圖伯特這幾年：《聽說西藏》之二
《圖伯特這幾年》為《聽說西藏》之續作。收錄了唯色、王力雄從2009年迄2012年初持續為自由亞洲電臺的藏語廣播所撰寫的數百篇文章中選輯而成，龐大辛勤的紀錄工程只為呈現被中共當局刻意掩抑破壞的真實圖伯特。直到今天，大國崛起的中國與圖伯特 / 西藏的苦難仍雙軌並進，多起僧侶自焚事件，更是除了中國，舉世震駭。宗教信仰與文化傳統被徹底摧毀滅絕，記憶成了救贖的最後底限。
歷史不忍細究貳
揭開歷史謎團．還原歷史真相悠悠歲月裡，有幾番豐功偉業為後人所傳誦時光巨河中，有幾許荒謬史事為後世所批判論功論過，孰是孰非再次挖掘、考証、細究那段歷史，你會發現真相，往往越辯越明…英國著名史學家卡爾有個著名命題：「歷史就是與現實不斷的對話。」卡爾說：「並非所有有關過去的事實都是歷史事實，或者都會被歷史學家當作事實加以處理。」西施與范蠡曾私訂終身，兩人育有愛的結晶？袁世凱與朝鮮明成皇后有段不可告人的私情？「空城計」早被揭穿，司馬懿故意放孔明一馬？雍正設立的「特務機關」就是傳說中的血滴子？歷史有如一長串色彩繽紛的故事組成，後世有多少史學家醉心於史學研究，無論是古代名人性格的刻畫，抑或是古代傳奇事蹟的探討，儘管描述的時代背景、發生地點皆相同，但仍版本不一、眾說紛紜。因為，歷史中，總是有幾分含混、幾分閃爍，也許這正是史家們的難言之隱。而那幾分含混和幾分閃爍中，究竟隱藏著什麼真實細節和生動故事？有哪些史事被誤讀了呢？從此書中，我們跟著作者重新考證、探索與細究，透過那些歷史事件知情者、親歷者的回憶，一同發掘與感受未曾經歷過的新奇與驚異。真相揭曉所帶來的刺激感，將使歷史那曾經跳動的脈博和呼吸，猶如重現……
馬背上的王國
天似穹廬，隆蓋四野；蒼蒼草原，豪飲放歌。「高天生大風，厚地隱巨石。」廣大的西域孕育出最高傲的靈魂，血性驅使他們征戰沙場，揚威八方：冒頓單于舉起月支王的頭顱酒器大口飲酒，民族的尊嚴豈容冒犯！托米麗司女王揮刀砍下波斯王的腦袋，一箭破碎了亞歷山大大帝的狂妄，唯有鮮血和死亡才能換來家園的寧靜。追逐著水草，遊牧民族在馬背上自由地奔馳；一聲長嘯，連天空的大鷹都不由得震顫。大地賜予他們生命，自然磨勵他們的靈魂，自由是他們的名字，歌舞是他們的意志。永志地追尋，尋找一個立命的家園；王國與征戰，彷彿大漠上的狂草：消滅、重生。但最終，他們仍在文明中消逝；孤傲的狼啊，如今我們只能在書籍中尋找他們不羈的背影。
中華民族到了最缺德的時候
旅美作家孔捷生在香港《蘋果日報》的專欄文章，辛辣鋒銳，直言無忌，評點人物，縱論政治，針砭社會，議論人生，每多奇峰突出之筆，更具獨特精闢之視角。特別對中國大陸「天朝」的種種觀察與剖析，其深刻與痛快，使讀者為之拍案叫絕，「粉絲」極眾。 & 孔捷生早年長期在大陸基層工作，文革後為傷痕文學新銳作家，曾當選中國作家協會理事及廣東省作協副主席，對中國官場、社會與民情都所知甚深，加上近年身處美國所受到的文化衝撞，更使他能以東西文化比較的角度來分椟析，有著一般作者難以逹企及的深度與廣度。 & 這本集子收入孔捷生逾二百篇雜文，內容細述了大陸的領導層與官場秘聞，揭示了光怪陸離可悲可笑的摩登世相，針砭了中國人可愛可恨與可嘆的方方面面，諷刺一針見血，筆調機智幽默，嘻笑怒罵，酣暢淋漓，叫人讀來有血脈賁然之慨，有恍然而悟之思，復有會心而笑之快。
中國百年望族
這本《中國百年望族》，搜羅了二十世紀初至今，歷百餘年而至今興盛不衰的十五個華人大家族。 & 本書的遴選對象，包括世代貴顯的家族，如李鴻章、盛宣懷家族﹔某種專業世代相承的，如四代五傑的江西義寧陳氏家族，從香港首富沿續澳門首富的何東家族﹔經營百貨、地產的香山郭氏、馬氏家族；開創航運王國的許愛周家族；商而優則仕的無錫唐氏、榮氏家族﹔學而優則仕人才輩出的杭州錢氏家族；官宦子孫經商致富的陳濟棠家族等。 & 通過這十五個世家的發家史，不僅見證了這些大家族的崛起與壯大過程，更可見到創業者的才智、膽略與刻苦砥礪的奮鬥精神，如何在桠橫逆與困厄中殺出一條血路。在閱讀他們的成功故事時，也經歷了百年來中國社會的種種憂患與變遷，將今比昔，方知今日之種種，實在來之不易也。
文化評論與中國情懷（增訂一版）
