【電子書】一半清醒一半醉，細細品禪人間味
真真假假，假假真真，這才叫生活。 沒有醜就無所謂美，沒有苦就無所謂樂，細品世間滋味，苦過痛過之後才能得知，即使是平淡也有一絲甘甜可嘗。 達觀的人生態度，是入世時的一種恬淡，是出世時的一種清醒。 世間本無事，庸人自擾之。快樂的無知者無休止地粉飾自己，以求在他人的目光中看到自己快樂的影子。只可惜他們把自己包裝得太複雜了，已經看不出本來的面目。所以，他們找不到自己的快樂。
【電子書】你的煩惱熄滅了嗎
真正的厭倦離欲是內心 是內心厭倦，內心放下，離開了欲望。 & 苦的來源是無明煩惱，滅除苦的方法就是精進地保持正念正見。 當我們的心不能安靜，不能止定下來，我們就稱我們的心已經病了。 「四聖諦」是指四種真理，我們叫做苦、集、滅、道；而「八正道」是屬於道的真理。這些真理，我們現在的佛教徒大多數都把它當做是一種理論、一種哲學，或者是一種儀式上的事，其實這是錯的，真理永遠是真理。 八正道也是一樣，它是一種真理，這條真理的道路就是要走向解脫，而走到最後的目的地就是涅槃。虛雲老和尚要入滅之前說過：「勤修戒、定、慧，熄滅貪、瞋、癡。」這是一句很好的佛法。假如我們修了戒、定、慧，而沒有熄滅貪、瞋、癡，那麼他的戒、定、慧是不正確的。
【電子書】練習看自己：看見淡樂的88種練習
誠品十大暢銷作者王國華， 教你看見真正的自己、學會0 極限的「淡樂生活」！ & 看見自己的懦弱 當我們越來越不認識鏡子裡面的自己時，才是真正認識自己的開始… 你為什麼會自卑？因為沒有看見自己的自信… 你為什麼會絕望？因為沒有看見自己的堅強… 你為什麼會放棄？因為沒有看見自己的韌性… 你為什麼會自傲？因為沒有看見自己的懦弱… 你為什麼會自私？因為沒有看見自己的貪念… 你為什麼會虛偽？因為沒有看見自己的心虛… 你為什麼會痛苦？因為沒有看見自己的快樂… 或許，一般人會認為從心靈來練習「看自己」的「內觀實踐」課程，是佛教徒才要做的功課，但實際上，並非如此，因為，「練習看自己」非但不是只有佛教徒才需做的功課，而是，為了想讓自己過「淡樂生活」的每個人，每天必須練習的課題。 因為，「內觀實踐」，表面上看起來，雖然是一種枯燥乏味的嚴肅課程，但實際上卻是要教我們透過內心來「看見自己」心靈深處的自信、堅強、韌性、懦弱、貪念、心虛、快樂…，如此一來，才不會讓自己陷入「自卑、絕望、放棄、自傲、自私、虛偽、痛苦…」的泥淖之中… 本書《練習看自己》，係將原本佛教練習「看自己」的「內觀課程」，用淺顯易懂的文字，改寫成就算不是佛教徒，也絕對看得懂的「心靈淡樂書」…因此，在書中不會出現「涅槃」、「壞滅隨觀智」、「道智」、「果智」、「阿羅漢果」…等等原本在佛教的「內觀課程」中會出現的艱澀名詞，而是會用「換句話說」的方式，來為讀者解讀這些通常只有佛教徒才看得懂的專有名詞。 & 《練習看自己》一書總共有九十篇，每一篇就是一種「內觀」練習，但是每一種「練習」，並不會像正統的「內觀課程」所呈現的論述方式，而是會用一般生活化的敘述方式，來讓讀者真正瞭解「內觀」的涵意，而不只是「內觀」的理論，而且，在每一篇的結尾，都會有一個幫讀者整理出該篇精華重點的「練習小單元」，俾提供給工作忙碌，無法作長時間閱讀的讀者，也能藉著瀏覽閱讀來練習「看自己」。
【電子書】悟得心經智慧開
只問耕耘，不問收穫，清湛似水，不動如山，什麼疾風驟雨、嬉笑怒罵、桂冠榮銜，一律處之泰然，但這需要大智慧、大學問，不是隨便什麼人都能夠企及的。 禪的目標，永遠在於把握生命中的實在，認清生命的價值和意義，不讓光陰虛擲，不讓生命閑拋。把握生命中的實在，就是釋放出生命中所有的能量，讓它們放出最燦爛的光。 生活總是如此真實，它不容任何過分的遐想。確確實實存在的東西，不是靠美麗的遐想能撐起來的，所以，活出自我才是人生之真諦。既然選擇生存，就要活出自我的風采，而不是將生活地希望寄託在別人身上，畢竟「別人是別人，你是你」。
【電子書】不出世的奇葩：南傳佛教第一人佛使尊者
不畏權勢逆轉潮流，解脫眾生的苦難 && 尊者不畏權勢進行不流俗的革新運動，以佛法精義重構社會，逆轉腐化的潮流，解脫眾生的苦難。他強調對於佛法要做理性分析，同時要把佛法應用在日常生活上，佛法是世間的療藥，工作就是修行，並且以空心來工作。 涅槃是痛苦的息滅，尊者用凡夫層次的佛教，直接表示道、果、涅槃於此世、現在、眼前就可證得。 & 活在大自然的智慧 & & 佛使比丘自1932年成立解脫自在園開始，至1993年圓寂為止，大半生都在森林中度過，他認為修法必須選擇自然的環境，因為森林是心靈全新感受的泉源。於大自然中，他觀察到萬事萬物本來如是，一切都只是緣起，包括生、老、病、死也是大自然中的一部分，只是“自然”，只是“法”。他以身教教導弟子要保持正念，準備死亡。他對自己的體悟，充分表現在對自己生命的態度上。 & 佛使比丘終其一生殫精竭慮要建立和詮釋原始佛教的純正要義。他精研巴利三藏（尤其是經藏），再根據教法修行，然後把所證得的滅苦方法開示給眾生，他的目標是要為目前及未來的研究與修行，制訂一套完整的參考體系。他的方法，總是那麼合乎科學、直截了當、實際可行。 & 雖然他只受過10年的正式教育和初級的巴厘文教育，卻榮獲泰國各大學頒贈6個榮譽博士學位。他的著作和演講紀錄，擺滿了泰國國立圖書館的一個房間，影響著了泰國佛教徒。泰國社會中的進步派，尤其是年輕人，深深受到他的教法和大公無私的典範所啟發。自從1960年代以來，教育、社會福利和農村發展等各界的推動者和思想家，都在接受著他的教法和開示。尊者每週於電臺廣播弘法，演講“斷尾狗的教育”，以斷了尾巴的狗走路就會不平衡為比喻，強調教育的重要與影響性，喚醒大眾重新思考教育的問題，以求根本解決之道。 & 一生堅持3個心願 & 佛使比丘一生堅持3個心願：一、教導人類破除自私；二、希望每個宗教都能互相瞭解；三、希望每個宗教徒都能進入其信仰的核心。 & 自從成立解脫自在園以來，他研究了佛教的一切法門，並涉獵其他宗教，這種興趣著重在實務上的體驗，而非學術上的研究。他從不站在佛教的立場抨擊別的宗教，反而強調各個宗教的信仰者要思維該宗教的精髓，將該宗教的真正精神活出來。因為他認為每個宗教的產生都是要解決人類的痛苦，若人能進入該宗教的核心，人自然就能解決他自己的痛苦。 & 1993年5月25日，佛使比丘因腦溢血而昏迷，身體情況由此轉壞，於7月8日圓寂，9月29日茶毗，享年87歲。臨終前他留下遺書：“我要依循聖戒來處理我的身體。”在他生病之前，最常開示的主題就是“涅槃”，他宣說涅槃是貪、瞋、癡的止息，也是人人所應追求的最高境界，他如此解釋涅槃：不再有“我”、“我所有”的執著，不增不減，心寂靜安樂。 & 佛使比丘給弟弟法使居士的信 & 佛使比丘於1937年離開曼谷前寫了幾封信于他的弟弟（法使居士），表達了他求法的決心。部分內容如下： & “……我無法向你確定歸期，不過這將是最後一次在曼谷修學。我希望找到一個遠離外在與內在干擾的修行場所，讓我詳細驗證曾經學過的佛法課題，並且希望對佛法多些瞭解……我正在找一個修行場所，好讓我短暫停留並且整理教典約5、6個月…… & 我現在要說一件稱得上是無價的幸運事。我認識一位元朋友，不經討論，他就能分享我對生命的看法，我們可以共同奮鬥。我們一致認定不可能在曼谷找到清淨。 & 打從出生到有這種感觸之前，我們一直與世浮沉，從今以後，我再也不隨波逐流了，我要遠離世俗尋求清淨，並跟隨最近才剛發現的聖人足跡而行。如果我們執意隨俗浮沉，就會離佛法真理越來越遠，即使再生千百次也追不上。現在我們再也不隨俗了，除了色身還依靠世俗之外，精神方面將儘量超越世俗，如此才能立刻體會清淨。 & 我們也發現對親友和信徒的掛礙，會破壞安樂和清淨的追尋，而現在的我們正決心要找到這種安樂與清淨，並把它們傳達給我們關懷的人；如果時時擔心六親眷屬，也許壯志未酬身先死了。所以我們將效法佛陀，佛陀曾經自述，雖然他的父母因為捨不得而淚流滿面，他還是出家尋找清淨。做了這個決定後，我們又解開了另一個心結，希望親屬們也能接受我這項決定，縱使彼此可能無法再見面了……” & 佛使比丘離開曼谷前所寫的最後一封信，部分內容如下： & “目前這裡的狀況改變得非常快。厭惡偏離正道、厭惡曼谷的想法，已從一人擴展到其他人，他們的人數從二、三到更多，我相當訝異，因為從來沒有期望過有人會相信我並跟著我做。這些人也徹底地改變了觀念，例如：他們不怕自己的師父生氣；再者，他們也不怕讓父母失望；最後，只要能遵循通往清淨的道路，就算死也不怕了。我知道只靠以前和現在流行的法門，無法引領我們親見如來……” & 另一段文裡，佛使比丘提到一個可供研究和探索佛法的地方： & “……除了考慮自己的家鄉本裡安鎮以外，我現在毫無頭緒，不知道從那裡去找一個適合學習的地方，所以我想請你幫忙。我需要有人護持我全心研學，但請大家就當作我根本不在家鄉一樣。膳宿方面也請稍作改變，也就是說，如果不方便，提供魚醬拌飯也就可以了，佛弟子的要求從來不會超過這些。我曾經向朋友證明，幾乎所有阿羅漢都靠米糠飯沾點醋，或拌發酸的醬菜汁過活，他們只有醋當調味品，我剛剛所說的魚醬飯已經比他們好多了。現在我們正試著吃這種食物，並且覺得繼續這樣吃下去，不會有任何問題……” & 我在解脫自在園的日子 & 文：佛使比丘（本文乃佛使比丘於1943年35歲時，為紀念解脫自在園十年而寫的著作，經節錄如下。） & 【大自然給我的教誨】 & 解脫自在園的創立以及我在那兒獨修，只有幾位志同道合的朋友知道，當地的居民，大部分都不明白我們的用意，某些人可能就自己猜想我們要做什麼。在那兒的最初幾天，當我早上出去托缽時，他們的小孩會跑開而且很激動地大叫：“瘋和尚來了！瘋和尚來了！”他們認為我有精神病。 & 起初我在解脫自在園所住的地方，只是一個有泥土地、茅草頂、鐵皮牆的小茅舍。在寂靜的夜晚，獨處於隱僻處的滋味，實在無法用語言敘述清楚，也無法向一個不曾居住于森林中隱僻小屋的人說明白。一旦你意識到將獨處於沒有任何庇護的地方時，似乎立刻就有一股力量把你的意志攫走，所以當突然的干擾或喧囂第一次發生時，你會無法避免地受到驚嚇。但是，隨著個人意志力的增強、覺察速度的加快及對情況較熟悉後，所有的意外將漸漸化為平常。因此，你必須給自己最少7天的時間練習對抗恐懼，直到有滿意的結果。 & 早期，在我離開村莊隱居于森林的日子裡，所有的事情都令我沉思，這些新的感覺多到無法一一寫下來。而那些具有深刻意涵與難題的情景，只有未經人為改變的大自然才能提供。隨著歲月的流逝，解脫自在園一點一滴地被改變，多年來形成的變異，已無法重現當年給我許多痛苦教誨的原始風貌。今日解脫自在園的周遭環境涼爽舒適，但已不能回復往日的景況，幾乎無法給學習自然的人任何激發思考的教誨，然而這也是因為我們學習其他事務，而取代了向大自然學習的機會。 & 【夜晚的心靈最清醒】 & 所有的生物在晚上真的都睡著了嗎？絕對不是！透過學習自然，我們會發現夜晚竟是整個世界最活躍的時刻，那是非常微妙的清醒狀態。我發現幾乎所有的動物在夜裡都是清醒的，並且工作忙碌，喧囂不下於白天，只有“世俗的人”與某些動物才會昏睡。對“修法的人”而言，夜晚的心靈最清醒，因為白天幾乎全心在生活瑣事上打轉，而無法深入安住于寧靜中；到了夜晚，一切俗事已了，生機再現，心靈也比白天更清醒，因此內心充滿著能看清事物的光明，也喚起了活力。他們的身
【電子書】護生畫集圖文賞析（三）：同盟鷗鷺
《護生畫集》是弘一大師和豐子愷「以畫說法」的佛教勸善之作，自一九二九年畫集流布以來，除了在護生戒殺、長養慈悲心方面發揮莫大功效，更讓許多閱畫者因此開始素食。《護生畫集》可說是弘一法師和豐子愷遺愛人間、教化人心的珍貴資糧。本書內容為豐子愷送弘一大師的七十歲壽禮，由當代書法名家葉恭綽題詩，共計七十篇。畫集內容著眼於物我的感應同情、萬物自得之趣，充滿了惜物、護生、祥和、慈愛之氣，可能是因為豐子愷遭逢抗日戰爭爆發，舉家逃難歷經戰火，了解驚慌奔走之苦，也深深體會身為動物之一的人類，瀕臨死亡時的驚恐心情，因而對其他有情識的動物，被抓拿及被屠殺時的情緒反應，也能感同身受。故而無一般勸善之書淒慘罪過的景象。林少雯居士承繼原創精神，以白話圖文賞析原作的體相用之美，讓大小朋友能夠更清楚了解自己和護生、戒殺、惜物、長養慈悲、種下善根種子……等生命教育觀念的關聯性，進而觸發對生命存在及和諧共生的思考，並在心靈境界上得到提昇。本書特色1.將書法家所寫的詩文還原成楷體字，無古今文字障礙，更顯古詩入畫的文學價值。2.為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。3.具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、文學藝術等，為人類學研究珍貴資料。
【電子書】家家有本難唸的經
般若心經的生活智慧如果心靜不下來，那一切的言行只是在掩飾內心的焦慮不安。我們的心愈想靜，卻愈難靜；所以只好往外攀緣、尋找刺激，追求所謂的快樂。佛在我們心中，不在外面空性是進入佛法的鑰匙，當我們能深入了解《心經》時，就能夠更深入地了解佛法。作者將佛法的神秘面紗完全揭開，採用生活語言，直指人心的方式，導引現代人如何提昇生活的智慧，超越時空的藩籬，開創真正幸福快樂的人生。 本書與《當孫悟空遇到唐三藏～修心七要新解》一書，堪稱佛法雙璧－一解一行。讀者若能同時閱讀，要在生活情境中滌除煩惱，心無罣礙則指日可待矣！我們一直透過更多的「要」，來填塞內心的空虛，以至於表面上看起來很快樂，但結果卻是不幸福。本書教您如何認識生命、如何營造生活、如何追求真正幸福快樂的人生；所以值得您好好閱讀與珍藏！
【電子書】佛陀告訴你 活出真實的自己
遭遇到苦惱，陷入虛無感、不明白生存的意義、遭遇意想不到的災難，到這個時候，知識與觀念已不能解決，甚至起了死的念頭。 無論是誰，都希望活出人類的真實性，實現人生。這也將是人類永遠的目標。 大部分的苦惱，都是自我意識強烈、汲汲追求名利所致。有人說「現代人自我意識過度膨脹，缺乏自覺」，只是把自己的心一昧地向著外側，卻忘了覺悟出真正的自己。執著於自我而生活，自己撒下了痛苦的種子，妄想不斷地擴大，終至背負不了的苦惱。這正是作繭自縛的痛苦。 如果想真正的思考人生、求取真正的幸福，就應該學習道理、捨棄自我的執著、致力於自己的修練（無我的大我）、自覺到自己，以及全心全意的活在人類的真實道路上。 佛教，就是一條學習為人、生活的道路。希望讀者能將佛教的教義活用到實際生活中，過著開發、創造自己無窮潛能的生活。
【電子書】禪宗佛偈法語〈二〉
本書以「清淨、智慧、圓滿、圓覺」為主題，分類收錄佛祖釋迦牟尼佛及禪宗歷代祖師宗師的佛偈法語，以及悟覺妙天禪師對這些法語的開示，是修行人不可或缺的禪修專書。
【電子書】願力的財富
