【電子書】觀察，不要成為：跟隆波康懇學習動中禪
佛法修行－－不管採用哪種具體的方法－－都是在培養覺性、喚醒覺知。 如果沒有覺性，就不能稱之為「佛法修行」。 以覺性觀看，就能看到萬物穿流、看到自己得到解脫，知道自己的所在、知道如何解脫自己。 若有所悟，切記不要讓自己成為得悟的人；快樂出現，不要成為那個快樂的人；只要不停地觀察，不要被狀態帶走。 只要能夠觀察，就不會被外在事物帶走，就會在當下獲得自由。人們可以認識各種苦，並能正確地對待它們。有些痛苦會消失，有些痛苦得到認識。以前我們不知道這一點，以為所有的苦中都有「我」。事實是，萬物「就是這樣」。人要歷盡千辛萬苦才會認識到這一點。 法眼使我們看清一切，人們確實能夠從苦中醒來。這就是「佛陀」（開悟者）。此刻人就證得佛法：心知道苦並由苦中醒來，不再昏沉、虛妄、草率，不再迷惑於身心之苦。由法眼觀知這一切，心中便會湧出喜悅；如同成功地完成了一項工作，此刻應該為自己感到自豪。
【電子書】禪是不煩惱的活著
弘一大師說，鹹有鹹的味，淡有淡的味，不論是鹹是淡，都能從中得到快樂，這樣的心境，就是悟道者的心境。快樂或者煩憂，不在於你的生活中發生了什麼事情，而在於你對待這些事情的態度。迷失了本心本性，就會追逐外在的事物。追逐外在事物的同時，我們就進一步迷失了本心本性。所以，要不為物轉，就要將這種局面「轉」過來，以我來轉變外在的事物，以我來駕馭外在的事物。放下塵緣，在紛繁的生活中，慰藉心靈的疲憊，在喧囂的塵世裏，享受內心的寧靜，從而為自己營造出一段清淨從容、悠然舒緩的幸福時光，在瑣屑的塵世中，過上灑脫自在的生活。本書的內容包括修心定性找到自我、從善去惡常懷慈悲、心地清淨泰然處之、尊人恕己有容乃大、有捨有得天寬地闊等。禪是一種解脫的智慧，一種追求快樂和適意生活的心境。佛以非凡的智慧，點破迷惑，以智慧的機鋒給世人以啟示，為世人指明方向。只要用心體會，芸芸眾生、萬事萬物都是禪理。禪是我們內心的本性，有了禪，我們可以對自身有一個重新的認識，使我們的心靈徹底解縛，禪是治癒現代人浮躁心靈的最好的靈丹妙藥。
【電子書】護生畫集圖文賞析（五）：欣欣向榮
《護生畫集》是弘一大師和豐子愷「以畫說法」的佛教勸善之作，自一九二九年畫集流布以來，除了在護生戒殺、長養慈悲心方面發揮莫大功效，更讓許多閱畫者因此開始素食。《護生畫集》可說是弘一法師和豐子愷遺愛人間、教化人心的珍貴資糧。 & 本書內容為豐子愷送弘一大師的八十歲壽禮，由當代書法名家葉恭綽題詩，共計八十篇。畫集內容著眼於物我的感應同情、萬物自得之趣，充滿了惜物、護生、祥和、慈愛之氣，可能是因為豐子愷遭逢抗日戰爭爆發，舉家逃難歷經戰火，了解驚慌奔走之苦，也深深體會身為動物之一的人類，瀕臨死亡時的驚恐心情，因而對其他有情識的動物，被抓拿及被屠殺時的情緒反應，也能感同身受。故而無一般勸善之書淒慘罪過的景象。 & 林少雯居士承繼原創精神，以白話圖文賞析原作的體相用之美，讓大小朋友能夠更清楚了解自己和護生、戒殺、惜物、長養慈悲、種下善根種子……等生命教育觀念的關聯性，進而觸發對生命存在及和諧共生的思考，並在心靈境界上得到提昇。 & 閱讀《護生畫集》可以從各種不同的角度切入，不論是喜歡文學和藝術的，喜愛儒釋道三家思維的，喜愛童心童趣的……，都可以找到切入點，而在護生、戒殺、長養慈悲、種下善根種子上得到滋養，並在心靈境界上得到提升。豐子愷筆下的一草一木，一石一鳥或任何大小生物，都充滿了生命的美、善和有情有義，感動人心。 & 書籍特色： & 1.將書法家所寫的詩文還原成楷體字，無古今文字障礙，更顯古詩入畫的文學價值。 2.為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。 3.具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、文學藝術等，為人類學研究珍貴資料。
【電子書】小池來解惑：讀著讀著就把煩惱都清空的「人生解惑」
暢銷書《讓你從「自己」中解放的沉默入門》 的作者 面對任何千奇百怪的疑問， 都會給你一個「答案」！ & 讓你噗哧笑出來，同時又心悅誠服 ●和人面對面時問不出口的疑惑 ●不知該找誰傾訴的煩惱 對喔，來問問和尚吧！ 讓你從嫉妒與焦躁中解放， 讓你的癡迷與不安一掃而空的 １００個快刀斬亂麻的建言！ 罕見的&佛教式&人生諮詢， 幫你看透煩惱面紗下的真正的自己： ●明明正在減重，卻克制不了自己 ●「這也想要、那也想要」的物慾擊退法 ●莫名提不起勁的時候 ●為何「他人的不幸甜如蜜」？ ●有沒有什麼謊言是無傷大雅的？ ●感到「今天真不想去上班」的時候 作者提出世間100種不同的煩惱問題的解答，一一為大家解惑！&原來這樣的煩惱是源自於心中如此的能量啊?& 作者提出的解析淺顯易懂，讓你了解如何去面對這樣的疑惑和困擾。透過100種囊括了工作，愛情，人生等等的不同領域的煩惱們，你可將作者精闢的解答應用到自身的煩惱問題之上，進而得到解惑與解脫。 「編輯推薦」 & 100種困擾眾生的煩惱！ ●讓小池以過來人之姿教你如何化解這些看似瑣碎、卻令人感同身受的問題！ ●原來我們的心靈在不知不覺之中，竟然被我們養成追求著&貪嗔癡&的&痛苦刺激&。這樣的上癮症狀正是導致我們不斷陷入這些煩惱輪迴的主因。 ●如何將自己從這樣的情緒切割開來，以客觀的角度審視自己的煩惱能量？並且以誦念帶領自己脫離這樣的負面能量。
【電子書】放下執念，勿強求
世事執著知見初 智之見初執著無 當人無法放下執著時，他就看不遠 當熱氣球捨不得丟下沙包，它就飛不高 當你背上背負重著重物時，你只能低著頭行走 直到你把背負的重物放下，你看得見天空有多遼闊 生活是你自己的，你所有的苦難、歡樂， 都應該由你自己去體味。同樣，別人的苦難和歡樂， 你也無法真正體味。 做回自己，不要讓別人的行為影響到你的情緒，才是幸福安樂的泉源。 禪師向路人問路，縱使對方口氣不好也不氣惱， 小徒弟問禪師為何不生氣？ 禪師微笑回答著：「為什麼我要讓他決定我的情緒？」
【電子書】密教思想與生活
本書是悟光上師依據日本栂尾祥雲大僧正之遺著《密教思想與主活》一書譯述而來。書內盡象徵密教精神之曼荼羅內容的寓意，並開門見山畢露無疑地論及如何發揮 密教精神，及具體表現其意義與價值。能使行者更深入了解密教，免於淪入左道右巫思想，實為大乘行人或修習無上瑜伽者立足之據點。
【電子書】佛教禪法之研究：依據巴利《尼卡雅》及漢譯《阿含經》
本書探討出四禪那是解脫道不可或缺之條件，如何在第四禪那中運作而得證現法涅槃，空、無相、無願三三昧是佛教獨門禪修法，有想而無所緣想之三摩地是佛教三摩地，以及經由四念處修得無相三昧和無尋三摩地，二者皆可是阿羅漢之三昧。 本書特色 作者釋洞天任教於圓光佛學院，更曾負芨至斯里蘭卡就讀哲學(佛學)、取得博士學位。以其專業角度探討佛教經典經典，十分具有參考性
【電子書】善解因果，圓滿人生
封面文案： 人都是有作用才來出生的，也都帶有功能來降生的，所以，既來之、則安之，安，安安穩穩，好好來發掘、發現與發揮吧！ & 封底文案： 生而為人，為何而生？大部份的人都是一知半解， 未能完全掌握人生的真諦，一直過著盲目的人生。 往往都是在經歷一些折磨後，才會認真用心來思索： 我是誰？我在做什麼？求什麼？為什麼？ 人在成長過程中是形形色色、多采多姿的， 降生了後，接受親情、週遭環境的影響， 就把先天原有的靈性給忘掉，重新學習社會常識， 學習本事本領來生存生活，過著自以為是的人生。 經過生樂苦老病死、有限的日子， 最後生命體的結束，終點是重生。 重生也是另一種境界的提昇，要在重生之前， 利用在世幾十年的時間，務必要把自己弄清楚： 生而為人，最大的功能是什麼？
【電子書】聽弘一大師講鹹淡人生
