被誤解的呼召：重解舊約的8個呼召故事
你所理解的呼召，可能不是聖經裡的呼召。 聖經中的呼召故事， 需要一個揭開迷障、真相大白的機會☑ & 「要怎麼知道上帝對我的呼召是什麼？」& 「如何確定這是上帝的呼召，而不是我自己的想法？」& 「沒有明確呼召的人，可以去唸神學院嗎？ 」 「上帝呼召人，一定會給人某句經文或特殊印證嗎？」 & 關於呼召的問題百百種，各種說法、見證莫衷一是。當我們期待回到聖經，尋找問題的答案時，卻可能遇上另一個問題──錯解聖經中的呼召，將常聽到的說法當作真理，比如：以為上帝呼召亞伯拉罕離開本族本地父家，祂的心意就是要人離鄉背井或到海外宣教！？失真的理解不僅無法幫助我們明白上帝的呼召，更有可能使人走迷了路，離真正的呼召更加遙遠。 & 有鑑於此，聖經學者曾思瀚寫下了《被誤解的呼召》，華人教會第一本詳盡詮釋呼召經文的著作。作者選了八個舊約聖經中大家耳熟能詳的呼召故事：亞伯拉罕、摩西、約書亞、基甸、撒母耳、以賽亞、耶利米、以西結等人的呼召，帶讀者重回每個呼召的事發現場，進入古近東的文化背景來重新理解這些呼召。你將驚嘆，原來，要認識埃及文化和米甸文化，才能真正看懂摩西的呼召！原來，我們現在對這些呼召的理解，和它們被寫下時想表達的意義，是這麼不同！當我們重新檢視這些呼召故事，解開它們背後更豐富的意涵時，我們將認識到比「上帝呼召我做什麼」更大的事。 &
信實與護佑：創世記的神學詮釋
創世記第三章是否有關人類始祖犯罪並原罪的問題，亞伯拉罕獻以撒的三天歷程中為何緘默？雅各雅博渡口的敘事是否隱藏著一個神學問題：雅各真的改變了嗎？ & 本書定位為神學詮釋，意在從文本中讀出神學含義，也志在使文本和讀者進行更多的思想對話。這詮釋是關己的，故能含攝一種信徒的讀經和人生經驗。 & 閱讀關己，但不停於己。己與群是息息相關的，因為那關乎以色列民的，也是關乎教會作上帝子民的。這詮釋尊重文本的被擄回歸的背景、文本和體栽、文本對於成書時期的信息，文本中所反映的上帝並祂和以色列民的身分確立的關係，其母題正如本書書名所示，反映了祂的信實和護佑。 & 本書關注一個作為創世記的閱讀群體和接受群體的華人教會。如何借助於一種具歷史意識的五經研究之力，超越一個深被基要主義和聖經主義所宰制的文本世界。所以，本書導論中主力梳理出一個創世記或五經的詮釋中仍有待充實的理論溯源和演變，繼在本文中以被擄回歸作為五經完成時期的視角切入一個神話體栽的神學詮釋，並以同樣的視角詮釋之後的三十九章而讀出一個確立子民的神學意圖。 & 作為神學詮釋，此書最後不得不面對的是得地應許效應史下的錫安主義，到底是該留或棄的問題？ &
我不是耶穌的粉絲：你是在崇拜偶像，還是在追尋信仰？(二版)
為什麼人們越來越厭棄宗教？ 粉絲的行徑，讓人們誤解了真正的信仰 & ★Amazon福音傳道類Top1暢銷書，超過1700則留言推薦 ★全美銷售突破100萬本，授出9種語言版本 ★美國第五大教會「東南基督教會」當家牧師肺腑宣言 & 為什麼那麼多人在經營宗教組織，而不是在實踐信仰？ 嘴上說著愛，做的卻是恨、分化與排擠？ 在教會裡長大，之後卻離信仰越來越遠？ 因為，他們都只是耶穌的粉絲，而非真信徒。 & 該是告別「粉絲心態」的時候了， 現在就加入耶穌的「非粉絲團」！ 找回信仰的初衷，活出耶穌愛和寬恕的教導， 扛起生命中的十字架，全心全意跟隨祂吧！ & 自我檢視：你的信仰落入「粉絲心態」了嗎？ & □在餐館用餐時會低頭禱告，因為知道有人在看他們 □不踏入限制級的電影院，但會把這些影片存在自己電腦裡 □以慈善家形象幫助弱勢，高調宣傳，唯恐天下不知 □定時把錢投入奉獻箱，卻不曾關心失業已久的隔壁鄰居 □對孩子的養育，是以別人的眼光為考量 □對基督的情感只是出於家庭信仰，從來不是自發性的選擇 □定期參與教會活動，並非發自內心深處的感動 □被教導要活得像個基督徒，說話像基督徒 & 今天的美國教會，已經慢慢把「聖殿」變身為「體育館」。每週日，大批大批的粉絲群聚在偌大的體育館內，高舉雙手為耶穌歡呼，但並不想認真跟隨祂。這是當今教會最大的挑戰和隱憂，人們趨近耶穌為要索取各樣祝福和好處，從不問自己該付出什麼。 & 以往，我總是在我的講道裡鼓勵會眾要跟隨耶穌。我努力想讓「跟隨耶穌」這件事變得盡可能的吸引人、舒適且方便。而今，我必須為此深深致歉。因為耶穌根本不在乎自己身邊有多少粉絲。 & 粉絲有一種普遍心態：擔心一旦太投入，便無法抽身。他們不想錯失一些東西，只想淺嘗即止，不想因為太認真而受傷或受苦。享受一切唾手可得的好處，但最好不需為此犧牲任何事物。我們並非不願意和耶穌建立關係，只不過，我們希望代價不要太大。 & 上帝絕非「需要」你的時間，上帝絕非「需要」你的金錢，上帝也絕非「需要」你的敬拜。祂需要的是你，祂要你的愛。祂渴望你熱切地追求祂，而那些外在的要求，不過是因著愛而自然發生的事。當你翻閱這本書時，我希望你和我一同上路、一起探索，到底「跟隨耶穌」的真意為何。
末日號角聲(2)：善與惡、愛與仇恨的爭戰
「一手聖經、一手報紙」結合聖經預言與時事觀察，剖析末世趨勢。 《基督教今日報》末世論連載專欄著作——完整版！ 聖經中描寫的末世災難讓人充滿恐懼以及諸多臆測。然而這不是主耶穌的本意，祂預先告訴我們，為的是要叫我們能夠辨別真假，在真理上站穩，直等到主再來。 今日，基督徒對末世仍有許多疑惑，作者王長瑞牧師在《末日號角聲》第二集，從末世災難的現象與趨勢切入，輔以歷史進程，比對時事與世界局勢的發展，加上詳實圖表為我們解明晦澀難懂之處。教導我們以正確的心態看待末世，不致因無知或誤解而偏離正道。 &
非拉鐵非教會被提(精裝)
