木蘭文化研究(上、下冊)
★「木蘭研究系列」為木蘭研究之第一套最完整的文獻 ★ 作者張覺明歷時十六年深入考證與研究的成果 ★ 成為木蘭研究的最佳參考書目 「木蘭研究系列」全套共有三冊：《木蘭史研究──故里、姓氏、時代、生平考（上、下）》、《木蘭文化研究（上、下）》、《木蘭詩詳解（上、下）》。本書作者以精詳的考證見長，故歷經十六年的考察，親自到訪黃陂，在武湖台創園論道木蘭文化，並發布了他最新的學術成果：木蘭故里在黃陂。為此論之先驅。深信本套書能成為學者們在木蘭研究上的最佳參考文獻。 & 千古絕唱《木蘭詩》，記述了木蘭女扮男裝、代父從軍的傳奇故事。由於「木蘭」事蹟在史志、碑刻、野史、雜記中多次出現，考據學家、文學史家、文學理論家對她的研究也漸次深入，「木蘭文化」開始逐漸形成一套體系，木蘭形象被戲曲、話劇、小說、連環畫等幾乎所有的文學藝術形式所表現，甚至衍生出電視、電影、動畫以及電玩遊戲等許多創作。木蘭的故事名揚世界，業已成為中華民族的驕傲。 & 作者從十五個方面詳述木蘭文化的內容：史料文獻、詩詞歌賦、墓葬、祠廟、碑記、傳說、戲劇、民俗節慶、電影電視、樂舞、武術等等，其蒐羅之廣、考據之勤、論述之謹，集古今木蘭文化於一書。
改變中國
回望中國歷史、思索台灣未來 ──史景遷傳世經典── & 三百年來，十六位西方顧問，他們如何改變中國? & 回顧一六二○年到一九六○年這段歷史，可看到西方人以唯我獨尊之姿來到中國，深信自己師出有名，急欲『開發』被他們視為落後的民族，這些西方顧問的境遇實可為借鏡：傅蘭雅和丁韙良堅忍不拔，湯若望、李泰國及托德精力充沛，胡美和鮑羅廷洞察敏銳，戈登和史迪威精明幹練，赫德和魏德邁善於組織，南懷仁和伯駕匠心獨運，華爾和陳納德勇氣卓絕，白求恩無私奉獻。然而，這些人的故事是警世教訓，而非鼓舞人心的宣傳。二次世界大戰之後，歐洲人對西方方法論及目標的絕對信心已搖搖欲墜，歷經越戰的美國人對此亦產生動搖。十年河東、十年河西，今天的中國似乎已有自信，西方人到中國，就得按中國人的規矩行事。如果，中西雙方都對自己有新的了解的話，至少還有機會不讓由來已久的誤認再度發生。 ──史景遷& & 本書寫的是在中國的西方顧問。從一六二○年代到一九五○年代這三百多年來，這些人貢獻優異技能，供中國人驅策。初則引入天體運行理論，終則讓中國人見識到空戰戰術與原子科學的神乎其技。史景遷從上百位在華工作的洋顧問中挑選十六位代表人物。這十六人各有所長──有天文學家、軍人、醫生、行政管理專才、翻譯家、工程師，還有一位職業革命家。他們的生涯雖橫跨三個世紀，但是所積澱的生命歷程卻有著驚人的延續。他們經歷了類似的亢奮和危險，懷抱類似的情懷，承受類似的挫折，在行為中映射出他們的時代，也突顯了中國固有的基本價值觀。 & 本書不採「通史」的寫法，而是深入描寫十六位西方顧問的內心世界，追索個別人物心理狀態的變化，因此除了史籍之外，也大量採用私人書信日記。他們帶著西方的技術與思維，滿懷自信地前來中國，卻幾乎鎩羽而歸或埋骨他鄉，他們身處兩種行為規範、兩種思維方式針鋒相對的關鍵地帶，從他們成功和失敗的經驗中，讀者或許能看出兩種文化的特質。藉西方文明代言人的角度來觀看中國，自然也鉤勒出自明清、民國、國民政府、中共政府以來中西文明的互動，以及中國的變與不變。台灣讀者不難從史景遷富有感情的筆鋒，在這些前仆後繼的先驅身上讀出無數的弦外之音，對於未來的國際互動和局勢發展，也可作為後世參考。
文化廿講
本書由二十篇在《越讀‧文化》專欄刊登過的文章編改而成。《越讀‧文化》版設立的主要目的，是希望以中國的傳統文化思想為根本，切入現代人生活的所見所聞，引導學生從中國文化的思想內涵方面，思考現今社會不同價值觀間的矛盾，以及如何在傳統的思想中找到現代的價值。 由於三三四學制的教育改革，香港考試及評核局於2012年開始合併過往的香港中學會考和高級程度會考，整合成香港中學文憑考試(HKDSE)。課程重組後，學生少考了一次公開試，以前預科屬必修科的「中國語文及文化科」也隨學制的改變而退出了公開試的舞台。 然而，從第一屆文憑試卷二的作文題「唐老師是我最敬愛的老師，他不喜歡說大道理，從他平日待人接物，我體會到中國文化可貴的一面」；到卷五的綜合能力考核要求學生解釋禮儀的精神、說明違反禮儀的害處等，都顯示「中國文化」元素，並未因學制的改變而從考試中消失。 誠如前言，本書選錄的文章最先見於《越讀‧文化》專欄，主要由鄭華達先生執筆。鄭先生的文章，從中國文化的思想內涵出發，深入淺出，分析時事，讀來必大有裨益。 二十個文化話題： 擇友之道、孝順之道、師生關係、絶交之道、溝通之道、女性形象、隱士之道、貧富之道、大信之信、子女教育、直與無知、勇者無懼、忍的美德、路不拾遺、不忍之心、己所不欲、和而不同、有恥無恥、義利之辨、慎言之要
青春志 《左傳》、《國語》、《戰國策》、《史記》中的風流
《百家講壇》通俗歷史講座第一人 當當網、亞馬遜網路書店年度百大暢銷書 易中天說史再創巔峰之作 & 只有在那樣兵荒馬亂的年代，才有這樣卓然不群的歷史傳奇。 看似荒唐與不羈的春秋戰國，易中天用獨特的語言與文字魅力娓娓道出那些隱藏在史籍之下的人性故事，解析歷史背後的真實文化意義。 易中天藉由《左傳》、《國語》、《戰國策》、《史記》中對於歷史人物的觀察與摹寫，試圖分析還原出當時東周時期社會、文化、政治、經濟的諸多面向，也為之後春秋戰國的階級流動與社會變化埋下伏筆。 仗義行俠的刺客、多情艷麗的佳人、勇猛不屈的戰士、恪守分際的忠臣、能言善辯的使節、相應人事的鬼神，形形色色的人物躍然紙上。除此之外，更結合互見筆法讓《詩經》、《楚辭》與西方經典文學作品中的人物與史料典籍相互呼應，多面向、多角度的體例呈現出截然不同於一般史書的宏觀氣象。 & 本書特色 1.重新詮釋經典史籍 去除古籍本身文字文意上的艱澀難懂、曖昧難明的內容描述，用沒有閱讀門檻的故事情境寫法引導讀者進入歷史核心，找出當時歷史細微的脈絡。 & 2.內容博貫古今中外 與西方文明相互對照，不單只侷限於本書題目的文本時代，而是對於這件歷史事件有首尾相連、東西呼應的主題都加以介紹，相互引為佐證。 & 3.以人為本、文化為根的寫作架構 跳脫傳統史書的寫作手法，不是只單純紀錄單一歷史事件的編年史或是紀事本末。簡明扼要的說明整件事情發生的來龍去脈，再透過作者本身對於歷史的觀察與分析，整理出一套人物、歷史、文化、人性的中肯見解。 & 4.正文條理清晰、附錄詳盡確實 正文直接敘述事件本身，不用過多的注釋旁引干擾閱讀。但書後詳細的注釋與大事年表，皆可按圖索驥找出事件最初的文本來源。 & 5.正體中文版改為直式排版，隨頁加注，便利讀者閱讀與查找資料便利。
中華文化小百科（一）華夏歷史
《中華文化小百科(一)華夏歷史》是有關中國歷史的趣味問答。中國有著五千年文明的悠久歷史，在這漫長的歷史長河中，有許多令人難忘的事件，有許多可歌可泣的人物，也有許多未解的謎團。 & 《中華文化小百科(一)華夏歷史》選取中國歷史上重要、有趣的事件和人物，以問答的方式呈現，設問有趣，解答知識豐富、言語生動。此外，每個問答還配有相關插圖，既提高了趣味性，也增加了知識性。 & 書籍重點 & 中國歷史的趣味問答 中國歷史上哪位皇帝擁有的皇子最多？ 你知道中國現存最早的一部歷史文獻是什麼嗎？ 中國歷史上第一位女將軍是誰？ 在「荊軻刺秦王」的關鍵時刻，是誰救了秦王一命？ 中國歷史上第一位把持朝政的皇后是誰？ 中國歷史上第一位女歷史學家是誰？ 漢代最喜歡做買賣的皇帝是誰？ 劉備三顧茅廬才將諸葛亮請出山，是因為諸葛亮架子大嗎？ 南朝梁武帝貴為皇帝，怎麼會被活活餓死呢？ 中國歷史上第一位和最後一位狀元分別是誰？ 中國歷史上最具賢德的皇后是誰？ 唐太宗為什麼將魏徵比作鏡子？ 「狸貓換太子」確有其事嗎？ 明朝皇帝命鄭和七次下西洋，是為了尋找什麼寶物嗎？ 中國古代唯一一位實行 「一夫一妻」制的皇帝是誰？ 清朝為什麼要在菜市口處決犯人？ 人們常說吳三桂引清軍入關是「衝冠一怒為紅顏」，這是真的嗎？ 康熙皇帝採用什麼手段制服了飛揚跋扈的鼇拜，讓自己順利親政？ 清朝在康熙皇帝以後為什麼就不再立太子了？ 雍正真的是因篡改詔書而登上帝位的嗎？