讀弘一大師，我們的內心會獲得一種空靈的美感，那是一種久遠的自然的力量。 他使我們低下頭，開始審視自身，重新關注已被遺忘很久的自我的真實性靈。 所謂看破紅塵，對有些人來說只不過是不入紅塵而已。我們大多數人對紅塵都是很留戀的，即使會有很多傷痛、痠楚、不盡如人意，然而，我們熱愛著俗世的生活。 愛是最大的智慧。因為有愛，我們可以從他們豐富淵博的人生閱歷，和清新平實的話語中，捕捉到智慧之光，探求人生真諦。 李叔同是關注世事，卻又遠離世事的人，他在繁華之外看繁華。所以，他多關注於人自我的精神世界。精神富足的人才是真正的富足；否則，即使富如國王，也會貧如乞丐。 讀他，我們的內心會獲得一種空靈的美感，那是一種久遠的自然力量。他使我們低下頭，開始審視自身，重新關注已被遺忘很久的自我的真實性。 一杯淡泊悠遠的心靈之茶，一部處世安身的塵世經書，品李叔同，看透世間繁華，直達精神家園；悟南懷瑾，智享人間百態，收穫塵世幸福。 如果一個人想學習適應社會的手段，那麼，守護精神的家園才是最好的出發點。為了活得好一些、更好一些，為了在塵世獲得幸福，讓我們仔細聆聽兩位大師的叮嚀…… 精 神富足的人才是真正的富足，否則，即使富如國王，也會貧如乞丐。讀李叔同，我們的內心會獲得一種空靈的美感，那是一種久遠的自然的力量。他使我們低下頭， 開始審視自身，重新關注已被遺忘很久的自我的真實性靈。而南懷瑾，身在繁華又笑看繁華，他是繁華世間的智者，得享繁華卻又不被繁華所累。於是，他講述人生 種種人情世故，講處世哲學、講生存策略，這一切，都是為了使我們更好地生活在人與人的世界裏。
【電子書】行腳印度
一趟真真實實的印度生活之旅，物質貧乏的孩子、困頓卻質樸環境、給與不給的痛苦，震撼得讓人拋開文明枷鎖，不斷地重新審視自己和拋卻所執。 【人心最需要】不再徘徊十字路口 作者藉由行腳印度，尋找心裡的悉達多。原來，歸於零才能全然地身心平衡，看見方寸間的悉達多。 【心眼好滿足】攝影作品賞心悅目 收錄五章節共三十三篇文章，配上作者拍攝，充滿同理情感與宗教情懷的照片，忠實呈現當地生活面貌，亦讓讀者更有所感。 【生命意義大】你我大手牽小手 書中記述不斷往前的腳步－－攀登苦行林、探訪靈山的內心索求，感動於佛陀證道度眾和玄奘大師取經的一路摧折……－－是堅定信仰和性靈的追尋；進行的公益之旅不斷地給予和接受回饋，是提醒自己感受、感恩富足的擁有。
【電子書】鑰匙在我們手中：達賴喇嘛談末法時代的生活與修行
「但是，這鑰匙是在我們手中，」達賴喇嘛對我說。「毋須到別處去尋找，人類確實是唯一有能力毀滅地球的生物。但是如果（人類）有破壞地球的能力，也要有保護的能力。」達賴很堅持證據：「而且，這個事實是我們只有一個地球，它是我們共同的母親。而且，所有對它造成的傷害，也必定會回報在我們身上。如果我們不注重地球，那我們就會毀了自己的未來。」「我們還來的及救它嗎？」「當然。要從節育開始，而且要盡可能的快點宣傳。同時，我們可以整治河川、土地與我們呼吸的空氣。當然，我們還來得及做！一切操之在我們。而且，這不是感覺或道德的問題，這是我們切身的未來。」
【電子書】在遊戲裡，禪修！100 Meditation Games！：每天3 分鐘, 五位大師教你新鮮有趣的創意靜心
★五位世界級大師重點教授，教你隨時隨地觀照自心！ 1. 宗薩蔣揚欽哲仁波切 &(聞名全球獲獎電影導演暨暢銷書作家) 2. 詠給‧明就仁波切 &&(世界上最快樂的人) 3. 措尼仁波切 &&(享譽歐美的藏傳佛教心靈導師) 4. 邱陽‧創巴仁波切 &&(70年代西方嬉皮心目中的禪修教主) 5. 林谷祖古仁波切 &&(第十七世大寶法王噶瑪巴最重要英文翻譯) & ★全書以插畫手繪，趣味呈現！ ★禪修不設限！50種創意遊戲加上50項特別發想，100種學會禪修靜心的方法。 ★別想太多，玩這本書就對了！打破規則框架、顛覆輸贏概念。 ★比專注更容易，比打坐更輕鬆！釋放療癒自我的能量。 & 比「生活禪」更貼近生活，療癒系禪修新典範！ 第一本貼近生活，與自心最親密的禪修靜心手札。 第一本遊戲結合禪修、靜心的創意書。 「對自心的真實能力認知愈多，你就愈有能力開始練習如何掌控自己的經驗。 & 痛苦、悲傷、恐懼、焦慮，以及其他煩惱，不會再像以前一樣，那麼容易就瓦解你的生命；而你曾經視為障礙的經驗，也將成為讓你更深入瞭解自心無礙本質的機會。」——詠給‧明就仁波切：《世界上最快樂的人》 & 世界上有一種途徑，能教你識破煩惱和情緒的迷障，得到真實恆久的快樂，就是禪修或靜心。 & 禪修，一定要正襟危坐、嚴肅以待，才會覺察念頭嗎？靜心，非得是全神貫注，屏除妄念，才能獲得內在的療癒嗎？讓世界知名，最具經驗的五位禪修大師，帶你打破思想框架，帶你玩。從既有的規則與限制中突圍，學會活在當下，隨時隨地保持覺知。 & 現在，馬上開始按照這本書上的指令，每天玩3分鐘，所有你想知道的答案，將會逐一湧現。 & ◆邊玩邊禪修，邊玩邊靜心 ◎三分鐘創意禪：照著指令進行遊戲，在遊戲裡觀察念頭的變化。 ◎你，還可以怎麼玩？(計數欄)：提供另一個相關遊戲發想，完成後標記次數。 ◎和心對話 (筆記欄)：在遊戲禪修之後，練習和自己對話。 ◎禪修大師告訴你：引用禪修大師的開示，告訴你如何將遊戲對應到禪修，以及如何在遊戲中靜心。 & ◆停止去想，現在就玩！ 玩，就是禪修！玩，也能靜心！Play it now！ & ◆就是要你醬玩！！！ ◎遊戲規則看這裡： 1.不管今天怎麼過，都要拿起這本書，玩3分鐘。 2.務必遵照遊戲指令進行。 3.你越放鬆玩，效果越好。 4.跟別人分享你的遊戲心得。 5.仔細閱讀禪修大師的話。 6.遊戲時，不要管其他人。 7.從你喜歡的遊戲開始玩。 8.現在就玩！ & ◆五位禪修大師圖像 （依內文出現先後排序） & ◎邱陽‧創巴仁波切 & 70年代將佛法帶入西方，以狂慧教授嬉皮金剛乘，並在美國創辦那洛巴大學與香巴拉研習所。仁波切超越一般社會的期望和行為的限制，毅然捨棄僧人身分，教大家透過禪修突破語言、觀念和生活的迷障。 & ◎詠給．明就仁波切 & 巡迴全球30多國講學10年，是藏傳佛教史上最年輕閉關的上師，創辦「開心禪」課程。2002年參與美國衛斯門實驗室的神經科學測驗，被測出有史以來最高的快樂腦波指數，《時代雜誌》與《國家地理雜誌》譽為「世界上最快樂的人」。 & ◎宗薩蔣揚欽哲仁波切 & 藏傳佛教中欽哲傳承的主要轉世，是暢銷書作家，也是聞名影壇的獲獎導演，親自撰寫並執導《高山上的世界盃》、《旅行者與魔術師》、《瓦拉：祈福》三部電影，是最具創意、享譽世界的新世代精神導師。他教大家認出「世間的一切，就像一場電影」。 & ◎林谷祖古仁波切 & 第十七世大寶法王噶瑪巴最重要的隨身英文翻譯。90年代起前往歐、美、亞、非等洲各地大學、專門機構以及佛學中心講學，特別擅長以幽默的語言和現代人分享佛法智慧，是推廣第一世蔣貢康楚仁波切法教與利美運動的權威。 & ◎措尼仁波切 & 1966年出身藏傳佛教著名的證悟家族。捨出家戒成為一個已婚的男人與父親，讓他培養更高的敏銳度，了解全世界的在家修行人所要面對的問題。在西方弘法迄今20餘年。 & 智慧推薦 & 宗薩蔣揚欽哲仁波切∣藏傳佛教欽哲傳承的主要轉世，聞名世界的獲獎電影導演，暢銷書作家 & 我很高興禪修的價值，能透過本書，以如此平易近人的形式呈現。任何提醒我們深思沉澱的方法都應該為我們所欣見，因為我們太少靜下來禪思了。 & 堪布巴桑滇金∣尼泊爾渥色林寺主持 & 在觀察自心之後，無論任何好壞因緣，都看成助力。一切的自在及快樂，皆向自己內心尋求──其最好的方法，就是所謂的「禪修」。因此，希望這本書可以幫助無量有情！ & 堪布澤仁扎西仁波切∣達賴喇嘛特別推薦書《走向世界的西藏牧童》作者 & 人類精神文明的歷史發展，每一頁最為精彩的發現——覺悟，都是來自於生活。非凡的啟發就在日常的一念轉換中！任何的活動形態，都有可能成為你開悟的關鍵。我相信這本書將帶給你新的啟發。 & 堪布羅卓丹傑∣財團法人化育文教基金會資訊長 & 強力推薦（依姓氏筆畫排序） & 丁乃竺∣知名譯者暨表演工作坊行政總監、余& 湘∣WPP傳播集團GroupM台灣區董事長暨總裁＆聯廣傳播集團董事長、胡因夢∣身心靈成長講師及譯作家、賴聲川∣表演工作坊藝術總監
【電子書】小釋懷的快樂齋
當世間最單純質樸的淨塵寺 遇上世間最天真無邪的小釋懷 等於亂世中最輕鬆活潑的小故事 小和尚釋懷和他的師兄弟們，居住在不知名的深山中，幽靜少人跡的淨塵寺。 每天，他們誦經拜佛、參禪打坐；他們耕種灑掃、勞作自食；他們接應信眾、笑談人生。 且看單純的小釋懷在淨塵寺裡怎麼尋找快樂和喜悅，怎麼從忙亂、困頓的生活中修習佛法及學會活法。 啜飲本書，所有你想要的正面能量：喜悅、清寧、健康、祥和、富裕……，皆從閱讀匯流而入你的生命裡。 本書特色 ★這是一本人人都需要的心靈小品！在不確定的年代，給你面對困境的柔軟心，開懷過日的勇氣。 ★本書像一道暖暖的日光，撫慰你疲累的心靈和緊繃的精神，充滿活潑與輕鬆的情節，讓你大呼過癮、一讀再讀！ ★讀它，然後開始快樂！小和尚釋懷從日常生活中花開花落、人事變遷的經驗，帶你領悟真理。 ★看著小釋懷的故事，讓你不必眉頭深鎖，無須費力紓解情緒，就能輕鬆擁有一個悠閒的午後。 &
