【電子書】藏傳佛教大師生涯：成佛之路
本書介紹十三位在藏傳佛教中擁有極高成就或影響力的大師，作者以詳實的資料和生動的事例，透過包括求學、修行，乃至圓寂與轉世等內容，讓讀者有系統地了解這些大師的修行生活，以及其博大才智、心路歷程和個人魅力等。 由於作者熟藏族歷史典籍資料，同時長於文字工作。因此本書內容不僅文筆優美且內容詳實。同時，通篇充溢著一種雪域特有的氛圍感，讓人彷佛親睹大師風範。 此外，許多內容，均為首次披露。內容珍貴，為研究藏傳佛教者必讀的好書。
【電子書】藏傳佛教活佛轉世：生命之輪
作者運用難得的藏文原始資料，以及國內豐富的研究成果，從宗教和社會兩個方面探析此一制度，並詳細記述了活佛轉世之源的噶瑪巴活佛系統的歷史，以及轉世過程中一系相關的儀制等。本書內容精采，是認識藏傳佛教的絕佳參考。
【電子書】東密祖師：空海大師
幼時聰明絕倫，博聞強記的空海大師，為追尋平等圓滿大法，毅然入唐求法，短短三個月，盡得惠果和尚密宗奧旨。返日後，大力倡言密教，創「真言宗」。他歷經平城等四朝天皇，為前兩帝灌頂；五十一度奉旨為國家建壇修法，息風降雨，鎮護國家。他的事蹟感人，著作豐碩，弟子盈室，對平安朝佛教產生極大影響…諡號「弘法大師」，為「真言宗高祖」。
【電子書】持律第一：優波離尊者
優波離尊者，在階級森嚴的印度社會，能有崇高的地位，被列為佛陀的十大弟子之一，實在不是一件容易的事！他出生於首陀羅的賤族，精於戒律，修持嚴謹，善於處理僧團裡的糾紛，能和佛陀問答戒律微細之處，解除眾人疑惑……。佛陀滅度後，他集結三藏之一的「律」藏聖典，受萬世的人敬仰膜拜，使苦難的民族增強了信心，使佛法平等之光，萬世千秋照撫一切眾生。
【電子書】藏傳佛教大趨勢：佛光西漸
十八世紀末，隨著西方勢力進入西藏，藏傳佛教也開始逐漸向西方傳播。本書即在說明藏傳佛教傳入西方的過程，以及西方社會對藏傳佛教的反應。回顧西方人探對生死的豁達，帶給西方另一種具有豐富內涵的宗教文化，並解答了長久縈繞在他們心?的迷惑。
【電子書】藏傳佛教智慧境界：拈花微笑
本書是用西方現代哲學的觀點，分析藏傳佛教史上的「他空唯識中觀見」與「自空中觀見」兩大思潮基本內涵。作者以宗教學、文化學、哲學的廣闊視野切入，廣泛而深入地闡釋、譯述藏傳佛教諸宗派的教義思想的基本內容、架構及理論依據等特點還運用了豐富藏文典籍資料，進行研究。內容精采，是研究藏傳佛教思想的絕佳參考。
【電子書】寒松一色千年別
為了使緊張忙碌的現代人在生活裡能得到心靈上的調適，將禪宗的智慧融入生活，乃輯錄祖師大德的禪詩禪語，分成四卷，按四季景象之不同與內心之感受，以筆記的方式，用生活裡的一些事物來闡述禪理，無非是希望您能從中得到啟示，在生活裡重新思索，賦予生命全新的意義，讓我們能增長智慧見識，寬廣我們的心靈空間。
【電子書】霜葉紅於二月花
為了使緊張忙碌的現代人在生活裡能得到心靈上的調適，將禪宗的智慧融入生活，乃輯錄祖師大德的禪詩禪語，分成四卷，按四季景象之不同與內心之感受，以筆記的方式，用生活裡的一些事物來闡述禪理，無非是希望您能從中得到啟示，在生活裡重新思索，賦予生命全新的意義，讓我們能增長智慧見識，寬廣我們的心靈空間。
【電子書】雲在青天水在瓶：雲過手札
