【電子書】六祖壇經
= 每一部佛經，都記錄著一段隆重的法會現場 = = 走進《壇經》的世界，諦聽六祖惠能的大智慧 = 這是一場真實而盛大的法會，發生在千餘年前的唐朝，座上講經的高僧，是禪宗的惠能大師。他受韶州刺史的邀請在大梵寺說法，台下聆聽者不分僧俗，超過千餘人。 而惠能大師的弟子，將這場法會的內容記錄了下來，即為本書──《六祖壇經》。 透過講經的法會，惠能自述生平遭遇與學佛經歷，並闡述禪宗傳承之心法，其中心思想為「見性成佛」。所謂「性」，即指世間眾生本身皆具成佛的可能性。 《壇經》自唐朝問世以來，不僅是中國禪宗最重要的典籍，其影響力更超出宗教範疇，深入中國哲學、文學、藝術等各層面，深深影響了中國文化與中國人的生活與思想。影響之深，至今可見。 本書採用民初佛學研究者丁福保居士的《六祖壇經箋註》為本。丁氏箋註態度會通儒、釋、道三家，以漢儒註儒家經典的嚴謹態度，審慎求實，廣採古今註解為解說，是集大乘的箋註本之一。本書加以新式標點，輔以現代編排，俾使讀者容易閱讀、領會，感受惠能大師所說「佛法在世間，不離世間覺」的深刻思想與底蘊。
【電子書】六祖壇經
= 每一部佛經，都記錄著一段隆重的法會現場 = = 走進《壇經》的世界，諦聽六祖惠能的大智慧 = 這是一場真實而盛大的法會，發生在千餘年前的唐朝，座上講經的高僧，是禪宗的惠能大師。他受韶州刺史的邀請在大梵寺說法，台下聆聽者不分僧俗，超過千餘人。 而惠能大師的弟子，將這場法會的內容記錄了下來，即為本書──《六祖壇經》。 透過講經的法會，惠能自述生平遭遇與學佛經歷，並闡述禪宗傳承之心法，其中心思想為「見性成佛」。所謂「性」，即指世間眾生本身皆具成佛的可能性。 《壇經》自唐朝問世以來，不僅是中國禪宗最重要的典籍，其影響力更超出宗教範疇，深入中國哲學、文學、藝術等各層面，深深影響了中國文化與中國人的生活與思想。影響之深，至今可見。 本書採用民初佛學研究者丁福保居士的《六祖壇經箋註》為本。丁氏箋註態度會通儒、釋、道三家，以漢儒註儒家經典的嚴謹態度，審慎求實，廣採古今註解為解說，是集大乘的箋註本之一。本書加以新式標點，輔以現代編排，俾使讀者容易閱讀、領會，感受惠能大師所說「佛法在世間，不離世間覺」的深刻思想與底蘊。
【電子書】利他到覺悟：證嚴上人利他思想研究
從證嚴上人的利他實踐精神出發 探究佛教利他思想的再現與保存 利他是覺悟必要過程 非只為覺悟後的願行 生活在當代科學主義至上、工業資本環境勃興、與多元價值並陳的我們，兩千多年前佛陀邁向覺悟境界的教法，是否可引以為今日吾人生命終極的追求？是否能成為個人生命可實踐的目標？如果是，它的實踐內涵與具體的模式為何？當代社會中諸多的歷史條件，能否為這樣的思想與實踐提供有力的、可行的支援環境？ 佛教作為人類歷史進程中最重要的信仰之一，其經典經過數百年部派佛教的詮釋，以及近兩千年大乘佛教的淘煉；傳到漢地，也歷經一千九百年，經由漢傳佛教修行者的詮釋與對中國文明的適應，它原始的面貌與內涵已然經過許多的修正、轉折與隱落。尋求原始佛教的意義，並不是在尋求的過程中，考據原始的佛陀如何說，而是試著揮開兩千多年曲折蜿蜒的不同文化適應中所產生的諸多扭曲與包袱，而能更直接且深入的掌握佛教的根本教義，從這根本的教義中試著找出它在當代文化中的新適應，這新適應包括建立系統而合宜的思想詮釋，真實的宗教經驗與具體的社會實踐。 證嚴上人以佛教之利他思想為基礎，在利益眾生之際，清淨自心，最終契入究竟覺悟之境。證嚴上人開立慈濟宗門，建立從行善到體現一切善行的佛教修行法門，從利他臻於究竟覺悟之境。其宗門之理想是以提供眾生身、境、心的圓滿具足為目標。 何日生《利他到覺悟：證嚴上人利他思想研究》一書，從慈濟宗門創立者證嚴上人的利他實踐精神出發，探究佛教利他思想的再現與保存，分析闡述慈濟宗門利他精神之要旨與從利他通向覺悟的思路，其實踐之體系之於對當代佛教及世界文明的影響。
【電子書】利他到覺悟：證嚴上人利他思想研究
從證嚴上人的利他實踐精神出發 探究佛教利他思想的再現與保存 利他是覺悟必要過程 非只為覺悟後的願行 生活在當代科學主義至上、工業資本環境勃興、與多元價值並陳的我們，兩千多年前佛陀邁向覺悟境界的教法，是否可引以為今日吾人生命終極的追求？是否能成為個人生命可實踐的目標？如果是，它的實踐內涵與具體的模式為何？當代社會中諸多的歷史條件，能否為這樣的思想與實踐提供有力的、可行的支援環境？ 佛教作為人類歷史進程中最重要的信仰之一，其經典經過數百年部派佛教的詮釋，以及近兩千年大乘佛教的淘煉；傳到漢地，也歷經一千九百年，經由漢傳佛教修行者的詮釋與對中國文明的適應，它原始的面貌與內涵已然經過許多的修正、轉折與隱落。尋求原始佛教的意義，並不是在尋求的過程中，考據原始的佛陀如何說，而是試著揮開兩千多年曲折蜿蜒的不同文化適應中所產生的諸多扭曲與包袱，而能更直接且深入的掌握佛教的根本教義，從這根本的教義中試著找出它在當代文化中的新適應，這新適應包括建立系統而合宜的思想詮釋，真實的宗教經驗與具體的社會實踐。 證嚴上人以佛教之利他思想為基礎，在利益眾生之際，清淨自心，最終契入究竟覺悟之境。證嚴上人開立慈濟宗門，建立從行善到體現一切善行的佛教修行法門，從利他臻於究竟覺悟之境。其宗門之理想是以提供眾生身、境、心的圓滿具足為目標。 何日生《利他到覺悟：證嚴上人利他思想研究》一書，從慈濟宗門創立者證嚴上人的利他實踐精神出發，探究佛教利他思想的再現與保存，分析闡述慈濟宗門利他精神之要旨與從利他通向覺悟的思路，其實踐之體系之於對當代佛教及世界文明的影響。
【電子書】淨境盡竟在人間──心經：在不安中得到平寧，在煩惱中得到菩提（隨書附贈：聽經聽進心MP3）
這個世界太混亂！ 同在這缸水池的我們，被染上恐懼、焦慮、憤怒、寂寞的顏色， 因為心亂不定，所以外界的任何一點波動，都能左右我們的情緒…… 你想尋求一股內在安定的力量嗎？那就從《心經》出發吧， 讀經、聽經、抄經， 讓陳啟鵬老師做你的靈魂嚮導，深入淺出解析佛理， 帶你旅行四方領悟十方，最後重新回歸內在平靜， 在心中尋回自我，發掘生命價值， 原來我們一直夢想的天堂世界，淨境盡竟在人間。 讀經讀進心，不要只唸經， 將佛理化凡為簡，應用於處事生活當中。 佛理不難學，難在有心學，平時給人叛逆形象的陳啟鵬老師，以自身悟佛經驗與讀者分享，即使不苦讀經書、不分秒恪守嚴謹紀律，也能用淺顯易懂的方式去親近佛法、貫通佛理，藉由陳啟鵬老師深入淺出的逐句解析心經內涵，加上平日生活應用體悟所得到的應事哲學，為內心紊亂、無所適從的你，打開一道通往平靜自在生活的大門。 聽經聽進心，時時好心情， 從眼到耳、由內而外，刻刻貼近佛法。 隨書所附MP3收錄《心經》經文，反覆聆聽，即便手邊無心經，佛理也能時時聽進心，不讓外界雜言耳語動搖好心情；另亦有陳啟鵬老師親錄的14篇心經生活感悟，讓佛理不再艱澀難懂，更貼近你的日常生活，隨時都能進入佛法世界，不被混沌無章的外在世界影響，找回自在樂觀的自我。 抄經抄進心，內在得平靜 將負面情緒透過筆尖，平和地釋放出來。 無論是自修練習，或是為人祈福，只需一書在手，就可誦讀、可抄寫，平和地寫出內心安定的力量。隨書附上《心經》全文手抄字帖，讓讀者在忙碌的生活之餘，能藉由抄寫經文消除一整天累積的疲勞，並且定下心來觀照自己的內在、察覺自身佛性，在不安中得到平寧，在煩惱中得到菩提。
【電子書】經典佛家妙語談人生
人活於世最重要的是生命，最希求的是幸福，最不希望得到的是痛苦。人為什麼會痛苦？佛說：“人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。”這就是答案。在人生追求的過程中，我們要善於總結自己，反思自己，比較自己，找到正確的追求方向和追求方式。這樣，我們就不會沿著錯誤的方向一直走下去，我們的痛苦就會少一些。 本書共分十二篇，通過通俗淺顯的釋義，對那些平常人難以讀懂的佛家話語進行解釋說明，並且通過一些經典的小故事、生活中常見的事例，以及簡單易懂的道理來進一步分析闡述佛家妙語，最後通過對佛家妙語的感悟來領悟人生。 佛是一種境界，佛的神通在於佛的本身能夠將一切世俗的雜念、貪癡放下，能夠將一切慾望、痛苦、得失看淡，看開，從而能夠解脫釋懷，達到一種超脫的人生境界。
【電子書】生活的大智慧：進入自性佛1
