隔離線外的風景：跋山涉水見證慈悲的腳印
世界很美 也很苦 用繩子和竹竿圍出的隔離線 是義診現場的風景 孜孜不倦的人間行者無有界限 唯有一步一腳印建設人間淨土的美好 《隔離線外的風景》延續《聖地行腳》，記錄慧顯法師奉星雲大師慈命，前往印度創辦沙彌學園，帶領來自印度六個省的孩子，從完全沒有佛教概念，沒有中華文化的背景，到能背誦中文經典、唱誦中文梵唄，更追隨大師的腳步，延續佛法的傳播，將佛教重新帶回印度，讓人間佛教落地實踐。 而從二○○九年開始，印度德里中心每年展開義診活動，持續不間斷的幫助需要的社區鄉民，透過一次又一次的義診醫療，真實的呈現菩薩救苦救難的精神。隨行的沙彌們，從開始的懵懂，成長為義診的最佳幫手，無論是醫師與患者的翻譯溝通，還是清洗傷口、敷藥包紮、包藥等等，從實際參與中，體會慈悲的演繹。 在沙彌們的「沙彌日記」中寫著：「這個世界上，真的無奇不有。我體悟到『天堂』和『地獄』，其實是在『人間』！」這句話是所有沙彌從義診這震撼教育中，學習到佛所說「八苦」的實相。 天真而實際的表白，真實透露出沙彌們從參與慈善義診中，看到更多貧窮、疾病、痛苦的生命，看到太多無情、無奈、無助的眼神，使他們更加珍惜自己現有的生活，更激發他們原已存有的慈悲心。可以說，透過教育而翻轉的生命，未來無可限量！ 如同慧顯法師所說：「在教室，說一千遍慈悲、一萬次慈悲，都不如他們親眼見到疾病、痛苦的眾生相，而能徹底的明白，什麼是慈悲？但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」
法王說慈悲：大寶法王噶瑪巴西方弘法紀實
預約 2020 慈悲年 慈悲，是感受自己與萬物相互依存， 慈悲，是完全地涉入和奉獻。 透過觀察與練習，我們將找回最溫暖的那一念心。 為了見到遍佈世界各國的弟子， 第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑從西藏出走至印度， 再從印度前往西方國家弘法利生。 2017至2018年間，他走訪加拿大、美國與英國各地弘法。 《法王說慈悲》十五篇文章，精選法王於加拿大、美國與英國的主要演說。 內容闡述慈悲心的生起與修煉的心態與方法。 這些內容的集結，完整呈現出圓滿的佛法修持所必備的一切要素―—從整個修行道的總覽，到面對煩惱和修心各個層面的細微指導。 藉由此書，我們得以跟隨噶瑪巴走上慈悲之道⋯⋯
藏傳佛教密咒全集(修訂版)
本書特別恭請「中華民國國際藏傳佛教研究會」主席& 澤仁扎西堪布，擔任敝社藏傳佛教咒語學習指導上師，同時也教導我們念誦本書藏文咒語。 澤仁扎西堪布目前是慧輪佛學講修會住持，也是西藏智噶寺佛學院教授、阿日扎佛學院教師。 ●您若是很想學習密咒，又苦無上師指導傳授，敝社鎮重推薦您，可親自禮請 澤仁扎西堪布做為您的指導上師。 ●本書內附唸誦學習CD，由澤仁扎西堪布親自唸誦指導。 特別聲明：學習藏傳佛教密咒必須有上師指導傳授，不得自行盲修瞎鍊，以避免走岔路或走火入魔。
辨別四部宗義莊嚴論 辨中邊論疏：莊嚴彌勤密意 辨法法性論釋：善誡天鼓
《四部宗義》：學習四部宗義的必要：若想了解典籍，就應先學習佛教四個宗派之密意或宗義，因為四個宗派都是在解釋佛陀的教法，或者說，佛陀為了聲聞種性和大乘種性的徒眾，分別說了大小乘之法教。解說小乘的宗派，主要有分別說宗和經部宗；解說大乘的宗派，則是有唯識和中觀，此即印度的四大宗派。因此，若理解了這些宗義就等於理解了佛陀甚深廣大的教法，而絨敦獅子吼在《辨別四部宗義莊嚴論》中詳細說明了前三宗義，未說中觀宗義，別處有廣說故。 & 即使勤奮行布施、持戒等福德分，如無正確的見地，則無法解脫輪迴，因為輪迴的根源就是邪見、無明，它的對治是正確的見地。這些是《辨中邊論》所述的邊見（不正確的見地）和中（正確的中觀之見）。修行者如果不知「修行」為何，就無法修行。修行是對於輪涅如實取捨之義，不知輪涅，則無法修行，因而必須精通輪涅。《辨法法性論》中所說即是輪涅和取捨之式。所以，行者應通曉此二論典。
開悟之前：七個日夜迴照自性的印度禪堂
真正的覺醒，從迴照自身開始。 & 菩提伽耶的第一場禪七，一場場精彩絕倫的生死探問， 洪啟嵩禪師首本禪七完整修行開示。 & 無論今日或昔日，世間或禪堂， 於每個壯闊的生靈而言，此刻，都是開悟之前。 & 開悟需要多少時間？ 每一個日升月沉都是一場生死的輪轉， 每一天從生到死，從死到生， 是否曾有一念覺悟，一念反觀自心。 & 窮究法義，佛法何其平凡，何其自由。 相較於其他宗派，禪宗不立文字，不被言語所困， 在無常中「直顯」開悟之機要。 & 本書如一盞燈塔，點亮輪迴惡海之晦澀， 建立生命的正見，探訪不同的禪定境界； 再看禪家的風光無限，禪師一默一喝， 或氣概萬千，或遊戲率真，或灑脫自在， 只為在世人心中擦出一點開悟的契機星火。 & ［關鍵摘句］ ＊佛法不是開發潛意識能力，神通或能力就像煉鋼爐裡面的爐渣，智慧、慈悲才是冶煉出來的鋼或黃金。 & ＊修行人不需刻意破邪顯正，但是要做什麼呢？要顯正。顯正，邪自然就破了。因為你要破邪，所以一天到晚忙著破邪，就沒有時間顯正了，我們要作的正面事情是作不完的。 & ＊拿開黑暗是不可能的，你只有點亮光明一途。所以心不要與自己作敵，也不要與一切人作敵。 & ＊開悟這兩個字，我常常寫誤會的誤，「開誤」，解開誤會。我們千辛萬苦就是要解開誤會，沒有解開誤會之前千辛萬苦，解開誤會之後什麼事也沒有，原來也沒有事，所以開悟的佛沒有執著他是佛，開悟之後也沒有開悟這事了。 & ＊我們的煩惱很多，就像很多木棍同時丟過來，一次一百支、一千支的木棍丟過來，你根本無從躲避，而修行打禪就像一條繩子，把這些煩惱綁在一起，你就能把它抓住、丟掉。 & ＊修行人永不認命的，任何事都是有因有果，你必然接受，但是我們不接受宿命。任何事情在還沒有發生前，都有改善的機會。就如同我手上的香板，它這樣一掉，掉到地上，現在如果你的手接住了，它就不會掉下去了。 & ＊當我廿一歲親眼跟死亡接觸，品味到死亡之後，我回觀此生，發覺到不可思議啊，人世間所有的恩怨情仇，就像螞蟻腿、蚊子肝那麼大。如果在你生命終了之前回觀人生，你會發覺到這一生所堅持的東西，都是那麼小的東西，哪一件是值得堅持的？ & ＊各位想想看，你們死的時候，知不知道自己死掉了？換個問題，你們睡覺的時候知不知道自己睡著了呢？如果不知道，那對於死亡可能就更沒辦法了。如果我們死亡的時候不自知，不精確地瞭解自己的死，會變成死亡的時候，不肯承認自己死，大部分人都是這樣子的。 & ＊不要等到死的時候，再看看自己能不能解脫，太慢了！活著的時候就要能掌握死，掌握自己能不能自在，這是什麼樣的狀況呢？即使是成為植物人，還是自在。植物人只是神經系統不能用而已，覺性還是在的。
禪的智慧與生活 ：話說《六祖壇經》
《六祖壇經》是六祖與弟子門人之間的相關記錄，此是中土祖師論說法義，唯一被稱為「經」的佛教典籍，亦足見後人對六祖惠能大師的推崇。本書的著作方向，即以《六祖壇經》為依據，特將禪門的生活智慧、修行風格與論說心地法義等，儘量以近於現實生活為論述中心，以呈現禪的智慧與心行。 將禪門的生活智慧、修行風格與論說心地法義等， 以近於現實生活為論述中心，呈現禪的智慧與心行。 深入淺出的說明，禪的智慧盡在本書中。
金剛經‧心經(精裝版附手抄)