十多年來，見過風起雲湧，遇過物換星移；依然安單在雲來雲去之間。「手札」是「雲過」之後的心摘，「雲過」是「手札」美麗的緣起；總希望在雲來雲去間，透顯出些許修行的消息。看雲的來去，也許佐以好茶或咖啡會更有味道！在烏龍潤喉、藍山郁香的生命書齋裡，但願這朵飄自心海的的雲，能為也在人間行腳的您帶來另類的生命訊息，更願在共同書寫與閱讀中，一起尋得源遠流長的生命力！
【電子書】百花春至為誰開
為了使緊張忙碌的現代人在生活裡能得到心靈上的調適，將禪宗的智慧融入生活，乃輯錄祖師大德的禪詩禪語，分成四捲，按四季景象之不同與內心之感受，以筆記的方式，用生活裡的一些事物來闡述禪理，無非是希望你能從中得到啟示，在生活理重新思索，賦予生命全新的意義，讓我們能增長智慧見識，寬廣我們的心靈空間。
【電子書】安禪未必需山水
為了使緊張忙碌的現代人在生活裡能得到心靈上的調適，將禪宗的智慧融入生活，乃輯錄祖師大德的禪詩禪語，分成四捲，按四季景象之不同與內心之感受，以筆記的方式，用生活裡的一些事物來闡述禪理，無非是希望你能從中得到啟示，在生活理重新思索，賦予生命全新的意義，讓我們能增長智慧見識，寬廣我們的心靈空間。
【電子書】蓮宗九祖：蕅益大師
不願成佛，不求作祖。不肯從今，不敢畔古。念念思歸極樂鄉，心心只畏娑婆苦！六字彌陀是話頭，千磨百難誰能阻。天下元非手可援，且學顏淵權閉戶。直待西方去復來，普與塵沙擊法鼓！智旭大師，字蕅益，號靈峰，別號「八不道人」，因父母至誠持誦大悲咒十年，夢見白衣大士送子，生下智旭。智旭七歲茹素，十二歲就讀私塾，專志於儒學，發誓滅除釋老之道，更做《闢佛論》數十篇。十七歲時閱讀蓮池大師所作《自知錄》及《竹窗隨筆》，深受感動，覺悟往日謗佛過錯，而取所著《闢佛論》焚毀之。二十歲，父親往生，智旭讀誦《地藏經》時，頓萌出家之意。此後，專意念佛，捨儒歸佛。出家後，便立三大誓願：一、未證得無生法忍，不收徒眾；二、不登高位；三、寧可凍餓而死，亦不為長養色身而誦經禮懺及化緣。出家前精進嚴正，不幕名利；出家後，守持戒品，弘揚律藏。生平以閱藏著述為業，主張三學一源 ── 將禪、教、律統攝歸於淨土一門，以《念佛三昧論》，完成三學一源的思想體系。清代以後，天台講教多以他的經疏論著為依據，形成「靈峰派」，世稱靈峰蕅益大師，後人奉為淨土宗第九祖。
【電子書】難行能行：法顯大師
「既然印度大法可以從印度傳來漢地，何不通過西域前往天竺尋求戒律？」就這樣，以年近六十之軀，法顯大師展開了艱苦的求法之旅，翻越小雪山，履遇暴風雪…同行有人半途折返，有人病死異國，也有人滯居不還…他以磐石般的毅力勇氣，歷經十五年，出生入死，遊歷二十餘國，帶回梵本佛經，並撰成聞名的《佛國記》。西行求法第一人法顯，東晉僧。有三位兄長，但先後夭折，父母擔心他也會夭折，於是三歲時就送他入寺當沙彌。剃度為沙彌的法顯很奇特，住俗家就生病，回寺裡便健康。幾次後他便不肯回俗家居住。法顯大師六十歲時，與同學慧景、道整、慧應、慧嵬法師等四人由長安出發，由陸路西行，慧應法師在北天竺境地病故，橫越雪山時病弱的慧景法師因不忍拖累大家，捨身投崖…。抵達天竺後，三年期間共求得經律論六部，但此時唯一的同伴道整法師，樂居印度，不願再回，所以法顯大師便獨自東遷。法顯大師是搭乘大商船泛海東行歸國，途遇大風，在海上漂流九十天，後轉搭其他大船又遇暴風雨，經兩個多月漂流，終底青州長廣郡。法顯大師西行求法，前後共十五年，遊歷近三十國，又將其西行見聞寫成《佛國記》，不僅是後人西行指南，同時也保存印度、中亞、斯里蘭卡等西域諸國的古代史地資料。
【電子書】金山活佛：妙善大師
