-
排序
- 圖片
- 條列
那些散落在人間的答案【首刷限定贈品版】
┏━━━━━━━━┓ 暢銷作家 ✦不朽✦ 答案之書 ┗━━━━━━━━┛ 365句答案 × 365則短文 × 736頁裸背線裝 默念心事 ↓ ＼翻頁即解／ 為什麼還沒有抵達，為什麼還沒有完成， 為什麼這一切還沒有到頭。 別只看見尚未抵達，也要看看自己已經離開了哪裡， 跨過了什麼，又在多少次想停下時，仍選擇往前。 你不是沒有答案， 你正在走向答案。 ･･━✧━････━✧━････━✧━･･ ▍請不要用此刻的風雨，判定整個人生的天氣。 ▍你如今看見的，只是這一段路的陰影， ▍而不是所有日子的答案。 ①默念心事 ②翻頁閱讀 ③寫下答案 「自給自足。」 從今以後，你想要的，自己給自己。你想要安定，就替自己建立秩序；你想要自由，就替自己做出選擇；你想要被善待，就先停止苛待自己。 「努力活過每一天，本身就是件了不起的事。」 有些日子，光是讓自己活著，就已經耗盡了許多力氣。醒來、進食、出門，把眼前的事情一件一件做完，沒有放棄，默默前行，就已經是一件非常了不起的事。 「銘記那些讓你熱淚盈眶的事物。」 那些仍能使你鼻酸、讓你熱淚盈眶的東西，是如此珍貴。請好好記住這樣的瞬間，它們會替你證明，你曾經如此真切地被世界打動過。 ✦ 她的文字，時而犀利、時而溫柔。 陪伴你的路程，時而勇敢、時而淚流。 不朽的365個答與解，答你所問，解你所疑。 獻給即使面對人生難題，也不曾停止尋找答案的你。 或許是你在找這一句，又或許是這一句——在等你。 ･･━✧━････━✧━････━✧━･･ ✧不朽的答案之書 「這本關於答案的書，不如說是一本關於人間的書。裡面的文字是我迄今為止，在人間收集到的一些片面的答案，它們不是世界的真相，有些答案甚至不盡人意，令人失望，但那又如何，這是屬於我的體會，屬於我的理解，屬於我的解釋。我們將終其一生一邊困惑，一邊生活；一邊受傷，一邊闖蕩；用自己的方式在這個人間，尋找屬於自己的答案。然後學會。在沒有答案的日子裡，慢慢活成自己的答案。」──不朽 ✧首刷限定．書衣撕開彩蛋 透明素面箔的光澤增加紙片的立體感，散落的紙片組成下方的紙堆山巒，每個此刻都是至今所有答案的堆疊。首刷限定書衣彩蛋，使用可平整撕開的特殊纖維紙張，沿著書名「散落在人間」上方開口撕下，即可看見隱藏的秘密書名。（※書名特殊設計撕開後即無法還原，請自行斟酌。撕開後紙張如有破損痕跡為正常現象。） ✧特殊裝幀與設計 14cm×14cm正方形小開本，裸背穿線裝幀，內頁雙色印刷，特殊設計，讓四側書口染上顏色。736頁可完全攤平裝訂，每一次翻開都乾淨俐落，每一頁就是這一刻的答案。 ✧本書使用指南 01｜請將《那些散落在人間的答案》放在面前。 02｜默想一件影響你的事，以及那件事帶給你什麼樣的心情。 03｜將手放在書上，閉起眼睛默念這件事情三次，翻開本書任一頁。 04｜那一頁就是給你的答案。 05｜在那一頁寫下你的解釋，成為只屬於你的答案。 06｜每次翻到這頁時，可以回望自己當初的答案。 ✧超過3.5萬字全新內容 「別讓他人一直消耗你。」 「不要拒絕任何一種感受。」 「每一次，都要好好說再見。」 「生活破破爛爛，我們補補縫縫。」 「在放棄自己之前，先學會放過自己。」 「念舊，但不戀舊。」 「成為自己的答案。」 ✧首刷限定贈品．「遇光現字」感光卡 (H)11cm×(W)5.5cm，厚磅象牙卡，雙面彩色、單面感光油墨印刷；共5款，隨機贈送1款。不朽親拍照片設計，「Spring」、「Summer」、「Autumn」、「Winter」4款搭配4句全新創作、遇光才會顯現的答案。
押花
有些花謝了，有些人遠去了； 幸好文字能替我們留住，那一刻的形狀與顏色。 一如押花將短暫盛放的花朵封存在紙頁之間，廖玉蕙也以文字壓住流逝的時光：寫相識超過一甲子的友情，?弦、王文興與張曉風等文壇師友；寫列車長、失物招領處服務員、騎著腳踏車送來酸梅汁與釋迦的比丘尼。 他寫種種偶然相遇的體貼與善意，也凝視語言裡的幽微風景，為什麼有些話能令人舒心，有些話卻在無意間留下傷痕？說與不說、直率與刻薄、體貼與姑息之間，往往只差一點對他人的理解。 從一九七八年在婆家爭取一把吃飯的椅子，到七十五歲開設YouTube頻道、七十六歲學街舞、重訓與唱歌。她不迴避衰老，以幽默、坦率和持續不減的好奇，接住身體的變化、婚姻的日常、家人的牽掛，以及生活中不時出現的尷尬與荒謬。那些被歲月壓過的花，以另一種方式，在書頁裡繼續盛開。 「散文是最誠實的文體，騙不了人。你的恐懼、你的偏見、你的笑聲、你說不出口的遺憾——都藏在字裡行間等著被讀到。」——廖玉蕙
鼎談錄Ⅰ：我論故我在（思想之卷）
鼎有三足，可以立器人存三心，可以守道「鼎」喻三友，「談」寄心聲。書中三人年少相識，性情相投，意氣坦蕩，知交半生。日復一日，以文字往還，無所不談。二○二○年深秋，李毅強病重將逝，二友探訪。三人決定將多年來的所思、所感、所論，由喬木執筆，以三人對話的形式留存下來。於是，書名遂定曰《鼎談錄》。三人皆是天然的文史哲鍾情之人，以書為友，以思為伴，知己相扶，斯文相暖，在喧囂塵世裡，固守一份讀書人的安靜與清醒。願此三人之言，不過是時代喧囂中的一爐微火，為來者留一點清光。✽✽✽李毅強：學者。英文、德文、日文，全憑苦讀自修習得；治學龐雜，涉獵廣博，思想駁雜而淵深。一身江南舊文人的風雅意趣，沉靜、溫和、內藏錦繡。面容清臒，身患數種慢性重疾，常年與疼痛和藥物為伴。精神卻極銳利，尤好歷史與哲學。渴望文學表達，卻自嘲「思維是骨骼，長不出文學的血肉」。韓海生：學者。旅日二十餘載，可說是中日文化的橋樑。平日博覽兼收，既沉醉民國文學的雅致氣韻，亦潛心日本文學的靜默留白、歐洲哲學的深邃思辨。思維敏捷，語速快，常與李毅強有學理爭執，彼此卻極為相知。