本書選收了討論文化和思想問題的一部分文字。這些文字先後都曾發表在台北和香港的刊上，特別是《中國時報》、《聯合報》、《當代》和《明報月刊》。本書定名為《文化評論與中國情懷》；這一點也許應該略加說明。一九八五年六月董橋先生為所謂「中國情懷」其實便是一種中國文化的情結。此情古人早已有之。李陵答蘇武書所謂「遠託異國，昔人所悲；望風懷想，能不依依。」便已道出此中癥結。李書雖偽，其情則絕不能偽。像我這樣早年受中國文化陶冶的人，是不可能完全忘情於中國的。但是這祇是文化上不能忘情，卻與現實政治之間並無必然的關係。中雖間有關涉政治的部分，然而其基本立場仍是文化的。文化包涵了政治，同時也超越現實政治，這是本書的一個中心論點。《文化評論與中國情懷》是一九八八年集結刊行的，至今已有二十三年了。這次重新排版，檢出了五篇文章附在本書之末。我的「中國情壞」其實只是一種「文化情結」。無論稱它作「中國情壞」還是「文化情節」，總之它已和我個人的精神生命或價值系統化為一體。我這樣說，不含有一絲一毫的妄念，企圖把我個人的「中國情懷」和「中國文化」等同起來。恰恰相反，我的「中國情懷」雖取自中國文化，但僅僅是其中一點一滴而已。莊子「偃鼠飲河，不過滿腹」一語在此適可借用。中國文化如大河，我個人則像偃鼠一樣，所飲者止於滿腹。不過既已入我腹中，則此一點一滴之水必隨我而移動，不復受地域的限制，故我之所在亦即此情懷之所在。
絲綢之路
由國學大師以深入淺出的手法精心編寫的中華傳統文化通識讀物《文史中國》叢書共38本，分為四個系列：“文化簡史”（10本）、“世界的中國”（10本）、“中華意象”（8本）、“輝煌時代”（10本）。四個系列互相聯繫，同時又自成體系，為讀者多視角多側面地展示中華文明。“世界的中國”系列集中介紹中華文化與世界各民族文化的交流與融合，以展現中華文明是人類文明的共同組成部分。本書探討了路上絲綢之路的開闢和興衰、海上絲綢之路的成因，及其相關歷史背景；介紹了不絕於道的商旅，傳播和平和友誼的使者，東來西往的僧侶；揭示了古代中國同亞、歐、非等地在農業經濟作物、科學技術、宗教及藝術等方面的交流和傳播。
百年衣裳：20世紀中國服裝流變
中國歷經的20世紀是社會激盪的百年，亦是新舊觀念混雜、東西文化碰撞的百年。本書以國人「衣」生活的視角，梳理了服裝領域這百年的歷史變遷。從清末的長袍、馬褂、瓜皮帽、鑲滾襖裙，到民國的燕尾服、圓筒帽、旗袍、西裝、中山裝，再到1949年以後的列寧裝、人民裝、紅衛兵裝，以及改革開放後的喇叭褲、文化衫、吊帶裙等，評述服飾興衰，探究風尚源流，笑談百年「衣裳」。作為服裝學者的兩位作者從政治、社會、文化角度加以鉤沉，於生活史的廣闊空間縱橫開闔：從文獻、報章，到小說、俚語，所呈現的公共記憶與私人記憶，立體地勾畫出中國人穿衣現象中的時代烙印。385幀圖像，既有歷史照片、家庭寫真、服裝實物及老月份牌畫、老插圖等作為重現，亦有當代名家的水墨題圖、淡彩插圖以為點睛。
啟蒙與迷魅﹕進現代視野下的中國文學進化史觀
「進化思潮」是晚清以來傳入中國的西方進化論及中國知識份子對其所進行的「中國化」，「文學進化史觀」是近現代文學原論。透過這兩個觀念核心的確立，本書論析了：中國傳統的循環史觀如何被打破與重塑？文學革命運動如何被五四一代人發起？中國文學史如何在進化的視野下誕生？是研究近現代文學之關鍵論述。
百年中國的譜系敘述
民族主義、民國世代、國共鬥爭、兩岸統獨一波波的政治狂瀾牽動著百年中國社會變遷的命脈本書詮釋了百年中國從傳統走向現代的議題也重審了中國現代史的意義文化譜系是百年中國社會變遷的命脈，作者透過六大議題，對中國百年來的文化譜系作了初步的梳理：文化譜系是百年中國社會的命脈，本書透過六大議題，對近代激進民粹思潮顛倒扭曲的價值序列作出了初步的梳理和矯正：一為痛訴暴力土地革命貽害，辨析脫貧與致富的悖謬；二為細說兩岸統獨是非，審視從威權到民主的經驗教訓；三為探源民族主義真諦，揭示極權政體的精神焦慮；四為縱論民國世代風貌，發掘走向共和的民德資源；五為重建民族記憶，呼喚歷史觀的根本轉變；六為構建人文精神光譜，薈萃民國人物的風神精彩。
歷史不忍細究
揭開歷史謎團．還原歷史真相名留青史的忠臣良將實非英雄好漢？萬古流芳的傳奇故事實乃憑空捏造？史料與真相的不斷對話與衝擊，引領我們走進時光隧道，追尋那被人遺忘的歷史暗角...英國著名史學家卡爾有個著名命題：「歷史就是與現實不斷的對話。」卡爾說：「並非所有有關過去的事實都是歷史事實，或者都會被歷史學家當做事實加以處理。」因此，閱讀歷史，我們常常讀出幾分含混、幾分閃爍，也許這正是史家們的難言之隱。而那幾分含混和幾分閃爍中，究竟隱藏著什麼真實細節和生動故事？有哪些史事被誤讀了呢？對歷史的喜好，也許正是源於我們對已發生的未知事物的渴望，並促使我們不斷去尋找那事、那人，尋找那被人遺忘的暗角……閱讀此書，跟隨著作者的調查、考證和探索，透過那些歷史事件知情者、親歷者的回憶，隨之而來的新奇、驚異，獲得新知的刺激感將不斷產生，歷史那曾經跳動的脈博合呼吸猶如重現……