小我的願力到大我的願力，不管大小，不管凡聖，都是一心之間。心量有多大，慈悲就有多大；慈悲有多大，福報就有多大。所以我們學佛，要學習大心量、大願力、大慈悲。──心道法師觀念，是真正的財富，也是世俗財富的關鍵！觀念對了，就有好運氣、好善緣，就有好的開始。願力，就是好的觀念。就是一念之間。 小我的願力到大我的願力，不管大小，不管凡聖，都是一心之間。心量有多大，慈悲就有多大；慈悲有多大，福報就有多大，所以我們學佛，要學習大心量、大願力、大慈悲。我們可以學習聖者怎麼變成聖者，他是怎麼去發願、怎麼去愛心、慈悲、照顧眾生，做到鍥而不捨的生命關懷，所以他們得到群眾的信任與愛戴，成為一個守護眾生、守護心靈價值的聖賢。眾生都是很現實，要看到好處才要，沒有好處不會走，所以現實沒有不好，但是重點是要看徹徹底底的好處，才是「真現實」。學佛才會看到「真現實」，讓我們體悟到「你的生命要做什麼？」當你體悟到你與眾生生生世世密切相關連的一切，這一切記憶的連結網絡變成一個生命共同體，就是因果。因果連結就是彼此輪迴善惡好壞的一種意識現象，這就是世界。你要怎麼了解這因果的基因學，生命網絡環扣生命記憶，形成生命的大輪迴，所以當你瞭解到，一念善惡都會牽連到生生世世無盡的生命關係的好壞，總歸自己在受用，所以，你只有「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。「諸惡莫作，眾善奉行」就是要找到慈悲的價值，普遍以大悲水去灌溉一切緣起，要有大願力。「自淨其意」就是如何修心養性，如何明心見性，從明心見性到遍智的緣起，成就佛道這一即一切、一切即一，不可思議的境界，也就是成就心靈與物質共生、一如、不二的真如世界。願力就是善的財富，學佛就是種植、耕耘善的財富。「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」就是願力的財富。這本書，希望把我的願力故事供養給大家。──心道法師心道法師十願：第一願：願，世界遠離戰爭第二願：願，緬甸保持佛陀傳承第三願：願，人心知恩感恩第四願：願，生活不離般若第五願：願，與自然和諧共生第六願：願，工作種福田、生活即是禪 第七願：願，回歸佛陀的圓滿教育第八願：願，逆境中時時處順第九願：願，宗教作和平橋梁第十願：用禪，釀造和平的DNA
【電子書】遨遊喜馬拉雅：喝一杯開悟的下午茶
一位酷愛滑雪如生命的美國大學生，在尼泊爾的衝雪奇遇中，領悟到人生中的真諦，如釋重負地解脫世間煩惱，一路敘來高潮迭起。故事從做夢開始，隱喻人生如夢。夢中一切歷歷分明，似假還真，唯待醒來之後才發覺「空空無大千」。年輕的弗利德立克．蓮茲，帶著滑雪板來到尼泊爾的加德滿都，雄心勃勃想挑戰喜馬拉雅的雪浪。就在那晚，他作了一個夢－－夢見他正在享受滑雪，突然間冒出一位身穿土黃色衣服的佛教僧人。左閃右躲，就是避不開他，眼看就要撞上了，蓮茲驚醒，這時天已泛白...... 早餐後，蓮茲登上山頂，打算一圓滑雪夢。踏上滑雪板，蓮茲由山頭疾馳而下，突然間，憑空竄出一位穿著土黃色衣服的佛教僧人，彷若夢境重現...... 本書藉由作者蓮茲與法波師父的對話，引領讀者由靈性的觀點了解生命的本質、自我的價值與萬物存在之意義，進而釐清東西思想上的差異，帶領我們毫無障礙的遨遊於心靈之海。這是一本半自傳體的小說，Frederick是個熱愛滑雪的年輕人，在征服了北美的高山後，決定挑戰喜馬拉雅山。就在這裡他改變了他的一生。這個改變要從他的兩個夢開始。他到尼泊爾的加德滿都，第一天晚上就作了一個很怪異的夢︰夢中他正在從高山往下滑時，突然冒出一位僧人，他躲也躲不掉，不僅撞倒僧人，而且自己也從懸崖上摔落，他在驚慌中聽到聲音告訴他，「飛起來！飛就是了…。」當他鎮定下來，發覺真的可以飛起來，回到安全之處。當他第二天上山滑雪時，真的出現了一位僧人，Frederick閃避不及撞上他，然後Frederick發現正是夢中的僧人。僧人說：他是法波上師，他們的相遇是注定的，他的老師曾告訴他今日的相遇。法波上師一路和Frederick聊下山，並邀請他明日到寺廟去。Frederick心想自己是為滑雪而來，根本沒有去的意願。當天晚上的第二個夢卻徹底改變了他的想法。第二個夢境是他走在風雪中，看到一間寺廟透出金黃色的光，他走了進去，看見大廳裡有人跏趺而坐。他覺得很面熟，那人睜開眼睛對他說：我就是未來的你，你明日一定要去見法波上師，不然你就犯下最大的錯誤。…然後在書中就以和法波上師對話的方式探討：業、開悟、涅槃、空性以及無形次元的能量等等。法波上師有一次示範如何完美的滑雪，法波上師優雅地滑下山，在懸崖邊飛起而回到山頂，落在目瞪口呆的Frederick身旁。「當你明白你就是滑雪板時，你的滑雪技巧便能達到完美境界」「我們密宗，將生物及非生物所具有的固有知識稱為空性。佛教的信仰是萬物、個人的體驗及眾人的本性皆是空。這樣的說法表示，一切物質性及非物質性事物都具有另一個層面，而這層面是感官無法覺察、思考中的心念無法觸及的。唯有對生活及運作方式進行思索、判斷和固守先入為主之見的心念成空，個人才能直覺地知曉並體驗這一個層面。」「在空性的境界裡，你即是行動，而不是行動的執行者。」
【電子書】老禪師悟到的生活經
禪是治療現代人浮躁心靈的良藥。以禪的意境去對待工作中的困惑，將禪的智慧融入工作中，就能突破自我，超越自我！人的心大多是從浮動處失去純真的本性。如果任何私心雜念都不產生，只是自己靜坐凝思，那一切念頭都會隨著天際白雲自然消失。隨著雨點的滴落，感受心靈被清洗的感覺。聽到鳥的呢喃，就會有一種喜悅的意念。看到花兒飄落，就會有一種開朗的心情。這樣，任何地方都有真正的妙境，任何事物都有真正的玄機。只要心能澄清寧靜，生活中的一切足以引出無限佳趣，讓人愉快。置身迷惘的都市，如果有緣走進禪的世界，你會發現，禪是探究生命的極高智慧，是悟道的精髓，是打開心靈解脫之道的一扇門，能幫助我們尋覓到心中所失去的樂園。
【電子書】崇高之心：由內而外改變世界
在本書中，我們可以透過作者的分享，來認識自己和世界的相互依存性，以及我們自心本有的豐富資源，並以這樣的認識為基礎，在日常生活中運用作者介紹的想法和方法，從改變自己開始，創造更有意義的人生，和更美好的世界：■有意義的人生是什麼讓人生變得更有意義？我們的人生還有什麼樣無限的可能性？我們現在所享有的資源是自己製造出來的嗎？還是需要靠很多人，包括地球這大地之母的提供？■健康的人際關係沒有了貪執與希求回報的愛，我們的人際關係還會成立嗎？在複雜的人際關係中，我們如何擁有健康的人際關係？■性別的認同我們可能從小就安於社會規範給我們貼上的標籤與制約，個人的無限可能性是否就這樣被侷限在特定的角色中，難以發揮？■環保保護我們與地球的關係是什麼？我們從地球恣意索取濫用的資源，其結果最終會回到我們下一代的身上。我們對這個地球之「家」，可曾付出過什麼？■社會行動身為社會的一份子，我們是否真的認識到我們與社會的關係？我們是否明白對他人的關愛並非可有可無？ ■食物正義我們的食物體系應該是讓有需要的人可以獲得食物，但是現今的食物體系，卻成了製造饑餓的原因，這是為什麼？■化解衝突小至個人之間的衝突，大至國家與國家之間的衝突，其發生的根源是什麼？要化解自己與他人的衝突，或調停他人之間的衝突，最好的立基點和有效的方法是什麼？本書特色本書所談的，並不是佛教，而是透過一位啟迪人心的藏傳佛教領袖的智慧之眼，提供我們一個看待世界和看待自己生命的觀點。噶瑪巴讓我們見到，在面臨許多挑戰時，我們仍然具有以善意和關愛來面對一切的能力。由於將我們所有人連結在一起的相互依存性，讓我們可以藉由自己的態度和行動，來改變社會和環境的問題，這是我們實際上可以透過每一天所做的選擇來進行的：要買什麼，吃什麼，如何與他人相處。一群美國大學生，遇上年輕卻充滿智慧的宗教領袖，激盪出本書的內容，詳細審視這個世代面臨的個人、社會，甚至整體地球迫切需要解決的議題。噶瑪巴指出了一個可以透過我們的努力去創造出來的世界，而我們運用的，就是自己本具的豐美資源──我們的崇高之心。■這是心靈的分享：本書不是在教導大家和佛教有關的知識，而是和大家分享在佛教的幫助下，作者對生活和世界有什麼樣的領會和認識。■這是生活的邀請：邀請我們為共同的未來一起努力。■這是一本手冊：書中提供了讓我們能夠藉以回歸到崇高之心，連結我們與這個世界不同而多樣的生活方式。