白話佛經系列──《金剛經‧心經》，新版（精裝），附手抄 & 抄經的意義與功德 抄經，可以將心沉澱、身心安定、淨化心靈，同時也是一種修行。抄經與人結緣，不但是弘傳佛法，如果將抄經的功德回向給眾生，亦是最好的布施。 諸供養中，法供養為最。字字珠璣的文字般若，是增長智慧、淨化心靈的重要泉源。 《金剛般若波羅蜜經》云：「若有善男子善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施，若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。」 彌勒菩薩《辨中邊論》說：「於經典有十種行法：一、書寫，二、供養，三、施他，四、諦聽，五、披讀，六、受持，七、開演，八、諷誦，九、思惟，十、修習。」這十法行，能累積無量福德資糧。 其中第一項，正是「書寫經典」。 無著菩薩也說抄經有五種功德： 一、可以親近如來，二、可以攝取福德，三、亦是讚法亦是修行，四、可以受天人等的供養，五、可以滅罪。 所以，抄經是受持經典很好的方法之一。 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 ──《金剛經》 色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦復如是。 ──《心經》 讀懂佛教最偉大的經典。 《金剛經》是一切佛法核心，與《心經》並列最著名的佛學經典。 《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典，囊括大乘佛教的最高智慧，是最能代表大乘般若思想的經典。《金剛經》雖然只有五千多字，但所涵蓋的道理，小至個人心性，大至宇宙真理，以空慧、慈悲為主要內容，探討一切法無我的道理。《金剛經》全書要義是以金剛般無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛忘執著，來達到對實相的理解，而得到解脫、到達彼岸。 相傳惠能法師就是聽到《金剛經》中的「應無所住而生其心」一句經文而開悟。這也表示他的宿世善根深厚。 而《心經》是全世界流傳最廣的佛學經典。 人的一切煩惱皆由心而生，《心經》正是調整身心的寶典！ 《心經》是一切佛法的心要，是一部簡明的佛法概論。全文共兩百六十個字。持誦可以自利利他，冥陽兩利。 《心經》告訴我們智慧的重要性和它產生的方法、道理；涵蓋了各種次第的修行要訣，是一部非常實用的經典，在日常生活中都可以應用，所談的也只是生命的存在。它說明了生從何來？人為什麼受苦？又如何可以不受苦？從受苦至不受苦的過程如何？ 據說玄奘法師去印度求法，每每碰到困難，都是持誦《心經》才得以度過難關。 《金剛經》和《心經》是般若經的濃縮本，都是從「去我執滅我相」來說空。兩部經均為禪宗的重要經典。由於精短，很適合忙碌的現代人讀誦。 本書《金剛經‧心經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《金剛經》和《心經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《金剛經‧心經》的文句涵義。
宿夢
◎字字箴言，無私分享在宿世輪迴道中種種實踐與體悟，引導您一起究竟圓滿。 ◎宿於夢卻不執於夢，堪破放下念執性，見自心觀自在，解脫生死輪迴。 日輪金剛上師薰習觀自在菩薩六字真言及般若波羅蜜多心經 隨順觀自在菩薩引導修行，歷經佛道雙修，證得菩提，均霑眾生。 由《破夢》、《說夢》回歸本心，再到《宿夢》身處宿世輪迴道中，堪破放下念執性， 不在人事物中馳求得失、美醜、好壞、淨垢，讓自心念得以清淨。 《宿夢》裡，日輪上師再次以意寓深重的佛偈箴言為有情眾解疑惑，教眾生不昧因果， 當隨緣自在夢中佛來呼喚，相見自心、體會真實，破開所執而居安心地，賞浮生夢。 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863589136.pdf
心經：通往心經開悟的《心經》(硬皮精裝＋緞帶＋燙銀經典版)
★還原佛法本意的佛法 & 如何在這個當代「照見五蘊皆空，度一切苦厄」？ 本書引你豁然明白，找到人生力量、掃除一切恐懼 & 繼《地藏經》之後，作者再次透過通靈訊息，重新詮釋佛法中最人盡皆知，也被視為高深究竟的經典：《般若波羅密多心經》。 & 「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……」本書說，每個當代，都有每個當代的苦厄，當代的流行疾病、當代的社會問題……為什麼大部分人會被捲入其中呢？因為那個「主流知識的框架」，就是籠罩著我們當代人的「五蘊」。而如何在這個當代「照見五蘊皆空，度一切苦厄」？書中的訊息說，躲入「一切都是空」的幻想，並不能真的避開你投生在當代的因果。唯有透過閱歷更多的框架（五蘊），反而能夠超越任何的框架（五蘊），找到平衡當代之弊的自由，擁有這份自由才是「五蘊皆空」。 & 而怎麼去領略所謂的「諸法空相」呢？書中說，當你真的明白「只有自己可以救自己」時，你就真正證悟了「是諸法空相」。 & 本書依然充滿著，顛覆傳統對佛法的解釋，卻令人更加豁然明白的亮點。而本書與上一本《地藏經》的不同特色，則是確實逐段地，解釋《般若波羅密多心經》兩百六十字的奧義。因此讀此書的過程，令人時時拍案叫絕：原來《心經》對於我們的人生該怎麼找到力量，掃除一切的恐懼，講得這麼清楚！
人間佛陀漫畫系列(2)：幸運遇到了
本書內容改編自星雲大師著《佛教叢書．佛陀》，內容主要是佛陀成道後行化的故事，與一般描繪佛陀一生的漫畫不同。讓讀者透過漫畫了解佛陀真實的人間生活，相信「佛陀是人，不是神」，進而接受和信仰佛教。
人間佛陀漫畫系列(5)：想念佛陀．想見佛陀
本書內容改編自星雲大師著《佛教叢書．佛陀》，內容主要是佛陀成道後行化的故事，與一般描繪佛陀一生的漫畫不同。讓讀者透過漫畫了解佛陀真實的人間生活，相信「佛陀是人，不是神」，進而接受和信仰佛教。 第5冊內容精選世界各國有關佛陀一生的藝術作品，配上淺顯易懂的文字，介紹佛陀的一生。
人間佛陀漫畫系列(3)：更少得更多
本書內容改編自星雲大師著《佛教叢書．佛陀》，內容主要是佛陀成道後行化的故事，與一般描繪佛陀一生的漫畫不同。讓讀者透過漫畫了解佛陀真實的人間生活，相信「佛陀是人，不是神」，進而接受和信仰佛教。
人間佛陀漫畫系列(4)：等你很久了
本書內容改編自星雲大師著《佛教叢書．佛陀》，內容主要是佛陀成道後行化的故事，與一般描繪佛陀一生的漫畫不同。讓讀者透過漫畫了解佛陀真實的人間生活，相信「佛陀是人，不是神」，進而接受和信仰佛教。
自覺人生.莊嚴身行(2冊/套)(不分售)
佛教是探究宇宙人生的生命之學，而佛門禮儀所蘊含的慈悲、智慧、恬淡等， 能幫助人們身心和諧，讓生命的每一刻都「語默動靜體安然」。 作者跟隨星雲大師近七十年，一心秉承師教弘化，透過本書的三十四講內容， 讀者對於僧團及在家居士的生活起居、生老病死、修行次第等等， 可有進一步的認識，若能依之實踐，莊嚴幸福的人生就在眼前。
人間佛陀漫畫系列(5冊/套)
本套書第1-4冊內容改編自星雲大師著《佛教叢書．佛陀》，內容主要是佛陀成道後行化的故事，與一般描繪佛陀一生的漫畫不同。讓讀者透過漫畫了解佛陀真實的人間生活，相信「佛陀是人，不是神」，進而接受和信仰佛教。 第5冊內容精選世界各國有關佛陀一生的藝術作品，配上淺顯易懂的文字，介紹佛陀的一生。
人間佛陀漫畫系列(1)：懂你不敢說