宮花寂寞紅：細說中國後宮
大家都聽聞後宮，確鮮少有人了解後宮…… 后妃史是中國宮廷史、婦女生活史，乃至整個中國社會史所不可或缺的構成內容。 後宮佳麗三千，表面上的錦衣玉食與珠光寶氣，縱然光彩奪目，但每一朝的後宮生活中，都充滿了愛與恨、靈與肉、生與死以及淚與血。 在君主專制下，花漾的少女又是如何在鬥爭中剝棄掉她們的真善美，而導向人性惡的一面，這種人性真與偽、美與醜、善與惡的糾葛，代代呈現出了一部后妃的人性變奏曲。 本書捨棄一般按朝代順序論述的形式，試圖以「主題」來勾勒、評述宮廷生活的各個斷面，依據可信的史料，將點線面編織成網，掀起古代後宮的帷幕，摹繪宮掖生活的實景，讓大家具體而微地了解中國后妃史的真實樣貌！ 這是一部讀懂中國歷代後宮的權威之作！
細說清人社會生活(上冊)
此書基本以清人入關至清帝遜位為時間斷限，比較細緻、風趣地介紹了清代從宮廷到民間、從漢民到旗人、從南方到北方的社會生活，包括最基本的衣、食、行，到婚姻、歡場、官場、科舉，以及匾額、印章、名片、手紙，可以說應有盡有。 & 本書不像其他專著那樣通篇都是抽象的理論和枯燥的論述，作者筆調輕鬆閒適，用細節還原歷史。 & 本書特色 & 本書內容涉及清人生活的各個方面，吃飯穿衣、抽煙喝酒、社會交往、官場百態、婚姻禮俗、文化傳承等。圖文配合，相映成趣，不少圖片具有史料價值。
灰色生存
灰色生存是游離在合法與非法邊緣的一種狀態，它利用傳統的熟人社會，遊走於法律邊緣，使社會規則模糊混沌，以便從中取利。 & 本書將灰色生存剖析得透徹淋漓，入木三分。將灰色生存的產生、表現、流弊，從幾千年歷史中尤其是明清時期權力鬥爭的案例來著手，勾畫出中國歷史中官、吏、民各個階層的實際生存狀態，並破解了以爭奪權力為核心的各方利益明爭暗鬥的重重玄機。 & 本書特色 & 中國歷史中的生存遊戲與權力博弈 & 黑社會只是臺面上的暴力，灰勢力才是漩渦下的暗流。 & 灰色生存的產生是因為權力機制的不完善，當一個人的生存空間遭擠壓、排擠、威懾時，人就會自然而然地退守到本就無法逃遁的中性區域，這個區域通常是我們道德的灰色地帶。
中國比小說更離奇
驚世奇書。與中國頭號禁書《來生不做中國人》齊名的《中國比小說更離奇》，在千呼萬喚中，重新問世。中國為何比小說更離奇？如何離奇？作者以學兼中西，鮮活犀利的文字，重筆批判文化因襲茍且的病灶，振聾啟聵，發人深省，值得一探究竟。鍾祖康用很淺白的文字，寫出意義深刻之極的論述───倪匡中國人社會之離奇，確是人類社會所罕見。許多文明世界的洋人對發生於中國的慘事往往是半信半疑，起碼也是覺得匪夷所思，不敢盡信，因為情節實在太過離奇，有悖於常理人情，而中國統治者對於這個極有利於中國極權統治的優勢，至今還是懵然不知。中國社會之胡混，以戲劇大師易卜生（Henrik Johan Ibsen 1828－1906）於《群鬼》裡面所述的死人糾纏生人，恐怕尚不足以言其狀，而可能更接近耶魯大學教授Ellsworth Huntington （1876—1947）所發的驚天之論：「一個人要是沒有這種畸形發展的自私心，也就抵擋不了（中國）那種殘酷的荒年……於是凡是自私自利的心越重，生存的機會就越大；多經一次荒年，人品上自私自利的心理就深一分……總之，極端的自私自利可以使一家人度過荒年，生存下去……二千年的長時間裡，唯有這種自私的人才受選擇。凡是能夠損己利人，解衣推食之輩，在荒年時已經死完了。」中國目前的文化，是徹頭徹尾的「為求富貴無所不為」（get-rich-at-any-cost）的文化。不管有多少人認為中國這樣就會好起來了，但我依然深信中國這樣是走邪門，最終並不能提昇中國人的精神文明水準，甚至連物質生活水準也只能在一小撮「人民」裡面有實質提昇，就如歷史學家李弘祺教授說的：像這樣的（中共的）政治經濟體系，在中國運行已經二、三千年，它不是以合理的效益為原則，也不以之為理想。它的運作，一言以蔽之，就是為維護統治機關……讓不合理的、不公平的事情和政策繼續累積，直到它垮掉為止，然後朝代循環，一切重新開始……。」——鍾祖康鍾祖康，一位香港長大的作家，學貫中西，基於對中國歷史深刻認識，對中國文明做出尖銳的批判，在現代無人出其右，也因此難見容於中國控制下的香港。此次允晨文化重新出版他的書，除了其原有批判中國文化的銳筆，對統獨問題的文化基礎也做了很精闢的分析，讀起來仍是如此鮮活、直指問題核心。特別值得台灣人一讀。——周美里
鍾博士談：尋找中國文化精神
近現代工商文明以每個人的自我利益為訴求，放大了「貪婪」、「欺詐」、「驕奢」等人性弱點，製造了金融危機等社會亂象，俗話說：「心病還需心藥醫。」這些內心中的魔鬼也只有人自己去修行才能解除。 & 子曰：「我欲仁，斯仁至矣」；孟子也說：「當今之世，捨我其誰」，因此作者鍾茂森博士說：「聖賢遠乎哉？我志聖賢，則聖賢近矣。」唯有「天下興亡，我之責任」的一份承擔，每個人都能以孝道為原點去修持孝悌之道，找回中國傳統的文化精神，方能正身、齊家、治國，找回和諧光明的社會。
東亞歷史漫遊套書(台北一九三五年、江戶一八五三年、漢陽一七七○年、長安七四五年)
《東亞歷史漫遊》系列叢書一套四冊，將平易近人的歷史知識與賞心悅目的繪本作品結合，希望以細膩活潑的繪圖及考證嚴謹的文字，使千年時光躍然眼前，為成年讀者帶來輕鬆卻深入的閱讀經驗，也為小讀者引起了解歷史，探索過往的興趣。本系列介紹的四座都城，跨越千年，切入東亞不同時期的重要都市；其中包括八世紀位於文明巔峰的大唐長安，十八世紀朝鮮王朝昌盛的漢陽都城，十九世紀日本幕府權力中心的繁華江戶，與上世紀二戰前，在日本殖民之下的現代化首府台北。每個主題，都從政治經濟、日常生活、信仰文化等各面向，宏觀當時的政治制度與社會脈動，也同時微觀城市中各階層人物的真實生活片段，不但展現一國之都的社會百態，也能一窺東亞文化的交流互動。 & 01《台北一九三五年》 回溯時光八十年，重回粲然可觀的台北城 感受新時代的氣息與脈動，體驗殖民地的躍動與壓抑 & 本書帶領讀者踏入三○年代粲然可觀的台北，探訪充滿殖民地氛圍的城市規畫以及東西融合、新舊交替的社會氣氛，重現當時台北多采多姿的民間生活，展現台灣人在這片土地上始終如一的生命力。 & 02《江戶一八五三年》 重返黑船來航前夕，體驗依時而行的江戶時光 在幕府將軍統領天下的中心，享受富足多彩的都城生活 & 本書引導讀者見證日本江戶城在美國「黑船來航」前夕，依時而行的生活百態。做為幕府時期日本的政經與文化中心的江戶城，不僅是擁有百萬人口大都市，更以它富足繁華又獨具特色的都市生活引領日本的進步。 & 03《漢陽一七七○年》 在初春的大望日，走進繁華的漢陽城 度過宮殿與街巷中的一日，拜訪朝鮮時代的黃金年華 & 本書與讀者一同拜訪十八世紀漢陽城，將當時的生活風俗、商業活動和文化藝術重現眼前，呈現朝鮮時代貴族與平民的衣食住行和真實人生。在繁盛活躍的城市生活中，看見屬於朝鮮的鮮明色彩。 & 04《長安七四五年》 穿梭千年光陰，駐足文明巔峰的長安城 在舞樂聲傳的錦繡都城，體驗屬於世界的大唐文明 & 本書為讀者展現長安在大唐盛世之巔的璀璨風采，在當時與外族頻繁往來且開放活潑的都城生活中，感受大唐在文學、藝術以及物質生活上的文明成就，體會長安城空前絕後的恢宏氣度。
漢陽一七七○年
