談經說義—淺論六祖壇經
《談經說義-淺論六祖壇經》─博客思出版──讓生命豁達解脫的經典 & 壇經是漢地惠能大師語錄所集之「經」，是惠能大師行法之時，對學人、大眾開示之語錄，也是開啟輝煌禪宗史的大門的經典。其為上根性人所說之法，全經唯論見性頓法，兼以適根性之說法，即托假見性。壇經反應出時人修行弊病，著空著相不明根由，故而六祖剴切斷疑解惑、隨方解粘，若能通達者，在人生處世上，會饒有助益，及豁達解脫。 本書並不是著眼於考據經文，評定真偽。坊間的翻譯、注疏本眾多，故而本書不做全文翻譯或注解經文上著力，只引用一部份經文篇章，再輔以禪宗公案範例來提出筆者之淺見 ，只因壇經多有雜揉增添，乖舛錯落，筆者所惑所解書於文中，希能對壇經愛好者有所助益。
一句話的力量
「長的漂亮是本錢，話說得漂亮才是本事。」話說的好，帶你上天堂；話說的不好，朋友貴人跑光光。因此學習怎麼說話，可說是人生最重要的課題之一。 市面上現在也越來越多教人怎麼說話的書，告訴讀者要用什麼技巧或方式把話說得圓融又漂亮，教導你怎麼聽話、說話、回話。但這些書都忘了一件事，就是「好好說話」，要發自內心說善良的話、說「好的話」。 本書為智慧大師「學誠法師」的最新力作，透過分享佛陀的說話之道，來開示眾生：菩薩一直說好的話、善良的話、智慧的話，最終就成了佛。我們一樣這樣去學，也就慢慢成了菩薩。好好說話，就是一種修行。 本書特色 學誠法師與您分享佛陀的說話之道 好好說話，就是改變命運！ 你口中所說的話，就是你所表現的處世態度，也就是你正在度過的人生。 佛法中指出，我們人每天的一舉一動、一詞一字，都會造業。「業」有善業、有惡業、有清淨的業、有煩惱的業。一個業造出來，就不可避免地對別人產生影響，一個影響串聯著一個影響，如此無止盡的擴散出去。 說話雖然簡單，但可不是一件小事。說什麼話，很重要。用簡單的話去傷害別人，可能造成的後果很大。用簡單的語言去溫暖這個世界，可能給人帶來的就是一時、一天乃至一生的幫助。 不僅對別人是如此，對自己也是同樣。我們是什麼人，就應該說什麼話。所以你說的話，其實就是別人眼中的你。大家都想改變自己的命運，其實很簡單，好好說話，就是改變命運。
悲華經 兩種譯本比對暨研究(全彩版)
本書為彩色書共四十七多萬字，將《悲華經》與《大乘悲分陀利經》兩種譯本重新比對與歸納整理，主要內容為釋迦佛往昔作寶海梵志時所發下的「五百大願」，及「淨土成佛」與「穢土成佛」的不同思想。明末四大師之一的智旭大師也曾廣弘此《悲華經》，修淨土宗的行者千萬不可錯過此經的精彩內容。
往生論註與佛經論典之研究(全彩版)
本書為彩色書共三十萬字，將曇鸞的《往生論註》作一個完整的「佛經論典」補充歸納整理，編撰方式採「以經解論」及「以經解經」，讓大家在讀《論》的當下，同時又可讀到很多「純佛經原典」的法義，避免對內文產生過多的猜測知見與擴充想像。曇鸞的《往生論註》曾消失在漢傳佛教中長達將近一千三百年，直至一九三二年才又重回到世人的眼前。在《往生論註》中至少引用超過七十部以上的「佛經論典」，非常的精彩，您絕對不可錯過此書。印光大師曾說：曇鸞法師撰《註》詳釋，直將彌陀誓願，天親衷懷，徹底圓彰，和盤托出……《註》文暢達而義深邃，洵足開人正智，起人正信，乃淨業學人之大導師。
悲華經 釋迦佛五百大願解析(全彩版)
本書為彩色書共八萬多字，乃從筆者的《《悲華經》兩種譯本比對暨研究（全彩版）》中獨立節錄而出版，專門研究釋迦佛的「五百大願」，分成「大願標題名稱」與「經文詳細比對」二種內容。如果我們不立刻發願「西方作佛」；而繼續選擇「三界輪迴」的話，如何能對得起釋迦佛的「五百大願」呢？又如何能有「真實」報答佛恩的一天呢？
心心相印，就是這個！《恆河大手印》心要指引
當帝洛巴尊者與噶千仁波切兩位大師一攜手，會發生什麼事？ 會發生「一燈立破千年暗」的好事！ 沈睡的心，就從無明的大夢中醒來了， 成熟的心，會像花一樣綻開，散發利他的芳香， 那就是「開悟」！ 著名的當代成就者、八十三歲的大瑜伽士噶千仁波切， 以悲智的火眼金睛，看透修行的困境與歧路， 以最著名的大手印經典——帝洛巴尊者的《恆河大手印》口訣， 為所有心性的修行人，指出：心的本質，就是這個！ 「大手印」（Mahamdra）是了悟自心本性的一個最直接、最究竟的禪修方法，也是藏傳佛教最高深的教法之一。噶舉派更奉持大手印為無上教法，能讓修學者依此悟道證果，即身成佛。 九百多年前，印度的瘋癲瑜伽士帝洛巴在恆河邊，將大手印的口訣（即《恆河大手印》）以口耳相傳的方式，傳授給了那洛巴，那洛巴再傳授給西藏的大譯師馬爾巴，於是大手印的教法從此廣傳於西藏。 什麼是「大手印」？噶千仁波切說大手印包含輪迴與涅槃在內的一切法，它即是心的空性實相，心的本性猶如虛空，既是「空」的，又具足明性。只要我們離於能執與所執、常邊與斷邊，破除一切對立，了知貪、瞋、癡的煩惱原來是我們的本然智慧，那麼，就能了知我們的心性本就契合於佛陀的法身，輪迴不存在，涅槃也不存在，眾生與佛無二無別，眾生本為佛。 如何修持「大手印」？首先要明白會造作的輪迴法是產生痛苦的成因，了知世間一切法如夢如幻，無法恆常存在。在修持時，我們要把握「風」（氣）的要點，透過脈風的瑜伽來修持心，直觀無分別的覺性，安住於不散亂的心性中，就是進入了大手印的心要。 本書是噶千仁波切於台灣、香港與美國等地開示《恆河大手印》的結集。《恆河大手印》共分有廿七頌，仁波切針對每首偈頌詳細解說，他的開示句句直指心性，以其修持的成就為我們揭開「心性本空，具足明性」、「眾生本為佛」的究竟真理。
怎麼吵
◆現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。【跟一行禪師過日常】系列用發人深省的簡短段落，讓人隨時隨地念念清明。 ◆一行禪師的方法從聆聽、感受下手。在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命肌理，實實在在感受生活喜悅。 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪你體驗「吵與和」的單純與美好。 當我們深深看進自己的憤怒， 就會看到我們的「仇人」也在受苦。 【跟一行禪師過日常】 怎麼吵 ◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 ◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「吵與和」的單純與美好。 本書主張，透過覺察力，還有對自己和他人的仁慈之心，學習去鬆綁我們與憤怒、依賴、妄想的連結及其帶來的束縛。一行禪師以一貫清晰的理路、慈悲的感染力及幽默感，指出我們一般人在生氣、挫折、失望、錯覺的情境中，是如何反應。同時介紹切實的方法，來轉化我們的想望與困惑。如果人人都學會善待自己的痛苦經驗，就能幫助其他人跨越類似的障礙，讓世界更美好。 《怎麼吵》是【跟一行禪師過日常】系列的第六本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「和平與和解的練習」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「苦他人之苦，減少無謂的紛爭」。 *** 對一行禪師的禪法有興趣者，請洽： 亞洲應用佛學院（Asian Institute of Applied Buddhism） 以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心 http://pvfhk.org/ 地址：蓮池寺 香港大嶼山昂坪村 電話：(852) 2985-5281
星雲說喻 套書
