【電子書】少年維特的煩惱【國際譯聯最高榮譽獎得主最新修訂典藏版】
跨越兩個世紀而不衰，因為疼痛超越了年代――對浪漫的狂熱、對世界的敏銳感受，以及無處安放的苦悶，鋪展出一幅關於愛情、孤獨與死亡的生命圖景。被視為歌德最具爭議的作品之一，長年引發關於情感、理性與成長的反覆思辯――暫時難遇知己，讓這本書先陪你一段。★跨越語言與世代的長銷經典，全球發行逾五十種語言★世界文學史第一部暢銷書，開啟大眾閱讀風潮★歐洲浪漫主義的重要前驅文本之一，奠定後世文學基礎★引發「維特熱」的文化現象，震動整個歐洲青年「人啊，總是不停用想像力召喚過去的痛苦，卻很少認真過好眼前的生活。」 「誤解與成見，往往比詭詐與惡意，造成更多傷害。」 「對遠方的嚮往，就像對未來的憧憬——當它真正到來，我們仍舊空虛。」 「能使人幸福的事，也往往正是讓人痛苦的根源。」 「我們常把自己的缺憾，全都投射到他人身上，於是創造出一個完美的人。」 「沒有什麼，比親手生活、親手獲得，更能讓人感到踏實。」 ◢一段無法安放的愛，情感與現實之間的劇烈拉扯與困境年輕的維特在寧靜的鄉村小鎮邂逅了已有婚約的綠蒂，短暫的相識點燃了他全部的熱情，也讓他一步步墜入靈魂的深淵……隨著情感不斷加深，他越是渴望靠近，越難找到自己的位置，最終，在無法調和的矛盾之中，被自身的情感推向無法回頭的邊界。◢蘊含跨越時間的普世智慧，幫助我們理解世界與自我兩百多年前，年僅24歲的作者歌德完成《少年維特的煩惱》，隨即迅速傳遍歐洲。那一代的青年在維特身上，看見了自己同樣的迷惘、急躁、敏感與不安。沒有社群，也沒有演算法，卻仍形成巨大的情緒共振，這意味著，在長大的路上反覆撞到的矛盾與痛點，本來就一直存在……閱讀維特，不是為了模仿他的情緒，而是透過他的故事，用更大的尺度去理解――年輕的困惑從來不是新鮮事，孤獨更不是一種個人缺陷。◢本書採用國際譯聯最高榮譽獎得主最新修訂典藏版譯者以細膩而準確的文字，呈現歌德筆下維特的思想與情感，使原作的抒情氣質與內在思考得以延續。同時調整語言節奏，貼近當代中文閱讀習慣，使維特的情緒起伏與心理狀態清楚可辨，閱讀過程自然流暢。本書特色經典重譯，重新走近青春的痛感：跨越兩世紀持續被閱讀，寫出孤獨、渴望與失落，至今仍映照現代人的情緒處境。不只是愛情故事，更是理解自我與世界的小說：呈現年輕世代在理想與現實間的拉扯，帶讀者看見痛苦的來源與自我迷失。世界文學史上的關鍵文本：奠定歌德地位，引發「維特熱」，成為浪漫主義的重要前驅。書信體形式，直接呈現情緒與思想流動：以書信展開內心世界，使讀者貼近情感變化與心理歷程。
【電子書】存在交涉：日治時期的臺灣哲學
集結國內外十二位跨領域學者最新研究 戰後七十年來第一本日治時期臺灣的哲學專書 日治時期，臺灣在文化上不同於日本，政治上又不歸屬中國 只有透過現實世界與抽象理論之間的辯證，來重新認識自己的存在 以存有問題出發，思索早期臺灣哲學的時代精神 臺灣當代哲學的誕生，始於日本統治下的現代化浪潮。當時臺灣正面臨殖民同化的生存危機，早期哲學家所關心的是：若臺灣在文化上不同於日本，政治上又不歸屬中國，那它到底是什麼？他們思想的共通特徵是「存在交涉」——透過現實世界與抽象理論之間的反覆辯證，來重新認識自己的存在現況。以存有問題出發，正是早期臺灣哲學的時代精神。 然而，哲學始於懷疑，常體現於對既有價值體系的批判。故而早期哲學所遭遇的困挫，多來自當權者的壓迫。除了在日本皇民化與戰時體制下受到壓制，在後來的兩蔣威權統治下更是禁忌，終而造成本土哲學的斷裂。為使先哲思想不致沒於荒蔓，本書的出版正是為了稍微填補這一段思想史上的空白。 本書以專家而非專題的方式編輯，讓讀者了解臺灣早期哲學家的理論之外，也能對其人與所處時代背景有較清楚認識。本書共收錄十一篇文章。除第一章導論，其餘十章則是國內外十二位學者針對臺灣九位哲學家的研究：包括李春生在基督教觀點下的儒家詮釋、林茂生的陽明研究與殖民政策下的教育哲學理想、洪耀勳的實存概念與真理辯證、林秋梧的左翼佛學、張深切的孔學批判、陳紹馨的社會哲學理論、廖文奎從祖國派到臺灣民族獨立的認同轉變、郭明昆以西方人類學方法探討傳統經學與家族稱謂，以及黃金穗從研究數理邏輯到創辦《新新》來思索臺灣文化前途的歷程。
【電子書】何炳棣思想制度史論
何炳棣先生退休二十年研究之大成──《何炳棣思想制度史論》何炳棣先生初治近代英國農經史，再入明清人口財政史，最後總結上古中國農業文明起源；自19世紀始，上溯至西元前五千年終，在中國史學界遍尋不出第二人。本書為思想制度史專著，何炳棣先生畢生「久久不跳進思想史」，因為他認為「如果自青年即專攻思想史，一生對史料的類型及範疇可能都缺乏至少必要的了解，以致長期的研究寫作都空懸於政治、社會、經濟制度之上而不能著地。」由此可見何炳棣先生治學，一向用「紮硬寨、打死仗」的方法，正面「攻堅」歷史學界的重大議題。其「攻堅」利器就是「考據」，以考據為功的思想史，不同於「當代大多數思想史家所關心的，往往僅是對古人哲學觀念的現代詮釋，甚或「出脫」及「美化」，置兩千年政治制度、經濟、社會、深層意識的「阻力」於不顧。哲學大師馮友蘭曾說：「敘述─時代─民族之歷史而不及其哲學，則如『畫龍不點睛』。」何炳棣先生積四十年之經驗，窮究中國明清至上古農經制度，告誡後學「不畫龍身，龍睛從何點起？」龍身指的是政經社會制度；龍睛則是文哲思想體系。何炳棣先生在退休二十年間，「一往直前，義無反顧」，「踏進先秦思想、制度、宗教、文化的古原野」，積四十年畫「龍身」的經驗，點五千年中華文哲思想的「龍睛」，本書可說是何炳棣先生畢生學術的畫龍點睛之作。
