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西藏佛教在臺灣廣弘之先驅：第三世堪千格賴達吉仁波切生平評述
近代格魯派僧侶自述文獻中極為珍貴的第一手材料◆開啟台灣對西藏佛教學術傳統的第一道窗口◆建立西藏佛教與台灣社會的初步連結◆影響台灣佛教界對「西藏佛教是佛教」而非「神祕宗教」的理解◆培育早期重要弟子，使其成為後來弘法的骨幹◆促成台灣與印度、香港、尼泊爾、歐美等地與西藏佛教中心的跨文化交流仁波切生前有記錄當日要點、心得與見聞的習慣，這些筆記延續至圓寂前一年（2008）。後來整理成《簡略自傳·原著暢談》（rang gi lo rgyus ma bcos lhug par bshad pa mdor bsdus tsam bkod pa/），字數逾五萬，堪稱近代格魯派僧侶自述文獻中極為珍貴的第一手材料。自傳不僅呈現其個人生命史，更保存： ◆康區社會與寺院教育制度 ◆1950年代中共中央政府與西藏關係 ◆西藏流亡初期藏人社群與宗教適應 ◆台灣佛教界初期接觸西藏佛教的史實本研究在全面閱讀自傳的基礎上，並整合33張珍貴圖片、訪談資料、1960年代《中央日報》報導與《中國佛教會檔案彙編》系列文獻，試圖重構仁波切生命世界的完整脈絡，並分析其弘化方式、思想重點與文化意義。說明與致謝：◆拙文首次發表於中華民國文化部「108年藏傳佛教在臺灣學術研討會」論文集。◆特向提供格賴仁波切藏文《自傳》的管家格西圖丹格登（Thub bstan dge ‘dun）與蔣揚桑波（’Jam dbyangs bzang po）先生表達感謝。◆特向提供圖片檔案之方玉芝師姐表達感謝。
布包裡的大千：慈莊法師傳
布包一只，銜師之命，開創法水長流五大洲的願景，布包不大，滿眾之願，繫結佛光普照百道場的因緣。大千世界，盡在他的布包中。慈莊法師手中拿著一個小布包，裏面可以無中生有，變化出許多的寶藏。──星雲大師｜佛光山開山祖師 他常說，建道場不是為了留下自己的名字，而是為了讓佛法有一個安住之處，讓眾生有因緣親近三寶。正因如此，他一生參與並成就了無數海外道場的開闢和穩固，卻始終功德不居，事成即退。這種「做而不有，成而不居」的精神，正是菩薩行的最佳寫照。──心保和尚｜佛光山宗長 慈莊法師是佛光山長老、佛光山女眾堂大師兄。他笑容可掬、慈悲大度、忍辱柔和、堅毅果敢和直下承擔的謙沖自牧，是師兄弟的典範。他一生波瀾起伏，充滿挑戰與機遇。歷經大時代動蕩的洗禮，他蘊育出堅忍強韌的性格和優雅高尚的涵養，更為漢傳人間佛教史寫下一頁燦爛篇章。一九三一年，他出生在重視中國傳統文化的台灣人家庭。在日本殖民台灣時期，他就讀六年現代化「日式教育」；一九四五年，政權更迭，他在國民政府的教育政策下，順利完成初中、高中學業；一九五?年代，台灣實施戒嚴，他無端遭到匪諜案牽連。在白色恐怖的審訊中，他惶惶不安，數年後終還清白；一九五四年，在父親李決和的支持和鼓勵，星雲大師的接引與教導下，他獻身佛教事業。從台灣邁向全球五大洲，他籌建了百餘所佛光山道場，一步一腳印地走出近一甲子弘法利生的旅程。慈莊法師一生的行履軌跡，宛然是佛光山的一部開山史，更是人間佛教走向國際化的歷史見證。在這個講求速成、強調自我的時代，慈莊長老的一生對佛教的貢獻，更是一面映照修行者初心的明鏡。提醒我們：真正的力量，來自慈悲；真正的成就，源於無我；真正的弘法，是讓佛法自然流入人心。