綜觀古今寓言故事 親子共讀最佳教材 臺灣電視臺開播初期，民風保守，佛教相關節目無法於電視臺播放。直至七○年代，臺灣僅有的三家電視臺，陸續開始邀約星雲大師開闢佛教弘法節目，由《甘露》到《信心門》，由《佛學講座》到《星雲禪話》，由《每日一偈》到《星雲法語》等，星雲大師當時「遊走三臺」，可謂臺灣電視史上的特例，更為佛教的電視弘法，開啟先河。 一九九四年六月，星雲大師應邀在臺視宣講《星雲說喻》。大師綜觀古今，舉出發生在我們生活周遭的見聞故事，以簡短巧妙的譬喻，引導觀眾以智慧跳脫生活的困境，得到解脫自在。每天五分鐘的節目，如智慧的甘霖，化解無數觀眾的熱惱。之後，應觀眾要求而將節目內容付諸文字。 此套《星雲說喻》從星雲大師千餘篇文章中，擇錄部分內容，以「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」六度波羅蜜分類，方便讀者系列性閱讀。 ★珍藏收錄星雲大師書封題字墨寶 ★全彩圖文 大字印刷 輕鬆閱讀 & ★兒童教育 親子共讀 最佳教材
靈修訓體與瑜伽的精采對話：靈動、脈輪、炁感與亢達里尼背後隱藏的共同祕密
從鍛鍊身體到練氣， 再精進內在靈魂的修行， 靈修和瑜伽， 都在修練著共同的能量！ ★元神炁感、亢達里尼其實系出同源？ ★遇見靈動和瑜伽修練不可思議的契合之處！ ★認識瑜伽與靈魂、轉世輪迴、人生課題的密不可分…… ★瑜伽練習者到靈性修練者都適用，不只練身體，更帶你覺察自我、協調身心靈的平衡！ 除了修行者、塔羅牌占卜師，人氣靈修作家宇色還有另一個身分──瑜伽老師。 原來，近二十年前，自我啟靈的宇色在面對來自各方的恐嚇、辦事、帶天命等修行建議，決定傾聽自己身體的聲音。一天，在沒有任何人教導的情況下，他的身體自發性做出大腦意識之外的瑜伽動作。 以身體為師， 遇見靈修和瑜伽的神祕力量！ 之後，宇色便「以身體為師」，漸漸在靈動中發現炁感與瑜伽之間的中道，也讓他一頭埋入古印度瑜伽的研究，去認識它與靈魂、轉世輪迴及人生課題的關連，並發現當中與靈修派修行的共通之處──這也讓他對靈修更加精進。 ★高難度「美人魚式」帶來的背腰劇痛，逼出「愈向內克服，愈能挑戰外界壓力」的感知訊息。 ★母娘煆身靈動、瑜伽體位法加中醫調理，久患不癒的皮膚搔癢和過敏體質，奇蹟般大幅改善。 ★瑜伽課前不到5分鐘，無其他人在竟感覺「被人」觸摸右腳，瑤池金母靈訊──「是宇宙規律喚醒肉體」。 ★在瑜伽導師班密集訓練到第二週，竟開始像初啟靈時那樣體內莫名能量竄起，沒想到瑜伽教練卻老神在在地表示那是──瑜伽修練的亢達里尼甦醒。 ★亢達里尼、元神的覺醒，都是為了幫助一個人加速完成他在此生的志願，而非神通力或神蹟。 ★元神覺醒、喚醒亢達里尼、通靈體質都是身體在修行中的過程，你要做的是降伏野馬般的心。 自此，宇色便將瑜伽當作「生活修」，不論是在靈修法門的修行或面對生活中的問題中，一一實踐當中的精神。 不只練動作訓體， 更是轉化身心靈的不思議力量…… 練瑜伽超過15年的宇色，也已經開班授課指導學員，也分享如何從靈性修行和體位鍛練吸取身心靈上的養分，不論你是靈修人、修行者、瑜伽初學者和資深瑜伽師，都可以從中得到不同的收獲。 ★在非暴力下完成一切：你應該是在每一個能夠完成的動作上努力達成，而不是以暴力信念（執著、負面想法或強力的手段）去完成做不到的動作。 ★努力當下，不強求結果：穩固地完成當下每個體位動作，做好眼前每一件事情，拋開對成敗的執著、不去妄想未來。 ★不單單是降伏身體：練習瑜伽更重要的是，細緻地去觀察心的變化。 ★修練體位法是向內觀照的方法之一：因此，你必須全然與身體、呼吸、情緒合一。 ★收攝是修練時的重要關鍵：將心念緊繫在呼吸或較大感受的覺知上，練瑜伽時，心思就比較不會跑到別人身上。 ★第一步，就是觀察體位法與呼吸間的平衡：不論操練何種體位法，你都必須在平緩呼吸下進行。 ★不要太著重在苦的感覺：要用堅毅和不悲痛的心情來練習瑜伽。 ★感恩的心法：感恩讓我們的意識與身體、心與外界結合為一體，不再受外界不純粹的意念干擾。 修行最重要的就是修心、修性，但也不可以忽略身體的鍛鍊，因為身心必定互相影響──這一點，不論是靈修或瑜伽，都是一樣的！ 在降伏身體時遇見生命的「無形之手」， 世界上最大的修行就是自我征服！ 名人推薦好評 宇色的這本瑜伽書非常具有特色。國內的瑜伽書，很多都不太強調後面的整體身心哲學部分，只是臚列了一些動作並加以說明，體位的圖片很多，配上少許文字，就成書了，較少觸及動作後面的整體身心靈意涵，這對於瑜伽是整體身心靈學問來說，是非常可惜的，而宇色特地回到瑜伽源頭，往古印度的身心哲學邁進，這無疑是真正正本清源的做法。 宇色的書每每都還有一個特色，就是不空談理論，而是結合他個人的生命經驗，這是很存在主義式的談法，是從他的身心靈經驗出發，因此對讀者來說，常常在示範他如何過生活、如何經營生命。這可以給讀者很好的啟發，引領讀者如何在紛雜的世界中做自我統整並找到生命的位子──也就是「讓生命力帶動生命力」。 另外，宇色在書前提醒大家不要直接照著他的書練習瑜伽，而要找專業老師的聲明──也是非常重要的特色，是一般瑜伽書沒有注意到的部分。每個人的身體都很獨特、體態不同，操作瑜伽的動作是不應該相同。忽略了這點，沒效用還算是不錯的後果，有時更引起了副作用，我們在報章雜誌上有時會看到練瑜伽產生的負面新聞也是這個因素，這就顯出宇色書前聲明的重要了。 願世人從此書獲益。──廖俊裕，南華大學生死學系主任 這是宇色內在的「朝聖之旅」，書中道出他在靈修道路上的點點滴滴，無私地與讀者分享這一路走來的心路歷程與領悟。他二十多年不斷靈修，身體力行，走出「動靜在瑜伽中」的生命足跡，精實地過每一刻，不妄想非當下之事；藉由專注覺察自身的一舉一動，乃至情緒、思維，才能親近生命最真實的底蘊，自由自在。 書中提及許多瑜伽路上會遇到的問題，像是「這個體位法做不到怎麼辦？」「上課老師講英文都聽不懂，還要學嗎？」「怎麼知道眼前這位瑜伽老師是真正的瑜伽行者呢？」「拜日式一定要做一百零八下嗎？」「隨時隨地都可以練瑜伽嗎？」等，宇色皆循循善誘，一一解答，引領讀者進入更深層的瑜伽世界。 全書多次引用許多靈修的經典文獻，展現宇色的博學。他信手捻來，讓人在反思自己的瑜伽經驗之餘，也能再次揣摩經典所要傳達的深意。 不同於坊間其他許多的瑜伽書，本書並不過於著墨體位法，而是提醒讀者，瑜伽是「向內」的旅行：不跟別人比較、不自毀譽、不盲目──這是一趟明心見性、整頓身心的療癒之旅。在此慎重推薦這本書給在靈修路上跌跌撞撞的我們！──劉粹倫，紅桌文化社長、《一個瑜伽行者的自傳》譯者 宇色在《靈修訓體與瑜伽的精采對話》中分享了他自己靈修和瑜伽之路，並同時引用了許多《薄伽梵歌》和《瑜伽經》裡經典的哲學引述，巧妙地貫穿在生動的實例經驗中，當中有他個人實際學習瑜伽和教學的故事，蘊含著他如何從猛爆性肝炎的人生狀態，透過靈修、規律的瑜珈練習和飲食而有了蛻變的身心靈，進而活出全新的人生。──Michelle Chu，《正念陰瑜伽》作者
柴犬禪語 MARU禪
～柴犬MARU×禪語故事～ 收錄大量MARU的可愛照片＆讓人安定自在的禪語故事。 細細咀嚼禪語的奧祕，今天也保持微笑，圓滿生活吧！ 禪語是由禪修者親身體驗「領悟的真諦」後記述而來。 領悟的意思是「找到真實的自己」。 悟得「禪之真諦」的人，便能過上安穩的生活。 當我們看向MARU時， 牠總會用穩重的眼神迎上我們的視線、用和善的態度對待每個人。 於是MARU也逐漸吸引了來自世界各地的目光。 「禪語」傳授給我們安然度日的祕訣。 品味當下的每個瞬間，珍惜理所當然的每一天， 抱持自由積極的態度，安穩的幸福終將降臨。 本書用貼近日常生活的例子解釋禪語， 希望大家能從中找到自己的「領悟」，並親身實踐。 本書特色 ◎人氣網紅「柴犬MARU」表情豐富的生活照，分享令人沉澱心靈的小語。 ◎以簡單的生活軼事搭配禪語解說，引領讀者輕鬆進入禪語的世界。 ◎另收錄【跟著MARU來學「禪」】、【動物與禪語】等專欄，闡述生活中的體悟及動物禪語背後的故事。 名人推薦 ◎〔柴犬大學 Shiba University〕 ◎台灣官方MARU粉絲團〔柴犬MARU丸太郎〕