喬木：生意人兼作家。學養根底深厚，常年文學創作，筆墨純粹，審美清和。常年旅居美國、加拿大，亦長久紮根台灣生活行走，遍歷兩岸三地人文風物，山河閱歷沉澱於心。經歷複雜，曾從商，現以寫作為主。✽✽✽這部《鼎談錄》，既是三位故友跨越山海、歷經歲月的文字夜話，也是彼此精神世界的共同見證。一段上海巷陌的青春舊夢，一場跨越兩岸與東洋的知己對談，一冊溫厚純淨的文字記錄，皆是不願隨波消散的初心與堅守。書中縱論《紅樓夢》的文脈與人物，探尋古典文學、音樂之幽微；亦論飲食倫理、生命體悟；更靜觀當下世相，漫談網路生態、人工智慧AI的演進、算力文明，以及數位時代人心與倫理的邊界。通篇以溫厚理性為本，不尚偏激，不事攻訐，無刻薄之辭，不逐流俗，不爭勝負；惟以文人之思，觀照時代，安頓本心。✽✽✽本書採「紀實性虛構」的寫法，不是談話錄音的逐字記錄。人物真實，情感真實，思想真實；惟具體的場景、語句與對話次序，依據日記片段、記憶與當時語境重新建構。有些話，毅強可能確實說過，也可能是喬木和韓海生覺得「他應該會這樣說」。有些討論，是三人在不同場合分別進行的，被並置在了同一個場景裡。這不是蓄意虛構，而是對真實的另一種忠實——忠實於人物的思想氣質，忠實於談話的精神走向，忠實於三人共同度過的那些早晨的空氣和光影。形式上，選擇了三人對話體。每一篇都有一個核心話題，但允許枝蔓橫生，就像當年的車程一樣。讀者會看到三個聲音交織在一起：李毅強的聲音汪洋恣肆，帶著學者的博識和詩人的敏感；韓海生的聲音冷靜銳利，善於拆解，善於追問；喬木的聲音則更多是穿引和接應，偶爾也發出自己的疑問。三種聲音構成一個臨時的思想共同體，在移動的封閉空間裡，暫時懸擱了外部的喧囂。✽✽✽本書依主題而分為三卷鼎談錄Ⅰ：我論故我在（思想之卷）歲月有痕｜觀史知世｜時代問答鼎談錄Ⅱ：藝與祭（藝術之卷）文學靈魂｜同源異流｜弦外有聲鼎談錄Ⅲ：人間煙火（人生之卷）天地逆旅｜愛情填空｜人間有味✽✽✽《鼎談錄Ⅰ：我論故我在》（思想之卷）本卷以哲學、歷史、時代精神與國際政治為經，以文明演變與思想流變為緯，在不同觀點的交會中，探問世界，也探問自我。✽✽✽讀書不求聞達，只求心有歸處。乾淨的筆墨，才能安放乾淨的人心。數位萬變，人本不變；世事萬變，斯文不變。技術越是快速反覆運算，人本越不可失守；數位越是紛繁洶湧，歸藏越需紮根於心。語言自有邊界，善意無界；智慧自有藩籬，人心無疆。AI可複刻萬千文墨，卻難體悟人間風月與世間深情以前人類知識是金字塔：底層是技能（可教），中層是經驗（可悟），頂層是智慧（只可意會）。現在AI把底層和中層都抽走了，剩下一個懸浮在空中的頂層。沒有基座的智慧，就成了玄學表演，成了網紅雞湯。✽✽✽珍惜歲月──「如果一切終將遠離，相聚的意義何在？」「恰恰相反。正因知道終將告別，此刻的相聚才具有神聖性。就像知道生命有限，才懂得認真活著。宇宙的退行不是悲觀主義，而是宇宙本身的呼吸。呼出是為了下一次吸入。」「所以珍惜歲月，不是試圖凝固時間，而是清醒地見證它的流動？」「人際交往中的『表演』，如果背後是真實的體諒與善意，那就不再是虛偽。」「能劇大師世阿彌有句話：『初心不可忘』。不是不忘最初的笨拙，而是不忘最初那個還未被技巧束縛的、與事物直接相遇的狀態。成熟不是離開初心，而是帶著初心穿越複雜的世事，最後還能回歸那份直接。」「極端體驗會摧毀意義系統，而平凡細節則成為重建意義的關鍵點。那些瞬間之所以被銘記，是因為它們證明，在一切失控中，仍有某種秩序存在；在一切無常中，仍有片刻可被珍藏。」✽✽✽歷史的光與個人生命中的鹽── 一個用巨大的資源，只篩選和塑造一種人的社會，是單調而可悲的。這種社會只適應並維護符合遊戲規則的人，而將無數其他可能的天才、異才、怪才，擠壓到邊緣，耗盡在困頓中。作為一個整體，社會是否能為那些選擇「非主流」道路的人，提供基本的生存保障和人格尊重，而不是動輒以「躺平」、「失敗者」譏之，這考驗著文明的厚度。一個良治社會，應當致力於提供「多元的上升通道」和「體面的安全網路」。從「入局」的必然與掙扎，到「觀局」的清醒與洞察，再到「出局」或「轉局」的勇氣與創造。個人需要「自我認知」和「建立內在價值尺度」的智慧；社會則需要提供「多元可能性」和「基本保障」的容量。✽✽✽什麼是歷史── 歷史不是博物館裡的標本，是條被各個朝代醃制過的魚，有人嘗出鮮美，有人吃出蛆蟲。沒有「發展」就等於沒有「歷史」？按這個邏輯，日本江戶時代兩百六十年閉關鎖國，算不算歷史真空期？可就在這段時間，町人文化、浮世繪、儒學本土化……這邊說的是質變。歷史的本質是「揚棄」。就像人不能永遠穿開襠褲。古埃及的問題是，他們穿了三十個世紀開襠褲，只不過布料從亞麻換成棉麻。歷史要有目標，要向著「絕對精神」自我實現。這個目標成了尺子，能量出進步還是反動。問題是，誰握這把尺子？換個問法：如果沒有目的，歷史是什麼？一堆隨機事件的垃圾場？那我們坐在這裡爭論的意義是什麼？意義？歷史本來就可能沒有意義。就像地震、海嘯，需要什麼意義？人類非要給自己編個故事，說我們從猴子變成人，將來還要變成超人。這是病，得治。「目的論」確實容易被利用，但徹底否定它，人就會陷入虛無。現在大學生流行什麼？「躺平學」、「摸魚學」。為什麼？因為宏大敘事崩塌了，小敘事又撐不起生命重量。
鼎談錄Ⅱ：藝與祭（藝術之卷）
