悟在瘟疫蔓延時
▍瘟疫的流行，就是「開悟」的流行。 ▍在反覆無常的疫情中將人生的主權拿回，從惡夢中醒來！ ▍如何活得更好更健康？而且好到一點都不懷念從前，只喜歡現在！ & 經歷了一場不知終點在哪的戰「疫」，我們或許胸有定見各式樣的防疫措施、應變辦法，但內在呢？當瘟疫（再次）變種流行，我們的心是否一樣脆弱萎靡，一樣恐懼？ & 有時惡夢，便是覺醒的契機。惡夢聞不到觸不著，就像細到比細更細，微的比小更微的病毒。 & 當不可思議的病毒之舞在空氣中蔓延，人類只得回歸同一個原始渴望——活著，再多特權都形同幻影，再多的卑微也無處可躲，再疏離都是咫尺，再親近的也是天涯，再沒有藉口攀附、怨天尤人，甚至在疾病中也只能一人面對恐懼。 & 於是……這場「戰疫」中，我們厭惡的都是自己，慈悲的也是自己。 & 洪啟嵩禪師親訪印度觀音聖境普陀洛迦山，細思疫情因緣，在如實相應下，寫下珍貴的十二章覺醒詩，讓每個脆弱心靈在漫漫幽幽的長夜裡吐盡絕望，融化堅硬的理性分析，了悟生活在這廣大的時空劇場中，如何修鍊身心、做回主人。 & 一般性的醫療防治非常重要，但與自身切切實實相關的卻是能撼動外境的「心」，決定自己珍貴的心靈，驅除無用的懷疑；如是增長身心防護的力量，活得更好、更健康；活得一點都不懷念以前，只喜歡這個當下！ & 「幽暗是光明勇士出現的場景， 我們的存在就是希望。」 ——洪啟嵩《悟在瘟疫蔓延時》 & **書中附禪師親自誦讀的部分靜心詩篇連結(持續更新)，讓讀者透過閱讀、聆聽、觀影，在面對生命的動盪、困境時，有一份熟悉的、安定身心的清明導引，悟在瘟疫蔓延時，悟在行住坐臥時……
藥師經
㊣環保材質製作印刷，抄經圓滿後可流通亦可回收，減少損害環境惡業。㊣車線裝訂，可完全平翻，便於硬筆書寫。㊣每套內含4小冊，每冊可抄寫1回。㊣輕薄短小，方便攜帶、分贈、合抄、隨處抄寫。㊣不描紅，不映摹，避免依賴心生起，提升專注力與精進心。Q為什麼要抄經？歷代諸多出家師父與在家居士，為弘揚佛法、祈福、拜懺、報恩、布施、薦亡而抄經。憨山老人、印光大師、弘一大師、聖嚴法師、星雲大師、宗薩仁波切等，皆提倡抄經。在諸多經典中，如《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《法華經》、《維摩詰經》、《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》等，都明示書寫佛經有極大的功德。在《占察善惡業報經》中提及抄經具有：於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗；心能信解，得正知正見；能除滅諸罪障；能現證無量功德等。無著菩薩亦曾開示抄經五種功德：親近如來、攝取福德、亦是贊法亦是修行、受天人等供養、滅罪。弘一大師也曾開示《抄經之十大利益》。抄經是一方便易行法門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德、消災滅罪；可以修身養性、體驗禪定、深入經藏、培養精進心；與人結緣、弘傳佛法等。若將抄經功德迴向給衆生，亦是最好的布施。Q要怎麼抄經？抄經前先洗淨雙手，端正身心，收攝身、口、意，默念三稱佛陀聖號及開經偈，即可開始靜心抄寫。當次進度抄寫完後默念三皈依文，並念誦迴向偈，將今日抄經功德迴向給十方眾生或冤親債主、特定對象、事物。待整冊或整套抄經完成，可再集結作一次迴向。抄經過程中需至誠恭敬，完成一段落後再仔細校對，若有錯漏，可作記號在旁更正，不需塗改修補。
一分禪：與煩惱共存，讓人生變輕鬆的日常練習
不管外面的世界多紛擾， 給自己1分鐘的時間靜下來吧。 美國企業Google、Facebook、Starbucks 最受歡迎坐禪課指導禪師的禪修入門書。 帶你打造不易被煩惱影響的體質， 迅速放鬆心情，獲得身心合一的inner peace。 世界愈來愈瘋狂，我們要如何穩住自己的步調？Google、Facebook、Starbucks等大企業最受員工歡迎的坐禪課，讓頂尖人才放鬆心情，重新找回內心平靜，進而更專注在判斷及思考上。由日本曹洞宗禪師藤田一照親自示範正確的坐禪姿勢及注意事項，還有為忙碌現代人特別設計的22組「1分鐘禪修練習」。 當你在日復一日的生活中、工作中、人際關係中出現煩躁、不安、憤怒、焦慮等情緒，先別急著發作，透過「1分鐘禪修練習」，這些情緒都可以被撫平，讓你回復到安定平靜的內心狀態，打造出不會輕易被煩惱左右，柔軟有韌性的身體。 超級簡單4大步驟，身體僵硬、四肢不協調者也能輕易上手： STEP1：擺動身體 STEP2：放鬆身體 STEP3：消除身體的不平衡 STEP4：找回身心平衡 早上起床後、在通勤的捷運裡、在公司上班時、走路時、休息時間、上廁所時……只要萌生「現在想坐一下禪」的念頭，無論何時何地，都可以馬上實踐。 特別收錄 ※簡明好懂，漫畫講禪 ※禪師親自來解答，人生真的能沒煩惱嗎？
朝聖尼泊爾：走入蓮師祕境努日
自古以來，尼泊爾、印度就是佛教文化的重鎮， 除了佛陀足跡八大聖地之外，還有哪些佛教徒必訪的聖地？ 朝聖與旅遊有什麼差別？到不同的聖地，可以做什麼樣的供養或祈請？ 且隨本書作者的文字影像，走入蓮華生大師聖地一探究竟。 & 這是一本圖文並茂的朝聖之書，緣起於2015年4月尼泊爾的一場大地震。 印度南卓林寺堪布札西徹令仁波切，2000年在故鄉努日興建了寧瑪派白玉傳承分寺，寺院的小喇嘛大多來自窮困人家，有些孩子甚至是舉目無親的孤兒，這座寺院對他們來說不僅是世俗生活的避風港，更是通往菩提路上的要道，然而一場強震卻在短短幾秒中，摧毀了堪布與全體僧眾多年來的努力。 被崇山峻嶺包圍的努日堪稱與世隔絕，重建寺院之路迢遙艱辛。2018年札西堪布藉著帶領加德滿都前譯紀念學校學生徒步返鄉努日的機緣，規劃了朝聖之行，期望讓更多佛教徒認識金剛乘最為殊勝的蓮華生大士聖地，以及朝聖的意義。 隨行兩位作者透過文字和影像，以《普賢行願品》偈頌七支供養來分章節，沿途記錄聖地故事及札西堪布的悲願；驚險路程、壯麗山河在書卷中鋪展開來，是一本淺顯易讀、處處流露悲心願力的好書。
宗鏡錄略講(1)
舉一心為宗，照萬法如鏡。《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代，為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論，乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘，互相問難，自己則以禪宗心要加以折衷，著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著，達三百本之多，「和會千聖之微言，洞達百家之祕說」，這在中印有關佛學論著中，可謂前無古人，後無來者。 《宗鏡錄》成書千載，歷宋元明清各朝，廣受好評，凡通曉中國佛教史者，無不知其影響之深遠；然其規模宏遠，辭美旨深，現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此，乃就此書旨要，深入淺出，詳加剖示，為有志研究之讀者學人，指點迷津。
人間佛教研究 第10期
收起來的寶藏並非寶藏&& 要讓人真正懂得才是寶藏 －－星雲大師 人間佛教是佛說的、人要的、淨化的、善美的，不只是未來的一道光，更是全人類的財富。 一本結合「知識取向」與「實踐取向」的學術刊物 銜接傳統與現代，落實佛學研究的新方向
宗鏡錄略講(5)
舉一心為宗，照萬法如鏡。《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代，為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論，乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘，互相問難，自己則以禪宗心要加以折衷，著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著，達三百本之多，「和會千聖之微言，洞達百家之祕說」，這在中印有關佛學論著中，可謂前無古人，後無來者。 《宗鏡錄》成書千載，歷宋元明清各朝，廣受好評，凡通曉中國佛教史者，無不知其影響之深遠；然其規模宏遠，辭美旨深，現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此，乃就此書旨要，深入淺出，詳加剖示，為有志研究之讀者學人，指點迷津。
楞嚴大義今釋