中觀根本論釋.佛護論
中觀應成派始祖「大中觀師」佛護最重要的代表作，修學中觀的必讀論釋。 附《中論》新譯／藏中對照 ■依《中觀根本慧論》所做註釋，助修行者破除自性、證悟空性 ■應成派最重要的代表論著，闡明隨應破之立場 ■深入淺出完整呈現中觀的內涵 ■藏中對照，鳩摩羅什及蔣揚仁欽漢譯版本並陳，具學術研究價值 ■第十四世達賴喇嘛尊者應亞洲團請法，講述《佛護論》時所用漢譯版本講義
一念之間II：星雲大師的成功開示
星雲大師說： 「發現自己的那一天，就是人生成功的開始。任何人只要相信自己，就能夠創造奇蹟。」 & 星雲大師說：「人生在世，莫不希望自己建功立業；不一定要功勳蓋世，至少能留下立功、立德、立言的『三不朽』事業。」每個人都希望有功於社會鄉里，可惜很多人急功近利，往往適得其反，功敗垂成。 理想，可以引導一個人走上正途。所謂「哀莫大於心死」，在星雲大師看來，一個人最悲哀的事情就是沒有理想。沒有理想的人生，眼前將始終暗淡無光。他說：「就算貓狗，也希望有美好的三餐；就算花草，也希望朝露的滋潤；何況萬物之靈的人類，怎麼能沒有正當的希望，怎麼能沒有崇高的理想？」 我們的心是一個巨大的寶庫，但是人們不相信自己能夠獲得成功，才拿不到開啟寶庫的鑰匙。星雲大師相信世人之心皆有寶藏，在他看來，一旦我們發現了內心的強大，發現了自己的潛力何在，我們將會從中得到取之不盡、用之不竭的財富。而那時那刻，成功的大門已經向我們緩緩敞開。 機會在心裏，在能力裏，在理想裏，在結緣裏。星雲大師說：「機會不是完全靠別人給予，也不會有上天賜予，機會還是要靠自己創造。」 本書即是採擷星雲大師的成功悟道，錘鍊成一本智慧的結集，希望在每個讀者的心中開墾一塊田地，灑上幾顆成功的種子，等待淨蓮綻放的日子。
人間佛緣：走近星雲大師
你心裡覺得星雲大師離我們很遠，就是遠 你心裡覺得星雲大師離我們很近，那就沒有距離 無論從媒體報導，或者是佛學講座、宗教活動中，我們所認知的星雲大師，是受萬眾景仰的，是充滿智慧的宗教大師，同時也難免有著看似遙不可及的距離感。 但對資深媒體人紀碩鳴而言，從二○○五年第一次採訪星雲大師開始，與星雲大師的緣分，就此拉開序幕。橫跨數十年的多次採訪，近距離的與星雲大師面對面談話，從一開始的政治「身分」提問，到社會、國家，乃至人生、生命議題，一次次深入探尋大師的所思所想，每一次都帶給作者不同的感觸體悟，甚至深切提及「和星雲大師結緣，就是和佛的緣分」！ 作者紀碩鳴至今仍無宗教信仰，單純通過記者的視角，讓讀者漸進親炙星雲大師真誠慈悲的人文關懷與生命關注精神，希望透過文字來告訴大家一個真實的、慈愛的，實際上跟我們沒有距離的星雲大師。 讓我們跟著紀碩鳴的雙眼，認識人間佛教，走近星雲大師！ 「緣分是甚麼？緣分不是那一份等待，不是什麼都不做可以等來，而是不放棄，要努力，那不就是一種爭取嗎？」──紀碩鳴 ★收錄星雲大師一筆字墨寶〈對治百法〉
生活不能人人滿意，事能知足心常樂！
讓自己擁有一顆平淡的心，不為那些閃閃發光的誘惑所動搖，讓自己擁有一顆寧靜的心，不讓那些引誘你犯罪的事情觸及心靈。我們的心之所以有諸多的煩惱，乃是貪執外在的種種財、色、名、食、睡。所以佛陀不斷的告訴我們要放下，這些身外之物畢竟都是無常。來去之間，我們究竟得到了什麼？唯有透過外相上的捨離，才能幫助我們去除貪執的習氣。當習氣漸漸減少時，也才能獲得真正的解脫自在。什麼是人生五味？童年的時候是美味──童年的時候，有父母呵護寵愛，要吃有得吃、要穿得有穿，是美味的人生。青年的時候是甘味──青年的時候，交朋友、談戀愛，前途充滿著無限的理想、希望，是甘味的人生。中年的時候是苦味──到了中年，每天為兒女、為家人作牛馬，在外奔波辛勞，這時是苦味的人生。老年的時候是澀味──到了老年，兒女像鳥兒一樣振翅高飛，自己健康也一日不如一日了。眼睛看也看不清楚，耳朵聽也聽不清楚，口中吃也吃不出甘味，所以老年的歲月都是澀味。修行的時候是禪味──一個人假如從青少年起就懂得學道，學禪，那麼經過青年、中年、老年。都會有禪味，就算眼睛閉起來，不看不聽，心中的世界還是一樣甘美無比。
我的菩提路 第五輯
書中所舉學人從相似正法中來到正覺同修會的過程，各人都有不同，發生的因緣亦是各有差別，然而都會指向同一個目標---證實生命實相的源底，確證自己生從何來、死往何去的事實，所以最後都證明佛法真實而可親證，絕非玄學；本書將彼等諸人的始修及末後證悟之實例，羅列出來以供學人參考。本期亦有一位會裡的老師，是從1995年即開始追隨 平實導師修學，1997年明心後持續進修不斷，直到2017年眼見佛性之實例，足可證明《大般涅槃經》中世尊開示眼見佛性之法正真無訛，第十住位的實證在末法時代的今天仍有可能，如今一併具載於書中以供學人參考，並供養現代佛教界欲得見性之四眾弟子。 本書特色 書中詳敘學佛一路之辛苦萬端，直至得遇正法之後如何修行終能實證，現觀真如而入勝義菩薩僧數。本輯亦錄入一位明心後又再眼見佛性的實證者，文中詳述見性之過程，並說明見性後的情況。古來能得明心又得見性之祖師極寡，禪師們所謂見性者往往屬於明心時觀見第八識如來藏具備能使人成佛之自性，即名見性，例如六祖等人，但非《大般涅槃經》中所說之「眼見佛性」之實證。今本書提供如是證量之見性報告一篇，以饗讀者。 &
隨身版初機淨業指南
●隨身攜帶、大字清晰，方便隨時閱讀背誦。 ●佛經逐字逐句白話解釋，淺顯易懂。 ●對初入門者開啟一道「方便」之門，解除對佛理的疑惑。 在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中，黃智海居士的著作的確給初入門的人開了一道「方便」之門，將經文做逐字逐句的解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 因為時代的變遷、進步，原書老式的排版，對現在讀者的閱讀習慣較吃力困難，因此，本社重新編成「隨身新版」，使大家可以輕鬆地看佛書、學習佛法，在尺寸上特別改成較容易攜帶的大小，方便讀者隨身攜帶閱讀背誦。在字體上亦力求大字、清晰，閱讀不吃力、印象更深刻。 《初機淨業指南》為淨土宗初級淨業的入門書與最佳導引。本書以淺顯易懂的白話詳述修到西方極樂世界去的方法。 要訣是只要專心持頌「南無阿彌陀佛」六個字，就能夠修成。 鑑於世界上有些人完全不明白這個道理，或是有一些稍稍懂得一點的人，又多疑惑。書中以簡明易懂的白話將佛理解釋得周到明瞭，使大家沒有一點疑惑，能清楚明白的修行佛法、相信佛法。 讀這本書的人，第一件最要緊的事，就是一心念「南無阿彌陀佛」六個字，就可以修到西方極樂世界去。若看了這本書，能夠完全懂得，自然最好。倘若講佛的道理，有些不懂，也不要緊，儘量看下去無妨。只要把懂得的話，牢記在心裏，一面照書中教導的方法去盡力實踐就可以了。
星雲說喻六：般若
綜觀古今寓言故事 親子共讀最佳教材 臺灣電視臺開播初期，民風保守，佛教相關節目無法於電視臺播放。直至七○年代，臺灣僅有的三家電視臺，陸續開始邀約星雲大師開闢佛教弘法節目，由《甘露》到《信心門》，由《佛學講座》到《星雲禪話》，由《每日一偈》到《星雲法語》等，大師當時「遊走三臺」，可謂臺灣電視史上的特例，更為佛教的電視弘法，開啟先河。 一九九四年六月，大師應邀在臺視宣講《星雲說喻》。大師綜觀古今，舉出發生在我們生活周遭的見聞故事，以簡短巧妙的譬喻，引導觀眾以智慧跳脫生活的困境，得到解脫自在。每天五分鐘的節目，如智慧的甘霖，化解無數觀眾的熱惱。之後，應觀眾要求而將節目內容付諸文字。 《星雲說喻六 般若》特從大師千餘篇文章中，擇錄部分內容，以六度波羅蜜的「般若」為主題規劃，淺顯易懂的寓言故事，讓我們從輕鬆閱讀中，更加認識「般若」。 星雲大師曾說過，菩薩行六度波羅蜜時，以般若為眼，則能喜捨不作施想，持戒不著戒相，忍辱離於我執，精進不生驕慢，禪修不戀定境。例如，布施有了般若，就能三輪體空；持戒有了般若，就能饒益眾生；忍辱有了般若，才能無生法忍；精進有了般若，才能奮而不懈；禪定有了般若，就能證悟覺道。因此五度要能成就「波羅蜜多」，一定要以「無所得」的般若為方便而修。 菩薩的六度精神是積極且意義深遠的，以「般若」為導，能幫助我們建立美好人生的善法，能保持生命不斷學習的熱情，邁向圓滿的究竟之地。 ★全彩圖文 大字印刷 輕鬆閱讀 & ★兒童教育 親子共讀 最佳教材