在初春的大望日，走進繁華的漢陽城 度過宮殿與街巷中的一日，拜訪朝鮮時代的黃金年華 隨著趕集的農人走進市廛，靜候兩班官員穿街而過 分享庶民生活的辛勤與安逸，體會帝王貴族的威儀與煩憂 遇見尋求突破的文士和追趕流行的婦女 在喧鬧緊湊的城市生活中，看見十八世紀朝鮮的生命力 《漢陽一七七○年》以繪本的型式，將十八世紀漢陽城中的生活風俗與文化藝術重現你我眼前。從戒備森嚴的皇宮官廳漫遊至茶樓飯館戲院林立的松坡場，拜訪九重宮闕裡面的帝王，也走近開川橋下市井乞丐的身邊，透過簡單易懂的文字及鮮明豐富的繪畫呈現漢陽都城的生活百態。閱讀這本深入淺出的歷史繪本，能了解漢陽都城的形態和構造、當時的宵禁及關卡制度、十二時辰和更等當時的時間概念、漢陽的住宅分佈和家庭構成、兩班貴族與平民百姓的食衣住行、身份制度等，仔細地解釋漢陽老百姓的日常生活，並呈現商業的繁榮、身份制度的變化、真景山水畫和肖像畫的流行、古董書畫收藏之風潮、兩班文化、租書店和韓文小說的流行等朝鮮後期的社會現象。 這套書是《東亞歷史漫遊》系列叢書之一，希望「從圖畫來看歷史」，從日常生活中介紹漢陽的文化史。本書的目的是要畫出鮮明的的日常生活，因此著重的不是制度及抽象的觀念思想，而是人的日常生活，不是只關注統治階級而是各階層的人民。根據史料和考古的考證，再由專家執筆將過去的歷史具體形象化。《東亞歷史漫遊》叢書希望以細膩的繪圖及考證嚴謹的文字，為讀者帶來輕鬆卻深入的閱讀經驗，從政治經濟、日常生活、信仰文化等各面向，切入東亞不同時期的重要都市，不但展現一國之都的社會百態，也能一窺東亞文化的交流互動。
長安七四五年
穿梭千年光陰，駐足文明巔峰的長安城 在舞樂聲傳的錦繡都城，體驗屬於世界的大唐文明 晨間街鼓喚醒城坊，客商駝鈴響徹金市 寒食的鞦韆蹴鞠飛過天際，上元的燈樹踏歌喧鬧通宵 遇見婉約多才的平康娘子與登第得意的進士郎君 在史冊未載的城市一隅，重現大唐盛世的吉光片羽 西元745年，中國唐代天寶四年，都城長安的主人是玄宗李隆基，是唐朝在位時邊最長的皇帝。當年號改為天寶時，唐玄宗已勵精圖治三十年，建立了史稱開元之治的盛世。這時的長安，無論在政治、宗教、文化等各方面，都是首屈一指的世界級都市。唐代長安城在隋大大興城的基礎上進行擴建與改善，是漢代長安城的2.4倍、明清北京城的1.4倍大。其經緯分明的里坊制、以大明宮為龍首，重視四方風水及中軸線的設計，也影響日本京都與韓國漢陽的首都設計。其城市規劃嚴謹，機能完備，在史上堪稱典範。 皇宮外，一百餘座縱橫對稱的里坊間穿插著市場與園林。在商業發展上，長安的東西市為全國經濟貿易中心，其中西市因距離絲綢之路的起點開遠門較近，周圍坊里居住不少外商，成為國際貿易市場。大食商人往來長安及中亞，引入琵琶、葡萄、西瓜等作物。國內商業也因水陸交通便利而蓬勃發展。 政治上，唐玄宗在這一年任安祿山為范陽節度史，可見當時任用外國人為官之開放。同時期日本的遣唐使也頻至長安，可說是東亞文化交流的黃金時期。文化上，詩壇有李白、杜甫，畫壇有吳道子、張萱，玄宗也成立梨園推廣戲曲，樂舞、傳奇皆發展成熟。佛教、道教也在歷代皇帝的支持下發展穩固，再加上景教、祆教、伊斯蘭教都活耀在這座寬容的城市中，讓長安成為如同牡丹花般瑰麗繽紛。 本書是《東亞歷史漫遊》系列叢書之一，希望以細膩的繪圖及考證嚴謹的文字，為讀者帶來輕鬆卻深入的閱讀經驗，從政治經濟、日常生活、信仰文化等各面向，切入東亞不同時期的重要都市，不但展現一國之都的社會百態，也能一窺東亞文化的交流互動。
萬國公法(京師崇實館版)【漢學記憶|漢世紀域外漢學微出版計畫】
《萬國公法》（英語：Elements of International Law）直譯為《國際法原理》，最早於1836年由美國法學家亨利‧惠頓（Henry Wheaton, 1785-1848）完成，是當今世上最早的“國際法”。此部著作出版後，被翻譯成西方各國語言，三十年間流轉到中國被翻譯成漢語，對近代國際法體系奠定了法理研究的基礎。1863年，知名的漢學家、中國通、也是北京同文館的總教習、美國長老教會傳教士丁韙良（William Alexander Parsons Martin）在美國駐華公使華若翰、蒲安臣的建議下，將這部重要的法學著作翻譯成中文，後來得到總理衙門的官員崇厚的支持，此部中文翻譯本由京都（京師）崇實館於1864年（清同治三年）出版刊行，中文譯名正式訂為《萬國公法》。《萬國公法》的出版，具體提升了大清政府外交閣員的知識與法學水平，成功維護了中國利益；丁韙良所翻譯的《萬國公法》，開創了至今國際法學界常用的漢字法律術語：萬國公法、性法（自然法）、公師、法師、主權、權利、責任、法院、人民、國體、賠償、自治、限制、章程、邦國、政治、選舉、司法、爭端、國會、制憲、領事、利益、管轄等（維基百科整理），使長期生活在封建專制下的中國人民開始了解西方世界，懂得民主、平等、自由、權利、法治、選舉等重要政治和法律制度、觀念。本書原為第一版古籍，由上海丘漢平博士珍藏，1998年國際法專家丘宏達教授於中國國際法年會於中華民國──臺灣舉辦之際，委請中研院許倬雲院士提序，委請兄長丘宏義博士以高科技光學技術還原古籍並重新出版，丘氏家族自此開創中國古籍數字化出版之先河。二○○○年以來，丘宏義博士帶領漢世紀技術團隊，以最新進的微出版雲端科技，開啟漢世紀域外漢學新樂章。
黃金貨幣時代的新發現
戰國時期諸子百家爭鳴，也是黃金貨幣的時代？！ 楊中美首度展示珍貴收藏，揭開三孔布的身世之謎， 為三孔布的創鑄、黃金貨幣時代、歷史公案做出結論。 三孔布是中國第一珍幣，形制簡單特別，對稱又古典；圓首、圓肩、圓足，首部及兩足皆有一圓形穿孔，因此又稱三孔圓足布。因其正面鑄有地名(城邑)、背 面鑄有紀重 (銖或兩)，不僅標誌戰國時代的經濟貿易與文明發展，而且是歷代錢幣中唯一身世沒有定論、最具歷史爭議的神奇錢幣。 貨幣是文明的一種標誌，也是貫穿各個文明史的一條軸線。從清代中葉至今，三孔布在國別和年代上的爭論，因其珍貴罕見始終無法多作研究考證，海內外藏家 拼命蒐集，僅能入手一﹑二枚。目前東京日本銀行號稱最多，收藏約十六種十八枚青銅三孔布。近年中國崛起，大興土木，到處開發建設修路造鎮，各地出土的文物 紛紛湧現，三孔布時有零星發現。據統計，約有三十多種地名標稱的三孔布被發現，總數也只七﹑八十枚，且全是青銅三孔布。本書作者楊中美收集五十餘種標有各 種地名的金三孔布，四十餘種銀三孔布，十餘種青銅三孔布，計七十二種地名標稱，約有二百枚。 國學大師王國維說：「古來新學問起，大都由於新發現。」楊中美這位中國問題專家，首度披露傾其一生的珍貴收藏，他累積了四十年的集幣經驗和歷史專業， 追本溯源、一門深入地為三孔布的創鑄、黃金貨幣時代，以及二千三百多年來的歷史公案做出結論。本書勢將引起整個先秦史、貨幣史、錢幣學、考古學、金石家、 收藏家的震動。書中首度展示第一珍幣，彩色精印盡收眼底。
對中國文化的鄉愁：日本著名學者看中國
．關於日本漢學的一本文筆清暢、意趣生動、短小可讀的隨筆集； ．揭示出在近代這個中華文明衰落的時刻，日本人對於中國文化既有懷戀的一面，又有清醒認識的一面，這種認識至今仍有借鑒意義。 & 這是日本幾位卓越学者關於中國和中國文化的隨筆。 & 他們用現代的和世界的眼光，關注中國文化在近現代的位置。 他們用深厚的漢學修養，向我們展示了一個日本人眼中細節豐滿的中國。 他們記錄與魯迅、錢玄同等近代中國文人學者的交往，留下了珍貴的歷史記憶。 …… 他們對中國風物的喜愛、對中國文化傳統的追念令人動容，而對當時中國文化的處境更有深刻獨到的認識，發國人未發之議，至今可資借鑒。
你知道你的姓氏是什麼意思嗎？
「姓氏」一輩子跟著我們，但很少有人知道自己的姓氏是什麼意思。本書作者深研文字學，為了讓大眾對自己的姓氏用字有所了解，挖空心思，以創意的體例，寫作實用又兼具提升語文能力的本書：一．各單元同時說明姓氏源流與相關的漢字故事，此種寫法為前人所無。二．除了姓氏用字，各單元還兼論其部首偏旁；全書綱目雖然只有百字，但介紹了二～三百字有餘。三．除了姓氏用字，各單元或連帶說明與該字有關但容易誤用的艱澀詞語，讀之除了認識姓氏認識字，還能同時提升語文能力。四．各單元最後說明姓氏名人背景，提供讀者許多文史知識，增進對中華文化的認識。哦，原來我的姓氏是這個意思啊！別再用拆字或舉形近字的無聊方式做自我介紹了好嗎？由專業的文字學老師針對１００個常見姓氏所做的漢字解構和姓氏源流說明，搭配近千個翔實的甲骨文、金文、戰國文字、小篆等古字形和２０８幅配合漢字演變的精美寫實插圖，讓你自我介紹不會婆婆媽媽、搭訕聊天不再結結巴巴，話一出口就是學問淵博的文青樣！
