【電子書】新版佛法大意白話解釋
●佛經逐字逐句解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 ●重新編排版面，方便讀者閱讀。 ●對初入門者開啟一道「方便」之門，解除對佛理的疑惑。 & 在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中，黃智海居士的著作的確給初入門的人開了一道「方便」之門，將經文做逐字逐句的解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 & 因為時代的變遷、進步，原書老式的排版，對現在讀者的閱讀習慣較吃力困難，因此，本社重新編成「新版」，使大家可以輕鬆地看佛書、學習佛法。 & 為什麼要修行？修行為什麼要做功課？做了功課有什麼好處？什麼叫做佛？什麼叫做菩薩？什麼叫做佛經？做人有什麼不好？為什麼要希望成佛成菩薩？佛的道理是怎樣的？佛經是講些什麼？本書將會給你解答。使你曉得許多佛法裡的種種道理、種種事實、種種情形，並且可以照功課裡所說的，發出願心來將來生到西方極樂世界去，將來可以成菩薩成佛。
【電子書】關於藏傳佛教的100個故事
100個故事，帶您進入藏傳佛教的智慧裡，在大圓滿的光明中覺醒。 以激發、教導、陶冶和娛悅人們，最終引領人們達到開悟。因為本書是最具普遍性的故事，超越任何特殊文化或宗教的關聯。 本集收編的100故事是口述西藏傳統佛法故事中現存的一部份。每個故事都由博學且有成就的喇嘛所講述，或選自著名的史記、傳記等。選編時，在內容及文辭上基本保持了原貌，忠實原義，期望讀者在閱讀時能更貼近藏傳佛教的中心。 藏傳佛教故事給人以特別的感觸和深刻印象： 1.恪守西藏民族的宗教傳統。人們偏向於用一種充滿色彩、華麗、豐富、美麗和抽象經驗的宗教，彌補他們簡樸的日常生活所缺乏的部分，雖然將本土的佛教與從印度等地輸入的佛教合而為一，但始終不渝、全心全意地護持他們自己的傳統。 2.口授傳承和轉世，用世世相承的環鏈來表達佛法的傳續，強烈表達他們追求生命的智慧和永恆。 3.將佛法、經典、神話和真實的佛教人物軼事揉合起來。 4.展現女性在佛教中的特殊作用。 5.推崇深受人們景仰的瘋狂智慧。 6.承續西藏悠久的口述傳統。西藏絕大部分的學習是靠記憶背誦。佛教僧群的每一成員都必須記憶大量的經典和祈禱文。
【電子書】關於漢傳佛教的100個故事
100個故事，帶您進入漢傳佛教的輪迴果報裡，在迷惑中轉迷為覺，明心見性。 「 我是誰 ？我從哪裡來？要到哪裡去？」這是大畫家高更對上天的追問。生活在命運長河裡的我們也許早就忘卻了這個人類本身無法看清的問題。在西元前６世紀的古印度，佛陀卻在菩提樹下悟到了生命的真諦——「前生五百次的回眸，才換來今生的擦肩而過。」他給了眾生一個解釋，一個緣由，只是簡簡單單的兩個字——「因緣」。 本書選取了中國歷史上最具代表性的佛門人物以及最具典型意義的佛教事件作為陳述的主體，並按照漢傳佛教在中國歷史發展進程的不同階段進行分類，脈絡清晰順暢；文字通俗易懂，鮮明活潑，可以滿足所有的讀者需求；在內容上最大程度地選取佛教典籍中最具精彩的故事，以啟迪人們的智慧和愛心。
【電子書】生活的佛法：阿姜查讓自由與清靜在生活中實現
有天清晨，你走在路上，突然有個人過來罵你，於是你的心開始改變，感覺不舒服，進而憤怒，直到回家，依然怒氣不息。幾天後，有人告知你前幾天罵你的人是個瘋子，而且已經瘋了好幾年了，他見人就罵，沒有人會在意他說什麼。就這樣，你數日以來的陰霾一掃而空，只因你知道了事情的真相。佛法就是把正見用在生活上，阿姜查說：「如果我們擁有正見，無論走到哪兒，我們都是快樂的。」正見是正確洞察事情的真相，也是實踐佛法的領導。佛陀發現一切事物的實相，提醒與引導眾生，不要沈溺在自己創造的囹圄。「人都不願痛苦而希求快樂；事實上快樂只是痛苦的一種微細狀態，而痛苦本身是一種較粗的形態。可以將它們比喻成一條蛇，蛇頭是苦，蛇尾是樂。」我們知道蛇頭的危險，費盡心思避開牠，反而去碰觸到牠的尾巴，牠同樣會轉過身咬你，因為頭和尾都同在一條蛇身上。阿姜查在開示中除了指出正見，並將佛陀克服痛苦的教導，轉化成一般人容易理解的方式。在禪修技術層面，阿姜查更把禪修的古老語言，淬煉成簡單扼要的關鍵字訣－「SO」。不需要精通三藏，對治痛苦、煩惱更簡單有效。