◎幫助讀者在生活中體驗「最深的生命覺悟」與「實入永恆的自覺」。讓所有的人，花最少的時間，超越無明之迷失，得到最大的覺悟！ ◎在今生無明的感受中，看到前世在今生所流露的痕跡，而且能夠在「當下現象」中，明白如何突破自己的無明。 ◎在毫無差別的自性中，只要能作到「真正的用心」，想要「了解生命、成就真理，便能完成自在、自性佛之內涵！ & 為了利益今生如夢幻，所有人類之覺醒。作者大膽的，不顧世間的利害得失，與可能之批判。希望這一套叢書，能夠幫忙所有深陷無明，迷失輪迴的人。真正在「自心迷幻的，內在世界裡面」。能因此，達到「究竟的覺悟」！ 不論貧富尊卑，或者有無修持。只要今生能信入眾生本有，究竟自性佛之平等功德，在毫無差別的自性中。就能見到緣起菩提的造化。如是「真正的用心」！ 一切之究竟，都是光明與廣大的變化，與自然法爾的緣起任運！所以，能因此「智慧菩提的，改變命運」。這是「必然」的結果，更能因此，自然緣起「吉祥、如意、圓滿」的菩提造化！ & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869520416.pdf
【電子書】《三摩地王經》實修講記
「三摩地」 是心之確實了悟 達到三摩地的那一剎那 心無所起，捨棄重擔 貪欲變空了 瞋怒平息了 愚癡也被驅散了 & 「三摩地」一詞之意為「心之確實了悟」。三摩地的教法極其珍貴與重要。經由修習三摩地，能得到究竟的成果，生起覺悟者不可思量之身、語、意的證悟特質。藉由甚深三摩地，在一生之內即身成就金剛乘行者的圓融境界—全然開悟，是可能的。佛陀藉由三摩地的修持而完全覺醒，證得開悟的功德。由此可知，三摩地是一種極為重要、深妙及珍貴的心之境界。 《三摩地王經》是佛陀應月光童子菩薩的請求，於王舍城靈鷲山宣說一切諸法體性平等的三摩地王法門。月光童子是藏傳教噶舉派祖師岡波巴大師過去生的轉世之一。岡波巴大師曾廣泛引用《三摩地王經》，做為修持三摩地漸進次第及教授大手印的輔佐，直至今天，以此經為基礎之大手印教授傳承千年間從未間斷，是藏傳佛教的重要經典，也是修持大手印三摩地的典範。 第十六世大寶法王在錫金隆德寺創立那瀾陀佛學院時，也將此經定為佛學院的教本，做為大手印的輔佐性經典，重要性可見一斑。本書是第十七世大寶法王的總經教師創古仁波切以心要教法的風格，闡釋《三摩地王經》的精義開示，內容涵蓋大手印的要旨，是以經典為背景及個人實修為輔佐的典型，對希望修持大手印的行者而言，瞭解《三摩地王經》的意義至為重要，也是修持大手印的重要論注。 【創古文化】 FACEBOOK：thrangudharmakara 微信平台公眾號：Rain-of-Dharma 本書特色&& & ■秋吉尼瑪仁波切・特別推薦（噶舉寧瑪講修寺住持） 堪千創古仁波切是一位至為崇高的修行者，與慈悲合一不二，也是一位非常傑出的佛法上師，具足學問淵博、舉止清淨及心地高尚三種功德。 ■藏傳佛教噶瑪噶舉教派修習大手印主要教法的基礎 岡波巴大師引用《三摩地王經》作為修持的經典後，近千年來至今仍是噶瑪噶舉教派大手印修持的經典，第16世大寶法王亦將此經列為那瀾陀佛學院的教授經典。 ■三摩地的修持，能於一生內全然開悟 三摩地的教法極其珍貴與重要。經由修習三摩地，將會生起覺悟者不可思量之身、語、意的證悟特質，在一生之內即身成就金剛乘行者的圓融境界—全然開悟，也是可能的。 ■讀誦《三摩地王經》之四大功德 佛陀說如果能精通此經、恒常讀誦此經，並廣為他人解說此經，將能成就四種大功德。第一種功德是經由此種行持所累積的福德，將不可磨滅。第二種功德是大無畏，受怨敵攻擊時不為所壞。第三種功德是智慧無邊，智慧將無限量地增長。 第四種功德是成就無量無邊的辯才。
【電子書】大圓滿禪定休息論
大圓滿法是寧瑪派的主修法門，大遍智龍巴尊者可謂寧瑪派最重要的祖師，即著有《大圓滿心性休息論》、《大圓滿禪定休息論》、《大圓滿如幻休息論》，合稱「三休息論」。三者相輔相成，為大圓滿法的總綱，亦為學修大圓滿者必備的根本論典。 其中，《大圓滿禪定休息論》，說明小乘及大乘的基礎前行之後，進而引導密乘「生起次第」和「圓滿次第」的修習，經由氣、脈、明點的觀修，達到安樂、明晰和無妄念的境界，最終證悟內心實相，功德圓滿。 龍欽巴尊者最後開示的口訣——持續實修《大圓滿禪定休息論》的內容。堪布徹令多傑仁波切講授本書時也極強調實修，前後安排四次共同實修練習，傳授口訣，殷殷期勉有心學法者、有志解脫成佛者，絕對要持續精進實修。且勿將此書束之高閣，務必再三看再三看，再三實修再三實修！
【電子書】大圓滿禪定休息論
大圓滿法是寧瑪派的主修法門，大遍智龍巴尊者可謂寧瑪派最重要的祖師，即著有《大圓滿心性休息論》、《大圓滿禪定休息論》、《大圓滿如幻休息論》，合稱「三休息論」。三者相輔相成，為大圓滿法的總綱，亦為學修大圓滿者必備的根本論典。 其中，《大圓滿禪定休息論》，說明小乘及大乘的基礎前行之後，進而引導密乘「生起次第」和「圓滿次第」的修習，經由氣、脈、明點的觀修，達到安樂、明晰和無妄念的境界，最終證悟內心實相，功德圓滿。 龍欽巴尊者最後開示的口訣——持續實修《大圓滿禪定休息論》的內容。堪布徹令多傑仁波切講授本書時也極強調實修，前後安排四次共同實修練習，傳授口訣，殷殷期勉有心學法者、有志解脫成佛者，絕對要持續精進實修。且勿將此書束之高閣，務必再三看再三看，再三實修再三實修！
【電子書】當生命陷落時：與逆境共處的智慧（20週年紀念版）
在世事丕變中，遇見無懼的真相 & ★立斷煩惱、安住當下的開悟經典，暢銷逾20年，紀念版隆重上市！ ★收錄佩瑪．丘卓新版後記 & ◎佩瑪經典佳句◎ ‧我們事實上並沒有什麼好失去的，只是我們被設定成有許多東西可以失去。 ‧要想對別人慈悲，先要對自己慈悲。 ‧如果能不為自己的憤怒所動，就更能認清痛苦的起因。苦的止息就從這裡開始。 ‧如果缺乏勇氣和自尊，我們就無法誠實而溫柔地看待自己，於是我們就會繼續活在無明中，因而對自己造成了最深的侵犯和傷害。 ‧如何處在當下，決定了我們的未來。換句話說，如果我們未來會活得快樂，那是因為我們現在渴望並且努力活得快樂。 & 佩瑪．丘卓的教導，以溫柔觸動卻又清晰果決聞名。她將藏傳佛教修行法化為貼近現代生活的淺白字句，鼓勵陷入低潮的人們將逆境視為良機，習得立斷煩惱、安住當下的智慧。 在這本經典著作中，佩瑪建議我們直視恐懼、發覺內在的慈悲心，方能安住於逆境，得著清醒。 & 親近恐懼 試著打破慣性的逃離模式，保持好奇、觀察自己。所謂修行並不意味要打敗或贏過什麼，只是試著學習放鬆、學習不歸咎他人也不譴責自己，和此刻的經驗同在而不解離──對自己慈悲而敞開。 發現菩提心 覺得痛苦的時候，試著深呼吸，在吸氣中想像所有跟自己一樣痛苦的人、想像自己吸收他們的痛苦，並在呼氣時想像你送給他們解脫與快樂。當你試著體會他人的痛苦而被觸動，就發現了菩提心、發現內心的溫柔地帶。這份人人都有且取之不盡的禮物，令人遠離疏離與僵固、發現自己擁有一份不死的愛。 當下這一刻就是良師 在生命的任何時刻，無論情緒好壞、在工作或靜坐中，每一刻的經驗都讓我們更認識自己：知道自己卡在什麼地方、會為什麼事抓狂。清醒的活在這種覺察中，就如同有位良師同行，善待每個當下，就是療癒的開端。
【電子書】我們誤解了這個世界
一代高僧與一代哲人，相遇在 這個時代，談論思考的價值與覺醒的力量！& 世界有一個本來面目，還「我」本來面目。 是否哲學幫助我們看清世界？ 是否佛學讓我們在這世界中覺醒？ 我們該以何種姿態立足於天地之間？ 依托工作？依托愛情？依托家人朋友？ 還是依托藝術、依托文學、依托科技？ 而本書就是這一切的提問的開始，也許也是一切提問的回答。 本書所討論的是：內在自由與外在自由、命運的可變與不可變、人生的苦與樂、覺醒與解脫、無常與永恆，是一場又一場深入的辨析甚至激烈的辯論，要與讀者一起提問──關於正確認識自己、認識世界、認識人生的智慧與哲思。 人生在世，向外尋求成功無可非議，但倘若只有這一個目標，未免格局太小，境界太低。目標小而低，其結果必定是達到了沒有大歡喜，達不到則有無窮的低級煩惱。人生不可缺少大而高的目標，最大最高的目標就是向內尋求覺醒。關於這一點，哲學和宗教早有共識。──周國平 輪迴的思想，重點是幫助我們瞭解生命的長度。如果不認識輪迴，生命只是一個短暫的片段，是沒有長度的，對生命的認識也是不完整的。除了輪迴，佛教也很關注心性，這是幫助我們瞭解生命的深度。生命的存在到底是怎麼回事？古希臘哲人在三千多年前就警醒世人：「認識你自己！」那麼，什麼代表你自己？如果不瞭解心性，我們又何以認識自己？而認識世界真相乃至成賢成聖，同樣離不開對心性的了悟。──濟群法師 在當下這個喧囂迷茫的時代，兩位元智者的對話，為讀者指引出一條保持天真自省、歸於內心和平的途徑。
【電子書】坐禪的力量