鼎有三足，可以立器人存三心，可以守道「鼎」喻三友，「談」寄心聲。書中三人年少相識，性情相投，意氣坦蕩，知交半生。日復一日，以文字往還，無所不談。二○二○年深秋，李毅強病重將逝，二友探訪。三人決定將多年來的所思、所感、所論，由喬木執筆，以三人對話的形式留存下來。於是，書名遂定曰《鼎談錄》。三人皆是天然的文史哲鍾情之人，以書為友，以思為伴，知己相扶，斯文相暖，在喧囂塵世裡，固守一份讀書人的安靜與清醒。願此三人之言，不過是時代喧囂中的一爐微火，為來者留一點清光。✽✽✽李毅強：學者。英文、德文、日文，全憑苦讀自修習得；治學龐雜，涉獵廣博，思想駁雜而淵深。一身江南舊文人的風雅意趣，沉靜、溫和、內藏錦繡。面容清臒，身患數種慢性重疾，常年與疼痛和藥物為伴。精神卻極銳利，尤好歷史與哲學。渴望文學表達，卻自嘲「思維是骨骼，長不出文學的血肉」。韓海生：學者。旅日二十餘載，可說是中日文化的橋樑。平日博覽兼收，既沉醉民國文學的雅致氣韻，亦潛心日本文學的靜默留白、歐洲哲學的深邃思辨。思維敏捷，語速快，常與李毅強有學理爭執，彼此卻極為相知。喬木：生意人兼作家。學養根底深厚，常年文學創作，筆墨純粹，審美清和。常年旅居美國、加拿大，亦長久紮根台灣生活行走，遍歷兩岸三地人文風物，山河閱歷沉澱於心。經歷複雜，曾從商，現以寫作為主。✽✽✽這部《鼎談錄》，既是三位故友跨越山海、歷經歲月的文字夜話，也是彼此精神世界的共同見證。一段上海巷陌的青春舊夢，一場跨越兩岸與東洋的知己對談，一冊溫厚純淨的文字記錄，皆是不願隨波消散的初心與堅守。書中縱論《紅樓夢》的文脈與人物，探尋古典文學、音樂之幽微；亦論飲食倫理、生命體悟；更靜觀當下世相，漫談網路生態、人工智慧AI的演進、算力文明，以及數位時代人心與倫理的邊界。通篇以溫厚理性為本，不尚偏激，不事攻訐，無刻薄之辭，不逐流俗，不爭勝負；惟以文人之思，觀照時代，安頓本心。✽✽✽本書採「紀實性虛構」的寫法，不是談話錄音的逐字記錄。人物真實，情感真實，思想真實；惟具體的場景、語句與對話次序，依據日記片段、記憶與當時語境重新建構。有些話，毅強可能確實說過，也可能是喬木和韓海生覺得「他應該會這樣說」。有些討論，是三人在不同場合分別進行的，被並置在了同一個場景裡。這不是蓄意虛構，而是對真實的另一種忠實——忠實於人物的思想氣質，忠實於談話的精神走向，忠實於三人共同度過的那些早晨的空氣和光影。形式上，選擇了三人對話體。每一篇都有一個核心話題，但允許枝蔓橫生，就像當年的車程一樣。讀者會看到三個聲音交織在一起：李毅強的聲音汪洋恣肆，帶著學者的博識和詩人的敏感；韓海生的聲音冷靜銳利，善於拆解，善於追問；喬木的聲音則更多是穿引和接應，偶爾也發出自己的疑問。三種聲音構成一個臨時的思想共同體，在移動的封閉空間裡，暫時懸擱了外部的喧囂。✽✽✽本書依主題而分為三卷鼎談錄Ⅰ：我論故我在（思想之卷）歲月有痕｜觀史知世｜時代問答鼎談錄Ⅱ：藝與祭（藝術之卷）文學靈魂｜同源異流｜弦外有聲鼎談錄Ⅲ：人間煙火（人生之卷）天地逆旅｜愛情填空｜人間有味✽✽✽《鼎談錄Ⅱ：藝與祭》（藝術之卷）本卷聚焦文學、音樂、繪畫與美學精神，兼及中國與日本文化觀念的異同，思索藝術如何成為文明的記憶，又如何成為生命的祭典。✽✽✽書與人生── 「中國人有個毛病，太把經典當回事。在日本，見過學生讀《源氏物語》，也喜歡，也感動，但不至於跪著讀。書就是書，讀得高興就好，何必賦予那麼多意義？」「因為意義本來就在那裡。你不去找，不等於沒有。」「所以你反對碎片化閱讀？」「我不反對任何閱讀。我只是惋惜。讀一本好書需要連續的時間，像跑馬拉松。你現在讓人家跑一百個百米衝刺，能一樣嗎？」✽✽✽晚霞、斯通納與沾滿因果的菊花── 「你們說，要是一九五八年秋天，老舍和于非闇知道自己後來會怎麼死，他們還會不會坐在院子裡看菊花、畫柿子？」「日本有個說法，叫『空気を読む』，閱讀空氣。一九五八年的空氣，識字的人都讀得懂。老舍讀得最懂，所以他寫了《茶館》，寫了《龍鬚溝》，寫了無數配合形勢的文章。他以為自己讀懂了，就能寫出安全的文字。可他忘了，空氣是會突然變成毒氣的。」「文學史就是個巨大的太平湖，多少作家以為自己划的是船，其實坐的是紙疊的舟。風平浪靜時還能賞景，浪一來，墨寫的字全化成水，連人帶筆沉下去，連水花都濺不起幾滴。」「你在日本三十年，覺得那邊文人活得更安全？」「安全？三島由紀夫切腹時四十五歲，川端康成含煤氣管時七十二歲，太宰治第五次自殺才成功，三十九歲。安全？只是死的姿勢不同。有人死在軍國主義的祭壇上，有人死在諾貝爾獎的光環裡，有人死在情人身邊。但根子上都一樣：當文學撞上時代，雞蛋永遠撞不過高牆。區別只在於，有的雞蛋在撞上前自己先碎了，以為這樣就能保住蛋黃的那點尊嚴。」一個學生站起來說：「老師，我覺得文學已經死了。現在有電影、遊戲、社交媒體，為什麼還要讀小說？」我當時回答：「因為文學是時間的慢鏡頭，讓你看見那些在快進中被忽略的東西。」但我知道，這個答案說服不了他。「不是文學死了，是那種需要文學才能理解的世界死了。」✽✽✽御風與感通──中日茶道的兩場大夢毅強：（聲音從地底鑽出來）你那個抹茶，千利休喝過的那種？海生：差不多。裡千家系統傳下來的，工藝基本沒變。千利休活過來，也許還能認得這碗茶。毅強：那他人呢？千利休還能認得他自己嗎？我：毅強，少打機鋒。毅強：（輕笑，咳嗽如舊風箱漏氣）我說正經的。利休要是活過來，看見他搞的那一套被供了四百多年，每個動作原封不動，他大概會再切一次腹。因為他當年搞的是「破」，把規矩全砸了。結果死後，別人把他砸出的窟窿修成廟，還塑了金身。海生：日本文化就這樣，把「破」變成「立」特別快。利休的叛逆，到他孫子千宗旦手裡已是整套「千家流」，明治以後乾脆成了「茶道」。道，就是不能改。我：所以把茶搞成了宗教？海生：不是宗教，是「道」。宗教有神，道沒有。道是路徑，告訴你從茶室門口到茶碗跟前該怎麼走。先邁哪隻腳，手絹怎麼疊，茶筅怎麼握，全規定好了。我：那不是喝茶，是軍訓。毅強：（笑如撕紙）軍訓有軍訓的道理。海德格說「在世存在」，人被拋到世上，到處亂七八糟。有人告訴你左腳、右腳、轉身、跪下，反而踏實。儀式就是給你一個秩序，把你從混沌裡拽出來。海生：對。你在茶室裡不需思考選擇，只需「做」。動作做到極致就空了，茶的味道才能進來。我：要是不想做呢？腿麻。毅強：腿麻就是修行。和尚打坐腿不麻？我：我不是和尚。四川人喝茶在竹椅上躺著，掏耳朵嗑瓜子擺龍門陣。讓我跪那兒一動不動，不如去死。海生：（抿一口龍井，眉頭微皺）你這套，恰恰是中國茶道的邏輯。我：中國有茶道？海生：有，但和日本不是一個意思。日本的「道」是路徑，中國的「道」是老子那個，道可道，非常道。沒法說。毅強：海生說到關鍵。日本茶道是「有法」，中國茶道是「無法」。一個楷書一筆一畫，一個草書滿紙雲煙。