維摩詰經精要，從入世證出世的智慧：有錢不礙修行 沒錢會障礙你的修行
雖然在家與出家生活有種種的差異，但內在的修行並沒有不同。因此，《維摩詰經》說：「世間與出世間亦不二，超越分別，才是真正的不二中道。」這是說，不論是過著困苦的生活還是富裕的生活，入世間還是出世間，只要是心清淨，就是清淨的生活。 《維摩詰經》並不因闡述空性勝義，排斥「有相」的淨土思想。因此，我們若是認為所有的出世間相都是逃避現實；或是認為過著入世間的富裕生活必然對於修行無助益，都是著相了，執著於出世相或入世相，此便是二，而不是不二。經云：「若菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。」國土的淨或不淨，在於「心」清不清淨。佛法是在我們的心上求，如果求他方世界，想成佛道，是不可能的。其實他方世界也是自己內心展現出來的。故不論外境如何，我們都能似蓮花般出污泥而不染，在此世間即可莊嚴自身的佛國淨土，所謂「不離娑婆，而直就淨土」，即是「蓮心不著泥，紅塵取菩提。」亦是「中道不二」心淨國土淨的真實義理。 本書主要內容如下： 佛國品第一 釋迦牟尼佛在毗耶離城外庵羅樹園與眾集會，長者子寶積帶領五百長者子，人手一頂寶蓋來參拜供養釋迦牟尼佛，佛以神通力把五百寶蓋合成一大蓋，在其中示現無比莊嚴的佛國淨土。引出一個結論：「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。」為不思議解脫的根本。不論何方國土，都是淨土，世間的煩惱皆為心的變現。金 方便品第二 維摩詰居士行方便法門，示現自身有病。維摩詰給所有來問疾的人，隨起根智應機說法，將甚深佛法開顯出來，使眾生得到無邊法益，這是維摩詰菩薩大悲方便所自然流露的法音。 維摩詰菩薩示現為居士身，有妻子、眷屬，雖然身為居士，但具備菩薩的一切品行，在世俗生活中，採取方便善巧，教化眾生。他能自在出入一切場所，他無論出現在那種社會生活場合，都遵奉佛道，弘揚佛法，是具足方便波羅蜜的偉大菩薩。他說明人的身體由蘊、界和處聚合而成，註定朽壞毀滅。因此，不應該依靠和執著這個身體，而應該嚮往如來法身。獲得如來法身，便能擺脫一切疾病和煩惱。 弟子品第三 世尊遙知維摩詰生病，便派遣弟子前去探望問候。而十位大弟子依次推辭，各自敘述曾被喝斥彈呵的經過，都領教過維摩詰的辯才，覺得難以應對。十大弟子們所執的都是相對法，而維摩詰則針對他們所執加以遮遣。如前所說，蕩相遣執的用意在於呈顯存在的實相，實相是不會落於相對法之中的，而是絕對的「不二」。 菩薩品第四 佛又派四名菩薩乘弟子代表問疾，因為聲聞乘人不敢承當問疾之重任，於是佛陀派遣大菩薩去探維摩詰居士的病。每一位菩薩各自講出他們跟維摩詰居士的一段因緣，因為維摩詰居士的智慧非常高，辯才無礙，每一位菩薩對他都甘拜下風，所以不能勝任這個任務。 文殊師利問疾品第五 〈弟子品〉、〈菩薩品〉後，佛再遣菩薩中智慧第一的文殊菩薩前往探視維摩詰居士，將遇良才，展開一場精采絕倫的法會。聲聞眾與菩薩們都畏懼面對維摩詰居士問難，文殊師利菩薩勉為代表世尊前往，向維摩詰致意關懷。本品主要闡述菩薩為何患病，以及我們應該如何為眾生解說疾病，有疾菩薩如何調伏其心。並闡述大乘的空與小乘空的區別，以及什麼是菩薩乘的束縛與解縛。 本書特色 賺錢與修行不二，在家出家不二 內在的修行不會因為人事物空間的不同而改變。如果落入二分法，生活與修行就會打成兩截，入世想出世，在家想出家，常常處在矛盾之中。維摩詰是在家人，為了廣度有情，深入社會各個階層，甚至到妓院、賭場、酒樓，都能安然無礙。充分展現「中道不二」、生活即修行的一種人生態度。
念住內觀：以直觀智解脫心
班迪達尊者是當代最偉大的禪修老師之一。 「念住內觀」禪法是班迪達尊者有關定學的最核心教導，他強調禪修關鍵是不斷地保持正念。 解脫苦是一切眾生最迫切的需求，每個人都有「解脫」的可能，那是隱藏在內心裡的美好，實現它是我們生而為人最大的價值展現。我們無須獨自走上一條未知的道路，「念住內觀」禪法即是能讓眾生滅除苦憂、體證涅槃的唯一道路。 班迪達尊者在本書中為我們指出，這條離苦得樂的正念之道就在每個人自己的身心之中。他詳盡地解說了如何走上這條解脫道路的原則與方法，並邀請我們要以最大的精進，超越自己所認定的極限。他常告誡禪修者：「瞄準目標，集中！別讓心溜掉！請保持精進！」如果我們能保持正念、如實覺知，就能在每個剎那相續的經驗中，穿越重重的煩惱苦林，現證寂滅之樂。 在本書中，班迪達尊者首先提醒我們，要遵循佛陀的「法」與「律」而生活，依戒、定、慧三學而修行，才能獲得解脫的快樂。接著，他建議以四種護衛禪——佛隨念、慈心禪、不淨觀與死隨念，來保護我們擺脫由貪、瞋煩惱所引發的擾亂，而能免於內在與外在敵人的危險。 「念住內觀」禪法是班迪達尊者有關定學的最核心教導，他強調禪修的關鍵是不斷地保持正念。如果能以強力的「念」持續地穿透所緣的對象，心便受到正念的保護，不受煩惱攻擊，覺知會變得愈來愈集中且直接，進一步能生起觀慧，讓人親見身心過程的本質，認出它們是無常的、不受控制且不圓滿的，而獲得解脫。 他教導禪修者： ★在打坐時，標示與觀察自然呼吸下腹部「起」與「伏」的動作，並如實地覺知感受。 ★在行禪時，以正念覺知腳部「抬起、移動、踏下」的動作。 ★在一般日常活動時，時時刻刻都將注意力放在最明顯的對象上，對一切保持密集覺知。 班迪達一生持戒精嚴，素以嚴格的教學與勇悍的禪法聞名。本書的內容即是來自二○○三年五月，他在美國麻州「內觀禪修協會」的長期閉關中心「森林皈依所」主持一個月的閉關時，為閉關學員所作的開示。
涅槃之旅：一場最深情的生死追問
人，有生，就有死。 我們面對生死，總是備感錯愕與無助。 如何用一種明亮的態度談死亡，不再忌諱、逃避及恐懼， 是我們一生的功課。 & 不懂死之意義，又怎會感涕生之珍貴？ 以最深情的生死追問，帶領讀者一窺涅槃殿堂，並以涅槃畫像引導讀者進入無常的世界！ 參究生命真相，引領生死開闊 死要死得從容，生要生得雋美 & 本書由胡軍軍與林谷芳、首愚法師、繼程法師、寬謙法師、鄭振煌、李光弘、陳嘉映、明就仁波切、林清玄、成慶、濟群法師、柴中建等，分別以採訪、專文形式，與讀者一起探究生死和涅槃的終極意義，以及豐富而細緻的生死思辨。 & ‧我渴望生命的每一個當下湛然明亮。涅槃之路雖然遙遠，好在有了耕耘的起點。 ‧一切的執著終將過去，一切的繁複將歸為簡單，我將不再是我，世界也不再是世界。 ‧我竟然與古代的石窟藝術家們心靈相通，似乎回到童年清朗的視線，客塵煩惱褪去一層。 ‧一個藝術家的觀念在宇宙萬法裡何其微不足道，一個個體生命的悲喜榮辱更是夢幻泡影。
觀心自在：《般若波羅蜜多心經》法要
般若，讓你更自在 「一個人最切身緊要的一部經，要認識自己，就要用《般若心經》。」 ――星雲大師推薦 & ＊二百六十字智慧箴言，一探以甚深空義航向解脫彼岸的法門＊ & 《般若波羅蜜多心經》僅有二百六十個字，濃縮了佛陀講述《大般若經》的要義，是探討甚深般若最重要的精華，飽含了開啟空性智慧的次第與方法。而《心經》流布範圍遍及亞洲各國，中國、日本、韓國都有誦讀《心經》的文化傳統，使用語文雖然不同，卻帶給眾人無盡啟發，是佛學弟子修習佛法的重要典籍。《心經》有許多傳說與感應事蹟，而《心經》是誰所說呢？心咒又代表了什麼意涵呢？了解《心經》，能為人生帶來何等的啟發與改變呢？ & 本書分成四大部分，第一部分是《心經》的傳說，說明有關《心經》的歷史傳承、版本與譯者，架構與次第，深入淺出地說明了背景；第二部分是《心經》法要，逐句解說經文，透過古賢大德的註疏，在精要處補充相關法義，讓讀者了解整個佛法的修行架構，並體解空義；第三部分是介紹重要的觀音菩薩修行法門，從淨土持名、大智行門、大悲行門到陀羅尼持咒法門，讓讀者了解各宗派不同的修行方法；第四部分是觀音菩薩耳根圓通法門，從解脫「動靜根覺空滅」六結的過程，深入介紹《楞嚴經》耳根圓通章有關觀音菩薩透過耳根修行的方法，一窺觀音法門殊勝的堂奧。 & 本書聞思修三慧並俱，讓佛學弟子藉由《心經》開啟智慧，逐步探究航向解脫彼岸的甚深空義。