【電子書】恰美山居法（1）：一生中山居閉關的實修教法
十七世紀一位行者名為精進大海，歷經生死關頭後來到山上的閉關處，經過再三的懇求與數次的拒絕，閉關聖者噶瑪恰美仁波切才終於答應。時序已是藏曆十二月，天寒地凍，行者精進大海的衣衫單薄，手指卻如千里馬迅速在紙簡上馳騁，數不清的黃昏夜晚，終於累節成章，山居教法因此得以留傳。噶瑪恰美仁波切這部《山居法》寫於西元1659年，共有595藏頁，是噶舉派不共的教言，也是大圓滿不共的無上教法。此書匯集了一百多部有關閉關實修的典籍精華，經過恰美仁波切的講述編纂成為五十三章的《山居掩關親誡》，簡稱《山居法》，為感念恰美仁波切對後世弟子的恩德，因此也稱為《恰美山居法》。恰美仁波切生於十七世紀，是一位密咒乘成就者之子，他以十三年的時間，作大悲觀世音菩薩的實修，親見本尊，再以七年的時間作灌頂跟典籍的口傳，利益眾生。恰美仁波切融合寧瑪派與噶舉派的法源，獲得大手印、大圓滿本質的證悟，創立內多噶舉派。預言中都曾經提到，當他從娑婆世界死後，會立刻投生在西方極樂世界，經過十五大劫的時間，在西方極樂世界證得無上正等正覺的佛果，跟釋迦牟尼佛一樣著化身佛的裝飾，名號「善逝無垢水生蓮花」。恰美仁波切曾親口說過在他法脈中作教法實修的弟子，只要能努力的學習，他會經常的去守護他們，使他們在實修的時候沒有障礙，只要具有信心的實修，徵兆一定會出現，一定能夠得到廣大的功德與利益。曾經跟恰美仁波切有過關聯的所有眾生，在他成佛之後，大家靠著他的力量慢慢的都會投生在他的國土西方極樂世界之中。《恰美山居法》可以說是恰美仁波切對眾生無限悲心的展現，他希望行者一生之中靠著它就能獨立實修。即使是作正式的長期閉關所要修持的教法，恰美仁波切也在四百多年前就為行者全部準備好了，絲毫沒有遺漏。如果自己沒有老師、沒有阿闍黎也不必擔心，一輩子要學的教法及閉關的實修，都在這本書裡，這是恰美仁波切曾經作過的允諾。本書特色■一部絕對可行的實修教法，見者微笑！本書沒有引用佛陀所講的經教與密續，沒有引經據典，但是此書與經典密續裡的詞句意義完全一致，因為這是恰美仁波切斷證功德的真實展現。其次，書中也沒有談到空性的智慧這種難以理解的詞句，但是這部書對實修空性與教法是無誤的，完全沒有差池，因為這是恰美仁波切實修覺受的真實顯現，這條道路他親自走過，沒有墮入錯誤的危險。此書中也沒有華麗的詞句、詩歌、聲韻、修辭等學問，但是讀到此書的人，對他的內心一定會有幫助，因為恰美仁波切就是按照書中所講述的方式作實修而產生功德。即使是順緣不具足，內心的隋性又很強烈的人，讀了此書也可以確定他已經趨入了正確的菩提道中，此教法對他的心一定會有幫助。無論如何，《恰美山居法》所開示的教法都能利益閱讀此書的人，引領他進入菩提道，看到這個教法的行者都會充滿喜悅，「見者微笑」，這也是佛陀教法的殊勝處。■中文版第一次發行本書是一系列的證果實修指引，恰美仁波切當年講述時特別交代，後世如果要作此教法之講述，一定要確保教法從始至終講授圓滿，如果無法圓滿就不可以開始。本書講述者堪布卡塔仁波切完整的獲得口訣教誡的口傳傳承，也完全依照恰美仁波切之指示，分章講授，逐段釋義，英文的部分已於西元2003年於美國講述圓滿，開示分四次發行。中文也於西元2007年傳授圓滿，預計發行六冊。不論是英文版或中文版的開示，《恰美山居法》的講解都是第一次發行，本系列秉承堪布卡塔仁波切的願力，只要對教法有信心的行者，都能夠讀到此開示與講解，就傳承法教實修而言，這也是深具意義的。■適合初學者本書中所介紹的每個教導都是必要的，而且都有原因，它的口訣不僅是密咒乘門、分別解脫乘門的教誡，其他各部分教法的實修都集中在這裡，你必須知道這些細節以幫助你實修，進而有能力去處理修法時所出現的問題。基於愛護弟子及悲憫眾生之心，堪布卡塔仁波切在教法開示時，遣詞用句明白易懂，所使用的詞句亦非常適合初學者。書中許多的主題在其他的法本雖然可以找到相同的，但是這些法本都非常長並且講解得太過詳細，因此很有可能迷失在當中，而得不到對這個主題真正的了解。本書對法教的表達非常的精簡，如果一個人手上擁有這本書，那麼就真的能了解如何實修。同時，也對我們所修持的各種不同法教能有真正的了解。
【電子書】大梵彌羅：中古時期道教經典當中的佛教
本書由不同的角度分別探討中古時期佛道交流的不同議題，焦點集中在靈寶經當中的佛教概念。大乘佛典譯介進入中國後，其中的觀念開始滲透並被借用到中國本土的經典，最明顯的就是古靈寶經。本書即在佛道的脈絡下探討佛教觀念在靈寶經中的借用與轉化，試著去了解在四世紀到五世紀的中土佛教與道教如何去詮釋與運用印度佛教概念，這種考察不但可以幫助我們理解中世紀的中國如何理解印度中亞的宗教概念，更可以幫助我們了解這些概念如何被中國人所吸收與轉化，進而滲透到佛教以外的宗教，從而建立一種新的觀念。此研究議題也開展了當代佛道交涉研究的新面向，使我們可以從這些案例來重新思考佛教的「漢化」與佛道「融合」的議題。
【電子書】月溪法師開示錄
月溪法師文集 第二冊古人賢哲感覺得死生輪迴的痛苦，所以用種種的方法來解決此輪迴的痛苦，而超出死生的問題。老子解決死生的問題是說：「天下萬物生於有，有生於無。」天下萬物皆由於我們的妄念生來的，我們的妄念斷了，即是還歸清淨無為的。千百年來，許多未明心見性的人，以腦筋思惟來臆測佛性，建立種種似是而非、甚至積非成是的教法或觀念，不惟自誤，亦且貽誤他人。本書輯錄了月溪法師對歷代以迄於當今不究竟教法所做的辨證，字字精當，句句透徹，以本書為據，學人可得揀擇正法的正法眼，破無明的遮障，進而見著自家本具的佛性。
【電子書】阿含經正見：佛說成佛之道
生活不外生老病死，就是生活苦厄，我們不堪生活苦厄，所以希望解脫生老病死，願一切有情生活美滿。這世間生活美滿自在者，唯有自覺知的如來，因為如來發現生活真相。佛陀開示我們，生活中的一切身心現象，無不是苦的聚合。只是凡夫癡迷，總不能了悟諸法實相，得自在解脫。比丘釋從信，為使得人們能嚐得佛法原味特於《阿含經》中摘取要義，指出「因緣法便是原味，緣生法本來無生」。原來生活能圓滿自在，乃在於生老病死不憂悲惱苦，雖身受而不生心受，這便是成佛之法，也即是阿含經正見。
【電子書】二十世紀欽哲傳承大師「蔣揚．欽哲．秋吉．旺楚」傳
不論發生什麼樣的情況，不論是快樂或痛苦，我都希望安住在平等捨的狀態之中。法王南開．諾布親撰揭開百年前不為人知的兩個轉世故事！「在他一生當中，秋吉．旺楚對上師駐錫地、頭銜、權勢和名聲感到無比的厭惡。一些違犯三昧耶的人因為黨派主義而盲目，折磨他，直接、間接地阻礙他，但儘管如此，秋吉．旺楚圓滿體現平等捨不偏不倚的行止。」——法王南開．諾布本書是大圓滿成就者法王南開．諾布根據個人的記憶、年少時期所做的筆記，以及親近這位欽哲仁波切的其他人的回憶，揭露百年前藏傳佛教欽哲傳承系統 中一個不為人知的成就者：蔣揚．欽哲．秋吉．旺楚（Jamyang Khyentse Chokyi Wangchug, 1909-1960）的轉世故事。作者法王南開．諾布是秋吉．旺楚的外甥兼弟子，他以真切、直率的口吻，鉅細靡遺地描述他的舅舅兼上師：蔣揚．欽哲．秋吉．旺楚的一生及其在西藏發生巨變和政治動亂時所面臨的挑戰。秋吉．旺楚不只是一位了證的成就者，同時也是十九世紀推動藏傳佛教「不分教派」運動的偉大上師蔣揚．欽哲．旺波的轉世。本書從欽哲．旺波一人化現許多轉世開始，繼而講述「身」化身的兩個相繼轉世──蔣揚．欽哲．秋吉．旺波和蔣揚．欽哲．秋吉．旺楚──的傳記。全書從轉世、出生、認證、學習、閉關、掘取伏藏到弘法的經歷，與二十世紀上半葉錯綜複雜的西藏宗教制度和中國武力入侵西藏的歷史事件緊緊交織著，在面對這些亂世動盪中，秋吉．旺楚所歷經的苦難、對佛法全然的奉獻與信念，以及引人證悟的夢與定境，確實是教導修持的要訣，同時能激勵並鼓舞今天的學修者。