【電子書】佛教的文化事業─佛光山個案探討
佛光山一向以倡導推動人間佛教而建立佛光淨士為職志，所從事教育、文化、慈善、醫療、觀光等佛化事業，已經深獲國際的重視和肯定。本書旨在探討佛光山的文化事業，藉以了解佛光山推展人間佛教的宏願和成就，並期與世人同申感念和仿效。探討結果，已知該文化事業在佛光山是作為弘法的媒介以及培植興教人才和倡導人間佛教的先行，但又是佛光山由內塑精神到外化行動而能獨顯殊異的現世體證所在，事涉複雜又韻味別具。
【電子書】空行法教：蓮師親授空行母伊喜．措嘉之教言合集
《空行法教》是選自數種伏藏的教言合集，是蓮師於西元九世紀住在西藏時所傳下的實修口訣。這些教言，由蓮師的主要弟子、卡千公主空行母伊喜‧措嘉輯錄而成。伊喜‧措嘉是金剛瑜伽女的五位空行母化身之一，體性上也是蓮師自己的化身之一。她的出世，是為了襄助蓮師在雪域西藏弘傳金剛乘，尤其是伏藏的法教。 本書以西元十二世紀伏藏師娘．讓．尼瑪．沃瑟所取出的伏藏為本，編者所採用的是數十年前由一位中亞探險家自某座蒙古寺院攜回、收藏在丹麥皇家博物館中的手稿，包含了蓮師口傳法教的精髓，是針對一般佛法與個人如何實際修持的教授。 在《空行法教》中，蓮師透過與伊喜措嘉佛母對答的方式，把整個藏傳佛法的修道次第，做了一個完整、明確的說明：從皈依、發菩提心、密乘的誓戒、選擇與依止上師、本尊修法，到心性的禪修與中陰指示，清楚、平易、且精要地娓娓道來。尤其在後面的章節中，關於生起次第、圓滿次第的觀修，以及如何閉關等，皆有重要的闡述，精闢、翔實而且完整，是中文相關出版品中少見的第一手資料。這些文字，說來簡單，實則不易，但對於真正想要實修或是探求內在世界的人們，肯定會是一生最為忠實、助益的友伴。
【電子書】真愛
一本讓你究竟幸福，而非短暫滿足的好書 「問世間，情為何物？直教生死相許！」亙古至今多少英雄佳人對真愛熱切的渴求、永無止盡的追尋。那麼真愛是什麼？它究竟在哪裡？人們又如何尋覓愛與被愛的起點，修成愛情的正果呢？ 一位科學家如何能洞悉真愛，自許為情聖第二？為什麼情侶希望不分彼此地融合成一體？為什麼以意志力不惜一切苦苦追求真愛，成功的卻不多？ 本書作者梁乃崇教授以他專業的科學背景，以及多年精研佛法實修實證的心得，以簡鍊清楚的文字，貼切的譬喻，層層帶領我們揭開真愛深而廣的面向。他發現真感情要直接從直覺出來，從feeling生出的愛才是真愛。最純的真愛是沒有限制、沒有條件的，有著空靈、包容、永恆與源源不絕的性質。愛不是形式，不是擁有或佔據。人類感情的源頭是一種想要達到同體、無分別的清淨願力，情侶希望不分彼此地融成一體，就是這股願力在推動…… 梁教授看到真愛的心靈層次是在意志之上，真愛可以生出意志力，意志力卻生不出真愛。這一點很多情場中的男女都沒有弄懂，以為用意志力可以得到真愛，不惜一切苦苦追求，或許人得到了，但愛卻早已消失得無影無蹤了！嚴重者得不到愛，還可能帶來糾葛不清的仇恨與遺憾！那麼如何才能成功的找尋真愛，找尋真愛後又如何能保有最純摯、永恆、源源不絕的特質而不致進入婚姻後成為愛情的墳墓？ 書中更提及真愛的擴展與昇華—慈悲喜捨，他們的本質、性質及如何在生活中實踐落實的方法。慈悲喜捨是菩薩大乘修行的重點，也是世間有志追求真愛真情者更上層樓的境界。實踐慈悲喜捨能拓展我們的生命，讓生命更加豐富、精采，人生更加圓融自在、生機盎然，更能享受人生，世界變得更美好。 這是一本讓你究竟幸福，而非短暫滿足的好書。邀請您一同探尋人類心中本有的瑰寶，與您一同溯源探尋真愛的原鄉，發現真愛與慈悲喜捨的本質和威力。
【電子書】華嚴二祖：智儼大師傳
智儼大師(西元六零二年～六六八年)，唐代僧。天水(甘蕭)人，俗性趙。曾住至相寺，世稱至相大師，晚年住雲華寺，故又稱雲華尊者，為華嚴宗第二祖。大師自幼即有志於佛道，十二歲時隨杜順大師至終南山至相寺，從達法師受學，日學精勤。又依法常法師聽講《攝大乘論》，於二十歲受具足戒。
【電子書】即色本空：支遁大師傳
支遁大師(西元三一四 ~ 三六六年)東晉高僧。俗姓關，字道林。因從師改姓，世稱之道人、支道林。後於吳地創建支山寺，故又號支硎。大師深諳佛理，專研《道行般若經》等般若系之經典，所創般若學既色義，主張「即色本空」思想，為般若學六家七宗之一。
【電子書】華嚴初祖：杜順大師傳