芬芳貝葉：一行禪師日記：1962-1966
◆一行禪師的這本日記記錄了36歲到40歲的時光，涵蓋他在越南中部高原建立靜修處「芳貝」的過程，以及在紐約做研究、教書的日常點滴，堪稱一行禪師最具個人色彩的著作。◆日記中也詳細記錄了禪師多次身心轉化的經過與情境，以及往返越南與美國時，面臨文化衝突和局勢變遷的感慨與反思，充分展現禪師的敏銳觀察與生動文筆。【一行禪師百歲誕辰紀念】一行禪師於36－40歲親筆撰寫的15篇日記從青年禪師到影響全球的「正念」一代宗師，從越南中部的僻靜山居到美國東岸的大學校園……一行禪師最溫馨、最具個人色彩的著作一窺年輕宗教師與行動家的內在轉化──◆「那一刻，我知道：我回來了。我的衣服、鞋子，甚至我生命的本質都消逝了。我只是一隻停在葉尖的蚱蜢。……不生起任何分別、抗拒或埋怨的念頭。」 「這本《芬芳貝葉》日誌可能無法通過審查。……明天我將離開越南，但現在我已經開始思鄉。」一九六六年五月十一日，一行禪師的日記一開頭這麼寫道。離開越南後，他因為呼籲和平，遭當局拒絕返國的權利，展開長達三十九年的流亡生涯，直到二○○四年才回到越南。在這段期間，他以佛教僧侶暨禪師的身分聞名於世，所推行的正念禪法也漸漸發揮偌大的影響力。 不過，年輕禪師當年寫下這些字句時，這一切尚未發生。這本日記不僅刻畫一位年輕禪師莊嚴的身影，也呈現一位偉大宗教師、學者、詩人、行動主義者的崛起過程。從一九六二至六三年，於普林斯頓與哥倫比亞大學擔任年輕學者與助教，到後來思及故鄉面臨的諸多困境，開始提倡和平。一九六四年返回越南後，禪師和志同道合的僧人一起為人民爭取更好的生活環境。翻開《芬芳貝葉》，讀者得以深入這位世上最受歡迎心靈導師的內心世界。◆各界佳評一行禪師親自演示了個人的內在和平與世界和平的關聯。──達賴喇嘛一行禪師是一位聖者，不僅因為他謙遜、虔誠，還是具有豐厚學識的學者，他的和平理念若能實際運用，將使得跨宗教的普世主義、世界一體及人性開花結果。──馬丁‧路德‧金恩博士教導世人正念的佛教僧人。──《時代》雜誌一行禪師最溫馨、最具個人色彩的一本著作，展現了他過人智慧的種子是如何撒下。──傑克．康菲爾德（Jack Kornfield），《踏上心靈幽徑》作者不論在紙頁上，還是在生活中，一行禪師的書籍都能對治現代人的痛苦與憂慮。《芬芳貝葉》的雋永文字呈現一位殫精竭慮的不朽人物。在閱讀並實踐他的教法時，我感受到自己彷彿被一股重力般深沉、廣闊的慈悲籠罩著。閱讀他的著作，幫助我更富有人性，也更接近自我。──王鷗行（Ocean Vuong），《此生，你我皆短暫燦爛》作者一行禪師是位偉大的導師。我以感恩與喜悅的心情，研究過他的生平、作品、生命軌跡。透過他的文字、公共事務的奉獻、各種見地，我的視野擴大，思路更清晰。我常常覺得很難再找到如此明澈、堅定、無畏的靈魂。──愛麗斯‧沃克（Alice Walker），《紫色姊妹花》作者一行禪師的文字宛如水一般──簡潔、單純、透徹，對生命來說不可或缺。──阿利安卓‧伊納利圖（Alejandro Iñárritu），《神鬼獵人》、《鳥人》導演這些篇章收錄一行禪時最私密的文字，也是漸入無我的難得紀錄──成為將正念的影響力遍及全球的禪師。