【電子書】用菩薩的智慧處理心理問題3：教你做個明白人
教你做個明白人，做個覺悟人佛說：如果你不給自己煩惱，別人也不會給你煩惱。世上的煩惱都是自找的。要想活得快樂，就不要沒事找事，自尋煩惱。佛說：用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢想面對未來。過去的已過去，未來的還未來，過去不可忘，未來需去想，但在過去、現在和未來之間，我們唯一能做的就是把握好現在。在各種慾望和各種誘惑面前，許多人已經迷失了自己。如何才能讓疲憊的心靈找到可以休憩的家園？如何才能在慾望與誘惑面前不失去自我？如何才能得到真正的幸福與快樂？……佛家思想博大精深，其中有很多對於人生的論述更是句句經典，字字珠璣。本書秉承佛家思想，針對人生中的常見問題，尤其是心理問題，進行了翔實的論述與講解，更指出了解決問題的方式方法，相信讀者能夠從中得到有益的啟示。
【電子書】用菩薩的智慧處理心理問題 3：教你做個明白人
教你做個明白人，做個覺悟人佛說：如果你不給自己煩惱，別人也不會給你煩惱。世上的煩惱都是自找的。要想活得快樂，就不要沒事找事，自尋煩惱。佛說：用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢想面對未來。過去的已過去，未來的還未來，過去不可忘，未來需去想，但在過去、現在和未來之間，我們唯一能做的就是把握好現在。在各種慾望和各種誘惑面前，許多人已經迷失了自己。如何才能讓疲憊的心靈找到可以休憩的家園？如何才能在慾望與誘惑面前不失去自我？如何才能得到真正的幸福與快樂？……佛家思想博大精深，其中有很多對於人生的論述更是句句經典，字字珠璣。本書秉承佛家思想，針對人生中的常見問題，尤其是心理問題，進行了翔實的論述與講解，更指出了解決問題的方式方法，相信讀者能夠從中得到有益的啟示。
【電子書】真理的受難者
台北地檢署檢察官林達親筆撰文評論悟覺妙天禪師蒙受政媒迫害、司法冤判之『宗教蒙難』歷史事件真相本書由林達檢察官歷經近20年長期收集法院冗長審理資料，並將最終判決之不合理論述，依其客觀專業論證，一一釐清真相。書中並揭露當年總統大選後，秋後算帳指向善良宗教的政治黑幕，及妙天禪師受難被恐龍法官烏龍冤判的始末經過。悟覺妙天禪師親自撰文講述受難經過字字真心 斑斑血淚本書將為禪宗法脈蒙難作歷史見證
【電子書】放下 才能自在
佛說，一切空幻如花。但一切皆空的境界，生在凡塵中的我們是極少能夠做到的。因為我們無法完全擺脫塵世的煩擾，無法目空一切，我們的內心還有糾結不斷的情感。世人忙碌、愁苦不堪，多為名利二字。無論有多麼高的名、有多麼豐厚的利，終究也都會化為浮雲，生不帶來，死不帶去。唯有快樂知足和內心的寧靜，會與我們相伴一生，讓我們終生受益。當我們面對矛盾而自我掙扎、無法抉擇和捨棄時，大師告訴我們，快樂源自於放下、自在，不為旁人一句話而惱，不為他人一件事而怒。對名利不執著，對權位不執著，對人我是非能放下，對情愛欲念能放下，才能享受隨緣隨喜的解脫生活。
【電子書】誰沒有煩惱？：覺醒的生命力量
沒有一件事的存在是例外欲行平坦路，先令平其心。樂活當下，做好每一件小事，活在當下，且行且收穫。生活是一串念珠，無數的煩惱寄託在念珠之上，轉過去了，煩惱消失了一個，轉回來，煩惱又再來一個。真正的禪者在不斷的懺悔和寬心之中，就能輕鬆地撚動著佛珠，在塵世裡捕獲屬於自己的幸福。真正幸福的人生，難以圓滿。有苦有樂的人生是充實的，有成有敗的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。活了一輩子，到頭來，還沒有得到生活過程的樂趣，沒有享受生命，這是一種生命自覺與自省的缺乏。沉浮動靜皆人生，體悟每種境遇，不以物喜，不以己悲，得失沉浮皆是生活所獲的賜予。
【電子書】心經：阿含經入門
心惱故眾生惱，心淨故眾生淨，若要環境清淨，社會安寧，當自淨其心，若要解脫生老病死憂悲惱苦，當解脫心。可是，我們居然不知自心。放眼看見環境污染，即是我心污染，社會道德淪喪，暴力不寧，即是我心淪落不寧，此是唯識顯現，萬法唯心之理趣，心惱故眾生惱，心淨故眾生淨，若要環境清淨，社會安寧，當自淨其心，若要解脫生老病死憂悲惱苦，當解脫心。可是，我們居然不知自心，我們嫌棄鏡中人愁眉苦臉，不知鏡中無愁眉苦臉，我們迷戀鏡中美色，不知鏡中無美色，居然不知嫌棄愁眉苦臉是嫌棄自己，居然不知迷戀美色即是自我顛倒。
【電子書】大乘絕對論
黯黯黑闇深坑，實可怖畏！」禪宗祖師是這樣形容「無始無明」的。當我們極力滿足感性與理性的諸多要求時，卻不知早已深陷於「一念無明」所形成的「相對世界」中…………「黯黯黑闇深坑，實可怖畏！」禪宗祖師是這樣形容「無始無明」的。當我們極力滿足感性與理性的諸多要求時，卻不知早已深陷於「一念無明」所行成的「相對世界」中，縱使我們能自省，並開始修持，一旦面臨破一念無明、見無始無明之際，我們便徬徨了。何以絕對境界竟如此遙遠、無法把捉？月溪法師有感於這種茫昧之苦，於是發心為文，揀別要義。觀其文，讀者當能體悟絕對本體之旨。
【電子書】用菩薩的智慧處理心理問題 2：教你做個快樂的人
教你做個快樂的人佛說：你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。雖然我們不能控制際遇，卻可以掌握自己；我們無法預知未來，卻可以把握現在；我們無法預知自己的生命到底有多長，但我們卻可以安排好當下的生活；我們左右不了變化無常的天氣，卻可以調整自己的心情。在各種慾望和各種誘惑面前，許多人已經迷失了自己。如何才能讓疲憊的心靈找到可以休憩的家園？如何才能在慾望與誘惑面前不失去自我？如何才能得到真正的幸福與快樂？……佛家思想博大精深，其中有很多對於人生的論述更是句句經典，字字珠璣。本書秉承佛家思想，針對人生中的常見問題，尤其是心理問題，進行了翔實的論述與講解，更指出了解決問題的方式方法，相信讀者能夠從中得到有益的啟示。
【電子書】我和佛陀有個約
我們生來是為了和世間的人相聚團圓？是為了在出生的時候聽到他人的歡喜大笑，在死的時候聽到別人為自己痛哭流涕？不是。來到這人世間，我們是要發揮自己的價值，雖然與整個世界相比，「我」是如此微薄，但仍能夠主宰自己的命運，成全又一份人生價值。生命路途的兩岸總是有太多的不如意，一顆豐裕、淡然的心卻能豐富生命的旅程，讓人欣然安住。慧忠禪師在深山裡苦修了四十年，與世人隔絕，沒有任何煩惱與欲念，終於見到了清明的境界。一天，有個僧人問他：「怎樣可以成佛？」慧忠微笑說：「放下，忘掉。」「怎樣才能物我兩忘？」「超越一切，無欲無求。」「佛是什麼？」慧忠揚眉大笑：「佛就是你的一舉一動、一言一行、一想一念，你就是佛。」真正的佛法，都是從自我的智慧裡透露出來的，佛在每個人的心中，不在別處，往自己的內心深處去尋找，你便能找到真正的自己，也能找到自己身上的佛性。
【電子書】本智光照