【電子書】不執著的幸福：大師父教你頓悟的55則智慧
幸福不一定是擁有，不執著才能讓你幸福 &&&& 生命充滿了各種情緒與情感的交織， 其實得到不一定幸福，幸福不一定是擁有。 得到也不一定是快樂，快樂也不一定是擁有。 只有不執著，沒有粘著才能獲得真正的幸福。 我們常問 為什麼我這麼努力卻沒有人看到？ 為什麼她總是看不到我的情意？ 為什麼每次出門都事事不順？ 為什麼我總是活的不快樂？ 因為你太過「執著」，你太在意別人的目光、別人的想法和別人的態度，卻忘記你活著是因為你自己。本該讓自己開心、讓自己快樂，卻一直將目光向外望去。 本書透過大師父的55則小故事教你「不執著」的學佛智慧，讓你能夠活的自在也能活的幸福。 本書特色 ★學習佛法前一定要讀的幸福法則。讀它，然後了解佛法！ ★本書不說大道理，只從55則故事帶你輕鬆領悟佛法。 ★學會佛陀的智慧，讓你不用再汲汲營營的憂愁煩惱，練就一種怡然智得的輕鬆自在。 ★幸福不一定是擁有，不執著才能讓你幸福
【電子書】禪問：新時代修行的70個處方
因星而悟，悟後非星，不隨於物，不是無情 禪宗講「標月之指」，指月亮的手指頭是工具，就像佛法的名相、經典文字，月亮是自己的心性。因為大部分人沒有悟道，心中有執著，如同烏雲障蔽月亮，所以需要藉由文字語言來理解、表達。雖然文字語言是指月亮的手指頭，但作者妙參和尚仍想藉著本書多方向的指頭，讓大家從不同角度、觀念入手，進而從書中的隻字片語中獲得智慧的啟發與提升。 這是妙參和尚的第五部著作，內容取材於他平日跟學生上課時的師生問答，這些學生來自不同國家及社會階層，有美國、蘇俄、中南美洲的學生，當然還有住在世界各地的華人。書中列出的每一個問題，也是大家在身心靈成長、自我修煉、禪宗學習的路上常見的疑惑，希望透過妙參和尚針對問題而延伸的多方觸角，所開出的一系列絕妙處方，得以令大家對佛法或禪宗觀念有更深入、更正確的理解。 &
【電子書】明鏡亦非臺：108個禪宗故事的智慧人生
亦如明鏡，事來始現，事去心亦隨空。 每個人都有自己的執著，執著沒有破就是有妄想無明，就像戴一副有色鏡片的眼鏡，不同顏色代表每個人的不同執著。 很多人說自己跟某個法王、某個高僧學過，事實上講這些是沒有用處的。請問問自己：「我是什麼？我有什麼？我能做到什麼？」跟誰學過不重要，自己是什麼才重要。心能不能定、能不能靜、能不能無煩惱？ 這是妙參和尚的第六部著作，內容取材於禪宗故事，每個簡短精要的故事裡，都有一個直指人心的哲理，前段透過故事的引導，後段藉由「妙參和尚的話」讓讀者自然地走進自我覺察的領域。 如同本書中所提，「修行的重點不是你跟誰學過、什麼人到過你家，往臉上貼金不代表自身是金。要真正對修行有幫助，必須有志氣發誓願破除自己的執著，生活中觀照自己的妄念，慢慢把它放下。千經萬論都不離開自己的心，真正對的路是把心清淨、再清淨。不管學到哪個程度，心有執著煩惱就要觀照，把它們層層放下，才能真正解脫自在……」
【電子書】諦聽與愛語
你明明想安慰對方，卻落得生氣吵架的下場？ 你心裡懷著愛，嘴裡卻帶著刀？ 你覺得別人不聽也不懂，你痛苦地假裝一切都沒問題？ 請停下來，回到自己，慈悲聆聽，滋養話語； 正念溝通有助你治癒過去，享受當下，為美好未來奠基。 最善巧的話語，最有力量的溝通 一行禪師寫給每一個覺得自己說不好或不會說的人 「我知道你現在心裡不太快樂。」 「我無意讓你難過，一切都是因為我不了解你的緣故。」 「告訴我你的難處，請幫助我了解你。」 光是聽到這樣的話語，是否就已讓你感到慰藉。滋養與治療的溝通，是人際關係的食物。偏偏我們時常脫口說出有毒且傷人的話，我們甚至不知道哪些言行是毒害關係的禍根。而解藥正是「諦聽與愛語」：抱著幫助對方減輕痛苦的目的去聆聽；說關愛且誠實的話語。 本書提供具體的溝通方法：說實話的準則、生氣的溝通、聆聽你內在的小孩、寫一封愛的信、和平協議、和平備忘錄、擁抱禪。 每次對話都是一個機會，創造和解，平息苦受。 在這本清楚又實用的手冊中，佛教比丘一行禪師教導我們如何保持正念聆聽並傳達出最完整與真實的自己來。藉由他處理過的實際案例，幫助我們超越錯誤認識與錯誤理解的危險與挫折，學習聆聽與說話的技巧，它們將永遠改變我們體驗世界與影響世界的方式。
【電子書】浴火重生：西藏五明佛學院盛衰實錄
過去發生的一切歷史，若沒有文字的紀錄，如何能使後人確確實實的瞭解過去？ 因此，任何時空下發生的一切，都必須確實的紀錄下來，而真實經歷過、見證過這段歷史的我們，都有責任讓後人真實瞭解到，曾經發生在我們身上的點點滴滴，這是我們這代人的重責大任。 & 五明佛學院由尊貴的晉美彭措法王所創建並大恩維護，至今已整整經歷29個年頭，在這短短的幾年間取得極高的發展成就，這些偉大的功勳，就算是夢中也是難以想像的。並且，法王品德高尚，犧牲奉獻自己一生，全心全意地付出，一生致力於如何延續西藏固有宗教及文化，因此成為海內外所有藏人的榜樣；雖然如此，這一切在中共的眼中看來，卻如眼中釘般極為礙眼，不斷刻意阻擾打壓，不但如此，從西元2001年5月24日開始，中共下令法王必須停止一切公開的傳法演說，並且強制解散過去居留的一萬多名僧尼，只允許保留一千四百多位，其餘一律強行驅逐，導致超過兩千多間的房宿遭到根本的拆除，一切好似第二次的文化大革命。中共對寺院實行慘無人道的迫害政策，最後，寺院的主要支柱—晉美彭措法王亦於西元2004年1月7日病逝於中國成都軍醫院中，而病逝原因至今不明，許多的疑點，令人不得不懷疑法王的死因。 & 本書作者對於尊貴的晉美彭措法王的事蹟、或者對佛學院的發展歷史皆有相當深入的瞭解，並且與此著作相關的小組成員，在五明佛學院遭到破壞時，大部份也都親身在場，因此根據事實，將當時的真實經過紀錄下來。 此書不錯亂地寫下歷史發生的次序，介紹方式也符合現代，讀者皆可以透過自身的語文來瞭解內容，並結合相關的歷史照片來佐證，配合圖文一同詮釋當時的情況，即使不懂文字的人，也可透過圖片輕易的掌握文章內容，對於歷史的交代也儘量精簡，但也不會太過簡短，讓讀者們能簡單明瞭的閱讀，沒有摻雜神話或虛假造作的言詞，真實客觀描述歷史，極具研究價值；用字也儘量避免艱澀古樸，力求淺顯易懂的表達方式，儘量不使用方言俗語，以通俗的文字來詮釋，因此無論學識高低都可容易理解。 & 以上是本書的特點。
【電子書】金剛經真修實證
金剛經是一部成佛的經典，所以佛弟子皆應依佛的開示，如法開悟修行，如悟禪行，如實見證，則必成佛道。 & 這樣一部殊勝的經典，一般修行人都用來唸誦，甚至藉唸誦來超度。唯有禪宗歷代祖師用這部經典，教導禪行菩薩離四相，破諸有而契入清淨本心，明心見性，見佛成佛。故祂是一部需要真修實證、智境同轍的佛典，否則只是文字般若，不是實相般若。 & 禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師曾親傳「金剛經真修實證」課程，啟悟弟子成佛大法，傳實相般若，奠定弟子們成就根基，備極殊勝；該課程並透過電視播放，震撼寰宇。為使一切有緣人共霑法露，今特將其編輯成冊，方便禪行者閱讀吸收。 & 本書文字平易近人，易讀易懂，法中有法，話中有話，句句深藏無相力量，心領神會，依法修行，無不見證菩提，卒登彼岸。
【電子書】護生畫集圖文賞析（四）：天地好生