杜順大師，(西元五五七～六四零年)，華嚴宗初祖。唐代雍州萬年(陝西臨潼縣北)人，俗性杜。十八歲出家，法號法順。從因聖寺僧珍禪師受習定業，後往於終南山，宣揚華嚴教綱。其言教多貶抑浮詞，彰顯正理，路見神樹鬼廟必焚除之。
【電子書】西藏中觀學：入中論的廣大行
本書參考法尊法師的＜＜入中論善顯密意疏＞＞漢譯本（１９４２年初譯），並針對「廣大行」這一主題，配合藏文原文作初步的校定，同時略加說明。前人著述中複雜的科判，在本書中已簡化成扼要的章節，「廣大行」的實踐，依據菩薩道的次第呈現，最適於現代讀者閱讀及掌握論疏要義。 & 此外，書後附錄並述及大乘兩大宗派─唯識和中觀宗的止觀修習異同，於凸顯中觀思想之餘，並明示中觀宗止觀雙運的正確行法。
【電子書】中文經典100句：六祖壇經
學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧「中文經典100」是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。本系列內容，精選中文經典名句100則，就該名句的相關語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。文字活潑，揉合現代風格，趣味性高。每一篇結構統一，包括單元有：【名句的誕生】呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。【完全讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。【文章的背景】文章創作的背景故事，主旨的說明，或是題解。【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。【歷久彌新說名句】介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。《中文經典100句──六祖壇經》內容所介紹的名句有：本來無一物，何處惹塵埃、自性若迷，福何可救、有道者得，無心者通、葉落歸根，來時無口、惡用即眾生用，善用即佛用、不見一法存無見，大似浮雲遮日面等等。擺脫佛教經典給人艱深難懂的印象，在佳句中學習六祖慧能一生的行誼及智慧。聯合大學華語文學系系主任 何照清 強力推薦《六祖壇經》是佛經之中，唯一一本中國人的著作。內容主要在記述六祖慧能一生的行誼，及禪學經義。曾被錢穆博士推為研究中華文化的必讀之書。
【電子書】生死之輪
「生死之輪圖」讓您了解六道輪迴之實況‧讓您參透閻摩死神的開示‧讓您熟悉生死中陰的過程生死之輪圖，亦稱「五趣生死輪圖」，於西藏佛教寺院外牆上常能見到，其資料同時亦見於佛陀之本生故事及漢、藏《大藏經》中的戒律部分典籍。此圖色彩鮮明，形像生動而詭異。但是這種風格獨特的圖案，並非西藏文化所產生的藝術品，而是古印度佛陀時代所創的一種教育工具，其內容包含了四聖諦、十二因緣、生死與中陰及六道輪迴的法義在內。祈竹仁寶哲的開示，包含了菩提道次第教法中的下士道及中士道極多法義，同時亦對「生死之輪圖」的起源，作出詳盡的講解，相信必會對眾多佛子有所利益。
【電子書】西藏中觀學：入中論的甚深見
佛說「無我」，「無我」為不共世間的佛法。佛滅二百年後，部派對無我和空的意義，認識分岐。佛滅六百年後，龍樹造<<中論>>，即為釐清<<阿含>>中無我和空的意義，破除部派對無我的紛爭誤解。西元七世紀中，有月稱造<<入中論>>，更進一步發揮無我和空的意義，並以大悲心結合深觀和廣行的道次第，令後期印度佛教思想攀上頂峰。 & 佛法的禪修內容，不外是奢摩他（寂止）和毗婆奢那（內觀）。釐清無我的意義，屬於毗婆奢那的核心項目。為理解「諸法無我」，實有必要藉由<<入中論>>之闡釋，明了無我的要義，而後方能以止觀雙運，體證實際，獲得「涅槃寂靜」。
【電子書】淨土九祖：蕅益大師傳