中國服飾簡史
由國學大師以深入淺出的手法精心編寫的中華傳統文化通識讀物《文史中國》叢書共38本，分為四個系列：“文化簡史”（10本）、“世界的中國”（10本）、“中華意象”（8本）、“輝煌時代”（10本）。四個系列互相聯繫，同時又自成體系，為讀者多視角多側面地展示中華文明。“文化簡史”系列從中國人文化生活的各方面入手，介紹中國人知行合一的生活情趣，高尚優雅的審美理念，以及傳承有序、豐富多姿的文化積纍。《中國服飾簡史》本書介紹了中國自古以來直至民國，從黃帝、各級官員到平民百姓，男男女女是如何穿衣著靴、梳妝打扮的。同時亦陳述了少數民族與漢人在歷朝的衝突與共融、近代西方國家東漸中華，如何顛覆和重構了中華民族服飾的既有觀念與面貌。本書亦透過北京和台北故宮博物院收藏的帝王像、描繪平民百姓生活的圖畫、民國時期的廣告，展示了大量載有中華民族服飾的圖片，令讀者能多角度、跨時空地掌握中華服飾的發展歷程。
百年風雨：走過二十世紀的中國政治演變和文化滄桑
多少梟雄文士，巨盜冠冕，縱橫晚清到民國成異色風景？或結構更深沉的歷史底蘊？在中國上個世紀一百年的歷史圖景中，「五四」運動無疑是最具影響力又最有爭議性的歷史事件之一。無論從文化承傳、人文精神，還是從民族的文化心理、社會的精神內涵來說，一九一九年的「五四」運動，影響都不下於一九一一年的「辛亥革命」。比起七十年前的「五四」運動，八九年的學生又理性又溫和。但人們又可以從那樣的理性溫和中發現，八九年遊行集會的學生，比起他們的先輩來，內心深處存有不少恐懼。蟄伏在其理性溫和背後的，與其說是教養或者謀略，不如說是長年專制重壓底下的恐懼，並且還摻有被官府的意識形態及其學校教育、社會教育乃至家庭教育所悉心調教出來的奴性。從「五四」到「六四」的二十世紀中國歷史進程，十分詭異地將「五四」學生的暴力傾向，演變成鎮壓「六四」的屠城慘案；致使此後一次又一次的愛國主義狂潮，與「五四」學生的誇張，遙相呼應。與此相反的聯接則是，「五四」新文化運動的倡言科學和民主，轉化為以「六四」為標記的國人之於自由的憧憬和人權意識的覺醒。因此，很難說「六四」學潮是「五四」學運的承繼，一如很難將「六四」以後的人權運動，看作是「五四」新文化之於科學和民主倡導的續篇。歷史像在重複，但是人文內涵和精神維度卻很不一樣。黑白分明的思維方式，就像唯物主義的歷史觀念一樣，根本無法解釋這樣的歷史圖景。自新世紀以來的人文災難，不但見諸大國崛起的虛妄，同樣見諸學術概念的荒謬拼抄。倘若要直面一百年的中國歷史，與其說首先在於歷史的真相是什麼，不如說在於歷史書寫者如何審視歷史。歷史真相，其實一直默默地佇立在世人面前，只是由於缺乏有效的觀察，人們只得在黑暗中蹣跚。中華民國百年之際，出版此著，是緬懷，是追述，也是歷史的反思。
宋代金石學研究(精)(39)
分析宋代當時之金石學對經學、小學、史學、文學、藝術等方面究竟有何影響。堪稱研究宋代金石學最翔實之著作。 本書先界定金石學的定義與範圍，並概述宋代以前的金石研究，再分析宋人研究金石之風氣的由來與觀點，使讀者對宋代金石學的面貌有所認識。之後，本書將宋代金石學分為四個部分：先總說宋代金石學者及其著述；其次分述當時金學、石學的研究成果，並分項檢討，分析其正誤，評論其成就；最後分析當時之金石學對經學、小學、史學、文學、藝術等方面究竟有何影響。本書內容，堪稱研究宋代金石學最翔實之著作。
中國王朝建國故事
金戈鐵馬中的殺殺咆哮已在滔天的沙塵中靜默，在建國的道路上，歷史角色不斷地轉換，然氣數到了盡頭，終究甩不開王朝的更迭起落。高聳的宮牆和巍峨的宮廷內，總少不了陰謀與政變；一批批能人戰士前仆後繼湮沒在山河變色的肅殺之氣裡。體制內的造反者成就了風華絕代的大唐王朝，草原民族在鐵腕將帥的帶領下朝著建國之路狂奔，隨之而來的民族融合也在腥風血雨中持續著。新朝偽君子高呼道德的口號，上演改朝換代的戲碼，鐵矛掛起的龍袍，在人心的擁戴下升起了宋王朝的旗幟，不變的農民基因打造出一個專制而殘酷的大明王朝……這一段又一段的歷史過往，緩緩的在民族的血液裡化作一道伏流，成為中國歷史長河裡不斷流淌的記憶。
中國文字獄的真相