──瑪麗亞‧波波娃（Maria Popova）開創的「邊緣閱讀」部落格The Marginalian（前身為Brain Pickings）我在一九六八年在巴黎第一次見到一行禪師。那時正值反文化、反越戰抗議活動及學運興起，他在巴黎現身，有如久旱甘霖。接下來五十年，他代表了人類的良心，一直是心靈覺醒、社會和諧與生態意識的慈悲催化劑。他以奉獻、決心、喜悅，滋養了人類靈魂。他謙遜、溫和，卻極具說服力和強烈的願力。能夠認識他、追隨他的教法，是我一生的樂趣。──薩提斯‧庫瑪（Satish Kumar），《再生與生態學人》雜誌榮譽主編、舒馬克學院創辦人一名教導正念的越南佛教僧人，為什麼能夠啟發馬丁‧路德‧金恩，並成為二十一世紀最偉大的非暴力運動人士？一行禪師不同於其他任何導師，他親自演示，以慈悲為基礎、自利利他的社會運動，可能具有深遠的開拓性。──約翰‧鮑威爾（John A. Powel），加州大學柏克萊分校「他者與歸屬」研究所所長當今最偉大的心靈導師之一。在《芬芳貝葉》中，令人尊敬的詩人以深切的方式揭露開悟的要義，以及生命的精髓。──羅伯特‧瑟曼（Robert Thurman），《內在革命》作者◆本書特色● 二○二六年為一行禪師百歲誕辰紀念，中文版重新問世，特別收錄──越南版作者序、士嚴法師的引言。●這本日記源自一行禪師早年與友人的通信，最早的英文版改以日誌的形式出版，有其獨特性，是認識這位入世禪師的生命軌跡與內心想法的絕佳途徑。●日記中詳述一介出家僧侶在動盪年代，主動入世、嘗試改善一般民眾的生活、積極倡導和平運動的過程，堪稱難得的時代紀錄。● 禪師親撰的第一手紀錄，文字清新、坦然，沒有框架，揭露諸多修行的軌跡與歷程。一行禪師雖在二○二二年圓寂，透過這本日誌，可以理解他的禪法對全世界仍有著莫大的影響力。
解深密經講義 第四輯
本經是所有尋求大乘見道及悟後欲入地及完成十地修證者所應詳讀串習的三經之一，即是《楞伽經》、《解深密經》、《楞嚴經》三經中的一經，亦可作為見道真假的自我印證依據。此經是 世尊晚年第三轉法輪時，宣說地上菩薩所應熏修之無生法忍唯識正義經典；經中總說真見道位所見的智慧總相，兼及相見道位所應熏修的七真如等法；亦開示入地應修之十地真如等義理，乃是大乘一切種智增上慧學，以阿陀那識─如來藏─阿賴耶識為成佛之道的主體。禪宗之證悟者，若欲修證初地無生法忍、八地無生法忍乃至十地心者，必須修學《楞伽經、解深密經、楞嚴經》所說之八識心王一切種智。此三經所說正法，方是真正成佛之道。
願力的抉擇
內容簡介： 這是一本向勇於堅持信念的比丘尼們致敬的書──致敬曾如泥菩薩過江，卻堅忍不拔的比丘尼在悠長的佛教歷史長河中，佛陀在創建僧團時，佛陀的姨母曾強烈的向佛陀表示希望能隨佛陀出家修行，但佛陀三番兩次婉拒，姨母在多次的被拒絕後，仍帶著五百位釋迦族婦女，自行剃度，赤腳行走數百里路到佛陀的精舍，希望佛陀答允她們的請求。慈悲的佛陀的隨侍——阿難尊者，不捨姨母的決心，再三懇勸佛陀，佛陀才道出他對女性出家的擔憂，並非女性無法證道，而是當時的印度社會對獨身女性來說太過危險，慈悲的佛陀不願意女性為了追隨佛法而身陷險境。於是，為了讓渴望出家的女性能夠得償所願，佛陀在設立了「八敬法」（atthagarudhamma）後，同意了姨母——摩訶波闍波提的出家，並成立了第一個比丘尼僧團。）