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休謨：探索認知、因果與信仰，重新思考我們的「習以為常」
★開創近代歐洲哲學史上第一個不可知論的哲學體系★ 提出人性論、因果問題、是-應該問題、人的科學 完成貫穿1,700年的歷史巨著《大不列顛史》 ▎論自殺 •古羅馬人、法國人、歐洲人都有各自的迷信，認為自殺是對上帝的褻瀆。 處置人類生命若是全能上帝的特權，那麼人擅自處置自己的生命便是對上帝特權的僭越，而保存人的生命也如同終結生命一樣有罪。 •人類在生活中有許多活動都是在用自己的智力和體力在革新大自然。 若說自殺有罪，那麼只有怯懦才會迫使我們自殺；若說自殺無罪，那麼當生命成為重負的時候，智慧與勇氣會鼓勵我們立即了斷生命。唯有如此才能對社會有益，因為我們樹立了榜樣，倘若眾人仿效它，既能為每個人保留幸福的機會，也能使每個人有效地自願擺脫一切苦難。 ▎論離婚 •人本身由眾多矛盾構成，這種成分以某種特定的方式行動。 例如，愛情是一種不安寧的急躁激情，充滿了奇思異想和無常變化：一個表情，一縷氣息，甚至毫無來由，皆可激起愛情，而愛情也會以同樣的方式突然熄滅。和愛情相比，友誼則是被理性所支配、被習慣所鞏固的穩定情感。 •在最幸福的婚姻裡，在雙方長期相處後，愛情已被加固成了友誼。 凡夢想蜜月以後還存在狂喜與迷醉者，皆為傻瓜。我們不必害怕穩固誠摯、由友誼維繫的婚姻之結，因為它能使雙方的關係友好和睦；不過，倘若婚姻並不穩定，加固它便是最好的補救之計，若想兩人共度一生，雙方就必須盡量忘掉許多瑣碎的爭吵和嫌惡。 ▎宗教與道德 當人們犯罪後，就會產生懊悔和不想被人察覺的恐懼感，內心得不到安寧，只好向神懺悔；當人類內心脆弱紊亂時，都會產生濃厚的迷信。如果我們的內心都充滿陽光，就永遠不會相信那些偽造的神，也不會相信幽靈存在；反之，如果被怯懦和焦慮主宰，我們就會把各種野蠻殘暴之舉歸於至高無上的地位。 ▎對宗教的總結 在這世界中，你無法找到不信任何宗教的民族；如果真的發現了，這個民族可能還是原始社會，頂多稍微脫離了粗野狀態。在這種體系影響下，任何解不開的謎，在我們詳細觀察後，往往得到的結果就是懷疑、不確信。 本書特色：本書聚焦休謨的重要哲學思想，從《人性論》、《宗教的自然史》等著作出發，梳理他對人性、理性與情感、因果關係、道德、政治、經濟與宗教等議題的思考。書中並收錄自殺、婚姻、宗教與道德等具體論述，帶領讀者理解休謨如何以經驗與懷疑重新檢視人的認知與行為，掌握其哲學體系與近代思想史上的重要地位。