人生離不開現實世間，現實世間形形色色的物質形器，究竟從何而來？這是古今中外人人所要追尋的問題。早在二千多年前，楞嚴經便很有條理、有系統地講明心物一元的統一原理，而且不僅是一種思想理論，乃是基於我們的實際心理生理情形，加以實驗証明。《楞嚴經》是禪宗、凈土宗依奉的一部重要經典。自唐以來，僅是它的注疏就有一百多種，至於寺院內外的誦持講習則更為普遍。《楞嚴經》全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，十卷，由唐代般剌密帝譯出。經中主要論述了「根塵同源，縛脫無二」的理論，以及「二十五圓通法門」。明末高僧智旭評價說：「此宗教司南，性相總要，一代法門之精髓，成佛作祖之正印也。」《楞嚴大義今釋》為南懷瑾先生撰著的《楞嚴經》全本的大義今釋，內容包括：原文、注釋、今譯和串講。系統性闡述《楞嚴經》的經文與哲理，譯文力求信雅達，推陳出新，化古為今，減少文字與專門術語的困難，使一般人都能理解的白話讀本。世間一切學問，大至宇宙，細至無間，都是為了解決身心性命的問題。也就是說，都是為了研究人生。離開人生身心性命的研討，便不會有其他學問的存在。《楞嚴經》的開始，就是講身心性命的問題。它從現實人生基本的身心說起，等於是一部從心理生理的實際體驗，進而達致哲學最高原理的綱要。
人間佛教佛陀本懷【輯要】
2016年5月16日星雲大師著作繁體版《人間佛教佛陀本懷》出版，同年8月在江蘇宜興佛光祖庭大覺寺舉辦簡體版《人間佛教回歸佛陀本懷》新書發表會；政界、學界、文化、媒體、教界等近五百人出席盛會，可見「人間佛教」已經是兩岸三地的共識，也是中國佛教發展的方向。 其後，人間佛教研究院陸續於浙江大學、西北大學、四川大學、武漢大學等大陸高校，舉辦相關學術會議，除結集其中佳文，並收錄學界賴永海、董平、程恭讓、李利安、何建明、張文良等學者教授文章，以及佛光山住持心保和尚等教界論述，共四十篇，出版《人間佛教佛陀本懷輯要》，為現在的人間佛教發展記實，也為未來的人間佛教的理論與實踐指出發展歷程的軌跡。
楊仁山文集：現代中國佛教之父
▌帶來現代中國佛教新興曙光的一代居士：楊仁山。 & 漢傳佛教自宋、元、明、清以來，未能開創新局而逐漸衰頹。在佛法的格局、研究、修證上，幾成向下的無盡迴旋，佛教不但被指稱淪為時代翻新的障礙，而歷代累積的龐大寺產，也成了覬覦的對象。佛教實已到了危急存亡之秋！楊仁山居士的出現，給了中國佛教翻轉的曙光，為現代中國佛教帶來了新機運。 & 他創立「金陵刻經處」，從日本蒐羅中國失傳的經論重刻，徹底影響了中國佛教如淨土、華嚴、密宗、唯識、三論等宗的復興。他並發願編輯〈大藏經輯要〉，準備陸續刊印，而且又擬作大藏經和續藏的提要，使中國佛學界，有了一番輝煌氣象！ & 而「金陵刻經處」所附設的「祇洹精舍」，更是當代中國第一所新式佛教教育的學堂，為現代佛法的僧伽教育，指引出一個全新的方向。尤其就讀其中的僧俗學生，後來對中國佛教的發展，有著重要的影響力，太虛大師，即是其中之一。 & 本書收錄楊仁山居士數篇經說、法義、書評、書信等，得以窺見其對佛法傳續的慧眼獨具與巨大影響，「現代中國佛教之父」偉岸身影，躍然紙上！ &
六字真言密義：大乘莊嚴寶王經譯【典藏版】
讀懂六字大明咒的奧義 第一本白話解釋《大乘莊嚴寶王經》，詳述六字真言：唵嘛呢叭咪吽(OM MANI PADME HUM)」起源和功德。 六字真言深受華人、藏人喜愛持誦，而且其功德威力不可思議，有許多人都有此感應。 許多相關珍貴紀錄可參考「穢跡金剛的家」：六字大明微妙心印。 www.ucchusma.net/samanta/chenrezig/ 蓮華上如來即說此六字大明陀羅尼功德言：「善男子！所有微塵我能數其數量；善男子！若有念此六字大明陀羅尼一遍所獲功德，而我不能數其數量。」 西藏《甘珠爾經》提及至心如法持誦六字真言十萬遍，能閉三途門。念百萬遍，能度六道眾。念千萬遍以上，決得菩提果，成佛無疑。 梭巴仁波切曾說：「據經典所說，念六字明的利益多得不可勝數，如德行圓滿，發心清淨，即使念誦一遍，已能消除無量惡業。每日念一千遍，七代子孫也不會墮入三惡道；也能加持身體。念一千遍六字明的話，如涉足河流或大海，河水或海水會得到加持，只要接觸到魚類、大小生物，以至細小的昆蟲，這些眾生的惡業也得以淨化，不再投生惡道。持咒者死去後，軀體被焚化時，不論誰觸到或嗅到從遺體冒出來的煙，惡業也會消除，不會墮入下三道。」 本書特色 略輯六字大明陀羅尼不可思議功德利益： 一、六字真言對治六大煩惱，關閉六道之門。此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脫。永不受生老病死苦愛別離苦，而得不可思議相應念誦。 二、能得是如意摩尼之寶，七代祖先種族，皆當得其解脫。連持咒人腹中所有諸蟲，當得不退轉菩薩之位。 三、依法念此六字大明陀羅尼，是人得無盡辯才，得清淨智聚，得大慈悲。得具六波羅蜜多圓滿功德。持念者口中所出之氣或手或眼見觸及他人身，所觸之人則發起慈心，離諸瞋毒，當得不退轉菩薩，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。 四、金剛上師諾那呼圖克圖開示：「唯在行者深信誠求，不得於密咒功德生疑心，為最要緊。」觀世音菩薩的誓願為「我之一切功德，均普施於眾生，十方三世眾生一切業障苦惱，均歸我代受，眾生不成佛，我不成佛，眾生都成佛，我方成佛。凡求子、求財、求壽、求權、求福、求解除疾病苦厄危險災難、求往生、求證菩提，以及一切所求，無不如願成就。」
淺說地藏經大意(二版)
夢參老和尚在本書中，簡擇出《地藏經》各品經文的具體修行方法，諸如「地藏菩薩的願行與心地」、「供養地藏水的修法」、「地藏菩薩的臨終修法」、「免除一切業障的修法」、「十齋日」等。 & 本書特色 & ◎《地藏經》是民間日常持誦的佛教經典，面對這部看似淺近、實則深奧的佛典，坊間各種似是而非的說法，老和尚特別在書中，加以嚴肅的駁斥，務期能收撥亂反正、正本清源之效。 & ◎書中也引述古今大德的公案、引人入勝的典故，希望以淺白的言辭，導引持誦《地藏經》的修行人，以循序漸進的方式證入地藏菩薩的無盡境界。 &
星雲大師與佛光山弟子們（影音雙碟珍藏套書）
星雲大師對佛教現代化的貢獻體現在人間佛教的弘揚和實踐本書是佛光山十八位法師及開山長老的訪談記述近半世紀師徒「佛教靠我，捨我其誰」的故事特別收錄「遠見創意製作」精心攝製《佛教靠我》、《星雲傳承》影音雙碟歷時四年製作、跨越八個國度取景深刻影像記錄與專訪星雲大師和多位弟子看大師與人間佛教，如何以無我慈悲不分宗教、種族，用教育翻轉無數人的宿命星雲大師出家八十餘年，佛光山開山亦逾五十載，培養僧眾弟子一千三百人，全球五大洲建寺院道場三百間。對漢傳佛教的振衰起敝，對整個佛教現代化的貢獻，主要體現在人間佛教的弘揚和實踐。九十四歲的星雲大師，寫過一首著名的偈，三個版本反映他人生的三個階段：一：願心廣大心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟；問我平生何所願，佛光普照五大洲。二：願力已成心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟；問我平生何功德，佛光普照五大洲。三：走入眾中（成為佛陀座下佛教徒之一）心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟，問我一生何所求，平安幸福照五洲。本書是十八位法師及開山長老的訪談，記述近半世紀師徒「佛教靠我，捨我其誰」的故事。星雲大師以「集體創作、制度領導、非佛不作、唯法所依」作為佛光山的未來指引。他的傳承者已在全世界為光大人間佛教續添新猷。《佛教靠我──星雲大師紀錄片》歷時四年製作、跨越八個國度取景拍攝。以星雲大師接受遠見‧天下文化事業群創辦人高希均教授、王力行發行人專訪為主軸，看大師與人間佛教，如何以無我慈悲，不分宗教、種族，用教育翻轉無數人的宿命。規格：DVD-ROM片長：78分鐘《星雲傳承──人間佛教的集體創作》片長：34分鐘以深刻影像忠實記錄與專訪星雲大師多位弟子，看星雲大師的「集體創作」的管理理念，實踐「給」的哲學。他的慈悲、遠見及創意，是宗教上的思索創見，集眾之力，共成共榮、發揚光大人間佛教。規格：DVD-ROM片長：34分鐘
業的力量：與死亡的恐懼共處
「業」是一個錯綜複雜並且容易令人誤解的議題。 & 仁波切簡要談論在古印度「業」的源起，早期佛教中佛陀的業力觀點，瑜伽行派、空性與二諦對業力理論的貢獻，中陰教法：死亡時刻解脫的可能性，如果不是因為業，解脫是無法獲得，讓我們了解業力理論可以是積極的，不應該被看作是負擔，它可以是一種解脫的概念。 & 查列嘉貢仁波切如是教授： & 業的本身沒有不變的本性，它是一種現象，不是實相。 證悟的達成必須經由此時此地應對當前的境況，而不是沉溺於揣測證悟可能是甚麼。 我們不應該滿足於僅是思惟無常與死亡；必須要有來自於禪修的真實體驗。 開悟需要兩件事：情緒煩惱的減少以及心靈的清明。這是經由禪修，以及經由正念與正知的培養而達成。 & 本書特色 & 身心靈讀者、生死學教育、一般學佛者、密宗白教道場、禪定止觀的修行人。 & 十七世大寶法王噶瑪巴為本書作序，強調我們的地球本身正面臨來自人類手中可能帶來的毀滅，了解業力因果關係是非常重要的。我們在日常生活中的所作所為，不僅影響自己，還會影響到其他人，包括整個世界，甚至整個宇宙。 &
咫尺到淨土：狂智喇嘛督修.林巴尋訪秘境的真實故事