「非拉鐵非教會被提」是上帝的撤僑，是天國的撤僑！ 好比當今美國的「危機撤僑」，美國政府會把一些身在緊急危難地區或國家中的美國人，派飛機接出撤走。為甚麼上帝不撤走其他五個教會（士每拿教會已不存在），因為其他五個教會都有很大的缺點、都需要悔改，所以上帝藉著對未信者的試煉，也一併試煉這五個教會。從「非拉鐵非教會被提」到大量基督徒被殺（以千萬、億的單位來計算），可能有五至十年的時間（筆者的推論），讓被留下來的五大教會有時間悔改。
經歷生命的突破：一個基督徒的信仰見證
面對生命的困境，最需要的是突破！ 一個人的生命若不尋求突破， 那麼即使過了再久，仍然還是那樣。 人需要擔心的是， 因何總是在原地繞圈子無法前進？ 神是個靈，是超越時間、空間的存在，祂造天地萬物，離我們其實不遠。四度空間（靈界）一直包覆著三度空間（物質界），而四度空間的靈界，也確實具體影響著物質界。在神的掌權下，沒有逍遙法外這種事，一切的謊言會在那時，全部被拆穿，無所遁形、無可狡辯。超越時空的神，能夠創造一切，也必能處置一切！ 2009年，在生命中最困難的時候，千瑤認識耶穌、相信耶穌、信靠耶穌，並將生命交給耶穌來掌管，這是千瑤生命中最正確的決定。千瑤的生命開始經歷一連串的變化，這是聖靈內駐後，所引發的不斷地改變，因為經歷神的同在，漸漸地能夠聽見神的話語，也能見異象、作異夢、發預言，領受神所賜的恩賜。千瑤原本只是很開心得到這些禮物，一開始也並不知道如何使用恩賜。2018年～2022年對千瑤來說，改變後的生命有了突破性的發展，就在2017年6月26日經歷一個生死交關的離奇迷航之後，開始為耶穌寫基督徒的信仰見證。 2021年6月27日，千瑤在清晨醒來時，看見一個異象，她走在隧道裡，不久後便看見隧道口的亮光，令千瑤雀躍不已！黑暗中的亮光，是指引人往光明的方向前行，那是使人有無限希望的亮光，對於走在漆黑的隧道裡，見到光亮就表示自己終於走出來了！心中自然是十分欣喜，是苦盡甘來的喜悅！ 千瑤是一位虔誠的基督徒，在認識基督信仰後，人生經歷巨大轉變，儘管生命中仍有許多考驗，卻不再憂慮徬徨，因為她深知神的同在，生命自此有了意義與價值。 她接受神的呼召，抓住神的應許，在與神同工下，共同寫出神希望被人們理解的部分及個人的親身見證，以書籍為媒介，透過文字的分享，幫助未信者接受主、帶領新朋友認識真神、幫助弟兄姊妹從相信到堅信，將耶穌的愛和平安，傳遞到每個人心中！ &
威斯敏斯特大要理問答注釋
1908年，華菲德（B. B. Warfield）在他的著作中提到自己的觀察：「威敏神學體系發展至後期，《大要理問答》在某種程度上居於次位。」誠然，相比《小要理問答》在長老會體系內的知名度與影響力，《大要理問答》顯然遜色不少。至少在美國，《大要理問答》作為現存長老會傳統之一，鮮被提及，甚少研究；這種情況並非初見——從十七世紀起，人們對《小要理問答》的關注就大大高於對《大要理問答》的關注。一個世紀以前，弗蘭西斯．比蒂（Francis Beattie）評論道：「論起單獨討論《大要理問答》的著作，與之直接相關的論述少之又少，其中瑞格理的《神聖身體》（Body of Divinity）值得一讀。」事實上，湯瑪斯．瑞格理在1731-33年期間的兩卷著作算得上是關於《大要理問答》唯一的重要作品。 《大要理問答》受到如此的忽視，這合乎理嗎？ 這部350餘年以前寫成的要理問答，是否能為更新我們的認知而提供價值？ 答案當然是肯定的。 無論是神學、歷史還是屬靈層面，《大要理問答》都如一座寶貴的金礦。讓我們對這座金礦加以探索，在此簡要查考《大要理問答》的前期預備與其成作目的，並延續其對當代教會的價值。
神的實存與歷史方法：與賴特批判性對話時的一項神學史考察
天啟神學的思辨與對話！ 賴特是當今極具影響力的新約聖經學者。本書的作者以其深厚的哲學與神學訓練背景，針對賴特作品中的歷史和神學方法論提出批判性的意見，並深刻的觸及「神的實存」這個重要的議題。 作者敏銳的洞見、清晰的論述，不僅為讀者提供了一個新的神學視角，同時亦激發並挑戰聖經學者們當審視自身的作品，以與基督信仰中所認信的內容相結合。 本書提供了一個具反思且有建設性的神學會遇，值得仔細研讀！ &
中國億兆：中國內地會與晚清社會(1832-1905)
奧斯汀所著《中國億兆》一方面在宏觀上展示以中國內地會為代表的基要主義團體在19世紀到20世紀的發展歷程，在微觀上聚焦戴德生的傳教助手群體，展示他們身上鮮明的個性和時代特性；另一方面聚焦於該時期基要派基督教在中國本土化乃至變成中國人的基督教的歷程，展示了該過程中，中國內地會鮮為人知的一面。整體而言，《中國億兆》展現了中國某種民間基督教的發展歷史，這種歷史在當今仍有故事在發生，並在一定程度上塑造了當代中國基督教的品格與面貌。
愛的道路（2）：學習
2018年7月召開的第79屆美國聖公會全國大會上，孔茂功主教（Michael B. Curry）呼籲教會實踐「愛的道路」。這個邀請向我們所有人發出，不分長幼，要「從生命深處與耶穌基督建立更深的連結，好讓我們能在世上及為世人作他愛的道路之見證」。 & 作出這個呼籲後，孔茂功主教提出七個操練，即：轉向、學習、祈禱、敬拜、祝福、前行、休息，幫助我們跟上帝、耶穌與鄰舍建立更深的關係，因為我們也學習怎樣更圓滿地活出洗禮的承諾。本書將深入探討轉向。 & 透過閱讀和默想經文，尤其是耶穌的生平事蹟及教導，我們會與上帝更親近，上帝的話語亦會刻在我們心坎。當我們對經文開放自己的心思意念，便能學習在日常生活中看見上帝的事蹟與作為。 & 本書特色 & ● 內容循序漸進，有助信徒踐行「愛的道路」。 ● 文字淺白，方法簡明，易於奉行。 ● 設計精巧，便於攜帶，適合個人閱讀或集體研習。 &
耶穌不講理嗎？(精裝)