蕅益大師(西元一五九九～一六五五年)。明代僧。吳縣(江蘇)木瀆人，俗姓鐘。字蕅益，號八不道人。少好儒學，誓滅釋老，偶閱祩宏大師之《自知錄》、《竹窗隨筆》，遂焚毀自己所著的《闢佛論》。二十二歲專致念佛。翌年發四十八願，自稱「大朗優婆塞」。二十四歲就憨山大師之門人雪嶺法師剃度。晚年於靈峰（浙江杭線）建寺、創社、著書，故世稱靈峰藕益大師。後人奉為淨土宗第九祖。與憨山大師、紫柏大師、蓮池大師並稱為明代四大高僧。著宏富，有《楞嚴經玄義》、《楞嚴經文句》、《阿彌陀經要解》、《金剛經破空論》、《相宗八要直解》、《閱藏知津》…等。蕅益大師生平以閱藏著述為業，他的學說綜合禪教律而會歸淨土，在教理方面，他又以天台教觀為主，融通性相二宗。他在閱藏的過程中看到戒律的嚴密，又看到當時僧人戒律的廢弛，遂刻意弘律。他認為：禪、教、律三者，「同條共貫」，佛教徒不知戒律，不守戒律，縱然參透千七百公案，讀通了十二部了義，也只能是「無主孤魂而已」。在淨土方面，他所提倡的主要是持名念佛法門，他把參禪、念佛、天台教觀融合為一，說：「究此現前一念心性，名為參禪；達此現前一念心性，名為止觀；思維憶持現前一念心性，名為念佛。」大師為了融合性相二宗，對唯識學也進行了很深的研究，專著有《唯識心要》、《相宗八要直解》。大師也為調和儒釋，主張佛、道、儒三教一致，他對儒家的一些重要經典和觀點都用佛教思想加以比附和解釋，專著有《周易禪解》、《四書蕅益解》。他反覆強調：「儒之德業學問，實佛之命脈骨髓。故在世為真儒者，出世乃為真佛。」縱觀蕅益大師一生，正如他在一首詩中所說：「丈夫志氣在千秋，自立從容貴學優。」他為人嚴峻精到，厭棄名利，固持戒品。對佛學事業孜孜追求，百折不撓，對父母竭盡孝道，對朋友一片赤誠。大師生為佛學事業而奮鬥，死為佛學事業而獻身，一心圓絕，無悔無憾，正如他在〈八不道人傳〉中所說：「知我者，為釋迦地藏乎！罪我者，亦為釋迦地藏乎！孓然長往，不知所終。」
【電子書】專注力：禪修10階釋放心智潛能
世界上沒有比靜坐禪修更能改善我們的專注力。過動症、注意力無法集中等症狀，都可以透過書中所介紹的十個階段得到戲劇性的改善。這十個階段，是第八世紀印度佛教聖者蓮花戒，在他的經典作品《修習次第》當中記述的。作者以最完整的描述，作為循序開發專注力的參考架構。作者建議以三個技巧「專注於呼吸法」、「安放心智」、「對於覺知的覺知」進行練習。讀者可視自己的程度採用其中一種，而順著階段進步，也可以依序跟隨十階前行。每個階段是否完成，有特定的標準來判斷，並伴隨清楚的徵記。作者並於內文安插慈愛、慈悲、隨喜、平靜等修行，幫助禪修者培養心穩定的特質。若要在禪修的路上行進，需要一位合格指導者在關鍵處說明及指導，另外加上對練習的熱情及不間斷地投入，便能在這條路上獲益。
【電子書】禪的智慧力
智慧是指找到你的本性，這個本性具有非凡的智慧。要得到這個智慧，不能僅靠文字語言，明師與禪定是兩個最重要的因素。經由禪定，能夠發現到這個本性。這就是佛，是佛性，一切具足。本書簡短而清楚的說明了如何找到內在的智慧，再運用這種智慧將不好的事轉化成好的事、將一切的不圓滿轉化成圓滿。 【本書特色】 『禪的真面目』系列集結了2005年3月至12月，悟覺妙天禪師在民眾日報上的精采開示，針對三大主題：禪與禪的生命力、禪的造化力與禪的智慧力，分別編輯成三本口袋書，方便讀者隨身攜帶閱讀。在佛教所稱五濁惡世的末法時代及基督宗教所稱的末世中，這套書將帶給人們不可思議的智慧及如荒漠甘泉般的清淨甘露，深深滋潤每位讀者的身體、心理與深層的靈性，得到前所未有的法喜與清淨！
【電子書】典範人物─釋迦牟尼
本館秉承王雲五先生宿願，特敦請政治大學劉佑知教授主編一套適合各年齡層讀者閱讀的叢書，除慎選古今中外之名人外，並商請國內積學之士或社會名流為之傳記，審慎出版，定名為「典範人物系列」叢書。名人傳記每揭櫫人生轉折與甘苦，曉示大忠、大孝、大仁、大義…..於可歌可泣之中，令人見賢思齊，勇而效法，此舉不但獎掖後進，也提昇了文化與世俗，進而造服社會人寰。中國歷代自唐以後崇信佛教，所以對佛教的歷史淵源不可不知。其廣傳教旨與對後世人生社會的影響甚劇。作者以清麗的文筆，簡潔的文字，清楚描述了釋迦牟尼成佛的經過，也讓讀者深刻了解要成就一件偉大的事，須付出的犧牲與毅力，實非常人所可能做到的！
【電子書】阿姜念談內觀實修：關閉地獄之門
正等覺佛慈悲為「可度、可教化眾生」（VENAIIYA-SADVA）開示了，「依著法之本然」，而「觀」、而「淨」的方法，除此之外，佛不曾教了什麼。因為，「一切都已經有了」，「一切原本就是那樣」！「性自爾」！普遍如是，且永遠如是。 正等覺佛在四念處經中，依「性自爾」的SVABHAVA（自然）而開示的「合乎第一義之名色」的施設（PANNATI），就是吾人依之滅染、出苦的唯一方法。除此之外 都是「心外求法」、「頭上安頭」，在「煮沙成飯」。長劫生死輪轉中，能值遇正法，且能入，是很不容易的一件事。 修行的第一目標，就是依佛指出的方法─SATI，正如（定慧）之善巧方便，次第生起內觀（毗缽舍那）正見，滅去這主要的，引領眾生走向地獄的薩迦耶見（我見才算是永斷「地獄之路」。