神秘、動人、一翻頁即開啟真實卻奇幻的故事，令你不想走出書中世界! & 揭開西藏喇嘛的奧妙靈力， 進入伏藏師不凡的生活， 還有他發現的奇異空間── 數百人拋下家產，即使命喪雪山，只想跟著督修‧林巴進入那永恆的香格里拉…… & 如果路易斯．卡羅（Lowis Carroll）說《愛麗絲夢遊仙境》（Alice’s Wonderland）是真實的，那會發生什麼事呢？又如果他聚集了一群追隨者，帶領他們出發前往尋找呢？ 時間是在一九六零年代。遠在喜馬拉雅山山峰和冰川的某個角落，藏有一座永恆無死的隱藏之谷──一個真實存在的香格里拉。這隱藏之谷相傳位於錫金境內甘城章嘉峰（Mt. Kanchenjunga）側鋒，通過某道裂縫即可進入。根據西藏的傳說，這是平行存在地球上的另一度空間，超越了死亡、疾病與痛苦，並且不需經過死亡就能進入。人們等了幾個世代，等待預言中的喇嘛到來，那個擁有神秘能力，能夠「開啟」隱地的人。然後，某天，他真的來了。他的名字叫做督修．林巴。 本書訴說的，即是這位風采迷人、有著淨觀能力的喇嘛的真實故事，以及他引人注目的探險之旅。他違逆了錫金國王和尼泊爾國王的命令，帶了三百多位信徒，探險登上世界第三高峰。他們的目標就是：在這個真實的物質世界裡，找到一條通道，前往大家憧憬的一個和平與和睦的世界，如果它真的存在的話。 & 四十年之後，作者湯瑪士．修爾（Thomas Shor）花了五年多的時間，探訪曾經參與這趟不凡之旅，目前尚且健在的人；他以幽默、智慧與學術般的研究，將他們的故事巧妙地編織串連，融入這個西藏傳說的隱地，讓我們不斷深思它的真正意涵。 & ✽✽✽ & 「有別於以往我所讀過的書…這是一個關於冒險的故事…忠於真正的西藏精神…它甚至能挑戰到那最多疑不信的人心，並對我們視為理所當然的『真實』帶來一番全新的見解。不僅獨特，而且令人神往…一部引人入勝的作品。強力推薦！」 傑尊瑪丹津．葩默
地藏菩薩本願經(中折本)(４版１刷)
裝訂別：56K經摺本．封面材質：綢布．附註：附精緻書盒 地藏菩薩本願經》又稱《地藏本願經》簡稱《地藏經》大乘佛教典是，釋迦牟尼佛稱揚贊嘆地藏菩薩「地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提」之宏大願望的經典。 釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說法，讚揚地藏菩薩的「久遠劫來發弘誓願」即將成就，並介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的事跡，例如他為婆羅門女和光目女時曾設法救度母親。 佛和地藏菩薩對話，其間文殊菩薩、佛母摩耶夫人、定自在王菩薩、四天王、普賢菩薩、普廣菩薩、大辯長者、閻羅天子、惡毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神、觀世音菩薩、虛空藏菩薩依次向他們提問。這些對話救濟各種處境的眾生，眾生於此能尋找到利益
普門品.彌陀經(中折本)合刊(３版１刷)
裝訂別：56K經摺本.雙面合刊．封面材質：綢布．附註：附精緻書盒 《普世音菩薩門品》：無盡意菩薩請問觀世音菩薩的神通因緣，佛為說14種無畏，32種應化身等種種功德。普門品有「顯密圓通」，顯也圓通，密也圓通，顯密都得到圓通，所以普門品的功德是不可思議的。所謂：「逢凶化吉，遇難呈祥。」 《阿彌陀經》是淨土宗的根本經典之一，是念佛人修行的重要依據。此經於前半段宣說西方極樂世界的種種的莊嚴以及阿彌陀佛佛號由來與意義；其後闡明勸導眾生誦念阿彌陀佛之名號以往生西方極樂世界；最後以東、南、西、北、下、上等六方諸佛亦勸導其土眾生相信阿彌陀佛及其極樂世界之事跡作結。
做禪 (１版１刷)
從日常生活中，實踐身心的轉變之道。 「做禪」是一種「當下慣性練習」。「當下禪做、當下修正」，不是等回到家中或是去道場參加共修時，才開始要修正習氣。生活即道場，每天所接觸的一切人事物，都是我們當下的修煉與考驗。 只要你會呼吸，你就會做禪。做禪仿若一種作功的率（功率），你以禪的本質對人事物作功，能量型態會進行轉移與轉化。如同你每天呼吸一樣自然，你會呼吸，但深層的呼吸法早已遺忘。做禪也是如此，你天生就會思考、做事，只是缺乏深層的覺知與思慮。若你能在生活各個場合中，不斷練習調節呼吸與身體姿勢，在人與人的應對進退中，練習做人的道理，慢慢的，許多心態、觀念和脾氣轉變了，內心不再動不動就想不開，對自己、對別人的反應也不再如此負面，生活也就更平靜和諧了。 坐禪與做禪，本可以相互運用，相輔相成，但如果你是壓力巨大的上班族和學生族，或者你有身體疾病與心理困擾，都可以試著練習此書中的呼吸功與拉筋功。當你學會如何調節呼吸與身體姿勢，在做事中融入禪的力量，持之以恒力行不輟，把自認為「苦」、「壓力」和「煩惱」的東西一一轉化，你自然具有經驗和能力，能自行整頓生活，而不再是把自己的健康、煩惱與不愉快交給別人來處理，自己就能獲得幸福美好。 「做禪」的目的，是要人們開發自覺性的身心平衡運動，讓人們的身體意識產生自覺、自律、自動的自我調整能力，從而提升人體的各項機能。唯有自覺、自動、自發調節自己，提升與人們互動的能力，才能在健康、金錢、感情、人際關係等問題上，處理得融洽。
金剛經導讀：解構凡夫自以為的真實世界
★ 喜瑪拉雅FM收聽量最大、最受歡迎的佛教節目文字版首次出版發行！★ 一部迄今為止，最為簡明透徹的佛學概論。佛說：「一切有為法，如夢幻泡影。」你真的理解了嗎？本書完全不同於你以前看到的心靈雞湯和晦澀佛經，于曉非先生對佛教思想體系的完整梳理，將徹底顛覆你的認知。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」《金剛經》最後這四句偈是告訴我們，起手修行法要做兩個觀：第一，泡露電的生滅無常觀；第二，夢幻影的無生無常觀。在本書中，你可以讀到：人類對宇宙與生命的不同理解；佛教的基本精神與終極追求；佛教橫向教理與縱向教理體系；佛教的出離心、菩提心與空性見與六度行；二時教法的四重二諦與究竟中觀；大乘佛教修行綱領與六度四攝；佛教與其他一切文化思想、宗教、哲學、科學的根本不同；《金剛經》全文的精深解讀。佛教誕生於印度，創始人釋迦牟尼，是我們人類文明史上一位當之無愧的思想偉人。雖然佛教誕生了兩千五百多年了，但是祂依然生機勃勃。到了近代，當大量的佛教典籍被翻譯成西方的語言文字之後，佛教對近代西方哲學、西方思想的演進，對一些思想大師，都產生了巨大的影響。佛法不是避世秘笈，而是讓我們解放思想、開益明智、了悟解脫的智慧。于曉非先生傾三十餘年學術耕耘與修行實踐，用縝密的思維，搭建通往佛教浩瀚體系的精妙路徑。逐字逐句研讀《金剛經》全文，深入淺出、層層遞進，對大乘佛教的思想和修證體系做出清晰梳理。
圖解金剛經與心經：般若智慧的佛門寶典
開啟佛門的金鑰×指點迷津的明燈×撫慰心靈的良藥 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」──《金剛經》 「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」──《心經》 台北市長柯文哲將《金剛經》奉為圭臬 高雄市長韓國瑜藉著《心經》緩和心神 一切煩惱皆由心而生，蘊藏佛陀人生哲理的智慧結晶 世面上唯一全彩《圖解金剛經與心經》 & 系統化解經 原文/註釋/譯文/賞析4大單元 && 白話易懂 視覺化圖解 近25張特製圖表、近200幅精美圖畫 &&& 值得珍藏 獨家收錄 千年經文拉頁完整呈現×佛教與佛陀的緣起 心經手抄閱讀兩用隨身小冊×書法大家墨寶集錦 翻轉人生的無上經典，為煩悶的生活注入活泉 佛教與基督教、伊斯蘭教並列為世界三大宗教。前六世紀，迦毗羅衛國太子悉達多．喬答摩修道成佛，他帶領世人修佛、教導世人開悟，其講述的人生至理被奉為經典。悉達多．喬答摩因而被尊崇為「釋迦牟尼佛」，一般也常尊稱其爲「佛陀」，意爲「覺悟者」。事實上，佛教並非只是一種宗教或哲學，更是啟發人生智慧的教育。 西元一世紀，佛教傳入中國，逐漸成為中國文化的養分，宗教、哲學、教育、語言、藝術各方面都深受佛教影響。爾後，漢傳佛教五大譯師之一的鳩摩羅什譯成《金剛般若波羅蜜經》，成為現今流傳最廣的《金剛經》版本。此經更曾受唐玄宗敕定為佛教最重要的經典，並親自為其作註；明成祖也曾親手撰寫《金剛經百家集註大成》一書，由此顯見上至帝王將相，下至平民百姓無不對《金剛經》推崇備至。 西元七世紀，唐代著名三藏法師玄奘遠赴西天取經，歷經十七載祁寒暑雨，將六百五十七部佛經帶回中土，並加以翻譯。其佛門譯著甚豐，貼近原旨，通順流暢。現今，玄奘所譯《心經》更成為全世界流傳最廣的佛學經典，撫慰身處喧囂塵世的眾生，解脫深陷生活泥沼的世人。 本書特色 ●全彩書頁完整呈現● 世面上獨一無二的全彩《金剛經》與《心經》圖解書，收錄近200幅精美全彩圖畫，輔以文字解析圖畫意涵，深度遊覽佛門三千大千世界。 ●視覺化表格解析● 近25張全彩精美表格，濃縮一切佛法心要，讓讀者快速掌握經文的內容與內涵，為世人指點迷津。 ●四大單元詳細剖析● 原文/註釋/譯文/賞析四大單元，呈現最原汁原味的《金剛經》與《心經》全貌，白話解讀最博大精深的佛法智慧，開啟高深奧妙的佛學之門。 ●千年經文拉頁● 全彩《金剛經》與《心經》特製拉頁，一手展開廣闊無垠的無量、無邊世界。 ●書法大家墨寶集錦● 典藏文徵明、蘇軾、柳公權、董其昌、趙孟頫等書法大家之《金剛經》、墨寶《心經》。 ●心經手抄閱讀兩用隨身小冊● 字字珠璣心經小冊，可閱讀、可抄寫、可珍藏、可迴向、可練字、可靜心，隨時隨地皆可以寧靜心靈、感受智慧。 ●佛教與佛陀的緣起● 關於佛教、關於金剛經、關於心經，你知道多少？又不知道多少呢？從佛教的源起，到佛陀的涅槃，從三藏法師的金剛經譯本，到鳩摩羅什的心經精華。所有你知與不知的佛教與緣起和緣滅。