學習藏傳佛法必聽過遍智 吉美林巴的大名，《功德寶藏論》更是一本有心學習完整顯密佛法的人必讀的論著。大遍智 龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓，全部凝聚在此論中！龍欽心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年閉關時挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可說是大圓滿龍欽心滴的教法法主。他在第二次三年閉關時，實修大遍智龍欽巴（法），親見龍欽巴三次，同時龍欽巴毫無保留地傳授給他一切的指導、教誡。遍智 吉美林巴所著《功德寶藏論》就是將大遍智 龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分，圓滿開示了顯密完整的成佛道次第，是一部罕有的殊勝典籍。其中在密咒乘方面，開示了事續、行續、瑜伽續等外續三部的義理，以及瑪哈、阿努、阿底瑜伽等內續三部的義理；並開示了一切聖教之頂「自性大圓滿」的不共之道，以及究竟之果「佛身與佛智」。關鍵要點俱皆齊備，可說完整齊備了寧瑪派的特色。本書係由堪布徹令多傑仁波切針對上述內容詳加闡述，引經據典舉例說明，以引領有心學習此教法的讀者，循序漸進，逐步深入，確實掌握關鍵精髓，實質獲益。
【電子書】本智光照：功德寶藏論 密宗分講記
學習藏傳佛法必聽過遍智 吉美林巴的大名，《功德寶藏論》更是一本有心學習完整顯密佛法的人必讀的論著。大遍智 龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓，全部凝聚在此論中！龍欽心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年閉關時挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可說是大圓滿龍欽心滴的教法法主。他在第二次三年閉關時，實修大遍智龍欽巴（法），親見龍欽巴三次，同時龍欽巴毫無保留地傳授給他一切的指導、教誡。遍智 吉美林巴所著《功德寶藏論》就是將大遍智 龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分，圓滿開示了顯密完整的成佛道次第，是一部罕有的殊勝典籍。其中在密咒乘方面，開示了事續、行續、瑜伽續等外續三部的義理，以及瑪哈、阿努、阿底瑜伽等內續三部的義理；並開示了一切聖教之頂「自性大圓滿」的不共之道，以及究竟之果「佛身與佛智」。關鍵要點俱皆齊備，可說完整齊備了寧瑪派的特色。本書係由堪布徹令多傑仁波切針對上述內容詳加闡述，引經據典舉例說明，以引領有心學習此教法的讀者，循序漸進，逐步深入，確實掌握關鍵精髓，實質獲益。
【電子書】楞嚴經咒威德力的科學觀：輕鬆快速背誦楞嚴咒
《楞嚴經》素有經中之王的美譽，更是行者的修行手冊。為什麼這麼說呢？因為《楞嚴經》的宗旨在於「破妄顯真」！經中以多聞第一的阿難為發起眾，其用意如阿難言：「今日乃知，雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。」呼籲行者們當解行並重，理論與實踐合一，不可偏一而行，如鳥之雙翼，偏一即不能飛翔。經中 世尊諄諄教誨，不厭其煩地運用種種地善巧方便，循序漸進地告知大眾，真妄之別與種種境界相。破妄才能顯真，修行有其次第性，但本具佛性，始終是不生不滅。故經云：「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡。」，而因應根機之不同，故廣開八萬四千法門，如二十五圓通中所明。而行者在修行過程中，會遇到的種種境界， 世尊更是在五十陰魔中，揭櫫昭然，令諸魔眾無所頓形。因諸魔恐懼故，末法時代，《楞嚴經》也是最早消失不見的經典！就修行法門而言，《楞嚴經》在二十五圓通中列舉一例，也是時下最為普遍的行持法門：唸佛。大勢至菩薩唸佛圓通章，教示唸佛法門，一心不亂，淨念相繼，念念分明，方可直超生死，當下往生西方極樂世界證得阿羅漢果，甚至直入菩薩道果位，最後一定成佛。佛之慈悲，《楞嚴經》既為經中之王，楞嚴咒更是咒中之咒，為了讓所有的眾生，在修行回家的路上（這條路大家遲早要走，只是早與晚而已），有藍圖循，不會走遠路、走錯路乃至迷路，因此，佛陀慈悲地宣講了楞嚴咒，藉由此咒之功德力，讓行者們更有力量與信心，去克服各種修行過程中的所有挑戰，讓大家得增大無畏力，在修行路上更添助力。又楞嚴咒高達約2620字，約554句，是佛咒當中最長的咒，總共五會，這五會內容，主要是包含，咒請一切諸佛菩薩羅漢聖賢、佛教五大部族（諸佛部族、諸菩薩部族、諸龍天部族、諸法寶部族、諸陀羅尼神咒部族）、天神，護脫諸難，鎮懾降伏諸天神魔鬼，一切魔擾遠離，一切鬼害、一切天災、一切人禍通通遠離，斷盡一切其他咒法，令使一切菩薩大力保護，勝破一切主神、天神、天魔，破除一切鬼害、全身病痛，摧破一切障難，功成圓滿。本書教您如何輕輕鬆鬆將554句的楞嚴長咒，以最短的時間能達到快速背誦。這是作者長時持誦楞嚴咒所獲得的秘訣，只要您集中精神按步就班一個步驟一個步驟照著做，一定能毫無負擔的快速背誦楞嚴咒。本書特色史上第一本教您 輕鬆快速背誦楞嚴咒【輕鬆背誦 毫無負擔】許多人在發心背誦楞嚴咒的過程中，一見冗長的咒文就望之怯步。本書提供邏輯的科學背誦方式，將楞嚴咒分析歸納，把同音、接近音，或同質性的字詞特別標示出來，一眼望去馬上攝住咒句，可不費力氣的背誦。另為了讓讀者在短時間內快速記憶，作者將每段咒句的主要字詞，排序為順暢易讀的口訣，簡單輕鬆背誦毫無負擔。本書特別附贈背誦CD，增強您的輕鬆快速背誦功效。【科學楞嚴 一目瞭然】用科學的論點，從具體物質到夸克，分析到最後地、水、火、風的空性，來印證《楞嚴經》中所闡述的世界實相之理。佛法是非常科學的學問，它是啟發瞭解宇宙生命奧秘的科學。過去因為科學不夠發達，無法揭開佛法的奧秘，如今科學越來越發達，反而可以把佛法的奧秘一一解開。正是因為我們還不夠科學，才不能瞭解這門科學，知道它的重要，甚至誤解了這門科學，以為它是迷信。如果借助科學，更能夠讓人深入瞭解與信服。
【電子書】倉央嘉措塵封三百年的祕密：解開六世達賴生死之謎
還倉央嘉措真實而完整的本來面目。第六世達賴－－倉央嘉措，是藏傳佛教格魯派的轉世活佛，也是西藏有史以來最具爭議的人物。他流傳後世、膾炙人口的不是佛法義理，而是如情詩般的文學作品。他的生死尤其神秘……有人說他23歲時死於戰爭；也有人說他在戰爭被押解途中逃脫，隱居直至63歲圓寂。第六世達賴的後半生，是迄今三百年來懸而未決、難下定論的「懸案」！本書根據清代第六世達賴的親傳弟子阿旺倫珠達爾吉（即達爾吉諾門罕）所著《一切知語自在法稱海妙吉祥傳記——殊異聖行妙音天界琵琶音》（簡稱《倉央嘉措傳》或《六世達賴喇嘛傳》）漢譯本為藍本，並依最近的史料及相關文物資訊，及參考各種資料編撰而成。從詳實可信的歷史脈絡，還倉央嘉措真實而完整的本來面目。本書特色解開六世達賴生死之謎有人說倉央嘉措23歲時死於戰爭；也有人說他在戰爭被押解途中逃脫，隱居直至63歲圓寂。
【電子書】松嶺寶藏：蓮師向空行母伊喜．措嘉開示之甚深寶藏口訣
《松嶺寶藏》以易於應用和理解的方式，結合了禪修與竅訣修持的教言，是佛教金剛乘最偉大的上師蓮花生大士所傳授的伏藏教法集結，由其女弟子伊喜．措嘉封藏。本書充滿了直接、深奧、清新，且切合我們時代的內容。 這些由不同伏藏師所發掘的教法，適合各種程度的修持者，對於實修的各個方面，都有深入的解釋，包括本尊、生與死、無念禪修，以及認識心的自性。本書在謹守傳統原則的同時，為現代學子提綱挈領地指出運用這些教法的方式。「蓮花生大士的口訣指導極為重要，因為他不僅僅是傳說中或古代神話故事中的人物，而是一位真實的人。他毫無間斷地任運開展佛行事業，其中包括化現為諸伏藏師等，使世人能一直有清新且完整無缺的教法得以修持，這也確保蓮花生大士的精神影響與加持得以連綿不絕。這些伏藏法教的特點，在於其為針對特定世代、特定時期、得遇教法的特定個人，提供了適合他們的成就法門。蓮師在水晶珍珠松嶺所傳授的伏藏教法，包含了數以百計此類教言的精華要義。」──祖古．烏金仁波切