《護生畫集》是弘一大師和豐子愷「以畫說法」的佛教勸善之作，自一九二九年畫集流布以來，除了在護生戒殺、長養慈悲心方面發揮莫大功效，更讓許多閱畫者因此開始素食。《護生畫集》可說是弘一法師和豐子愷遺愛人間、教化人心的珍貴資糧。 本書內容為豐子愷送弘一大師的八十歲壽禮，由當代書法名家葉恭綽題詩，共計八十篇。畫集內容著眼於物我的感應同情、萬物自得之趣，充滿了惜物、護生、祥和、慈愛之氣，可能是因為豐子愷遭逢抗日戰爭爆發，舉家逃難歷經戰火，了解驚慌奔走之苦，也深深體會身為動物之一的人類，瀕臨死亡時的驚恐心情，因而對其他有情識的動物，被抓拿及被屠殺時的情緒反應，也能感同身受。故而無一般勸善之書淒慘罪過的景象。 林少雯居士承繼原創精神，以白話圖文賞析原作的體相用之美，讓大小朋友能夠更清楚了解自己和護生、戒殺、惜物、長養慈悲、種下善根種子．．．等生命教育觀念的關聯性，進而觸發對生命存在及和諧共生的思考，並在心靈境界上得到提昇。 閱讀《護生畫集》可以從各種不同的角度切入，不論是喜歡文學和藝術的，喜愛儒釋道三家思維的，喜愛童心童趣的……，都可以找到切入點，而在護生、戒殺、長養慈悲、種下善根種子上得到滋養，並在心靈境界上得到提升。豐子愷筆下的一草一木，一石一鳥或任何大小生物，都充滿了生命的美、善和有情有義，感動人心。 本書特色 1.將書法家所寫的詩文還原成楷體字，無古今文字障礙，更顯古詩入畫的文學價值。 2.為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。 3.具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、文學藝術等，為人類學研究珍貴資料。
【電子書】不找藉口，好好生活：有一種堅定是佛陀教你的
★華文圈最會說故事的小和尚釋懷！他將寺院生活點滴，運用文學的柴火，烹煮成佛陀智慧的活水。啜飲本書，所有你想要的正面能量：喜悅、清寧、健康、祥和、富裕……，皆從閱讀匯流而入你的生命裡。 ★這是一本人人都需要的心靈鎮定劑！在不確定的年代，本書給你面對困境的柔軟心，堅定過日的勇氣。 ★讀它，然後看穿人生真相！本書不說大道理，小和尚釋懷從日常生活中花開花落、人事變遷的經驗，帶你領悟真理。 ★學會佛陀教給你的一種堅定！讓你不必藉口逃離現實，無須費力尋找淨土，就能輕鬆擁有優質好生活。 小和尚釋懷和他的師父、師叔、師兄弟們，居住在不知名的深山中，幽靜少人跡的淨塵寺。每天，他們誦經拜佛、參禪打坐；他們耕種灑掃、勞作自食；他們接應信眾、笑談人生。 「我想把這幾缸泡菜挪到牆角去，正愁沒人幫忙，你們來的真巧呀！」師父指著擺在我們眼前的十幾缸泡菜，看起來就沉甸甸。 「師父，這哪是幾缸，分明是十幾缸！我們怎挪得動啊？」釋貪師兄推辭地倒退了一步，我也緊跟著後退。 「你們要相信自己，或許你的潛能連你都不知道呢！」師父貌似蠱惑地說道。我們自知無法推辭，只好硬著頭皮去做。 沒一會兒功夫，十幾缸泡菜居然真的讓我們挪過去了！就連師父都露出讚賞的表情。 「其實，你們身體裡面都有另外一個自己，可以做出意想不到的事情。你們瞧，這麼龐大的工程不也完成了嗎？」師父面帶微笑鼓勵著我們。 「像這樣的自己，我還是不想認識，太累啦！」釋貪喘著氣，擦了擦額頭上的汗說道。 其實，我覺得師父說的沒錯，每個人都有很多個自己。只有在生活中，經歷過一些事情，才能知道自己還存在什麼樣的潛力。而不是像師兄一樣，整天照鏡子想著自己是否一天比一天更帥。 本書沒有深奧名相的佛言佛語，每一篇都是這樣清清淡淡的小品，卻充滿自在厚實的佛法智慧──一種直下承擔的「堅定」！ 小和尚釋懷和他的師父、師叔、師兄弟們──他們，不找藉口、認真生活。
【電子書】瞬間修心法：藏式智慧菩提心入門精要
最為藏人珍愛的傳承 指引我們如何在自己的生命中實修佛陀的智慧 & 幸福的關鍵並不在於生命中沒有任何問題，而在於如何開發心的能力，使它能把所有問題或狀況轉化為幸福之因。本書由達賴喇嘛的私人翻譯圖登．津巴所翻譯引介，選錄了十八篇關於如何修心的精要法本，清楚地指引我們走向修行道路的核心，將以自我為重心的生命，轉化成為更加慈悲、平靜、快樂的存在。這些珍贵的修心傳統，為我們了提供了簡樸實用的方法，讓每個人都能夠在日常生活的各種際遇中，隨時隨地升起菩提心，終究證悟佛法最核心的智慧。
【電子書】人生無處不襌機
佛教裡面的大乘菩薩要行六度，就是1.布施；2.持戒；3.忍辱；4.精進；5.禪定；6.智慧。六度之一的禪定，意義是菩薩要救度眾生得入社會，然而他的身心要有特殊的修養，才不容易被環境所轉移。 禪定就是一種精神集中、身心安定的修養方法，用來克制貪嗔癡三毒或一切不適當的情感，使人能夠集中精神、思惟去體驗真理。修學菩薩能用禪定來定止散亂的思想，制心在一處，趣入正道的善法，那麼這樣的學佛一定會有成就。 再說得明白點，坐禪就是求人的精神安定，看起來似乎沒有什麼，可是這才真是一門學問，講求呼吸的調和，八風吹不動，練出持重如山的心力法門。 也就是到了某種火候時，修成相當的「定力」，定力形成，則受色聲香味觸法六塵所污染的煩惱心逐漸消滅，而俯仰無愧，自性清淨之心即能現成。此自住清淨心更加琢磨，就顯出一大智慧光。既然具有大智慧，面對現實的一些挫折就不在意，只求自己的力爭上游，問心無愧，能做多少就做多少，這就是處變不驚的表現，能夠做到這樣，就能解決一切難題。
【電子書】因緣經智慧直解：隨順因緣的智慧
之一 佛陀的世間情、世間行 & 佛陀不只是佛法的導師，他也是人子、人夫、人父……， & 你想知道佛陀如何使妻子放手，讓寶貝兒子剃度修行嗎？ 你想知道佛陀的兒子對父親所說的童言童語嗎？ 你想知道佛陀怎麼引導自己年幼好玩的兒子學佛嗎？ 你想知道累世跟著佛陀出世入世的哥兒們是那些人嗎？ & 請看智崇上師講述的《因緣經智慧直解》── 一部很像電影的感人佛經 & 之二 心靈捕手──釋迦牟尼佛 & 有學生坐不住不想聽課了 有學生想要退學了 有學生冥頑不靈 有學生對功課討價還價 有學生很會問問題…… & 哎！人師難為 & 你想知道佛陀如何吸引學生留下來聽課？ 如何處理五花八門的學生問題嗎？ & 請看智崇上師講述的《因緣經智慧直解》── 一部生動活潑、絕不嚴肅的精彩佛經 & 之三 佛陀的前世今生 & 你知道佛陀也曾墮入三惡道嗎？ 你知道佛陀做了什麼事而墮入地獄嗎？ 你知道佛陀有什麼魅力，使得身為賤畜的他，卻讓尊貴的天帝前來求教嗎？ 你想知道佛陀是用什麼方法脫離三惡道的苦海嗎？ 你想知道佛陀所指出的成佛之道有那些步驟？那些方法嗎？ & 請看智崇上師講述的《因緣經智慧直解》── 一部以故事教化眾生的佛經
【電子書】呂碧城文學與思想
《呂碧城文學與思想》旨在論述清末民初著名女詞人呂碧城的生平及其文學成就，以及她在女學、佛學領域的具體作為和思想。 呂碧城生長在時代巨變不斷的晚清，出身書香家庭，受到良好的教育，加上因緣際會，讓她成為《大公報》第一位女編輯、第一所官辦大學的校長、知名度極高的作家。本論文前有緒論，後有結語，第二章探討呂碧城的生命歷程，依時間序將其傳奇的一生分期述評，探究其生命轉折的多重面相；第三章就其文學創作的類型：詞、詩、記遊散文的表現，析論內容和特色，並述時人對她的文學之評價；第四章針對她在近代婦女運動中的位置、言論、主張、興辦北洋女子公學的具體作為，並論及她和當時女界的互動情況，從中貫穿近代婦女運動在興學、傳播、革命等行動上的樣貌；第五章則析論她由摩登名媛轉變成近代佛教史上著名女居士的過程，以及她有關「戒殺護生」的主張，並論及她對淨土的追尋和質疑。 本論文在時間上從呂碧城的出生至其往生；在空間上從天津到歐美；在思想上涵括她在文學、女學、佛學上的層面，意圖呈現呂碧城較為全面的文學與思想。 & 本書特色 呂碧城出身名門，一生境遇坎坷，雖逢清末的大動亂時代，日本侵略中國，但以大智大忍走過遍地烽火，經商有成，是成功企業家。興辦女子學堂，出任北洋女子公學校長，是有卓見的教育家。敢向傳統挑戰，提倡女權運動，是有膽識的思想家。其以深厚的文學素養創作大量詩詞，是揚名文壇的文學家。她善用現代媒體的功能，是審時度勢的傳播家。晚年以精湛的語言專才，翻譯佛學經典，傳播中西文化，堪稱一代文化豪雄。 楊錦郁博士的呂碧城文學與思想一書，是近年有關呂碧城研究文章中，少見的博士論文專書。楊博士和呂碧城兩人同中有異，兩人同時一手從事傳播書寫，一種或者浸淫古典殿宇，或埋首學術論著。楊博士以女性纖細的觀照能力書寫呂碧城，更貼近呂碧城的內在生命，宛如日本學者坂本幸男發現了華嚴思想家慧苑的地位、影響。
【電子書】用禪來調養生活2：禪來纏去悟人生
對於我們這些凡夫俗子來說，煩惱當然是越少越好。 有什麼方法可以真正地擺脫煩惱呢？ & 禪，是佛教的一種思想，其大意是放棄用已有的知識、邏輯來解決問題。認為真正最為容易且最為有效的方法，是直接用源於自我內心的感悟來解決問題，尋回並證人自性。也就是說可以把禪理解為是一種最為簡單，也是最為有效的解決問題的方法。 修禪這件事，說簡單也簡單，但是說難也真難。禪是不可說的，一說即不中；可是，真理固然如此，但對一般人如果不說，豈不是永遠無門可人嗎？所以，我們見到禪宗的語錄居然也相當多，就是這個緣故。 本書是一本值得你細細品味，發人深省的故事讀本。書中的每一篇小故事都充盈著佛教智慧、都隱含著人生真諦，使你領悟真實的人性，獲得智慧的本源，實為一本不可多得的覺悟智慧書。