思想箝制的手段從未消失在歷史的帷幕背後，恐怖主義的種子早已扎根於鑽營文字的封建之壤。隻言片語在中國王朝裡掀起了無情的浪濤，史禍、詩禍、諫疏禍等文禍在歷史之中張牙舞爪。那忠誠的史官兄弟直書「崔杼殺其君」，以自身性命拉開了中國文禍的血腥大幕；侯生與盧生本是奉命尋仙求藥的方術之士，只因非議始皇而引來了詩書遭焚、儒士陷坑；大明朱洪武有生、僧、光、則等文字禁區，而大清雍正帝讀〈玄鳥〉卻不知有維民所止。不管是哪個朝代，總有文人用斑斑鮮血妝點王的殿堂。隨著時代更迭，漫天羅網、沸騰一時的血淚事件，或被歷史洪流所淹滅，或於風雨名山中匿跡；但是在書頁翻轉間，那動輒以文字罪人的專制統治者，終究逃不過文人秉筆的無聲制裁。
上帝之鞭：成吉思汗、耶律大石、阿提拉的征戰帝國
馬背上的強悍帝國，文明古國的千年顫慄成吉思汗、耶律大石、阿提拉是為戰爭而生的大地之子，他們讓這世界烽火四起、動盪不安，卻也留下了無數驚心動魄的故事。成吉思汗成功的實施擴張，並用掠奪手段取得輝煌的戰績，是統一蒙古並征服歐亞的天之驕子。耶律大石幾乎靠著一個人的力量建立了帝國，後來稱雄中亞時，使喀喇契丹成為統治中亞和西域版圖最大的國家。阿提拉是匈奴的最後一位單于，他在歐洲橫衝直撞，差一點摧毀了羅馬，是歷史上走得最遠的匈奴。
中國四方山話
《閒話中國人》是易中天早期的作品，近日改寫後重版。這本書，從飲食、服飾、家庭等方面，寫出中國人和中國文化的核心價值。雖然書中難免對中華文化作出批評，甚至拿外國來比較，但整體而言，評價還算客觀公正。《閒話中國人》在遣詞用字之間都不算激烈，只淡然把中國人的問題寫出來，沒有任何怒氣。過去五十年，在中共統治下，中國人被扭曲異化，出現很多新現象，書中也把這些新事物寫出來。易中天是一位社會學者，多年來研究中國文化，他筆下的「閒話」其實「不閒」，其實是一位資深社會觀察家的觀察筆記。本書特色開創新易式品人風潮當了中國人那麼久，你了解中國人嗎？從中國歷史，詩詞，小說，人情事故，社會價值觀下手，發現一些大眾習焉而不察的習慣或習性，其實都有本有源，易中天引經據典，化繁為簡，撥清思路，一步步的帶領讀者走進一個趣味幽遠的中國人的世界。
中華文化：從北大到台大
余秋雨的47堂課，一趟撼動世界的發現之旅華文世界最具影響力的一隻筆 以飽學與情感 向當代學子傳遞文化記憶以人類四大古文明中保留最完整也最璀璨的中華文化 敲響世界文明之鐘 從北大到台大 撼動青春學子的47堂課帶您走進歷史光亮的軌跡余秋雨先生以整整一年時間，為北京大學中文系、歷史系、哲學系、藝術學院的部分學生，開設了一門課程，內容是中華文化史。這與大學規範化的文化史課程不同，只探討一個現代人應該對漫長的中華文化史保持多少記憶。探討牽涉到一系列文化理念，因此所有的課程似乎又變成了一門「文化哲學」。它測試了當代大學生在文化方面的已有記憶，也測試中國文化，看看它究竟在多大程度上占據了後代的心。每次課程結束之前，學生們都會隨口問余教授幾個與課程無關的問題，這樣的問答，都是力求其快的「閃問」「閃答」。 為了讓台灣學生也參與，余秋雨先生又對台灣大學的同學做了「閃問」「閃答」，快速的直覺反應常常會出錯，但他相信，這部分很可能在全書中最受讀者歡迎。
歷史不忍細讀貳
揭開歷史謎團．還原歷史真相眾說紛紜的千古懸案，積非成是的人物描寫，造成許多史實被掩蓋、許多名人被神話。而抽絲剝繭後你會發現，真相，與我們的認知天差地遠……詩仙李白一生得不到唐玄宗的重用，竟然是因為「大嘴巴」惹的禍？思想核心為「存天理，滅人欲」的明朝，色情文學反而不斷湧現，而且一問市就搶占了「暢銷書」排行榜！原本聯手合作便可權勢熏天的太平公主和「女宰相」上官婉兒，居然為了一名小男寵，最後鬧到反目成仇連命都丟了？「破解謎團、還原真相」，本書一段段具知識性、考證性的史實探索，將帶領讀者穿越時光隧道，走進千百年前一個如幻似真、孰悉而又陌生的歷史國度。
楚地出土文獻與先秦思想研究38
本書對出土文獻所見儒家經典、墨家資料作了總結，對出土文獻作用、意義、研究方法進行了反思。透過這些出土文獻讓我們得以了解到，過去中國縱然經過多次改朝換代分分合合，過去先秦時代所留下的這些儒、墨思想，仍然深植於人民的心中。本書利用馬王堆帛書、郭店楚簡、上博楚簡、睡虎地秦簡等楚地出土文獻研究先秦思想。共分四個部分，十六個章節。對《黃帝四經》、「物則有形」圖、《恆先》、《凡物流形》、《昔者君老》、《尊德義》、《語叢一》、《語叢三》等文獻作了個案分析，對與「名」相關的思想現象、黃老思想特?等問題作了綜合整理和重點論述。
圖說中國傳統二十四節氣