繼《輕鬆讀完新舊約：聖經綱要》後，俞貴馨長老又一平易近人卻意寓深遠之作！ & 「仇敵」這麼可惡，我怎麼可能去「愛」他！ 「完全人」這麼完美，我怎麼可能「像」他！ & 總覺得聖經中的教導很難做到？ 那是因為我們誤解耶穌、劃錯重點！ & 耶穌的道都是可行的， 否則耶穌就是個不講理的神! & 耶穌不會給基督徒一個沒人守得住的命令 ․ 我們真的能夠勝過試探嗎？ ․ 每個仇敵都要愛嗎？ ․ 大使命就只是傳福音嗎？ ․ 天國到底是甚麼？ ․ 每個基督徒的心中都有一個天國嗎？ ․ 我的教會也像啟示錄中的七教會嗎？ & 本書針對耶穌在世上所傳講的道，逐一分析其「真正意義」與「可行性」。同時鼓勵所有基督徒，當信心軟弱時，要倚靠上帝，尋求祂的幫助，並順服聖靈的感動，願意將聖經誡命轉化成生活準則，成為生命有改變、有見證的門徒。
大門重開前後的中國教會
本書旨在以1959 年至1983 年間來自中國大陸的聽眾信件為基礎，嘗試整理中國教會在大門重開前後處於歷史巨變中的面貌。 & 早於1949年初，遠東廣播公司以「良友電台」之名，開始藉大氣電波向中國大陸傳送福音節目，成為迄今面向中國廣播最久的福音廣播組織。中華人民共和國成立後，中國教會的生存空間不斷萎縮。上世紀五十年代後期，在「極左」路線下，連串政治運動開展，至1966年的文化大革命，中國教會在政治風潮下幾至沒頂。數十年之久，中國教會一直隱蔽於竹幕背後，外間無從得知教會及信徒的情況。期間，製作中心設於香港的良友電台從未停止向中國大陸廣播；惟基於種種因素，廣播對象幾乎完全靜默。直至1979年，中共第十一屆三中全會揭開了改革開放的序幕，宗教政策亦有所調整，中國教會的大門終得以重開。至此，寄自中國各地的聽眾信件數量陸續增加。這批珍貴的信件，記錄了竹幕低垂期間中國教會的處境及信徒的心聲。本書以1959年至1983年間來自中國大陸的聽眾信件為基礎，整理大門重開前後中國教會處於巨變中的面貌，在歷史大論述以外提供另一個民間角度。 &
屬靈陪伴指南
我們活在一個二十四小時全天候運作的社會，不論吃的、看的、買的，都是大量生產的東西，人人都渴望找回自己的獨特性。過量的資訊、令人眼花撩亂的選擇、偶像文化、快速生活，還有不能停歇的喧嚷，都使我們難以專注生命的內在。 & 人們因此渴求靈友，希望得著幫助，並藉以親近上帝。 & 《屬靈陪伴指南》探索心靈友誼的進程，讓靈友學習啟導靈伴的具體方式，認識成為靈友的意義和發展心靈關係的技巧。本書深入淺出，兼具神學思考與實踐操練，加上早期教會偉大靈友的故事，幫助有志成為靈友的教會領袖、小組導師、信徒從入門到進深，藉著心靈友誼親近上帝，在信仰路上彼此扶持。 & 本書特色 & ● 回答成為靈友的常見問題，兼具神學思考與實踐操練。 ● 細述沙漠教父至近代偉大靈性啟導者的故事，有助信徒從中學習。 ● 從入門到進深，兼及資深靈友以至有志成為靈友者的需要。 &
耶穌和他的子民
耶穌的經歷成為生命的典型， 為當時、現在、未來的所有人類開闢一條道路。 沿著這條道路進入、身處之境， 是信仰、希望，與愛；生命活潑地躍動著。 國際知名猶太教研究學者保祿・薩奇教授，在當今世代有更多史料知識之後，應用他對猶太教世界的博學多聞去解釋福音，特別是為了認識耶穌這個人，在耶穌生活的場景中，勾勒他的樣貌，以薩奇教授自己的話來說：「我的所能在於我受過猶太宗教文化學和古典哲學的培育，以希臘文和拉丁文研讀過包括福音在內的一些文獻。所以，我會試著在包括『古木蘭文件』和『舊約經外著作』的歷史與文化思想背景上，描繪福音中的耶穌」，亦即，作者嘗試在耶穌當時的社會脈絡中去認識耶穌，解讀福音所呈現和說明歷史的耶穌：他如何表達自己、實現使命，直到死亡。 在薩奇教授具體而鮮活細膩的描繪裡，我們體會到耶穌如何逐步彰顯和行動他的默西亞身分，以及「天主的國」來到人世間的好消息，以及這個好消息的內涵； 在如同我們一樣血肉之驅、和尋常人一樣也吃也喝的耶穌身上，逐步依循聖神的痕跡。 本書的特點之一是：書中的切入點在福音的更早階段。薩奇教授在某種程度上，是將自己置於傳統編纂的神學解釋——這些神學解釋已經出現在新約聖經中，並發展成為接下來幾個世紀的豐富神學，一直到我們這時代——稍微早一些的時間。因此，讀者們幾乎可以立刻感受到聖經「這些事件正在發展」的當下的張力與奧秘；在我們對此歷史所知更多、明白耶穌所處的環境與世界樣貌之後，我們對新約以及耶穌的教導，將會有簇新的視野。 二十世紀中葉「古木蘭文件」和「舊約經外著作」的發現，開啟了史料富藏的世紀新頁。分布在古木蘭洞穴裡的舊約經外著作殘篇，讓人注意到：原來在基督之前的猶太教中，並不是只有一種神學路線，而且神學思想也在發展進程中。這些企尋天主的神學路線和派別多不勝數，當中有些立場不同，甚至有些立場是彼此對立。我們知道的對象不再只有法利賽人、撒杜塞人和熱誠黨人，還有匝多克派、哈諾客派、古木蘭派等等。相較於把耶穌放在只有法利塞人存在的猶太教世界，複數的猶太教世界能更切合實際環境地去認識耶穌、以及他的宣講和行動。 文中，薩奇教授出自肺腑、感性又啟迪人心之語：「「只要談到耶穌的宣講，總像在寫一部新的福音，同時又感到不能完全詞盡乎義的遺憾。事實上，我們每個人都有自己對耶穌的理解，這是個人專屬，也因此無法阻止每個人在自己心靈裡寫下他的耶穌福音。」在這個意義下，這本書也可以說是薩奇教授編寫的福音，是在二十一世紀完成的福音；帶領著讀者穿越時空，彷如置身耶穌講道時的聽眾席裡，而成為他的門徒之一。 【專業推薦】 杜敬一／天主教聖方濟沙勿略會會士 &施以諾／輔大醫學院職能治療學系教授 張志偉／台灣神學研究學院新約學教授 &
我的神，我的神！為甚麼離棄我？：從分離到共融的十架象徵神學