【電子書】用禪來調養生活2：禪來纏去悟人生
對於我們這些凡夫俗子來說，煩惱當然是越少越好。 有什麼方法可以真正地擺脫煩惱呢？ & 禪，是佛教的一種思想，其大意是放棄用已有的知識、邏輯來解決問題。認為真正最為容易且最為有效的方法，是直接用源於自我內心的感悟來解決問題，尋回並證人自性。也就是說可以把禪理解為是一種最為簡單，也是最為有效的解決問題的方法。 修禪這件事，說簡單也簡單，但是說難也真難。禪是不可說的，一說即不中；可是，真理固然如此，但對一般人如果不說，豈不是永遠無門可人嗎？所以，我們見到禪宗的語錄居然也相當多，就是這個緣故。 本書是一本值得你細細品味，發人深省的故事讀本。書中的每一篇小故事都充盈著佛教智慧、都隱含著人生真諦，使你領悟真實的人性，獲得智慧的本源，實為一本不可多得的覺悟智慧書。
【電子書】現代佛陀啟示錄：我在阿姜 查道場的修行紀錄
一位加拿大的記者，為追求內觀生命的義諦，不辭辛勞地來到泰國西北的一座國際叢林寺院。在三個月的尋道過程中，作者對自己、對僧團乃至對法義，都有深刻的體認。本書不僅是他的修行心得，也呈顯一種生命向上之道的積極意義。 在帕那那查特寺中的生活，意味著身體和思惟都要瘦弱和克制。提姆．沃德發了誓願，剃光了頭髮和眉毛，穿上僧袍，並努力地遵守佛陀早已制定下的兩百二十七條戒規。在這兒，僧眾早上三點起牀晨誦，然後是托鉢；他們不能殺生，所以必須忍受大羣的蚊子、幼蟲和螞蟻的叮咬；叢林小路上的蠍子和眼鏡蛇，使得他們每走一步都要留心，這也是佛教的美德之一。他們一天只吃一頓飯。 本書語言幽默，反對崇拜偶像，又深具啟示性。全書充滿了比喻、趣聞和精神上的內觀。同時，它也是一本富有吸引力的旅遊書籍。 帕那那查特寺──位於泰國西北的一座國際叢林寺院，由阿姜 查的弟子所主持。阿姜 查的教法是以持戒為特色。提姆．沃德，一位加拿大的記者，為追求內觀生命的義諦，不辭辛勞地來到這裡。在三個月的尋道過程中，作者對自己、對僧團乃至對法義，都有深刻的體認。本書不僅是他的修行心得，也呈顯一種生命向上之道的積極意義。 《現代佛陀啟示錄》一書，語言幽默，反對崇拜偶像，又深具啟示性。全書充滿了比喻、趣聞和精神上的內觀。同時，它也是一本富有吸引力的旅遊書籍。 該書表現了一種令人耳目一新的寫作方式，是關於形上的事物的新聞報導的極好例子。在這物質主義的時代，作者開拓了另外一種現實存在。&
【電子書】詩歌人間
這本詩集包含了四個部份：1.詩（共21首）；2.歌（65首）；3.祈願文（50篇）；4.佛光菜根譚（200則）。後兩部份是讀者比較熟悉的：祈願文完全以白話文書寫，淺白中蘊藏深切的慈悲；佛光菜根譚比古人的菜根譚更貼近現代社會需要，實用中含容無限的智慧。前二部份會使讀者驚喜，大師不僅是一位大家熟知的宗教家、思想家、哲學家、教育家、文學家、實行家，更是一位詩歌的創作者。一位用生動易懂的文字，傳遞深奧佛理與生活哲理的人間詩人！ 大師的詩從二十世紀寫到二十一世紀，這本《詩歌人間》，在人間佛教無限寬廣的路上，會變成永遠的「人間詩歌」。 現年八十七歲的星雲大師，來台弘法超過一甲子，從宜蘭的雷音寺，到今有全球百萬信徒的佛光山，大師的法印足跡遍布世界，細究其中的殊勝之處，大師百萬言的著述，辦雜誌、寫文章、編劇本、譜詩曲，深入民間，直入人心的創作，已是不同世代的共同救贖。 本書收錄星雲大師的創作，共有新詩、歌詞、祈願文、佛光菜根譚四卷，具體呈現大師在不同年代的心境與弘法的足跡。猶如現代的「白居易」，大師的詩文做到了「老嫗能解」，而其承載理念與改善社會的價值，更具宗教詩歌勸人為善的獨有特色。
【電子書】慈悲如海：達賴喇嘛壽辰紀念專輯
本書收錄世界各地名人祝賀達賴喇嘛尊者75歲誕辰的感人賀詞，這些洋溢熱情與誠摯的祝福，每篇保有各自對達賴喇嘛的私人回憶、洞察力、卓見、和觀察心得。
【電子書】一半清醒一半醉，細細品禪人間味
真真假假，假假真真，這才叫生活。 沒有醜就無所謂美，沒有苦就無所謂樂，細品世間滋味，苦過痛過之後才能得知，即使是平淡也有一絲甘甜可嘗。 達觀的人生態度，是入世時的一種恬淡，是出世時的一種清醒。 世間本無事，庸人自擾之。快樂的無知者無休止地粉飾自己，以求在他人的目光中看到自己快樂的影子。只可惜他們把自己包裝得太複雜了，已經看不出本來的面目。所以，他們找不到自己的快樂。
【電子書】你的煩惱熄滅了嗎
真正的厭倦離欲是內心 是內心厭倦，內心放下，離開了欲望。 & 苦的來源是無明煩惱，滅除苦的方法就是精進地保持正念正見。 當我們的心不能安靜，不能止定下來，我們就稱我們的心已經病了。 「四聖諦」是指四種真理，我們叫做苦、集、滅、道；而「八正道」是屬於道的真理。這些真理，我們現在的佛教徒大多數都把它當做是一種理論、一種哲學，或者是一種儀式上的事，其實這是錯的，真理永遠是真理。 八正道也是一樣，它是一種真理，這條真理的道路就是要走向解脫，而走到最後的目的地就是涅槃。虛雲老和尚要入滅之前說過：「勤修戒、定、慧，熄滅貪、瞋、癡。」這是一句很好的佛法。假如我們修了戒、定、慧，而沒有熄滅貪、瞋、癡，那麼他的戒、定、慧是不正確的。
【電子書】練習看自己：看見淡樂的88種練習
誠品十大暢銷作者王國華， 教你看見真正的自己、學會0 極限的「淡樂生活」！ & 看見自己的懦弱 當我們越來越不認識鏡子裡面的自己時，才是真正認識自己的開始… 你為什麼會自卑？因為沒有看見自己的自信… 你為什麼會絕望？因為沒有看見自己的堅強… 你為什麼會放棄？因為沒有看見自己的韌性… 你為什麼會自傲？因為沒有看見自己的懦弱… 你為什麼會自私？因為沒有看見自己的貪念… 你為什麼會虛偽？因為沒有看見自己的心虛… 你為什麼會痛苦？因為沒有看見自己的快樂… 或許，一般人會認為從心靈來練習「看自己」的「內觀實踐」課程，是佛教徒才要做的功課，但實際上，並非如此，因為，「練習看自己」非但不是只有佛教徒才需做的功課，而是，為了想讓自己過「淡樂生活」的每個人，每天必須練習的課題。 因為，「內觀實踐」，表面上看起來，雖然是一種枯燥乏味的嚴肅課程，但實際上卻是要教我們透過內心來「看見自己」心靈深處的自信、堅強、韌性、懦弱、貪念、心虛、快樂…，如此一來，才不會讓自己陷入「自卑、絕望、放棄、自傲、自私、虛偽、痛苦…」的泥淖之中… 本書《練習看自己》，係將原本佛教練習「看自己」的「內觀課程」，用淺顯易懂的文字，改寫成就算不是佛教徒，也絕對看得懂的「心靈淡樂書」…因此，在書中不會出現「涅槃」、「壞滅隨觀智」、「道智」、「果智」、「阿羅漢果」…等等原本在佛教的「內觀課程」中會出現的艱澀名詞，而是會用「換句話說」的方式，來為讀者解讀這些通常只有佛教徒才看得懂的專有名詞。 & 《練習看自己》一書總共有九十篇，每一篇就是一種「內觀」練習，但是每一種「練習」，並不會像正統的「內觀課程」所呈現的論述方式，而是會用一般生活化的敘述方式，來讓讀者真正瞭解「內觀」的涵意，而不只是「內觀」的理論，而且，在每一篇的結尾，都會有一個幫讀者整理出該篇精華重點的「練習小單元」，俾提供給工作忙碌，無法作長時間閱讀的讀者，也能藉著瀏覽閱讀來練習「看自己」。
【電子書】悟得心經智慧開
只問耕耘，不問收穫，清湛似水，不動如山，什麼疾風驟雨、嬉笑怒罵、桂冠榮銜，一律處之泰然，但這需要大智慧、大學問，不是隨便什麼人都能夠企及的。 禪的目標，永遠在於把握生命中的實在，認清生命的價值和意義，不讓光陰虛擲，不讓生命閑拋。把握生命中的實在，就是釋放出生命中所有的能量，讓它們放出最燦爛的光。 生活總是如此真實，它不容任何過分的遐想。確確實實存在的東西，不是靠美麗的遐想能撐起來的，所以，活出自我才是人生之真諦。既然選擇生存，就要活出自我的風采，而不是將生活地希望寄託在別人身上，畢竟「別人是別人，你是你」。
【電子書】不出世的奇葩：南傳佛教第一人佛使尊者