心道法師說：「心和平，世界就和平」 所以，來坐禪吧， 禪可以帶你進入「心和平」的境界， 回到快樂的根源 離苦得樂，萬事可解 生活在對立的世界， 我們天天面對著層出不窮的問題與苦難 大到全球國際性的對抗 ──民主共產之爭、貧窮剝削之苦、宗教對立之災── 小至個人的生活願望 ──人際關係、聚財升官、求福改運── 心道法師說，禪修可以改變這個世界。 「問題就是解答的鑰匙，參！」 請跟隨心道法師禪修的次第 逐步進入和諧共生的靈性生命 凡俗之問，靈心之答 引你我進入禪的法門 為什麼要坐禪？ 要怎麼找到引領修行的好老師？ 宗教和科技有可能相互謀合嗎？ 修行者對生命都沒有疑惑嗎？ 禪修，是去除外在複雜變化、歸到本來，放開讓我們煩憂、束縛、壓力，和自己徹底和平相處的方法。練習禪修，能夠慢慢回到自己，就像回到家一樣。在這個資訊雜亂的時代，人們渴求讓心靈安定之道，禪就是一個讓我們放鬆自己的良方，可以抒解精神壓力，轉化內心執著，讓身心靈再度充氧。 修行不是逃避當下，更不是棄絕現實；宗教是根基於生活的一步一腳印，是洞察高科技文明的哲理智慧。藉由修行者回應俗世疑慮的一問一答，以淺白精要的方式，體會禪修蘊含的力量。 「我一路看心道法師，他一直就是赤子之心， 是很謙卑、樸實的老實修行人，死心蹋地走修行這一條路。 能有今天，不簡單。」 ──星雲大師
【電子書】無量劫
是誰向來世預支罪孽？ 又是誰在萬世輪迴裡浮沉？ 未來世界中，一場複製人與機器人的探索自我旅程即將展開！ § 關於你、我、機器人、複製人等意識存在的主體問題，即將在未來世界真相大白？ 你在荒蕪的星球遊走。替人們帶路的報酬勉強支撐你的生活，還有身旁那貪吃的小狗。「總有一天，我們可以在城區買棟房子的。」你總是這麼對那呆呆的傢伙說。雖然這美夢就像沼澤區的螢光一樣虛幻，可日子也只能這樣過了。直到某個充滿星星的夜晚，一個機器人帶著奇妙的問題找上你...... 妳在台灣。剛經過的學測和推甄讓妳著實折騰了一番，所幸一切塵埃落定。學校因此開了另外的課程給妳們。多點機會接觸不同的東西總是好的，妳這麼想著，但…...「嘿，同學，該妳了。」什麼，點到妳了嗎？妳抬頭一看，講課者的目光飄向妳右前方三格。喔，好險，不是妳。可接下來的問題仍然吸引了妳的注意，「妳可以嘗試回答一下，為什麼妳的意識是出現在目前這個妳，而不是遙遠時空的另一個個體呢？」對啊，為什麼妳是妳呢，這類的問題總是很有趣。只是，當世界的訊息隨著大考解除封印，排山倒海而來，妳還剩下多少時間能在這裡流連...... 而當時刻到來，當妳、你的旅程相會，當陰謀蠢動，當台灣困愁，交織的因緣會譜出什麼獨特的答案，你們的道路又將如何改變，這與那無神的宗教又有何關聯？留心了，諸位，這可能不是你以為的那種尋常故事。只是，不知道你有沒有想過這個問題，「你是什麼？」 本書特色 ★ 哲學 × 佛學 × 科學，物理心智 vs. 輪迴轉世，全新台灣本土科幻小說！ ★ 全程以第二人稱敘事，不是「我」，不是「他」，不是小明和小華。這是屬於「你」的無量劫！
【電子書】狂智
狂智，並不是放蕩不羈、行為反常，而是認清沒有人會來安撫你，沒有人會來幫助你，那個放棄希望、無所寄望，就是狂智的精髓。如此才能遠離心靈修道的概念、遠離尋找救世主的概念、遠離善惡分別的概念，達到超越希望與絕望的境界，這個狂智就是佛教傳統定義「聖者」(Saint)的概念。 學習藏傳佛教的人，都知道蓮花生大師，一位傳奇偉大的印度上師，將佛法完整帶入西藏。這不是歷史課本，不會像探討歷史人物一般探討蓮師，而是透過蓮師不同生命歷程的變化，也就是所謂「蓮師八相(變)」，來看一個清淨本具的眾生，如何與煩惱染污的輪迴眾生共舞。透過這段旅程，讓我們瞭解到，與其向外尋找蓮師，還不如說蓮師就是我們自身的經驗，以此觸及自己內在的蓮師，回復清淨本性。 對於一個修行很久的人(老參)來說，修行初期，教法與上師對我們確實有幫助，能經常感受到法喜充滿，甚至對來生解脫抱以極大信心。然而，隨著時間過去，卻什麼也沒發生！修行變得單調且令人生厭，我們開始尋找其他教法、親近其他上師，但又帶著罪惡感，認為自己應該忠於上師，僅管最後選擇留下，內心仍然燥動不安。 我們努力成為「理想中的狀態」，精進認真修習各種教法，並開始滿足於自己和所謂的良善產生關係。但我們很可能忽略，在這個莊嚴自己的過程，其實是在莊嚴自己的我執，沒有察覺到自己正落入修道唯物主義的陷阱。 不論你修學多久，都應該閱讀本書，藉由蓮師八相的展現，重新洞察自己，並真正領悟到佛法就是自己，自己早已在佛法之中；我們本來就是佛，本來就是蓮師。唯有這種確信，才能真正了解自己是誰，才能真正無畏探索世界。現在，我們之所以無法保持無畏，就是因為用輪迴的方式過日子，有太多的憧憬渴望，有太多的擔心害怕。
【電子書】狂智
狂智，並不是放蕩不羈、行為反常，而是認清沒有人會來安撫你，沒有人會來幫助你，那個放棄希望、無所寄望，就是狂智的精髓。如此才能遠離心靈修道的概念、遠離尋找救世主的概念、遠離善惡分別的概念，達到超越希望與絕望的境界，這個狂智就是佛教傳統定義「聖者」(Saint)的概念。 學習藏傳佛教的人，都知道蓮花生大師，一位傳奇偉大的印度上師，將佛法完整帶入西藏。這不是歷史課本，不會像探討歷史人物一般探討蓮師，而是透過蓮師不同生命歷程的變化，也就是所謂「蓮師八相(變)」，來看一個清淨本具的眾生，如何與煩惱染污的輪迴眾生共舞。透過這段旅程，讓我們瞭解到，與其向外尋找蓮師，還不如說蓮師就是我們自身的經驗，以此觸及自己內在的蓮師，回復清淨本性。 對於一個修行很久的人(老參)來說，修行初期，教法與上師對我們確實有幫助，能經常感受到法喜充滿，甚至對來生解脫抱以極大信心。然而，隨著時間過去，卻什麼也沒發生！修行變得單調且令人生厭，我們開始尋找其他教法、親近其他上師，但又帶著罪惡感，認為自己應該忠於上師，僅管最後選擇留下，內心仍然燥動不安。 我們努力成為「理想中的狀態」，精進認真修習各種教法，並開始滿足於自己和所謂的良善產生關係。但我們很可能忽略，在這個莊嚴自己的過程，其實是在莊嚴自己的我執，沒有察覺到自己正落入修道唯物主義的陷阱。 不論你修學多久，都應該閱讀本書，藉由蓮師八相的展現，重新洞察自己，並真正領悟到佛法就是自己，自己早已在佛法之中；我們本來就是佛，本來就是蓮師。唯有這種確信，才能真正了解自己是誰，才能真正無畏探索世界。現在，我們之所以無法保持無畏，就是因為用輪迴的方式過日子，有太多的憧憬渴望，有太多的擔心害怕。
【電子書】人生是過堂
凡走過必留下痕跡 願你我人生的每一步 活在當下 &燦爛綻放 & & & & & & & & & & & & & & && 《人間福報》人氣專欄「遇緣有師」千呼萬喚終於出版！ 有的時候， 我們畏懼面對一切， 乃怕是自己的一個念頭， 不怕千迴百轉， 只是沒有面對的勇氣， 直視 &那真實坦承的自己！ 一個心念， 伴隨著念起自來的每個故事， 沒有高深的義理，字裡行間盡現日常生活體悟， 妙凡法師念念心切地拋出自身經歷， 看似日常瑣事， 或許…… 是你的故事， 是他的過往， 一篇篇翻轉的迷與悟之間， 成為自己觀照內心的一股清流， 淙淙而過， 依然 如斯如新！ 「過堂」是佛門名相，為什麼吃飯叫「過堂」呢？星雲大師說:「因為，這裡不是讓人流連、駐足的地方；這裡只是讓人吃個飯，經過一下，用過餐之後就要離開的齋堂。在佛門過堂，可以了解世間的物質享受，只是一個過程，不可執著留戀的教育意涵。」 而你吃飯的時候，又在想什麼呢？ 吃飯時，我們總是對喜歡吃的多吃幾口，對於不喜歡的食物，能不吃最好！而人生不也是這樣嗎？無論是人事物，我們都習慣挑三揀四、喜惡分明，喜歡的就樂於多親近，不喜歡的唯恐避之不及，等到轉身分手離別後還道三說四，品頭論足，一如挑食的模樣；但是，不管我們如何認知對方，時過境遷，因緣變化，下次，又不一樣了！ 佛光山叢林學院院長妙凡法師，透過一則則生動、有趣的故事或例子，告訴我們對生活隨時有覺性，不讓習性左右我們的生命，也告訴我們對未來要懷有希望，勇於創造自己的未來，編寫自己人生的劇本。 「百花叢裡過，片葉不沾身」，作者說故事，意不在故事。《人生是過堂》有如妙凡法師的性格，在每段因緣中努力，圓滿後又能放下自如。
【電子書】覺醒的明光