本書內容改編自星雲大師著《佛教叢書．佛陀》，內容主要是佛陀成道後行化的故事，與一般描繪佛陀一生的漫畫不同。讓讀者透過漫畫了解佛陀真實的人間生活，相信「佛陀是人，不是神」，進而接受和信仰佛教。
印度佛學源流略論(修訂版)
本著之內容以印度佛學中的主要學說及其發展歷史為主，亦可說是印度佛學史的雛型。從原始佛學到部派佛學的發展，及小乘佛教、初期大乘佛教、中期大乘佛教、晚期大乘佛教等開展，均以現有最新史料，究其年代之正確性，並以哲學史的研究方法，使具有一般社會學的規律，並藉此表現形式，直接顯現佛學自己的特殊性。 任何學說都有它自己的源流，佛學也不例外，無論是研究佛學或學佛修行，要清楚明白佛學的本質，必須瞭解佛學源流。佛學大師呂澂，以其高深的佛學研究成就，提供另一種觀點，為您打開研習佛學的寬廣視野。 作者以提出印度佛學中的主要學說及其發展歷史，試用馬克思列寧主義的觀點加以說明，此乃本著獨特之處。
諸佛共同的聖劍(修訂版)：最完整四念處禪修講解，最直接斷除煩惱的力量
這本書可以拯救你的心。 佛陀說：實踐涅槃，四念處是唯一的路。而涅槃，才是真正的自由。 如果《轉法輪經》是修習覺悟的準則與基礎，《大念處經》則是佛教任何修行方法的基石。 《大念處經》歸納了佛教最重要的道理，是了解修行最重要的經典。其特色是佛陀直接闡述解脫之道，而其他的經典多半是隨緣教化，或依布施、持戒、習定、修慧，先說基本的道理，再說較深的、無我的「法」。《大念處經》從始至終都講說解脫的道理，除此之外，《大念處經》並無其他內容。 由於念與慧，修行者完全進入止與觀的境界。念的境界——建立自己在四念處的修行；慧的境界——建立自己在四聖諦。有四念處的基礎，四聖諦的智慧才能變得明顯。 以覺知和正念經驗所有事物的洞察力是佛教徒最基本，也是最普遍的修行方法；它是了解八正道不可或缺的方法，也是引導從苦完全解脫，徹底了解四聖諦的唯一捷徑。因此，它是最終引領我們活在每一經驗剎那當下唯一的修行方法。是實踐佛教中道禪修的唯一途徑，也是心從一切極端與無明究竟解脫的唯一方法。 ※建議合讀下列書籍： 被99％學佛人所輕忽的根本教法：馬哈希尊者講解轉法輪經 清淨道次第禪修地圖：讀懂阿毘達摩的理論與實踐
束縛中的自由-阿德仁波切不凡的一生與教導
本書彙輯阿德仁波切一生的非凡故事及其開示教法，時間著重在橫跨1999到2006年間，呈現出他所傳授的教法不僅甚深，且不凡方式中的一小部分。他所給予的教導，不但精確、細節豐富，而且簡單直接；此一風格也反應了他對佛法的體驗、了悟及慈悲的深度。 全書共計17章，分成第一部「自由」與第二部「束縛」。第一部「自由」，是阿德仁波切對佛法之道的主要教導，包括：虔敬與出離、結合大手印與大圓滿的修持、如何才能與上師相應等等內容。誠如仁波切開示的「佛法之道的核心，即是本初覺醒的修持，等持的境界也就是基礎的禪定，這是我們必須去熟悉的，也是心性指引的所有。」對於最甚深道的殊勝了悟，阿德仁波切希望能在一切有情心中皆能生起。 第二部「束縛」，是阿德仁波切對自己被關在集中營期間的敘述。為什麼他能夠忍受不公的囚禁與處罰等可怕磨難，而沒有心懷怨恨呢？仁波切表示，他從未感覺自己是受害者，他所說的並非是對歷史敘事的批評，而是希望能夠以此啟發遭遇類似創傷的人們。 我們可以從本書中看到阿德仁波切在任何境遇下都展現出真正修行人的風範，他把所有發生的事情都視為業力的顯現，同時作為一種契機，將生活中如實展現的面向都融入佛法中而得到圓滿成就。
當下了然智慧：無分別智禪修指南
禪修的關鍵及捷徑 在對治沉迷於庸庸碌碌、追東逐西、二元概念的分別心。 本書讓你一刻不遲，真正活在覺醒的當下。 & 人生如夢，常常遭受遷流萬變的境界所牽引，眾生往往牽制於心念的幻化，而經歷無數酸甜苦辣的生命里程。人說「心」，是世間一切的主宰者，它的造作，能展演一切六道有情眾生所經歷的喜悅與哀傷；但它的空明，也同時能引領受苦的有情脫離輪涅之海。因此，迷惑與清醒之別，總在方寸一念之間！ & 本書是西藏禪修大師確吉．尼瑪仁波切(Chokyi Nyima Rinpoche)於一九九七～一九九八年間，在幾場重要的開示裡，所整理出的心性引導精要。佛，是心的本質，心能了知快樂與痛苦；這份了知的本質或特性，就是覺醒的力量，心能覺知的本性，使得它周遍無礙。仁波切曾慈悲開示：「我們應當了解如何區別本具智慧與二元分別心。若我們腦中滿是凡俗念頭，卻自以為安住本然心性，則終將枉然。我們必須認出何為真實、可靠的——這相當重要。需要認出何者是畢竟空、究竟赤裸、周遍無礙、了了分明，且無有執著。」 & 仁波切數次的講授課程內容極富音韻，信手拈來常譜成優美的詩詞。為了捕捉其語言的韻律節奏和抑揚頓挫，並強調這些教導之深奧，本書不時會以偈頌的方式呈現開示內容。畢竟心性的引導，往往需要在理性的脈絡下，穿梭著知性的覺受，以步步引領讀者的心緒，這是禪師教化的方便與智慧。祈願本書的問世能使珍寶上師確吉．尼瑪仁波切壽命堅固，並令無量眾生迅速覺醒而修習當下了然智慧。 &
達賴喇嘛：這些事，你應該生氣
有修行或情商高的人就是不能生氣？ 生氣是一種執著的表現？ 達賴喇嘛提醒世人，不執著不是變冷漠， 反而有時候，你更應該好好生氣。 ★達賴喇嘛教導我們，應該要學會如何正確生氣！ ★如何化憤怒為正向之氣，擁抱最真實的感受 ★有些情境，懂得表達憤怒，才能保護自己，轉化生命！ ◎ 「莫生氣」不合時宜了?!──達賴喇嘛為什麼要我們學習生氣？ 過去，人們一直用負面的態度看待憤怒， 認為生氣的情緒，不僅會傷害別人，更會傷害自己。 但達賴喇嘛這次罕見教誨世人： 「會生氣，是人類不可避免的本質， 如果一個人從不表現生氣，肯定是哪裡出了問題，而且違反人性。 有時候，憤怒是一種慈悲；有些事，我們應該好好生氣。 不僅僅能用於自我防衛，還能用來保護他人免於傷害。」 如果我們無動於衷、冷漠以對，總勸大家要粉飾太平，完全是錯誤的表現。 一旦承認憤怒，就能掌握憤怒、表達憤怒，甚至採取正確行動。 ◎ 好好生氣，是達到目的的手段 就像家長糾正行為失序的孩子， 責罵過後，並不會因此讓關係破裂，也不會因此不再相愛。 良性的憤怒代表著我們總算睜開雙眼， 以憤怒做為手段而達到目的，才能改變現狀。 在本書中，達賴喇嘛教我們重新看待發生在我們身上的事， 也更帶覺知地判斷所見所聞， 必要時，勇於表達出真實的感受， 學會如何分辨對哪些事生氣， 同時運用憤怒，能夠帶來強大的推動力， 透過承認憤怒、控制憤怒、展現憤怒、善用憤怒， 就能改善現狀，保護自己和他人，也改變世界！ 【達賴喇嘛好好生氣語錄】 #憤怒帶來更多能量，更強烈的決心，更能有力矯正不公不義。 #憤怒時，我們的憤怒起於已存在內心的起因。 #除非目標達成，否則對社會不公義的憤怒會一直都在。 #……不屬於自性妄執的欲念是有價值的執著，不應該捨棄。 #不執著不代表要變漠然。 名人推薦&& & 蘇益賢∣臨床心理師
特別清涼