中國傳統生命禮俗
趣味禮俗的來龍去脈，你知道多少？一．為什麼古代的孕婦在產前和產後都要與人隔離，連丈夫也不能見面？二．中國從哪個朝代開始提倡胎教？三．古人如果生男或生女用什麼方式向大家傳達？四．為什麼古人不過生日？五．你知道古人命名字時，哪些字絕對不能用嗎？為什麼？六．古代的女孩子幾歲開始就不能外出？原因是什麼？七．古人流行指腹為婚，拿什麼當憑證？如果對方悔婚怎麼辦？八．古人迎娶時，女方會藉故拖延上轎，這時候男方親友團會怎麼應付？九．洞房花燭夜當天，新郎和新娘喝交杯酒的起源是什麼？十．為什麼新娘子結婚第二天才拜見公婆？十一．為什麼新郎迎親當天一定要帶雁去拜見岳父？十二．你知道古代女人也可以休夫嗎？條件是什麼？十三．古時候家庭成員不可以擁有私房錢，真的嗎？十四．令人驚聳的「懸棺葬」其原因為何？十五.我們的老祖先相信有殭屍卻不認為有吸血鬼，為什麼？上述有趣又饒富文化意義的禮俗，都透過作者以深入淺出的筆調來為讀者介紹，除了驚訝老祖先的智慧外，也驚覺生活中的禮俗一點也不俗氣唷。近幾年與死亡禮俗相關的電影廣受人們採討，例如：賣出佳績和獲獎的《父後七日》，以及日本的《送行者—禮儀師的樂章》，都是從生命禮俗中以死亡為主題，來認識生命的價值和尊嚴，本讀物以簡潔的文字和輔以精美的插圖來介紹五花八門的禮俗，讀者閱讀後對自己的人生大事也有所領悟和有了更進一層的認識。中國傳統生命禮俗，包含生育、成人或成年、結婚、慶生、喪葬、祭祀等，大部分都從西周時期傳承到當代，淵遠流長。期間儘管有所變革，但仍保有特定的精神與儀式。本書就上述六種禮俗，引據必要資料，參酌前人研究成果，融入筆者個人心得，講解其源起、意義、變革，同時涉及與該等禮俗相關的文學與文物。論述範圍，起自周朝，止於當代，期使今人了解傳統，以提升生命的價值，豐富人生的內涵，並增進對社會的認同。內容深入淺出，用接近口語的文字陳述，適合中高教育程度的社會人士閱讀，亦可充大專院校通識課程教材之用。
走過萬里長城
長城外的進攻者為甚麼不繞道進攻？雁門關與山海關防禦的敵人有何不同？通向西域的河西走廊為甚麼是一條“走廊”？ 對長城，我們真的只知道一點點。 & 長城從產生到發展，直至形成成熟的防禦體系的過程，是一部悠久的歷史。在這個歷史過程中，長城發揮著不同程度的作用。在中國古代文明的整體發展中，長城地區始終具有重要的地位。中原與邊疆的經濟文化和政治管轄的聯繫都是在這個地區，雙方的兵戎相見也主要是在長城地區。 & 長城看見過太多的戰火硝煙，見證了太多戰爭給人們帶來的災難……
何為中國？ 疆域、民族、文化與歷史
本書中討論的是什麼是“中國”，現代中國是怎樣從古代中國逐漸形成的，這個包含了眾多民族、複雜文化和龐大疆域的“中國”，在當下面臨著什麼樣的問題？研 究中國歷史繞不開這些大問題，觀察現實中國也不能迴避這些大問題。最近，迅速膨脹的中國面臨的嚴重問題之一，就是中國與亞洲和世界，究竟在文化、政治和經 濟上如何相處？我們要承認，現代中國已經遇到很多麻煩，比如高句麗問題、東海與釣魚島問題、南海與西沙、南沙問題、外蒙古與內蒙古問題、新疆的東突厥運動 以及伊斯蘭教問題、西藏及藏傳佛教問題、中印邊界問題、台灣問題，甚至還有可能死灰復燃的琉球問題等等。 當我們討論“中國”時，也不可避免會涉及“亞洲”的鄰居，比如日本和韓國，甚至涉及到西方世界。生活在這樣一個互相聯繫又互相依賴的世界裡，我們希望反思歷史所帶來的理性，可以讓我們抑制情感驅動的民族主義立場，在同一個世界中彼此尊重。 這本小書中討論這些關係到你、我、他的大問題。本書從“歷史”出發， 不僅通過歷史知識認識自我，而且通過歷史知識與周邊鄰居形成一些共識。
在台灣談中華文化 ( 思想 25 )
「思想25」的專題是「在台灣談中華文化問題」，從明確的「本土」視角出發，整理中華文化在台灣的複雜積極含意，充分反映了台灣的自我意識趨於成熟，不再逃避在自我與他者之間進行對話與承認。 「思想25」專輯的生產背景是在鹿港，既本土而又深沉積澱著中華文化的小鎮。本期其他專欄還有王力雄先生的訪談、中國自由主義的國家過敏症等，以及對 最近此起彼落的街頭公民運動的關注。台灣民主化之後，政治發展進入一個新的階段：積鬱已久的問題逐漸爆發，代議政治體制以及朝野政黨卻應對無方。公民運動 是否能發揮真實、持久的功能？是當代歷史的關鍵議題。
傳家：中國人的生活智慧（全套四冊）
《傳家》．台灣紅版 讓幸福走進每一個家庭~好好經營屬於自己的傳家智慧 溫馨五月，全新台灣紅版，美麗上市。 甚麼書可以讓跨界名家推薦？ 又有甚麼書可以讓文化界津津樂道、爭相走告？ 建築師姚仁喜的太太姚任祥完成的這一套27萬字鉅作《傳家》， 自南懷瑾、宗薩蔣揚欣哲仁波切、龍應台、余光中、白先勇、蔣勳、洪蘭、李連杰、賴聲川，到顧正秋、張杏如、陳文茜、周明偉、姚仁喜……等名家推薦，更獲國家圖書館台灣閱讀節名家百本好書與台灣文學館年度文學好書推薦。 這是一套以文字、影像與生活結合的嶄新創作， 分別以春、夏、秋、冬四季來展現大中華文化傳統， 與台灣在地風土、人情與代代相傳的生活智慧。 讓中國人的精緻生活不只是流傳在博物館裡， 而是隨著節令與四季變化，在生活中，點點滴滴實現。 姚任祥，她是京劇名伶顧正秋的女兒，是名建築師姚仁喜的太太，是三個孩子的母親，更是位集才思、才情、才藝於一身的奇女子。為了讓遠赴美國念書的子女 不忘記自己優美的文化，遂發願以創新的手法，懷著文化研究及保存的精神，巨細靡遺彙整中華文化資產，從淵遠流長的傳統，演變到現代社會的個人實踐，她編 寫、出版圖文並茂的《傳家～中國人的生活智慧》套書，叮囑孩子們「不可忘本」，務必讓中華文化一代代傳承下去。 此巨著費時七年，分成《春》、《夏》、《秋》、《冬》四冊，其內容涵蓋各個季節的食衣住行、詩詞歌賦、書法繪畫…等，允為現代中國的生活百科全書。 信誼基金會為將『傳家』這套生活美學百科全書普及到每一個家庭，於2013年5月出版了這套繁體普及版。上市後立即獲各界熱烈迴響、推薦，不僅名列誠 品人文叢書年度暢銷前十名，更受台灣閱讀節名家好書推薦。教育部政務次長黃碧端女士，亦盛讚「傳家」是一本非常美麗的書，內容圖文並茂，為文化界所津津樂 道。 姚任祥女士為回應廣大讀者喜愛，2014年全新改版，精緻設計台灣紅書盒包裝，更便於傳家贈禮。全新台灣紅版，以48幅雙跨頁拉頁，精彩繪製各項生活 利器，從藝文到教育家計與食安問題，完整呈現。全書四季以「氣氛生活」、「歲時節慶」、「以食為天」、「匠心手藝」、「齊家心語」、「生活札記」六大單元 分類，不僅鋪陳中國人的生活經驗與生活哲學，也具體呈現「家」在人類生活中的深刻奧義。 ．氣氛生活 搭配四季的風景和小食，傳達當季不同的光影。 ．歲時節慶 每季代表性的節日，和自古流傳的慶典禮儀。並以淺顯易懂的方式說明農民曆和二十四節氣的智慧。 ．以食為天& 講到米麵主食、零食的豐富變化，又細數家傳食譜、民間食補到中醫藥膳，展現豐富多元的飲食文化。 ．匠心手藝 花藝、首飾、從藍染花布到戲劇服飾，還有禮贈的包裝，作者一一細心整理，巧手設計，展現精緻的工藝風華。 ．齊家心語 一篇篇任祥寫給子女、公婆、父母、丈夫的家書，以及悉心為孩子整理的歷史、書畫、待人接物的禮儀格言等，提倡「家庭」的價值。 ．生活札記& 料理生活的技巧與常識，談菜園、廚房、也談四季養生、家庭管理、家人溝通…等。 《傳家》是生活的幸福寶典，是中華文化的智慧百科，正如林懷民推薦：「父母與教師應該人手一本。」《傳家》──是為這一個世代所寫的文化寶典，珍藏著代代相傳的生活智慧。 