◎在人生中沉沉浮浮，隨著煩惱飄蕩，不知何時才能有安心祥和的人們，何不來探看佛陀的究竟教法？ ◎藏傳佛法中的前行法有如生命的解藥，只要您能開始按照教法執行，就是尋得幸福安樂的最佳保證 ◎此書教法是蓮師所授記五大伏藏師中的東方伏藏師多傑林巴傳承，在近代歷史上均有許多傳承上師顯現證悟徵兆，加持力迅速殊勝。 ◎多傑林巴伏藏法前行修持精要，台灣首次公開。 本書主要內容包含了如何以正確的動機來實修皈依發心，以提升自己的菩提心，並透過持咒及觀修百字明咒懺罪法來去除蓋障，以供養三身曼達累積行者的福德資糧。書中更特別告戒行者，如何來尋找自己的累世善緣上師，並以正確動機來依止及修持上師相應法，直至證悟佛果。作者特別強調「懺悔淨除障礙」及「累積福德資糧」，兩者猶如鳥的雙翅、車子的輪胎，當行者尚未證得初地菩薩之前，皆是至要關鍵，缺一不可。 現代人的步調忙碌快速，禪修對現代人身心狀態的調整益發重要。本書也特別收錄仁波切針對繁忙現代人所開示的五種日常簡易禪修方式，並針對禪修實修者特別整理精要次第，以作為檢視自己禪修的參考及依據。
【電子書】覺醒的明光
◎在人生中沉沉浮浮，隨著煩惱飄蕩，不知何時才能有安心祥和的人們，何不來探看佛陀的究竟教法？ ◎藏傳佛法中的前行法有如生命的解藥，只要您能開始按照教法執行，就是尋得幸福安樂的最佳保證 ◎此書教法是蓮師所授記五大伏藏師中的東方伏藏師多傑林巴傳承，在近代歷史上均有許多傳承上師顯現證悟徵兆，加持力迅速殊勝。 ◎多傑林巴伏藏法前行修持精要，台灣首次公開。 本書主要內容包含了如何以正確的動機來實修皈依發心，以提升自己的菩提心，並透過持咒及觀修百字明咒懺罪法來去除蓋障，以供養三身曼達累積行者的福德資糧。書中更特別告戒行者，如何來尋找自己的累世善緣上師，並以正確動機來依止及修持上師相應法，直至證悟佛果。作者特別強調「懺悔淨除障礙」及「累積福德資糧」，兩者猶如鳥的雙翅、車子的輪胎，當行者尚未證得初地菩薩之前，皆是至要關鍵，缺一不可。 現代人的步調忙碌快速，禪修對現代人身心狀態的調整益發重要。本書也特別收錄仁波切針對繁忙現代人所開示的五種日常簡易禪修方式，並針對禪修實修者特別整理精要次第，以作為檢視自己禪修的參考及依據。
【電子書】辯經．辨人生：羅卓仁謙快狠準說佛法，升級你的辯思與覺察能力
●人生中，「內心自由」只是手段，「懂得自己」才是目標● 佛法很深邃，盈滿智慧。 佛法很日常，只是你沒有發現。 怎麼發現呢？從磨練辯思與覺察能力開始。 ★ 作者羅卓仁謙，國中肄業即出國留學 大寶法王親自培養 精通藏文翻譯與佛教古文獻 噶舉派佛學院的學習規畫成員中最年輕者、唯一華人 少見的求學過程與扎實的佛學基礎 教過上千位學生，錄製上百部佛學影片 解說佛法快狠準，讓你釐清宗教誤區、提升覺察力 「辯經」是作者在西藏佛教學院訓練出來的專業之一。但在《辯經》這本書裡面，行文沒有使用艱深的佛學名詞，而是以比較生活化的方式表達看法，因為佛法本來就應該在日常生活中落實。但也會適時的佐證經論，讓你了解，這些說法不是空穴來風。 本書內涵是從佛陀的基礎教誨出發，就是所謂的「苦、集、滅、道」四聖諦，這是所有佛法學者公認的核心內容。從生活中展現佛法核心思想，幫助讀者釐清宗教誤區，這是這本《辯經》的意義。 本書分成十六章，討論關於解脫、無常、煩惱、欲望、信心、無明、道德、戒律……等議題。每一章分別有故事或前景導入、社會與生活問題討論、佛法經論引用與解釋、相似概念釐清等，最後還有每一章主題的問與答。 可能有人會認為：為什麼佛學常講「苦」呢？會不會太悲觀了啊？ 其實人生有「苦」是事實，這無關負面思考，只是面對現實而已。佛陀透過非常敏銳的分析與認知，觀察到許多人生的實相，這是觀察的結果，不是想像的哲學。 如果想要讓我們的心能夠進行觀察，那麼「追求內心的自由」是非常重要的，透過內心穩定而自由的狀態，讓我們能夠隨心所欲地控制自心來進行觀察。但這個心理上的自由只是手段，不是目的。透過內心的自由，我們更了解與懂得人生的實相，才有可能真正終結痛苦。 本書特色 ‧作者為大寶法王親自培養、九○後的佛學學者，以生活化與年輕化的筆調，詮釋佛陀最基本的教法。 ‧「辯經」是作者在西藏佛學院訓練出來的專業之一，本書取「辯經」的精神，強調佛法不是想像的哲學，而是認知的訓練，重點在訓練你的辯思與覺察能力。 ‧本書主軸是佛法中純粹的根本——四聖諦。以現在化、生活化的方式，引你將佛法落實在日常生活中。
【電子書】這，也是金剛經的重點
『心需要調伏嗎？妄念需要調伏嗎？ 心如果證得遠離一切邊際，恰如無垠的湛藍晴空，即便烏雲掠過，怎有妨礙？』 & 每一次唸誦經典，總會跑出更多無法解答的疑問， 所謂的「空性」是什麼？歷代成就大師是如何修學金剛經的？ 這麼多的疑問該如何找到出口？ 《這，也是金剛經的重點》是陪伴你尋找答案的佛學大作！ ◎掌握開啟《金剛經》的空性之鑰！ 作者王薀老師全面深究大藏經！尋訪善知識多年，遍及各地，包含禪林名僧、金剛乘法王等，於顯密皆有深入實修，總集多年智慧於一身，彙整出來的『這，也是金剛經的重點』，絕對是想要了解金剛經的你，不可錯過的曠世大作！ 佛陀清楚地指出，真正的清淨心是不會因為外塵、外境的干擾而有所起心動念，重點是在於「應無所住」。 如果認真地去研讀並且修持各宗的法門，其實就會知道釋迦牟尼佛在任何時間、任何地點，對任何對象所開示的法，都離不開教人如何先進入空性。 ◎千年一遇的口訣。 作者針對現代人學佛上面常碰到的困境，提出各種解決難題的妙方！讓你在學習佛法的路上能夠少走很多的冤忹路！ 經常有人問我，唸佛號和持誦咒語的功德有何不同？其實無論是唸佛或持咒，最重要的都在於發心懇不懇切。 空性，很多人都把它當做是一種知識和學問去研究，這也許只能獲得理論上的一種常識，但對於自身的修持不會有太大的助益。原因在於過去諸佛菩薩也都必須經由實修實證的空性，才有辦法獲得覺知上的解脫。 ◎最真實的傳奇事跡，一本《金剛經》的至妙心法，重點寶庫！ 本書讓你更清楚瞭解獨一無二的金剛經實修法門，作者親耳聽聞大師們獨特的修證體悟以及真實的真金剛經修學感應，金剛經裡面難懂之名相、空性的實修重點，一次詳盡解說！全部都在『這，也是金剛經的重點』！ 空，是一切般若系統的基本思想，「空」和「有」恰好是一個相對的境界，吻合一切法都沒有實體和自性，這就是空的基本觀念。無論是小乘的空，或者是大乘的人法都空，乃至於後來金剛乘的空皆屬之。 當五祖黃梅講述《金剛經》到「應無所住」時，惠能頓時之間有如大地平沉一般，自然了悟，重要是在於生起妙有之心，這個心就是我們每一個人的自性。 ◎本書每一個重點提示，皆如猛利智慧，能除破煩惱魔障，亦如金剛之心，永劫不變不壞。 當你於任何時間可以不受限制或用意地去看待心的時候，你已進入到真正的空性，那時你便可以行持任何的智慧和善法。 聽聞法要之後，一定要咀嚼、思考，思考的態度要如同牧羊人幫羊隻修剪羊毛一般地仔細；在進行觀想和修持的時候，要如同從未品嘗過新鮮物品一樣的新鮮人，而且第一次乃至第一百次，都必須用這種態度，這才是正確的。 『金剛』通常是用來比喻不會有所變動的堅定， 世間無任何他物可以撼動！ 同時也象徵它的本質犀利， 可以摧破世間任何無法攻克的不拔之柱。 作者在論述言說《金剛經》時，緣於深厚的佛學底子與經年不休的實修經驗，故能隨心自在地旁引諸多經典，此也是閱讀此書的重點。比如作者提到《圓覺經》的「知幻即離」，提到讀《金剛經》應該搭配的許多經典，如《法華經》、《維摩詰經》、《楞嚴經》等等。作者將空性說得非常巧妙，如無心即是淨。並舉出覺與迷的差別功夫即在知，知即觀照。關於佛在《金剛經》對須菩提所講的三心了不可得，作者對此也提出「心無所住的境界。心無所住也就是住無住處，此心就是解脫心，也叫無生，也是無生法忍的境界。」 作者許多重點提示，猶如我們讀經必備的秘笈，每一個重點皆如宗下之當頭棒喝、醍醐灌頂，讓我們握有進入《金剛經》寶庫的鑰匙，也使有心學習的現代人能向上一路地進入此經義理與實修的核心深處。 當我們拿起這本書時，就彷彿以空性之槌，擊心之執著。 本書握有開啟《金剛經》的空性之鑰，如搭上渡煩惱中流之舟，不再隨情而生，不再逐境而轉，心光內凝、任運自在，勘破虛妄，還我本慧，只要有緣開啟閱讀《這，也是金剛經的重點》，你的生命將會猶如重新點燃了發亮的座標，閃爍著智慧的光芒。我們如能不斷反覆咀嚼書中羅列之重點，將此精華心滴，融入一切生活之境，此書將是每個人生命必備的萬能之書，因為自性無處不在，妙有也無處不在。 & Youtube宣傳影片: https://www.youtube.com/watch?v=3wXI1KBlAUMfeature=youtu.be
【電子書】法王說不動佛