不畏權勢逆轉潮流，解脫眾生的苦難 && 尊者不畏權勢進行不流俗的革新運動，以佛法精義重構社會，逆轉腐化的潮流，解脫眾生的苦難。他強調對於佛法要做理性分析，同時要把佛法應用在日常生活上，佛法是世間的療藥，工作就是修行，並且以空心來工作。 涅槃是痛苦的息滅，尊者用凡夫層次的佛教，直接表示道、果、涅槃於此世、現在、眼前就可證得。 & 活在大自然的智慧 & & 佛使比丘自1932年成立解脫自在園開始，至1993年圓寂為止，大半生都在森林中度過，他認為修法必須選擇自然的環境，因為森林是心靈全新感受的泉源。於大自然中，他觀察到萬事萬物本來如是，一切都只是緣起，包括生、老、病、死也是大自然中的一部分，只是“自然”，只是“法”。他以身教教導弟子要保持正念，準備死亡。他對自己的體悟，充分表現在對自己生命的態度上。 & 佛使比丘終其一生殫精竭慮要建立和詮釋原始佛教的純正要義。他精研巴利三藏（尤其是經藏），再根據教法修行，然後把所證得的滅苦方法開示給眾生，他的目標是要為目前及未來的研究與修行，制訂一套完整的參考體系。他的方法，總是那麼合乎科學、直截了當、實際可行。 & 雖然他只受過10年的正式教育和初級的巴厘文教育，卻榮獲泰國各大學頒贈6個榮譽博士學位。他的著作和演講紀錄，擺滿了泰國國立圖書館的一個房間，影響著了泰國佛教徒。泰國社會中的進步派，尤其是年輕人，深深受到他的教法和大公無私的典範所啟發。自從1960年代以來，教育、社會福利和農村發展等各界的推動者和思想家，都在接受著他的教法和開示。尊者每週於電臺廣播弘法，演講“斷尾狗的教育”，以斷了尾巴的狗走路就會不平衡為比喻，強調教育的重要與影響性，喚醒大眾重新思考教育的問題，以求根本解決之道。 & 一生堅持3個心願 & 佛使比丘一生堅持3個心願：一、教導人類破除自私；二、希望每個宗教都能互相瞭解；三、希望每個宗教徒都能進入其信仰的核心。 & 自從成立解脫自在園以來，他研究了佛教的一切法門，並涉獵其他宗教，這種興趣著重在實務上的體驗，而非學術上的研究。他從不站在佛教的立場抨擊別的宗教，反而強調各個宗教的信仰者要思維該宗教的精髓，將該宗教的真正精神活出來。因為他認為每個宗教的產生都是要解決人類的痛苦，若人能進入該宗教的核心，人自然就能解決他自己的痛苦。 & 1993年5月25日，佛使比丘因腦溢血而昏迷，身體情況由此轉壞，於7月8日圓寂，9月29日茶毗，享年87歲。臨終前他留下遺書：“我要依循聖戒來處理我的身體。”在他生病之前，最常開示的主題就是“涅槃”，他宣說涅槃是貪、瞋、癡的止息，也是人人所應追求的最高境界，他如此解釋涅槃：不再有“我”、“我所有”的執著，不增不減，心寂靜安樂。 & 佛使比丘給弟弟法使居士的信 & 佛使比丘於1937年離開曼谷前寫了幾封信于他的弟弟（法使居士），表達了他求法的決心。部分內容如下： & “……我無法向你確定歸期，不過這將是最後一次在曼谷修學。我希望找到一個遠離外在與內在干擾的修行場所，讓我詳細驗證曾經學過的佛法課題，並且希望對佛法多些瞭解……我正在找一個修行場所，好讓我短暫停留並且整理教典約5、6個月…… & 我現在要說一件稱得上是無價的幸運事。我認識一位元朋友，不經討論，他就能分享我對生命的看法，我們可以共同奮鬥。我們一致認定不可能在曼谷找到清淨。 & 打從出生到有這種感觸之前，我們一直與世浮沉，從今以後，我再也不隨波逐流了，我要遠離世俗尋求清淨，並跟隨最近才剛發現的聖人足跡而行。如果我們執意隨俗浮沉，就會離佛法真理越來越遠，即使再生千百次也追不上。現在我們再也不隨俗了，除了色身還依靠世俗之外，精神方面將儘量超越世俗，如此才能立刻體會清淨。 & 我們也發現對親友和信徒的掛礙，會破壞安樂和清淨的追尋，而現在的我們正決心要找到這種安樂與清淨，並把它們傳達給我們關懷的人；如果時時擔心六親眷屬，也許壯志未酬身先死了。所以我們將效法佛陀，佛陀曾經自述，雖然他的父母因為捨不得而淚流滿面，他還是出家尋找清淨。做了這個決定後，我們又解開了另一個心結，希望親屬們也能接受我這項決定，縱使彼此可能無法再見面了……” & 佛使比丘離開曼谷前所寫的最後一封信，部分內容如下： & “目前這裡的狀況改變得非常快。厭惡偏離正道、厭惡曼谷的想法，已從一人擴展到其他人，他們的人數從二、三到更多，我相當訝異，因為從來沒有期望過有人會相信我並跟著我做。這些人也徹底地改變了觀念，例如：他們不怕自己的師父生氣；再者，他們也不怕讓父母失望；最後，只要能遵循通往清淨的道路，就算死也不怕了。我知道只靠以前和現在流行的法門，無法引領我們親見如來……” & 另一段文裡，佛使比丘提到一個可供研究和探索佛法的地方： & “……除了考慮自己的家鄉本裡安鎮以外，我現在毫無頭緒，不知道從那裡去找一個適合學習的地方，所以我想請你幫忙。我需要有人護持我全心研學，但請大家就當作我根本不在家鄉一樣。膳宿方面也請稍作改變，也就是說，如果不方便，提供魚醬拌飯也就可以了，佛弟子的要求從來不會超過這些。我曾經向朋友證明，幾乎所有阿羅漢都靠米糠飯沾點醋，或拌發酸的醬菜汁過活，他們只有醋當調味品，我剛剛所說的魚醬飯已經比他們好多了。現在我們正試著吃這種食物，並且覺得繼續這樣吃下去，不會有任何問題……” & 我在解脫自在園的日子 & 文：佛使比丘（本文乃佛使比丘於1943年35歲時，為紀念解脫自在園十年而寫的著作，經節錄如下。） & 【大自然給我的教誨】 & 解脫自在園的創立以及我在那兒獨修，只有幾位志同道合的朋友知道，當地的居民，大部分都不明白我們的用意，某些人可能就自己猜想我們要做什麼。在那兒的最初幾天，當我早上出去托缽時，他們的小孩會跑開而且很激動地大叫：“瘋和尚來了！瘋和尚來了！”他們認為我有精神病。 & 起初我在解脫自在園所住的地方，只是一個有泥土地、茅草頂、鐵皮牆的小茅舍。在寂靜的夜晚，獨處於隱僻處的滋味，實在無法用語言敘述清楚，也無法向一個不曾居住于森林中隱僻小屋的人說明白。一旦你意識到將獨處於沒有任何庇護的地方時，似乎立刻就有一股力量把你的意志攫走，所以當突然的干擾或喧囂第一次發生時，你會無法避免地受到驚嚇。但是，隨著個人意志力的增強、覺察速度的加快及對情況較熟悉後，所有的意外將漸漸化為平常。因此，你必須給自己最少7天的時間練習對抗恐懼，直到有滿意的結果。 & 早期，在我離開村莊隱居于森林的日子裡，所有的事情都令我沉思，這些新的感覺多到無法一一寫下來。而那些具有深刻意涵與難題的情景，只有未經人為改變的大自然才能提供。隨著歲月的流逝，解脫自在園一點一滴地被改變，多年來形成的變異，已無法重現當年給我許多痛苦教誨的原始風貌。今日解脫自在園的周遭環境涼爽舒適，但已不能回復往日的景況，幾乎無法給學習自然的人任何激發思考的教誨，然而這也是因為我們學習其他事務，而取代了向大自然學習的機會。 & 【夜晚的心靈最清醒】 & 所有的生物在晚上真的都睡著了嗎？絕對不是！透過學習自然，我們會發現夜晚竟是整個世界最活躍的時刻，那是非常微妙的清醒狀態。我發現幾乎所有的動物在夜裡都是清醒的，並且工作忙碌，喧囂不下於白天，只有“世俗的人”與某些動物才會昏睡。對“修法的人”而言，夜晚的心靈最清醒，因為白天幾乎全心在生活瑣事上打轉，而無法深入安住于寧靜中；到了夜晚，一切俗事已了，生機再現，心靈也比白天更清醒，因此內心充滿著能看清事物的光明，也喚起了活力。他們的身
【電子書】護生畫集圖文賞析（三）：同盟鷗鷺
《護生畫集》是弘一大師和豐子愷「以畫說法」的佛教勸善之作，自一九二九年畫集流布以來，除了在護生戒殺、長養慈悲心方面發揮莫大功效，更讓許多閱畫者因此開始素食。《護生畫集》可說是弘一法師和豐子愷遺愛人間、教化人心的珍貴資糧。本書內容為豐子愷送弘一大師的七十歲壽禮，由當代書法名家葉恭綽題詩，共計七十篇。畫集內容著眼於物我的感應同情、萬物自得之趣，充滿了惜物、護生、祥和、慈愛之氣，可能是因為豐子愷遭逢抗日戰爭爆發，舉家逃難歷經戰火，了解驚慌奔走之苦，也深深體會身為動物之一的人類，瀕臨死亡時的驚恐心情，因而對其他有情識的動物，被抓拿及被屠殺時的情緒反應，也能感同身受。故而無一般勸善之書淒慘罪過的景象。林少雯居士承繼原創精神，以白話圖文賞析原作的體相用之美，讓大小朋友能夠更清楚了解自己和護生、戒殺、惜物、長養慈悲、種下善根種子……等生命教育觀念的關聯性，進而觸發對生命存在及和諧共生的思考，並在心靈境界上得到提昇。本書特色1.將書法家所寫的詩文還原成楷體字，無古今文字障礙，更顯古詩入畫的文學價值。2.為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。3.具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、文學藝術等，為人類學研究珍貴資料。