【電子書】釋迦牟尼
這本佛陀傳記定位在一個人追求真理、實踐真理的一生。一個古印度小王國的王子悉達多，看到每個人都會面臨老、病、死、分離等痛苦，為了尋找解脫痛苦的方法，他捨棄了王位和親情，一個人出家修行，在山林裡度過六年外界難以想像的生活，終於領悟了真理。然後，他開始把他找到的真理告訴每一個人，在托缽、行腳中度過四十五年，直到離開人間的前一刻都不停止。悉達多貴為王子，一般人窮一生之力追求的榮華富貴，他與生俱有，但他卻捨棄了，因為他想尋找比榮華富貴更重要的人心安頓。他追求的不是一般世俗眼光的成就，結果他影響了全世界，影響了千秋萬世的人類。這本佛陀傳記詳述了佛陀的出家修行，以及佛陀證悟的佛法，但對非佛教信徒來說，全書呈現兩千五百年前一個青年悉達多為了追尋理想所付出的努力和執著，可以帶給現代人什麼啟示？年輕朋友在閱讀這本書時，也將認識世界三大宗教之一的佛教，了解佛陀對人生、宇宙的看法，以及佛陀教導為人處事的慈悲和智慧，尤其第十章「佛的遺產」很有啟發性。本書特色1. 邀請台灣知名兒童文學作家以故事形式完成，最新的寫法、最完整的描述。2. 適合所有中年級以上孩子閱讀。3. 故事情節分章清楚、饒富趣味，最適合老師課堂上說故事運用。也合適家長親子共讀。4. 內容搭配插圖，雙套色印製，軟皮精裝，質感高雅，適合家家戶戶珍藏。5. 以歷史的觀點，詳細描述該人物的成長，並搭配相關時代的重要事件與影響。讓孩子可以清楚認識時代的演進，以及人生成長歷程的變化。6. 讓孩子追隨偉人的軌跡，以成就為目標，以挫敗為戒，作為未來人生的?考。7. 每本都由知名學者專家專文導讀。
【電子書】影響世界的人：達賴喇嘛
當達賴喇嘛從青康藏高原上，西藏人稱「神的高度上的人間國度」，西方人稱「最後的香格里拉」飄落凡間；當達賴喇嘛從西藏宗教與政治領袖的崇高地位，流亡印度，成立流亡政府。這位佛弟子如何看待他自己的生命，他如何在異域的困窘環境中，延續一個佛弟子的生命任務，並活出一個佛弟子的光彩呢？ 西元1989年，全球矚目的「諾貝爾和平獎」，頒發給西藏宗教與政治領袖達賴喇嘛。評審委員公佈的審議意見為：「達賴喇嘛因為尊敬所有的人類，而發展出一套他自己的和平哲學，立足於這個擔負世界責任的哲學概念上，達賴喇嘛擁抱所有的人類，以及自然。」受獎典禮上，穿著佛教僧袍的達賴喇嘛，帶著他一逕溫和的笑容，引用了寂天菩薩「入菩薩行論」的四句偈：「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦。」作為他的得獎感言。這段話的意思是：祇要宇宙長存，祇要生命延續，願本人能等待至那時，驅散世上的不幸！這樣的慈悲與願力，正是一位佛教徒的生命任務，也恰是達賴喇嘛生命歷程的充分體現。近五十年的流亡期間，達賴喇嘛馬不停蹄的，走訪了五十多個國家，獲得二十六所國際知名大學、研究所，頒發「榮譽博士」學位；甚至獲得兩個榮譽教授頭銜；撰寫超過五十本書……。達賴喇嘛這位活菩薩的行誼，感動了許許多多的人，不但因此而贏得諾貝爾和平獎的肯定，更得獲「史懷哲人道主義獎」、「瓦倫柏格人權獎」、「美國國會金直獎章」等諸多殊榮。他為世人所提示的，更美好世界的努力與實踐，也使他成為今日世界最偉大的精神領袖之一。◎邀請台灣知名兒童文學作家以故事形式完成，最新的寫法、最完整的描述。◎適合所有中年級以上孩子閱讀。◎ 故事情節分章清楚、饒富趣味，最適合老師課堂上說故事運用。也合適家長親子共讀。◎內容搭配插圖，雙套色印製，軟皮精裝，質感高雅，適合家家戶戶珍藏。◎ 以歷史的觀點，詳細描述該人物的成長，並搭配相關時代的重要事件與影響。讓孩子可以清楚認識時代的演進，以及人生成長歷程的變化。◎ 讓孩子追隨偉人的軌跡，以成就為目標，以挫敗為戒，作為未來人生的參考。◎每本都由知名學者專家專文導讀。
【電子書】覺悟勇士：香巴拉的智慧傳承