本書在種種智慧洞見的觀照下，圍繞“尋心”“安心”“煉心”“鑄心”等四方面內容告訴我們如何切實可行地脫離妄想的牢籠，進而獲得心靈的自由和精神的自主。書中大量收錄了作者原創性繪畫作品，是一部可讀性強且十分具有吸引力的著作。隨時隨地與這些精語相伴並將其付諸實踐，一定能讓我們的生活煥然一新，成為更好的自己。 《特別清涼》為雪漠精語集，融匯了大手印文化的諸多妙用，由編者心印法師及老報人從已出版雪漠作品中精選而成。 心印法師於2009年修習大手印開悟，隨後結合自身開悟歷程，策劃彙編此書。並將此書分為兩部分：一是“生命的覺醒——發現寶藏”，展示了當代人從發現心靈寶藏，到自主心靈，到改變命運，*後影響世界的整個過程；二是“生命的關鍵字——走向覺悟”，詮釋了人生及修行的真諦，也傳遞了一種超越且安詳的清涼資訊。 本書將會告訴你，如何在生活、工作中“尋心”“安心”“煉心”“鑄心”，如何在競爭中保持心的寧靜，如何在喧囂中守住心的自主，如何在熱惱焦躁的都市生活中得到心靈的清涼，如何改變命運、重鑄靈魂，成為你想要成為的那個人。 全書文字通俗質樸，直指人心，短小精煉，方便繁忙的都市人隨時翻閱。且書中收錄了作家雪漠的多幅水墨作品，畫中有詩，無論是畫還是詩，都極具禪心佛意，能給人另一種感悟，不但為當代人展示了一道獨特的清涼風景，也具有很高的藝術價值及收藏價值。 本書特色 是甚麼將原本寧靜的心海煮沸？ 是甚麼將人性的綠洲砍伐荒蕪？ 是甚麼將生命的詩意吹掠不見？ 智慧的千言萬語，匯聚成清涼的涓涓溪流， 更有近六十幅真心流淌出的書畫佳作， 氤氳出一個充滿詩意、或靜謐或靈動的世界。
佛陀的智慧：雪證《金剛經》(全三卷)
是雪漠歷時五年、以智慧印智慧、傾心澆築而出的一部經典大作。被出版行業的專家評論為“此書一出，必成為出版史上的一件大事”。本書對於《金剛經》的深解，可謂前無古人，無論可說與不可說、能解與難解，或是意會與言傳，讀了本書，也便領略到了佛教義理與實修的精髓所在。作者以自身的實修實證為妙筆，以深廣智慧為墨，寫就了這部照亮心靈的著作。走入雪證《金剛經》，觸摸佛心的詩意與溫暖，聯通佛心的智慧與澄明。 本書特色 那心心相印的智慧，非實修實證者不能闡發； 那靈動飄逸的禪心詩意，非生花妙筆而不能流淌； 那直指人心的點化棒喝，非大慈大悲大能者不能為； 那掃除一切名相的超拔，非破執無為超越者不能達。
圖解金剛經{新版}
讀懂通往無上智慧的修行經典 《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典，囊括大乘佛教的最高智慧，是最能代表大乘般若思想的經典。《金剛經》是流傳到中國的佛教經典中，最早被翻譯的一部典籍。在中國古代，上至帝王將相，下至百姓之家，無不推崇、奉持，可見其流傳甚廣，也深深地影響了中國傳統文化。 《金剛經》雖然只有五千多字，但所涵蓋的道理，小至個人心性，大至宇宙真理，也因此才有難以計數的注釋與研究，但因為時代的變遷，機緣變了，受眾也變了，隨緣而產生的「文字般若」也隨之變成深奧的經典。但也因為時代變遷，才能有讀經的新方式－圖解。本書以簡單的文字敘述，並加入圖片、表格及樹狀圖等方式，將難以瞭解的經文清楚明白地呈現，讓讀者一眼就能明瞭佛經義理。 《金剛經》的深奧不在於繁複，而在於簡潔。而就是因為簡潔，才使得有難以計數的注釋和研究，同時也帶來了曲解和爭議。但多數經過歷史檢驗的注疏，在向人們重新詮釋時，無一不與各時代的社會生活緊密關聯。本書也不例外，在忠於佛法的同時，汲取歷代經注之長，去除不合時宜的觀念，以現實的人生經驗解析佛經奧義。同時，也借鑑最具時代特色的觀念，讓您感受全新的閱讀體驗。 ˙為何這部經典稱為《金剛經》？ ˙《金剛經》的經意為什麼讓人感到深奧？ ˙《金剛經》在佛教中，為什麼佔如此重要的地位？ ˙《金剛經》的版本為何這麼多？ 本書特色 引導你突破一切障礙，並超越自我的利生寶典 「經中之王，萬佛之母」，佛家修行所奉持的無上經典 輕鬆解讀佛經奧義，拉近你與佛法的距離 ˙完整全面： 詳盡介紹經名、歷史、流變與內涵等，藉此讓讀者對《金剛經》有更深的認識。 ˙逐句解經： 先解經，再細說經句涵義，並結合現代生活經驗，讓讀者更容易參透《金剛經》。 ˙圖文並進： 圖表與文字相輔相成，以清晰的視覺觀感幫助讀者化繁為簡，讀經時更能了解經典意義。
霧峰無霧 第二輯-救護佛子向正道
本書作者藉兄弟之間信件往來論義，略述佛法大義；並以多篇短文辨義，舉出釋印順對佛法的無量誤解證據，並一一給予簡單而清晰的辨正，令人一讀即知。久讀、多讀之後即能認清楚釋印順的六識論見解，與真實佛法之牴觸是多麼嚴重；於是在久讀、多讀之後，於不知不覺之間提升了對佛法的極深入理解，正知正見就在不知不覺間建立起來了。當三乘佛法的正知見建立起來之後，對於三乘菩提的見道條件便將隨之具足，於是聲聞解脫道的見道也就水到渠成；接著大乘見道的因緣也將次第成熟，未來自然也會有親見大乘菩提之道的因緣，悟入大乘實相般若也將自然成功，自能通達般若系列諸經而成實義菩薩。作者居住於南投縣霧峰鄉，自喻見道之後不復再見霧峰之霧，故鄉原野美景一一明見，於是立此書名為《霧峰無霧》；讀者若欲撥霧見月，可以此書為緣。
大圓滿前行：普賢上師言教【索達吉堪布藏文直譯經典】
這是修心的起點，也是終點。 懂得並修行《大圓滿前行》的人，就是在修行一切佛法的精華。 《大圓滿前行》是數百年來瞭解佛法的經典之作， 此深法包涵整個佛教一切顯密修要，加持力不可思議。 藏傳佛教大德索達吉堪布自藏文直譯經典 ＊有完整咒語、修法、修法佛像 方便實修 ＊含科判、注釋便於理解 ＊含前行念誦儀軌•開顯解脫道 可日常課誦 數百年來瞭解佛法的經典之作 《大圓滿前行》是數百年來瞭解佛法的經典之作，由兩百多年前藏地高僧華智仁波切所著，作者被公認為觀世音菩薩的化身。它彙集了佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，其竅訣式的教言，完全基於經驗，簡單而直接，非常適合一個人由淺入深地修學佛法。對佛教徒而言，它幾乎包含了所有最根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。 本書改變人心的力量非常大，在東南亞、歐美等許多國家，無數人通過學習它、修持它，身心發生了極大改變。 藏傳佛教許多偉大上師隨身的日常讀物，殊勝的實修竅訣 索達吉堪布一生中翻譯過很多佛典，法王如意寶晉美彭措曾親自寫序的，只有兩本，《大圓滿前行》就是其中之一。 法王晉美彭措要求弟子每年至少看一遍或講一遍《大圓滿前行》； 頂果欽哲法王不論去哪裡，總會隨身攜帶《大圓滿前行》，每天讀上幾頁，一生從不間斷； 堪布阿瓊是了不起的虹身成就者，他曾依照上師的要求，把《大圓滿前行》完整地背誦下來…… 大成就者們對本書都如此珍惜，其殊勝與重要可見一斑。 《大圓滿前行》好似一位無嗔的上師——耐心解答你的疑惑，並永遠不會對你發脾氣。它給我們帶來的利益，如人飲水，冷暖自知。這位「上師」適合全世界所有的人，如果你沒有見過，我覺得會很可惜。—— 索達吉堪布
佛學研究十八篇
啟超先生晚年潛心專研佛學與佛經，並發表多篇佛學論文，內容包括中國佛教興衰沿革、佛經翻譯和傳播，以及佛學理論等，共計有十八篇，後收錄一書，名《佛學研究十八篇》，於1936年初出版。此書可視為中國佛教史，且書中所論述佛教相關疑義之考證與辨偽，及其獨到見解與精闢論述，皆極具探索與研究價值。（書末有重要附錄四篇：大乘起信論考證序、佛教心理學淺測、支那內學院精校本玄奘書後、大寶積經迦葉品梵藏漢文六種合刻序。） 本書特色 1.本書內容包括中國佛教興衰沿革、佛經翻譯和傳播，以及佛學理論等，共計有十八篇，可視為中國佛教史。 2.書中所論述佛教相關疑義之考證與辨偽，均既獨又精闢，極具探索與研究價值。
解深密經精要，最真實心識的智慧 ： 生命本無生滅，存在本身即是圓滿安樂自由