觀音菩薩全集：瑪尼的秘傳知識
俗話說「家家彌陀佛、戶戶觀世音」，我們看過很多觀音的故事，觀世音菩薩尋聲救苦的偉大願力早已深入我們心中。 不過觀世音菩薩的慈悲智慧和無邊的救世方便，卻少有像藏王松贊干布所寫的《瑪尼全集》那樣完整且充滿力量。 因為藏王松贊干布是大家公認的觀世音菩薩化身，他所寫下的觀世音妙法，無疑是這世上最稀有、尊貴的經典。 這部稀有的經典，由尊貴的& 努巴仁波切用白話娓娓道來，觀音的慈悲智慧力量便自然無造作地浸染你，解放你身心的緊箍，為你種下與觀世音菩薩相應的種子。
禪的實踐：大慧宗杲禪師語錄選輯講釋(精華版)
你能回答這些問題嗎? 1.你是誰？為何要被生出來？ 2.為何一出生就要邁向死亡！ 3.死了之後又要去哪裡？ 4.那個拖著死屍的人又是誰？ 5.誰才是真正的你？ 現在許多人走在路上總是視而不見、聰而不聞，只顧著自己手上的那支手機，無法感受到生命的真實現狀，更遑論說「開悟」。 & 其實「開悟這件事」不但不影響你忙碌的生活，還可以提高你的工作效率！ 這不是出家法師的專利，你本來就具有開悟的能力，只要有一塊敲門磚，讓禪師善巧引導您，就能帶您一窺「開悟」的堂奧！ 而大慧宗杲禪師的「話頭禪」，經歷千百年而屹立不搖，精彩絕倫的機鋒相對，幫助許多禪師開悟證果。它能應用在日常生活中的時時刻刻，不必困在蒲團上，是你我都能輕鬆上手的禪法。 話頭禪：「在與人對話的時候，仍然繫念話頭、不離話頭。只要你會用話頭的禪修方法，則任何工作、生活狀態，都能以話頭用功。」 本書節錄大慧宗杲禪師語錄，有禪師與在家居士的書信對話，其中不乏忙得腳不沾地的高官權貴，像這麼忙碌的人都能開悟，你我更有機會親證生命實相。 話頭比起其他禪修方法更容易上手，因為是透過看似有答案的疑問，引發您的好奇心，在「不知道而想知道」的疑情中去發掘生命實相。應用這方法摧毀你種種的妄想分別心，在找不到答案的無可奈何情況下，心的造作分別自然來到盡頭，在最後的徹底放下、粉碎對內統一的定境，即可在剎那間見己真心。 別說你工作有多忙，沒有機會禪修！無論是西方的賈伯斯，還是東方的馬雲，重要的決策都是在禪堂裡決定。看了本書中大慧宗杲禪師的禪法，你就知道「工作、生活、禪修是三而一，一而三。」一次搞定，從此不再成為困惑的問題。透過此書跟著果如法師的腳步一起找到話頭禪的奧妙，讓您的真心靈妙大用現前。 本書特色 一句「話頭」，勝過十年打坐! 歷經千百年來屹立不搖的「話頭禪」，超越了時空的限制，最適合忙碌的現代人。 超速時代必修的功課! 大慧宗杲禪師的話頭禪，讓您親自體會生命奧義，顛覆慣性再突破現狀，不斷開創嶄新的未來，成為生命真正的不倒翁。
地藏菩薩本願經手抄本(１版１刷)
《地藏經》是大乘佛教一部重要的經典，也是現代佛門中流傳最廣，修學人數最多的經典之一。《地藏經》經中講述地藏菩薩過去世修行時所發不可思議的大願；介紹了佛教的孝道思想與佛菩薩的孝道實踐；論述了佛教因果報應思想，勸勉世人畏懼惡因，勤修善業；闡述了受持《地藏經》的功德利益。&抄經前：1.洗淨雙手2.端身正坐3.收攝身、口、意
弘一大師 李叔同解經：全彩印刷大字版
律宗第十一世祖 弘一大師李叔同 說解 《般若波羅蜜多心經》、《金剛般若波羅蜜經》、《佛說阿彌陀經》 更能領略其中玄妙和智慧 ◎《般若波羅蜜多心經》是佛教經論中文字最為簡煉，義理最為豐富的一部典籍。為六百卷《大般若經》的精華，包括大乘和小乘佛法的思想結晶。通讀《心經》，就等於讀完六百卷的《大般若法》。傳到中國的心經譯本前後有七種，其中千餘年來流傳最廣的，就是本書所選、唐朝玄奘法師翻譯的《般若波羅蜜多心經》。 ◎《金剛般若波羅蜜經》、《佛說阿彌陀經》都是廣泛流傳、極具影響的佛教重要經典，通過弘一大師的說，更能了解佛義。 ◎本書收錄有弘一大師說解《般若波羅蜜多心經》、《金剛般若波羅蜜經》、《佛說阿彌陀經》，以及《弘一大師講演錄》、《格言別錄》、《李叔同詩集》等，主要為大師晚年開示佛徒的講稿。 ◎本書內文另有蒐錄李叔同手書經文的墨寶真跡，以及歐陽詢、蘇軾、趙孟頫、康熙手書《心經》的真跡，極具典藏價值。 ◎以精緻經折方式裝幀弘一大師《心經》書法，更值得讀者賞析珍藏。 傳奇人物李叔同集詩詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開文化藝術之先河。他將中國古代的書法藝術推向了極至， 「樸拙圓滿，渾若天成」，許多當代文化名人以得到大師一幅字為無上榮耀。 他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，所創作的《送別歌》，傳唱不衰，成為經典名曲。他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣，先後培養出名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。 這位才氣橫溢的藝術教育家，而後歷經人生轉折，苦心向佛，精研律學，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖，成為一代高僧──弘一大師。 他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩；他是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。 弘一大師李叔同把他的學佛心得整理、修訂，以大才子、大學者與大藝術家的俗的俗家修為向佛子揭示佛門的真諦，堪稱最能啟悟世人的大德講演錄。
看見達賴喇嘛：追隨尊者的腳步
專業攝影記者鄭履中，帶著熱情與尊崇，像粉絲一樣長年地追隨達賴喇嘛的腳步。不論是冰峰雪山腳下的拉達克，或是悶熱潮濕的印度南部，以及永遠都是人潮與塵土洶湧滾燙的菩提迦耶……在前後十餘年間，拍攝了數以千計的有關達賴喇嘛弘法或相關內容的照片，用鏡頭留住了那些已失的歲月和許多美的瞬間給親友及有緣讀者分享。《看見達賴喇嘛》，讓您彷彿跨越時光隧道重回現場，親見達賴喇嘛慈悲容顏，聆聽諄諄告誡。
我的國土與子民：第十四世達賴喇嘛第一部自傳
★ 第十四世達賴喇嘛第一部自傳，全書根據藏文原版重譯。★ 西藏流亡一甲子，為達賴喇嘛84歲慶壽而出版。十四世達賴喇嘛從幼年農家寫到西藏流亡，從個人親身經歷寫到西藏的真實狀況，這本自傳，其實是一部以達賴喇嘛視角所見的歷史書。從這本達賴喇嘛的第一部自傳，對應西藏流亡六十年來達賴喇嘛推動拯救西藏宗教、文化和民族命脈的事業，在在呈現佛教所說的「中道」，一切以佛教的平等、慈悲、利他思想為主導。在這本書中，可以看見達賴喇嘛自然流露的悲心以及對和平非暴力的堅持，達賴喇嘛也提到佛學思想的力量及人們遠離痛苦走向幸福的方法。達賴喇嘛說，他所做的一切努力都是尋求以和平與公允的方法與中國解決問題，盡力阻止暴力，說服西藏人民放棄以暴力對抗中國的壓迫。達賴喇嘛還說，雖然中國共產黨的代表在西藏做出了非人道的事情，但是我們藏人，對享有聲譽的中國人沒有恨。這部自傳，一直被中國方面認定「反動」書藉，嚴加禁止。因而，很多西藏人冒著被抓捕、被判刑的危險，如飢似渴地尋找、閱讀這部書。一九八九年，譯者的先生因「反革命宣傳煽動罪」被抓捕判刑時，他的罪名之一就是「傳閱」了這部自傳。前兩版自傳由藏文譯為英文後，再轉譯為中文。為了克服語言的障礙，本書由藏文原版直接譯為中文，完全呈現達賴喇嘛的真意。