在不如意、不公義、不融合的世界裏，上帝究竟在哪裏？為何上帝總是叫我們遭遇苦難、分離和不義？ 近幾年，香港社會充斥著各種焦慮和不安情緒，面對新常態，有些人選擇留下，有些人選擇遠走他鄉。無論如何，離開和分離，已成為我們的日常，而當下大家感受到的，就是分離之痛。 分離，是否只是共融的「相反面」，沒有正面意義？本書從十架象徵神學出發，指出分離乃達至真正共融的必經之途，正因上帝總是以「反面」的象徵，顯明和成就祂的旨意——這本就是祂奧妙而弔詭的行事方式！ 作者在本書不是試圖建構一套「流散神學」，而是盼望先回到關乎上帝本性的神學起點，就如道成肉身、一位兩性、屬性相通、基督的虛己等奧妙教理，以表明上帝在反面裏成就正面的這種弔詭性。之後再從十架象徵神學入手，指出反面的出現不應只是叫人墮入絕望的幽谷，同時亦是叫人放下自我中心的契機，催使人轉而尋求那位道成肉身、取了人性並為我們身懸十架的主。更重要的是，我們可透過十架象徵神學更深領會上帝的心意——祂雖讓我們迭遭患難分離、不公不義，但亦因此叫我們參與在基督的受苦和十架的患難之中，並一起投進「我的上帝，為甚麼離棄我」這神聖共融的懷抱。 「只有通過苦難，我們才可以真正認識上帝；通過受苦來讓人認識上帝，也是上帝的選擇——用受苦來啟示祂自己。上帝在受苦中被認識，意味著先是基督的受苦，然後基督徒也必跟隨著受苦，這個認識是非一般的，也是人的理性難以想像的⋯⋯而我們當下所遭遇的一切，正是叫我們可以參與在基督的受苦之中，與基督的受苦共融：他經驗了與父的分離，我們豈非也有時感到上帝離開我們，不與我們同在嗎？」——本書作者 &
上帝的情書(2版)
★ 原文書曾蟬聯暢銷排行榜五十週以上！ ★ 美國亞馬遜５顆星滿分好評！ 當作者深受空虛與痛苦纏擾，一對宣教士夫婦出現，告訴她上帝為她預備偉大而永恆的皇冠。 以致於作者接受神所賜與永恆的生命之禮後，終於找到過去遍尋不著的答案，並體認神賦予她生命的意義。 每個女性可以超越痛苦與過去、恐懼與失敗，並成為上帝的公主。 當我們看自己的生命時，要認定自己為皇族，是一件很困難的事。然而，上帝確是我們的君王，而我們是祂所揀選的子民（彼得前書二章9節）。遺憾的是，許多人卻捨棄上帝所認定我們是誰的這個事實，反倒接受一個以其他人的認可為依歸，加上自己欠缺安全感而形成的錯誤版本。 接下來的幾個月，雪莉‧蘿絲努力搜尋聖經的內容，並寫下她認為上帝可能會親自對我們說的話─如果我們真正用心去傾聽祂，從祂的話語認識祂，並完全相信祂所說的一切。當你的靈魂浸潤在這些「情書」時，將不再質疑你是誰，為何在這裡，以及你所獲致的愛有多深。 &
世界觀佈道
上帝交給人類的大使命， 就是要將福音傳遍地極。 但是要怎麼傳呢？ 本書提供了你我都可以做到的方法： 傾聽他人及分享生命。 不知你是否有過類似的經歷： 想與朋友傳福音，卻不知怎麼開口； 想和家人分享基督，卻因信仰不同而困擾； 遇到素不相識的人想和其分享耶穌，卻不好意思直接開口。 世界上每個人都是獨立的個體，對生活的看法與態度也是百百種，當我們想要將信仰分享給他人時，都希望對方能得到救恩，但有時卻可能因急於求成而被拒絕。 作者大衛．卡奇博士是一位從事跨文化研究的教授，他以畢生的研究以及生命經驗，淬鍊出此本《世界觀佈道：有關生命的七個重要問題》，期望更多人能成為一個好的傾聽者而能與他人分享耶穌基督。 想要與他人展開對話，最重要的就是傾聽，傾聽他們的生活、煩惱、價值觀，以及生命，當開始了解對方，就有機會將耶穌基督以及我們的生命和對方產生共鳴，進而使他想要認識這位獨一真神。 本書從四個大方向：起源、真理、倫理道德、社會結構，探討猶太教、基督教、伊斯蘭教，印度教等不同宗教的世界觀，各宗派之間可能有相似之處，但亦有相差甚遠的地方，我們可能無法直接了當定義信奉者會有什麼固定的思維模式（包含無神論），但這些知識卻有助於了解不同的族群，開放自己的視野，成為一個好的傾聽者並適時詢問出好的問題，與對方一起思考生命的意義。書中用語平易近人，並將一些艱深的道理生活化，加上分段明確，不僅使讀者能夠由淺入深地了解不同的世界觀，也可迅速對比尋找差異，這些認知並非要區分人群，而是使人能更快速地進入他人的思維情境，進而理解對方的需要，尋找適合的分享方式。 本書特色 ● 系統性分析猶太教、基督教、伊斯蘭教以及泛靈論等世界宗教的的世界觀及處世觀念。 ● 循序漸進帶領讀者認識各種宗派之生命起源至倫理道德等問題，以及其在生活中遇到問題如何解決。 ● 章節末提供習題，可作為個人及小組生活中的練習。 &
造訪西元一世紀的耶穌
以往閱讀聖經時，很常把新約聖經中的「福音書」當作故事記述或是語錄彙整來看待，對新約聖經成書的認識，也是停留在由一群人編彙而成。直到十九、二十世紀，才有學者開始以歷史的角度去查考耶穌。 閱讀陳嘉式牧師的著作《造訪西元一世紀的耶穌》，可從中感受到這本書不只是透露對信仰對象的追求，更是想在這個講究科學的時代中，將「耶穌」有血有肉地刻畫在讀者眼前：耶穌不只是寫在聖經或歷史書中，更是曾與我們同活在一地球上。書中循序漸進地按照聖經內容，佐以解經大家的文獻，將耶穌在世的人生足跡，建立出合乎歷史法則的生平;條理清晰地根據福音書記載，將耶穌的傳道事工並教導，整理出跟隨者告白其為基督的關鍵因素。 書的副標「從歷史的耶穌到信仰基督的連接線」，很明確地道出陳牧師是以歷史學角度，探討「耶穌」這位約兩千多年前出現的人物，為何有那麼多人會認定他是救主、基督。陳牧師不單是將學術界中，對耶穌歷史性的論述和疑問提出回應，也將新約聖經有關耶穌的所作所為作出系統性的探討。 在書中陳牧師提到了很重要的一點：福音書當初寫作的目的是在宣揚、見證耶穌是上帝所差賜的基督。在神學界及出版界的努力下，有許多中文翻譯名著及參考書可讓我們更了解聖經，但是以中文寫作來探討歷史上的耶穌的專書可說是少之又少，而從討論歷史上的耶穌進而連接到信仰問題的專書則可說是稀世之珍。這本書不是一本歷史參考書，而是一本深入淺出、用詞考究，研究耶穌在世生活的見證書，無論是否已告白耶穌為基督，都可在這裡獲得更進一步的認識。 &