遠古比丘尼僧團的創建，或許也算得上是女性為自身權而衝破體制與他人想像的一次行動。但隨著歷史的流轉，比丘尼所在的國家或因戰爭不斷，或因局勢改變，有些國家的比丘尼僧團消失、斷裂、甚至不被允許存在；比丘尼僧團的存與亡，又成為了各國、各界充滿爭議與不同意見的議題。雖然，各地區因傳承不同，國情文化不同，對於比丘尼的存在有著不同的看法。然而在漢傳佛教譜系中，無論外在環境如何變化，比丘尼僧團始終不絕如縷地存在著，在寶島臺灣，比丘尼人數更是遠超過比丘，並在許多方面都有著活躍的表現。若展閱佛教史上比丘尼的生命故事，數千年來，她們以女兒身，行佛道事，在弘法利生、教育文化、慈善事業等方面做出了不可磨滅的貢獻。這本著作，便是一次莊嚴而誠摯的致敬，旨在記錄與彰顯這些在菩提道上堅定前行的女性修行者們。回溯佛陀時代，比丘尼眾已然活躍於弘法衛教的行列之中。時至今日，無論是在漢傳、南傳抑或藏傳佛教的國度，仍有無數的比丘尼持續低調的以其學養、道德、修持贏得敬重。她們的故事，充滿了精進與承擔，是佛法在人間流傳的鮮明見證。
寫‧楞嚴咒：建立你的金剛結界，保有內在清明與安寧
讓「咒中之王」〈楞嚴咒〉強大的威攝之力，為你建立一道守護身心的安全結界。【建立你的金剛結界，錨定身心自在】這道咒語的緣起，是佛陀為解救陷於困境的阿難尊者，派遣文殊菩薩持咒前往救護。這不單只是一個書寫在佛經中的古老故事，長久以來，〈楞嚴咒〉便以排除干擾、結界守護、助長定力而聞名，它能阻絕外界的喧囂，在你的心靈周遭築起一座不可撼動的堡壘，也象徵著一種「從迷失中回歸」的力量。正如迷失自我的阿難被咒語喚回本心。〈楞嚴咒〉的唱誦與書寫，能讓你在這混亂破碎的世界中，重新定位自己的核心。【找回自我的儀式，成就一份專屬的清明與安寧】當筆尖與紙張交會，外界的紛擾便會退去；書寫〈楞嚴咒〉的時候，每一筆、每一劃，都在慢慢喚醒你內心本就擁有的、不受任何外物動搖的光明力量。【誰適合寫楞嚴咒】書寫楞嚴咒，其實是：1.透過寫字，告訴潛意識：「這是我守護的領地，外界的負能量無法侵入。」這對情緒敏感（HSP）的人特別有用。2.建立安全感，對經常做噩夢、容易受驚、或對獨處感到不安的人，這道咒語像是一個「心靈守護者」。♦關於《寫•楞嚴咒》咒語之所以有力，不是因為字句本身有魔法，而是它讓「心」與「宇宙法則」達成和諧共鳴。本抄經本採用大眾最熟悉的般剌密諦譯本（《朝暮課誦本》通行版）。 共可寫六遍咒文，採漢字漢音呈現。抄經是一場與自心的對話。印光大師曾示：「誦經念佛持咒，貴在一心，不在音正。若心不誠，即使字字音正，終無感應。」因此，抄寫時若能摒除雜念、一心專注，就能與咒語的廣大願力相應。建議抄寫時可播放以下版本，助於攝心：傳統寺院感：法鼓山早課版、萬佛聖城宣化上人版古梵音頻率：果濱居士、慧度法師版延伸閱讀：張宏實著《楞嚴咒詳解》（橡實文化）♦關於楞嚴咒〈楞嚴咒〉又稱〈大佛頂首楞嚴神咒〉，出自《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》（簡稱《楞嚴經》）卷七。收錄於《大正藏》第十九冊，經號 No. 945。全咒分為五會，共計四百二十七句，二千六百餘字。〈楞嚴咒〉是漢傳佛教中最長的咒語，被譽為「咒中之王」。緣起於佛陀為救度受困於摩登伽女之難的阿難尊者，由佛陀頂門放光化佛宣說，並派遣文殊菩薩持咒救護。