節氣不只是農耕行事曆，更與日常生活息息相關。聯合國正在進行非物質文化遺產保護工作，節氣便是一項重要的「非物質文化遺產」。請想想看：幾億華人為何要在「清明」上山掃墓、吃潤餅，在「立冬」同時進補增強體質？ ◆ 清明：因為「清明」正值春天百花盛開，唐朝人於是趁春光明媚出外踏青，並延續紀念介之推而吃寒食的習俗，上山掃墓，悼念故去的祖先，吃潤餅之類的冷食。立冬：這是進入冬季的分界線，氣溫下降，「立冬之日，水始冰、地始凍」，所以不僅田裡農作物要收成貯藏好，出嫁的女兒更在立冬為父母、家人燉煮雞湯豬肚之類營養品，讓大家暖身補氣，以免寒氣入侵。 這就是節氣對我們生活的影響。二十四節氣是老祖宗觀察氣候變化，定出這套人與自然和諧共處的法則，除了應用在農耕上，更重要的是：它還能一一落實在每天生活中。今日全球氣候變遷在國際間廣受討論，台灣歷經多次天災後，更常思索著如何強化適應自然的能力。而節氣正是老祖先適應氣候的智慧展現！老東西，發揮新用途，學習節氣民俗的來龍去脈，我們將可獲得更多啟發，進而構思出改善現狀的新作為。 本書集合中國國家博物館及民俗學會的努力，蒐集超過600幅圖畫、上千則文字記載，依四季分別介紹24個節氣。諸如「夏至不栽，東倒西歪」、「小暑大暑，淹死老鼠」等氣候諺語，搭配宮廷織錦、古畫、剪紙、以及逗趣的版畫，讀來更顯趣味十足！ 關於各節氣的起源發展，不同民族的節氣活動、風俗習慣等，也透過圖文解說，帶給讀者豐富多彩的印象，是坊間第一部圖象資料最完整、全本彩色精印的民俗書。可說是瞭解二十四節氣最實用的讀物，同時也為聯合國「非物質文化遺產保護工作」提供了重要的參考價值。本書特色 ◆民俗圖片數量之豐，堪稱同類型書籍中的佼佼者。 ◆ 圖片種類亦最多，包含名畫、刺繡、雕塑、版畫、器具等，盡展各民族美學風格特長，對藝術設計極有參考價值。 ◆ 全書彩色精印，以600幅圖片介紹節氣的應用與相關民俗活動，其專業性亦是社會學、民族文化研究者不可或缺的資料。
穿越紅色浪潮：史明的中國革命歷
千呼萬喚，史明八年中國革命歲月首度揭祕！ 1942年，未及參加早稻田大學畢業典禮的史明，倉促離開東京，懷著實踐馬克斯思想的熾熱期盼，投入中國共產黨的革命陣營。往後，他在蘇州做了三年地下情報工作，調查日軍動向；他雖反對鴉片，卻為了籌措經費而受命輸送鴉片；他曾被派往解放區大學接受特訓，並負責組織「台灣隊」；當他護送蒙疆銀行撤退時，邊行軍邊作戰，與國民黨打了三個月的游擊。〈穿越紅色浪潮〉一文，就是史明對這段八年中國革命歲月的回憶，筆觸所及的，除了上述革命活動外，還道出了當年為革命結紮、上海陶醉京戲、奢糜的情報生活、目賭宛如煉獄的人民審判、驚瞥古井浮屍等年少往事，讓人對這位在往後寫下鉅作《台灣人四百年史》、伺機謀刺獨裁者蔣介石的左派台獨英雄，有更深層、更人性的認識。 本書還收錄了史明對當前中國「少數民族」獨立運動的分析，以及三篇史明用數十年苦思研究、運動衝撞所總結出的「台灣史觀」「台灣民族主義」「台灣二階段革命論」等真知灼見。葉治平教授所寫的〈速寫史明〉，精確地概述了史明的傳奇生平，〈荒漠中的行者〉則追憶史明一段美國受困記，那個在荒漠破車中研讀《資本論》的身影，傳神地刻畫出史明畢生千山獨行的革命生涯。 史明雖長期在獨派陣營中享有獨特的聲譽，但台灣社會對他的普遍認識，卻是源自2005年4月連戰訪中前夕，高齡88的歐吉桑發動計程車隊，試圖在高速公路上攔截連戰的壯舉。那些透過媒體報導而初識史明的人，或許會以為他只是個不識中國為何物的頑固基本教義派，但真正瞭解史明過往的人，卻不禁浮現老邁先知拄著柺杖，用肉體阻擋無知同胞奔往懸崖的景象……
虎字傳奇《一位攝影者的兩岸新發
一位台灣攝影愛好者，無意間在台灣山區無人小道上發現了一塊”虎”字碑，在好奇之下探訪研究，竟然發現埋藏已久的兩岸精采交流史……他耗費數年的時間，訪查出一段段寶貴的史料……隱藏在台灣鄉間的三級文物「虎字碑」，竟然暗藏天大的傳奇故事？本書歷時十餘載，探索出不可思議的玄機……
中國文化史通釋
余英時教授著作等身，2006年11月16日，美國國會圖書館館長詹姆士‧畢靈頓博士宣布余英時獲得美國國會圖書館克魯格人文與社會科學終身成就獎 (Kluge Prize rewards lifetime achievement )，實在實至名歸。本書是余教授最新的著述。余教授的文化史通釋，不但研究上層的經典 (如儒選) 而且也注重下層的民間思想，尤其關懷上、下層之間的互動。不但探索中國思想史的連續性 (continuities) 而且也分析它的斷裂狀態 (discontinuities)。余教授過去的研究工作，重點主要放在中國思想史的幾個重大的變動時代，如春秋戰國之際、漢晉之際、唐宋之際、明清之際，這是四個最有突破性的轉型期。今天研究中國思想史不能不具備一種比較的眼光 (comparative perspective)，但不能流入一種牽強的比附 (forced analogy)。本書特色★余英時教授備受矚目最新作品！