更詳盡的資訊，請參考傳家網站www.artofchineseliving.com/ 依四季以氣氛生活、歲時節慶、以食為天、匠心手藝、齊家心語、生活札記六個單元，展現日常生活中的文化精華。 或 《傳家》是一套以文字、影像與生活結合的嶄新創作，分為春、夏、秋、冬四冊，是一套美的生活百科，可以代代相傳的巨著。 或 在《傳家》裡，我們看見中國人的生活態度與感動，傳承與分享，深刻展現閱讀的幸福與生活的美好。 或 傳家，融合中西美學視覺的呈現，將中國人代代相傳的生活智慧與文化產物，在四季生活中實踐。 獲獎獎項 國家圖書館-102年台灣閱讀節百大好書推薦 國立台灣文學館-102年度文學好書推薦 名家推薦 南懷瑾教授：姚任祥生當此際，並不熱衷追逐富貴榮華，而能做出一般人漠不關心，卻與中國人生活最為切要的大事，極為可欽可佩！ 宗薩蔣揚欽哲仁波切：她給我們對中國生活智慧一個易於欣賞、了解的全貌。這部廣泛涵蓋中國人生活文化的著作，出版的正是時候。 顧正秋女士：我說她像個記者，採訪的對象是「生活」和「中國」；也像做學問一樣的，每個主題都親身體驗、分析才下結論，居然完成這麼大一幅生活地圖。 白先勇教授：這是一本美的百科全書，她把我們傳統文化映浮在日常生活中的花容月貌，用文字記載、用圖片定格，長久保留下來。…每一項目都能蒐集無窮的資料，精挑細選，然後以詳盡的圖表，標明分類，最後在文字解說上，附以精美影像，春夏秋冬，四季分明…… 張杏如女士：《傳家》裡，我們看見一個家庭的教養，看見大中華的文化傳統，也看見台灣的風土和在地的生活。在《傳家》裡，一口蜜餞、一塊花布、一個菜圃、一個祝福，都引領著我們重新看見生活中點滴的美好，有滋有味，有思有感，知道幸福不在天邊，而在尋常每一天的日子裡。 蔣勳教授：姚任祥是帶著「宿慧」來此生的，所以可以使身邊朋友領悟許多事。姚任祥的「宿慧」，看起來大多不是大 事，體現在日常一般食、衣、住、行之中，是在生活間小小的細節裡做好一些認真的「小事」。…我想，「傳家」，傳的其實就是這樣的「宿慧」，宿世累積的智 慧，而且因為是在眾生生活的平實中傳承累積，所以是可以安穩於人間的「福慧」。 余光中教授：姚任祥女士編著的書以「傳家」為名，就是希望她的讀者以家庭為人倫的單位，以傳統為家當、為遺產，一代代傳之後人，而其傳承，不止於修族譜，蓋祠堂，分家產，完正嫡，更在於要有歷史的擔當，民俗的共鳴，文化的意識。 龍應台教授：原來姚任祥這套書，有兩個實相：表面那一層是衣食住行育樂、春夏秋冬五行，裡頭那一層，其實是生活的態度，是文化的承載，是時代最深刻、最鮮活、最摸得著、聞得到的聲音、氣息，和面貌。一粒芝麻，一個時代。我看見任祥的慎重和敬畏。 李連杰先生：姚任祥從女兒、妻子、母親的三重角度，串連全套書的內容架構；以生活化的方式，敘述中國人生活中的文化面向，並配以各種精心設計的圖片，系統化介紹中國人的文化財產，內容深入淺出，文筆流暢易讀，這是一套生活文化教材。 陳文茜女士：姚任祥，你可能熟悉，可能不熟悉的名字。她是台北某一個圈子裡公認的第一才女，有些才女有一枝好筆； 有些才女有一手好廚藝；有些才女畫得一幅好畫。但任祥跨越了這一切…她還是個不折不扣的珠寶設計師，開心的時候把名牌皮包穿上中國縫、編、繡、織四種不同 布料、不同女紅的花樣衣裳…… 洪蘭教授：這套書我花了兩個禮拜仔細拜讀，每次看，每次充滿了感動、驚訝與沈思。我最後要說：任祥你是個奇女子，上天賦予你了才華，父母給了你毅力（你家字典真是沒有難字），家人給了你支持，你得天獨厚之餘，你要替台灣多做一點事，讓我們的孩子生生世世以做中國人為榮！ 賴聲川先生：姚任祥用現代人敏銳的感官，以不可思議的能量搜集了民間的知識和古人的智慧，融入當代生活之中，讓《傳家》成為現代中國人通往祖先生活智慧的鮮活橋樑。 周明偉先生：姚任祥沒有創造任何文化的概念，她只是以日常生活作為載體，將傳統文化以新的形式復原，以簡單解讀複 雜，使文化成為看得到、摸得著、學得到的內容，從而具有更加鮮活的生命力。正是書中一個個構思巧妙、獨具匠心的單元，展示了中國人生活文化的百科，蘊含了 無盡的生活智慧與樂趣。 <
十八個中國
18個城市的味道與記憶， 每個城市都有自己獨特的性格和氣質， 城下每個人的生活都是不同的中國縮影， 18座城市，你將看到18個中國！ & 建築架構了城市，但人文造就了城市。 但在一個地方裡生活生活久了，身體的氣息反倒會散發出這個城市的特質，一種純粹屬於這個城市的精神能量。 杭州南路的清粥與小菜、南京東路的百貨與下午茶、長春戲院的電影與爆米花、重慶南路的書香與書店、成都路的年輕人與西門町、廣州街的龍山寺與萬華夜市，以及長安西路的當代藝術館，這些都是台北人熟悉的生活記憶與城市意象，但這些街道名稱卻有他們各自的城市歸屬，在對岸那遼闊的中國大陸上，是我們不曾真正瞭解的城市。 劉二囍，一位來台陸生，第一本書寫台灣，所以第二本書決定寫中國，他以短暫過客的角度挑選十八個城市進行書寫，然後邀請在地友人以當地人的眼光寫出家鄉的味道，期盼透過文字，讓自己成為兩岸文化的溝通橋樑，所以這本書讓我們看到十八個城市，與它們交織在一起的三十二個面向。 這不是一本旅遊書，但它對每一個城市的描寫，卻比任何一本旅遊書都要來得深刻而親近，遊歷於文字與城市之間，你會看見最像中國，卻也最不像中國的中國。
弄潮兒-中國崛起中的行動者和推動者
★查建英以優美的方式，將局中人的痛切體悟與圈外人的道義坦率融為一體─The New Yorker ★集深刻、機智與雄辯於一體，查建英可稱是中國女性史景遷─The Nation ★這是一個引人入勝、清晰的剖面，反映了崛起中國的人物類型與文化關切─Kirkus 我們把在潮中戲水的弄潮兒，來比喻有勇敢進取精神的人。 本書分為兩個部分。第一部分的主人公是企業家。他們從貧窮到富有的故事多姿多彩，而且帶有明顯的中國特色：潘石屹、張欣是一對在外人看來不太可能成為夫妻的夫妻，攜手成為中國房地產界中的翹楚；孫立哲是一個善於順應時代潮流的天才，把自己從文革中毛澤東喜愛的「赤腳醫生」變成了特立獨行的出版商；張大中是一個矢志為母親洗清冤屈的家電連鎖企業巨頭，他的母親以「反革命分子」的罪名被當局用最殘忍的方式處決。 第二組人物以知識分子為主。文中涉及北京大學的教授們，他們如何捲入了一場關於教育改革的激烈論戰；作者哥哥查建國，一個因參與組建「中國民主黨」而獲罪並在監獄服刑九年的持不同政見者；最後是一位當過文化部長的作家王蒙，人們為他到底是共產黨的辯護士亦或是可能獲得諾貝爾文學獎的偉大作家而分成兩派。 追蹤並記錄這些鮮活的人物和他們的故事，讓這些故事加深讀者對當代中國的理解。這本書可以幫助讀者更好地瞭解目前發生在中國以及中國人身邊的、錯綜複雜、前景未明但卻生機勃勃的歷史轉變。
中國文化要義
這是繼《東西文化及其哲學》、《中國民族自救運動之最後覺悟》、《鄉村建設理論》而後之第四本書。特別第四是銜接第三而作，第三本書一名《中國民族之前途》。我一向以「認識老中國，建設新中國」為號召，因有《中國文化要義》之著述以求教於國人。感受中國問題之刺激，切志中國問題之解決，從而根追到其歷史，其文化。這本書主要在敘述我對於中國歷史和文化的見解，內容頗涉及各門學問。 何謂中國文化？它只是地理上某空間，歷史上某期間，那一大堆東西嗎？抑尚有其一種意義或精神可指？從上述中國文化個性之強來說，頗使人想見其植基深厚，故而發揮出來的乃如此堅卓偉大；其間從本到末，從表到裡，正必有一種意義或精神在。假若有的話，是不是可以指點出來，使大家洞然了悟其如是如是之故，而躍然有一生動的意義或精神，映於心目間？——本書《中國文化要義》就想試為進行這一工作。我相信全部中國文化是一個整體（至少其各部門各方面相連貫）。它為中國人所享用，亦出於中國人之所創造，復轉而陶鑄了中國人。它有許多許多特徵，被世人指目而數說。這些特徵究所從來，一一皆是難題，然而我企圖解答這些難題——所有難題，我都想要解答。不但此，我並想尋得其總根源，以一個根本理由解答之。這本書即一初步之嘗試。─《中國文化要義》第一章緒論 本書特色 「有思想，又且本著自己思想而行動的人」 紀念一代國學大師、著名思想家、哲學家、教育家 梁漱溟先生誕辰120周年 梁潄溟畢生三書《東西文化及其哲學》《人心與人生》《中國文化要義》&