因此，此咒具備「破除執著」與「降伏內外魔障」的深遠含意。透過五會的能量層次：第一會（毗盧真法會）、第二會（釋尊應化會）、第三會（觀音合同會）、第四會（剛藏折攝會）、第五會（文殊弘傳會），修持者能淨除業障、不受魔擾、結界守護，以智慧光明照破無明黑暗。【關於譯傳】 《楞嚴經》於唐中宗神龍元年（西元 705 年）譯出。由中印度僧人般剌密諦誦出，烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，曾任宰相的房融居士筆受潤色，羅浮山沙門懷迪證譯。此經文辭典雅，為漢傳佛典文學之巔峰。此外，《大正藏》亦收錄有不空三藏之譯本（No. 944A/B）。※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※【手抄經本】系列特色：透過寫字，筆尖落在紙上的觸感，讓你在一筆一畫間享受一段獨處的自我感悟時光。●裸背穿線裝訂：完全攤平，每一頁都能平整展開，方便書寫。●內頁用紙：使用日本上質紙：易於書寫，墨不透背。適用原子筆、鋼珠筆、自來水筆等各種用筆。
漫畫 《心經》超入門！解決人生難題最好用的古老智慧：短短276字讓所有煩惱變得渺小，參透人生喜樂憂愁的必勝法寶
「色即是空，空即是色。」 放下那些既要、想要、又要、還要、不要， 再大的關卡，也都過得去。 不生氣，不焦慮，不執著 難過也好，開心也好，《心經》將是你最可靠的靜心護身符。 理央是個平凡的上班族，日子乏味無趣也毫無活力， 和公司的主管同事處不來，生活沒有興趣嗜好，也沒有聊得來的朋友…… 正當他陷入一蹶不振的困境時，一個神祕的書法家出現了。 在奇怪大叔的耐心引導下， 長期困擾理央的諸多煩惱竟一一消失了， 甚至交到了一群志同道合的好友！ 而一切的關鍵就在於──能否懂得活用《心經》智慧！ ◤安頓紛亂之「心」的智慧經典──《心經》◢ 《心經》，也稱為《般若心經》。「般若」是智慧的意思。 人生之所以需要智慧，不是為了處事圓融能得到好處， 而是為了無論發生什麼事， 都可以平心靜氣面對。 看透世間的法則，就能放下執著，減少痛苦， 是讀《心經》的最大收穫。 從人際關係、喜怒哀樂、職場競爭、愛恨糾葛， 看漫畫悟佛法，培養面對人生的實用智慧， 真的比你想像中更簡單。 越困難的經典，越要簡單說！ 日本超人氣住持親授，以活潑有趣的漫畫教你 不為小事忽喜忽憂，拋開執著輕輕鬆鬆！ ▌所謂的得失、麻煩、痛苦其實都不存在。 ──「空」的智慧 ▌「我希望能夠這樣那樣」的習性會困住你的心。 ──所有煩惱都起源於「不如意」 ▌如果你的心一直懷抱怨言，「福氣」就會越來越少喔。 ──放下執著 ▌與我們相遇的人事物，是眾多因緣集合的結果，難得且可貴。 ──感謝一切 ▌既然已知「人會死，心會變，事會過」，又何必懊悔過去、擔憂未來？ ──活在當下 ▌心情的天氣，只能靠自己放晴。 ──世間不變的真理就是「一切都會變」 PS.釋迦牟尼佛從來沒說要「成為一個好人」喔。 本書特色 1.現代版漫畫《心經》超入門，無痛讀懂傳承千年的經典智慧。 2.日本超人氣住持親授，用最直白好懂的文字教你養成最強人生實用攻略。 3.智慧金句多多，有時開悟成佛就在一句之間。
光師父說心經7 自在是不隨煩惱轉