明代玉器
細數明代玉器之演變、表現與特點的完整介紹以彩色圖文呈現明代玉器的綺麗多變、官民審美與精雅趣味明代工藝美術的重要特點之一，就是與當時市場的聯繫比以往任何一個時代都更緊密。尤其是到了明代中後期，在蘇州等江南地區，城鎮生活的風尚由淳厚儉樸轉向奢侈靡費。市場需求大規模地增長，工藝品作為重要的消費品也就獲得了較大的發展空間。而需求的構成又由於社會階層的細分，顯得更為複雜。這使得當時的工藝製作，除宮廷的禮儀性器物，依然保有某種程式化的傾向外，大量的作品都產生於文人「雅」的趣味與普通民眾「俗」的追求，以及工藝本身傳統的內在發展邏輯間相互衝突與融合的張力之下，顯得生機勃勃。玉器工藝作為明代工藝美術中的一個重要品類，雖然有其自身的特殊性，但也融入了這一股變革的潮流。明代玉器的生產分為官、民兩個體系。明朝政府機構御用監下設有「玉作」，供給宮廷使用，其中有相當數量的作品是依據古禮複製的禮器，風格比較端莊敦厚，審美趣味相對保守。而民間玉器工藝適應市場的需求，具有濃厚的世俗氣息和時代特點，自由地追求新奇和富麗。本書從明代的社會文化背景談起，分章概述明代玉器的特點、鏤雕工藝、玉禮器、服飾用玉、玉器皿、玉文具、仿古玉器、玉器上的圖案與文字、玉雕動物和玉雕大師陸子岡的玉器，佐以數百張彩色圖片，細膩呈現明代玉器綺麗多變的表現。
國寶傳奇
中華文化的瑰寶三千年的中華文明，如璀璨的星空展現在我們面前。閃爍的星辰，是凝聚歷史精華與靈氣的國之瑰寶。它們波瀾壯闊，成為流傳在中國的傳奇故事。舊石器時代叢山峻嶺中的結繩石火；新石器時代村落先民的朱陶璞玉；守衛秦陵千年的兵馬俑；流傳著書聖風流的《蘭亭集序》...空空黃鐘大呂響徹，寂寂沉戟殘戈如昨，這些傳世寶物都像擁有生命般，將往日故事栩栩如生地重現在我們眼前。本書特色博大精深的中華藝術 Treasure Legends In China殷墟甲骨文傳說中的金縷玉衣復活的秦皇陵兵馬俑三星堆的青銅神樹成吉思汗鎏金馬鞍從鬼斧神工的文化藝術品描繪出三千年的歷史輪廓
上博簡《曹沫之陳》疏證與研究
一九九四年，香港文物市場出現一批戰國楚簡，約一千六百多支竹簡，共三萬五千餘字，皆由上海博物館收購。這批珍貴的戰國楚竹書，涉及先秦戰國一百餘種古籍，涵蓋哲學、文學、歷史、政論、宗教、音樂等，引來各界的關注。 《曹 沫之陳》是《上海博物館藏戰國楚竹書(四)》中最長的一篇文章，內容用採用對話的形式來呈現魯莊公與曹沫在政治、軍事上的問對。作者花了四年的時間完成這 本書，全書分成〈上編〉及〈下編〉，前者有《曹沫之陳》完整的「疏證」，後者則對它進行全面的分析，為前人不足的地方做了很多的補充，並附上通篇竹簡，絕 對是《曹沫之陳》研究者的首選讀物。
醜陋的中國人（漫畫版）
新世代公民品格教育新運動這本漫畫書串聯起不同世代、不同表達方式，幾個古靈精怪，卻精力旺盛的創作者──恰好是老到九十歲倒數計時，不改憤世嫉俗的原著者柏楊；中年，卻因才華多元，每一項都有無限發展空間的徐榮昌；小到除了自己的天地之外，凡事都會眯著眼、皺起眉頭思量半天的Momo。二○○七年夏天，柏楊選中了六年級後段班的漫畫人Momo，根據《醜陋的中國人》文字版創作漫畫版，希望能讓新一代的年輕人讀懂這本經久不衰的名著。就在畫作接近尾聲的時候，柏楊逝世。這個漫畫版就成了一個遺願，和一個未盡的緣。在七百多個畫面裡，Momo以一個小柏楊「六十年一甲子」年輕人的學習力、理解力、創造力，進行了一次再創作。將柏楊思想圖像化之外，還有當年和《醜陋的中國人》一起，引起風潮的《醜陋的美國人》、《醜陋的日本人》之內容演繹……從「醜陋」到「尊嚴」，柏楊走了漫長的十八年，才終於悟出了中國人要怎麼樣擺脫醜陋(柏楊一九八四年首次批評中國人醜陋，二○○二年倡導做尊嚴的中國人)。現在Momo用一枝畫筆輕描幾頁，就給我們指出了一條明路。圖像語言不只是年輕人輕鬆搞笑的「最愛」，它也一樣可以負載深刻的內容。
中國野史大觀（遠）
1.從《二十五史》、《資治通鑑》、歷代方志與筆記小說中蒐羅鮮為人知的歷史，重新以普及史學的角度編寫。2.提供讀者觀看歷史的另一種角度，彌補正史之外的歷史空白，使讀者更能了解歷朝歷代的政治、人事百態。3.全書共分為五個單元，在「中國皇帝不為人知的事兒」部分，秉筆直述帝王將相的性格心理與軼聞趣事。在「皇帝身邊的女人們」中，敘寫後宮三千佳麗的緋豔風情。在「宮闈裡，那些不能說的祕密」裡，揭祕帝王后妃的宮闈內幕。在「無奇不有的皇室規矩」，詳細介紹了宮闈制度典故。在「記錄，在正史之外」，探究了不為人知的名人軼事。4.網羅近千張珍貴文物圖片以及宮廷生活畫冊，讓讀者在閱讀野史之餘，更能進入當代的歷史情境。5.特別開闢「歷史外一章」專欄，為讀者介紹新鮮有趣的歷史知識、典故來源，補充不可不知的歷史常識。
