-
排序
- 圖片
- 條列
性善與正道，孟子的心性與智慧：從「老吾老以及人之老」到「捨我其誰」，30篇引人深思的儒家生命課，探索孟子對人性、政治與道德的深刻洞察
性善、修身、孝道、仁政……從性善本心到浩然之氣，孟子在亂世中以仁義安身立命，堅守不動心的勇氣▎以「仁義」為核心的人生智慧 本書以清晰流暢的文字，引領讀者重新理解孟子思想的深度。全書首先從孟子的時代背景切入，揭示他出生於戰國紛亂年代，面對諸侯爭戰、民生困苦，他以「仁義」為核心，試圖挽救崩解的人心。孟子強調「仁，人心也；義，人路也」，人心若能存仁，人行若能循義，則無論處世、治國皆可立於正道。書中多次引用原典，例如惻隱、羞惡、恭敬、是非四端，說明孟子為何認為人性本善，並以「牛山之木」比喻環境如何侵蝕善性，提醒人要不斷內省與自我修養。▎人格風範與浩然之氣 作者大篇幅講述孟子的人格魅力，包含熱情、通達、幽默與堅定自信。他既能以寓言諷喻諸侯，也能以道理啟發弟子，展現非凡的辯證能力。更重要的是孟子的「浩然之氣」──一種因累積義行而生、至大至剛、充塞天地的精神力量。書中透過宋人摳苗助長等寓言，說明養氣需日積月累，不可急於求成。孟子四十不動心，是因為他能知言、善養氣，不為外物所撼。此段不僅呈現孟子的自信與從容，也教導現代讀者如何在動盪的世界維持內在穩定。▎仁政思想與政治關懷 書中另外一條主軸，是孟子積極入世的政治理想。他遊說梁惠王、齊宣王，希望諸侯能推行仁政，以德服人，而非恃力強兵。孟子以「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」說明治理核心在於同理心與共感。他更以文王、武王的故事，鼓勵國君能「與民同樂」，反對以戰爭、徵歛或奢侈為治。雖然孟子的政治主張在當時不被採納，但他始終保持「捨我其誰」的氣魄。這部分內容強調孟子不僅是思想家，更是熱切關懷民生的大政治家，他用一生詮釋何謂「義無反顧」的理想精神。▎倫理人文與教育思想 書後半部討論孟子在倫理與教育上的貢獻。他重視孝道，稱舜為大孝之人；重視朋友之交，強調「友其德」；也重視君子修身，提倡「反求諸己」的生活態度。書中更整理孟子的教育理念，例如「君子深造之以道，欲其自得之也」，強調學習需自我消化與內化，而非被動吸收。作者將這些思想與現代生活結合，指出當代人在物質繁華中常迷失方向，而孟子的智慧能重新指引人們找回本心。全書以清新、易懂的方式呈現儒家思想，使古典哲理成為可落實於日常的人生指南。【本書特色】：本書以深入淺出的方式，全面解析孟子思想，從性善、人性修養、仁政理念到君子風範，帶領讀者理解儒家經典的現代意義。全書運用大量寓言、原典及生動譬喻，使哲理具體易懂；並結合現代生活情境，讓古代智慧能落實於當代人生。文字清新流暢，既具學術深度，又不失親切可讀性，是理解孟子思想與自我成長的最佳入門書。
荀子集解(王先謙版)
《荀子》共二十卷，是我國先秦時期傑出的唯物主義思想家、哲學家荀子的著述及其弟子對其言行的輯録，是研究其思想的重要資料。自唐代楊倞作注後，直至晚清，學者王先謙才開始對它進行全面的校勘詮釋。王先謙採集各家之説，發揮己見，編成《荀子集解》。該書脈絡清楚，是一個比較完善的注本。
![論語的人文之美[第一部]（新版）](https://cdn.kingstone.com.tw/prodassets/06cf3_88acb8d5fd41bda8a6b9ff7519dbc3m.webp "論語的人文之美[第一部]（新版）")
論語的人文之美[第一部]（新版）