講道的情節(增訂版)
轉化講章的形式與布局，振興宣講的事奉！ & 作者論述：一篇講章不該僅是一個由傳道人以眾多概念組合而成的內容。事實上，講道就是講故事，且根植於福音；而講章則是一種敘事的藝術形式，如劇情般有張力與矛盾，而後再進入問題解決的時刻。因此，講道情節的布局與轉折是吸引會眾注意力的至要關鍵。 & 書中將講章的情節區分為五個階段：(1)擾亂平衡，(2)分析矛盾，(3)揭露解決的線索，(4)經歷福音，(5)預期後果；以帶領讀者循序漸進地鋪陳講章的情境。本書具有豐富的價值，對於傳道者振興宣講的事奉，有極大的助益。 &
講道Info
★ 第四屆基督教教會金書獎得主劉幸枝牧師最新力作！ ★ 每章附「私房書單」，推薦講道者必讀的經典書籍！ ★ 「提問思考」單元，反芻學習重點，分階段內化知識。 「準備自己比準備講章更重要。」講道王子司布真如此忠告傳道人。 講道不是求自我的榮耀，而是彰顯神的榮耀； 講道不是靠自我的才幹，而是倚靠聖靈的能力； 講道要殷勤忠心不負所託。 第四屆基督教教會建造類金書獎作者劉幸枝牧師，任教於神學院。多年來，教授講道學的對象遍及神學生、牧者、新任傳道、信徒領袖。於是孕育出一本適合各類學習者的講道簡明手冊，這是一本―― 適合普羅大眾學習認識講道的入門書 幫助初學者打好講道基礎的說明書 提供新手傳道重溫講道的工具書 支援牧者訓練信徒領袖的參考書 結構清晰好讀！ 從「什麼是講道？」（What） 「為什麼要講道」（Why） 「講道者是誰？」（Who） 到「如何講道？」（How） 來提供講道Info！ 即將推出下一本「進階版」！一起期待～ &
生命蛻變檔案
為什麼蘇聯間諜、恐怖分子、3K黨員和毒梟要棄暗投明，歸信基督教？ 為什麼虔誠印度教徒、回教徒、佛教徒和猶太教徒後來要依從基督？ 巫師、新紀元信徒、耶和華見證人、摩門教徒、安息日會信徒、山達基教徒及撒但教徒如何尋回真道？ 地獄的親身體驗是如何？無神論者、著名墮胎醫生、女權主義者、同性戀者為何改變心意，接受耶穌基督為救主？ 本書收錄了很多不平凡的得救見證，其中一些見證，迂迴曲折，有的是超乎常理，有的是奇蹟顯現，箇中情節，令我擊節稱賞，特別是一些其他宗教或異端的信徒改信基督，過程往往有出人意表的生命改變。 在結構上，本書分為三部分。第一部記載沒有宗教信仰人士成為基督徒的見證；第二部記載其他宗教人士轉信基督的過程；第三部記載誤入異端邪教人士，掙扎離開邪教，歸信基督的經歷。 這本書帶你經歷各種屬靈爭戰，認識當今世上各種信仰與基督教之分別。 &
罪身成義
如何理解罪與詮釋罪，不僅是基督教人論的基礎，也是實踐中的漢語基督徒構建其宗教世界圖像的起點以及開展倫理生活的焦點。 本書借一群溫州鄉村基督徒的故事，分別從他們的歸信、對偶像的態度、與傳統道德秩序不失緊張的嵌入、人們的集體宗教生活、教會對個體的權力治理乃至實踐中的神義論等多個不同角度，一層層地分析了圍繞罪人這一倫理主體所構成的宗教世界圖像影響其倫理生活的程度。 本書認爲，人們所踐行的圍繞罪的自我否定，底色實乃一種探尋罪身成義的自我肯定。 正是這種取向，悖論地使得基督教難以實質地觸碰到自我，進而難以真正做到倫理生活的改變。 &
如此我信：使徒信經今釋
《使徒信經》對現世的人究竟有何意義？它如何可以通過現代人科學理性思维的批判？它所盛載的基督信仰，是否可以回應現代人經驗中的體會和感受，成為現代人內心深處的信念？ 本書以《使徒信經》的信條為題，分成17章。《使徒信經》是基督教的信仰綱要，源自基督使徒的教訓。每一信條都代表上帝的啟示和祂的作為，《使徒信經》所盛載的，是令人驚心動魄的恩典和真理！ 「深思的操練是為了更深認識上帝，明白祂對人極深的恩情，以喚出我們感恩的回應。內藏感恩的深思會導向生命的默想，讓信仰透入生命，轉化自己的世界觀、價值及為人之道，讓信仰變得立體，超越純思考。細讀余長老這本《如此我信》，我就看到思考與默想這兩面。在這科學主導知識的世代，基督教的一些基本教義備受質疑。余長老以一個在科學界有成就的人，力求以淺白的解說釋除這些質疑。他那淺白、具現代氣息的解說，將傳統信仰演繹為生命之道，對一般信徒相信有不少裨益。教牧們不妨以之作為一份牧養的教材。」——余達心牧師 &
青心吐義Ⅱ：神殿中的青橄欖樹
為了幫助青少年的你穩行在主路上，文宣處邀請《杏樹枝》撰稿團隊再接再厲，以《青心吐義》之名，將學業、交友、打工、愛情、親情、情緒、立志、等候、服事……等多種面向為文議題分享，陪伴青少年，在這講求速成與效率的滑世代當中，能重拾書籍開始閱讀，走過青澀的歲月。
築福之道：欣賞式探詢之理論與實踐
「築福之道」是聖公會牧師符樂邦博士與太太符金美博士（Dr. Rob Kim Voyle）借鑑工商管理學的「欣賞式探詢」（Appreciative Inquiry）原則，結合心理學和神學整理而成的一套理論和訓練方法。「築福之道」有助處理磨擦和意見分歧，適用於個人修身、人際關係，以至教會的組織、運作和計劃，促進人際相處和團體合作。 & 作者從華人的角度出發，將「欣賞式探詢」編成一套理論與實踐並重的教材，供神學院學生及有意探索心理和靈命的讀者使用。本書先從理論入手，然後分別從個人修身、人際之間和組織結構三方面，全面闡述如何實踐「築福之道」。本書另提供多篇「築福作業」，供個人或小組探討和實踐；書末亦精選了眾多「築福」金句，期望讀者隨時隨地「築福」他人。 & 本書特色 & ․ 「築福之道」借鑑西方商業理論，輔以心理學與神學制定，適應華人信徒心理。 ․ 內容涵蓋個人修身、人際關係和組織結構，層面廣闊。 ․ 作者一直在多倫多教區採用，並於神學院教授，效果良好。 ․ 《築福之道》作為「實踐神學」的教科書，可供信徒一同研習。 ․ 提供24篇「築福」作業，理論與實踐並重。 ․ 附錄多條中英「築福」語錄，供讀者選用，隨時「築福」他人。 & &