鼎談錄Ⅲ：人間煙火（人生之卷）
鼎有三足，可以立器人存三心，可以守道「鼎」喻三友，「談」寄心聲。書中三人年少相識，性情相投，意氣坦蕩，知交半生。日復一日，以文字往還，無所不談。二○二○年深秋，李毅強病重將逝，二友探訪。三人決定將多年來的所思、所感、所論，由喬木執筆，以三人對話的形式留存下來。於是，書名遂定曰《鼎談錄》。三人皆是天然的文史哲鍾情之人，以書為友，以思為伴，知己相扶，斯文相暖，在喧囂塵世裡，固守一份讀書人的安靜與清醒。願此三人之言，不過是時代喧囂中的一爐微火，為來者留一點清光。✽✽✽李毅強：學者。英文、德文、日文，全憑苦讀自修習得；治學龐雜，涉獵廣博，思想駁雜而淵深。一身江南舊文人的風雅意趣，沉靜、溫和、內藏錦繡。面容清臒，身患數種慢性重疾，常年與疼痛和藥物為伴。精神卻極銳利，尤好歷史與哲學。渴望文學表達，卻自嘲「思維是骨骼，長不出文學的血肉」。韓海生：學者。旅日二十餘載，可說是中日文化的橋樑。平日博覽兼收，既沉醉民國文學的雅致氣韻，亦潛心日本文學的靜默留白、歐洲哲學的深邃思辨。思維敏捷，語速快，常與李毅強有學理爭執，彼此卻極為相知。喬木：生意人兼作家。學養根底深厚，常年文學創作，筆墨純粹，審美清和。常年旅居美國、加拿大，亦長久紮根台灣生活行走，遍歷兩岸三地人文風物，山河閱歷沉澱於心。經歷複雜，曾從商，現以寫作為主。✽✽✽這部《鼎談錄》，既是三位故友跨越山海、歷經歲月的文字夜話，也是彼此精神世界的共同見證。一段上海巷陌的青春舊夢，一場跨越兩岸與東洋的知己對談，一冊溫厚純淨的文字記錄，皆是不願隨波消散的初心與堅守。書中縱論《紅樓夢》的文脈與人物，探尋古典文學、音樂之幽微；亦論飲食倫理、生命體悟；更靜觀當下世相，漫談網路生態、人工智慧AI的演進、算力文明，以及數位時代人心與倫理的邊界。通篇以溫厚理性為本，不尚偏激，不事攻訐，無刻薄之辭，不逐流俗，不爭勝負；惟以文人之思，觀照時代，安頓本心。✽✽✽本書採「紀實性虛構」的寫法，不是談話錄音的逐字記錄。人物真實，情感真實，思想真實；惟具體的場景、語句與對話次序，依據日記片段、記憶與當時語境重新建構。有些話，毅強可能確實說過，也可能是喬木和韓海生覺得「他應該會這樣說」。有些討論，是三人在不同場合分別進行的，被並置在了同一個場景裡。這不是蓄意虛構，而是對真實的另一種忠實——忠實於人物的思想氣質，忠實於談話的精神走向，忠實於三人共同度過的那些早晨的空氣和光影。形式上，選擇了三人對話體。每一篇都有一個核心話題，但允許枝蔓橫生，就像當年的車程一樣。讀者會看到三個聲音交織在一起：李毅強的聲音汪洋恣肆，帶著學者的博識和詩人的敏感；韓海生的聲音冷靜銳利，善於拆解，善於追問；喬木的聲音則更多是穿引和接應，偶爾也發出自己的疑問。三種聲音構成一個臨時的思想共同體，在移動的封閉空間裡，暫時懸擱了外部的喧囂。✽✽✽本書依主題而分為三卷鼎談錄Ⅰ：我論故我在（思想之卷）歲月有痕｜觀史知世｜時代問答鼎談錄Ⅱ：藝與祭（藝術之卷）文學靈魂｜同源異流｜弦外有聲鼎談錄Ⅲ：人間煙火（人生之卷）天地逆旅｜愛情填空｜人間有味✽✽✽《鼎談錄Ⅲ：人間煙火》（人生之卷）本卷回到尋常生活，談人生感悟、男女情感、飲食風物與世間百味。煙火之中，有悲歡離合；平凡日常，亦藏天地文章。✽✽✽三個男人的深夜食堂 關於背叛的拓撲學 海生開始講他在日本的趣事。他說日本學者喜歡把簡單問題複雜化，中國人喜歡把複雜問題簡單化。 「比如？」我問。 「比如離婚。」海生說，「日本學界有『婚姻解體的社會成本計量研究』，你們中國怎麼說？」 「過不到一塊兒就離唄。」 毅強插話：「這是進步還是退化？」 「看角度。」我說，「從制度看是進步，從情感看可能是退化。以前的人東西壞了想修，現在的人東西壞了想換。」 「包括婚姻？」 「包括一切。」 服務員來加湯。滾燙的高湯沖進鍋裡，把表面的油辣子沖散又聚攏，像某種頑固的輪回。「我離婚時，」我緩緩說，「前妻說最傷心的不是我有外遇，我其實沒有，而是我『把家當成了旅館，把家人當成了服務員』。」 「你怎麼回應？」海生問。 「我無話可說。因為她說的是事實。那幾年我忙著證明自己，覺得整個世界都是我的考場，家人只是監考老師。」 毅強忽然問：「你現在幸福嗎？」 我愣了一下：「幸福。彼此珍惜，相愛。但正因為幸福，你覺得我這很虛偽，是吧？」「不，」毅強搖頭，「這說明你既沒有美化過去，也沒有否定現在。這是成熟。」「在日本，」海生說，「有一種說法叫『罪の美学』。認為真正的負罪感不是自我懲罰，而是帶著罪咎繼續生活，把愧疚變成對他人的溫柔。」 「這很日本，」我評價，「把一切痛苦都美學化，連罪惡都可以很優雅。」 「你在諷刺？」 「我在觀察。」 ✽✽✽我們這一代人的故事書架上的時間斷層 毅強突然站起來，走到西牆那排書架前。這裡的書明顯不同。大多是日文原版，書脊上的假名在經年累月裡褪了色。「東京神保町的中古書店。」他抽出一本岩波文庫版的《論語》，「一九九二年，海生帶我去淘的。那天下了小雨，書店老闆是個穿和服的老太太，說這本子是戰前印刷的。」海生也站起來：「那家店還在。前年回去，老太太已經不在了，兒子接手。店裡多了咖啡角，年輕人一邊喝拿鐵一邊翻漫畫。老太太常坐的那個角落，現在擺著一台自助收銀機。」「書呢？」我問。 「書少了。兒子說，舊書生意養不活人，三分之一的店面租給了連鎖奶茶店。」海生頓了頓，「那台收銀機，正好擺在當年放《史記》的那個書架位置。」毅強摩挲著手中的《論語》，忽然說：「我們這代人，是不是最後一批相信『書裡有黃金屋』的傻瓜？」我想起父親那代。他們相信「書中自有顏如玉」時，是真的相信。那是改變命運幾乎唯一的通道。而我們的下一代，在演算法推薦的短視頻裡長大，他們知道黃金屋在納斯達克和科創板，在比特幣和元宇宙，唯獨不在泛黃的紙頁間。「但我們是夾在中間的一代。」海生說，「既不像父輩那樣把書當聖物，也不像後輩那樣把書當裝飾品。我們是真的被書救贖過，也被書欺騙過。」