守護：聖度母「生起次第」與「圓滿次第」大手印
★「竹巴噶舉傳承持有者，比丘瑜伽士傳承之主」：康祖法王 第一部中文著作 這是一本最完整的度母修持，涵蓋儀軌與「大手印」深奧精義。 康祖法王毫不保留地公開傳授如何實修心要。 ★對《二十一度母禮讚文》的解釋，沒有比這本書更清楚了！ 本書中，康祖法王逐字逐句講解《綠度母修持法》儀軌，以及《四句大手印引導文》的全貌！ 《守護》完整收錄第九世康祖法王於2018年應邀來台主講的聖度母「生起次第」與「圓滿次第」大手印，全書共分為三部，包括藏、中文對照的《四句大手印》引導、《綠度母修持法 滿諸欲求》法本儀軌講解，以及「生起次第」、「圓滿次第」大手印，其中尤其對〈二十一度母禮讚文〉的詳細解說，沒有比這本書來得更清楚的內容了！
為什麼學佛？
達賴尊者中文翻譯，秉承那爛陀寺千年教法， 用理性辯證與思考，帶你認識學佛入門之道！ 二○○八年，蔣揚仁欽前往哈佛修讀印梵學系，開學時，一個美國同學好奇的詢問他：「我們讀了那麼多書，身為知識份子，應該更相信人定勝天才對，怎麼會相信佛法呢？那不是迷信嗎？」 這出乎意料的問題，成了蔣揚仁欽決心撰寫本書的動機。佛學究竟是什麼？學佛到底有何種好處？難道科學昌明的時代，佛法真的如此不入流，只能被視為迷信嗎？許多人都說「學佛是為了逃避現實」，這是真的嗎？如果不是，那麼在這個時代裡，做為學佛者，或是對佛學有興趣的人們，我們該用怎樣的心態去學佛、理解佛學呢？ 蔣揚仁欽，十二歲前往印度辯經學院，有系統的學習佛法教理，並接受達賴喇嘛尊者與眾多上師教誨，後留學哈佛，取得博士學位。特殊的人生經歷，讓他打下堅實的佛法基礎，走在修行之路上，傾聽眾人的困惑，總結所學所思，&他覺得，佛法中蘊藏著關於追求幸福快樂、生命圓滿的寶貴答案。 回看這一路學佛之路，其中雖有許多迷惑和困難，但總結來說，蔣揚仁欽認為，學佛的理由就是十六字：「離苦得樂」、「因果不爽」、「前後今生」、「緣起性空」。 倘若你對生活懷有疑惑： 「為什麼沒有錢的時候，心中無比痛苦，但即使擁有了金錢，也無法感覺到快樂？」 「為什麼好人不一定有好報？」 倘若你對生命感覺困擾： 「真有前世今生的存在嗎？」 「如果業會生生世世累積，到底該怎麼才能消除呢？」 倘若你對佛法有好奇或困惑： 「學佛就是要出家嗎？」 「到底佛法在講什麼？」 「怎麼才是正確的學佛心態和路徑？」 透過本書，或許能有助於一解你心中的疑惑。 這是一本讓非佛教徒也能夠理解佛學的介紹書，更是讓學佛者明白正確學佛目標的「地圖」。用生活化的言語說明佛經與佛陀的智慧，也多舉日常生活中常見的例子，或是蔣揚在修行過程中，遭遇的人、事、物。除了說明之外，更集結蔣揚在網路上經常被問到的各種佛學疑難問題，內容深入淺出，讀起來親切有味。 本書特色 一、內容由淺入深，筆法深入淺出。 二、邏輯性、系統性的闡述與分析。 三、整合自身觀修方法，自撰〈三寶偈〉，分享大眾，便於學習。 四、說明從凡夫地到佛地的學佛地圖。
佛王誓約：虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉
◆ 南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛——《寶王論》教主 釋迦牟尼佛住世時，外出行化，見到一對老夫妻二人用一鬥穀的穀子記錄著，當他們念若干聲「阿彌陀佛」佛號的次數，就記一粒穀子，發願往生西方極樂世界。釋迦牟尼佛見狀，便對他們說：「我有另外一個念佛的方法，可使你們念一聲阿彌陀佛，就相當於念了等同非常多粒穀子哪麼多聲的阿彌陀佛」於是 佛陀教了他們念：「南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛！」無疑地，阿彌陀佛的法身無盡、化身無所不在、無所不度化，而這亦是 佛陀以慈悲善巧教化這一對年邁的老夫妻─念佛的虔誠心飽受「無常」與「衰弱病死」的無情考驗，還有多少時間，得以一句一聲地念佛、發願求生西方極樂世界？再觀現今末法時代，「紛亂雜染」是貼切的形容詞之一，眾生受制於此起彼落的五毒熱惱，尤其在家居士，扣除家庭、工作、社交、旅遊……還剩下多少精純的時間，得以心無旁騖專注在領著我們上求解脫的教法修持上，反覆串習、千錘百鍊？恰美仁波切曾簡短切要地一語道出：「再也沒有比《虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法》這部教法更加殊勝的教法了！」仍在三界六道中漂零流浪的遊子們，哪裡還有比求生西方極樂世界更正確、更美好的決定呢？大部分人，需要先往生西方極樂世界，至淨土精進修行，成就大菩薩的果位，再以菩薩威神功德之力，可以自由自在地度化眾生成功。在佛經有提到：在菩薩登地之後的一剎那，就可以成熟一百個人的善根，換句話說可以讓一百個人入門，而每天則能度化成千上萬的人，從那時起，才算得上是真正地度化眾生。許多的大德菩薩，都從極樂世界乘願再來，迴入娑婆度化有情，將來也必定會重返極樂世界，朝禮彌陀聖眾，增上蓮品。◆ 近代極樂世界本尊——阿彌陀如來傳世內涵最為具足的淨土法門金剛乘教法十分殊勝，具勝緣者甚至可以「即身成就」，而《虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法》，就是明確可以帶領行者修持、通往西方極樂世界淨土的法門，偉大的極樂淨土大導師─阿彌陀佛，佛光遍照一切處，加持眾生內心本具的如來藏能如實顯現。藏傳佛教的伏藏法，一直都給人神秘的色彩和印象，《聖一切功德集三摩地名經》：「對於希求正法的大菩薩，佛法的寶藏就伏藏於山嶺、山谷和樹林中。正法和陀羅尼將以經函的形式落入他們手中。⋯對於彼等心相續圓滿者，乃至佛陀不在世間，佛法將從虛空、巖壁和樹林中顯現。」舊譯寧瑪派的伏藏法，是 蓮花生大士在當時將與未來眾生因緣契應之經典、佛像、法器等埋藏於山巖、地道及水中，以候未來度化具緣弟子，並請藏王禮聘印度500位密乘僧人做為見證。《虛空法心意伏藏 甚深耳傳極樂淨土修持法》，是由米求多傑尊者於十三歲時親見 阿彌陀如來獲得親傳，又由 蓮花生大士傳授了極樂淨土的息災、事業等修法，再由彌陀化身－噶瑪恰美仁波切編篡成實修儀軌，成為近代極樂世界本尊－阿彌陀如來傳世內涵最為具足的淨土法門，能夠利益自他及亡者。◆ 四十八超世大願度盡一切有情——《佛王誓約》慈悲 龍德上師將阿彌陀佛本尊教法，珍貴的傳承和實修的法益，以無盡的慈悲願心，融聚成帶領您解脫生死的《佛王誓約》！《佛王誓約》內容鉅細靡遺，詳盡地包含：祈請、息災、本尊相應成就、祛除橫死的長壽法、淨土諸尊薈供法、消除修行及往生淨土障礙的法門等，書中還有珍貴的阿彌陀佛、西方三聖唐卡畫像，幫助行者對實修珍貴的伏藏密法，能有更深入的參照與甚解，今生得以解脫成功！◆ 西元2006年龍德 上師與大寶法王的一席對話龍德上師在印度上密院對十七世大寶法王 噶瑪巴提到，回台灣要廣弘《虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法》，並向法王提出一個問題：「阿彌陀如來是事部本尊，修持這部密法的人，是否能夠達到『即身成佛』呢？」 法王沈吟思索……時而閉目沉思，時而掀動嘴唇，念念有詞……。最後法王説：「首先要具足往生淨土四因，至於即身成佛……這部伏藏法中，有『方便』、有『智慧』，是無上(瑜珈)的法門。即身成佛，是沒有問題的！」顯然此伏藏法之殊勝解脫功德，可見一斑。金剛上師 龍德嚴淨仁波切以自己獲得的珍貴傳承及實修的法益，向上師 阿彌陀如來及一切如母有情，獻上教法的供養，若有未盡圓滿處，願至誠求懺悔；如有些許功德，祈願迴向一切如母有情，同生西方極樂淨土中。◆ 特別收錄：西方極樂淨土祈願文——洽美仁波切恰美仁波切開示：「阿彌陀佛長咒雖只誦一遍，十萬劫中所積聚一切業障悉消除，復有無量之功德，此乃佛陀所宣說。
圖解地藏經（新版）