我心裡的光：基督徒默禱的練習指引
本書要介紹的祈禱方式，是基督教會古老的傳統，在東正教會保留得最為長久，就是在心裡念短誦。本書作者文之光神父承續了由若望‧邁恩神父重振的基督徒默禱方式，在世界各地推廣這個祈禱方式，在亞洲的印度、新加坡、泰國、香港、菲律賓、澳洲、紐西蘭以及歐洲的英國、義大利、愛爾蘭、法國、德國…等地都已成立普世基督徒默禱團體，實踐並推廣這個祈禱方式。 & ◎默禱不是什麼都不說，而是默念很短的一句話、甚至一個詞而已。這是最簡單的祈禱方式。 & ◎很多人反對默禱，是認為這太簡單了，只要反覆默念「一個字」。 & ◎ 開始默禱時，還會有個大哉問：「要做多久呢？」 你常會自問：「我還要繼續嗎？值得嗎？」各種類似的問題層出不窮，「我是做這種默禱的人嗎？」、「這適合我嗎？」或是「為何我沒有感覺進步？」你的好友可能會告訴你：「你知道嗎？你現在比半年或一年前更容易相處。」然而，你絲毫沒有「感覺到」有什麼特別的改善，因而自忖：「為什麼我無法感受到？」 & ◎上一個問題的大白話是問：「多久能見效？」答案有一部分在此：默禱的方法幫助我們轉化與重生，每次靜坐祈禱時，我們就改變了，我們跟以前不一樣了。每次默禱時，我們「重生」，猶如新約中所描述的轉化經驗，也就是脫去舊我換成新我。因此，福音處理人心最深層的需求，無論我們的宗教信仰或是神修的成熟度為何，我們都有改變的需求，因為除非我們改變，否則無法成長；除非成長，我們無法真的活得有意義或喜樂。成長的意義是走向不認識的地方，因而必須捨棄舊我。 & 當我們念短誦時，我們「不能」想到自己，如果冒出來這些關於自己的雜念，不要試圖壓制，就讓這些意念扶起來再沉下去。在默禱中，我們既不思考自我，也不想到聖化，我們於是會遠離自我。因此重要的是，在旅程中的每一階段，特別是在開始時，能瞭解「練習」默禱比「理論」還重要。如果你企圖發展一套周全的默禱理論，那會花你一輩子的時間，你永遠不會定下來操練。 & 默禱練習開始時輕而易舉，可是很吃耐力：每天要默禱兩次。大部分的人在旅途中要加快腳步追上，因此在這條旅程上極需要獻出時間與忠信。默禱的時間內，必須決然地單純，專心致力於短誦的純樸。靜坐、身體挺直、放鬆，但要懷著虔敬與警覺的心，找個舒服的坐姿，但是也不可太舒適。之後，輕輕閉上眼睛，臉部放輕鬆，開始念短誦。 & 我們建議你念「Maranatha」，這是阿拉美文，意思是「主，請來」。在你心靈的深處默念，專心念。在整個默禱時間，以純樸與忠信的心念短誦。默禱需費時修煉，不需進階的訓練，只要每天默禱兩次，靜坐念短誦，好好操練，你就能邁向靜默之徑。& & 名人推薦 & 原文書推薦者& 小提琴家& 耶胡迪．梅紐因 &
一場海子詩歌與路加福音的對話：中國人的回家之路與耶穌基督的關係
楊博士在本書展示了海子（1964-1989）詩歌所表達的中國尋魂與路加見證的耶穌基督福音之間進行的一場對話。 & 本書創造了獨特的處境化詩性視角，透過海子詩歌，賞析一代中國人的回家之旅，並探索它與耶穌基督的關係。作為對話的旅程，書中列出了回家的四個階段：根源、願景、旅途和抵達。楊博士通過跨學科的方法，即文學研究、跨文化對話和比較神學，令人信服地論證了詩人海子和路加福音中耶穌之間的共同語言，為文化與信仰之間持續不斷的對話提供了重要且豐富的資源。
挑戰真愛(精裝)
★ 原文書暢銷逾500萬冊！ ★ 紐約時報暢銷排行榜第一名（#1 New York Times Bestseller）！ ★ 福音基督教出版協會暢銷排行榜第一名（#1 ECPA Bestseller）！ ★ 基督教書商協會暢銷排行榜第一名（#1 CBA Bestseller）！ ★ 本書源於電影《搶救愛情40天》（Fireproof）。 ★ 榮獲福音基督教出版協會白金獎！ 在浪漫的婚禮上，無條件的愛總是被熱切地承諾，但它卻鮮少在現實生活中被實踐出來。在婚姻生活中，繁瑣的事務取代了浪漫的氛圍，長期相處的摩擦扼殺了夫妻之間的愛意，是否愛情終究會在婚姻中走向墳墓？ 事實上，真正的愛需要學習！本書挑戰夫妻以40天的歷程來學習真愛。書中以聖經的真理為基礎，每天一個學習主題，引導夫妻檢視彼此的關係，挑整自己的心態，並化為每天實際的行動。本書將幫助夫妻雙方找到真正甜美而親密的愛，建立鞏固的婚姻。無論你的婚姻正處於氣若游絲的狀態，抑或仍在新婚充滿浪漫甜蜜的光景，本書的課題都是你必須學習的歷程！ 勇敢去愛～凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息。 & 得獎紀錄 & ★ 紐約時報暢銷排行榜第一名（#1 New York Times Bestseller）！ ★ 福音基督教出版協會暢銷排行榜第一名（#1 ECPA Bestseller）！ ★ 基督教書商協會暢銷排行榜第一名（#1 CBA Bestseller）！ ★ 榮獲福音基督教出版協會白金獎！
耶穌的叮嚀：聖經故事(精裝)