簡帛拾零：簡帛文獻語言研究叢
上個世紀，「紙」被廣泛的使用成為書寫的載體，但若要追溯到最早的書寫工具，則當推「簡帛」為首。本書從簡帛與文字、書寫與關係開始，縱談文獻對語言文字 的價值，橫論相關經典、出土文物之於簡帛的關聯，研究力求「義理」、「考據」的結合，進而從中瀏覽歷史面及制度面的諸多演化。
知食分子的動感味覺
「民以食為天」，這是一本美食遊記，透過品嘗美食，認識中國各城市的文化、歷史。【讀書 旅行 嚐美食】用舌尖取代雙腳來丈量世界，用美食的名義來談旅行、聊民俗，嚐著地方名吃，卻也吃出美食中的歷史底蘊，這是種不可言傳的味蕾覺醒。現在就跟著知食分子的腳步吃來吃去，用舌尖來體味這個世界的美好！本書作者黃橙，是一個經常私奔萬水千山的旅行者、一個擅長從玩樂中捕獲靈感的作家、一個對美艷高度敏感的攝影師。他愛吃、懂吃，喜歡到處走來走去、吃來吃去，比起「美食家」，他更喜歡「知食分子」的叫法。在本書裡他帶著大家領略舌尖上的無邊風景、味蕾下的行者歡歌、享不盡的暗香漂浮，以及品不完的酣飲淺酌，透過書頁邀您一同吃來吃去，體味知食分子的動感味覺。本書分為色、香、味三篇，帶領讀者跟著作者的腳步吃遍全中國、看遍全中國的風土民情。看作者為了一親陽澄湖大閘蟹芳澤，而不惜《千里追蟹》；讓作者帶你領略《丐幫美食家》的其中奧妙；讓作者告訴你《美味人生從手開始》的道理。閱讀本書，不僅可以品嘗中國道地的地方美味，在美食、文化、生活的交織下，彷彿親臨現場，靠著一張口遊山玩水。
周易文字彙校集釋(精)(36)
上海博物館藏戰國楚竹書《周易》，是現今發現最早的《周易》寫本。這批材料公開的時候，作者以楚竹書《周易》的文字考釋為基礎，結合先前已經出土的《周易》文本，如馬王堆帛書《六十四卦》、阜陽漢簡《周易》等，著手研究《周易》的文字。 同時，有鑒於前輩學者對傳世本《周易》文字的研究過於分散，翻檢不易，便又擇要吸收對傳世本《周易》文字的校勘成果而成就此書。 & 本書側重對文字的研究，其中又以出土易學文獻的文字為主，以考察卦爻辭所使用的文字本義為歸結。 《周易》文字的研究是深入易學的前提和基礎，由小學入經學，可以引領讀者一窺《周易》文本最原始的面貌。
徬徨英雄路：轉型時代知識分子的心靈史
本書是作者近十年來所寫的關於近現代文史方面論文的合集。作者關注的重點是近代中國思想、學術和文學的轉型，尤其致力於探討從戊戌變法至五四運動期間中國的文學、學術和思想的變遷，以及知識份子的心靈史。作者認為，「戊戌變法 」這一代知識分子——康有為、梁啟超、譚嗣同等人和「五四運動」這一代知識分子——魯迅、胡適、陳獨秀等人，均處於文化基本價值之轉型期，他們在創造性地汲取傳統資源和開放地面對西方文化之後，以生機勃勃的思想文化學術建設及政治活動、社會參與，對中國近代化和現代化進程發揮了重大作用、作出了重大貢獻。因此，研究這兩代知識份子的寫作風格、思想傾向、學術脈絡及生命歷程，對於百年之後的當代知識界來說，極具不可忽視的啟示意義。這本論文集之研究對象，集中在從「戊戌變法」到「五四運動」這一革命性的時間階段，亦有上溯至清代中期及延伸到當代的部分內容，因為歷史是不可分割的一個整體。在這本論文集中，既有對單個人物、單部作品或特定報刊「解剖麻雀式」的個案研究，也有在更為寬廣的時空視野中的古今、中西的比較研究；既有若干相對純粹的對文學史本身命題的深入討論，也有諸多跨越文學研究領域而具有新聞史、思想史意義的獨特思考。「從戊戌到五四 」是一段迫切需要重估的傳統，也逐漸為當今學人所重視。這本論文集較為充分地展現了作者在學術研究方面的才華和潛力，同時也為對相關問題有特殊興趣的讀者提供了充滿刺激性的思想體驗。
天葬：藏族喪葬文化
藏民族的喪葬禮俗折射出其精神特徵與風貌：天葬期盼「以身飼鷹」，回報大自然恩澤，保護環境、不拖累後人、不使肉體成為負擔，是個人為群體利益奉獻的犧牲精神。雪域葬俗亦反映出一種階級取向：塔葬將活佛肉體遺留人間，象徵了神權取代王權；高僧、貴族以火葬葬儀表現其與平民之區別；而孤寡貧困者則被施以不受尊重的水葬或土葬。本書探討世界屋脊青藏高原的葬俗現象，介紹西藏人民特殊的喪葬儀式，如天葬、活佛塔葬、水葬、火葬等等，從時代變遷、地域與階級差異形成的不同葬俗，挖掘出歷史進程之政治、宗教、禮儀等變化軌跡，以及藏人的宇宙觀、生命觀、價值觀，由此揭開雪域藏族的神秘面紗，讓讀者瞭解他們獨特的生活方式與文化習俗。