古有云：「不究解深密經，不能得唯識的心要。」由此可見，《解深密經》是學習唯識學極為重要的經典。此經解開深層心識的奧妙，闡明沒有實體存在的存在本性究竟是什麼。對於「沒有不變的我，不需要主體即可承受業報」的思想，《解深密經》能善巧窺其秘密，通達其本意，以世俗譬喻就能解開此甚深義理。一切存在現象絕無自有常存的本性，皆不能用表示對待關係的世間概念來理解，透破一切實體執著後顯示出來的存在本性，也就是最真實的存在，光明普照的佛國世界就是擺脫了一切的生滅和變化的淨化心識所呈現的。此由「空」到「有」的思想，《解深密經》就是這一教法最深入的解說。閱讀此經，能解開纏縛在人心中的煩惱，了解無上甚深微妙之法，自然沒有什麼深密可言，深奧的寶藏、解脫的妙義必能明朗起來，進而對於我們的現實生活進化、淨化、改造，內心就能自在地充滿佛國世界中真實的喜樂和愉悅。 本書主要內容如下： 序品第一 【釋題】 第一品是〈序品〉，敍述本經的法會緣起。內容為教主莊嚴、法會莊嚴及本經要義，明教所以興起之因緣。 【要義】 此品敘述佛陀住光曜無比的七寶宮殿，法會莊嚴無比，於十八圓滿受用土，現出二十一種功德成就受用身時，以大悲心普為發趣一切乘者說法。文中有十九句經文描述淨土的殊勝莊嚴，為顯示淨土的十八種圓滿。其中，有具足十三種功德的聲聞眾和具足十大功德的菩薩眾，更得觀自在、曼殊室利等極位菩薩為當機者，益顯法會之隆重。 勝義諦相品第二 【釋題】 前品已敍述本經的法會緣起，本品正式解釋本經的深密教義。勝義諦相品為辨勝義諦相。世俗諦與勝義諦合稱二諦：前者為眾生的虛妄世界，後者為聖賢的真實世界。此品闡述勝義諦內容和特徵，並用種種譬喻顯示勝義諦。 【要義】 此品透過如理請問菩薩、善清淨慧菩薩、法涌菩薩及長老善現與佛陀的問答，說明勝義諦真如是離名言的有無二相，超過尋思相、超過一異相、遍一切一味相。第一部分，由解甚深密意菩薩解答如理請問菩薩所提出的勝義諦離言無二的道理。第二部份，佛陀正式為法湧菩薩說勝義諦是聖者內自所證、無相所行、不可言說、絕諸表示、絕諸諍論，不是凡夫眾生所能尋思的。第三部份，佛陀為善清淨慧等說勝義諦與諸行相非一非異的關係。最後，佛陀為善現（須菩提）說勝義諦是遍一切一味的平等相。 心意識相品第三 【題解】 本品以心意識為說明的主要物件，說明深層心識的結構，所以名為心意識相品。 【要義】 此品敘說阿陀那識、阿賴耶識、一切種子心識、心等形相，並說明與六識之俱轉關係。由廣慧菩薩請問心意識秘密善巧道理，世尊在此宣說了根本識（第八識）甚深大法，進而說明了知根本識的秘密，即根本識具有心意識三方面的功能，從而說明世俗諦一切法的根源。繼上一品〈勝義諦相品〉宣說勝義諦相為智境，本品宣說世俗諦相為識境。 一切法相品第四 【題解】 前一品〈心意識相品〉說明生死解脫的根本，〈一切法相品〉說明佛法的全體，顯了究竟的真義。三相顯了義，如來的說法本懷，教理的淺深，空有的諍論，了不了義的辨別，都在三相中。故本品名為〈一切法相品〉。 【要義】 由德本菩薩請問諸法相善巧道理，世尊宣說遍計所執相、依他起相、圓成實相等三種法相。 遍計所執相是假名安立自性差別，依他起相是一切依因待緣所生自性，圓成實相是一切法平等真如。又遍計所執相是無相法，依他起相是雜染相法，圓成實相是清淨相法。菩薩如實了知無相法，就能滅除雜染相法，證得清淨相法。通達這些道理，就可以稱為於諸法相善巧。 本書特色 如果一切都是空，還有佛性存在嗎？ 如果沒有不變的我，那麼誰在輪迴？ 宇宙萬法是實有的嗎？ 《解深密經》是學習唯識的必讀經典。許多唯識學重要理論，如諸法唯識、一切種子心識、三性三無性、外境非有、三乘究竟等的主要教義，都淵源於此。此經不但解析整個佛教教法語言深奧意蘊的經典，也是探討佛陀最真實思想的經典。
中陰指引──修習四中陰法教的訣竅
「本書不僅是中陰階段的敘述，更是現世與來生的修持指引。」 祖古．烏金仁波切（Tulku Urgyen Rinpoche）◎序言 & 當人們聽到「中陰」，往往想到的是代表死亡與來世投生中間的過渡時期，就像有人過世時，人們會說：「某某人現在正在中陰裡。」然而，中陰代表的不僅是死後的狀態，更是指兩個事件之間的過渡期間；亦即，關於生命與死亡的所有面向都可被歸納在不同的中陰裡頭。在金剛乘中，便將輪迴歸納為無止盡的「四中陰」循環（此生中陰、臨終中陰、死後中陰與投生中陰），我們現在就身處「始於出生、終於死亡」的此生中陰；而現在的中陰結束後，會繼續下一個中陰。因此，無論是否為佛教徒，學習各種中陰的法教是很重要的。 本書是西藏佛法大師確吉．尼瑪仁波切融合現代西方觀點與藏傳佛教的深廣義理，精闢講述了四中陰經典教導《正念明鏡》（由策列那措讓卓大師所著）的內容彙整。確吉．尼瑪仁波切簡要且明確地說明每一種中陰，並進一步闡釋每個中陰經歷的體驗，接著則是闡明每個中陰階段可運用的竅訣；同時著重說明策列那措讓卓大師對於「四中陰」卓越教導裡的關鍵要點，並解釋最不易了解的幾個主題。 修習四中陰法教、在今生與來世中實際運用諸佛的教導，會有因人而異的不同體驗，我們必定要了解各種可運用的修持、修持的益處與未修持的後果。是以，此書對於法道的行者來說，是豐沛不絕的珍貴教導；而初學者則務必要從書中領受臨終中陰與法性中陰時可運用的法門，現在就開始為證得法身佛果做好準備。
古叢林唐宋臨濟宗傳承錄
一超直入如來地的禪門智慧 每每聽聞出家人在出家多年之後還俗，心中總感隱隱之痛。能有遐滿人身又有因緣出家，是須有很大的福報才得以致之。而辛苦多年後，卻輕易的退卻，實在很是可惜。深究其因，多是未能深入佛法精髓；獲得法喜之樂。八萬四千法門，門門雖是精要，然學人轉輾學習無法相應，多是慧門未開。有鑒於此，本人對佛法發揚願盡棉薄之力，擬將開慧門之禪宗法要，依次分門寫出。首呈臨濟，繼以法眼、潙仰、雲門、曹洞各宗，相信讀通本書，再輔以前著古叢林入禪秘鑰，必能盡掃知見葛藤，慧門一開後，心空及第歸─只欠腦後一錐。相信者請入鈎。 & 人有生死大患，乃萬劫不醒之長夢，學佛者期於了生死，誠可謂一大事矣。然而從古至今，禪門之著作雖多如河砂，但缺乏完整而又有系統的指導書籍，所以修行的人多，證悟者卻少。真正的旨訣，是真實不虛的，禪是最深妙的生命解脫技巧，是能通過科學驗證的，用一樣的方法思路，必定是能逹到同樣的效果。本書為入禪之秘鑰，為宗門旨訣專書，詳細闡明臨濟宗旨的關鍵運用，內容包含有三玄三要、四料揀、四賓主、頂門眼、肘後符……相信讀通本書後，必能幫助學者證悟，歸家穩坐，到逹寳所，獲大自在。
般若：菩薩活在人間
《般若—菩薩活在人間》是心道法師直指人心的禪機話鋒集結。通過開示語錄、要領口訣、佛經故事等不同形式，心道法師生動呈現佛法的本懷、修行的次第、禪修的步驟、體驗與進階，生動而貼切地展現菩薩道「自他二利」的功德莊嚴。透過本書剔透靈活的慧心剖析，幫助您找到新的生命解碼思路，進而提升豁達的人生境界。此套「般若三書」，《行深—尋找心的家》、《般若—菩薩活在人間》、《波羅密—快樂生活禪》，精選自心道法師歷年來本地風光的菩薩道實修紀實。心道法師將身心作供養，高高山頂立，深深海底行，以其行深般若波羅密的歷歷體會，為遭遇種種生活困頓、人生迷障的現代佛子揭示一條朗朗心途，娓娓道來，款款善慰，令迷惘的心一一得獲清涼解方，尤其鮮活師徒逗教，令心轉業轉。封面設計故事：「聽蛋說話」馬祖道一禪師成就後，四處度眾。某一天，他回到四川的家鄉。當他到達村子時，村民聽說來了一位開悟的大禪師，都跑來看，看了以後，他們發現，禪師原來是以前村子裡那戶篩穀人家的小孩，所以眾人都興致缺缺，一哄而散，這時，有一位婦人仍留在那裡，她是馬祖禪師的嫂嫂，她一心期待馬大師能為她開示佛法。