【電子書】松嶺寶藏：蓮師向空行母伊喜‧措嘉開示之甚深寶藏口訣
《松嶺寶藏》以易於應用和理解的方式，結合了禪修與竅訣修持的教言，是佛教金剛乘最偉大的上師蓮花生大士所傳授的伏藏教法集結，由其女弟子伊喜．措嘉封藏。本書充滿了直接、深奧、清新，且切合我們時代的內容。 這些由不同伏藏師所發掘的教法，適合各種程度的修持者，對於實修的各個方面，都有深入的解釋，包括本尊、生與死、無念禪修，以及認識心的自性。本書在謹守傳統原則的同時，為現代學子提綱挈領地指出運用這些教法的方式。「蓮花生大士的口訣指導極為重要，因為他不僅僅是傳說中或古代神話故事中的人物，而是一位真實的人。他毫無間斷地任運開展佛行事業，其中包括化現為諸伏藏師等，使世人能一直有清新且完整無缺的教法得以修持，這也確保蓮花生大士的精神影響與加持得以連綿不絕。這些伏藏法教的特點，在於其為針對特定世代、特定時期、得遇教法的特定個人，提供了適合他們的成就法門。蓮師在水晶珍珠松嶺所傳授的伏藏教法，包含了數以百計此類教言的精華要義。」──祖古．烏金仁波切
【電子書】用菩薩的智慧處理心理問題
佛家教你做有智慧的人如何才能讓疲憊的心靈找到可以休憩的家園？佛說：如果你不給自己煩惱，別人也不會給你煩惱。世上的煩惱都是自找的，要想活得快樂，就不要沒事找事，自尋煩惱。佛家思想博大精深，其中有很多對於人生的論述更是句句經典，字字珠璣。本書秉承佛家思想，針對人生中的常見問題，尤其是心理問題，進行了翔實的論述與講解，更指出了解決問題的方式方法，相信讀者能夠從中得到有益的啟示。
【電子書】用菩薩的智慧處理心理問題
佛家教你做有智慧的人如何才能讓疲憊的心靈找到可以休憩的家園？佛說：如果你不給自己煩惱，別人也不會給你煩惱。世上的煩惱都是自找的，要想活得快樂，就不要沒事找事，自尋煩惱。佛家思想博大精深，其中有很多對於人生的論述更是句句經典，字字珠璣。本書秉承佛家思想，針對人生中的常見問題，尤其是心理問題，進行了翔實的論述與講解，更指出了解決問題的方式方法，相信讀者能夠從中得到有益的啟示。
【電子書】靜倚晴窗笑此生－南宋僧淮南元肇的詩禪世界
「靜倚晴窗笑此生」一語，出自南宋禪僧淮海元肇的〈春日書懷〉一詩，其下句為「出遊歸隱兩無成」。元肇之詩以此二句為首，表達他在寺院歸隱與朝市優遊兩者間意欲兼顧而難作抉擇的無奈；倚窗之笑，是自嘲兩者兼顧而致兩事之皆無所成。儘管如此，這位以「肇淮海」之號知名於南宋叢林的文學僧之生涯，富有「出遊」與「歸隱」之情趣，蘊含出世與入世意識之激盪與整合，也塑造了「山林」與「朝市」相呼應而不相對立的詩禪世界。這個詩禪世界，展現於其詩集《淮海拏音》及其文集《淮海外集》中。本書作者檢視詩集中之三百五十餘首詩，及文集裡一百五十餘篇文，闡述元肇所扮演文學僧之角色，及他對南宋文學禪之成立所發生的作用。說明肇淮海之文學禪，上繼曇橘洲與簡敬叟，下開珍藏叟、觀物初與璨無文，不容佛教史家所輕忽。本書是筆者研究南宋禪文化的成果之一，書中對南宋文學僧淮海元肇(或稱原肇)的詩文作了一番詳細的析論，說明元肇的詩文有助於南宋禪文化之走向文學禪。與筆者近著《無文印的迷思與解讀》及《文學僧藏叟善珍與南宋末世的禪文化》兩書一樣，本書也是為探討南宋個別禪僧詩文集而作，此類個別詩文集之存在，足以體現文學禪之形成與發展。合觀三書，可以對南宋若干禪僧「文字不離禪」之共識獲得更具體之印象。也可以對他們「隱心不隱跡」、「朝市亦山林」的認知有更深的理解。
【電子書】護生畫集圖文賞析（二）：蝴蝶來儀
《護生畫集》是弘一大師和豐子愷「以畫說法」的佛教勸善之作，自一九二九年畫集流布以來，除了在護生戒殺、長養慈悲心方面發揮莫大功效，更讓許多閱畫者因此開始素食。《護生畫集》可說是弘一法師和豐子愷遺愛人間、教化人心的珍貴資糧。本書內容為豐子愷送弘一大師的六十歲壽禮，共計六十篇。內容著眼於物我的感應同情、萬物自得之趣，充滿了惜物、護生、祥和、慈愛之氣，可能是因為豐子愷遭逢抗日戰爭爆發，舉家逃難歷經戰火，了解驚慌奔走之苦，也深深體會身為動物之一的人類，瀕臨死亡時的驚恐心情，因而對其他有情識的動物，被抓拿及被屠殺時的情緒反應，也能感同身受。故而無一般勸善之書淒慘罪過的景象。林少雯居士承繼原創精神，以白話圖文賞析原作的體相用之美，讓大小朋友能夠更清楚了解自己和護生、戒殺、惜物、長養慈悲、種下善根種子……等生命教育觀念的關聯性，進而觸發對生命存在及和諧共生的思考，並在心靈境界上得到提昇。書籍特色：1.將書法家所寫的詩文還原成楷體字，無古今文字障礙，更顯古詩入畫的文學價值。2.為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。3.具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、文學藝術等，為人類學研究珍貴資料。
【電子書】因果，怎麼一回事？
世上真有因緣果報嗎？可以用科學證明因果的存在嗎？或者因果不過是民間信仰的一種迷信？因果和報應有什麼關係？如果不是廟裡的神，不是全知全能的上帝，也不是佛陀主宰我們的報應，那又是誰來決定？用神通可以改變因果嗎？我們常聽到一些跟「因果報應」有關的話題，譬如：遇人不淑，一定是上輩子欠他的？因為祖上沒積德，後代子孫的運勢才會不順？上輩子「造孽」，今生才殘障？久病不癒是業障病，要多作功德才會康復？若什麼事情都扯上因果，會不會太宿命論了？因果的真相究竟是什麼？ 就如作者所言，如果你認為「因果」根本不存在，對它不屑一顧，你可能會與真理擦身而過，因為因果本身即蘊藏著深奧的人生哲學。如果你把「因果」看成一個通俗的話題，認為沒什麼大不了，那麼你可能喪失一個增長智慧、提升心靈境界的機會，因為認識因果，能為你打開生命的另一扇窗。如果你認為「因果」只是宗教勸人向善的教條，不想接近、被它限制，那麼你可能永遠只能停留在原地，因為「因果」告訴我們的，不只有這些。 本書作者從各種面向，帶領讀者一同發現因果、解讀因果，釐清世俗對「因果」可能會有的迷惑與疑問。正確認識因果是怎麼一回事，你就能更了解生命所含藏的底蘊有多麼深刻。
【電子書】因果，怎麼一回事？
世上真有因緣果報嗎？可以用科學證明因果的存在嗎？或者因果不過是民間信仰的一種迷信？因果和報應有什麼關係？如果不是廟裡的神，不是全知全能的上帝，也不是佛陀主宰我們的報應，那又是誰來決定？用神通可以改變因果嗎？我們常聽到一些跟「因果報應」有關的話題，譬如：遇人不淑，一定是上輩子欠他的？因為祖上沒積德，後代子孫的運勢才會不順？上輩子「造孽」，今生才殘障？久病不癒是業障病，要多作功德才會康復？若什麼事情都扯上因果，會不會太宿命論了？因果的真相究竟是什麼？ 就如作者所言，如果你認為「因果」根本不存在，對它不屑一顧，你可能會與真理擦身而過，因為因果本身即蘊藏著深奧的人生哲學。如果你把「因果」看成一個通俗的話題，認為沒什麼大不了，那麼你可能喪失一個增長智慧、提升心靈境界的機會，因為認識因果，能為你打開生命的另一扇窗。如果你認為「因果」只是宗教勸人向善的教條，不想接近、被它限制，那麼你可能永遠只能停留在原地，因為「因果」告訴我們的，不只有這些。 本書作者從各種面向，帶領讀者一同發現因果、解讀因果，釐清世俗對「因果」可能會有的迷惑與疑問。正確認識因果是怎麼一回事，你就能更了解生命所含藏的底蘊有多麼深刻。