中國人應知的文明歷程（插圖本）
本書是國學大師，著名歷史學家、文獻學家張舜徽先生（1911—1992）撰寫的一本關於中國古代社會生活的普及讀物。書中通過農業生產的發展、科技的創造、生活資料的豐富、藝術的進步、工程的修建、對保健養生的重視、醫藥知識的豐富、文字的創造與改進、書籍的出現、文學的發展等十個方面，對中國古代社會生活的方方面面進行了細緻的講解。特別值得提出的是，作者將古代的保健養生、醫藥知識作為社會生活史的重要內容，進行了專門介紹，使我們對於古人的生活有了更加全面的瞭解。全書重在對事物發明創造與發展演變的梳理，用極其精煉的文字，勾勒出了中華五千年文明發展的歷史，是現代讀者瞭解中國傳統文化的優秀讀物。 & 本書特色 & 1．大專家寫的「小」讀物。本書是著名國學大師張舜徽先生專為大眾讀者撰寫的普及讀物，內容豐富，深入淺出。 & 2．內容極其豐富。涉及到古代社會生活的方方面面，如農業、科技、衣食住行、文學藝術、文字發展等，特別值得提出的是，作者將古代的保健養生、醫藥知識作為社會生活史的重要內容，進行了專門介紹。 & 3．注重細節的描述。如細緻講解紅茶、綠茶、烏龍茶製作方法的不同；海鹽、井鹽的不同提取方法；紙的製造過程；等等。使讀者如身臨其境，親身感受中華文明的博大。 & 4．圖文並茂，直觀生動。書中根據內容插配300多幅圖片，雙色印刷，既直觀，又大大拓展了本書的知識含量。
聊公案：別笑！這才是中國法律史
*央視《法律講堂》最年輕的主講人秦濤繼暢銷書《權謀至尊司馬懿》後又一力作*本書獲中國《法治週末》評選為2012年度十大法律圖書法律史的真諦在於傳播法律文化，在於用傳統法律中優良的「文」，如仁義、孝慈、誠信等，去「化」天下，使天下人在不知不覺中變得仁義、孝慈、誠信，「潤物無聲春有功」，此文化之功也。在這種研究模式的推動下，將高深的問題通俗化，將複雜的問題簡單化，數千年一脈相承的良法美意，方能為大眾所喜聞樂見，進而成為茶餘飯後的談資，口耳相傳的素材。「昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，法律史學遂展現出「文而化之」的功用矣！《聊公案：別笑！這才是中國法律史》之著，可謂是這方面的大膽嘗試。其以「別笑」二字為題，或許正是對譏笑者的宣言：一部能讓平頭兒百姓讀懂的法律史，你笑也得這樣寫，不笑也得這樣寫，不服你整一個出來瞅瞅！其以自身為線索人物，引領讀者游息於上古至清末五千年的法律現場，令人如臨其境，往往怦然心動；所言所論，既古樸莊重，又幽默清新，讀之莫不捧腹；所思所想，既有正史為證，又有自由心證，更是才情學識的自由揮灑。
俠客行：傳統文化中的任俠思想
俠客到底是仗勢欺人的流氓強盜、法律的抗拒者？還是打抱不平的正義化身、法律的代言人？俠客追求的個人快意恩仇的「義氣」，與儒家的「仁義」及墨家的「公義」又有甚麼不同？在以男性陽剛為主的傳統社會文化裡，女俠的出現又象徵著甚麼呢？「俠」是怎樣氣類的一種人物？歷史上的俠客具有何種特色？歷代俠義觀念及俠客形象是如何逐漸轉變、衍化的？傳統儒家思想中的「仁義」觀與俠客精神相融或是不相融？充滿神秘性質的道教術法，與唐代的劍俠有何種相輔相成的關係？「俠」本是男性專屬的名稱，一旦女性介入到男性的江湖世界，情感細膩而委婉的女俠對男俠或整個江湖世界有何種攸關於體質的改變？俠客意興遄飛，以酒會友，在酒精的發酵下，俠客展現出何種豪壯乃至悲壯的情懷？本書所收五篇文章，分別從歷史、文學、思想、宗教、文化的角度，縱橫剖析，深入肌理，言人之所未言，發人之所未發，是探討中國古代俠客與文化最深刻的一本書。
中國史新論：生活與文化分冊
本書計收錄專論九篇，內容含蓋日常生活、宗教科儀、士人文化、城市空間、商標與廣告、舶來品等內容。全書從舊石器時代以來的庶民生活展開，論及食物、居住、衣著、歲時行事及生命儀禮等面向；其後則連接漢唐之際飲食結構的轉變，與飲茶風氣的出現。在物質生活之外，精神性的宗教信仰亦不可或缺，中古道教科儀從世俗性、生活化轉向神聖性的宗教化，就讓科儀有其嚴格的規矩可以遵循。漢代以降的士人文化，更是此書的重要組成部分。如漢唐之間，士大夫透過「京城社會」的社交圈，尋求自我高尚化與自我認同。元代書院的發展，則與士人文化、官方的儒戶政策、理學的正統化和官學化，有著極深的關聯。明中葉以迄清初，士人的社交、狎遊、文藝活動、生活經營等面向，更存在「雅」、「俗」之間的辯證與互動。關於明清城市空間與城市化研究，則有一篇專論加以回顧。另外，明清的城市消費和廣告文化的關聯性，與士大夫在廣告促銷上的角色，書中亦有特別分析。而隨著全球化的展開，晚明以來陸續傳入的各種西洋鏡，對民眾視覺感官所帶來的影響，也是本書討論的主題之一。
大國海盜
他們是海盜？海寇？海賊王？還是海上英雄？中國歷史不寫的中國史昔日海上中國的輝煌與苦難失去海洋是中華民族最大的沉淪中外歷史無數次證明贏得海洋比贏得陸地更為重要凡是在海洋上無所作為的國家，都可認為是「失敗國家」。《大國海盜》是一部對中華海盜的全新解讀，也是一部華人殖民的悲壯詩篇。當西方的海盜們在國家力量的鼓勵和支持下，開疆拓土時，汪直、林道乾、林鳳、鄭芝龍、鄭成功……這些所謂的中國海盜卻不得不兩面作戰：一面迎擊遠道而來的西方同行們，爭奪生存的空間；另一方面則必須繼續面對來自政府的不斷圍剿。在皇權和西方同行的雙重打擊下，中國人雖然早在西方之前就開始移民海外，卻遲遲難以發展出成熟的海外殖民地，並不斷受到當地土著乃至後來者們的打壓。中國海盜雖然一方面痛恨政府的打壓，另一方面卻總是嚮往體制內的召喚，只要有機會能上岸當官，他們幾乎可以立即捨棄海洋上的一切，反過頭來把矛頭指向昔日的同行。其實，與其說作者說的昔日海盜的歷史，不如說說的是當今世界各國的海上角逐，借古是為了諷今，在作者的字裡行間裡分明透露著海上中國的無奈和悲愴，也因此，作者大聲疾呼：凡是在海洋上無所作為的國家，注定是失敗的國家，贏得海洋比贏得陸地更為重要。
病榻上的龍：現代醫學破解千年歷史疑案，從晉景公到清嘉慶25位帝王病歷首度揭密
趙匡胤因何暴斃於暗夜？皇太極死因竟是營養失調？鐵木真命喪小小肺栓塞……專業醫學法眼探案，駕崩之謎真相大白雖然臣民們對著皇上總是高呼「萬歲、萬歲、萬萬歲」，但人不可能長生不老，天子貴為九五之尊，還是難逃一死。中國人一向視生死為大事，帝王駕崩更是撼動朝野之事，史書往往記載得諱莫若深；而從今人眼光來看，有些君王真是死得冤枉、死得糊塗，現代醫學能簡單防治的疾病，在衛生醫療條件欠佳的古代，卻成了一朝之君的索命利刃。本書以專業醫學的眼光，根據史料記載，仔細推敲歷代帝王的病因、重新審視其病史，讓讀者重新理解他們的生存環境、生活習慣與性格基因，並以全新角度辨證歷史傳聞及觀點的謬誤，同時針對帝王罹患病例提供保健之法，突顯與眾不同的讀史切入點。
中國潮男