收拾書包成佛去！達賴喇嘛給初發心修行人的第一個錦囊
佛陀的法教，賦予我一生無窮無盡的內在力量， 這個令人解脫的方法， 任何有意學習、修持離苦之道， 進而實現人類潛能的人，都能獲得！ ～達賴喇嘛 自稱就像「半個科學家，坐在法座上」的達賴喇嘛， 對於學習佛法，抱持理性的態度， 他鼓勵佛法素人，一定要觀察、思辨、面對疑慮、解決問題， 要像個科學家一樣，客觀理性、實事求是。 迷信盲信，絕非佛陀教我們面對生命的態度， 尊者教我們，從認識身心是什麼，決定自己要怎麼活， 到找個好老師，幫自己安排禪修， 開始鍛煉自心，磨練智慧，邁向解脫， 請這麼清楚理性的學佛。 我們宛如明珠一顆的心，現在沾滿了無明業習的塵垢， 要破迷除暗，需要學習，需要聞思修， 尊者教你「知其然，也知其所以然」認識佛法基本盤， 「理性學佛」的那瀾陀智慧傳統， 歡迎想「和無明一刀兩斷」的你！ 本書由達賴喇嘛尊者分享他一生所修持、關於正等正覺道的佛教法教，為「智悲文庫」系列叢書之一，以如何升起正智慧，在當代實踐戒、定、慧三學為目標。 & & 全書內容豐富、次第分明。從介紹四法印為始，根據中觀應成派的觀點說明緣起、空性等重要的佛教觀念，以及二諦、認知論、現象學，使我們的心靈探索奠基在理性之上。對於如何選擇合格的上師、與上師建立適當關係、安排禪修的學習、如何面對死亡、如何幫助垂死者等，以及業與業報，皆有詳盡探討。閱讀本書不僅能賦予我們生起力量去創造自己希望的未來，過著健康、有益、充滿意義的生活，更快達成修行的目標。 這本書主要談論佛教修行基礎等重要主題，幫助我們把焦點放在值得投入時間和精力的事物之上，為佛法修行建立穩固的基礎。全書內容特別是為了從來沒有接觸過佛法或沒有佛教相關知識背景的人所設計，並且因應現代生活的需求，以嶄新的模式來呈現傳統的法教。 用解脫自在的方式看待世界 緣起、空性，是佛教教義裡非常重要的核心概念，它讓我們了解原本熟悉的事物──尤其是我們的自我──其實不如它們所顯現地那般存在。我們必須去發掘究竟的實相，這個實相並不破斥世界的存在，反而讓我們用一種嶄新、令人解脫自在的方式去看待世界。 怎麼選擇合格的上師 本書中解釋了不同種類的上師，以及好的上師所必須具備的特質、如何與上師建立關係等等，若師生關係出現問題時，又該如何有技巧地表達自己。因為在修行上，我們必須有傑出上師的指引，不能憑自己的喜好；最糟糕的是，不合格的上師可能會帶領我們走上邪道。所以要成為一名善於接受、感受敏銳的弟子，方能確實利益到修行。 全方位認識禪修 我們需要認識禪修的種類，並且知道如何安排一座適合自己的禪修，諸如正確的坐姿、透過觀呼吸來靜心等前行，都能夠使禪修變得容易；念誦那些能夠把心導向善念的偈頌，也可以使心安頓下來，在持誦時，觀想自己在諸佛菩薩面前，會使持誦變得特別真誠深切。禪修，可以幫助我們了解心的明性和覺性。 你能決定要怎麼活 我們檢視自己，為什麼分心散亂而偏離修行的道路？這是因為耽溺於來自他人和感官對境的歡樂，以及對任何痛苦或失望所生起的憎恨，那種只顧追求今生的快樂的態度，使我們忙著要他人和環境去順應自己眼前的願望，忽略了要去創造幸運來世、解脫和正等正覺之因。應用「禪觀死亡」，能有助於去除你死我活的競爭心態，並且定下清楚的「要怎麼活」的優先順序。
轉心：決定一生幸運的四種關鍵思惟
當代藏傳佛教大師創古仁波切，對尋求幸福生活開出的四大解方給眾生紛亂心靈的一帖心安良藥為什麼你覺得生命無法改變？為什麼你覺得生而為人卻不幸福？那是因為從來沒有人教導你真正有效的改變之道。佛陀說，達到真正及持久的快樂方法，並不是汲汲營營的往外追求， 而是要如理如法的依循正道，並藉由禪修不斷的審視自心。如何學習觀修轉化自己的心呢？前行是修持的基礎佛法是痛苦的解藥創古仁波切以生活中實際的範例為引，簡明易懂的教導轉心向法的四種關鍵思惟——珍貴人身、生死無常、因果業報、輪迴過患。⊙第一種思惟：珍貴人身擁有暇滿人身是非常幸運的一件事，因為依靠這個人身，我們可以利益自己，也能成就廣大的利他事業。⊙第二種思惟：生死無常無常是痛苦的預防針，莫忘無常之義，才會懂得珍惜每一個時刻。⊙第三種思惟：因果業報業力是組成「因果關係」的元素，會主導現在及未來的生命，選擇取（一切善）捨（一切惡）是一切善行的開始。⊙第四種思惟：輪迴過患輪迴六道本具各種痛苦，僅記輪迴之無常，看清現實，才能超越痛苦。「轉心四思惟」，不僅是開啟快樂的源頭，也是佛教三乘共修的四種基礎法門，精進修持其精義和法教，能使我們的心，徹底並持之以恆的改變，真正離開煩惱與痛苦，超脫生死，一生幸運，愈來愈幸福。本書特色⊙這是一本教導所有的人如何去追求真正幸福快樂的書如果我們想要超越痛苦，絕對不能只著眼於短期的快樂，也不能只祈求稍微改善，我們必須依止佛法而尋求長期的無苦之樂。佛法現在就能幫助我們變得更快樂，也能幫助我們生生世世找到更多的快樂，直到我們再也不需遭受任何痛苦為止。如果你想知道如何避免痛苦，那就不要再四下去尋找偏方，而要在佛法之中去尋求，因為佛法必定能帶領你超越痛苦。這就是為什麼佛陀給予我們「轉心四思惟」的法教。⊙這是一本修持佛法的共同基礎入門書修持佛法就是要修心，也就是要改變我們的心，使心轉向佛法。到底我們要如何才能使心離棄輪迴呢？答案是：學習並觀修「轉心四思惟」——修持佛法的四種共同基礎，亦稱為「四共加行」。「四共加行」的修持方法之所以稱為「基礎」或「預備」的前行法門，是因為必須先完成轉心的四種思惟，才能開始修持正行的法門，唯有徹底認同轉心的四種思惟，我們才能對佛陀的法教生起清淨和絕對的信心，「四共加行」確實是修行的基礎。⊙這是一本能讓你一生幸運的關鍵之書創古仁波切認為一生幸運的關鍵，唯有透過「轉心四思惟」的方便法，清楚認知能得到暇滿人身是非常幸運的一件事，才能讓我們想要精進的修持佛法，最後得到好的成果。
在臺灣的日本佛教：臨濟宗妙心寺派在臺布教史(1895-1945)
本書以佛教慈悲的視野，論析日本佛教的在臺事業。日本治臺期間，日本佛教相繼有八宗十四派來臺布教。明治三十年，臨濟宗妙心寺派的僧侶決定先以澎湖為根據地，繼之在臺北建蓋臨濟護國禪寺，展開在臺五十年的弘法志業。除了宣揚佛法，妙心寺派更凝聚臺灣人的愛心，在臺北圓山建蓋臨濟禪寺，導入現代教育體系，提昇臺灣僧侶的素質；亦在高雄設置佛教慈愛醫院，免費醫治窮苦病患，揭開臺灣的佛教醫院之序幕。時至今日，妙心寺派所傳揚的佛教慈愛精神，仍在臺灣高雄散發著光芒。
蓮花生大士
這本簡明卻深具啟發性的蓮師傳記，是由極為重要的蓮師伏藏傳承者乃旦•秋林仁波切（Neten Chokling Rinpoche）所撰寫，這位才華洋溢的仁波切更執導了電影《密勒日巴》及《明月：瞥見頂果欽哲仁波切》等影片。蓮花生大士（梵：Padmasambhava，貝瑪桑巴瓦）是西元八世紀的印度佛教大師，在西藏、尼泊爾、不丹以及印度靠近喜馬拉雅的幾個省邦，廣被尊為「第二佛」。西藏因為他而捨棄了帝國主義，並信奉佛陀的教法。世界各地金剛乘佛教徒所擁有的傳承，都可追溯至這位偉大的祖師。娑婆世界的眾生其性剛強，總是難調難伏；蓮師雖滿懷著慈悲的心願，隨緣應機而度眾，但眾生往往因自己的執著而陷入迷惘，為苦所困。為了能降伏眾生，破斥因迷亂而產生的熾盛煩惱，蓮師總以怒目的雙神，秉著悲智雙運的情懷，所到之處，都滿蘊著其教化的方便與感動。本書以此為底蘊，在真實與幻化中穿梭交織著蓮師度眾的故事，各各真實，篇篇動容。願讀者能於其中普現吉祥，成就善願！
圖解金剛經、心經、壇經