★ CBA、ECPA暢銷排行榜第一名《Jesus Calling》兒童聖經故事靈修版！ 無論是天上的事或是地上的事，都不能阻止我來愛你。 耶穌正向我們的心發出溫柔的叮嚀，你可以從書中的每一則聖經故事，聽見耶穌的聲音。這些精心挑選的故事，搭配莎拉揚全新的兒童靈修短文，會幫助你了解上帝偉大的計畫；祂要差遣祂的兒子耶穌，來拯救祂的兒女，並且在天上為他們預備一個地方。 暢銷書作者莎拉揚，透過她寫的聖經靈修短文，觸摸了許許多多的生命，她用第一人稱來寫，彷彿耶穌親身對我們說話。這本書在講一個很棒的故事，講上帝多麼愛屬祂的人，故事從頭到尾都是指向好消息──就是耶穌基督的福音。耶穌不但是聖經的主角，也是我們生命的主角。透過她寫的一則則聖經故事及一篇篇動人的「耶穌的叮嚀」靈修短文，佐以一幕幕活潑、靈動的精彩插畫，帶領孩子親近耶穌、愛慕耶穌、在生活中享受耶穌的同在。孩子從小越早閱讀聖經越好；透過上帝的話語經歷主的愛、懂得愛耶穌、更懂得去愛人。孩子可以透過大衛和歌利亞、但以理和獅子的故事；學習如何榮耀上帝，活出討上帝喜悅的生命。 現在，讓我們一起啟程前行吧！盼望你越來越明白這個美好的故事，因為這個故事也和你有關！這段奇妙的旅程會繼續下去，直到我們進入天上永恆的家。這個故事不會結束，因為耶穌對我們的愛永無止盡。
信仰的奧秘
「隱祕的事」是人無法理解的奧祕，乃神所掌理，我們要盡的本分，就是去遵行神已經明白指示的律法，不要不顧從已顯明的信息，卻只耗時費力想去瞭解那些「被隱藏」的事情。回顧摩西的經歷，原來他也曾對神的事頗有「好奇心」，例如：見荊棘火燒卻不燬進而觀之、求能親眼見神的面……。 & 在承擔使命帶領百姓的過程中，摩西從神領受律法，教導百姓，同時自己也是學習者。這期間體會到要明白「神的事」，必先從主顯明的事（律法、教訓、神蹟奇事等種種作為），靠聖靈啟發引導而漸漸清楚明瞭；絕非隨人私意去論說、強解而得的。 & 信仰的奧秘，不是講述基督教裡面充滿了神秘，而是在本書整理了作者就道成肉身、神觀、靈魂體、預定論之研究，深入淺出地去分享他在當中對聖經的理解，幫助我們一窺其中的議題與不容易理解的奧秘。 & 如同提摩太前書 3：16所說：「大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」 &
釋經？還是私意解經！
★ 杏仁子的全新力作！為你建立正確的解經視窗，重新探討「寓意化解經」的無限上綱。 本書以三個真理介面建構正確的解經視窗： ◆ 一、舊約神所頒布的十誡 ◆ 二、新約主耶穌教導的主禱文 ◆ 三、與救贖之道息息相關的真理 這本書不是要否定先賢的教導，而是要去肯定與固守那美善得救的真道，是要謹慎查驗，過濾那些神所要我們信守的真理之外的枝節，是要用一個合乎聖經真理規模的系統去蕪存菁，尊重個人多樣的體會但不盲目尊為真理。一旦查驗為真理，便不因人廢言，而虛心接受存記在心，努力實踐！ 本書立論皆以聖經為根據，故大量引用聖經章節並在關鍵處列出原文。 &
福爾摩沙信使
馬偕拼搏的宣教人生，活出「焚而不燬」的生命以及「Akolutos」的見證。「焚而不燬」的異象源自於上帝對摩西的呼召，那是上帝同在的記號；Akolutos （ἀκωλύτως，自由不受捆綁）」的見證出於聖靈大能的臨在，那是實踐大使命的表徵。一個是舊約先知的傳統，一個是新約福音的傳承；一個是回應呼召的典範，一個是宣揚福音的典範。 從「焚而不燬」到「Akolutos」，表明馬偕所宣揚新、舊約的上帝，正是一路引領他、與他同在的上帝，在宣揚福音的路上雖遇艱難卻不被攔阻，上帝的攝理奇妙可畏，上帝的旨意必然成就。 好評推薦 「這本書出自謝博士的博士論文，其實就是一位宣教師寫另外一位宣教師！……筆者大力推薦這本馬偕素描，相信此書必定能使你眼界大開，引導你進入馬偕的深層內心世界，被其豐盛的生命體驗深深觸動，也同樣嚮往成為一生回應上帝呼召的人！」──林鴻信，台灣神學研究學院 系統神學教授 「作者具優秀的做學態度，優質論文研究成果作基礎，介紹馬偕這福音拓荒使者宣揚福音的神學素描。始於馬偕在台宣教的敘事脈絡，繼而探討跨文化宣教面對的重要議題，最後提出宣教與神學的反省作結，極具學術價值。」──溫以諾，美國西方神學院 跨文化研究博士課程及教育學博士課程主任 「謝博士的研究走在時代的前沿，讓馬偕研究更新升級，並帶來一種超越了過去的閱讀觀點。……為增進相互理解和共同異象使命帶來巨大的貢獻。」──蔡約拿（Jonathan Seitz），台灣神學研究學院 宣教神學教授 「本書是由謝大立牧師的神學博士論文改寫而成，因此應該算是宣教學領域的作品。……他的新書可以說為馬偕學開啟了新敘事，也為福音的『自由不受捆綁』（Akolutos）作出深刻的詮釋，真是可喜可賀，在此誠心推薦！」──鄭仰恩，台灣神學研究學院 教會歷史學教授 「謝博士將馬偕看作是宣教歷史的一部分，不僅僅只是傳記，更是從宣教神學的視角將其視為神學。……然而，光是就如何使用材料，對馬偕牧師的研究者而言，這是一本不可或缺的書。」──賴永祥長老，前台灣大學教授、前美國哈佛大學燕京圖書館副館長 （推薦序依姓氏筆劃順序排列） &
不忘初心：復臨運動使命與精神
●在不確定的年代，傳最確切的福音！ ●三天使信息X信仰生活化見證 & 本書作者以平實易懂的語言、在教會豐富多元的牧養經歷、以及誠懇熱情的宣教見證，將《聖經》〈啟示錄〉第14章中、三位天使宣告的重要信息與信仰生活結合，以此提醒每一位跟隨基督的人：在關鍵的歷史十字路口，基督徒必須「不忘初心」，宣揚上帝永遠的福音！在末日將臨的時代，上帝的子民務要重溫三天使信息。無論是信徒（個人）或教會（群體），都必須重新檢視自己作為餘民的身分，思想其重大使命並付諸實行。上帝的兒女當以此書互相砥礪，共負傳揚末世福音之責任；因為當我們宣告三天使信息中的呼召、寬容和警告之時，我們就是在榮耀及高舉基督！ & 本書特色 & ★集作者三十年牧養經歷，深研三天使信息與復臨教會精神，再現教會大使命！& ★結合〈啟示錄〉重要信息與信仰生活化見證，可作為教會佈道、培靈及門徒訓練主要教材！