不被嗔心動搖己心 就是不動佛的精髓與力量 身為一位佛法修行者 挑戰的對象不是在外面 而是要向內挑戰自己 最重要的是要學習不動佛的精神 把不動佛勇敢的力量與精神 帶到我們生活裡 用這種力量來對治煩惱、嗔恨心 透過這種內在的練習 讓我們的心變得更堅強、更強大 不動佛又名「阿閦佛」，意思就是「不嗔恨」，也有「不動搖」之意。不動佛在東密信仰中，代表大圓鏡智，是五方佛中非常重要的一尊佛。在密乘中，不動佛更深的涵義是一切諸佛的不動之心，也代表佛心的無二智慧。 歷來，「不動佛法門」一直是藏傳佛教噶舉派極為重視的修持傳統。不動佛的功德利益就是清淨業障，能夠療癒根治嗔恨的情緒，是大家一生之中都可以修持的法門。本書輯錄第17世大寶法王歷年講述不動佛的菁華開示，並且收錄法王首度以中文教授的不動佛課程，內容除了分享自己修持不動佛的經驗，並次第的教導如何把不動佛的願力帶入生活，成為真正的大乘勇者。 無嗔比丘「未成佛前都不生氣」的大願，是一個讓我感動莫名的大願，到現在我都還深深記在心裡。我猜想自己一定因此得到了一些加持。－第17世大寶法王 本書特色 ＊不動佛法門的殊勝利益 在這個極為動盪、業力幾乎無法用言詞來形容的時代 不動佛的法門是清淨業障最為殊勝的法門 ＊大寶法王首次於德里以中文開示不動佛課程 本書為第17世大寶法王首度以中文開示不動佛課程 並收錄法王歷年的不動佛菁華開示 ＊修行者最重要的修持 菩薩道的修持，最重要的就是不起嗔恨心！ 不動佛能夠療癒我們嗔恨的情緒 ＊特別收錄：大寶法王2017年首次加拿大弘法行，「不動佛法門」最新開示
【電子書】大師的智慧：亂世醒鐘．聖嚴法師
人間淨土的踐行者：「提升人的品質，建設人間淨土，以教育完成關懷任務，以關懷達到教育目的。」 喧囂人世的一口警鐘，碌碌人生中的智慧禪醒。 發人深省禪之法語，如醒醐灌頂，甘露滋心。 人世充滿誘惑與煩惱，在這一片苦海中，塵世間的人們如何方得解脫？ 在生活中，我們每個人都會感到迷惘、疑惑與不安，在這紛紛擾擾的紅塵中，我們需要一本好書，一本能洗滌疲勞、淨化心靈的好書。 讓大師為你指點迷津，幾十年歲月的沉澱，數十載風霜的洗禮，大師思想綻放出的智慧也許並不像三伏天正午的太陽熾熱，散發出炫目的光芒，但卻如那一輪美麗園潤的仲秋明月，用最柔和的淡淡月光撫去你心上的粒粒塵埃。 讓大師為你檢視自我，本書如同一面清澈的鏡子，整個世界與你我都映在上頭，讓你閱讀故事的同時亦能照出你對於自我疑惑的癥結點，不論是睿智或是癡迷，剎時間，猶如醍醐灌頂。 我們需要一本好書，從字裡行間內得到人生最清澈的心靈智慧，讓大師與你共乘一葉扁舟，在浮沉的苦海中得到心靈的昇華。
【電子書】達賴喇嘛說金剛經
你的心，是煤炭或鑽石？ 痛苦時，你以為心像煤炭，黑暗、沈重又脆弱。其實，你的心像鑽石，透明、閃亮又堅不可摧，因為心的本質是空性、是佛性，煩惱只是暫時的遮障。 重點是：如何把煤炭還原成鑽石？ 送給世界一顆鑽石 世上最堅固的是鑽石，世上最堅不可摧的是空性。鑽石，就是金剛；像金剛般的生命真相，就是空性。 《金剛經》中，佛陀送給世界一顆鑽石：證悟空性的智慧，尤其是由菩提心所攝持的勝義菩提心，能斷一切障，能證一切法的本質，因為安住空性，不受任何損傷，所以稱為「金剛」。 來讀《金剛經》 因為空性，心靈才得以淨化，福德才能積聚，因果世界才能運作，我們才能成佛。負面情緒源於執著「我」的心和自我中心。對真實本質的理解，會消除這顆執著的心，菩提心會自然消融自我中心。 如日光般照耀的菩提心 修習觀音瑜伽到圓滿覺悟時，我們也就成為一位觀音菩薩。 真正修持菩提心的人，擁有極度的快樂、滿足、信心。像日光消除黑暗，菩提心消除了自我中心造作的過錯。 解脫的三線道 以出離心、菩提心、空正見，引領我們向解脫而去。 你必須看到終結痛苦的可能性，然後你渴望獲得解脫，更渴望幫助所有眾生解。但前提是：「你要對空性有所理解。」
【電子書】佛法科學總集：廣說三藏經論關於色心諸法之科學論述
諸佛世尊以一大事因緣而出現於世，廣說世間出世間法，開顯人生之真實相。佛滅後，諸弟子結集教法而成立三藏十二部，供世人永久傳誦保存。其後更有龍樹、提婆、無著、世親諸論師開枝散葉，敷演成浩瀚如海之佛法體系。 佛教經論博大精深，其內容可以分為：科學的論述、宗義的論述、修法的論述三者。第十四世達賴喇嘛尊者於二○一○年指示諸格西學者組成編著小組，總集佛法中之科學和宗義之論述，成立「佛法科學與宗義總集」系列叢書共七部：《佛法科學總集》上下二冊、《佛法宗義總集》上下二冊、《概述佛法科學》、《概述佛法宗義》以及《略述佛法科學與宗義》。叢書內容皆出自佛陀親言的經典以及那爛陀學者們的論著，經七十多位格西從浩瀚經論中挑選出與佛法科學及佛法宗義相關的內容，交由編著小組編纂而成，並且由尊者指示內容大綱之規畫及具體內容。 《佛法科學總集》上下冊集結了三藏經典中有關色心諸法之科學論述，其內容含攝現代科學中之形式邏輯、知識論、心理學、語言學、腦神經科學、天文學、宇宙論及時空理論種種研究範圍，除了廣說佛法中對於世間諸法之如實觀察，更有助於佛法科學與現代科學之間的會通交流。
【電子書】佛法科學總集：廣說三藏經論關於色心諸法之科學論述（兩冊）
諸佛世尊以一大事因緣而出現於世，廣說世間出世間法，開顯人生之真實相。佛滅後，諸弟子結集教法而成立三藏十二部，供世人永久傳誦保存。其後更有龍樹、提婆、無著、世親諸論師開枝散葉，敷演成浩瀚如海之佛法體系。 佛教經論博大精深，其內容可以分為：科學的論述、宗義的論述、修法的論述三者。第十四世達賴喇嘛尊者於二○一○年指示諸格西學者組成編著小組，總集佛法中之科學和宗義之論述，成立「佛法科學與宗義總集」系列叢書共七部：《佛法科學總集》上下二冊、《佛法宗義總集》上下二冊、《概述佛法科學》、《概述佛法宗義》以及《略述佛法科學與宗義》。叢書內容皆出自佛陀親言的經典以及那爛陀學者們的論著，經七十多位格西從浩瀚經論中挑選出與佛法科學及佛法宗義相關的內容，交由編著小組編纂而成，並且由尊者指示內容大綱之規畫及具體內容。 《佛法科學總集》上下冊集結了三藏經典中有關色心諸法之科學論述，其內容含攝現代科學中之形式邏輯、知識論、心理學、語言學、腦神經科學、天文學、宇宙論及時空理論種種研究範圍，除了廣說佛法中對於世間諸法之如實觀察，更有助於佛法科學與現代科學之間的會通交流。
【電子書】椎擊三要：噶千仁波切大圓滿頓悟法
「覺性」是輪涅萬法的唯一狀態， 只要安住於自心本性並持續保任覺性， 沒有比這個更高階的道途了。 人間第一位大圓滿上師極喜金剛臨涅槃時所傳授的見地──椎擊三要，僅僅三句含藏大圓滿見修行的竅訣，如同百鍊純金、心滴，是引介修行者現見自心本性的頓悟法，一旦領會其要點，便能在此一生成辦佛果。 一切端賴自心的狀態 所謂達到圓滿證悟，意思是成佛。佛是什麼？我看過佛嗎？這輩子有可能成佛嗎？想知道佛是什麼樣貌，唯一的方法就是看著自心，佛就在我們自身之中，只因破壞性的情緒和習氣模式，導致我們無法見到此一自性。一旦了證自性且淨化破壞性的情緒之後，便能彰顯這些功德。 如何了證自心本性？ 單單空性是不夠的，好比只有弓本身的話，什麼也做不到；單單悲心也不知如何戰勝痛苦。若想如實了證自心本性，就必須清除我執且生起空性與悲心的雙運。 三身源於一體 心的空性帶有愛的光輝。心的空分為「法身」，愛的光輝（悲）為「報身」，空悲雙運則為「化身」。法身如虛空，一直都在，報身如雲朵，化身如雨露。三身是為了利益一切有情眾生而顯現，且所有功德都來自──自心本性。 覺性如火焰，能燒毀一切 困境與煩惱以不同的方式出現，但事實上，痛苦只有一種；以自性來說，種種形式的痛苦，不過就是念頭罷了。因此，隨時處於清明覺性的狀態中，所有的妄念都會被燒毀。 解脫與束縛的契機 你相信發生的事是真的，這麼一來，心就變得像冰塊一樣。如果你毫不執取，心馬上就解脫了。解脫與束縛的契機，就在於對顯現是否有所執取。 【關於本書】 所有偉大的上師：噶拉多傑、吉美林巴、龍欽冉江、密勒日巴的唯一心意，以及所教導的就是：認出「自心本性」。一旦認出自心本性，便已了知萬法，除此之外，別無其他更為無上的法教。這是諸乘的頂峰，金剛乘的要領。 但要如何訓練自己證得自心本性呢？噶千仁波切以〈椎擊三要口訣．大德諸師之言教〉的文本為基礎，將人間第一位大圓滿上師極喜金剛（即噶拉多傑）臨涅槃時，所傳授一切修持的竅訣──椎擊三要，結合巴楚仁波切的注釋，以及龍多滇貝尼瑪（Lungtok Tenpe Nyima）和噶千仁波切的上師堪布門色（Munsel）的再注釋，做了詳盡的引證說明，並以個人修證的經驗直指核心，讓難得且稀有的竅訣式陳述，不僅有了清晰明確的輪廓，同時鼓舞了行者決斷修行的目標，一再地將見地深入日常修持中。
【電子書】晉南北朝隋唐俗佛道爭論中之政治課題
本書研究俗佛道間爭論之政治課題，上起自晉而終於唐。晉南北朝隋唐期間，俗佛道問題見於梁釋僧祐《弘明集》、唐釋道宣《廣弘明集》與清嚴可鈞所輯書冊，並參酌當代正史本書即據之以為主要資料。先敘述佛道之爭要點，後加以評論，以明是非得失。 本書特色&&&& 1.本書研究俗佛道間爭論之政治課題，上起自晉而終於唐。晉南北朝隋唐期間。 2.內容先敘述佛道之爭要點，後加以評論，以明其是非得失。