馬大師問嫂嫂說：「你相信我嗎？」嫂嫂回答說：「信，很信！請您教我一個法。」大師說：「好！我教你一個法。你不是每天在廚房忙？你回家後，弄一顆蛋吊在那兒，每天做事的時候，就聽那個蛋，將來有一天，那顆蛋跟你講話的時候，你就開悟了。」於是，他嫂嫂就用草繩在廚房裡吊了一顆蛋，她每天一邊做事、一邊聽，整天專心的聽。她這樣聽了十年，有一天，那根草繩因為朽爛，突然斷了，蛋掉了下來，打在 地上，那一瞬間，她就開悟了。心道法師說：「吊了一顆蛋在那邊，為什麼？什麼是『聽蛋說話』？就是跟寂靜修一樣，聆聽寂靜！蛋講沒有聲音的聲音——講『沒有』，那嫂嫂每天專注在聽上，就在——聽『沒有』，她聽啊、聽啊，就安住在空明的心性裡，切割了一切垢染，歇息了一切的妄想執著。這嫂嫂什麼佛法都不懂，天天在廚房裡忙不完，可是她相信馬大師的方法一定能讓她成功，她沒有忘失作那個『聽』——一聽十年，成功了！可見得信心、恆心、精進多麼重要，一個法門要這樣子一心不亂的用功。到底蛋說什麼話？它真的一天到晚都在說話，沒有停止過，天天在說寂靜大法，這也是觀音菩薩「反聞聞自性」的耳根圓通法門。」章名頁設計故事：「心寧靜」心道法師墨寶，意象為「太平洋上日出」。靈鷲山無生道場位於台灣東北角貢寮區福隆里，濱臨廣闊的太平洋，在靈鷲山上海天無際，坐看日出，進入止觀一味的禪境。
波羅密：快樂生活禪
領悟快樂心法，就在《波羅密—快樂生活禪》。本書前半為心道法師多年人生禪悟語錄集，透過一則則簡短而饒富深意的篇章，心道法師為我們闡釋佛教中所揭示的生命原理、世界觀，以及契合時代、與時俱進的圓融生命態度。後半部分是心道法師回答各種問題的問答集。面對從感情到婚姻，從工作到親子教育各種實際生活難題，心道法師以智慧火劍為大眾斬斷糾結的執念。沒有學院派的深奧解經，而是真心實意的生活應機、心靈互動，來自實修所淬鍊的口要，心道法師以淺顯直白的方式，直探修行本末，為我們醍醐灌頂、滌盡塵影，闡明無盡的生命風光。此套「般若三書」，《行深—尋找心的家》、《般若—菩薩活在人間》、《波羅密—快樂生活禪》，精選自心道法師歷年來本地風光的菩薩道實修紀實。心道法師將身心作供養，高高山頂立，深深海底行，以其行深般若波羅密的歷歷體會，為遭遇種種生活困頓、人生迷障的現代佛子揭示一條朗朗心途，娓娓道來，款款善慰，令迷惘的心一一得獲清涼解方，尤其鮮活師徒逗教，令心轉業轉。封面設計故事：「聽蛋說話」馬祖道一禪師成就後，四處度眾。某一天，他回到四川的家鄉。當他到達村子時，村民聽說來了一位開悟的大禪師，都跑來看，看了以後，他們發現，禪師原來是以前村子裡那戶篩穀人家的小孩，所以眾人都興致缺缺，一哄而散，這時，有一位婦人仍留在那裡，她是馬祖禪師的嫂嫂，她一心期待馬大師能為她開示佛法。馬大師問嫂嫂說：「你相信我嗎？」嫂嫂回答說：「信，很信！請您教我一個法。」大師說：「好！我教你一個法。你不是每天在廚房忙？你回家後，弄一顆蛋吊在那兒，每天做事的時候，就聽那個蛋，將來有一天，那顆蛋跟你講話的時候，你就開悟了。」於是，他嫂嫂就用草繩在廚房裡吊了一顆蛋，她每天一邊做事、一邊聽，整天專心的聽。她這樣聽了十年，有一天，那根草繩因為朽爛，突然斷了，蛋掉了下來，打在 地上，那一瞬間，她就開悟了。心道法師說：「吊了一顆蛋在那邊，為什麼？什麼是『聽蛋說話』？就是跟寂靜修一樣，聆聽寂靜！蛋講沒有聲音的聲音——講『沒有』，那嫂嫂每天專注在聽上，就在——聽『沒有』，她聽啊、聽啊，就安住在空明的心性裡，切割了一切垢染，歇息了一切的妄想執著。這嫂嫂什麼佛法都不懂，天天在廚房裡忙不完，可是她相信馬大師的方法一定能讓她成功，她沒有忘失作那個『聽』——一聽十年，成功了！可見得信心、恆心、精進多麼重要，一個法門要這樣子一心不亂的用功。到底蛋說什麼話？它真的一天到晚都在說話，沒有停止過，天天在說寂靜大法，這也是觀音菩薩「反聞聞自性」的耳根圓通法門。」章名頁設計故事：「心寧靜」心道法師墨寶，意象為「太平洋上日出」。靈鷲山無生道場位於台灣東北角貢寮區福隆里，濱臨廣闊的太平洋，在靈鷲山上海天無際，坐看日出，進入止觀一味的禪境。
行深：尋找心的家
何謂修行？《行深—尋找心的家》告訴你。本書萃取自心道法師一路菩薩道的實修經驗談，有自述、問答、訣要、開示、故事等形式，娓娓道來、機鋒峻峭，則則直擊心坎、抖落塵垢，導引讀者在平常心中迅速契入佛法對生命、對宇宙的全面視野，解答人們在日常生活中經常遭遇的多種難題與糾結煩惱，指點如何調伏思緒、轉化執念。心道法師以親身歷經的苦修、一步一腳印的願行為眾生作前導，以禪的靈明通透照亮。此套「般若三書」，《行深—尋找心的家》、《般若—菩薩活在人間》、《波羅密—快樂生活禪》，精選自心道法師歷年來本地風光的菩薩道實修紀實。心道法師將身心作供養，高高山頂立，深深海底行，以其行深般若波羅密的歷歷體會，為遭遇種種生活困頓、人生迷障的現代佛子揭示一條朗朗心途，娓娓道來，款款善慰，令迷惘的心一一得獲清涼解方，尤其鮮活師徒逗教，令心轉業轉。封面設計故事：「聽蛋說話」馬祖道一禪師成就後，四處度眾。某一天，他回到四川的家鄉。當他到達村子時，村民聽說來了一位開悟的大禪師，都跑來看，看了以後，他們發現，禪師原來是以前村子裡那戶篩穀人家的小孩，所以眾人都興致缺缺，一哄而散，這時，有一位婦人仍留在那裡，她是馬祖禪師的嫂嫂，她一心期待馬大師能為她開示佛法。馬大師問嫂嫂說：「你相信我嗎？」嫂嫂回答說：「信，很信！請您教我一個法。」大師說：「好！我教你一個法。你不是每天在廚房忙？你回家後，弄一顆蛋吊在那兒，每天做事的時候，就聽那個蛋，將來有一天，那顆蛋跟你講話的時候，你就開悟了。」於是，他嫂嫂就用草繩在廚房裡吊了一顆蛋，她每天一邊做事、一邊聽，整天專心的聽。她這樣聽了十年，有一天，那根草繩因為朽爛，突然斷了，蛋掉了下來，打在 地上，那一瞬間，她就開悟了。心道法師說：「吊了一顆蛋在那邊，為什麼？什麼是『聽蛋說話』？就是跟寂靜修一樣，聆聽寂靜！蛋講沒有聲音的聲音——講『沒有』，那嫂嫂每天專注在聽上，就在——聽『沒有』，她聽啊、聽啊，就安住在空明的心性裡，切割了一切垢染，歇息了一切的妄想執著。這嫂嫂什麼佛法都不懂，天天在廚房裡忙不完，可是她相信馬大師的方法一定能讓她成功，她沒有忘失作那個『聽』——一聽十年，成功了！可見得信心、恆心、精進多麼重要，一個法門要這樣子一心不亂的用功。到底蛋說什麼話？它真的一天到晚都在說話，沒有停止過，天天在說寂靜大法，這也是觀音菩薩「反聞聞自性」的耳根圓通法門。」章名頁設計故事：「心寧靜」心道法師墨寶，意象為「太平洋上日出」。靈鷲山無生道場位於台灣東北角貢寮區福隆里，濱臨廣闊的太平洋，在靈鷲山上海天無際，坐看日出，進入止觀一味的禪境。
念住：通往證悟的直接之道【3版】
本書由德籍無著比丘精心撰寫，以跨學科的角度對《中部．念住經》進行闡釋，結合當代佛教文獻學的字源考證；援用印度哲學以釐清初期佛教教義和實修的特色；同時參考當代南傳禪修的實修指導以及現代心理學等等，對念住的實踐理論提出周延且富有啟發性的見解。尤其加上作者具備長年的禪修經驗，使本書不僅理論扎實，也蘊含作者親身修證的洞見，因而深化《念住經》的詮釋層次，堪稱當代念住的理論與實踐領域中極具參考價值的重要典籍。 & 第三版修訂內容分為兩大部分：一是正文部分針對前兩版譯文不足之處，進行全面修正，提升語言表達的精確性和流暢度，採用較大字體增進閱讀的舒適感，協助讀者深入理解譯詞，特別增列〈三版重要中文譯詞說明〉。二是增強索引詞條的準確度和編排的邏輯，力求索引能成為研讀本書的重要工具之一。本書適合不同讀者群的需求。初學者宜先通讀正文，略過注腳。重視實踐的讀者可由第六章開始，將所學應用在實際修行上。研究者則可透過詳細的注腳、索引和參考文獻，深入理解作者的思想脈絡和詮釋技法，更全面地了解初期佛教的念住教法在當代研究的現況及其價值。