你以為古人都很老派、無趣、沒新意嗎？大錯特錯！中國古代的著名潮男，他們對於服飾、外表的注重超乎你的想像！你知道，屈原喜歡用荷花來做衣服，是奇裝異服的倡導者嗎？你知道，孔子非常講究君子的穿著，並嚴格遵守dress code嗎？不僅配件齊全，如蘇軾的東坡巾、諸葛亮的羽扇；各種飾品更不可少：像是王佩、髮簪、薰香球……《中國潮男》精采呈現古代男人們的時尚潮流！史上最狠毒的時裝宣言我頭戴極高的冠，身掛很長的佩飾……我佩戴得這樣繁多美麗，香氣四散。人各有其所好，我獨愛講究穿着，就算把我支解也不會改變，豈是一點威脅就可以動搖我的心。（譯自屈原《離騷》）看教科書的中國歷史，男人都是講才能的。那些赫赫有名的大人物，個個文韜武略，彷彿內涵至上，一副臭皮囊根本無須關注。但中國男人原來比我們想像的更潮、更愛美。古今歷史數千年，上至帝王將相，下至平民布衣，男人們各自施展渾身解數，皆成一時尚，打造出爭奇鬥麗的男裝世界。中國男性的服飾自古與時並進，隨著時代更迭和民族融和而不斷改變，仔細觀察下，不但能看出一個人的身分，更能學習一個時代的歷史。香港時尚設計師陳仲輝的《中國潮男》，介紹中國男裝的演變，以史實基礎，設計為核心，系統地分析特立獨行、講究穿戴的歷史人物（第一部），和解構男裝的發展與部件（第二部），從各個朝代的演進，一直到現代，以致對未來的展望。作者除了寫男裝外，也寫中國男人，當中處處流露幽默感。現今年輕人多只關注西方潮流，對自身的傳統服飾反而感覺陌生。加上名牌主導的社會，每個人可以用錢買到華麗的衣裳，卻穿不出自己的氣質和特色。作者陳仲輝希望透過這本書，讓年輕一代對中國男裝的歷史演進有深入的了解，對於自身的穿著文化有更多的想法和自信，未來並有機會讓獨特的華人男裝走上國際舞台。
原來門當‧戶對是這麼回事
最詼諧的知識小書，不僅讓你長見識，更讓你長趣味有一些事你不一定要知道，但，不知道你會捶胸頓足 有一些原由你不一定要了解，但，不了解你會想仰天長嘯 有一些故事你不一定要聽，但，不聽你便少了向朋友炫耀的籌碼 1.一個問題搭配一個故事，帶大家從故事中了解古代人的想法，在文字中發現古建築背後的鄉野趣談或典故。 2.旅遊大陸必備導覽書，有了這一本，逛宮殿、訪園林、看古宅……不再霧裡看花，而是愈看愈有趣、愈看愈有梗。 3.除了75個趣味問題之外，更搭配延伸閱讀「原來是這樣」，不僅幫你找趣味，還能幫你長知識。 4.全書200多張精美圖片，今昔對比，感受古建築魅力！ 5.本書作者以談天說地的輕鬆語調聊古人、聊傳奇、聊建築……，帶領大家透過輕鬆詼諧的方式領略中國文化的奇趣。你知道古代皇帝就愛斤斤計較，小至宮殿大門的門釘數量、大至整個皇城的房間數目都要計較嗎？ 你知道古代百性能夠好好的存活下來、傳宗接代，靠的並不是皇帝老子的施捨，而是身為死老百姓與生俱來的求生本能與智慧嗎？ 你知道「甲天下」的中國園林身世其實非常淒涼，能存活到現在都是靠後代子孫的加持嗎？ 你知道那些宗教建築背後總有些離奇玄妙的小故事？讓人想直呼「世界真奇妙」嗎？ 「住」，一直以來都是人類史上一門很重大的學問──ㄟㄟㄟ！別看到這邊就落跑，本書不跟大家談建築理論那類嚴肅的話題，而是要跟大家講一些中國古代建築的「玄妙事」！這些「玄妙事」跟皇帝相關、跟名臣相關、跟百姓相關、跟死人相關，更是跟神話、傳說之類的脫不了關係！ 這些玄之又玄的事啊！還不給我從實招來，到底謎底…… 古代帝王流行蓋「半間房」──給小矮人住的嗎？ 與民爭墳的皇帝──還真沒品！ 吊起「腳」的樓房──站得住嗎？ 可以申請專利的牆──這麼厲害！ 會自癒的神奇建築──比金剛狼還神嗎？ 中國最有個性的園林──是有多孤高？ 「草草草堂」竟不是草堂──是在搞什麼名堂？ 地震、子彈都傷不了它──這麼雄壯威武？ 大佛的肚裡能排水──是在鬼扯吧？ 不用釘子也能蓋房子──還真愛說大話！ 中國古代建築博大精深，宮殿、民居、園林、樓閣、祠堂、廟宇、牌坊……在讚嘆這些建築精美絕倫、宏偉奇巧之餘，你知道這些建築背後的故事、傳奇與典故，其實非常有趣嗎？堂堂一國之君蓋座宮殿真的連半間房都要計較嗎？一根釘子都沒有的塔樓竟然可以屹立千年不毀？朱元璋真的跟一個和尚爭墳地……無論你是喜歡中華文化、喜歡聽中國古代故事，或者是為中國深度之旅預作準備，本書提供非常豐富寶貴的資訊，除了75個關於建築的趣味問題之外，還有非常有趣的延伸閱讀「原來是這樣」，帶著你領略知識帶來的樂趣，在朋友面前當個開心果知識家，走路有風！
中外文化交流的軼聞趣事
本書是《中國歷史祕聞軼事》和《世界歷史祕聞軼事》的姊妹篇。內容廣博豐富，圖片罕見珍貴，是一本集合了知識性、趣味性、資料性於一體有關中外文化交流的普及讀本。書中選取中外關係史上的重要人物、事件和問題，取釋疑解謎，拾遺補缺的角度，以圖文結合的形式，用質樸生動的文字和講故事的方式，展現了一幅中國與外部世界豐富多彩的文化交流畫卷。內容涉及西學東漸、東學西漸、跨國婚戀、文物珍寶、名人史話、歷史之最等中外文化交流的重要事件，內容卻是歷史教科書和一般歷史讀物語焉不詳甚或忽略不計的邊角史料。本書視角獨特、信息密集、雅俗共賞、意趣橫生，既有很強的可讀性，又有很高的收藏價值。
圖解客家政治與經濟
臺灣客家發展歷程可分為「客家語言與文化復振」及「客家經濟與產業發展」兩大階段。第一階段的「客家語言與文化復振」，自1987年10月25日《客家風雲雜誌》創刊、1988年12月28日臺北還我母語大遊行以降，客家人之自我族群意識覺醒，客家事務成為公共政策議題。2001年6月14日行政院客家事務委員會成立，為全球唯一的中央級客家事務專責機關，以振興客家語言及文化為核心任務。2003年8月位在桃園的「中央大學」設立客家學院、2004年3月位在新竹的「交通大學」設立客家文化學院、2006年8月位在苗栗的「聯合大學」設立客家學院、2006年9月「臺灣大學」設立客家研究中心，客家知識體系之發展主體，漸趨完備。第二階段除既有「客家語言與文化復振」外，更納入了「客家經濟與產業發展」；2010年1月27日公布施行的《客家基本法》，設定「傳承與發揚客家語言、文化，繁榮客庄文化產業」為客家發展的主軸。2012年1月1日《客家委員會組織法》正式施行（取代原有的《行政院客家委員會組織條例》），改制後客委會設立「產業經濟處」，推動客家經濟與產業之發展。本書在《客家基本法》施行三週年之際，從政治與經濟面向，以圖解方式闡明臺灣發展兩階段歷程之相關議題，並就臺灣客家族群發展提出建言。
中國文化冷風景
李劼繼《百年風雨》之後，又一金石鉅著，恢弘問世他的小說森羅萬象，把一個家族的歷史做成了百年中國駭浪驚湍的全息攝影。寫作中的《中國文化冷風景》一書，尚未完成，已足以使我確信，一個和梁啟超、王國維、陳寅恪同一量級的學者，正在向我們走來。──高爾泰《隔膜》中國歷史上最大的冤案是商紂和妲己，最無恥的謊言是女人禍水，最大的烏龍是姬昌演易，最冷血的偽君子是周公姬旦，最世故的至俗是孔丘，最愚昧的無知是曲解楊朱貴己，最弱智的學案是不懂白馬非馬，最僵硬的思想是朱熹理學，最荒誕而又最恥辱的事實是兩千多來至今未輟的尊孔從儒。中國需要一場真正的文藝復興，承接從禪宗到《紅樓夢》的偉大啟示，回到河圖洛書，回到《山海經》人物所呈示的文化心理原型；重新審視先秦諸子，重新書寫中國歷史。這完全符合相對論時間倒流的高維時空原理，也是老子生命需要復返嬰兒的真諦所在。中國被譽為世界僅存的文明古國，相較於其它古文明，不是早已湮滅在一片廢墟之中，就是徒具軀殼、名存實亡，唯中國雖屢經浩劫，猶能浴火重生，究其原因，乃中國具有千年不變的傳統。為此，作者從華夏文明的源頭一路探索，重新詮釋河圖洛書及易經的奧秘、審視先秦諸子的智慧、評點歷史人物的優劣，從眾多典籍和史料中挖掘「千年不變」的歷史之謎，原來存在於文王演易、周公建制所佈下的天羅地網裡。後經孔孟的宣揚、漢武的獨尊儒術，自此，聖人的古老幽魂便如戲偶師般，藉由那稱作「儒家傳統」的線穿越時空，操控著世世代代的炎黃子孫，即使朝代更迭，歷史依然在原有的框架中，重複上演著「分久必合，合久必分」的戲碼。本書於儒家獨尊的傳統敘述外，別開新境，大膽立說，內容旁徵博引，氣勢磅礡，讀來暢快淋漓，成一家之言。
西夏王朝：神秘的黑水域
興於中國西北一隅，是戰神成吉思汗最頑強的敵人；創制自己的文字，國祚超過兩漢、兩晉、兩宋、金，是歷來文武兼備、外交最強的游牧國家。西夏王陵號稱東方金字塔，謎樣的黑水城擁有令人覬覦的文物；「正史」中沒有它完整的史傳，西夏王朝究竟是「傳說」還是「高不可攀的存在」！以党項民族為主體的西夏王朝， 前後跟契丹的遼、漢人的北宋、女真的金及漢人的南宋，兩度形成三國鼎立的局面。西夏的表現充分呈現出党項人強大的韌性與臨機應變的身段。西夏曾經創制出形態特殊的西夏文字。歷史上許多少數民族都曾經建立過政權，但大都沒有屬於自己民族的文字，可見西夏文之重要地位。近幾年來西夏文翻譯的佛經陸續出土，這對漢語語音變遷的研究，具有很高的學術價值。西夏王朝從元昊於北宋仁宗景祐五年正式稱帝，到元太祖二十二年，享祚一百九十年，在中國歷史上也算是一個長命的朝代。如果從元昊的老祖宗拓跋思恭因參與平定黃巢有功，授夏、綏、銀節度使，賜號定難軍算起，則有三百四十六年之久，是一個長命的政權。