【電子書】倒空自己的杯子
在漫漫旅途中，失意並不可怕。艱難是人生對你的另一種形式的饋贈，坎坎坷坷也是對你意志的磨礪和考驗。落英在晚春凋零，來年又燦爛一片；黃葉在秋風中飄落，春天又煥發出勃勃生機。這何嘗不是一種達觀，一種灑脫，一份人生的成熟，一分人情的練達。人生苦短，且世事多變，但不同的人對此卻有不同的人生態度。其實，用不著怎樣的鼓勵，絕大多數人，特別是年輕人，都抱有積極的人生態度。關鍵是對於倏忽變化的世態人情，應有足夠的心理準備，從而能正確處之。特別是遇到災變時，想想宇宙之瞬息萬變，眼前的這點意外，又算得了什麼呢？天空收容每一片雲彩，不論其美醜，所以天空廣闊無邊；高山收容每一塊岩石，不論其大小，所以高山雄偉無比；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，所以大海浩瀚無邊。
【電子書】星雲大師的十堂人生智慧課〈上〉
做為佛教界的大師級高僧，星雲大師一生都在致力於弘揚「人間佛教」的傳播，在廣泛參與社會活動之餘筆耕不輟，著作頗豐。這些作品透過生活底層最淺明的人生智慧，禪語小故事，為人生指點迷津，並且言簡意賅，字字珠璣，蘊藏深遠的佛家真義。那麼，星雲大師又是以什麼樣的禪宗之火，去點亮青年的心燈？本書就是應讀者朋友的要求，在總結了星雲大師談人生智慧基礎上，全面系統的梳理了星雲大師關於人生智慧一些實用觀點、禪語以及經典不俗套，不為人皆知的案例，完美展現給讀者朋友們。本書特色本書中，我們可以傾聽大師談寬心、談包容、談自足、談放下，談捨得、談厚道、談心經、談幸福等，每一處都是佛家精粹，每一處都是大師苦心的慈悲，每一處都是修練清淨心的智慧。只要我們發心去感受、去踐行。從本書中，我們還可以領略大師最精華的勵志妙語，以及洞悉星雲事理，展示大師風采的佛學之最高境界。本書以十堂課構架全書，重溫星雲一生所闡述的這些人生小問題大智慧，告訴年輕人如何在當下的社會擺脫浮躁和表象，獲得事業和人生的真正幸福。處於激烈競爭中的年輕人，帶著此書，當有疑惑的時候、當迷茫的時候，翻一翻，讓它為自己打氣，為自己找到方向，陪伴自己翻山越嶺，達到夢想的高度，並轉化為微觀生活、現實人生。不僅如此，十堂人生智慧課具有一定的代表性和普遍性，以出世的眼光處理入世的問題，往往會更高明、更澈底、更到位，值得我們所有人參考和借鑑。
【電子書】星雲大師的十堂人生智慧課〈下〉
做為佛教界的大師級高僧，星雲大師一生都在致力於弘揚「人間佛教」的傳播，在廣泛參與社會活動之餘筆耕不輟，著作頗豐。這些作品透過生活底層最淺明的人生智慧，禪語小故事，為人生指點迷津，並且言簡意賅，字字珠璣，蘊藏深遠的佛家真義。那麼，星雲大師又是以什麼樣的禪宗之火，去點亮青年的心燈？本書就是應讀者朋友的要求，在總結了星雲大師談人生智慧基礎上，全面系統的梳理了星雲大師關於人生智慧一些實用觀點、禪語以及經典不俗套，不為人皆知的案例，完美展現給讀者朋友們。本書特色本書中，我們可以傾聽大師談寬心、談包容、談自足、談放下，談捨得、談厚道、談心經、談幸福等，每一處都是佛家精粹，每一處都是大師苦心的慈悲，每一處都是修練清淨心的智慧。只要我們發心去感受、去踐行。從本書中，我們還可以領略大師最精華的勵志妙語，以及洞悉星雲事理，展示大師風采的佛學之最高境界。本書以十堂課構架全書，重溫星雲一生所闡述的這些人生小問題大智慧，告訴年輕人如何在當下的社會擺脫浮躁和表象，獲得事業和人生的真正幸福。處於激烈競爭中的年輕人，帶著此書，當有疑惑的時候、當迷茫的時候，翻一翻，讓它為自己打氣，為自己找到方向，陪伴自己翻山越嶺，達到夢想的高度，並轉化為微觀生活、現實人生。不僅如此，十堂人生智慧課具有一定的代表性和普遍性，以出世的眼光處理入世的問題，往往會更高明、更澈底、更到位，值得我們所有人參考和借鑑。
【電子書】生活隨緣，放下自在
派一種意念去與大地來往，遣一種恬淡去與流雲交融，帶一種靜默去與小草對話，攜一種溫馨去與自然共覓神性。瀟瀟灑灑坦坦誠誠……將紛至沓來的聲音拒於門外，冷笑與熱諷便不會再來打擾你幽美的夢境。心想事成，萬事順遂，只是一種美好的願望而已。苦難同樣是人生的必含內容。一個人透過承受苦難而獲得的精神價值，同樣是一筆特殊的財富……感激所有使你有堅定成就的人：感激傷害你的人──因為他磨煉了你的心志。感激欺騙你的人──因為他增進了你的見識。在現實生活中，我們常自認為怎麼樣才是最好的，但事與願違，使我們意不能平。我們必須相信：目前我們所擁有的，不論順境、逆境，都是對我們最好的安排。若能如此，我們才能在順境中感恩，在逆境中依舊心存喜樂。
【電子書】大師的智慧：人間佛語．星雲大師
人間佛教的踐行者「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」昏暗人世的一盞明燈，碌碌人生中的一點禪醒。望眼百態人間，回首拂見初心。「大徹大悟很難，但每天有一點小小的開悟是可能的，我每天都在努力，要想通一些小小的道理，一生中，就是不斷用心去開悟。」──星雲大師如今的星雲大師，不只屬於佛光山，不只屬於台灣，已經是全世界、全人類的寶藏。人生如苦海，如何方得解脫？人們每天朝生夢死，在欲望中醒來，在遺憾中睡去。在愛慾恨憎中浮沈之間，幾人清醒？幾人傍岸？佛度有緣，其實佛法不是玄而神之的宗教，它更是做人做事的態度，是喧嚷塵世的一方淨地。身而為人，大師亦是人身。大師之言，是走過人間的體悟，是閱盡人世的禪醒；它是鄰人的暖言問候，是宗長的提攜教化；它或許沒有降世神通而無法遍照世間黑暗，但大師的慈悲卻在人心中留下一盞光明，以己心度己身，透過禪機故事點悟自我人生。
【電子書】我是愛，我是喜
當你想尋找喜樂，你就開始不快樂其實你本來就快樂，自己就是「喜」關鍵是如何找到「我是喜」的秘密讓你的人生是愛是喜讓愛找上你讓喜找到你當你向外找愛，愛卻離你更遠其實你本來就有愛，自己就是「愛」重點是如何找到「我是愛」的密碼當你想尋找喜樂，你就開始不快樂其實你本來就快樂，自己就是「喜」關鍵是如何找到「我是喜」的秘密讓你的人生是愛是喜「你是否非常在意別人如何看待你？你是否能夠做自己的主人？你到底是誰？為什麼你會活在這個世上？問了這一連串問題的人到底是誰？為什麼需要知道這些問題的答案？我們的存在是否意味著某些任務正等待我們去執行？我們的生存到底是命運還是純屬偶然？」當我們看著別人的故事，便能夠反映出自己的經歷，並更深入地認識自我。我們可以從觀察任何事物的表層實相著手，慢慢地去瞭解其更深層的含意，或許你就能夠從中體悟到自己存在的價值。這本書是無關乎宗教的，但有好幾個有趣的啟示來自不同宗教。有些是科學的實證、個人經驗談，或與靈界接觸的事件，還有對人生目標不同層次的體悟。本書將逐步探討邁向證悟的步驟，與你分享一些與「覺悟」有關的經驗和故事。這本書將逐步探討邁向證悟的步驟，與你分享一些與「覺悟」有關的經驗和故事。儘量以客觀的角度，呈現故事中的每一個角色，揭示每一個人物的真性情。接著，開始理解和學習生命的目標，分享物質世界、精神世界，闡述這兩個世界是如何與我們緊緊相連。並將探討吸引力的法則，同時談一談與我們周遭能量相關的有趣經驗，另外還有高靈的故事，以及祂們嘗試教導我們的課題。當我們完全覺醒之時，就可以開始探索夢境，這個心的潛意識狀態。當徵兆顯現時，我們就可以練習如何在夢中覺醒。我很幸運能夠成為故事中的一份子，能夠分享這些在我生命歷程中所發生的故事。讓我們與我們的潛力接軌，重新回到我們原來的面貌。因為你對愛與喜肩負使命，所以才自願投生娑婆，所以請跟隨你的心，邁向覺醒，自我反照，了解意識的目地－－我們自身就是愛與喜。