什麼是覺悟勇士？相傳，在西藏有一個名為「香巴拉」的傳奇國度，這是一個和平繁榮，人人為之嚮往的地方。在香巴拉社會的發展過程中，佛教扮演著舉足輕重的角色。據說，在香巴拉的第一位國王達瓦‧桑波（Dawa Sangpo）領受佛陀的教導之後，香巴拉的所有居民開始修持禪定，遵循慈悲、關愛一切有情眾生的佛法道路。因此，不只是國王，包括香巴拉的所有臣民，都成為高度發展的眾生。如果要用一句話來代表香巴拉教法，莫過於「香巴拉勇士」。本書所談論的就是，如何通往香巴拉這傳奇王國的道路，和它內在的象徵意義。邱陽•創巴仁波切一直以來對香巴拉王國具有高度的興趣，在他一九七七年的閉關期間，寫出一系列關於香巴拉的教授，並且要求他的弟子創立一個世間性、開放給大眾的禪修課程，並為這個課程取名為「香巴拉訓練」（Shambhala Training）。本書編輯群在邱陽•創巴仁波切的指導之下，檢閱他所有與香巴拉有關的演說，從中挑選最好、最適當的論述，闡明創巴仁波切對於香巴拉教法的理想與實踐方法。如何成為一名勇士？香巴拉教法奠基在一個前提之上：有一種基本的人類智慧，能夠解決世界的種種難題。這種智慧就是「勇士之道」。「勇士」（warrior）這個字，是取自藏文的「帕渥」（pawo），其字面意義是「勇敢的人」，而勇士之道所代表的是一種人類無畏無懼的精神。勇士之道和香巴拉願景的首要原則，即不畏懼自己的真實面貌。究竟而言，那是勇氣的定義：不畏懼自己。香巴拉願景教導我們，在面對巨大難題的時候，我們既可以表現英勇，也可以表現仁慈。「香巴拉」所代表的是世間覺醒的可能，鼓勵我們可以隨時安住在自信的狀態中，真誠的保有自己原本的面貌，並擁有以慈愛善待他人的勇氣。
【電子書】布頓佛教史
《布頓佛教史》，亦譯《佛教史大寶藏論》、《正法生源寶藏》、《善逝教法史》、《布頓教法源流》等，成書於元至治二年（１３２２年是布頓大師的代表作。全書原分四總綱，實為三大部分內容：１．佛教概論。講述聞、說佛教正法的利益功德，法的含義、分類，經論的構成，以及聞、思、修佛法的方法和對上師、弟子的要求，從中反映了佛教的基本教義和教法。２．佛教歷史。講述印度佛教的創立、傳播、發展情況，佛教在藏族地區早期傳播的經過，名列來藏弘法的９３位班智達和藏地１９２名大譯師，其中較詳細記述了佛陀釋迦牟尼佛及其它許多佛學大師的生平事跡，為研究印度佛教和藏傳佛教歷史提供了珍貴史料，是藏族歷史上最早成型的佛教教法史。３．藏文大藏經分類目錄。這部分是全書最有價值的內容，對所有佛教典籍按顯密、經論詳加分類，按類列出書名，注明作者、譯者、卷函偈頌數量等。
【電子書】三十七佛子行吉祥燈莊嚴釋
十三世紀西藏之佛教大師無著賢者以偈頌文體所著成有關修行之典籍──＜＜三十七佛子行＞＞，是一部令大眾不費氣力便能修學，並且無遺漏匯集所有修持精要之偉大論著。其於非常廣大之意義中，以極為短少、簡要之字句宣說，故非常易懂而實用。所詮釋之意義乃與經藏、密續、疏解等論典真正相關，故來源確實。告誡具關鍵性，故修行程度增長快速。義理具足深廣二要點，故成道功效極大。所以，不分格魯、噶舉、寧瑪、薩迦任何教派，於許多講解修持菩薩道之西藏典籍當中，＜＜三十七佛子行＞＞是一部被西藏學者、傳教法師等普遍以及廣泛宣揚之菩薩行論典。
【電子書】巨贊法師研究
本書是針對中國大陸的巨贊法師所做的研究，主要分為三個部份：巨贊法師的佛教改革理念、佛學思想以及他成為中國的開國元勳之後，在中國統治下的調適與作為。筆者希望能透過這三個部份的研究，來了解巨贊法師如何從一個受過新式高等教育的新青年，到出家成為義學僧侶。（佛教文化叢書14）
【電子書】臺灣當代在家佛教中的維鬘傳道協會：一個區域性佛教新興教團個案的探討
本文試圖由近距離的內部觀察、記錄、理解、分析臺灣當代佛教中的「佛教維鬘傳播正道協調促進會」的思想意涵、宗教理念與實務運作，藉以釐清此一當代在家佛教新興教團，在臺灣南部地區的發展經驗及其時代走向。臺灣在家佛教團體其存在的歷史意義：一、反映臺灣在家佛教傳統的新貌。二、顯示庶民佛教變革實踐上的艱難歷程。三、證實現代性佛教在家教團的發展之可能。（佛教文化叢書15）
【電子書】大般涅槃經易讀：見性成佛（下）
佛性是大乘佛學的根本，更是中國佛學的中心議題。大乘佛學基於（一切眾生皆有佛性），開展眾生皆可成佛的理論；同時分別大小乘對學佛不同的期待。在中國則佛性之說影響並主導了中國佛學的發展。 佛性是大乘佛學的根本，更是中國佛學的中心議題。大乘佛學基於（一切眾生皆有佛性），開展眾生皆可成佛的理論；同時分別大小乘對學佛不同的期待。在中國則佛性之說影響並主導了中國佛學的發展。