基督信仰入門
基督信仰博大精深，信徒如何迅速了解其核心內容？ 周聯華牧師1992年為初信者寫了《入門—從慕道到學道》這本書，以12講介紹基督信仰最重要的12個主題。三十年後，2022年，周聯華牧師紀念基金會將此書重新編排，配上數十幅西方歷代大畫家的名畫，改名《基督信仰入門》，再次出版，推廣給信徒及大眾。 書中談到的主題涉及神學，包括父上帝、基督耶穌、聖靈、人、罪與死、十字架與復活、救恩、末世等；也有實踐的部分，諸如如何讀聖經、如何祈禱、教會如何建構和運作、宗教禮儀如何進行，等等。 周牧師以最精簡淺白的文字，將深奧的義理說得簡明扼要、明白易懂。不論是自己研讀進修，或是教會作為主日學教材，都很合適。精美的印刷，考究的裝幀，更是領人信主，傳揚福音最好的禮物書。 ◆ 封面畫作 《最後的晚餐》：義大利13世紀錫耶納畫派大畫家杜喬（Duccio di Buoninsegna， 約1255－1318）的祭壇畫，繪於1308－1311 年間，是「耶穌受難圖」26幅系列作品中的一幅。完成後供奉在錫耶納大教堂的主祭壇上，現在移入大教堂藝術品博物館珍藏。
末日號角聲(1)
★ 《基督教今日報》末世論連載專欄著作－完整版 揮別恐懼．迎接恩典 結合生活、時事與國際局勢！ 基督徒一讀就懂的「末世觀」！ 最壞的日子當中仍有最好的盼望 什麼是末世？ 如今已是末世了嗎？ 人死後靈魂會去哪裡？ 復活的奧祕是什麼？ 教會何時會被提？ 新冠疫苗跟666有關聯嗎？ 我們現在應該在末世的那一個時間點上？…… 談到「末世」這個名詞，我們的腦海裡便會不由自主地出現很多畫面；例如地震、天災、海嘯、瘟疫、戰爭、極端氣候……等各種令人措手不及的突發狀況。所以，末世帶給人的感受，幾乎都是恐懼與害怕的組合。末世雖然混亂可怕，但之後的耶穌再來卻是基督徒有福的確據。 作者以白話文的方式論述「災前被提、前千禧年」的觀點，並採用各種圖表，清楚標示神對萬世計畫的時間線，讓一般基督徒一讀就通、一看就懂！
尼大人出巡
本書基本上是尼希米記聖經註釋書，提供給所有專心查考經文原始意思與現代意義的信徒使用。經文應用的部分則是筆者擔任院長行政職的經驗與心得，適合教會主任牧師或機構領袖參考。 作者使用不同研經法幫助讀者熟習經文細節，並享受查經的樂趣。尼希米記是舊約歷史最晚的一卷書，反映猶太教形成的關鍵時期，本書提供一些相關資訊，如猶太教的成文傳統與口述文化，生活習俗，乃至現代猶太人回歸運動，及以色列人的教育特色。作者除了介紹幾位與書稿相關的學者，也推薦幾部猶太人的影片，讓讀者從多元角度認識這個與基督教會脣齒相依卻又呈現高度張力的信仰群體。 書中幾篇附錄文章是作者六年院長任內發表的文章，曾引起熱烈迴響，也成為作者溫馨、甜蜜的回憶錄。行政職處理人事最為傷神，但是過程中用心揮灑的感動片段與幾度歡笑，都留下色彩繽紛的人生出演紀錄。 作者以一貫的詼諧俏皮、活潑創意，自我調侃，談笑之間折衝樽俎。且不時地與寫作當下的心境連結，或以周圍事物當作應用教材。
宣教案例研究
信仰與文化，孰輕孰重？ 當宣教士來到一個對基督信仰陌生的地區宣教時，他們在傳福音、建立教會，與培育信徒的過程中，時常會遇到信仰與當地文化的衝突，例如華人社會的祭祖的問題、印度不同種性通婚的問題、東南亞社會的紅包問題，宣教士對當地不公義的政治作為是否該發聲的問題、兩性關係開放與保守的問題等等。 本書即收集一些宣教士在不同的地區與文化宣教的親身經歷，他們碰到的信仰與文化衝突的案例。宣教士們在呈現這些案例時暗示衝突中作抉擇的困難，但沒有說出最後的抉擇，而是邀請讀者在小組中討論，在聖靈的帶領下群策群力貢獻己思，來得出當有的抉擇。讀者透過閱讀本書，思考、討論這些案例時，可再次反思信仰，並對應自己在所處情境中可有的信仰實踐，以及預備自己在傳福音時當具有的態度。
一位基督：聖奧古斯丁的神化神學
一般學者認為古代教父奧古斯丁不談神化教義，神化教義是屬東方（東正教）的神學。但本書作者獨排眾議，認為奧古斯丁的神學隱含神化教義，且是他重要的神學思想。作者以五章談奧古斯丁的神學如何呈現神化的思想。 第一章談三一神，強調三一神聖位格的共享並不抹殺彼此，反而實化另一方，這樣，奥古斯丁以類比的方式表明所有受造物是轉向神的。 第二章談人論與罪，說明在良善的受造物中，人恰好是神獨一的形像；只有亞當和夏娃的被造無條件地像其創造主。人的罪的基礎是，有「像神」的渴望卻又驕傲地拒絕有分於神。 第三章討論救恩論。藉著子降下成為人，人才能從這虛假神化得蒙拯救。神的兒子成為人，使人能成為同一位天父的兒女，成為其他「諸神」，有分於神的性情。 第四章探討成聖。聖靈帶人進入這新生命，憑藉祂聯合的內住，藉著分賜祂自己的聖別而在基督裡救贖罪人。聖靈實現一種真正的變化，提升人脫離罪而更新人的所是。 第五章談教會論與聖禮。類似於子的身體在祂成肉身時成為可見並具體的，教會也成為一個可感知體：它現今藉可見的聖禮來維持並延展，聖禮造成合一，將信徒與神跟彼此連結在一起。 本書透過這五章總結奧古斯丁沒有忽視神化思想。同樣地，我們也不忽略神化思想。透過此書，我們能知道：始祖所盼望卻走上歧路而不可得的像神，如今，我們將能透過主耶穌基督成為人而拯救人，聖靈的內住而真實地像神。 好評推薦 「本書挑戰了對奧古斯丁的刻板印象，開創性地提供了對奧古斯丁神學的全面概覽、再思和驚人解讀。……奧古斯丁遠比其他拉丁教父更倚重『神化』一詞。更重要的是，神化生命的實際，貫穿奧古斯丁所呈現之基督教的每個主要方面。」──召會資深弟兄 周復初