喬木讀書筆記
讀書，就是──跟自己較勁跟古人較勁跟這個時代的浮華較勁本書為作者多年來讀書時隨手記下的，說是「讀書筆記」，也可說是跟自己說話的本子，裡頭涵蓋了作者自己的困惑、牢騷、得意的瞬間、懊惱的夜裡。讀書就是一場感應。讀久了，總覺得在書裡的那些古人沒有走，他們一直在那兒看著你，有人隔著紙頁拍了拍你的肩膀，偶爾也罵你兩句。書是活著的東西。它承載著那些人的困惑和抗爭，穿過時間，送到你面前，隔著千百年，隔著紙頁，隔著一層又一層的注釋和考證，感受到那些人的溫度，然後你接過來，繼續往下傳。寫這本書，不是要讓人理解的，也不是要教什麼大道理，而是想讓人看見有些人曾經那樣地活過。同時，在這個喧囂的世界裡，也還有一個普通人，正在普通地讀書寫作，普通地困惑，普通地高興或難過，努力練習著怎麼把紙面上的道理，搬到腦袋身體裡。✽✽✽范蠡讀范蠡的故事明白了兩個道理：一，貨無貴賤，時為關鍵；二，人無智愚，以用為主。貨殖論的精妙之處也就全在這裡了。范蠡小兒子不知賺錢不容易，有亂花錢之惡習，但范老就是要用他「棄財」的特點，昔日是短處，而放在此地偏巧是長處。大兒子的惜財，本來是美德，用之不當，反而送了二兒子的一條命。大家都誇范蠡識人非凡，可我更想說他的無奈和悲傷，他早知道結果，可是面對兒子自殺威脅，老婆的不理解，也只好屈服靜等惡果到來。我們和范蠡多麼相似，理智一旦摻入親情，敗下來的永遠是理智，親情左右了我們的決定，最終只能違心同意隨波逐流起來。想當下高官、富豪子女身上表現出來的為富不仁等諸多問題，實際上根源在於其父母。因為當下的一些父輩們並沒有想明白：究竟應該把什麼傳給後代？范蠡家族成功地打破了「富不過三代」的定律。范蠡自己就是寬以待人的典範，除了富而好德、樂善好施之外，還有一個突出表現，就是他在用人上的「擇人」，而「不責於人」。正因為寬以待人，他才能夠照顧別人的利益，做到買賣雙方的互利互惠；正因為寬以待人，他才能夠富而好德，周濟窮人，盡到社會責任；正因為寬以待人，他才能夠遵紀守法，不傷天害理。所謂：「坐吃山空而富不過三代，以德立業則家有傳萬年。」所謂：「忠厚傳家久，詩書繼世長。」此段故事，亦能表現出范蠡晚年經驗老到、炯目如神，於世態人情洞若觀火也。這才是與時俱進的人物，並非書呆子也。做人當做這樣的人。✽✽✽無待逍遙《莊子‧齊物論》中的一段話：「我因為有待才會這樣子嗎？我所待的東西又有所待才會是這樣子嗎？我所待的就像蛇有待於腹下鱗皮、蟬有待於翅膀嗎？我怎能知道我為什麼會這樣！怎能知道為什麼不會這樣呢？」這是「景」（影子）回答「罔兩」（影外微陰）時說的話。這段有待的話，很有意思。因為我發現眼前我的心境與公司之間的關係，恰如這幾句話。我試著把它填充進去：「我因為有待（等著發財）才會這樣子嗎？我所待的東西（公司）又有所待（做成大生意）才會是這樣子嗎？我所待的（錢）就像蛇有待於腹下鱗皮、蟬有待於翅膀嗎？我怎能知道我為什麼會這樣（發財）！怎能知道為什麼不會這樣（發財）呢？」影子的不安寧，正是由於有所待才造成的。而他所待的東西自己作不了主，卻還要有所待，那就顯然靠不住了。別人的發財恐怕也還是指望別人。如此環環相接，只怕推向無窮。永遠沒有指望了──在這種情況下，莊子提出「無待」，仍然不失為一個好對策。然有所待本身靠不住，那不如爽性接受眼前的事實，不作非分之想，來得安定穩當。不過，就成就一件事情的關係來說，條件成熟卻是非常重要。一如蛇的行走全靠腹下鱗皮，而蟬的飛行則靠翅膀的振動。但是這些條件的建立與否實在太渺茫了，一切都不取決於自身。如果過分依賴外部力量，那一件事情的成功率便變的非常之低，因為不確定、不可知的因素實在太多了。所以最後影子說：「我怎能知道我為什麼會這樣，又怎麼知道不會這樣呢？」答案是：事情的來龍去脈自己全然無法知道。✽✽✽時間論 所謂務實，也不能把自己的精神內容全部掏空，自己還是應該有自己的追求，過去的愛好至少作為趣味保存下來，至少是一個富於情趣的人。既然我喜歡比較研究人的生活方式，那亦無所謂，一邊琢磨一邊研究，即把感性的東西理性化。在不斷追求、改正的過程中，全盤接受自己，享受自己的情感與思想。不必形成一個分裂人格，我仍然可以很好（自然而輕鬆）的過自己的日子。 木村敏先生32的《時間與自己》真是一本好書，把自己跟時間掛上鉤，這本身便是一條了不起的思路。我發現，忽視時間、漠視時間乃至抹煞時間的大有人在，可這些人往往都是沒有昨天、今天與明天的人，大多數都生活在現在之中（據科學發現，只有猿人、二三歲的兒童與癡呆症老人如此）。 其實，司馬遷在《史記‧貨殖列傳》中所強調的生意本質只有一個字──「時」。現在聯繫起來思考，覺得真是太有道理了。所謂做生意的關鍵不在於第一桶金子（這一點我已經有所論證），也不在於什麼投資的眼光，更不在於運氣（所謂運氣的本質亦在於時間，故稱之為「時運」），其實在這一切的前面都有一個時間的存在。因此，對時間的敏感、有清晰的認識力，至關重要。所以「時間就是金錢」的說法，在這樣的「時間論」光束的照耀之下，具有了新的意義。在創造財富的過程中，時間是不可或缺的必然因素。