想瞭解佛教？請即刻翻閱本書！ 想讀懂佛經？從這本開始入門！ 本書文字精練，圖示豐富，淺顯易懂 讓你輕鬆學習，快樂領悟 佛教初學者絕不容錯過的一本學佛入門書！ 本書精心挑選三本佛教重要典籍且圖文並茂是典藏必備的好書： 《金剛經》有不可思議的強大威神力，是佛教史上最偉大、最崇高、最多人研究的經典。 《心經》是佛教最小的一部經典只有260個字，卻是大般若波羅蜜多經600卷的智慧濃縮。 《壇經》是佛教經典中唯一一部由中國人講述的佛教典籍，是禪宗慧能大師的思想精髓。 佛教，其實就是釋迦牟尼佛陀的言教。他說法的目的在於告訴人們離苦得樂、超凡入聖的途徑。這是很難說清楚的，所以佛學簡直浩如煙海，佛經更是多達萬卷。為了讓眾多既想瞭解佛教，又覺得無從下手的人們對佛法有一個基本的瞭解，我們從汗牛充棟的佛經中，精心挑選了三本佛教最重要的典籍：《金剛經》、《心經》、《壇經》，結集成一本書。 本書首先介紹佛教的基本知識，讓讀者對佛教的歷史、戒律、教義、修行等有一個大致的瞭解。然後分成三篇，用通俗的語言和簡單的道理，全面且有系統地依次解說這三部經書。更以一對一圖解的形式，將經書中所蘊含的佛法妙諦直觀、巧妙地通過圖示表達出來，既能讓讀者看懂佛法博大精深的要義，更避免了艱澀枯燥，增添閱讀的樂趣。 本書特色 ◎全書架構規劃完整，由淺入深，循序漸進！ 首先介紹佛教的基本知識，讓你對佛教的歷史、戒律、教義、修行等有一個大致的瞭解。再分成三篇，用通俗的語言和簡單的道理，全面系統地依次解說這三部經書。跟著本書細細閱讀，穩紮穩打，步步走進浩如煙海的佛經智慧裡！ ◎詮釋經典文字簡練，深入淺出，老嫗能解！ 佛經中的用語和平常慣用語不大相同，一般初學者較不容易掌握，本書除用精簡易懂的字解釋艱澀的辭彙，使人人能懂，更附有豐富BOX：「名詞解釋」為你解說佛經中的名相；「修行指南」破解修行觀念迷思；「高人指點」中有詳盡的佛經出處……讓你不只知其然，更知其所以然！ ◎表格圖示一應俱全，輕鬆領悟，一看就懂！ 經典中眾多的名數，你真的懂嗎？本書以一對一圖解的形式，將經書中所蘊含的佛法妙諦直觀、巧妙地通過圖示表達出來，既能讓你看懂佛法博大精深的要義，更增添閱讀的樂趣。書中用表格為你歸納、分析佛經中複雜多元的名數；以豐富圖示，說明經中難以文字意會，較為抽象的概念，讓你一看就能明白。往後面對經典，你將不再一頭霧水！
隨身版華嚴經普賢行願品白話解釋
●隨身攜帶、大字清晰，方便隨時閱讀背誦。 ●佛經逐字逐句白話解釋，淺顯易懂。 ●對初入門者開啟一道「方便」之門，解除對佛理的疑惑。 在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中，黃智海居士的著作的確給初入門的人開了一道「方便」之門，將經文做逐字逐句的解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 因為時代的變遷、進步，原書老式的排版，對現在讀者的閱讀習慣較吃力困難，因此，本社重新編成「隨身新版」，使大家可以輕鬆地看佛書、學習佛法，在尺寸上特別改成較容易攜帶的大小，方便讀者隨身攜帶閱讀背誦。在字體上亦力求大字、清晰，閱讀不吃力、印象更深刻。 這本《行願品》是普賢菩薩為了要引導煩惱眾生脫離苦海，希望修行的結果，能夠往生阿彌陀佛西方極樂世界，所以，發一個極大極大的願心，以自己做榜樣給眾生看，算是普賢菩薩自己要往生極樂世界，所以發此大願心。使聽到的人能反思自問：普賢菩薩已經是修到登地大菩薩的地位了，還在求往生極樂世界，那麼我們孽重的凡夫，怎麼可以不修學佛法，願心往生極樂世界呢？這本書所講的，就是普賢菩薩發的十個大願心。 《華嚴》是經中之王，而《華嚴》的歸根結穴在於《普賢行願品》；《普賢行願品》的歸根結穴又在於淨土。古代大德把這一卷經特別提出，和《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》、《無量壽經》、《楞嚴經勢至菩薩念佛章》並行，稱為淨土五經。&&&
大般涅槃經精要，最惡的人也能成佛的智慧：開發每個人本有的覺性
《大般涅槃經》為您破解實修最難解的誤區： 1.入涅槃到底是什麼狀態？ 2.佛陀將煩惱滅後，就不再生煩惱了嗎？ 3.涅槃是無常的還是永恆的？ 4.為什麼無論世間人說有我、無我，都是顛倒？ 5.為何一切顛倒都是苦？顛倒是真實嗎？ 6.佛陀的金剛智，能治療眾生所有的病苦及消除所有的眾罪嗎？ 7.無常之因會生出常的現象嗎？ 8.內在的神通與外在的神通有何不同？ 9.菩薩修行大涅槃所得的神通，是什麼樣的？ 10.為什麼說一闡提也能證得無上正等正覺呢？ 11.眾生的業報身千差萬別，怎麼會具有相同的一種佛性呢？ 12.為何說佛性是恆常的，不在內也不在外？ 13.顛倒就不是真實的，那什麼才是真實的？ 14.要如何滅除不清淨的色，而獲得解脫而清淨的色？ 15.是因煩惱才有身；還是因為有身，然後才有煩惱的呢？ 《大般涅槃經》的核心即是「人人本具佛性」，也就是佛性潛藏在自己的心中。學佛不相信自己有佛性，這是人們不能成佛的重要原因。在本經的觀念中，可說只有不行善的人，沒有不具善心的人，這正是儒家常說的「人皆有惻隱之心」，行事殘暴惡劣的人，仍舊有慈悲的本質。眾生成佛的根本依據在於人人都有一個本性無瑕的淨心，即是清淨心性。 這個本淨之心是沒有形體的純精神存在。佛陀要我們去認知「佛性」，就是針對我們這個內在的心性。「佛性」不是神我、靈魂、梵，而是每個人都有的一種存在於內心的覺悟能力。只要頓悟佛性，我們就能大自在地生活在塵世之中。 本書主要內容如下： 純陀品第二： 佛接受了純陀的最後供養，而拒絕了純陀請佛久住，莫入般涅槃的請求。佛陀也說佛具常命、常力、常安樂、常無礙辯才等常住五果。說明平時供養和最後供養，同等果報與功德。 哀歎品第三： 大眾哀請住世，佛陀給以慰語，並告諸比丘不應思惟諸佛長壽短壽，世間沒有任何東西可以長存。有為有生滅，有變化的事物，其體性本來就是無常遷變的。涅槃就是恆常，如來法身恆常，不能把有常看成無常。一旦有生，則不能永住，直到煩惱生死盡了之時，即得涅槃寂滅，而超越生滅變化無常之法，才是真正的安穩快樂。 長壽品第四： 佛陀為諸比丘們宣說無常、苦、空、無我，了知常、樂、我、淨，離四顛倒。更為迦葉菩薩說佛身長壽的菩薩因行，以平等心視諸眾生，如來常住不變易法，世出世間的差別，涅槃即法性義，佛法僧三歸依處等。 金剛身品第五： 佛為迦葉宣說如來法身常住、金剛不壞。 名字功德品第六： 佛宣說此《大般涅槃經》的名義和所具的功德。 四相品第七之上： 佛為迦葉說如來常住不變易義。又如來隨順世間神通變化，已於無量劫中成佛，更示現種種色相化眾。 四相品第七之下： 犯了重罪的人能不成佛道，是沒有道理的，一闡提如果盡滅的話，就不能再叫做一闡提了。 邪正品第九 佛為迦葉菩薩說明佛法非波旬所能破壞。佛陀流淚，一為憐憫魔王及其徒眾，必墮地獄，受無量苦。二為憐憫眾生愚癡，不辨正邪，斷送聞法機緣。 四諦品第十 佛為迦葉菩薩說明修習甚深四聖諦法。 本書特色 為什麼惡念多的人，也可以成佛！ 如何從表面的惡，看見隱藏在內心深處的真相？ 佛教的普世價值與精神，無非是從入世的修行開創理想的人生。而這只有從佛性入手才是根本，大般涅槃經正是佛性論的根本經典。透過本經，可以從一切有情身上看見他們與自己的佛性，讓您在成佛的路上，照見自心、頓悟佛性、成就生命的圓滿與大自在。
印度佛教史
總結學術界在印度佛教方面的主要研究成果 詳盡敘述印度佛教源流的生成與後續宗派發展 本書是有關印度佛教的通史。全書從原始佛教論述到密教後期，也能注意到歷史發展之承先啟後的特質，讓讀者在展讀過後，可以對印度佛教的發展與流變有一通盤、均勻而不偏倚的理解。這部書能譯介到漢傳佛教學術界是值得讚嘆的，對國內學術基準的建立與學術共識的形成，應該是有益的；對客觀的佛教研究，應該也會有正面的影響。 －－法鼓山‧中華佛學研究所& 藍吉富 平川彰教授的名著《印度佛教史》以「原始佛教」、「部派佛教」、「初期大乘佛教」、「後期大乘佛教」、「密教」等五章，來論述印度佛教源流之生成，令鑒往知來；並探究佛陀本懷與宗派發展，使本末有序。此書各種議題考名責實，參考資料鉅細靡遺，內容調理分明，文筆深入淺出，不僅是學者專家之參考必備，也是初學大眾的入門指南。 －－法鼓文理學院校長& 惠敏法師
