎擊三要口訣．大德諸師之言教〉的文本為基礎，將人間第一位大圓滿上師極喜金剛（即噶拉多傑）臨涅槃時，所傳授一切修持的竅訣──椎擊三要，結合巴楚仁波切的注釋，以及龍多滇貝尼瑪（Lungtok Tenpe Nyima）和噶千仁波切的上師堪布門色（Munsel）的再注釋，做了詳盡的引證說明，並以個人修證的經驗直指核心，讓難得且稀有的竅訣式陳述，不僅有了清晰明確的輪廓，同時鼓舞了行者決斷修行的目標，一再地將見地深入日常修持中。
【電子書】晉南北朝隋唐俗佛道爭論中之政治課題
本書研究俗佛道間爭論之政治課題，上起自晉而終於唐。晉南北朝隋唐期間，俗佛道問題見於梁釋僧祐《弘明集》、唐釋道宣《廣弘明集》與清嚴可鈞所輯書冊，並參酌當代正史本書即據之以為主要資料。先敘述佛道之爭要點，後加以評論，以明是非得失。 本書特色&&&& 1.本書研究俗佛道間爭論之政治課題，上起自晉而終於唐。晉南北朝隋唐期間。 2.內容先敘述佛道之爭要點，後加以評論，以明其是非得失。