聽！「誰…念…南…無…阿…彌…陀…佛…」寂寂長夜，迷迷茫茫…聲聲佛號，悲悲切切…幽揚淒清的念佛音聲，可曾震破世人迷夢，喚醒眾生覺知？參！參！參！「誰念南無」「念佛是誰？」金山活佛，法名覺棟，號妙善，於宣統元年(公元一九○九年)在山西臥龍寺受具足戒，秋天又到鎮江金山寺掛單，自此在金山寺禪堂參究二十餘年，展開他傳奇的利生渡人生涯。掛單在金山寺的妙善，在夜深人靜時，獨自一人跑上山頂念佛，宏亮的音聲震動山谷…。妙善大師一生遭受不少冤屈和牢獄之災。這些災難來自於他言行不拘小節，不免得罪達官顯要…。對利他而言，妙善自有其濟世弘化的神通遊戲三昧。洗澡水是般若湯，能醫百病；就連痰唾鼻涕，碰頭擊掌也是靈藥…。
【電子書】智慧第一：舍利弗尊者
大智大慧、神力超群的舍利弗尊者，一聞「諸法因緣生，諸法因緣滅」，便皈依佛陀座下。他，證悟法性，少欲知足；勇猛精進，常修禪定；為教為人，弘法度生；他，宣揚正法，降伏外道；胸懷寬廣，忍辱化敵；獲證解脫，無諸苦惱。他的肉身雖已涅盤，精神卻永在人間！
【電子書】東土天台宗五祖：章安大師傳
章安大師父 章安大師，法名灌頂，隋代臨海章安人。世稱章安大師、章安尊者。大師天資聰敏，日能記誦萬言。七歲從攝靜寺慧拯出家，二十歲受具足戒。慧拯示寂後，遵師遺命，往天台山修禪寺禮謁智顗，承習天台教觀，並隨侍左右。隋開皇十七年（公元五九七年）智顗涅槃後，秉承遺命，為興隆天台佛法而營建國清寺。大師智解高超，辯才無礙，能領持智顗之教，如《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》等，集記大小部帙百餘卷。今日智者大師的教理文句不墜，大師的整理編輯，居功厥偉。著有《大般涅槃經玄義》、《大般涅槃經疏》、《觀心論疏》、《天台 作者簡介 黃德昌 一九四五年生，四川瀘州市人。現為四川大學哲學系教授，四川省社會科學院中華佛學文化研究中心特邀研究員，四川省中國哲學史研究會秘書長。著有《觀色悟空----佛教中觀智慧》等多部著作。並發表〈四川思想家宗密〉、〈退溪易學的《河圖》《洛書》觀〉、〈試論老子道論的場有思想〉等論文二十餘篇。
【電子書】佛教與宗教學
宗教學是個新興的學科，華文區這方面的著作為數不多，本書則是哲學工作者向宗教領域跨越的一個嘗試。全書由二十六篇論文組成，含括三大領域。在宗教心理學方面，著重禪宗的心理分析。在佛教哲學方面，偏重基本教義、唯識學和淨土宗的介紹。在比較宗教學方面，則以儒釋道三家的會通為主軸。溫故知新，焉知今日宗教對話的法則不是已經蘊含其中？以現代知識詮釋古典，宏觀並研以破除門戶心結，是作者在書中堅持的理念。(佛教文化叢書05)
【電子書】曹洞宗開宗祖師：石頭希遷大師傳
石頭希遷大師 石頭希遷大師，端州高要人，生於武周久視元年。 十二歲時投奔曹溪，依慧能大師披剃出家。後禮青原行思為師，受其印可，嘆師為：「眾角雖多，一麟足矣。」 天保年，前往湖南南嶽南台寺，結庵坐禪於東石台上，期間大闡曹溪宗風，廣開法化，四方學徒眾多，有「胡南海眾」之稱。認為萬法殊向，名異體一，等無差別，主張觸目見道，即事而真。德宗真原六年石頭入滅，人們為之建塔於南台，因曹洞宗承石頭法脈弘傳，後曹洞宗人都尊石頭為開宗祖師，著有《參同契》《草庵歌》個一篇傳世。 作者簡介 劉真倫 一九四七年生，文學碩士，四川師範大學古代研究文學研究所副教授，長期從事古整理以中國古文化研究工作。發表過學術論數十萬篇。著有《順宗實錄校注》等