【電子書】家家有本難唸的經
般若心經的生活智慧如果心靜不下來，那一切的言行只是在掩飾內心的焦慮不安。我們的心愈想靜，卻愈難靜；所以只好往外攀緣、尋找刺激，追求所謂的快樂。佛在我們心中，不在外面空性是進入佛法的鑰匙，當我們能深入了解《心經》時，就能夠更深入地了解佛法。作者將佛法的神秘面紗完全揭開，採用生活語言，直指人心的方式，導引現代人如何提昇生活的智慧，超越時空的藩籬，開創真正幸福快樂的人生。 本書與《當孫悟空遇到唐三藏～修心七要新解》一書，堪稱佛法雙璧－一解一行。讀者若能同時閱讀，要在生活情境中滌除煩惱，心無罣礙則指日可待矣！我們一直透過更多的「要」，來填塞內心的空虛，以至於表面上看起來很快樂，但結果卻是不幸福。本書教您如何認識生命、如何營造生活、如何追求真正幸福快樂的人生；所以值得您好好閱讀與珍藏！
【電子書】佛陀告訴你 活出真實的自己
遭遇到苦惱，陷入虛無感、不明白生存的意義、遭遇意想不到的災難，到這個時候，知識與觀念已不能解決，甚至起了死的念頭。 無論是誰，都希望活出人類的真實性，實現人生。這也將是人類永遠的目標。 大部分的苦惱，都是自我意識強烈、汲汲追求名利所致。有人說「現代人自我意識過度膨脹，缺乏自覺」，只是把自己的心一昧地向著外側，卻忘了覺悟出真正的自己。執著於自我而生活，自己撒下了痛苦的種子，妄想不斷地擴大，終至背負不了的苦惱。這正是作繭自縛的痛苦。 如果想真正的思考人生、求取真正的幸福，就應該學習道理、捨棄自我的執著、致力於自己的修練（無我的大我）、自覺到自己，以及全心全意的活在人類的真實道路上。 佛教，就是一條學習為人、生活的道路。希望讀者能將佛教的教義活用到實際生活中，過著開發、創造自己無窮潛能的生活。
【電子書】禪宗佛偈法語〈二〉
本書以「清淨、智慧、圓滿、圓覺」為主題，分類收錄佛祖釋迦牟尼佛及禪宗歷代祖師宗師的佛偈法語，以及悟覺妙天禪師對這些法語的開示，是修行人不可或缺的禪修專書。
【電子書】願力的財富
小我的願力到大我的願力，不管大小，不管凡聖，都是一心之間。心量有多大，慈悲就有多大；慈悲有多大，福報就有多大。所以我們學佛，要學習大心量、大願力、大慈悲。──心道法師觀念，是真正的財富，也是世俗財富的關鍵！觀念對了，就有好運氣、好善緣，就有好的開始。願力，就是好的觀念。就是一念之間。 小我的願力到大我的願力，不管大小，不管凡聖，都是一心之間。心量有多大，慈悲就有多大；慈悲有多大，福報就有多大，所以我們學佛，要學習大心量、大願力、大慈悲。我們可以學習聖者怎麼變成聖者，他是怎麼去發願、怎麼去愛心、慈悲、照顧眾生，做到鍥而不捨的生命關懷，所以他們得到群眾的信任與愛戴，成為一個守護眾生、守護心靈價值的聖賢。眾生都是很現實，要看到好處才要，沒有好處不會走，所以現實沒有不好，但是重點是要看徹徹底底的好處，才是「真現實」。學佛才會看到「真現實」，讓我們體悟到「你的生命要做什麼？」當你體悟到你與眾生生生世世密切相關連的一切，這一切記憶的連結網絡變成一個生命共同體，就是因果。因果連結就是彼此輪迴善惡好壞的一種意識現象，這就是世界。你要怎麼了解這因果的基因學，生命網絡環扣生命記憶，形成生命的大輪迴，所以當你瞭解到，一念善惡都會牽連到生生世世無盡的生命關係的好壞，總歸自己在受用，所以，你只有「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。「諸惡莫作，眾善奉行」就是要找到慈悲的價值，普遍以大悲水去灌溉一切緣起，要有大願力。「自淨其意」就是如何修心養性，如何明心見性，從明心見性到遍智的緣起，成就佛道這一即一切、一切即一，不可思議的境界，也就是成就心靈與物質共生、一如、不二的真如世界。願力就是善的財富，學佛就是種植、耕耘善的財富。「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」就是願力的財富。這本書，希望把我的願力故事供養給大家。──心道法師心道法師十願：第一願：願，世界遠離戰爭第二願：願，緬甸保持佛陀傳承第三願：願，人心知恩感恩第四願：願，生活不離般若第五願：願，與自然和諧共生第六願：願，工作種福田、生活即是禪 第七願：願，回歸佛陀的圓滿教育第八願：願，逆境中時時處順第九願：願，宗教作和平橋梁第十願：用禪，釀造和平的DNA
【電子書】遨遊喜馬拉雅：喝一杯開悟的下午茶
一位酷愛滑雪如生命的美國大學生，在尼泊爾的衝雪奇遇中，領悟到人生中的真諦，如釋重負地解脫世間煩惱，一路敘來高潮迭起。故事從做夢開始，隱喻人生如夢。夢中一切歷歷分明，似假還真，唯待醒來之後才發覺「空空無大千」。年輕的弗利德立克．蓮茲，帶著滑雪板來到尼泊爾的加德滿都，雄心勃勃想挑戰喜馬拉雅的雪浪。就在那晚，他作了一個夢－－夢見他正在享受滑雪，突然間冒出一位身穿土黃色衣服的佛教僧人。左閃右躲，就是避不開他，眼看就要撞上了，蓮茲驚醒，這時天已泛白...... 早餐後，蓮茲登上山頂，打算一圓滑雪夢。踏上滑雪板，蓮茲由山頭疾馳而下，突然間，憑空竄出一位穿著土黃色衣服的佛教僧人，彷若夢境重現...... 本書藉由作者蓮茲與法波師父的對話，引領讀者由靈性的觀點了解生命的本質、自我的價值與萬物存在之意義，進而釐清東西思想上的差異，帶領我們毫無障礙的遨遊於心靈之海。這是一本半自傳體的小說，Frederick是個熱愛滑雪的年輕人，在征服了北美的高山後，決定挑戰喜馬拉雅山。就在這裡他改變了他的一生。這個改變要從他的兩個夢開始。他到尼泊爾的加德滿都，第一天晚上就作了一個很怪異的夢︰夢中他正在從高山往下滑時，突然冒出一位僧人，他躲也躲不掉，不僅撞倒僧人，而且自己也從懸崖上摔落，他在驚慌中聽到聲音告訴他，「飛起來！飛就是了…。」當他鎮定下來，發覺真的可以飛起來，回到安全之處。當他第二天上山滑雪時，真的出現了一位僧人，Frederick閃避不及撞上他，然後Frederick發現正是夢中的僧人。僧人說：他是法波上師，他們的相遇是注定的，他的老師曾告訴他今日的相遇。法波上師一路和Frederick聊下山，並邀請他明日到寺廟去。Frederick心想自己是為滑雪而來，根本沒有去的意願。當天晚上的第二個夢卻徹底改變了他的想法。第二個夢境是他走在風雪中，看到一間寺廟透出金黃色的光，他走了進去，看見大廳裡有人跏趺而坐。他覺得很面熟，那人睜開眼睛對他說：我就是未來的你，你明日一定要去見法波上師，不然你就犯下最大的錯誤。…然後在書中就以和法波上師對話的方式探討：業、開悟、涅槃、空性以及無形次元的能量等等。法波上師有一次示範如何完美的滑雪，法波上師優雅地滑下山，在懸崖邊飛起而回到山頂，落在目瞪口呆的Frederick身旁。「當你明白你就是滑雪板時，你的滑雪技巧便能達到完美境界」「我們密宗，將生物及非生物所具有的固有知識稱為空性。佛教的信仰是萬物、個人的體驗及眾人的本性皆是空。這樣的說法表示，一切物質性及非物質性事物都具有另一個層面，而這層面是感官無法覺察、思考中的心念無法觸及的。唯有對生活及運作方式進行思索、判斷和固守先入為主之見的心念成空，個人才能直覺地知曉並體驗這一個層面。」「在空性的境界裡，你即是行動，而不是行動的執行者。」
【電子書】老禪師悟到的生活經
禪是治療現代人浮躁心靈的良藥。以禪的意境去對待工作中的困惑，將禪的智慧融入工作中，就能突破自我，超越自我！人的心大多是從浮動處失去純真的本性。如果任何私心雜念都不產生，只是自己靜坐凝思，那一切念頭都會隨著天際白雲自然消失。隨著雨點的滴落，感受心靈被清洗的感覺。聽到鳥的呢喃，就會有一種喜悅的意念。看到花兒飄落，就會有一種開朗的心情。這樣，任何地方都有真正的妙境，任何事物都有真正的玄機。只要心能澄清寧靜，生活中的一切足以引出無限佳趣，讓人愉快。置身迷惘的都市，如果有緣走進禪的世界，你會發現，禪是探究生命的極高智慧，是悟道的精髓，是打開心靈解脫之道的一扇門，能幫助我們尋覓到心中所失去的樂園。
【電子書】恰美山居法（1）：一生中山居閉關的實修教法