《心經》短短二百六十字，是佛二十二年講經全部的精華。 為使一般大眾認識佛法的核心，慧光法師以清晰的邏輯能力及理解力，既深且廣地闡釋了《心經》，並以淺顯易懂的方式帶讀者一步步進入《心經》浩瀚的智慧，《光師父說心經》書系由此誕生。法師將為所有願意探索生命的讀者，直指人生問題的根源，並展開真正解脫的旅程。 空性，是佛法智慧中非常重要的核心觀點，也是一般人最難以理解的觀念之一。慧光師父在此冊書中，以深入淺出的方式及各種譬喻詳加解說，為讀者開了一道通往空性的大門。空並不是什麼都沒有，而是指萬物沒有真實體性。因為萬事萬物時刻變化中，因緣改變實相就改變。若不能體悟空性，執著於一切是實有的，就會遠離真實，身陷煩惱無法解脫。佛法講的空，其實非常科學。從空性出發，師父延伸談及到底人性本善還是人性本惡？佛教相不相信有靈魂？為何消極的放下是自欺欺人？隨心所欲非旦不能自由，反而成為煩惱的奴隸？「既然一切都是空的，做與不做，為什麼你選擇不做？」師父的提問鏗鏘有力。自在，是不隨煩惱轉；不隨煩惱轉，來自對空性的了悟。這是一種積極的態度。
與光師父聊天：心的閑事
光師父倡導以藝術做為弘法的橋樑， 因此【與光師父聊天】系列每一冊都與一位藝術家合作， 藉閱讀推廣藝術，讓優秀有潛力的藝術家更廣為人知。 心的閑事為此書系第一本，與藝術家林怡芬合作。 主題講述生命的根本，認識心的運作，以及真正的快樂。 光師父說，閑是一種福氣。一般人閑不下來，總會找事情忙碌，離自己的心愈來愈遠。閑事是讓我們的心歇息一下，讓心有更大、更放鬆的空間，如此不僅能看清自己的煩惱，而且能用智慧去回應。【與光師父聊天】系列，藉由與菩薩寺住持慧光法師的對談，回應一般人生活中最常遇到的煩惱。與光師父聊天，就像坐在樹下聽智者說法，在輕鬆的氣氛中，得到突破內心障礙的信心。
與光師父聊天：和平的閑事
光師父倡導以藝術做為弘法的橋樑， 因此【與光師父聊天】系列每一冊都與一位藝術家合作， 藉閱讀推廣藝術，讓優秀有潛力的藝術家更廣為人知。 和平的閑事為此書系第二本，與藝術家林瓊瑛合作。 主題講述內在的和平，消除對立的方法，成為真正的強者。 光師父說，閑是一種福氣。一般人閑不下來，總會找事情忙碌，離自己的心愈來愈遠。閑事是讓我們的心歇息一下，讓心有更大、更放鬆的空間，如此不僅能看清自己的煩惱，而且能用智慧去回應。【與光師父聊天】系列，藉由與菩薩寺住持慧光法師的對談，回應一般人生活中最常遇到的煩惱。與光師父聊天，就像坐在樹下聽智者說法，在輕鬆的氣氛中，得到突破內心障礙的信心。
與光師父聊天：富足的閑事
光師父倡導以藝術做為弘法的橋樑， 因此【與光師父聊天】系列每一冊都與一位藝術家合作， 藉閱讀推廣藝術，讓優秀有潛力的藝術家更廣為人知。 富足的閑事為此書系第三本，與藝術家沐冉合作。 主題談到貧窮心態、安全感，以及生命的終極目標。 光師父說，閑是一種福氣。一般人閑不下來，總會找事情忙碌，離自己的心愈來愈遠。閑事是讓我們的心歇息一下，讓心有更大、更放鬆的空間，如此不僅能看清自己的煩惱，而且能用智慧去回應。【與光師父聊天】系列，藉由與菩薩寺住持慧光法師的對談，回應一般人生活中最常遇到的煩惱。與光師父聊天，就像坐在樹下聽智者說法，在輕鬆的氣氛中，得到突破內心障礙的信心。
阿彌陀經 硬筆鈔經本