【電子書】大般涅槃經易讀：見性成佛（中）
佛性是大乘佛學本，更是中國佛學的中心議題。大乘佛學基於（一切眾生皆有佛性），開展眾生皆可成佛的理論；同時分別大小乘對學佛不同的典待。在中國則佛性之說影響並主導了中國佛學的發展。 本經是談論佛性的根本經典，本書所著摘譯的第十九卷至三十六卷，更是涅槃經論佛性的重心。其次，涅槃經實際上對佛教的基本教義，以大乘的觀點，作了全面的、全新的解釋。這是佛教由僧團走入大眾的理論基礎，透過本經對基本教義的全新詮釋，也讓讀者清楚見到大小乘的根本精神。
【電子書】數字易經：樂透寶典
從周朝迄今，都以《周易》來代表《易經》，歷經難以計數的朝代更迭，但均不改其原貌，歷代理學家、哲學家等學者，都有自己的著作問世，但大多離不開「象」、「數」、「理」三個領域。在歷代學者中，專攻「數」的領域者，作者首推宋朝哲學家邵雍（字堯夫，諡康節）先生，他所著作的《皇極經世》及《梅花易數》二書，均流傳至今而不墜，可見其研易功力之強，尤其《梅花易數》一書，最為膾炙人口，而且流傳民間非常深遠，另外一書《皇極經世》，因非常深奧難懂，能夠消化吸收者，可說是鳳毛麟角。在古代因為科學不發達，加上通訊不方便，所以，沒有像現代那樣可以用電視、報章雜誌傳達訊息的「數字遊戲」，如樂透、六合彩等是，不然的話，像邵雍先生那種研易功夫極強的人，怎會錯過使用《易經》來拖牌的機會呢！作者有鑑於此，把自己也推入「數」的領域裡面去探索，找尋「易經」與「數字遊戲」相關的版路，結果，發現《周易》裡面，可以找到與數字遊戲互動的「數字軌道」，於是，作者將這些軌道作一規律性的整理，附在「周易」六十四卦，每一個六爻卦的後面，總稱為「易經八卦版路」，專用來拖牌。該「易經八卦版路」，全部都是用「數字」串聯而成，其源頭來自《周易》，另外，作者多加入了一些拖牌理論、方法與實例驗證資料，合編成為一部新書—《數字易經》。
【電子書】六祖壇經現代直解
六祖壇經現代直解-----成佛也平常 菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛 學佛並非侷限在盤腿打坐、吃齋唸佛，而是在生活中體現「佛 性」，《六祖壇經現代直解》帶領您在生活中實踐佛法、體現「佛性」，是一本充滿智慧、活潑精采的好書，邀請您一起來體驗。 & 《六祖壇經現代直解》中告訴我們成道後：我們的心如同天空，煩惱、痛苦好比是雲霧。這些雲霧並不是我，「我」還是像無邊的虛空一樣不動、自在無礙。因為真正的自己是有主動權的，「我」可以掌控自己的情緒，將它變成工具，不會受情緒影響和束縛。這樣的「我」，你是否感到羨慕不已！ & 作者梁乃崇教授(智崇居士)，曾為中研院物理所研究員、兼任清大物理所合 聘教。其嚴謹的科學訓練加上求真的特質，讓他能深入探究事物及生命的本源，而佛法上的實際證悟，則使他超越科學領域的限制。書中以對談的方式、深入淺出的揭露甚深微妙的「菩提自性」，帶領您一起遨遊清淨的圓覺佛海。
【電子書】大般涅槃經易讀：見性成佛（上）
本經是談論佛性的根本經典，本書所摘譯的第十九卷至三十六卷，更是涅槃經論佛性的重心。其次，涅槃經實際上對佛教的基本教義，以大乘的觀點，作了全面的、全新的解釋。這是佛教由僧團走入大眾的理論基礎，透過本經對基本教義的全新詮釋，也讓讀者清楚見到大小乘的根本精神。
【電子書】寒山資料類編
本書集編與寒山詩集有關之序跋、敘錄；禪宗祖師語錄；文人詩話、文集；歷代擬、和寒山詩之作，俾研究寒山者有脈絡可尋；對寒山詩有興趣者更增上乘。本書的分類與選材，目的不在於提供還原寒山真實身份的可能（實際上也不能），而在於提供不識寒山子的讀者，一個尋得清涼地的可能。書中收錄有鍾玲〈寒山在東方和西方文學界的地位〉一文，其文指出唐代詩人寒山「在國際文壇上，是一個突出的特例。」鍾玲認為自1958年起，寒山詩在美國大學校園的流行，使得披頭一代（The Beat Generation）奉寒山為精神領袖；而在同時期的臺灣，一個中文系出身的大學生「也不見得讀過一首寒山的詩。」1985年，臺灣天一出版社把鍾文發表後，自民國55年至69年，大陸以外地區所引起的「寒山熱」，集文共三百餘萬字，編為七冊，定名為《寒山子傳記資料》。《寒山子傳記資料》中，十之八九的作者，對記載寒山生平事蹟，署名為唐貞觀年間的閭丘胤，所作的〈寒山子詩集序〉一文，幾乎深信不疑；余嘉錫《四庫提要辨證》卷二十〈寒山子詩集二卷附豐干拾得詩一卷〉（1974年），在證明閭丘胤的〈寒山子詩集序〉為偽作之後，並未引起《寒山子傳記資料》作者群的高度的共鳴；而大陸學者錢學烈《寒山拾得詩校評》（1998年），以及項楚《寒山詩注》（2000年），均認同余嘉錫所證明的，〈寒山子詩集序〉為偽序的看法，二書是近年來研究寒山詩之力作。把寒山稱為文殊轉世；拾得是普賢再來；豐干是彌陀化身，流傳了一千多年，