【電子書】一生吉祥的三十八個祕訣
什麼是真正的吉祥？ 怎樣才能得到真正的吉祥？ 所有的秘訣都寫在《吉祥經》裡！ 這是風行全球近三千年的古老秘笈 更是佛陀親授的三十八種智慧方法 不僅僅要聽聞、要讀誦，更要依之而行 便無往不勝，無處不安，無時不順！ 《吉祥經》是一部無比珍貴、締造幸福與吉祥的經典！佛陀以大智慧、用精簡文字，教導世人怎樣獲得世間的幸福吉祥，以及怎樣獲得出世間的究竟吉祥，內容豐富且寓意深奧，全面而詳細地闡述涵蓋事業、婚姻、財富、健康、人際交往、家庭教育、居住風水、心靈成長……等生命議題，前八段偈頌主要是對居家生活的指導，關於這部分可以在儒家、道家等聖賢教言裡找到相同或者相似的內容；而第九至第十段偈頌則是關於出世間證悟解脫的內容，更為殊勝！ 這是一本適合在家修行的教言，更是幸福與快樂的指引！本書以淺顯易懂的文句，融合作者飽學的傳統文化，不離現代社會現象，加入不少可能就是發生在你我身邊的生活案例，精準又生動地闡釋經典之勝，引導讀者領略進而實踐三十八種智慧方法，必能消除所有痛苦的因，種下所有快樂的因，達到人生中真正的「吉祥如意」，得到最大的安穩與幸福！
【電子書】一生吉祥的三十八個祕訣
什麼是真正的吉祥？ 怎樣才能得到真正的吉祥？ 所有的秘訣都寫在《吉祥經》裡！ 這是風行全球近三千年的古老秘笈 更是佛陀親授的三十八種智慧方法 不僅僅要聽聞、要讀誦，更要依之而行 便無往不勝，無處不安，無時不順！ 《吉祥經》是一部無比珍貴、締造幸福與吉祥的經典！佛陀以大智慧、用精簡文字，教導世人怎樣獲得世間的幸福吉祥，以及怎樣獲得出世間的究竟吉祥，內容豐富且寓意深奧，全面而詳細地闡述涵蓋事業、婚姻、財富、健康、人際交往、家庭教育、居住風水、心靈成長……等生命議題，前八段偈頌主要是對居家生活的指導，關於這部分可以在儒家、道家等聖賢教言裡找到相同或者相似的內容；而第九至第十段偈頌則是關於出世間證悟解脫的內容，更為殊勝！ 這是一本適合在家修行的教言，更是幸福與快樂的指引！本書以淺顯易懂的文句，融合作者飽學的傳統文化，不離現代社會現象，加入不少可能就是發生在你我身邊的生活案例，精準又生動地闡釋經典之勝，引導讀者領略進而實踐三十八種智慧方法，必能消除所有痛苦的因，種下所有快樂的因，達到人生中真正的「吉祥如意」，得到最大的安穩與幸福！
【電子書】108大拜式
兼具運動與修行、提升健康與智慧的生命之鑰～ 結合三十五佛懺，以修心為本 融入一０八大拜式，以運動為要 在修行中鍛鍊身體，以瑜伽式修鍊心靈 拜佛瑜伽帶領我們認識真正的自己 更平靜、更喜悅、更豐實！ 「瑜珈讓我的身體找到了道路，佛法則讓我的心靈找到了歸宿！」瑜伽教學數十年的JOYCE老師，融合「瑜珈的身」與「佛法的心」，設計出集運動與修行於一身的「一０八大拜式」拜佛瑜珈。與其他運動或瑜伽的最大不同，在於雖是以鍛鍊身體為基礎，卻能透過這樣的反覆練習，在潛移默化中淨化身心，讓身體與心靈都能明顯地感受到源源不絕的能量。當身心同時為充實的能量所療癒，其所呈現必然是正面的結果──不僅身體的病症可以被緩解治癒，內心也會感受到平靜快樂，對人對事更能從光明面著眼，遠離貪嗔癡的煩惱，朝向多造善業的正向前進。 全文搭配簡單詳盡的一０八大拜式解說與示範照片，以及JOYCE老師親自示範、獨家公開的一０八拜佛瑜伽DVD！影片中所使用的音樂，是《密集嘛》（也就是宗喀巴大師祈請文），最為著稱且具足最勝加持力，在此佛樂中，跟著JOYCE老師虔敬練習，效果加乘！一０八拜佛瑜伽男女老幼都可以做，是一項面面俱到的養生運動；書中更有十餘位來自各行各業的真實見證，分享拜佛瑜伽對身心多有助益，不僅改變身體體質，更改善了心靈素質，生命格局也將變得不一樣！
【電子書】看著你的心！：「證悟的老狗」巴楚仁波切這樣直指心性
智慧林佛學院校長：慈囊仁波切， 首次為華人弟子作大圓滿心性直指教授， 揭示「證悟的老狗」巴楚仁波切心性教法《觀修自解脫》實修竅訣： 「朝悟則朝解脫，夕悟則夕成佛！」 & ■讓煩惱自解脫的祕訣是什麼？ 巴楚仁波切說：從自己的心開始。 那麼，心又是什麼？ 怎麼樣讓心看到它自己而解脫呢？ 心始終與我們同在的，可是我們卻總是看不見…… 當巴楚仁波切被他的上師猛打一頓後醒來的剎那，自解脫的那心是什麼？ 巴楚仁波切說，我們所要做的，僅僅不過是向內「看著心」！ 看著你的心，不管它生起什麼或沒有生起什麼， 就這樣向內看著你的心， 鬆緩地安住在這覺知中。 ■從那裡去尋找你的心？ 它不在外面，也不在裡面； 它不是刻意造作或長時努力就可得來的一種禮物， 它無始以來就一直跟我們在一起。 ■心是什麼？ 心的本質是明；它的體性是空，是明而覺，是明空雙運。 當下能夠體悟這點，就是見到了心的實相、心的本性， 一切當下都解脫了！ ■要怎麼認識這樣的心？ 放下腦袋裡所有的想法，在自然狀態下，不想過去，不預設未來， 不刻意造作，也不逃避生起的一切意念， 就這樣鬆緩的以心看著你的心，安住著。 ■把心轉個方向就好 我們的心不斷地向外去追尋，我們的眼睛不停看著外在的境， 我們的耳朵聽著外在各種聲音，我們的心向外做著各種的追尋。 此時，我們要把心轉個方向， 只是轉個方向，讓心看著自己的心就好。
【電子書】倉央嘉措詩歌裡所隱藏的秘義
獻給倉央嘉措和你 如何看出倉央嘉措的詩文中，哪一首是古魯（道歌）或者雜魯（情歌）呢！ 還有詩文裏隱藏了多少不為人知的宮殿秘密， 在非完全自由的時空裡倉央嘉措想做的到底是什麼？ 在歷史中，為何找不到一個叫做瑪頡阿碼的女子？ 不要在表面羞怯而內心卻狂野地試探， 本書將解析倉央嘉措詩歌裡所隱藏的秘義， 讓三百餘年來，世間流言未斷……，給你一個最好的解釋。 關於倉央嘉措，後世有許多不同的傳說。歷史上，似乎沒有一位達賴喇嘛在時隔300多年後，他的故事仍然被人們記住且廣為流傳。主要是因為那些關於他圓寂前的事蹟，像隱藏在白雲之上的一片彩色的雲朵。他的一生，充滿入世的悲歡，又飽含出世的殊勝。 他是修行者，也是詩人，更是一位充滿傳奇的達賴喇嘛。 有人說是他的 “情詩”打動了後世的人，也有人說是他二十四歲時的隱化造就了相續的傳奇。但無論如何，那都是一種精神的傳承。從沒有任何事物或人物，會在毫無緣由的情況下被銘記。 在倉央嘉措六十四年的世俗生命中，一半演繹了無常，一半驗證了佛法；這何嘗不是“不負如來不負卿”的慈悲和方便。當然，也有人說他的一生只經歷了二十四個年頭。關於這樣的傳說，不必杯葛究竟。 正所謂但盡凡情，別無聖解；倉央嘉措的情詩所帶給我們的才是珍貴的關鍵。也許世人對藏傳佛教的神秘想像，讓倉央嘉措的生平附著了些許神秘。其實，種種的猜想都是對那樣一位喇嘛的緬懷和尊敬。 關於倉央嘉措的詩歌，之所以動人，是他藉由男女愛戀的凡情，成就一顆剔透的佛心。這也是為何會有人以他的名義寫下了頗具才華的作品。他謎一樣的一生因後世的祝福更加撲朔，或許這正是當時時刻不減的加持，也是倉央嘉措詩歌裡所隱藏的秘義。
【電子書】揭開身心的奧秘
因為困惑而找尋修行道路的人啊！ 阿毗達摩是佛陀揭示的一條清晰道路， 導向世間和出世間的安樂， 遵循它吧！ ◆「阿毗達摩」是南傳大藏經中的「論藏」，一切世俗概念在此都過濾盡淨，純粹探討修道證果的目標：心、心所、色、涅槃四種究竟真實法。 ◆阿毗達摩是佛陀的高深教法，奠基於真理和實證經驗，系統性說明並引導認真的禪修者如實知見，終至證悟。 ◆心離我們那麼近，卻又那麼遙遠。揭開人類身心的奧祕，看似一樁極端巨大的工作，正因如此，阿毗達摩是一條管用、又有系統的道路，效果立見。 ◆心與降落傘一樣，只有張開才能運作。這要靠人人把佛陀所說的法當做修行，而不是當成理論。持續研讀、反問、尋找解決方案，你會從本書得到最大的利益。 ◆本書的目的，是從阿毗達摩廣泛而複雜的文本中，抽出精華，然後與日常生活橋接起來，俾使大多數人能夠從中發現意義，書中還包括止禪和觀禪的指導，以結合理論與修行。 ◆南傳佛教泰斗長老帕奧禪師強力推薦： 本書作者從阿毗達摩的觀點──最深刻說明佛法的方法，又引用各種角度的實際例證，來呈現四聖諦，非常清晰，一般人很容易了解，同時也讓我們用另一種觀點來了解佛陀的教法。無論我們來自哪一個宗派傳統，本書敘述並連結起我們的生命經驗、禪修體驗、對法的知識性理解，並提供基本理念。 我強力推薦本書給有意廣泛了解阿毗達摩及其利益的人士，這些利益不僅在禪修、人生方向，還在日常生活中。作者交代了哪些行為是善，哪些是不善，讀者將會受到潛移默化。
【電子書】揭開身心的奧秘：阿毗達摩怎麼說?