長老的禮物：「從初發心，到證菩提」都必修的基本功
藉由瞭解煩惱沒有本俱的存在， 我們就不會執著於煩惱，而煩惱也會自解脫。 就像是畫在水面上的圖案， 在一邊形成的當下，一邊就開始消逝，什麼也沒有遺留下來。 人人都有煩惱，當煩惱像大浪來襲， 你是狼狽逃開？被它吞噬？ 或是調服它、轉化它，把它破壞性的能量轉成建設性的力量？ 乃至看透它、超越它，知道煩惱只是一堆空無實質的泡沫， 鬆鬆看著，它就會自生自解脫？ & 仁波切教我們運用「止」的禪修，降伏自身煩惱，以獲得內心的平靜。接著引導我們培養慈悲心，以及利他的「自他交換」之法，教導我們如何開展心量，更進而踏上菩薩道。仁波切以深入淺出的方式，將佛法之道與人們日常生活中所遭遇的煩惱加以結合，循序漸進地引導我們進入佛法的修行。 在結語處，仁波切並且不厭其煩地提醒，強調上師與弟子關係的重要性。每篇末附有精采的問答集，讓有相同困擾的我們，得以一窺仁波切的機智妙答。閱讀本書，讓我們如沐仁波切諄諄教誨，卻又不失幽默的慈悲風範。 這是一本為我們打下堅實基礎，引領我們進入實修之門的書。 本書特色 1. 一本由淺入深，循序漸進地引導進入佛法的實修入門書。 2. 適合初學者，由淺入深，向內在追尋，了解大致梗概，提供修行的次第與方法。 3. 也適合已在道上的人，再複習，結合自己過去聞、思、修，消化吸收為更全面透徹的領會。重新發現我們已熟知，但卻易忽略的重要基礎。
轉念助度法
《西藏度亡經》的簡易版，即知即用，讓眾生快速圓滿轉生淨土 ◎中陰階段在轉生過程中極為重要，讓此書幫助眾生，自助助人，順利解脫。 ◎明白曉暢，簡單易行，初階者亦能輕鬆閱讀，獲得莫大助益。 ◎輕薄可隨身攜帶，方便讀者反覆閱讀，深入了解箇中奧妙。 現代人往往不清楚中陰階段是亡者非常難得的轉生機會， 同時也不了解死後的孤獨恐懼與渴望幫助的心態， 本書幫助你對「如何死亡？如何往生？」有所了解， 不但能排除恐懼，更能增加往生淨土的信心！ 書中主要敘述臨終時中陰轉念之訣竅，並詳解中陰四階段， 讓人在臨終至轉生的五十三天過程中，能不懷憂慮，一心不亂。 作者並以自己為例，先擬好臨終助度內容，待臨終時由家屬幫助念誦， 所說訣竅極為簡單，只要事先了知或臨時告知，都可受用， 藉此示範，讓所有眾生受益，往生淨土。
沙彌律儀要略、學佛行儀、毘尼日用切要(合訂本)
梵語沙彌。此云息慈。謂息惡行慈。息世染而慈濟眾生也。亦云勤策。亦云求寂。律儀者、十戒律諸威儀也。
若有來生
柏林影展得獎紀錄片，捕捉白雪皚皚的天地、五彩風馬旗飄揚的美麗風景，以藏傳宗教文化為背景，記錄純真可愛小活佛的宿命與成長。 曾經 他們因為看不見的東西，崇敬我， 現在 我必須拿出看得見的東西，證明我值得崇敬。 謝謝您一路同行，原來這是佛祖準備的珍貴因緣。 出生在海拔三千五百公尺高的印度北部拉達克的五歲少年安杜，實際上是高僧轉世的「仁波切」。安杜帶著前世修行的記憶，表示自己前世住在西藏、備受尊崇，今生他必須回去繼續未竟的志業。但因中國政府的嚴密統治，西藏方面始終無法獲得他的消息，一直到安杜十三歲依然等不到前來迎接的弟子。一個仁波切卻沒有屬於自己的寺院，只會招來眾人的懷疑，安杜甚至因此被棲居的寺院趕出來。幸好安杜身邊，有一位一直守護並敬愛他的老僧烏金，兩人之間深厚的感情，又讓一切日常充滿了溫暖。 二○一七年第六十七屆柏林影展得獎紀錄片《若有來生》（Becoming Who I Was），導演文暢庸將近九年拍攝期間沒能道出的記錄寫作成書，「如果長時間觀察某件事情，會在無意中發現另一件事情。長時間關注這兩人，讓我再度想起遺忘了的珍貴的人。」導演如是說。無關宗教、信仰，這是一個關於成長和陪伴的故事。命運既已決定，我究竟是誰？年輕的生命如何在宿命中成為自己？而在尋找「我是誰」的路上，很慶幸始終有您同行。
禪妙：生命靈性的幸福起手式
生活中體現自在，萬事萬物輕鬆看待！ 正知見，自我覺察，煩惱解脫。 【定心・靜坐・禪修入門參考書】 禪修是自己生命靈性的起手式； 生命在於「善對待」──善對待自己、善對待家人， 乃至於善對待眾生及天地！ 神通廣大，其意義在哪？生活更美滿幸福了嗎？ 你從哪裡來、要往哪裡去？為何要發菩提心？如何發菩提心？ 學佛與修行有何不同？用慧來生定，還是用定來生慧？ 知道不算，做到才算；知道是知識，做到是智慧。 慈悲也要有智慧，只有慈悲只是爛好人。 要習慣轉念，念頭一轉，你的世界就轉動。 ‧本書教你放鬆法、呼吸法、煖身法、靜坐法、炁動法等禪修的次第跟方法，是一本禪修技巧的入門書。 ‧禪修不止在禪堂，無時不禪、無處不禪。行、住、坐、臥都是禪。 ‧禪修是通往般若智慧的最佳路徑！布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若是六度萬行。一切修行皆以布施為基礎。 ‧禪是不被外面的境界牽引，定是不動心，禪修的目的在得定。一旦有了般若智慧，對事對物的本質就清楚明白，煩惱自消。 ‧禪修是靈性的提升，生命的覺醒過程，要先入門，入門只要找對鑰匙或密碼正確，修行的門自然開啟。這是一本萬能鑰匙，依照書中所言所行必定能進入禪門。
印心‧超生：禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師的慈悲行誼與智慧開示
禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師，祂在中國禪宗佛教史上，是繼六祖慧能大師之後，一位繼往開來、承先啟後的歷史性的關鍵人物，祂做了歷代祖師沒有完成的事，祂把禪宗普及發揚光大，讓更多人認識什麼才是世尊留下，「不立文字，教外別傳，一世成佛，禪宗印心大法」，祂把人間道場，變成天上淨土，推廣建立到台灣每個城鎮交通最便利的地方，及海外。祂選擇不剃度，更利於入世廣交各方賢達有志之士，廣傳佛法，只要有志士仁人，想請益禪師，利國惠民方略及生死解脫大法，祂必知無不言，言無不盡，只要是為國家為百姓好的，祂必傾囊相授。祂道成肉身再來人世間，為禪宗再續法脈，把「印心佛法」再次發揚光大，在人世間祂化現一位具有大智慧、大能力的先知、善知識及晚年時的政治救國救世活動家，祂更不吝把祂所知的救國救世策略，告知來請益的政治和商界的高層人士，指出國家未來方向。更突破的是祂見到國家危如懸絲，祂更以八十六歲高齡親自上陣，組織國會政黨聯盟，定出救國綱要，與各方志士仁人維繫一種互相尊重，及互動的友善關係，但背後卻有著禪師最重要的心願，就是希望台灣這塊土地上的每位老百姓，生活得更富足更安康，並在安康之餘，才能有更多時間來「禪修」，認識人生最重要一大事，找到回永恆家的道路。 & 孔子說：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。」還說：「君子（主政者）學道則愛人」「人能弘道，非道弘人」，師父一如孔子政治理念，本著正心愛民正確治國理念。祂對禪宗大法及如何讓人身心靈健康自在安心更是具有最大的貢獻，相信在人類歷史上會是一個崇高的肯定及歷史的定位，祂所說的法語，必是弘揚佛法，最珍貴的唯一法寶，祂的人生只能說是這個時代一個永恆及最明亮的傳奇。