十七世紀一位行者名為精進大海，歷經生死關頭後來到山上的閉關處，經過再三的懇求與數次的拒絕，閉關聖者噶瑪恰美仁波切才終於答應。時序已是藏曆十二月，天寒地凍，行者精進大海的衣衫單薄，手指卻如千里馬迅速在紙簡上馳騁，數不清的黃昏夜晚，終於累節成章，山居教法因此得以留傳。噶瑪恰美仁波切這部《山居法》寫於西元1659年，共有595藏頁，是噶舉派不共的教言，也是大圓滿不共的無上教法。此書匯集了一百多部有關閉關實修的典籍精華，經過恰美仁波切的講述編纂成為五十三章的《山居掩關親誡》，簡稱《山居法》，為感念恰美仁波切對後世弟子的恩德，因此也稱為《恰美山居法》。恰美仁波切生於十七世紀，是一位密咒乘成就者之子，他以十三年的時間，作大悲觀世音菩薩的實修，親見本尊，再以七年的時間作灌頂跟典籍的口傳，利益眾生。恰美仁波切融合寧瑪派與噶舉派的法源，獲得大手印、大圓滿本質的證悟，創立內多噶舉派。預言中都曾經提到，當他從娑婆世界死後，會立刻投生在西方極樂世界，經過十五大劫的時間，在西方極樂世界證得無上正等正覺的佛果，跟釋迦牟尼佛一樣著化身佛的裝飾，名號「善逝無垢水生蓮花」。恰美仁波切曾親口說過在他法脈中作教法實修的弟子，只要能努力的學習，他會經常的去守護他們，使他們在實修的時候沒有障礙，只要具有信心的實修，徵兆一定會出現，一定能夠得到廣大的功德與利益。曾經跟恰美仁波切有過關聯的所有眾生，在他成佛之後，大家靠著他的力量慢慢的都會投生在他的國土西方極樂世界之中。《恰美山居法》可以說是恰美仁波切對眾生無限悲心的展現，他希望行者一生之中靠著它就能獨立實修。即使是作正式的長期閉關所要修持的教法，恰美仁波切也在四百多年前就為行者全部準備好了，絲毫沒有遺漏。如果自己沒有老師、沒有阿闍黎也不必擔心，一輩子要學的教法及閉關的實修，都在這本書裡，這是恰美仁波切曾經作過的允諾。本書特色■一部絕對可行的實修教法，見者微笑！本書沒有引用佛陀所講的經教與密續，沒有引經據典，但是此書與經典密續裡的詞句意義完全一致，因為這是恰美仁波切斷證功德的真實展現。其次，書中也沒有談到空性的智慧這種難以理解的詞句，但是這部書對實修空性與教法是無誤的，完全沒有差池，因為這是恰美仁波切實修覺受的真實顯現，這條道路他親自走過，沒有墮入錯誤的危險。此書中也沒有華麗的詞句、詩歌、聲韻、修辭等學問，但是讀到此書的人，對他的內心一定會有幫助，因為恰美仁波切就是按照書中所講述的方式作實修而產生功德。即使是順緣不具足，內心的隋性又很強烈的人，讀了此書也可以確定他已經趨入了正確的菩提道中，此教法對他的心一定會有幫助。無論如何，《恰美山居法》所開示的教法都能利益閱讀此書的人，引領他進入菩提道，看到這個教法的行者都會充滿喜悅，「見者微笑」，這也是佛陀教法的殊勝處。■中文版第一次發行本書是一系列的證果實修指引，恰美仁波切當年講述時特別交代，後世如果要作此教法之講述，一定要確保教法從始至終講授圓滿，如果無法圓滿就不可以開始。本書講述者堪布卡塔仁波切完整的獲得口訣教誡的口傳傳承，也完全依照恰美仁波切之指示，分章講授，逐段釋義，英文的部分已於西元2003年於美國講述圓滿，開示分四次發行。中文也於西元2007年傳授圓滿，預計發行六冊。不論是英文版或中文版的開示，《恰美山居法》的講解都是第一次發行，本系列秉承堪布卡塔仁波切的願力，只要對教法有信心的行者，都能夠讀到此開示與講解，就傳承法教實修而言，這也是深具意義的。■適合初學者本書中所介紹的每個教導都是必要的，而且都有原因，它的口訣不僅是密咒乘門、分別解脫乘門的教誡，其他各部分教法的實修都集中在這裡，你必須知道這些細節以幫助你實修，進而有能力去處理修法時所出現的問題。基於愛護弟子及悲憫眾生之心，堪布卡塔仁波切在教法開示時，遣詞用句明白易懂，所使用的詞句亦非常適合初學者。書中許多的主題在其他的法本雖然可以找到相同的，但是這些法本都非常長並且講解得太過詳細，因此很有可能迷失在當中，而得不到對這個主題真正的了解。本書對法教的表達非常的精簡，如果一個人手上擁有這本書，那麼就真的能了解如何實修。同時，也對我們所修持的各種不同法教能有真正的了解。
【電子書】崇高之心：由內而外改變世界
在本書中，我們可以透過作者的分享，來認識自己和世界的相互依存性，以及我們自心本有的豐富資源，並以這樣的認識為基礎，在日常生活中運用作者介紹的想法和方法，從改變自己開始，創造更有意義的人生，和更美好的世界：■有意義的人生是什麼讓人生變得更有意義？我們的人生還有什麼樣無限的可能性？我們現在所享有的資源是自己製造出來的嗎？還是需要靠很多人，包括地球這大地之母的提供？■健康的人際關係沒有了貪執與希求回報的愛，我們的人際關係還會成立嗎？在複雜的人際關係中，我們如何擁有健康的人際關係？■性別的認同我們可能從小就安於社會規範給我們貼上的標籤與制約，個人的無限可能性是否就這樣被侷限在特定的角色中，難以發揮？■環保保護我們與地球的關係是什麼？我們從地球恣意索取濫用的資源，其結果最終會回到我們下一代的身上。我們對這個地球之「家」，可曾付出過什麼？■社會行動身為社會的一份子，我們是否真的認識到我們與社會的關係？我們是否明白對他人的關愛並非可有可無？ ■食物正義我們的食物體系應該是讓有需要的人可以獲得食物，但是現今的食物體系，卻成了製造饑餓的原因，這是為什麼？■化解衝突小至個人之間的衝突，大至國家與國家之間的衝突，其發生的根源是什麼？要化解自己與他人的衝突，或調停他人之間的衝突，最好的立基點和有效的方法是什麼？本書特色本書所談的，並不是佛教，而是透過一位啟迪人心的藏傳佛教領袖的智慧之眼，提供我們一個看待世界和看待自己生命的觀點。噶瑪巴讓我們見到，在面臨許多挑戰時，我們仍然具有以善意和關愛來面對一切的能力。由於將我們所有人連結在一起的相互依存性，讓我們可以藉由自己的態度和行動，來改變社會和環境的問題，這是我們實際上可以透過每一天所做的選擇來進行的：要買什麼，吃什麼，如何與他人相處。一群美國大學生，遇上年輕卻充滿智慧的宗教領袖，激盪出本書的內容，詳細審視這個世代面臨的個人、社會，甚至整體地球迫切需要解決的議題。噶瑪巴指出了一個可以透過我們的努力去創造出來的世界，而我們運用的，就是自己本具的豐美資源──我們的崇高之心。■這是心靈的分享：本書不是在教導大家和佛教有關的知識，而是和大家分享在佛教的幫助下，作者對生活和世界有什麼樣的領會和認識。■這是生活的邀請：邀請我們為共同的未來一起努力。■這是一本手冊：書中提供了讓我們能夠藉以回歸到崇高之心，連結我們與這個世界不同而多樣的生活方式。
【電子書】大梵彌羅：中古時期道教經典當中的佛教
本書由不同的角度分別探討中古時期佛道交流的不同議題，焦點集中在靈寶經當中的佛教概念。大乘佛典譯介進入中國後，其中的觀念開始滲透並被借用到中國本土的經典，最明顯的就是古靈寶經。本書即在佛道的脈絡下探討佛教觀念在靈寶經中的借用與轉化，試著去了解在四世紀到五世紀的中土佛教與道教如何去詮釋與運用印度佛教概念，這種考察不但可以幫助我們理解中世紀的中國如何理解印度中亞的宗教概念，更可以幫助我們了解這些概念如何被中國人所吸收與轉化，進而滲透到佛教以外的宗教，從而建立一種新的觀念。此研究議題也開展了當代佛道交涉研究的新面向，使我們可以從這些案例來重新思考佛教的「漢化」與佛道「融合」的議題。
【電子書】月溪法師開示錄
月溪法師文集 第二冊古人賢哲感覺得死生輪迴的痛苦，所以用種種的方法來解決此輪迴的痛苦，而超出死生的問題。老子解決死生的問題是說：「天下萬物生於有，有生於無。」天下萬物皆由於我們的妄念生來的，我們的妄念斷了，即是還歸清淨無為的。千百年來，許多未明心見性的人，以腦筋思惟來臆測佛性，建立種種似是而非、甚至積非成是的教法或觀念，不惟自誤，亦且貽誤他人。本書輯錄了月溪法師對歷代以迄於當今不究竟教法所做的辨證，字字精當，句句透徹，以本書為據，學人可得揀擇正法的正法眼，破無明的遮障，進而見著自家本具的佛性。
【電子書】阿含經正見：佛說成佛之道
生活不外生老病死，就是生活苦厄，我們不堪生活苦厄，所以希望解脫生老病死，願一切有情生活美滿。這世間生活美滿自在者，唯有自覺知的如來，因為如來發現生活真相。佛陀開示我們，生活中的一切身心現象，無不是苦的聚合。只是凡夫癡迷，總不能了悟諸法實相，得自在解脫。比丘釋從信，為使得人們能嚐得佛法原味特於《阿含經》中摘取要義，指出「因緣法便是原味，緣生法本來無生」。原來生活能圓滿自在，乃在於生老病死不憂悲惱苦，雖身受而不生心受，這便是成佛之法，也即是阿含經正見。