★ 傅佩榮教授以嚴謹的問學態度，條理分明的研究方法，加上淺顯幽默的文字，為儒家經典作有理而平易之注解。★ 收錄傅佩榮與年輕學子之對談，彷彿親臨課堂，問答豐富而精采，足可引發個人之思辨。★ 按《論語》卷次順序，統攝相關議題進行探討，層次分明。凝聚孔子與儒家思想之精神，蘊含豐沛智慧，深具哲理，於經典中成就人文與人格之美。• 「無友不如己者」，意思是交朋友要志趣相投，但沒有共同志趣怎麼會成為朋友呢？• 孔子說，孝順就是讓父母只為子女的疾病憂愁，假如讓父母什麼都不擔心，豈不更好嗎？• 儒家的善是存在於人與人之間的。那麼，人與動物之間呢？• 真誠是人的一種選擇，還是人的本質？當年輕學子對《論語》有種種疑惑時，傅佩榮打通中西哲學，帶入當代觀點，連結時事，見解清晰通透。他說回答不是結論，而是引發新問題的線索，在對話中激盪出新思維，讓真理越辯越明，印證《論語》為何能千年不墜，行諸四海而皆準。全書按《論語》卷次順序講述，逐段解說，統合相關議題，將散列的章句加以貫穿，有條有理；並加入問答，交流互動中，讓學問更易吸收，深入人心。傅佩榮以淺顯易懂的語言，將深奧思想變得簡單明瞭，讓儒家經典變成一種生活哲學，傳承延續下去。孔子說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」《論語》以「仁」啟發我們向善，明白人的價值由內而發，以真誠激發內心的力量，實踐人生理想，找到生命的定位。在儒家人文精神的感染下，當我們走出書本，面向今日世界與現代人生，便能發現生活的美善，應用樂觀躍動的孔子智慧，活出兼具人文與人格之美的一生。
當存在主義遇見論語：從東西方哲思交會，洞悉亂局中的自我修行之道
一窺論語中蘊含的存在哲學，看春秋戰國時代的孔子如何在亂局中安頓身心孔子72門徒之首顏回第７７代後人 加拿大多倫多大學教授顏鐘祜重新解讀論語中的處世之道當西方的存在主義遇見東方的《論語》時，個人的焦慮可以從《論語》中的智慧得到化解。無論是修身、齊家、治國、平天下的政治藍圖，還是「十有五志於學」、「三十而立」、「四十而不惑」、「五十而知天命」、「六十而耳順」、「七十而從心所欲不逾矩」的個人修養。本書將以九個章節呈現《論語》的存在哲思。在《論語》中，我們看到裡面的人物會哭、會笑、會欺騙、會挖苦。他們與我們現代人一樣面臨疾病和死亡。當他們遇到存在困惑時，他們會有什麼反應。在前三章，我們將帶領讀者思考這些問題。此外，對《論語》的結構分析與解讀，最好能與孔子的生命維度相互映照。孔子總結他的心路歷程：「十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」書中我們將把這些歷程解讀為對人生不同維度的關注。從關注個人維度，到關注社會維度，再到關注形上的維度。無論是存在主義還是儒家思想，都在試圖回答人類最基本的存在問題：「我們是誰？」「我們如何面對人生的困境？」「我們如何活得更真實、更有意義？」存在主義告訴我們，人生的意義不是預設的，我們必須在世界的荒謬中自己創造意義；而儒家則告訴我們，人生的意義不是孤立的，它在道德修養、社會責任和對「天道」的理解中逐步展現。或許，這兩者並非對立，而是互補的。當我們感到世界荒謬時，存在主義提醒我們勇敢地選擇；當我們因個體自由而感到孤獨時，儒家則提醒我們與他人、與世界建立真實的聯繫。在這個充滿不確定性的時代，我們不必非此即彼，而是可以在自由與責任之間，在個體與社會之間，在意義的創造與接受之間，找到自己的平衡點。