眾神棲落新疆：東西方文明的偉大相遇與融合
人類學家說，打開人類文明之謎的金鑰匙就失落在新疆塔里木盆地。希臘羅馬、印度、波斯和中國古老的文明在這塊土地上碰撞、融合；白種人和黃種人在這裡相遇、混血；一種文明如夏花一樣絢麗一時，另一種文明如洪水般瞬間覆蓋另一種文明。5000年時間長河裡，不知道有多少人種之謎、文明斷裂與消失之謎。某種意義上，讀懂新疆就是讀懂東方和西方。讀懂新疆，就是讀懂人類的文明史。 這裡曾是華夏文明、印度文明、古希臘羅馬文明、埃及和兩河文明的交會地，還存留著古老的佛教石窟、伊斯蘭教清真寺、古希臘羅馬的有翼天使遺跡。在過去人類七、八千年的文明史中，新疆一直是人類文明相聚的歡場。世界幾大文明千里迢迢而來，在此相遇、融合，這裡是一個人類文明燦爛交流的十字路口，眾神在此，翩然棲落……本書特色歐亞大陸的十字路口，人類文明的混血之地尋找打開世界人種之謎、文明斷裂之謎的金鑰匙◆ 獨家紀錄三十年考古新發現，揭祕新疆五千年真實容顏◆ 數百幅珍貴照片，宛如身歷其境；全彩精印，文字生動◆ 逸史故聞與傳說，讀來毫不艱澀，絲絲入扣，千年前的神靈跨越時空，從書中走來◆ 中國新聞界資深媒體人南香紅實地訪問當地人民的第一手資料。
圖說歷史未解之謎：歷史大圖鑑（6）
歷史千古之謎是誰隱瞞了真相？˙越王句踐真的有「臥薪嘗膽」嗎？˙唐伯虎真的有點秋香嗎？˙瑪麗蓮夢露之死與甘迺迪兄弟有關？˙希特勒其實並非男兒身？現代社會裡充斥著各式各樣的資訊，我們很容易就能接觸到四面八方傳來的訊息，但這些資訊卻在人們以訛傳訛，有意識的隱瞞、欺騙，或者受到環境、情勢的影響，使得事件的原貌蒙上了一層薄紗。本書精選自古至今大眾熟知的中外歷史事件，包含帝王祕辛、政治陰謀、生死之謎、名人軼事、戰爭真相、科學疑雲等主題，在抽絲剝繭、層層揭祕之下，撥開重重迷霧，引領讀者看清歷史的真相。雖然有許多事件無法蓋棺論定，或仍待更多深埋在地底的史料加以佐證，以致於無法有一個完整的答案，但在我們反覆論證之下，真相自會愈辯愈明，更接近事實的核心，包裹在歷史迷霧之中的我們，將能找到一片澄澈的天空。本書特色˙顛覆讀者既有認知本書分為中國篇與世界篇，每篇各七章，分別從不同的角度切入歷史事件，顛覆讀者曾經深信不疑的歷史。˙佐證資料豐富翔實編者蒐集近兩百則歷史懸案，查閱浩繁史料、各界報導、學者研究等資料撰寫而成，如此詳盡的資料，讓讀者閱讀時不失偏頗。˙圖文並茂賞心悅目每則內容皆搭配精美圖片及詳細解說，讓讀者閱讀本書時，有福爾摩斯辦案的快感，更能享受品讀歷史的樂趣。
歷史不忍細究全集
揭開歷史謎團．還原歷史真相名留青史的忠臣良將實非英雄好漢？萬古流芳的傳奇故事實乃憑空捏造？史料與真相的不斷對話與衝擊，引領我們走進時光隧道，追尋那被人遺忘的歷史暗角……英國著名史學家卡爾有個著名命題：「歷史就是與現實不斷的對話。」卡爾說：「並非所有有關過去的事實都是歷史事實，或者都會被歷史學家當作事實加以處理。」西施與范蠡曾私訂終身，兩人育有愛的結晶？袁世凱與朝鮮明成皇后有段不可告人的私情？「空城計」早被揭穿，司馬懿故意放孔明一馬？雍正設立的「特務機關」是傳說中的血滴子？歷史有如一長串色彩繽紛的故事組成，後世有多少史學家醉心於史學研究，無論是古代名人性格的刻畫，抑或是古代傳奇事蹟的探討，儘管描述的時代背景、發生地點皆相同，但仍版本不一、眾說紛紜。歷史中，總是有幾分含混、幾分閃爍，也許這正是史家們的難言之隱。而那幾分含混和幾分閃爍中，究竟隱藏著什麼真實細節和生動故事？有哪些史事被誤讀了呢？從此書中，我們跟著作者重新考證、探索與細究，透過那些歷史事件知情者、親歷者的回憶，一同發掘與感受未曾經歷過的新奇與驚異。真相揭曉所帶來的刺激感，將使歷史那曾經跳動的脈博和呼吸，猶如重現……
創四川：四川之創始、創傷與再創
四川被稱為「中國的縮影」。在這本講述四川人、四川魂的書裡，我們將看到古蜀國的靈動、老四川的博大、新四川的堅韌與包容，以及四川與中國息息相關的命運。創四川在中原人的眼中，蜀人面目詭異。歷史書中記載古蜀人蠶叢氏和他的人民是「縱目」。幾位國君的名字也頗為奇怪：「蠶叢」「魚鳧」「杜宇」「鱉靈」。詩酒四川隨著古蜀人的遷徙與合流，古四川漸行漸遠。而由秦漢南來的中原文化與古蜀文明的碰撞，逐漸孕育出一個千年繁盛的四川——一個屬於李杜與蘇軾、壯麗奇瑰的詩酒四川。新四川元末和明末的兩次戰亂讓天府之國兩度變為荒野，而明初與清初的兩次大移民，又讓這個富饒盆地絕地重生。清初的「湖廣填四川」則更具決定性意義，奠基、固化了現代四川的面貌。四川與中國四川常被看做是中國的後花園，平日與世無爭，但每當國家、民族生死存亡的關頭，四川總能一次次站出來，充當著保衛家國、接續火種、絕地反擊的根據地。四川魂在今日之四川，對於國家民族的前途，必定要有這樣一種認識——必定要有「天下興亡匹夫有責」的態度，必須抱著「有了四川，有了四川人，中國終究要強盛起來」的決心。本書特色本系列共有五本，屬於為知識份子打造的歷史批判短文，不僅僅是記錄歷史，同時提供多元化觀點認識世界。本書深入且全面地探討了四川的起源、歷史演變，以及現代四川各層面的源流，包括人民、語言、菜餚等等。更重要的是，四川的命運與中國環環相扣，在中原板蕩不安時，四川往往充當避難所，或以其人力物力捍衛全中國，唐、宋如此，清代如此，抗戰時期更是如此。清末若非四川保路風潮引鄂軍入川，武昌革命或許不會成功，民國的建立恐怕要延後幾年。因此，若要瞭解中國千百年來的脈動，就必須瞭解四川的演變史。
解密中國：綜橫東西看中國與西方及閃電式復興的背景（繁體中文版）
世界上四大古文化中唯一能在現代存在的僅有中華，且中華的文化一開始就不具排他性，因此，中華雖然歷經外族以少數成功地侵略及佔領，都能把侵略者同化。可是中國的儒學自明朝起就走向歐洲中古代煩瑣哲學墨守成規的道路，以致於和文藝復興後急速發展的歐洲科學工技及社會經濟的發展脫節。有近兩百年之久，中國在外侵內患之下，走向下坡路。本書就中國文化背景，詳述中國之能從走向滅亡的死巷子尋出走出的新方向的歷史背景及因素。
1949，中國江湖的末日
有人的地方就有江湖！漢奸、刺客、幫會、潛伏者、地下黨……江湖產生了多少的所謂英雄奸佞，是是非非大多難以斷言，只有重新翻開史冊，才能瞭解當時真相。本書以獨特的視角、高超的寫作手法，從熱血青年到賣國漢奸、從上海灘的無名小卒到民國的青幫教父、從嗜血江湖到傾力支持敵後抗戰英雄，為讀者解開英雄大佬或者小人奸匪神祕的面紗。本系列特色本系列共有五本，屬於為知識份子打造的歷史批判短文，不僅僅是記錄歷史，同時提供多元化觀點認識世界。
那些人在西域的那些事
單車慾問邊，屬國過居延；征蓬出漢塞，歸雁入胡天。在一兩千年的時間裡，一個又一個使者、和親的公主、商人、探險者等等，他們各自的目的不同，但所要面對的磨難卻是相同，他們都必須走入西域，經受風沙雪雨的吹打；苦難對他們的折磨並不因他們各自懷抱的理想而有區分，苦難把他們還原成了單純的個體，讓他們把內心的希望和理想都深埋起來，在艱難的環境中努力向前行。看身處西域蠻荒的險境，「持漢節不失」的張騫，如何忍辱負重出使西域，成為「西域三拓」中的第一拓。肩負國家和平使命，行於大漠，彈奏幽怨的出塞曲遠嫁匈奴王的王昭君，為了一句「從胡俗」雖換得西邊安寧，卻望斷了歸鄉路。玄奘用精神和生命在大漠中走了五萬餘里路，堅持信念至西天取經，十九年後滿載經文，踏著一路塵灰歸來…一群默默忍受孤獨和寂寞，背負著艱難任務的遠行者用他們的生命在遼闊的西域寫下永垂青史的故事。