星雲說喻五：禪定
綜觀古今寓言故事 親子共讀最佳教材 臺灣電視臺開播初期，民風保守，佛教相關節目無法於電視臺播放。直至七○年代，臺灣僅有的三家電視臺，陸續開始邀約星雲大師開闢佛教弘法節目，由《甘露》到《信心門》，由《佛學講座》到《星雲禪話》，由《每日一偈》到《星雲法語》等，大師當時「遊走三臺」，可謂臺灣電視史上的特例，更為佛教的電視弘法，開啟先河。 一九九四年六月，大師應邀在臺視宣講《星雲說喻》。大師綜觀古今，舉出發生在我們生活周遭的見聞故事，以簡短巧妙的譬喻，引導觀眾以智慧跳脫生活的困境，得到解脫自在。每天五分鐘的節目，如智慧的甘霖，化解無數觀眾的熱惱。之後，應觀眾要求而將節目內容付諸文字。 《星雲說喻五 禪定》特從大師千餘篇文章中，擇錄部分內容，以六度波羅蜜中的「禪定」為主題規劃，淺顯易懂的寓言故事，讓我們從輕鬆閱讀中，更加認識「禪」。 星雲大師表示，一般人以為坐禪要眼觀鼻，鼻觀心，所謂「老僧入定」，如如不動，否則不容易入定。實際上，打坐只是過程和方法，禪的真義是活活潑潑的，所謂搬柴運水是禪，喝茶吃飯是禪，行住坐臥是禪，語默動靜、揚眉瞬目都是禪。 禪，是一種應對人間萬事的瀟灑自在，面對逆境考驗所展現的幽默風趣，超越一般的語言文字。如果一個人有禪定的修養、功夫，他的心會很寧靜，不會因為別人的一句話、一件事而起伏、動亂，受到影響。所以有了禪心，就能隨遇而安；有了禪心，就不會斤斤計較世間上的人我權位、名利，自能安然自在，禪，是我們每一個人自己心內的寶藏。 繼《星雲說喻一 布施》、《星雲說喻二 持戒》、《星雲說喻三 忍辱》、《星雲說喻四 精進》、《星雲說喻五 禪定》出版後，日後將出版《星雲說喻六 般若》，方便讀者系列性閱讀。 ★全彩圖文 大字印刷 輕鬆閱讀 & ★兒童教育 親子共讀 最佳教材
觀世音菩薩普門品手抄本(１版１刷)
【觀世音菩薩〈普門品〉，可增加智慧及福報】〈普門品〉是《法華經》中非常重要的一品，堅持讀誦〈普門品〉，得到無窮無盡的現世利益和出世間利益，福報不可為喻。&功德利益：1、增加福報、滋養善根、成就正信。2、求世出世間利益。3、奠定對佛菩薩的堅定信心。4、幫助奠定信願，順利求生極樂。5、熄貪瞋癡三毒，不招感五種自然災害。抄經前：1.洗淨雙手2.端身正坐3.收攝身、口、意
金剛經六祖口訣/六祖惠能大師講述(１版１刷)
夫金剛經者。無相為宗。無住為體。妙有為用。自從達摩西來。為傳此經之意。令人悟理見性。祇為世人不見自性。是以立見性之法。世人若了見真如本體。即不假立法。此經讀誦者無數。稱讚者無邊。造疏及註解者。凡八百餘家。所說道理。各隨所見。見雖不同。法即無二。宿植上根者。一聞便了。若無宿慧者。讀誦雖多。不悟佛意。是故解釋聖義。斷除學者疑心。若於此經。得旨無疑。不假解說。從上如來所說善法。為除凡夫不善之心。經是聖人語。教人聞之。超凡悟聖。永息迷心。此一卷經。眾生性中本有。不自見者。但讀誦文字。若悟本心。始知此經不在文字。若能明了自性。方信一切諸佛。從此經出。今恐世人身外覓佛。向外求經。不發內心。不持內經。故造此經訣。令諸學者。持內心經。了然自見清淨佛心。過於數量。不可思議。後之學者。讀經有疑。見此解義。疑心釋然。更不用訣。所冀學者。同見 中金性。以智慧火鎔鍊。 去金存。我釋迦本師。說金剛經。在舍衛國。因須菩提起問。佛大悲為說。須菩提聞法得悟。請佛與法安名。令後人依而受持。故經云。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當奉持。如來所說金剛般若波羅蜜。喻法為名。其意謂何。以金剛世界之寶。其性猛利。能壞諸物。金雖至堅。羖羊角能壞。金剛喻佛性。羖羊角喻煩惱。金雖堅剛。羖羊角能碎。佛性雖堅。煩惱能亂。煩惱雖堅。般若智能破。羖羊角雖堅。鑌鐵能壞。悟此理者。了然見性。涅槃經云。見佛性不名眾生。不見佛性是名眾生。如來所說金剛喻者。祇為世人性無堅固。口雖誦經。光明不生。外誦內行。光明齊等。內無堅固。定慧即亡。口誦心行。定慧均等。是名究竟。金在山中。山不知是寶。寶亦不知是山。何以故。為無性故。人則有性。取其寶用。得遇金師。鏨鑿山破。取 烹鍊。遂成精金。隨意使用。得免貧苦。四大身中。佛性亦爾。身喻世界。人我喻山。煩惱喻 。佛性喻金。智慧喻工匠。精進勇猛喻鏨鑿。身世界中有人我山。人我山中有煩惱 。煩惱 中有佛性寶。佛性寶中有智慧工匠。用智慧工匠。鑿破人我山。見煩惱 。以覺悟火烹鍊。見自金剛佛性。了然明淨。是故以金剛為喻。因為之名也。空解不行。有名無體。解義修行。名體俱備。不修即凡夫。修即同聖智。故名金剛也。何名般若。般若是梵語。唐言智慧。智者不起愚心。慧者有其方便。智是慧體。慧是智用。體若有慧。用智不愚。體若無慧。用愚無智。祇為愚癡未悟。故修智慧以除之也。何名波羅蜜。唐言到彼岸。到彼岸者。離生滅義。祇緣世人性無堅固。於一切法上有生滅相。流浪諸趣。未到真如之地。並是此岸。要具大智慧。於一切法圓滿。離生滅相。即是到彼岸也。亦云心迷則此岸。心悟則彼岸。心邪則此岸。心正則彼岸。口說心行。即自法身有波羅蜜。口說心不行。即無波羅蜜。何名為經。經者。徑也。是成佛之道路也。凡人欲臻斯路。當內修般若行。以至究竟。如或但能誦說。心不依行。則無經。實見實行。自心則有經。故此經如來號為金剛般若波羅蜜經。
佛說無量壽經16K (３版１刷)
無量壽經主要內容可分為： 阿彌陀佛在因地所發的四十八願，以及其為了實現四十八願所做的功德。 阿彌陀佛成佛後所建立的西方極樂世界淨土的殊勝。 求生極樂世界者，所必需具備的修行。 描述娑婆世界如何惡濁，勸諭眾生遠離五濁惡世，端身正念，擇善而從，體會心「佛眾生三無差別」、「心淨即佛淨土」。
佛說阿彌陀經手抄本(１版１刷)
《佛說阿彌陀經》阿彌陀佛是西方極樂世界教化眾生的導師，阿彌陀佛光明無量、壽命無量。若能至心虔誠念誦阿彌陀佛聖號，希求離苦得樂，發願往生西方淨土，念念清淨乃至一心不亂，必能乘佛願力往生極樂國土。彌陀經是淨土三經之一，其宣說阿彌陀佛及西方極樂世界的莊嚴，以及持誦阿彌陀佛名號可獲得的功德利益，勸喻眾生發願往生西方極樂世界。&抄經前：1.洗淨雙手2.端身正坐3.收攝身、口、意
般若波羅密多心經要釋(１版１刷)
這部般若心經，在我們中國佛經流通方面觀之，可說是「風行天下」的，並且持誦者亦多，其普及程度確乎在「金剛」，「彌陀」之上。雖然言簡文略，只此二百餘字，但是含義卻極廣博而精深。它在一代聖教中的地位，總算是一部很重要而負有聲望的經典；六百卷般若經的當中，其最簡括切要，提綱契領者，當推現在所講的這部心經了。 它是給一切眾生，打破迷情妄執，啟示解脫法門；處處即色明空，層層破妄顯真，乃至廣闡諸法皆空之理，從世間有情的五蘊，一直空到出世間的無智無得。因為空得這麼徹底，所以能夠不取一切相，以其不取一切相，所以能夠即見實相。 實相者，即是我們個個本具的真心！迷了它便為眾生，悟了它即是諸佛菩薩；迷則生死無盡，悟則究竟解脫。 般若是發掘實相，解脫生死的一種最完善的工具和方法！我們不想求證實相，解脫生死則罷，如果要的話，那就不得不從這部經典裡去努力進取了！
揭開命運的真相
人生的十字路口讓常讓您無法抉擇嗎？ 為什麼老天總開自己玩笑！ 為什麼總是努力看不到成果！ 為什麼明明是良緣又成了冤家！ 為什麼升官的又是隔壁！ 為什麼孩子就像債主！ ？？？？……… 生命蘊藏無限奧秘，這些問號從佛法、易理、五行、八字看智雲居士揭開命運真相！！ 四柱預測傳世奇書 全面揭開命運真相 芸芸世間，爾爾萬象，因緣而生，隨緣而見， 爾本性空，無相無根，本具自足，無滅無生， 我之萬象，隨之我心，貧賤富貴，諸相非相， 禍福壽夭，非相實相，福壽無量，自在如常， 生滅有道，無始無終，無妄無執，無緣無因， 無因無緣，無果無相，無相無住，無住生心， 心生自在，自在人生，諸相無相，爾爾實相， 心無一法，萬有心法，三界六道，如來如往！ 博客思出版社出書信箱books5w@gmail.com