而那麼多人對於時間的漠然不感，絕對做不成事情。現在人急於求成，缺乏安定感，有絕大部分來自對於時間作用的認識不足。 《史記‧貨殖列傳》比《國富論》早了二千年。若干年後，英國經濟學家亞當‧斯密在他的名著《國富論》中把這個「利」稱為「看不見的手」，然後風靡世界。可見太史公司馬遷也是個偉大的經濟學家。《史記‧貨殖列傳》中太史公雖秉承道家之學，然經世濟民之高明惟管子稍可比肩也。 「無財作力，少有鬥智，既饒爭時。」在你不擁有財力的時候，只能靠體力去賺錢；在你財力不足的時候，就要靠智力去賺錢；在你財力雄厚的時候，就要靠對時機的把握來賺錢。這是對財富的真知灼見。 又如「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往」。意思是說天下人為了利益蜂擁而至，為了利益各奔東西。其實質是揭露商人以利益關係來維繫社會運行的一種價值取向。雖太史公的說法有些露骨，但不得不說，實在是入木三分。 有了時間觀念，才有實現理想的可能，因為可以通過「計畫」的形式，使得本來一個比較混沌、令人無所用其力的目標變得清晰起來，從而一步步地實現目標。之所以現在人急於求成，想一攫千金，其失足的根本陷阱在於：對於時間沒有敏感性，沒有起碼的認識。時間是一個非常活躍的東西。對於生意，必須看到它客觀上的運作過程──這需要一定的時間，對此不能一廂情願，必須做客觀而冷靜的瞭解。此處的「瞭解（Verstehen）」，按照海德格爾的說法便已經含有接受的意思了。
我從涅槃來
以當代藝術的語言重新詮釋涅槃涅槃，不等同於死亡而是宇宙間最充滿生機的寂靜遇到佛法，為我開啟了一扇門，雖然認知很是粗淺，但是隱約感覺到這裡面有我苦苦追求的答案，涅槃，應該是解決生死問題的終極答案。當初選擇「涅槃」是出於直覺，如今勤耕「涅槃」是無比確認。涅槃之旅，就此開啟。——胡軍軍當代藝術家胡軍軍自2003年接觸佛法後皈依，法名常觀。2015年，她探訪當時鮮為人知的甘肅慶陽北石窟寺，一睹一千五百年前的北魏藝術瑰寶，瞬間被大佛震撼與感動，淚如泉湧，當下心中發願，餘生皆要以「涅槃佛」為題材來創作，希望在遼闊天地間留下佛陀的印跡，將涅槃之美好呈現於人間，以表達其感恩和虔誠心。此後創作，一開始是粉藍、粉綠、粉紅等色彩獨特、溫柔又莊嚴喜樂的涅槃佛畫作，之後從平面到立體，陸續以不同素材，枯枝、鋼鐵、花藝、布料、玉石，甚至石塊，呈現心中的涅槃佛塑像。她所創作的涅槃佛，安臥於青山綠水、典雅庭園、寂靜寺院及戈壁荒漠中，靜靜照拂眾人之心，也於上海、廈門、佛光山、法鼓山等多地舉辦個展。本書即為她2015年至2026年一路以來的涅槃尋覓與創作之旅，透過隨筆散文與數十幅創作，引領讀者走入涅槃生生不滅的世界，體悟滅除煩惱和痛苦之後、解脫自在的圓滿境界，擁抱生命最深層的喜悅。
男人第二次浪漫：情書寫給女兒
有些愛，不是學來的。 是當你第一次抱起她，才突然明白的。 「我不可能接送妳一輩子，但我會愛妳一輩子。」 這是一個男人，在半生之後，誠實寫下的生命轉彎。寫他如何學著愛一個女兒，也寫他如何在愛裡，看見那個更溫柔的自己。 「陪她長大」是他此生最重要的事。他會擔心她受傷，也期待她走得更遠；他會想替她擋下風雨，卻也明白有些路她必須自己走。書中沒有宏大的道理，只有生活本身：接送、吃飯、對話、沉默，還有那些說不出口，但始終放在心上的牽掛。 這些片段細碎、尋常，且真實動人。因為所謂父愛，從來不是張揚，而是在日復一日之中，悄悄把最好的都留給她。而那些看似普通的日子，其實就是一生最重要的部分。 如果你是父親，這是你心裡說不出口的話。 如果你是女兒，這是有一天你終將讀懂的情書。
不知迷路為花開
植物不說話卻用抽芽、開花、落葉靜靜地記錄著季節的流轉《不知迷路為花開》不是一本旅行文學，更不是人物專訪。它是一部以自然為語言，以時間為經緯，以慈悲為底色的人文散文集。作者以溫柔而沉靜的筆觸，書寫花開與葉落，旅行與重逢，藝術與信仰，也書寫那些看似平凡卻深深觸動人心的相遇。她相信，一朵花、一粒種子、一尾游魚、一隻貓，都有自己的故事；一位藝術家、一位作家、一位行旅者，也都在歲月中尋找生命最初的光。本書共分：心裡信有荷、人間願有愛、萬物行有光三個單元，計三十二篇散文，每篇文章沒有喧嘩的情節，卻有時間沉澱後的溫度；沒有刻意的說理，卻在字裡行間流露對世界的慈悲與祝福。翻開這本書，如同走進一座安靜的花園，在光陰流轉之間，重新遇見自然，遇見他人，也遇見自己。
筆尖刻真字：台語散文集
陳金順用活潑、坦白的文字，介紹伊注重的國內外創作，對歌詞、詩、散文、小說、電影的觀察佮感想，宛然一張心靈地圖，也是當代文學景色的素描。——錢真金順兄是tiām-tiām做代誌ê人，伊ê話干焦出現tī伊ê作品。Beh hām伊開講，上好是讀伊ê冊。恭喜金順兄koh出新冊《筆尖刻真字》！——蔣為文伊奉行素食過活，卻是腹腸濶，助養第三世界散赤囝仔；長跑走標者，踏遍台灣各鄉里，寫地誌。伊日子起起落落，好比是一再登上「絶峰嶺」修練，再落山去行踏人生，這款連環不絶的上山落山過程也，練就陳金順悲天疼人、樂觀進取、精練處事的「絶峰嶺」哲學觀。——胡民祥
過於寂靜的海岸
過於寂靜的海岸⟫ 收錄作者2020年至2026年間創作的散文作品，陸續發表於包含：中國時報人間副刊、金門日報浯江夜話、金門文藝、福報、文訊雜誌等紙版媒體，是作者於平面設計專業領域之外除的文學創作，集結成冊。 全書約九萬多字。整編規劃為⟨記憶幽微 ⟩⟨雲水際遇 ⟩⟨搖曳的沿途 ⟩等三單元，總計35篇作品。以中篇散文規格。每篇文字維持在2000字左右。並延續作者圖文並呈的創作風格，全書精選了作者於旅行中拍攝的攝影創作，以圖搭配，完整呈現文章涉獵的影像及情境，本書獲金門縣文化局116年度獎著出版，並委由長歌藝術傳播發行。 散文集以抒情體為主。穿插作者精心拍攝的攝影作品輔襯，維持作者長久以來文圖並現的共創特色。卷壹．⟨記憶幽微⟩ 追憶舊時代海島家鄉金門的風土民情，閩鄉古韻以及冷戰環伺的童年記憶。並近身觀察一座蛻變中的島嶼，夾雜於舊傳統與新局勢間的尷尬。卷貳．⟨雲水際遇⟩ 為作者在平面設計專業領域，經歷過跨市記的文化觀察、出版美學與個人的際遇經勵之書寫。卷叁．⟨搖曳的沿途⟩以近年行旅世界，所見所聞所思，跨地域的觀察、體驗與有趣的經歷，記錄旅行時沿途風物人種與情境。