撥雲見月：禪修與祖師悟道故事
念念真心，直尋本性， 讓禪修遍一切處，晝夜六時，恆時用功，以擦亮這顆靈光獨耀的本覺心！ 資訊爆發的時代，人們總是無時無刻接收著難以數計的訊息，快速求新求變的年代，也默默培養了紛擾雜亂的心緒。也因此，寧靜、自在、安然的心境，在此時此刻卻顯得更重要而彌足珍貴。 本書為香光尼僧團方丈悟因長老尼闊別多年之後的新作，書中總分為兩篇：禪修入門篇與祖師悟道篇。悟因長老尼用盡一生的氣命，以其實修的經驗，將自己最平凡且樸實的修行過程與大眾分享，讓大眾知道修行的本質與必要；法師慈悲開示中，認為人生一大事因緣，莫過於要息滅煩惱、了脫生死、並成佛作祖。其次，《六祖壇經》裡祖師大德們的機鋒之對，開顯佛法轉識成智而契入本性的智慧，以明禪宗「一切萬法，不離自性」的本體。而法達禪師、志誠禪師、志徹禪師、智常禪師、神會禪師、以及行思禪師的公案故事，也真切地反映著祖師印心的開悟過程，處處是契機、時時是修行的事實。 禪修要能「明心」，要能念念了了分明，讓自己從散亂紛擾的心，沉澱而寧靜下來，並在紛亂之流裡找到安住點，其安住的方法是「覺知不住，回到當下」，隨時都要用功，在每個時刻、每件事情上用功，讓自己的心時時保持莊嚴、清明與平衡。永嘉大師在〈證道歌〉中有一段話說：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」能在每一個當下，提起眾生本有的覺性，動靜皆能覺知清楚而「回到當下」，這是這個時代消除煩惱的好方法。 悟因長老尼平實的實修開示集錦，對現代深陷忙碌的大眾而言，猶如醍醐灌頂的甘露，為煩惱熾盛的大家，灌注一劑清涼。因為禪修純熟後，專注力提高，能有足夠的清明來對治散逸的雜念，如此抉擇力與判斷力會愈來愈明確，無上的智慧自然就會從中顯發出來。如此，禪修可以說是這時代一項無價的高投資！
怎麼看
◆現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。【跟一行禪師過日常】系列用發人深省的簡短段落，讓人隨時隨地念念清明。◆一行禪師的方法從聆聽、感受下手。在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命肌理，實實在在感受生活喜悅。◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪你體驗「觀看」的單純與美好。能在玫瑰花中看到玫瑰以外的所有元素，就能觸及玫瑰的真實。【跟一行禪師過日常】怎麼看◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套完整收集，體會一行禪師的日常禪法。◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「觀看」的單純與美好。本書探討錯誤的認知是如何產生的，我們要如何獲得深度洞察力，正念覺察的練習又能如何協助我們進一步認識自己、瞭解彼此、看清這個世界。「觀看」對一般人是再自然不過的事，然而，不戴有色眼鏡的「直觀」卻需要嚴謹的練習。我們總是習慣從自己的觀點看待這個世界，也往往被偏見與個人利益給障蔽了視野，無法維持客觀、理性的觀看。禪觀這種不帶好惡的觀看方式，讓世間的各種行為、事物、情緒回歸本質，增進人際的溝通與同理。《怎麼看》是【跟一行禪師過日常】系列的第七本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「深觀的練習」列出實際可行的步驟，為讀者梳理內在與外在的觀看行為，真正提升生活的清晰度。繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「觀看」的單純與美好。***對一行禪師的禪法有興趣者，請洽：亞洲應用佛學院（Asian Institute of Applied Buddhism）以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心http://pvfhk.org/地址：蓮池寺 香港大嶼山昂坪村電話：(852) 2985-5281
弘一大師 李叔同說佛：全彩印刷大字版
全新彩色印刷大字版 輕鬆閱讀大師語錄 字字珠璣銘記於心 「長亭外 古道邊 芳草碧連天。晚風拂柳 笛聲殘 夕陽山外山」 這首膾炙人口歌曲的作詞者李叔同是一則傳奇，從浪漫的風流才子，到律宗大師，戲劇性的人生轉折。皈依後的弘一法師，深入佛理、闡揚佛法，他的處世格言、演講實錄值得用一生的時間慢慢體會、靜靜領悟。 李叔同是我國近代史上著名的音樂家、教育家、戲劇家、書法家。從才華洋溢、倜儻風流的才子，成為刻苦修行的律宗宗師弘一大師，這其中的人生轉折是常人無法領悟的境界。 本書收錄有《弘一大師講演錄》、《格言別錄》、《李叔同詩集》等代表性作品，並搭配弘一大師親筆手書的格言，及其弟子豐子愷的插畫，讓您在領悟佛法真諦的同時，也能欣賞大師最具代表性的藝術作品。
課堂上的摩訶止觀.參
義理組織天台宗 深入圓頓的力量 《摩訶止觀》是天台宗智顗大師晚年所講述，由弟子灌頂大師筆錄而成，共十卷，後世將此書論為智顗大師著作中最圓熟的論書，並與法華玄義、法華文句合稱法華三大部。 作者佛光山永本法師，長年深耕於佛學院的教育，接引學僧無數，對於天台宗、禪宗、佛教經典等皆有深入的研究與體悟。 此書《課堂上的摩訶止觀‧參》以淺顯易懂的白話字句，循序漸進的次第逐步解析《摩訶止觀》的脈絡，建議讀者從《課堂上的摩訶止觀‧壹》、《課堂上的摩訶止觀‧貳》開始讀起，進而深入探討。願讀者如同置身課堂的研究生，依著章節字句的延伸，而能進入《摩訶止觀》的內文，與一代天台宗大師接心。 《摩訶止觀》不只是智顗大師的宗教體驗與宗教實踐，也不只是學識上的深入研究，終望能成為後人修行的導向指標。《課堂上的摩訶止觀》願為指月之指，引導我們進階閱讀研修，從而深入經藏，智慧如海。 「智者大師將止觀方法作一種大幅度的展開，建立其獨特的教學體系，即是這部《摩訶止觀》。這個體系從菩提心（堅固的意志）開始，從而導入『正修行』之實修，故又稱為『圓頓止觀』。而其實踐重點，可以用九個字來說明，即：菩提心、方便行、正修行。」──永本法師
課堂上的摩訶止觀.貳
義理組織天台宗 深入圓頓的力量 《摩訶止觀》是天台宗智顗大師晚年所講述，由弟子灌頂大師筆錄而成，共十卷，後世將此書論為智顗大師著作中最圓熟的論書，並與法華玄義、法華文句合稱法華三大部。 作者佛光山永本法師，長年深耕於佛學院的教育，接引學僧無數，對於天台宗、禪宗、佛教經典等皆有深入的研究與體悟。 此書《課堂上的摩訶止觀‧貳》以淺顯易懂的白話字句，循序漸進的次第逐步解析《摩訶止觀》的脈絡，建議讀者從《課堂上的摩訶止觀‧壹》開始讀起，更能深入探討。願讀者如同置身課堂的研究生，依著章節字句的延伸，而能進入《摩訶止觀》的內文，與一代天台宗大師接心。 《摩訶止觀》不只是智顗大師的宗教體驗與宗教實踐，也不只是學識上的深入研究，終望能成為後人修行的導向指標。《課堂上的摩訶止觀》願為指月之指，引導我們進階閱讀研修，從而深入經藏，智慧如海。 「智者大師將止觀方法作一種大幅度的展開，建立其獨特的教學體系，即是這部《摩訶止觀》。這個體系從菩提心（堅固的意志）開始，從而導入『正修行』之實修，故又稱為『圓頓止觀』。而其實踐重點，可以用九個字來說明，即：菩提心、方便行、正修行。」──永本法師