一位最具犧牲精神的佛教菩薩， 一個最簡單迅速的消業績福法門 《地藏經》是在中國流傳很廣，影響很深的大乘佛教經典，包括《地藏本願經》、《地藏十輪經》和《占察善惡業報經》，三經之中以《地藏本願經》最為著名。主要是敘述釋迦牟尼在忉利天為母說法的大會上，稱楊讚嘆地藏菩薩不可思議的本生誓願與救度眾生的威神之力，凸顯出地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的犧牲精神。《地藏經》最為人所知的特點是強調因果業報，它認為人的行為會影響到自我的精神狀態，進而決定我們的生活與人生走向。若能改變自己的行為，變能夠改變我們得心情，進而化解生活中各種困擾，實現自我的人生幸福與夢想。 佛告訴我們，自己活著和感受到的只有當下，把握住每一時刻，才能感受到生命的真實與快樂。逆轉的開始先要學會捨棄。捨棄多餘的欲望，才能明白自己的目標，然後才有改變的方向與動力。心念的轉變只在剎那，但是如何將其變為現實、收穫結果，我們需要的是堅韌。心念的堅韌就是地藏菩薩所加持的無邊法力。 ˙任何人都能讀《地藏經》嗎？讀《地藏經》對我們有什麼幫助？ ˙《地藏經》為何又被稱為「佛門孝經」？ ˙《地藏經》所講述的內容為何？ ˙《地藏經》對社會文化有什麼樣的影響？ 本書特色 走出低潮最好的嚮導 逆轉人生困境，脫離當下地獄 融合古老佛教的生命智慧， 捨棄逆轉困境，用堅韌實現快樂與幸福 融合古老佛教的生命智慧， 改變，從心開始！ 逆境中帶給你希望的勵志良方。 ˙深入解析：融會貫通《地藏本願經》、《地藏十輪精》及《占查善惡業報經》地藏三經，並綜和了多位高僧對「地藏三經」的解釋，使讀者在閱讀原經典之餘，更能理解諸位高僧的思維及其智慧。 ˙圖表解說：以左文右圖表的形式，用現代化的闡述方式，保留原始經典意義，幫助讀者深入領悟，將生澀的敘述，以清楚的圖表方式呈現。 ˙隨書附贈：全彩婆娑三聖圖與全彩十殿閻王圖。
輕鬆讀懂大佛頂首楞嚴經(上)
◎為方便對照解讀經義，採用分卷逐段譯釋的方式，為讀者開啟趣入之門。 ◎翻譯盡量貼近經文原意，不另做註解，給予讀經者流暢的閱讀體驗。 ◎文字音聲皆為助緣法相，心念動處信手讀來皆為緣法，無不是開悟之機。 & 《首楞嚴經》者，諸佛之慧命，眾生之達道，教觀之宏綱，佛門之要關也。 & 《楞嚴經》全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，唐代中葉開始流通，共十五卷，長期被漢傳佛教人士推崇，有「佛教全書」的美稱。 宣化上人讚譽說，在佛教裡，所有的經典，都很重要，但是《楞嚴經》更為重要。凡是有《楞嚴經》所在的地方，就是正法住世。《楞嚴經》沒有了，就是末法現前。《楞嚴經》是佛的真身，楞嚴經是佛的舍利，楞嚴經是佛的塔廟。 網路時代，各種資訊取得方便，種種的道理和說法如恆河沙，但學佛必須具備正知見，才能免於墜入末法時代的附佛外道，作者以《楞嚴經》白話翻譯本邀請諸位善知識，一起來理解楞嚴，同享甘露，共品醍醐。 & 阿難言：如來現今徵心所在，而我以心推窮尋逐，即能推者，我將為心。佛言：咄！阿難，此非汝心。阿難矍然，避座合掌，起立白佛：此非我心，當名何等？佛告阿難：此是前塵虛妄相想，惑汝真性。由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。 & 阿難說：世尊現在詢問心在哪裡，而我用心仔細推敲尋找，這個能夠思考推求尋找的，就是我的心。 佛陀斥責說：不對！阿難！這不是你的心！ 阿難驚慌失措，離開座位上站起來，雙手合掌對佛陀說：這不是我的心，那它是什麼呢？ 佛陀告訴阿難：這個是你對現前塵境塵影虛妄業相攀緣分別而生的推想，它迷惑了你真正的心性，讓你從無始以來直到今天，以假為真，迷失你原本常住真心，所以受到生死輪迴之苦。 & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863589686.pdf
燈亮，佛成：達賴喇嘛說《菩提道炬論》
二十一世紀的藏傳佛法道次第修行之法王，是達賴喇嘛。 藏傳佛法的道次第之本源，是阿底峽尊者寫的《菩提道炬論》。 讓法王用這本書，點亮我們成佛之道上的那盞燈⋯⋯ & 本書為第十四世達賴喇嘛於二〇一二年在北印度達蘭薩拉的大乘法苑，向華人請法團的求法者講授對《菩提道炬論》的解釋。 & 阿底峽尊者的大作《菩提道炬論》原本是針對阿里王菩提光，就當時佛法現況所提出的「七問」之答覆，凸顯了當時流行的佛法，讓隨學者抉擇價值觀時所出現的矛盾： & ．如何才能真正進入佛法中？ ．如何才能解脫？ ．方便與智慧，一定缺一不可嗎？ ．受菩薩戒時，一定要先有別解脫戒嗎？ ．未得金剛阿闍黎之灌頂，可否講解密法？ ．梵行者可否受無上密的第二與第三層次的灌頂？ ．未得灌頂前，是否可以修持密法？ & 正因為此七問如此重要，所以尊者的答覆也就切入修行次第的重點，使這本著作不單單是一個「問答集」，而起匡扶性的重要作用。 & 阿底峽尊者是藏傳佛法後弘期時代的泰斗，他所重視的三士道修行次第，不但校正了當時藏傳佛法體系的良莠不齊的現實，更深刻的影響了藏傳佛法、讓其「重視次第」的美譽，直到今天還能獨樹一格於全世界。
宗喀巴大師的備忘錄：達賴喇嘛說《菩提道次第攝頌》
讓達賴喇嘛用這本書，提點我們日常生活中的修行關鍵。 藏傳佛法的道次第之集大成者，是宗喀巴大師。 宗大師修持道次第時的備忘錄，是他所寫的《菩提道次第攝頌》。 宗大師的法脈與思想在二十一世紀的繼承人，是尊者達賴喇嘛。 讓尊者用這本書，提點我們日常生活中的修行關鍵， 讓平凡的生活，綻放出覺悟之鮮花⋯⋯ 本書為第十四世達賴喇嘛於二〇一三年在北印度達蘭薩拉的大乘法苑，向華人請法團的求法者講授對《菩提道次第攝頌》的解釋。 《菩提道次第攝頌》——宗喀巴大師的修行備忘錄 宗喀巴大師的諸多著作中，最為華人所認識的無疑是《菩提道次第廣論》，內容完整、龐大又深入地描述了修行的「次第」與學程內容。然而，這麼龐大的內容，就算在古代的藏地，也是專科學僧才能望其項背，更何況是一般人呢？ 因此，大師慈悲地寫下了《菩提道次第攝頌》，謙稱是自己的備忘錄，事實上是對後代弟子們的諄諄教誨，其內容將修行的次第，變成一個又一個的明確步驟，並在每個步驟後都加上了：「我瑜伽師如是修，欲解脫者如是行。」的勸誡。 經過了六百餘年，當我們真正把這些步驟與內容，變成我們日常生活中的提醒、啟發時，我們仍能感到大師那一句句諄諄教誨的言語，手把著手牽著我們往前走的慈悲。 而這一切的祝福，就蘊藏在這本備忘錄——《菩提道次第攝頌》。
手繪圖解.佛教史
淺顯易懂的敘述口吻 ╳ 一目瞭然的圖表插畫 將佛教的歷史文化精華，以最易懂的圖解方式呈現給你！ #此佛系非彼佛系 #圖解你應該知道的佛教史豆知識 ✦ 你認識台灣兩大宗教之一的佛教嗎── 西元前6世紀佛陀創立佛教，流傳至今已有2千5百多年，是世界三大宗教之一，也是其中起源最早的，歷史背景悠久，開枝散葉於世界各地。 台灣深受漢傳佛教的影響，長期交融之下甚至已佛道不分，比如道教出現了佛教的如來佛祖和觀音菩薩、佛教的伽藍神之一也成了道教中的關公。佛道之間有各自的思想與特色，在長時間的發展中，不免有互相影響之處。 時至今日，我們對於最初佛教的成立與觀念、南傳佛教和藏傳佛教等各宗派的特色，以及知名僧侶的故事等應該知道的知識，卻多半少有認識。 ✦ 讓佛陀走過的軌跡更親切有趣── 雖然時有耳聞現代人脫離宗教信仰，認為這是一種過時的迷信，但其實佛陀的教義蘊含著真正的平靜與持久的幸福，其傳遞的智識能為人生帶來真正的自由，值得細細深入探討。 本書旨在趣味性，以圖解的方式淺顯易懂地解說佛教歷史演變、典籍內容與風俗習慣，幫你掌握佛教發展重點與轉折，透過故事或相關的提問，讓讀者對佛教不再是模糊的了解，能稍領略佛教原始本義，讓佛陀走過的軌跡更親切有趣，是一本讀得懂、用得到的佛教史入門書！ ◎ 何謂佛教？佛陀最初為何出家── ➔ 佛陀的十大弟子是誰？ ➔ 佛、菩薩、阿羅漢有什麼不同？ ➔ 佛教的宇宙觀？ ◎ 吃得苦中苦方為人上人？佛陀眼中的「苦」是什麼── ➔ 認識何謂「無明」、「五蘊」 ➔ 究竟有什麼苦？又有多少種苦？ ◎ 人生就是一場修行！但是要修行什麼── ➔ 何謂修行的「八正道」？ ➔ 如何觀「四念處」？ ➔ 「波羅蜜」是什麼？ ✦ 閱讀本書你將能學到 ‧佛教「濫觴」、「發展」與「派別」──掌握佛教發展重點與轉折 ‧區分佛教的「神祇」及其來由──認識菩薩、阿羅漢、護法神與金剛等 ‧建構佛典的「宇宙觀」──大千世界的組成內容 ‧認識佛教「修行的法門與境界」──菩薩與羅漢的各種修行法門，擺脫無明癡愚 ‧佛教「代表性人物」──中國四大譯經師、第一位沙彌及各教派的重要人物等
生死間，與願同行：中陰．淨土．破瓦．修持概要