異境及共在＜K書＞紐約特刊
如棘刺逼仄蝕光，重瞳，謐寫此在的熱望。 《硬核文學讀本．K書》新刊由知名作家聞人悅閱跨刀「客席主編」，力邀托賓、邱立本、陳懷恩等文化人物共話紐約之「城市的冒險」。 更以《聯合文學》小說新人獎回顧為引，重聚成英姝、葛亮、伊格言等曾經的「新人」寫出新篇章，成就「文藝同學會」，共構出雙封面特輯的豐沛與暢想。 這一期《K書》採用雙封面設計，是一場獨特的文本閱讀體驗。從 A 面開始，緩緩展開匯聚在紐約的文化版圖——以橫排、雙語、跨領域的編排方式，呈現這座城市的多重面貌。小說、詩、建築、藝術、聲音與城市在此交織，形成一種流動中的共在方式。「大蘋果」是一枚透鏡，讓我們從中觀察，當代文化如何生成，如何在碰撞中改寫自身。翻轉書身，進入 B 面——豎排，縱向鋪陳的結構展開一場以中文創作為核心的「文藝同學會」，現代文學重新落地生根。在此，目光投向寫作本身和文字閱讀蘊含的愉悅——小說在流動中深呼吸，詩歌在回響中凝視，對談與回憶交織成一種創作共同體的現場。若說 A 面捕捉的是城市的光與影，那麼B 面徜徉在屬於語言的內在時刻。雙封面不是對立，而是同一段旋律的兩種節奏。你可以從任一面開始閱讀，也可以先在中途C面相遇，在那裡，向不同領域的創作者提出問題，聆聽他們最坦率和真誠的心聲。我們希望，在翻頁之中，讀者或許能夠體會到——只要願意，閱讀，也可以是一次嶄新的試驗。本期《K書》所要呈現的是，當代書寫如何在城市的土壤中生成，而文化如何同時塑造其中的人群。以或顯或隱的範式。
在烤箱微光裡，看見翻轉的人生──甜點裡的故事
七千里的生命跨度，從九月的紐約到南台灣的果園，我用温度縫合了那些在無常中碑裂的時光。 20篇作品有親愛的家人、朋友、師長，也有旅途中擦肩而過的陌生人；有生活的挫折，有感恩的時刻，也有最平凡卻最珍貴的日常。 作者記錄下點綴著微光的校園歲月、真摯的同窗情誼、高潮迭起的實習奇遇，甚至是深刻烙印在生命裡的911事件……，成就了這本書裡最珍貴的靈魂，伴隨著烘焙配方，交織成翻轉人生的一頁。
「大丈夫」的小苦惱
在他鄉生活的歲月已經超越生我養我的故土，並且，有幸走進課堂，教學「比較文化」一課，所以，有機會扮成旁觀者，以第三者的視線觀照中日兩種文化，相對冷靜地比較其中的異同。透過同在使用筷子，同在書寫漢字，然而，似乎很近（地理上），其實很遠（心理上）的感受，挖掘中原祖先曾經有過，而現在或已消失，竟相對完整地保存在大和民族的土壤上了的精神、文化和文明的種種元素。分享在島國的土壤上，有繼承，也有反思，更有對新文化、新文明的追求、發展與滋長的發現。教學之餘，寫下點點滴滴的感觸，匯集成文，旨在站立於「他山之石」上，借鑑他人，反省自身，回望未曾體察的本土意識。
世界是野獸的（增訂新版）
★ 金鼎獎文學圖書獎得主楊莉敏首部散文作品《世界是野獸的》，九歌重新包裝，特別新增一篇新版序。★ 榮獲時報文學獎、聯合報文學獎等多項大獎首獎，以及第十三屆林榮三散文類文學獎。★ 作家楊莉敏的厭世派書寫，以淡漠的文字描述青春與死亡，以及暴力獸性的世界。 宇文正、周芬伶 專文推薦 郝譽翔、凌性傑 一致肯定世界或許是野獸的，但凝望太陽的人，終將走出迷霧金鼎獎文學圖書獎得主楊莉敏首部散文作品《世界是野獸的》，九歌改版上市直面霸凌、家庭裂痕、創傷與孤獨，寫下厭世卻不棄世的人生告白。雙生或並生是她文章中的主要意象，也是她生命的存在樣貌，不是雙面薇若妮卡或納西瑟斯的水仙癖，而是人與獸，女人與女孩的並生，或是轉換。──周芬伶這的確不是一本歡快、明媚，或是浪漫的散文集，它有一點沉重，它鬱鬱寡歡，它告訴你濃霧來襲，但是它如此揪心又如此美麗。——宇文正誠如宇文正所言：「整本散文集敘述的筆調是潮暈的，勾勒的場景是朦朧的，即使寫傷害也不血淋淋。」作者以飄忽的記憶，把讀者引進迷離哀傷的大霧中……首篇〈The Double〉就「濃霧特報」，預告讀者即將身處濕漉漉的霧霾。作者和逸出常軌的小孩身影重疊，有時是陷入性侵疑雲的小女孩，有時是意圖自殺的青少年，讓長大後就算走上所謂「正常的人生道路」，也總是和這個暴力的世界維持適當且冷漠的距離。〈看太陽的方式〉藉由觀看太陽的不同角度，探討遭遇校園霸凌、想逃離規格化體制的少女心情。〈世界是野獸的〉鋪陳童年時外遇脫軌的父親，出入魚龍混雜的「家」，野獸人模人樣地隱藏在這個世界，女孩很早就發現危機四伏，大人卻看不見，被重重陰影籠罩，純真的心靈日漸閉鎖，只能滿懷獸心地隨順世俗的一切。儘管詭譎的暗影遍布，但氤氳也會因陽光照射而退散。〈離開你是因為我愛你〉寫離群種菜的小叔叔與過世的祖母，讓人心中透出溫暖的光和一線生機，小叔叔受傷過的靈魂，因祖母的愛而重生，而作者也試圖尋找和自我、世界和解的方式。周芬伶說楊莉敏的作品在詩與小說的文體間遊走，自我也時常分裂為孩童／成人，純真／邪惡，厭世／茍活，叛逆／順服，在兩極間飄移，這種矛盾的狀態可能源自於她艱難的成長歷程，浪蕩的父親、鬱悶的母親，瘋子充斥的鄉里，敏感少女無處安身，讓她魂魄分離。誰無慘澹少年或厭世的青春？又有多少人有勇氣直面自殺或死亡？楊莉敏用精準細膩的筆法剖析青春和死亡，以她文字的異想世界，帶領我們進入一個雖不歡樂卻如萬花筒般絢爛的奇幻旅程。
環山道路