因為困惑而找尋修行道路的人啊！ 阿毗達摩是佛陀揭示的一條清晰道路， 導向世間和出世間的安樂， 遵循它吧！ ◆「阿毗達摩」是南傳大藏經中的「論藏」，一切世俗概念在此都過濾盡淨，純粹探討修道證果的目標：心、心所、色、涅槃四種究竟真實法。 ◆阿毗達摩是佛陀的高深教法，奠基於真理和實證經驗，系統性說明並引導認真的禪修者如實知見，終至證悟。 ◆心離我們那麼近，卻又那麼遙遠。揭開人類身心的奧祕，看似一樁極端巨大的工作，正因如此，阿毗達摩是一條管用、又有系統的道路，效果立見。 ◆心與降落傘一樣，只有張開才能運作。這要靠人人把佛陀所說的法當做修行，而不是當成理論。持續研讀、反問、尋找解決方案，你會從本書得到最大的利益。 ◆本書的目的，是從阿毗達摩廣泛而複雜的文本中，抽出精華，然後與日常生活橋接起來，俾使大多數人能夠從中發現意義，書中還包括止禪和觀禪的指導，以結合理論與修行。 ◆南傳佛教泰斗長老帕奧禪師強力推薦： 本書作者從阿毗達摩的觀點──最深刻說明佛法的方法，又引用各種角度的實際例證，來呈現四聖諦，非常清晰，一般人很容易了解，同時也讓我們用另一種觀點來了解佛陀的教法。無論我們來自哪一個宗派傳統，本書敘述並連結起我們的生命經驗、禪修體驗、對法的知識性理解，並提供基本理念。 我強力推薦本書給有意廣泛了解阿毗達摩及其利益的人士，這些利益不僅在禪修、人生方向，還在日常生活中。作者交代了哪些行為是善，哪些是不善，讀者將會受到潛移默化。
【電子書】當勵志不再有效
這些問題看似幼稚，卻並非玩笑—— 我們早就明白「不要為打翻的牛奶哭泣」的道理，為什麼常為昨天後悔？ 我們早就明白「活在今天」的道理，為什麼總為明天擔憂？ 我們早就明白「做自己的本色」，為什麼卻為別人一句話想個半天？ 我們早就明白「憤怒是拿別人的錯誤懲罰自己」，為什麼還在懲罰自己？ 我們早就明白「睡吧，留到明天去想」的道理，為什麼大腦仍然拒絕入睡？ 顯然，道理歸道理，理念歸理念，大腦即使明白，也未必照辦。 這是一個勵志書籍與勵志課程氾濫的時代。誠如作者所言，每次走進書店，都被擺滿大廳的心靈雞湯類書籍吸引，深深感受到迎面而來的正能量：書名有讓人動心的，如「愛拚」、「要贏」、「無極限」；也有讓人靜心的，如「放下」、「淡然」、「不執著」。倒不是說它們寫得不好，應該講文筆真好；也不是說它們寫得不對，應該講道理都對。但就跟我們一樣，他也不禁質疑──理念真的有用嗎？ 大家都見過很多速效的廣告吧？ 比如，「30天讓你減肥」、「30天讓你牙齒變白」、「30天讓你胃口變好」、「30天開始新的人生」、「30天情緒控制」等等。這些廣告並不是虛假宣傳，只可惜速效的，往往是短效的；最速效的，也是最容易反覆的。顯然，勵志如果停留於理念，效果有限。 旁聽勵志課程時，老師問學員們：「大家今天開悟了嗎？」同學們一個個心潮澎湃，左邊的站起來發言：「老師，我終於明白了這個道理！」後面的也站起來說：「老師，我終於恍─然─大─悟！」三個月後，再見到以前的同學們時，發現該怎樣的又變回了怎樣：原來發火的繼續發火，原來悲觀的繼續悲觀，原來睡不著覺的還是睡不著覺，再沒人提「大悟」，只剩下了「恍然」。顯然，勵志如果只停留在理念，保質期也很短。 勵志的理念大家都一清二楚，只是如何尋找實現的方法？在追求速成的現代社會中，大家都難免有一種頭痛醫頭、腳痛醫腳的傾向：煩惱馬上勵志——單純修心；求知馬上讀書——單純修知；慈悲馬上行善——單純修行。問題不在速成，而在「欲速則不成」。而這正是作者撰寫本書的目的。儘管承認未知世界、也尊重宗教情懷，本書的態度仍立足於人類現有的科學知識，以科學為準，以「古以今準」、「古為今用」為原則，按照科學家的思路，從我們的大腦入手，將更深層的心理原因，總結為頭腦中的兩座「大山」——潛意識與習慣。大山可否挪移？大山如何挪移？ 本書從第一部分的理論「人類不平靜的起源」開始，以清清楚楚、平實易懂的敘述，目的是說明：通往平靜，沒有捷徑；再逐步引導到第二部分的方法「平靜是怎樣煉成的」，讓我們知道：雖然沒有捷徑，但自我平靜仍有足可實現的理性之道。對喜愛佛學的朋友來講，自我平靜的五個步驟，用現代語言撥開佛學方法的神秘，為你揭示一條理性的修心之路。對喜歡心理學的朋友來講，本書結合現代心理學的概念，將帶給你很多「噢，原來如此」的答案，以及不時的會心一笑。 讀者會問：「我已經讀過不少關於平靜的書了，這本會有區別嗎？」首先，這不是一本勵志書，因為幾句話解決不了煩惱的問題；其次，也不是一本宗教書，因為不管有沒有宗教信仰，都可以獲得平靜的人生；最後，它更不是一本「口水書」，世界上浪費的紙張那麼多，沒必要增加了吧，除非它能真實有益。作者想寫的，是一本理性的「乾貨書」—不會像心靈雞湯那樣容易消化—但希望它能講清楚佛學方法的原理與應用，希望能帶給讀者「噢，原來如此，原來我也可以做到」的實用建議。 因此，這是一本宣揚「勵志可能無效」的勵志書，也是一本宣傳「修心沒有捷徑」的修心書，作者不打高射炮、反對一切玄而又玄的言語，以幽默輕鬆的生花妙筆，獨樹一幟的寫作風格，讓你在會心微笑之餘，更能按照書中的方法實際地起而行，把「修心」當成「健身」一樣重要，邁向自我平靜的鍛鍊之道。
【電子書】當勵志不再有效：自我平靜的五步修煉
這些問題看似幼稚，卻並非玩笑—— 我們早就明白「不要為打翻的牛奶哭泣」的道理，為什麼常為昨天後悔？ 我們早就明白「活在今天」的道理，為什麼總為明天擔憂？ 我們早就明白「做自己的本色」，為什麼卻為別人一句話想個半天？ 我們早就明白「憤怒是拿別人的錯誤懲罰自己」，為什麼還在懲罰自己？ 我們早就明白「睡吧，留到明天去想」的道理，為什麼大腦仍然拒絕入睡？ 顯然，道理歸道理，理念歸理念，大腦即使明白，也未必照辦。 這是一個勵志書籍與勵志課程氾濫的時代。誠如作者所言，每次走進書店，都被擺滿大廳的心靈雞湯類書籍吸引，深深感受到迎面而來的正能量：書名有讓人動心的，如「愛拚」、「要贏」、「無極限」；也有讓人靜心的，如「放下」、「淡然」、「不執著」。倒不是說它們寫得不好，應該講文筆真好；也不是說它們寫得不對，應該講道理都對。但就跟我們一樣，他也不禁質疑──理念真的有用嗎？ 大家都見過很多速效的廣告吧？ 比如，「30天讓你減肥」、「30天讓你牙齒變白」、「30天讓你胃口變好」、「30天開始新的人生」、「30天情緒控制」等等。這些廣告並不是虛假宣傳，只可惜速效的，往往是短效的；最速效的，也是最容易反覆的。顯然，勵志如果停留於理念，效果有限。 旁聽勵志課程時，老師問學員們：「大家今天開悟了嗎？」同學們一個個心潮澎湃，左邊的站起來發言：「老師，我終於明白了這個道理！」後面的也站起來說：「老師，我終於恍─然─大─悟！」三個月後，再見到以前的同學們時，發現該怎樣的又變回了怎樣：原來發火的繼續發火，原來悲觀的繼續悲觀，原來睡不著覺的還是睡不著覺，再沒人提「大悟」，只剩下了「恍然」。顯然，勵志如果只停留在理念，保質期也很短。 勵志的理念大家都一清二楚，只是如何尋找實現的方法？在追求速成的現代社會中，大家都難免有一種頭痛醫頭、腳痛醫腳的傾向：煩惱馬上勵志——單純修心；求知馬上讀書——單純修知；慈悲馬上行善——單純修行。問題不在速成，而在「欲速則不成」。而這正是作者撰寫本書的目的。儘管承認未知世界、也尊重宗教情懷，本書的態度仍立足於人類現有的科學知識，以科學為準，以「古以今準」、「古為今用」為原則，按照科學家的思路，從我們的大腦入手，將更深層的心理原因，總結為頭腦中的兩座「大山」——潛意識與習慣。大山可否挪移？大山如何挪移？ 本書從第一部分的理論「人類不平靜的起源」開始，以清清楚楚、平實易懂的敘述，目的是說明：通往平靜，沒有捷徑；再逐步引導到第二部分的方法「平靜是怎樣煉成的」，讓我們知道：雖然沒有捷徑，但自我平靜仍有足可實現的理性之道。對喜愛佛學的朋友來講，自我平靜的五個步驟，用現代語言撥開佛學方法的神秘，為你揭示一條理性的修心之路。對喜歡心理學的朋友來講，本書結合現代心理學的概念，將帶給你很多「噢，原來如此」的答案，以及不時的會心一笑。 讀者會問：「我已經讀過不少關於平靜的書了，這本會有區別嗎？」首先，這不是一本勵志書，因為幾句話解決不了煩惱的問題；其次，也不是一本宗教書，因為不管有沒有宗教信仰，都可以獲得平靜的人生；最後，它更不是一本「口水書」，世界上浪費的紙張那麼多，沒必要增加了吧，除非它能真實有益。作者想寫的，是一本理性的「乾貨書」—不會像心靈雞湯那樣容易消化—但希望它能講清楚佛學方法的原理與應用，希望能帶給讀者「噢，原來如此，原來我也可以做到」的實用建議。 因此，這是一本宣揚「勵志可能無效」的勵志書，也是一本宣傳「修心沒有捷徑」的修心書，作者不打高射炮、反對一切玄而又玄的言語，以幽默輕鬆的生花妙筆，獨樹一幟的寫作風格，讓你在會心微笑之餘，更能按照書中的方法實際地起而行，把「修心」當成「健身」一樣重要，邁向自我平靜的鍛鍊之道。
【電子書】禪修的美好時光：噶千仁波切教你禪修「止觀」與「生圓」
剛開始禪修的時候，覺知就像是朵小小的、微弱火焰。如果不斷地添加木柴，它將會成長得越來越強。把每一個生起的念頭、任何一個生起的煩惱都善加運用，就像為覺知的火焰添加薪火。 以這樣的方式修行，你會培養出修行的相續。 ■呼吸是心的參照點 運用風或者說呼吸作為一種所緣的時候，它是心的一個參考點，是用於禪修的關注所緣。你只是觀察著自然呼吸的流動時，心就自然地變得清淨。 ■打妄想！不手軟 一開始要能認出念頭是困難的，而念頭將會離開。我們需要習慣並且堅持這個修行，然後當我們漸漸地經習慣它的時候，念頭就將自然地在被認出的時候離去。最為重要的是，堅持持續不斷的修行。 ■什麼是妄念？ 念頭和妄念的差別，就在於它的力量。妄念並不是意味著有一個念頭，然後非妄念是指這裡一個念頭也沒有，而是我們有多麼強烈地相信這個念頭，以及被這念頭牽著走的程度有多深。 ■千呼萬喚不忘懷！ 本尊的觀修，在開始的時候就像對心中的朋友念念不忘一般，把他帶入你的心中。然後，當念誦咒語的時候，就像是呼喚著朋友的名字。你一直記得他。 ■我們一直同在 因為一切眾生和一切諸佛實際上都有同一顆心，無論你在什麼時候做禪修，無論你在什麼時候培養愛，以及你學了什麼，實際上你和本尊都是在一起的，你們的心從未分離。不僅僅是本尊與我們在一起，三世一切諸佛都與我們在一起。 關於本書 佛陀說法49年，所說八萬四千法，一切正行法門，無非「止觀」。 無論南傳北傳、顯經密續，所依止的佛說正行修持，都不出止觀法門。即使是密續金剛乘的本尊觀，其「生起次第」即是「止」，「圓滿次第」即是「觀」，如法的本尊觀即是「止觀」修持。 本書是噶千仁波切止觀禪修的傳授，主要分為四部：止禪、觀禪、生起次第、圓滿次第。傳授您看心的「心法」，由觀呼吸到觀心，進而即心即佛；深入淺出的譬喻，親身修證的體驗，讓你直接找回自心，當下得到心靈本有的清涼。