藏傳佛教生死必修課 死亡雖然無法預知 但是你可以決定如何面對死亡 & 當一個人臨終時，經驗到密續口訣所闡述的死亡過程，如果自己具有很好的密乘修持，或者對於上師具有強烈的信心，就可以了悟「中陰」時的自性光明。 ──第17世大寶法王噶瑪巴 & 「中陰」是從生到死的過渡 「淨土」是來世最好的居所 「破瓦」是通往淨土的指引 & 藏傳佛教從生到死的智慧教導 創古仁波切講述從生到死的修持口訣 帶你一次認識完整的臨終修持 當下修持，就能決定來生的路 學習死亡，就能踏上無懼的旅程 美好的告別，與願同行 前方不是終點，是極樂的國度 & ●學習死亡，會讓生命走向更開闊的心靈世界 & 人類在醫療和科技方面都越來越進步，雖然可以減少疾病對死亡的威脅，但無論如何，最終我們每一個人，還是要面對死亡，還是要面對最深的恐懼。其實，死亡並不如我們想像的可怕，透過藏傳佛教生死學的智慧教導，死亡的神祕面紗會幫助你揭開生命的道路，引導你走向更開闊圓滿的心靈世界。 & 本書是創古仁波切講述「中陰教法」、「淨土法門」與「破瓦法」修持概要的結集。中陰教法在藏傳佛教中，是非常重要的法教，緣自大成就者和大譯師的教法和口訣，傳承殊勝而沒有間斷地流傳至今。瞭解「中陰」，就是瞭解從生到死的過程，瞭解生命最後的選擇，可以掌握在自己手中。透過「淨土」法門的修持，可以幫助你在臨終時，平靜而無懼地做好離開的準備。而「破瓦法」是藏傳佛教特殊的中陰口訣指引，在中陰教法與淨土法門的修持基礎下，最好的修持就能幫助你抵達心之所願的極樂淨土。 & ●認識中陰：四階段的關鍵修持口訣 & 本書「中陰」教法，是根據活躍於十七世紀的噶舉、寧瑪派的大師——澤列那措讓卓的著作：《正念明鏡——顯明中陰總義》而教授，創古仁波切以適合現代人的修持方式講說，特別是外在事務繁忙的現代人，仁波切分述四個階段的中陰歷程與現象，以及在這四個階段的關鍵修持口訣，幫助讀者在生活中就能運用得上中陰的修持。 & ●淨土四因：具備就能安心抵達極樂淨土 & 把握住中陰，就能把握住來生的去處，而生前的修持將會決定你是否能安然的度過中陰，淨土法門就是生前修持的基礎。創古仁波切以《極樂淨土修持簡軌》的次序，講述往生淨土需要具備的四個條件，透過簡軌的修持次第，即能四因具備，在心中種下善的習氣，臨終的時候自然地憶念淨土時，就能投生到極樂淨土。 & ●破瓦觀修：記住要點是解脫之道 本書所用的自修破瓦法儀軌，是結合自兩部著作的儀軌，一部是傳承自馬爾巴大譯師的口訣——《破瓦大悲鉤》，一部是恰美仁波切對於傳承自天法明就多傑的破瓦法所作的解釋——《遷識（破瓦）極樂淨土教授廣編》。「破瓦法」在噶舉傳承當中具有悠久的歷史，是一種能強力幫助你投生到善道的方法，只要能把握住觀修要點，平時練習，最殊勝的修持是可以直接投生到淨土；中等的修持可以投生到天界；最下等的也能幫助你投生為一個具備佛法善緣的人身。 & ●全新修訂改版新書，完整的臨終修持結集 & 本書根據2012年7月出版的《尋找來世的居所》改版，但實際上二版的修訂，譯者堪布羅卓丹傑重新比對了當年課程的錄音檔與儀軌進行大幅修訂，並參閱坊間現有相關的書籍，有疑問處也請教仁波切釋疑，尤其更邀請到第17世大寶法王噶瑪巴為此書的改版作序，創古仁波切針對各法門精要的講述與提點修持口訣，在坊間鮮少淨土法門與破瓦法的書籍中，《生死間，與願同行》是一本關於臨終「中陰」、「淨土」、「破瓦法」結集完整的修持介紹，十分殊勝難得！ & 如同第17世大寶法王在序言所說：「殊勝的法門很多，但如果只是稍微聽過、知道一些是不夠的， 對於我們每一個人來說，最重要的還是要去實修！」然而，修持非一朝一夕，如欲專門修持，請務必要依止上師教導並遵循藏傳佛教的修持次第，接受灌頂、口傳與教授後，再行起修，藉由傳承祖師與上師的加持，相信將會讓你的來世之途順遂如願。 & 祝福此生，與願同行 祝福來世，以願抵達
迷悟之間(日文版)-Between Ignorance And Enlightenment
『迷悟之間』(邦題『迷いと悟りの間』) は星雲大師が2000年4月1日から2002年12月31日まで、日刊紙「人間福報」に毎日一遍ずつ書いていた著作を集めたものです。当初、大師は数か月のつもりで書いていましたが、世界中の様々な読者から好評を得て、2年以上、毎日欠かさず書き続けました。原文は第1冊から第10冊まであります。 『迷いと悟りの間』というのは、日々私たちが物事を行う時、常に幾つかの「迷い」と「悟り」に引き込まれることを意味しています。当事者には分からなくても、周りの人の方がよく分かることがあります。ですから、時には他者の短い言葉がずばりと指摘できたり、心の思いを増減させたり、深い思慮を与えたりできるのです。 実は、迷いと悟りは一瞬のことなのです。一瞬の迷いによって苦しい局面を悟ることもあれば、一瞬の悟りによって明るい局面になることもあります。これは正に経典で説く、「煩悩即菩提、菩提即煩悩」なのです。 この本を通して、大師は読者と共に励まし合えるよう希望しています。 &
畫說水陸法會-看圖書說故事.佛教美術叢書1
為什麼水陸法會是中國佛教中，儀式最隆重、功德最殊勝的法會？ 水陸法會內壇和外壇佛事有什麼不一樣？什麼是發符懸旛？ 請上堂和請下堂有何差別？ 水陸法會為什麼要懸掛水陸畫？ 為什麼水陸法會期間有不少人得到感應？ 翻閱本書，您會有意想不到的收穫。 本書特色： １、精選四篇星雲大師對「感應」的看法，讓大家了解感應的真諦。 ２、以圖為主，透過精美圖像引領讀者一窺水陸法會的堂奧。 ３、以淺顯易懂的文字介紹水陸法會的由來與意義。 ４、簡述內、外壇佛事的意涵。 &
在家居士修行之道：印光大師教言選講
學佛怎麼入門？ 初學佛者如何循序漸進的學習佛法，以領略佛法的好處？ 《在家居士修行之道》用最簡單的道理、最實際的修行法門，教你如何破迷開悟，了解佛法的真諦。 & 本書是智廣阿闍梨分別於二○一一年與二○一七年在新加坡與印尼對在家居士的開示集錦，對於初學佛的在家居士，作者以印光大師的智慧為底蘊，用淺顯易懂、平鋪直敘的方式，教導大眾在家居士的修行之道。 & 智廣阿闍梨針對學佛入門的基本知見以及初學者可以修習的法門，都有精闢的講解與說明。本書是作者選講《印光法師文鈔》，印光大師是民國的得道高僧，淨土宗第十三祖師。大師生來就患有眼疾，幾近失明而感業報之身即為苦本，為了要離苦得樂，而專修念佛法門；二十一歲出家即日夜專心念佛，提倡他力往生淨土的思想，鼓勵佛弟子要深信因果、老實念佛。印光大師一生淡泊名利、對於娑婆世界無繫念之心，以念佛往生淨土為一生之志，堪為佛教界的重要祖師典範。 & 智廣阿闍梨針對印光大師對在家居士的出世與入世之道、求子保胎生產、夫妻之間的相處以及養兒育女等方面，作了簡單樸實的講解與教導。他鼓勵佛弟子學孝悌、培養賢良的人格基礎，走聖賢之道。在當今快速發展的繁忙社會，印光大師的智慧，讓人在聞法的當下，就能生起輕鬆自在、快樂無憂的心情。
大寶積經精要：修學無漏智慧
《大寶積經》為大乘佛教五部經之一，有著崇高的地位。《大寶積經‧普明菩薩會》，又名〈大迦葉品〉，是最原始的寶積經。全經內容分為十六門，都是屬於大乘教法，每一會相當一部經文，也都各有其獨立的主題。該經以大乘經典的「空」思想做基礎，菩薩乘就是提倡般若，所以本經的根本正觀來自般若，內容主要敘說重菩提願修廣大正行，重空慧習甚深中觀，及重大悲心作教化事業，大乘的核心，即以大菩提願為本，大悲心為上首，空慧為方便的。閱讀此經，可理解大乘菩薩深觀廣行的思想，除了發起菩提心，還必須具備廣集無量無邊的福德智慧資糧。在廣大的資糧中，最重要的是實踐菩薩戒，不僅是為人的基礎，更是菩薩的要行，且要有與無漏智慧相應的無所得行，這就是本經所說的如實中道正觀。不少人苦讀空義，卻不得其要，往往從此經的指點中而豁然開朗。 本書主要內容如下： 無量壽如來會第五之一 【題解】 本會為《無量壽經》異譯五存本之一。《無量壽經》是淨土宗最主要、最根本的經典。此經的眼目在於「大經五文」（《無量壽經》簡稱《大經》，大經五段經文）。這五段經文如果能夠掌握，能夠融會貫通，可以說整部《無量壽經》已經掌握了。 & & 《大寶積經》第五會〈無量壽如來會〉為唐三藏菩提流支所譯，為《無量壽經》的別譯，分為上、下二卷，和《無量壽經》的內容是一樣的。 & & 〈無量壽如來會〉的義理普及化，其譯語也清晰、精確。對於欲理解淨土信仰的關鍵要義者，可以此善本作為依據。 【要義】 一、極樂世界人的壽命： 阿彌陀佛的壽命無量無邊，聲聞、菩薩以及諸天人的壽命也是無法由計算所能得知的。 二、極樂世界具足無量的功德莊嚴： 種種珍寶充滿，國土極其富饒，人天眾生眾多，思想相合，恆時感受安穩快樂，沒有地獄、畜生、餓鬼界眾生。 三、見菩提樹後，馬上能獲得三種安忍： 往生者見到菩提樹後馬上能獲得三種安忍的原因有①阿彌陀佛往昔的發願力②是阿彌陀佛的威神力③阿彌陀佛往昔修行靜慮的功德力。 && & 尤其阿彌陀佛的發願在世間無可比喻、無有缺陷、極其圓滿，所以見到極樂世界菩提樹的眾生都能獲得三種安忍。對於娑婆世界的不清淨眾生來說，要像極樂世界的清淨眾生一樣獲得三忍確實有困難，但我們學習大乘佛法後，無論如何也盡量隨順勝義中萬法皆空和世俗中業果不虛、前後世無欺存在等道理，盡量了悟諸法實相。 &&& 普明菩薩會第四十三 【題解】 《大寶積經》共收錄四十九部經，然而它卻是由一部經發展而成的，即《普明菩薩會》，此經是《大寶積經》中最為原始的部分，稱為《古大寶積經》。後來菩提流志把過去古德所翻譯的，加上他所翻譯的二十七會，加起來總共有四十九會編在一起。而原來的《古寶積經》，也就是〈普明菩薩會〉，編入第四十三會第一百一十二卷裡。百年來，《普明菩薩會》皆被視為瞭解大乘佛法的重要典籍，影響許多經、論。 【要義】 《普明菩薩會》是繼《般若經》之後出現的大乘經典，關於實踐菩薩道的內容極為豐富，內容特重於戒慧，契當於菩薩道的精神。印度古代空、有二宗的聖者相當重視本經。實踐上即是「中道」把止惡、修善、廣度眾生的菩薩行，並以三學為本，揭示菩薩思想，以成就三十二法。 本書特色 大寶積經是法寶之總集， 教導菩薩如何於入胎、住胎以及出胎都能自在安住， 不起顛倒妄想，並能深入真空戒行。 通達中觀義，於生活中任運自在。 入廣大行，則能廣積無邊福智功德。 入甚深見，菩薩則能體證正法之高超。 轉法輪，弘揚大乘正法之宏偉莊嚴。