★ 散文新秀賴俊儒第一本散文集作家 楊婕 專文推薦台灣師範大學國文系教授 石曉楓作家廖玉蕙、凌性傑 感動推薦「吾少也賤，故多能鄙事。」賴俊儒出身在只有父親咆哮聲，暴力當道，其他人都得乖乖噤聲的家庭裡。從年少開始，因為害怕被人理解，只能用嘴壞，講話毒，趕走一個個靠近的人，也被同學稱作「賤人」；更害怕「暴力」出現在自己身上的預言成真。他的第一份打工，在圖書館負責借還書，打開了他的眼界，走進創作的世界；又從服務業、作業員到清潔工、警衛、油漆工等工作，習得眾多經驗與技術。這些都讓他的散文呈現多彩的人間世相，壓抑自制的情感藏在看似銳利的文字裡，更顯詩意。曾獲林榮三文學獎，打狗鳳邑文學獎「高雄獎」等大獎，是備受注目的文學新星。「環山道路」裡寫家人，同名作品中巨大煙囪的工廠、狹小的眷舍，父親返家的引擎聲，還有深夜頻繁電話鈴聲，是他揮之不去的童年惡夢。〈鐵屑〉則是描寫與母親同住之後，二人為了廚房使用大戰了幾年，從菜刀刀鋒鈍得奇快，到無限繁殖的自製酵素，終於在貓的介入下才讓母親收手。母子關係如同刀刃的缺口只能在砥石的角力裡，拖拉地修復了。如同黑色喜劇，情節荒謬又苦痛，卻引人發笑，也令人心酸。「T字帳」中，回歸自我爬梳生命的歷程，則藉由會計學中〈T字法則〉，在左借右貸裡，把關係和事件分門別類，或巧立名目，標註出家族親族的千絲萬縷，是他最難修習的感情會計學；趣寫服教育役中的經驗，才發現自己比想像中嬌貴，竟會〈公主徹夜未眠〉；而〈男低音〉是他聲音的演化史。「時差的魔法」則是他對萬物的觀察，市場菜攤的叫賣、泡湯的片刻、社群的小圈圈，都有他的獨特體會。賴俊儒藉由散文拆解重組，了解自己，在這條曲折迂迴的生命道路上，曾經受過的傷疤還在，作品也離不開屋簷下的那些人。身為家庭「狗血劇本」的班底演員，他無怨無咒，用文學改寫這部劇本，尋回那個真正的自己。
常話短說集：簡短幾句，卻說來話長
◎代理經銷 白象文化本書中蒐集的文章都是作者世界觀、人生觀與價值觀的具體展現，處處充滿對社會與人文的關懷、也處處洋溢著對知識與智慧的追求，作者總是從善性出發，過程娓娓道來，最後祥和與啓發地提出結論，「每篇都簡短精煉，但含義值得深。是本書引人入勝的地方。
47個流浪漢種【20週年紀念版】
★李佳穎年少代表作，絕版多年夢幻逸品，20週年文庫本珍藏版。 ★特殊佛經摺裝幀：撐開書口，窺視《47個流浪漢種》的私密世界——一鏡到底，一條長長的地下道，過著自己的日日夜夜，同時，也反視著隔絕在外的人生。 「流浪漢其實不喜歡流浪⋯⋯」 2006年《47個流浪漢種》以此開頭，引領我們進入收留這些故事的地下道，認識那些拒絕被外面世界吞噬的人生。 20年後，地下道再度開啟，邀請你把方位當作時間，往昨日移動，一起注視他們的眼睛，裡頭小小的自己的臉。 在47次短暫的相遇裡流浪，在他人的故事裡採集語言樣本。 於是，我們穿梭在城市閾限空間的陌生面容之間，成為又一張尚待辨認的臉孔。 ●47則只寫爆點的小說—— 由記錄者「我」所描述的四十七個流浪漢種， 他們在紙箱中豢養失去，用語言抵抗定義。 忘了中產階級與資本主義；忘了同情心與烏托邦， 一部關於孤獨、欲望與生存的荒誕時代寓言。 「下來這裡以後，大家都只有自己。」 「身體是我一個人的。」 「我就是別人。」 「你確定你能模仿你自己嗎？」 我嘗試以「我」、流浪漢、紙箱與地下道作為公約數（寫作過程中也看見了這些組合所衍生出的概念，如施捨、乞討、酬庸價值），著眼小而偏的觀察與互動，以一個流浪漢一個點為單位往前寫。——李佳穎。
島群峰：走進臺灣的心臟
臺灣山岳書寫的一塊里程碑。——詹偉雄╱文化評論人 若不踏上山徑，便無法真正認識臺灣。從山的視角，重新理解這座小小而多山的島。 「只需抬頭，山，一直都在。」「山，並不需要我們。可我們，卻總忍不住向山走去。」 臺灣不只是海島，更是山之島。群峰刻畫這座島嶼的形貌與命運。 本書從南投山村的童年記憶出發，過去遙望的山陵與現在的山行交錯書寫，視角也從腳下的步伐逐漸延伸至從天空俯瞰群峰。作者以十餘年的山行為經，以島嶼的山岳為緯，在漫長的步行與凝視之中，將個人生命與山的時間、尺度彼此交織。 在他的筆下，山是島嶼生成的記憶，是溪流切割出的時間，是原住民族世代生存與行走的空間，也是歷史靜默留存之地。關門古道、馬博橫斷、北大武山、玉山、南湖、奇萊、秀姑巒、雪山，不是等待征服的名峰，而是融合地質、生態、氣候、原住民文化與歷史記憶共同形塑的生命場域。這本山海書寫的文集兼具詩的凝鍊、散文的抒情、哲學的思辨深度，重新描繪一座我們以為熟悉卻未曾真正了解的島嶼。 「雪山圈谷的聖堂氣象如此神聖恢宏；冷杉挺拔，凜冽山風，圓柏在雪地中扭曲、盤旋，成一具具被雕琢的白色枯骨。我像闖入了另一個次元；一切的一切，巨大的冰河孑遺岩石與壯麗山體，粗礫肌理與刀削的稜線，讓人彷彿置身於異星球外太空。我心中恍惚敬畏：此處，並非臺灣吧？抑或是，我從未見識過的島嶼內核？」——吳懷晨 ◎精彩摘句他寫溪流——丹大溪靜靜流淌，月光如銀緞鋪展其上。裸露的溪石在水波的映襯下泛起柔和的光澤，溪床被點綴成一片夢幻的銀河，恍若置身於另一個星球。 他寫雲海——我們上山時，四周茫茫一片，濃霧籠罩，四野白氣緩緩將萬象吞沒，樹木化作灰影，山嶺失其雄峻稜角，萬物皆隱於一縷縷懸浮的影中——那未能展開的壯觀，反倒教人心生出一種恬靜的念想，思索著。 他寫玉山圓柏——這四株圓柏姿態蒼勁：每一株樹幹都略帶彎曲，如老者佇立。枝椏向四周斜張，流露出歷經滄桑後的祥和。那空間所圍繞出的靜謐氣息，彷彿結界之中，萬有都是不變動的。 他寫南湖大山——挺拔參天的鐵杉與冷杉，株株走過百年光陰。每一顆石頭，都在風霜間磨礪了數萬年。日落、星升，則更是億萬年的尺度。溪流從山間輕快過，每一道彎曲、每一處河道，年歲之沖刷無可測量。地景在我內在藹藹如光微芒閃耀。