游牧者的抉擇：面對漢帝國的北亞游牧部族(精裝)
本書以人類學的游牧社會研究為基礎，重新詮釋考古與文獻所見的漢代中國北方三種游牧人群社會──草原游牧的匈奴，高原河谷游牧的西羌，與森林草原游牧的鮮卑與烏桓──以及他們與漢帝國間的互動。本書說明這些游牧人群，為了適存於華夏邊緣形成所造成的新情境，而發展各自的專化游牧生計，並形成特定社會政治組織，西羌的「部落」，匈奴的「國家」，以及烏桓、鮮卑的「部落聯盟」。他們藉此與漢帝國互動，在漢代形成不同的北方華夏邊緣；後來這三種北方華夏邊緣，又不同程度的延續至明清時期。
王者之石-和氏壁的故事
一場腥風血雨的追逐，血染玉璽的中國朝代遞嬗祕辛。一塊本來沒有靈性的玉石，一旦被賦予皇帝的權威象徵，立即籠罩著刀光劍影和血腥殺機。它的出現和消失，訴說著封建社會改朝換代的一頁滄桑。本書首次從玉璽的角度，一窺中國朝代更替的政壇祕辛，驚爆內幕，精彩可期！秦始皇攻滅六國統一天下以後，建立了大秦帝國。為顯示他這個「始皇帝」前無古人的至尊偉大，秦始皇制定了一系列讓至高無上的皇帝，也就是他自己，才能使用的專用器物，刻著「受命於天，既壽永昌」的「傳國玉璽」於焉誕生。這個「璽」字更暗藏玄機，他規定只有他的皇帝大印才能稱為「璽」，官員和平民的印章只能稱為「印」。從此，「傳國玉璽」成為皇帝權威及承天受命的象徵。這顆玉璽是由藍田美玉「和氏璧」製成，玉質價值連城、雕刻巧奪天工、書法蓋世無雙，使這顆玉璽成為精美絕倫的藝術品。在被秦始皇賦予至高無上的權力之後，爭奪天下的人便將之視為天命的象徵，得到它，就是「天命在朕躬」的正宗皇帝，自稱皇帝卻沒有這顆天下至寶的人，就成了冒牌貨。從此，逐鹿中原的野心家們紛紛露出猙獰的面目，為這塊寶玉展開了一連串腥風血雨的拚搶廝殺，許多驚心動魄的歷史事件，都由這顆玉璽牽引出來。諷刺的是，它既是歷代帝王必欲從前朝奪之的興國璽，也是帶給被滅之國無盡恥辱的亡國璽，所以，是否真有此不祥之物的加持，王國就能久長？中國歷代有哪些開國明君能看破這層道理，就算得之也棄如敝屣？本書前所未有的從大秦傳國璽的流轉易手，帶領讀者一窺中國兩千多年來的宮闈祕辛及朝代遞嬗風雲。
一看就通的中國社會史
夏商周、秦漢晉、隋唐宋、元明清朝代遞嬗，老百姓的世界比帝王家更多采歷史是誰創造的？走入乾坤眾生，答案就在裡頭！★處處採用相關史料，考證出真實的歷史★博採各家史觀，眼界更開闊★知識百科的隨時補充，暸解更深入★豐富的文物配圖，詳盡的圖片說明一網打盡，掌握中國社會流變史前社會．渾沌初開：刀耕火種到製陶織布夏商周．鐘鳴鼎食：從神權到王權，奴隸制的興盛春秋戰國．禮崩樂壞：自由精神和技術主義初起秦漢．大一統：長安游俠和邯鄲歌舞的點綴隋唐．流金歲月：城市精神的崛起宋代．俗風盛起：文人異趣
笑話于丹易中天
新加坡華人移民第三代的獨孤笑笑，偏偏槓上大陸紅遍十方的「國學超女」于丹和「歷史超男」易中天！獨孤笑笑18歲高中畢業後，因為父親認為女孩子不必念那麼多書，結果沒上大學，便踏入社會找工作。她的第一份工作就是在報館當記者，從18歲一直工作到53歲退休。三年前，獨孤笑笑開始在部落格上抒發自己的一些人生感觸和牢騷，沒想到就這樣一直不間斷地寫下去。一次偶然逛書店，她把于丹和易中天兩位教授的《經典，可以這樣讀》買來看，發現他們有許多說法似是而非，而且有許多明顯的錯誤，她覺得有責任把所知道的說出來，讓讀者們作為一種參考，結果就寫出了《笑話于丹易中天》。于丹是很感性，可她實在欠缺理性；說經論典的易中天，卻也是曲解經典之人。所以，北京大學漢語言文學士、國立台灣大學哲學系書卷?得主、《李光耀回憶錄》的責編……年逾知天命的獨孤笑笑，決定要《笑話于丹易中天》。《笑話于丹易中天》VS.《經典，可以這樣讀》，古老國學在新時代的論戰！
你應該知道的200件玉器
「玉如君子」、「玉不能言最是詩，人若有情玉亦知」。在中國源遠流長的歷史中，玉與人的關係匪淺，有人把玩玉比作煉氣，與儒家的意境暗合，似乎美玉可以與氣質高華的的君子劃上等號，而「玉文化」自古已經滲透在中國人的文化長河裡，代表一種最高潔情操的象徵，也表明所謂的「玉貞而折，不能瓦和」的道理。 幾乎人人都愛玉的溫潤雅潔，然而，玉是那麼好懂的東西嗎？能稱得上「美石」的石頭，其中學問可大了，這本由北京故宮專家張廣文撰寫的《你應該知道的200件玉器》，是從北京故宮藏品中精選出來的玉的標準器，從新石器時代，歷經夏商周