圓覺經略說(新訂版)
圓覺經是可以徹底解決人生痛苦煩惱的經典，是指引如何修行成佛的經典。《圓覺經》是唐代華嚴宗奉習的一部重要經典，全稱為《大方廣圓覺修多羅了義經》，由唐代佛陀多羅譯出。經中論述了「依圓照清凈覺相，永斷無明」的理論，以及「修止」、「修觀」、「修禪」的修行方法。唐代華嚴宗五祖宗密說，他「禪遇南宗，教逢《圓覺》」，就是因讀《圓覺經》而悟教理的。之後撰寫了《圓覺經大疏》、《圓覺經大疏鈔》、《圓覺經道場修證儀》等著作，以弘揚《圓覺經》，《圓覺經》因此而馳名佛教界。本書是南懷瑾先生於1983年在台北十方叢林書院的講記，當時採用明憨山大師註解之《圓覺經直解》版本，南懷瑾先生為原文進行了逐句、逐段的講解，變艱澀為流暢，化深奧為通俗懂，深入淺出，初學易懂，且明白指出如何明心見性，以及修行過程中的諸多問題，有心習禪或參研佛法者，不可不讀！
聽聞頌缽：一心敲缽 一心諦聽
從「圓」開始，每一本都是獨一無二的書，來自親筆書寫的每一片心。 喜瑪拉雅頌缽，是一種融合多種金屬錘製而成的樂器。透過敲打、摩擦，因不同質地與形狀，產生各種音頻與共鳴。對內在有百分之七十水分的人體來說，頌缽的共振及聲音，具有調節安定身心的作用。 本書為香港知名舞台設計師及頌缽演奏家曾文通，首次全方位介紹頌缽的中文書籍。完整收錄頌缽的知識與文化，並搭配攝影圖說，傳授十多種個人、兩人、團體靜心頌缽技法與心法，以及頌缽的選擇和保養。入門或進階學習者皆適用。 「所有過去我所學過的東西，最終都匯聚在頌缽裡面，然後用我自己的方式創造出新的理解。對我來說，生命就是一個缽。」 維摩舍｜主題選書 獨角獸計畫李惠貞｜編輯 霧室｜裝幀設計 寫心．藏心．安心 一本書，就是一個缽 從銅片開始，製缽師傅以手工捶打，將來自大地的聲音，透過缽傳遞給你 封面的銅片，是聲音的初始；銅片背面，有曾文通老師親手寫的「心」 二〇一九年十月，老師專程從香港來台，在菩薩寺安靜的場域中，寫了三千遍心 成為一個月展期的「寫心．藏心．安心」裝置藝術 開展時舉辦了一場獨特的頌缽演奏會 邀請參加者拿著銅片，安放在菩薩寺各個角落，並給予祝福 這些銅片在自然環境裡經過風吹日曬雨淋，呈現出時間的變化 彷彿記錄了銅器遙遠歷史中耐久的性質 每一片色澤都不一樣，當中有不變的心 太陽，漣漪，蓮花，呼吸，地球，寂靜，留白 當你打開書頁，看到逐漸擴大的銅片 象徵著聲音的共振，也是水波的漣漪 同時是滋養我們的太陽、地球、宇宙，寂靜的入口 當你打開這本書，也是打開自己的心 認識缽，認識安心、自在的方法 一聲，即是全部 空，容納所有 聽．聞．頌．缽，邀請你善待自己 讓你的心，成為一個缽 本書特色 首本全方位介紹頌缽的中文書籍 完整收錄頌缽的知識與文化，搭配攝影圖說，傳授多種頌缽技法與心法，以及頌缽的選擇和保養。入門或進階學習者皆適用 特殊設計 美術裝幀則以《氣味島》、《朝一座生命的山》獲得金蝶獎榮譽的「霧室」設計，封面銅片來自親筆書寫的每一片心，經過風吹日曬雨淋呈現出時間變化，每本都是獨一無二的書
修習止觀坐禪法要講述
★ 念佛法門、實修實證的第一本暢銷禪修書！止觀是藥，種種貪瞋癡之煩惱，種種流轉之生死，皆是病。以止之藥，治生死之病，食之則癒。以觀之藥，治煩惱之病，服之則癒。故修止觀，能治生死煩惱諸病，如阿伽陀藥，無病不治者也。夫吾人之心性，本自清淨，本自光明，楞嚴所謂常住真心，性淨明體。既言真心，唯是性淨性明，清淨法界，一大光明藏，何須修習此止觀耶？蓋吾等眾生，從無始以來，一念不覺，被無明所障蔽；一念妄動，為生滅所流轉。故轉明為暗，轉靜為動，自心本是靈明徹照，至今成為糊糊塗塗之昏暗。本是不生不滅，而今成為生生滅滅之妄動。日但逐於五欲六塵，將紛擾擾相以為心性。然須知正當暗時，原來是明；正當動時，本自寂靜。何以故？自心本是不動不搖，非明非暗故。若修止觀，即能轉暗動而為明靜。修止，即能止其生死而為涅槃；修觀，即能觀破煩惱而為菩提。
死亡與轉生：中陰身的秘密和轉世之道
中陰救度的根本教義是，如果我們能一眼認出中陰境相示現的諸佛，就能當下覺悟；反之，則將一再輪迴於六道。蓮花生大師所著的《西藏度亡經》，敘述死亡與轉生之間的中陰境相，藉以開示臨終者和死者，以度過中陰險境，同時也指導生者認識死亡，為死亡早做準備。本書所闡釋的臨命中陰和投生中陰的大部分內容，是《西藏度亡經》所沒有輯錄的，值得仔細詳讀。中陰救度的根本教義是，如果我們能一眼認出中陰境相示現的諸佛，就能當下覺悟；反之，則將一再輪迴於六道。當然，若今生並無種下善業，事到臨頭便無法辨認出來，所以應及時皈依佛陀，發大慈悲心，積聚福德，為覺悟儲備資糧，免得一再墮入輪迴。在我們臨終之際，如果諸佛突然示現，我們便能當下覺悟。整個教義的根本要點是，一眼認出即是覺悟得道的關鍵。如果我們今生造了許多惡業，也對覺悟的事實不抱什麼信心，那麼，一旦死亡，在業力的影響下，就無法一眼認出諸佛。這意味著我們沒有機會獲得解脫。要是相信我們在今生不用費力，便能在中陰境相中一眼認出諸佛，這真是大錯特錯。所以現在就發揮慈悲心，並皈依佛陀，以積功德，這是極端重要的。此外，要好好修持禪定，並盡可能清楚地觀想諸佛。這樣一來，透過在今生所養成的正面性的習性，便能在中陰境相覺悟得道。
我的未來我決定：「改變業力，改變未來」的解脫心鑰
人生最大的苦事莫過於難逃命運之神的掌控，然而，綑綁我們的真是「命運」嗎？不！是「業」（karma）。 & 「業」是什麼？創巴仁波切說「業」是一種能量，不論是佛行事業或覺悟的能量，乃至輪迴的流轉模式都是一種「業」。理解「業」，我們便能理解生命的運作、發展、死亡與誕生，從而解開生命的束縛。 & 「業」如何生成與展開呢？又如何將我們束縛於輪迴之中呢？創巴仁波切認為業起始於二元性的執著，一旦我們產生「我們」與「他們」的分別，就擁有了業。他藉由西藏描繪輪迴的「生命之輪」圖像，以十二緣起詳盡地說明苦的起源與演進，業即是在這流轉的過程中展開。而原想要逃避痛苦的我們，卻在其中一再地追尋虛妄的輪迴之樂，陷入苦淵而不自覺。 & 創巴仁波切將這種想要逃避痛苦且追尋輪迴版本的幸福傾向稱為「修道的唯物主義」（Spiritual Materialism），除非我們根除這種心態，否則就無法從「生命之輪」的輪迴中逃脫。而禪修即是能幫助我們超越「修道的唯物主義」的二元性執著，解除業力束縛的不二法門。透過覺知自己那些念頭的微細閃動，我們覺察到業力之鏈的間隙，二元的煩惱不再持續，而找到清明與寂靜。由此看見自己的業力模式，並認出引發情感衝突與種種苦痛的方式，停止造作未來的「業」。 & 過去或許被我們先前的行動所決定，未來總是開放的，因為它尚未發生。不論「如何」或「為何」我們來到了這一刻，最重要的是的我們要如何處理「現在」的每一個剎那。看清楚自己的業力模式，跳出慣性行為與反應，並進而超越業力，便是創巴仁波切這位偉大的禪修上師傳授給我們超脫輪迴的殊勝捷徑。 & 業就如下棋，你目前在棋局中所處的位置是你過去行為的結果。 然而，你在下一刻要做什麼，則取決於現在的情境。 現在的情境部分受到過去的影響，否則，我們就不會在這裡了。 但同時，現在也受到未來的影響，而未來是一個自由且開放的空間。——邱陽．創巴仁波切 & 本書特色 & ◎業起始於對二元性的執著 二元性的執著在一開始就創造了動力或業，而有了衝動與浮躁善變的情境，它是一種行為的過程，無法專注於一境。這股能量並不想只是「存在」，而是充滿了想要建立聯繫的振動。在輪迴迷惑的情境下，業即起始於對這種二元性的執著。 & ◎我們的存在狀態是個人行為的結果 業的輪迴本質是指永無休止地設下圈套，永無休止地製造神經質與困惑。業清楚地證明了我們的活動是自己行為的產物。我們的存在狀態並非是某位神聖規畫者的產物，它證明我們所作的是我們自己的行為，而我們的存在狀態即是個人行為的結果。 & ◎缺乏覺知的行動都會製造痛苦 「苦」最基本的特質是，你無法以恰當的方式行動。「苦」給人帶來的第一印象是笨拙，你無法協調自己的身、語、意。這種十足的笨拙感可以被看作是一種「猿猴的本能直覺」，而煩擾即從苦中生起。基本上來說，一切在缺乏覺知的狀態下所做的行動都會製造煎熬與痛苦。 & ◎不追逐心的慣性模式，能抵制業果的成熟 靜坐禪修是一種切斷業的方法。在靜坐禪修裡，我們不再進一步構思任何事，只以一種極為簡單的方式如實地活著，不追逐本能或心的慣性模式，我們就只是坐著。這自然會帶來一種無聊感——沒有發生任何事的感覺。如果我們可以與無聊感同在，依舊持續地坐著，我們就成功抵制了業果成熟的可能性。 & ◎擁有不受業力束縛的能量 我們可以擁有不受業力束縛的能量，你在那原初的迷亂中經驗到某種空間，於是能量生起。通過那個能量，你可以應對一切工作、性與金錢的麻煩，它是無有債務的清新能量。
佛王誓約(精裝)：虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉
◆ 南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛——《寶王論》 教主 釋迦牟尼佛住世時，外出行化，見到一對老夫妻二人用一鬥穀的穀子記錄著，當他們念若干聲「阿彌陀佛」佛號的次數，就記一粒穀子，發願往生西方極樂世界。 釋迦牟尼佛見狀，便對他們說：「我有另外一個念佛的方法，可使你們念一聲阿彌陀佛，就相當於念了等同非常多粒穀子哪麼多聲的阿彌陀佛」 於是 佛陀教了他們念：「南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛！」 無疑地，阿彌陀佛的法身無盡、化身無所不在、無所不度化，而這亦是 佛陀以慈悲善巧教化這一對年邁的老夫妻─念佛的虔誠心飽受「無常」與「衰弱病死」的無情考驗，還有多少時間，得以一句一聲地念佛、發願求生西方極樂世界？ 再觀現今末法時代，「紛亂雜染」是貼切的形容詞之一，眾生受制於此起彼落的五毒熱惱，尤其在家居士，扣除家庭、工作、社交、旅遊……還剩下多少精純的時間，得以心無旁騖專注在領著我們上求解脫的教法修持上，反覆串習、千錘百鍊？ 恰美仁波切曾簡短切要地一語道出：「再也沒有比《虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法》這部教法更加殊勝的教法了！」仍在三界六道中漂零流浪的遊子們，哪裡還有比求生西方極樂世界更正確、更美好的決定呢？ 大部分人，需要先往生西方極樂世界，至淨土精進修行，成就大菩薩的果位，再以菩薩威神功德之力，可以自由自在地度化眾生成功。在佛經有提到：在菩薩登地之後的一剎那，就可以成熟一百個人的善根，換句話說可以讓一百個人入門，而每天則能度化成千上萬的人，從那時起，才算得上是真正地度化眾生。許多的大德菩薩，都從極樂世界乘願再來，迴入娑婆度化有情，將來也必定會重返極樂世界，朝禮彌陀聖眾，增上蓮品。 ◆ 近代極樂世界本尊——阿彌陀如來傳世內涵最為具足的淨土法門 金剛乘教法十分殊勝，具勝緣者甚至可以「即身成就」，而《虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法》，就是明確可以帶領行者修持、通往西方極樂世界淨土的法門，偉大的極樂淨土大導師─阿彌陀佛，佛光遍照一切處，加持眾生內心本具的如來藏能如實顯現。 藏傳佛教的伏藏法，一直都給人神秘的色彩和印象，《聖一切功德集三摩地名經》：「對於希求正法的大菩薩，佛法的寶藏就伏藏於山嶺、山谷和樹林中。正法和陀羅尼將以經函的形式落入他們手中。⋯對於彼等心相續圓滿者，乃至佛陀不在世間，佛法將從虛空、巖壁和樹林中顯現。」 舊譯寧瑪派的伏藏法，是 蓮花生大士在當時將與未來眾生因緣契應之經典、佛像、法器等埋藏於山巖、地道及水中，以候未來度化具緣弟子，並請藏王禮聘印度500位密乘僧人做為見證。 《虛空法心意伏藏 甚深耳傳極樂淨土修持法》，是由米求多傑尊者於十三歲時親見 阿彌陀如來獲得親傳，又由 蓮花生大士傳授了極樂淨土的息災、事業等修法，再由彌陀化身－噶瑪恰美仁波切編篡成實修儀軌，成為近代極樂世界本尊－阿彌陀如來傳世內涵最為具足的淨土法門，能夠利益自他及亡者。 ◆ 四十八超世大願度盡一切有情——《佛王誓約》 慈悲 龍德上師將阿彌陀佛本尊教法，珍貴的傳承和實修的法益，以無盡的慈悲願心，融聚成帶領您解脫生死的《佛王誓約》！ 《佛王誓約》內容鉅細靡遺，詳盡地包含：祈請、息災、本尊相應成就、祛除橫死的長壽法、淨土諸尊薈供法、消除修行及往生淨土障礙的法門等，書中還有珍貴的阿彌陀佛、西方三聖唐卡畫像，幫助行者對實修珍貴的伏藏密法，能有更深入的參照與甚解，今生得以解脫成功！ ◆ 西元2006年龍德 上師與大寶法王的一席對話 龍德上師在印度上密院對十七世大寶法王 噶瑪巴提到，回台灣要廣弘《虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法》，並向法王提出一個問題： 「阿彌陀如來是事部本尊，修持這部密法的人，是否能夠達到『即身成佛』呢？」 法王沈吟思索……時而閉目沉思，時而掀動嘴唇，念念有詞……。 最後法王説：「首先要具足往生淨土四因，至於即身成佛……這部伏藏法中，有『方便』、有『智慧』，是無上(瑜珈)的法門。即身成佛，是沒有問題的！」顯然此伏藏法之殊勝解脫功德，可見一斑。 金剛上師 龍德嚴淨仁波切以自己獲得的珍貴傳承及實修的法益，向上師 阿彌陀如來及一切如母有情，獻上教法的供養，若有未盡圓滿處，願至誠求懺悔；如有些許功德，祈願迴向一切如母有情，同生西方極樂淨土中。 ◆ 特別收錄：西方極樂淨土祈願文——洽美仁波切 恰美仁波切開示：「阿彌陀佛長咒雖只誦一遍，十萬劫中所積聚一切業障悉消除，復有無量之功德，此乃佛陀所宣說。
顯密圓通成佛心要集【典藏版】
佛教中「迅速滿願，心想事成」的獨特法門 最無門檻限制的密法——不同餘咒，須要持戒，方得誦習。不問在家出家、飲酒食肉、有妻子否，不揀淨穢，只要專心修持，處處奇蹟，不可思議 圓烈阿闍黎耶為了讓殊勝的準提法門更容易學習，特別將《顯密圓通成佛心要集》翻譯成白話；且精要介紹準提佛母，使修學者起廣大信心。 【神咒之王的獨家殊勝】 準提咒的殊勝之處，有三種不同其他咒語： 1、準提神咒，總含一切諸真言，但一切真言，不能包含準提；如大海能納百川，但百川容不了大海。所以稱之「獨部別行」，總攝密宗二十五部真言壇法。 2、準提壇場，只要用一新未曾用的鏡子，依法加持，便成壇場；此外，透過觀想鏡子也可以修法。不似其他咒語，要建辦壇場，必須揀選淨處，要香塗塗地，或廣造佛像，多用供具，才能成就。 3、準提法門，準提佛母為了幫助積習難改的末法眾生，特開方便寬容接引，不揀染淨，皆可誦持。不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，依法持誦都可成就。不同其他咒語，一定要持戒，才能誦習。（普遍眾生大多結婚生子，常不免飲酒吃肉；雖有僧人教示佛法，習性仍難改變過來。如果不用這大不可思議的咒法來救脫，這些人不知要什麼時日才能出離生死苦海。如果能夠持齋守戒清淨，依法持誦那當然更好。） 《大教王經》云：「七俱胝如來三身讚，說準提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大準提果。是知準提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。」 【顯密圓通，諸法共融】 通常修習顯教的人，常談空、有、禪、律的論說，而互相比較，卻忽略了究竟圓滿的真理；學密教的人，只是專注於壇場、結印及誦咒音聲的方法，沒有去了解秘密深入的神宗真義。因此造成顯教和密教互相攻擊批評。談性說相各宗，更不融洽，常常互相毀謗，謗議心一起，各各執著邊隅之見，對圓通真性卻忽視了，這樣本不是智慧高超的表現。 不過把這些異端融會貫通，仍然不乏其人。俗語說人能弘道，造《顯密圓通成佛心要集》的道㲀大師，是一位英明悟性者。他生來就很聰明，在年幼時便禮拜名師參學，在學塾念了十五年書後，又參禪訪道，博學多聞。 內精五教宗旨，外對百家深奧思想都很精通。卻不貪利名，厭棄世俗愛惡，而離開都城，跑到山上去修學，就這樣積了許多年的功夫，窮研大藏經的淵源，把最重要的心要持誦在內心，並且分析義理瞭如手指。他發現了大小各教，不出顯密兩種正道，都可依之修證聖果，是入佛真理的妙道。 所以道㲀大師就發下心血來，纂集這本心要集，其中所記許多修法，融會四教合成圓宗，統收五密歸成獨部，是諸佛修行的心要，為後人修學的指南。讓看這本心要的人，像是得到如意珠寶，所求都會如願；照心要上去修持的人像是吃了妙果，沒有一樣疾苦不能治療的。
妙法蓮華經六首咒研究
《法華經》是大乘佛法中一部非常重要與普及的經典，歷來有不少人做過相關的研究。此次我們將編務設定在版本的介紹與比對上，最後也會針對咒語的單字提出我們的看法。 全書大分為如下六個單元： 1.簡介：根據經典的敘述，對六首咒做一簡單介紹。 2.版本：選擇一些我們認為可能較具代表性的版本，列出該版本的六個咒語內容。 3.比對：將本社所蒐集的咒語內容做比對。 4.釋義：針對咒語的單字，做字義的解釋。 5.說咒者：對於《法華經》六首咒的說咒者做一個簡單的介紹。 6.行者版：透過上師及星林行者修持上的見地，提供給讀者參考。
阿彌陀經譯本集成
此書的問世很有助於我國關於《阿彌陀經（以及往生咒）》研究的普及化與國際化。 & 光明極有耐心，不但細論《阿彌陀經》的基本資料，集成了多種譯本，說明各別譯本的來源與特點，對照了中英日梵等十二種譯本，且就分段法以及各段一一說明，並試與分析諸譯本的差異。不但如此，他還加上《往生咒》的研究，對照了梵英中《往生咒》及其註釋，比較了《往生咒》與《阿彌陀如來根本陀羅尼》，還附上梵文字彙及阿彌陀佛四十八願簡表等等，這些具有佛教研究國際化的探討成果，對於環繞著《阿彌陀經》與《往生咒》的我國佛教版本學、與淨土學研究、佛典翻譯的探索等等，當會提供極其寶貴的參考資料與研究靈感無疑。