《阿彌陀經》又名《一切諸佛所護念經》，描述極樂世界諸上善人俱會一處的依正莊嚴。釋迦牟尼佛一生說了許多經典，其中《阿彌陀經》是很特殊的一部，它不同於大部分的經典，都有請法的人、說法的因緣，而是屬於十二部經中的「自說」類，即無問自說，由佛陀主動說的。這部經主要是介紹在我們這個世界的西方，十萬億個佛國以外，一個叫作極樂世界的淨土。那個淨土的佛就叫作阿彌陀佛。「阿彌陀」的意思是無量壽、無量光。無量壽就是壽命無量，是指時間的無限；無量光就是光明無量，是指空間的無限。壽命是永遠的，光明是遍照的，所以叫作阿彌陀佛。「抄經之時，專念一意，如面對佛，所以等於聞佛說法，也由於凝心專注，即等於修習禪定。」——聖嚴法師
歡喜看生死（二版）
了知生死，方能無憂無懼關於快樂、命運與人生終點的深度對話「師父，您快樂嗎？」從這個簡單卻直指人心的問題開始，聖嚴法師帶我們重新思考——什麼是快樂？為什麼而活？又該如何面對死亡？現代人不一定怕死，怕的是活得不踏實、不明白此生的方向，或是在日常的焦慮中，忘了快樂的滋味。在人生困頓時，我們會去看命理、算流年，卻往往在半信半疑中無所依循。聖嚴法師並不迴避命理的議題，而是教我們以正思惟來看待命理——既不迷信，也不否定，在因緣之中，看見自己可以承擔與轉化的力量。法師以多年修行體證的智慧，談生命的意義，也談死亡的準備。他指出，當我們真正理解生死，便能以願力豐富當下，開展出更廣闊、更完整的人生。這不是艱深的理論，是一堂從青春到晚年都受用的生命課。讓我們在活著的每一天都踏實安穩，也在面對最後一刻時，心安無憂。——✦——「聖嚴法師，當代高僧也。對佛法有精深的鑽研、對眾生懷抱無比的悲心，更能以現代思惟彰顯其善巧方便。在這本問答錄中，洞悉生死的智慧躍然紙上。」——鄭振煌「聖嚴法師以一個修行人的身分，告訴讀者如何從生到死，沉穩持重地奉行正確的生活型態，正是臺灣此時此刻相當需要的精神指引。」——余德慧「這本訪談錄，記載了人生不同階段該如何著力自修，命數是否天定，死亡前後該如何自處等等。在數個月的訪談中，我實在驚訝於聖嚴法師談吐之餘的氣定神閒，永遠單刀直入。」——李慧菊▍一問一答，直面生命的核心問題◆ 師父，您快樂嗎？（不一定怕死，但為什麼活？）◆ 生命的意義是什麼？（這個世代最普遍的空心感）◆ 命理的正思惟（人們最關心、也最迷惘的議題）◆ 死亡是怎麼回事？（我們真正害怕的是什麼？）◆ 如何安度最後旅程？（讓人真正放下的安心）當觀念正確，心安住於當下，無論外在環境如何更迭、生命際遇如何流轉，我們都能以最從容的姿態，歡喜自在地走出屬於自己的道路。
廣論之平議 第四輯
本書對於宗喀巴《菩提道次第廣論》中種種背離佛法正理的邪說與謬誤，依其「傳承、道前基礎、下士道、中士道、上士道、別學後二波羅蜜多」所說之次第與內涵，一一詳加平議辨正，期使修學《廣論》之學人能確實了知宗喀巴所說乃外道邪論，證實其中所有法義自始至終落入五陰(特別是識陰)境界中，不曾外於五陰境界；依之修學，永遠不能脫離五陰我見範圍，而且同於譚崔雙身法外道，加重沈淪於欲界法中。期待佛法學人認清此事實後，速遠離密宗歧途，回歸真藏傳佛教覺囊巴的第八識佛法正道。本書作者徐正雄曾在弘傳《菩提道次第廣論》的新竹廣論團體中修學、護持、任教長達八年，深感藏密邪說毒害眾生之甚，是發悲願悟後造此《廣論之平議》以救護眾生、續佛慧命。