【電子書】幸運到老：老年修行入門手冊
原來，活到老 是一件非常幸運的事 正是無後顧之憂 修行的最好時機 仔細想想，能夠活到老，其實是一件非常幸運的事！如果我們在很年輕時就過世了，也就不可能會邁入老年⋯⋯ ——創古仁波切 創古仁波切是第17世大寶法王噶瑪巴的總經教師，兼具學養與實修，備受藏傳佛教四大教派所推崇。本書由逾八十歲的仁波切，親自講述他自己一天的修持，以及自己邁入老年的心境與提醒。 書中有簡要又易於入門的修行方式，包括平時的修行、慈悲的修行、持咒的修行、病痛的修行，以及最後一程的修行準備，是一本專為老年人講述的修行入門手冊。 祝福因此書而得遇佛法的讀者，擁有無比幸運的老年，幸運到老！ 【創古文化】 FACEBOOK：www.facebook.com/thrangudharmakara 微信平台公眾號：Rain-of-Dharma 本書特色 ■第17世大寶法王推薦 不久的將來，我相信「老年一族」會不同以往，變成社會的新趨勢，是一個充滿活力的老年新世代。尤其在這個世代，如果能活到老又能有機會接觸佛法，開始修行，那又將會是無比幸運的事。 ■第一本針對老年人的修行入門書 本書為創古仁波切首度針對老年人所講述的修行內容，內容淺顯而精要，是一本適合一般讀者閱讀的修行入門手冊。仁波切一生的清淨修持，化為簡要的文字，其間的每字每句，都蘊含了仁波切深切的祝福與加持！
【電子書】虛雲和尚傳奇：行腳天涯度蒼生
坐閱五帝四朝不覺滄桑幾度 受盡九磨十難了知世事無常 綜觀虛公之一生，志大氣剛，悲深行苦，為法忘軀，九死一生。 其建樹、道德、年齒、悟證之偉大高深，為近世所罕見。 他的出生，是一團肉胎；他的出家，單純的只是因為他喜歡聽佛。三年來，他三跪九叩，一路從浙江走到五台山，靠的全是他想報父母養育之恩的堅定信念。六年來，一路從中原走到西藏再到印度，憑藉的只是他虔誠的信仰。凡走過的必留下痕跡，虛雲老和尚的一生，沒有所謂的神蹟，只有一僧一缽一步一腳印，和無比堅定的信心。 虛雲和尚，道光二十年（一八四○年）七月二十九日生於泉州。歿於民國四十八年（一九五九年），凡一百二十歲，生平歷經清朝、民國建立、二次大戰及中共政權統治。 成長於動盪之中，畢生興佛學、訂新規、修佛寺古剎，把亂世中的佛教重新組織、興盛，並全力促成中國佛教會，誠為當代佛教高僧。 他的出生，是一團肉胎；他的出家，單純的只是因為他喜歡聽佛。三年來，他三跪九叩，一路從浙江走到五台山，靠的全是他想報父母養育之恩的堅定信念。六年來，一路從中原走到西藏再到印度，憑藉的只是他虔誠的信仰。凡走過的必留下痕跡，虛雲老和尚的一生，沒有所謂的神蹟，只有一僧一缽一步一腳印，和無比堅定的信心。
【電子書】靜語心集
以聽大經為慧命資糧 以聽大經為信願依靠 以聽大經為親見彌陀 以聽大經為生命第一要務 以金剛志菩提願發長遠心 依此，必自利利他信願成就，極樂世界九品蓮開，觀音勢至同來護念，萬德洪名自然成片。 本書是陳靜瑜老師，依定弘師父啟講第五回《淨土大經科註講要》，聽經發願文，願一切大經弘護者，此生共同蓮池海會相聚，一生不退成佛，攜手回入娑婆度生無盡！ 闡述八篇：齊家、以事顯理（故事類）、扎根教育、存心為要、對治煩惱、修學叮嚀、持名唸佛、給義工的話。&& & 本書特色 今弘師父以師志為己志，繼往開來，荷擔如來家業，開講大經救度一切苦難眾生，破迷開悟，遠離顛倒夢想，普勸一切有情念佛同歸淨土！
【電子書】佛法奇蹟：一趟身心靈轉化的真實旅程
在家居士如何修行成功？如何兼顧家庭與工作？在家證入「眼見佛性」林勝義陪你同修體悟，以佛法開創生命奇蹟…… ◎這是一本在家居士修行處世的寶典，更是修煉證真的指路明燈。 ◎記錄作者十幾年來體悟大道的心得，幾度生死、幾度磨難才有今日之成就。 ◎全書逾十二萬字，分十五篇章，將佛法落實在日常中，感受法喜無限，向道之心。 在家修行如何開始？如何圓滿成功？ 修行如何兼顧家庭與工作？修行對你到底有什麼助益？ 且看在家證入「眼見佛性」境界的林勝義陪你同修體悟。 當今工商社會的生活繁忙，物質聲色引誘極多，不論高官厚祿或布衣小卒，若非親證佛法，獲致真正的解脫證量，實難以擺脫生老病死等諸多煩惱，如何兼顧家庭與工作，且又能契入《法華經》「一切治生產業皆與實相不相違背」之目標，致使在家修行圓滿成功，實為一大課題。 因此，在家修行之學子應以佛教經論為主要依歸，並接受善知識之教導，始能踏上依教奉行的修行道路。 本書針對學佛遭遇的許多問題，提供了淺顯易懂、深入淺出的解答，極適合初步接觸正信佛法，和有心在家修行者學習、參考。部分內容清楚揭示了經藏中佛陀教誨的真意，和唯證乃知的諸佛密意，對欲深入修行的朋友們提供了幾如明鏡皓月和醍醐灌頂的深度指引。 作者於2000年夏分參禪時，因一念契機而破參，悟道澈見本心，瞬間頓感虛空粉碎，神形俱滅，轟然進入究竟永恆、十方圓明、超越生死之不可思議的本心如來涅槃境界。一個月後於路上行走之際，突然證入《大般涅槃經》揭示之「眼見佛性」境界。其後得阿彌陀佛等西方三聖示現授印，手中能化出蓮花大船，大舉超度亡魂。 作者以自己的親身實證，為讀者闡釋他所感悟的念佛三昧、禪定體驗、生與死的祕密等諸法要，教法與證法相輔相成，不可或缺。更可貴的是他無私的講解參禪修道諸多修持密法，實為我等學修之福。學員修行心得記錄幫助讀者直觀的瞭解佛法的應用，更獲得了寶貴修持方法，透過文字透澈根源，真參實證，行解相應。 本書總計十五篇章，共分成〈勸學〉、〈修行〉和〈悟道〉三大類別。〈勸學篇〉中的故事，皆筆者學佛過程中各階段之親身經歷，其中之感應境界屬於「上界通靈」能力之顯現。 〈修行篇〉中的〈靜坐祕要〉和〈揭開入定的神祕面紗〉兩個篇章，為欲修學靜坐者提供了由淺入深、功行與法理並重、實證境界和佛經法義雙印的深入探討。由於坊間少見對於「靜坐和入定」的深密剖析、境界探究、以及困境解謎，進行分明細說的論著。 〈悟道篇〉之篇章，特別針對諸多行者，時將禪定境界錯認為悟道之境界，或以為行住坐臥之際，盡力保持止念默照的功行，即是明心悟道之謬見，嚴正駁斥並以導正。然此諸多錯解，千古以來從未斷絕，如昔有臥輪禪師偈誦，認為修行之人深行清明默照、時刻保持一念不生，即為悟入本心如來之境，而後六祖慧能以另一偈誦加以駁斥，遂破其錯誤之見解。古人如此，今人亦然，對於悟道境界的錯誤見地依舊普遍。
【電子書】佛法奇蹟：一趟身心靈轉化的真實旅程（繁體版）
在家居士如何修行成功？如何兼顧家庭與工作？在家證入「眼見佛性」林勝義陪你同修體悟，以佛法開創生命奇蹟…… ◎這是一本在家居士修行處世的寶典，更是修煉證真的指路明燈。 ◎記錄作者十幾年來體悟大道的心得，幾度生死、幾度磨難才有今日之成就。 ◎全書逾十二萬字，分十五篇章，將佛法落實在日常中，感受法喜無限，向道之心。 在家修行如何開始？如何圓滿成功？ 修行如何兼顧家庭與工作？修行對你到底有什麼助益？ 且看在家證入「眼見佛性」境界的林勝義陪你同修體悟。 當今工商社會的生活繁忙，物質聲色引誘極多，不論高官厚祿或布衣小卒，若非親證佛法，獲致真正的解脫證量，實難以擺脫生老病死等諸多煩惱，如何兼顧家庭與工作，且又能契入《法華經》「一切治生產業皆與實相不相違背」之目標，致使在家修行圓滿成功，實為一大課題。 因此，在家修行之學子應以佛教經論為主要依歸，並接受善知識之教導，始能踏上依教奉行的修行道路。 本書針對學佛遭遇的許多問題，提供了淺顯易懂、深入淺出的解答，極適合初步接觸正信佛法，和有心在家修行者學習、參考。部分內容清楚揭示了經藏中佛陀教誨的真意，和唯證乃知的諸佛密意，對欲深入修行的朋友們提供了幾如明鏡皓月和醍醐灌頂的深度指引。 作者於2000年夏分參禪時，因一念契機而破參，悟道澈見本心，瞬間頓感虛空粉碎，神形俱滅，轟然進入究竟永恆、十方圓明、超越生死之不可思議的本心如來涅槃境界。一個月後於路上行走之際，突然證入《大般涅槃經》揭示之「眼見佛性」境界。其後得阿彌陀佛等西方三聖示現授印，手中能化出蓮花大船，大舉超度亡魂。 作者以自己的親身實證，為讀者闡釋他所感悟的念佛三昧、禪定體驗、生與死的祕密等諸法要，教法與證法相輔相成，不可或缺。更可貴的是他無私的講解參禪修道諸多修持密法，實為我等學修之福。學員修行心得記錄幫助讀者直觀的瞭解佛法的應用，更獲得了寶貴修持方法，透過文字透澈根源，真參實證，行解相應。 本書總計十五篇章，共分成〈勸學〉、〈修行〉和〈悟道〉三大類別。〈勸學篇〉中的故事，皆筆者學佛過程中各階段之親身經歷，其中之感應境界屬於「上界通靈」能力之顯現。 〈修行篇〉中的〈靜坐祕要〉和〈揭開入定的神祕面紗〉兩個篇章，為欲修學靜坐者提供了由淺入深、功行與法理並重、實證境界和佛經法義雙印的深入探討。由於坊間少見對於「靜坐和入定」的深密剖析、境界探究、以及困境解謎，進行分明細說的論著。 〈悟道篇〉之篇章，特別針對諸多行者，時將禪定境界錯認為悟道之境界，或以為行住坐臥之際，盡力保持止念默照的功行，即是明心悟道之謬見，嚴正駁斥並以導正。然此諸多錯解，千古以來從未斷絕，如昔有臥輪禪師偈誦，認為修行之人深行清明默照、時刻保持一念不生，即為悟入本心如來之境，而後六祖慧能以另一偈誦加以駁斥，遂破其錯誤之見解。古人如此，今人亦然，對於悟道境界的錯誤見地依舊普遍。