【電子書】佛陀的聖弟子傳（1）：佛法大將舍利弗．神通大師目犍連
不同於一般佛教傳記根據漢譯經典或傳說故事撰寫，《佛陀的聖弟子傳》內容均援引自南傳上座部佛教的巴利佛典、論書與註釋書，詳實而生動地紀錄了聖弟子們的修行生活片段與悟道的特色、開悟的關鍵，以及佛陀智慧的教導。而引自《本生經》的故事，則提供了另一種訊息──聖弟子在過去生的發願與修行，以及對此生的影響。其中最特別的是，本書引用了許多《長老偈》與《長老尼偈》中的詩偈，這些詩偈都是聖弟子親口所說的自身經歷與感受，使人彷彿親聽聖者的心靈之音。選介這部書的原因有三：第一、佛陀弟子傳種類繁多，但是純依巴利語佛典為基礎來書寫，且嚴守上座部傳統，而不擅自增添個人觀感與臆度的，本書為目前最佳的選擇。第二、本書不論在選材撰述的書寫觀點，或資料查證勘誤等編輯功夫，都是足堪信任的上上之作。第三、「聖弟子」為佛陀弟子中已解脫證道者。本書以此類弟子為主軸，詳實而生動地紀錄了他們的修行生活片段與悟道的特色、開悟的關鍵，以及佛陀智慧的教導。因此，本書是了解佛教初期素樸面貌的極佳讀本。透過巴利佛典的紀錄，本書呈現了較為接近歷史與人性的原貌，讓我們一窺從凡夫蛻變為聖者，內心是經歷怎樣的轉化；悟道後的他們，如何面對生、老、病、死等現實的人生歷程。閱讀這些早期佛教成就者鮮活的傳記，有助於提升我們心靈的洞見，擴大修行的視野，也為現代的修行者點燃一盞明燈，照亮修行的前路。
【電子書】四明尊者：知禮大師傳
唐末天下戰亂頻仍，天台宗的典籍大多散佚，其後諦觀法師等自朝鮮、日本攜回天台典籍，造成天台學復興的盛況。由於對原籍看法不一，遂導致觀點的岐異。久之，乃有山家、山外的對峙，為了中興天台，釐清台宗教義，以四明知禮大師等人為首的天台正統山家派，與慶昭、智圓法師等為首的山外派，展開對天台四祖智顗大師的《金光明經玄義》廣略二本真偽問題的論爭……。知禮大師，北宋天台宗僧。四明(浙江鄞縣)人，俗性金。七歲喪母，逐發願出家，十五歲受具足戒，專究律點。二十歲，從寶雲義通大師學天台教典，甫經一月，便能自蔣《心經》。末久，名撼四方，淨侶雲集。並於四明山保恩院(延慶寺)，專事懺講四十餘年，學徒遍於東南。
【電子書】智說心語：修行心要錦囊
這本「智說心語」，是智崇居士(梁乃崇)的「心語」—真心之語。因為通篇「智說心語」500則中，或長，或短，或深入，或淺出，或嚴謹，或閒談，莫不是居士的「真心之語」，既有著叮嚀再三，指出明心現性之道，像老婆心切般的悲憫，更多的是，有著直指人心，示現探究真心之鑰，如當頭棒喝般的剴切。
【電子書】佛陀的聖弟子傳（4）：佛陀的女弟子與在家弟子們
對美貌的貪愛、對家庭的牽掛，都是女人特有的痛苦。在本書中，佛陀教導女人應具備何種特質，才能戰勝痛苦，得到解脫；佛陀也開示了在家弟子的四樂、可欲的五種事物以及致富之道，藉以教導弟子如何在家修行。由德籍斯里蘭卡高僧向智長老、何慕斯．海克博士合著的《佛陀的聖弟子傳》，是一本合集，共介紹了二十五位弟子，除了波斯匿王的皇后摩利迦並未證果之外，其他二十四位都是證得初果以上的聖弟子。為了凸顯故事的主體人物，同時也減輕讀者的閱讀壓力，我們將本書的內容編譯成四冊發行。為了使單冊購買的讀者，能夠清楚了解本系列編製的精神與全貌，我們在每一冊都保留本系列最精彩的導論，即由菩提比丘所撰寫的〈從經典中憶念佛陀的聖弟子〉一文，讓讀者掌握閱讀的精髓。透過巴利佛典，本書呈現較為接近歷史與人性的原貌，讓我們一窺從凡夫蛻變為聖者，內心是經歷怎樣的轉化；悟道後的他們，如何面對生、老、病、死等現實的人生歷程。閱讀這些早期佛教成就者鮮活的傳記，有助於提升我們心靈的洞見，擴大修行的視野，也為現代的修行者點燃一盞明燈，照亮修行的前路。
