觀音在西藏：遇見世間最美麗的佛菩薩
三百餘幀珍貴難得的照片。 一部記錄大藏區觀音菩薩聖蹟和美麗法相的專書。 信心具足，閱此書如與觀音菩薩相遇，結無上善緣！ & 觀音菩薩一直是藏傳佛教的核心信仰之一，在西藏，不分男女老少，人人誦唸〈觀音心咒〉――嗡嘛呢唄美吽，這不是一串普通的字，它包含了觀音菩薩所有的加持和悲心。藏人視觀音菩薩為拔苦救難的慈悲代表，也是雪域高原的守護神，更是藏民族起源的創世始祖。 & 作者以一個與觀音菩薩有緣，也具足信心的藏傳佛教徒身份，記錄十多年來行走雪域大藏區時，與觀音菩薩各種寂靜相化身的每一次邂逅。或許你我一生皆無緣親見書中觀音慈悲容顏，然藉由作者查閱整理的史料、聖蹟傳說與實地走訪時的感動，即可輕易展開心靈之旅，與觀音菩薩結下善緣。 &
法華經者的話(上下冊合集)
深水觀音禪寺住持、華梵大學董事長——悟觀法師 透過天台思想和自我修證，直探眾經之王《法華經》義髓 ★名書法家李蕭錕先生 特別為此著作書法、禪畫 生死齊平，菩提淨明鏡。 法華經者，是「如來使」，如來所遣，行如來事。 法華經者， 如來一切所有之法， 如來一切自在神力， 如來一切祕要之藏， 如來一切甚深之事。 法華經者， 能令一切眾生喜見， 能令一切眾生離苦痛， 能解一切生死之縛。 學佛四十多年以來，一直在思考「寂寞的路口」這一件事，我們真正學佛的人，這件是大事，到我們生命的最後一天，誰幫我們呢？學佛就是為安頓好生死這件事情呀！這就值得我們付出精進心來修行，不能做「生命的俘虜」啊！——釋悟觀
入流亡所：聽一聽.悟、修、證《楞嚴經》
無無禪師是位說法直接、問禪犀利的禪師，講佛法從不「拐彎抹角」。 & 優秀的禪師如同眼光銳利的射擊手，所瞄準的就是目標，而這目標就是了悟心性。所有他的開示明白地繞著這個重點，即使弟子問感情、問事業、問人際，種種五花八門的世俗煩惱，所牽引出禪師的教導就在加深讀者的信念：自性的寶藏如此珍貴，是清淨、是光明，沒有任何問題。 我們在他的第一本著作《一大事因緣》裡感動於他的開悟過程，驚歎於他對修行的意志，還有他悲切的願力。 在這本提前韓國出版、六十餘篇與弟子的對話及故事中，禪師藉以《楞嚴經》中的「入流亡所」為核心精神，串連了台灣讀者熟悉的《金剛經》、《心經》與《法華經》，常以簡單明瞭的譬喻言詞，時而幽默、時而嚴謹地考驗弟子的修行，給予難得的「棒喝」。讀者在閱讀過程中可以檢視自己的修行程度，進而吸收「入真理之流，才忘對境」的正知正見。
入道捷徑：解說禪宗重要開示《溈山警策》
依理破執、以行除障 心法相應，道成圓滿 《溈山大圓禪師警策》簡稱《溈山警策》，是唐朝溈山靈佑禪師的開示，也是禪宗很重要的一篇開示。警策就是告訴我們哪些應該做、哪些不應該做。 本書透過妙參和尚詳細的解說《溈山警策》，引導修行人更深入的了解入道方法、修行過程易犯的過失，幫助修行人更容易達到解脫自在的境界。 書中提到，修行是收斂，不是外放，把習氣一直收，妄想一直破。一個人越收斂，外境對他的影響就越少，心就越來越平靜、寧靜、清淨。不管年齡幾歲，越改、越放下就會越輕鬆、越進步、越光明，因為能破除習氣執著，障礙就少。 修行要有正確的心法知見，要有清淨的環境，要有時間用功自省，並且要能從逆境中自覺，看到自己的執著習氣。要明瞭，生命中的種種障礙都是習氣執感應出來的業報，心法相應，所以必然要見境知心、罪己求責。依理破執、以行除障、心法相應，方能道成圓滿，這是修行成道最直接的捷徑。
歸零，遇見真實：一位行腳僧，1648個「向內朝聖」的日子
住持數座寺院、在全球擁有上百個禪修中心，被譽為當代禪修大師的詠給・明就仁波切於2011年六月秘密出走，展開四年半被稱為「自我自殺任務」的遊方閉關。 故事從明就仁波切的溜出自己寺院的大門，朝向未知旅程的那晚開始。此舉的動機是想要拋開界定其人生的各種頭銜和地位，並探索自己存在的最深層、最隱藏面向。然而，就在四年半閉關剛開始的第三個星期，仁波切生了一場重病，這場病使得仁波切處於生與死之間的「間隙」，並經歷中陰的各個階段。在這個瀕死經驗之後，他的旅程再次充滿熱忱地展開。 仁波切在整個閉關過程中的發現，從此成為他禪修和教法的恆久意義所在。本書詳實描寫了面對身體之死和自我之死這兩種死亡的探索之旅，以及如何將這兩種經驗建立連結。仁波切分享四年半遊方閉關中的無價收穫，以及支持他繼續前行的禪修練習，展現如何把臨終的恐懼轉化為喜樂的生活。
雲居晨悟：心保和尚過堂講話
雲居，品味人間般若； 晨悟，體現本地風光。 透過心保和尚的禪心智慧與生活化開示，帶你找回本來面目！ 靜謐的叢林生活，從每日晨間鐘鳴板響中，喚醒十方無數佛子悸動的心靈，伴隨著齋堂菜根香、供養咒悠揚唱誦，頓開佛慧的茶飯禪，正感動著選佛場清澈的天空。禪，是內心的自在；禪，是無我的智慧，挑水運柴、行住坐臥生活間，隨處盡是禪心的體現。 現任佛光山第九任住持心保和尚，歷經三十餘載出家歲月的淬鍊，善於詮釋緣起法、無常觀等原始佛教核心教理，更對漢傳佛教精髓–禪宗思想具有深層體證與獨到見解。心保和尚師承星雲大師，致力於推動人間佛教理念，弘法足跡深耕中南美洲、美加等地區，長年說法不輟、樂說無礙，精闢剖析「佛法在世間，不離世間覺」的菩提心要，時常受邀至各地主持佛學講座、領眾薰修，廣受信眾歡迎及肯定。 《雲居晨悟：心保和尚過堂講話》為心保和尚多年修持涵養的深心體悟，結集自每日於佛光山雲居樓過堂開示，將經典深意結合豐富的生活實例，轉化為現代人易讀、易懂的語彙，契合佛陀本懷，貼近時代機宜，更是融合古今智慧、蘊含人文哲理，發人深思，引領讀者與禪心交會、觀照自性，體會禪法的活潑與實用，開啟內心殊勝的自家珍寶。 如何運用佛法在生活中？如何對治無明、常保清淨心？「我們都喜歡看風箏飛得又高又遠，可是我們很少想到，風箏的原理是逆風而上。煩惱也是這樣，所以我們遇到逆境煩惱，要能逆風而上、飛上青天。」在本書中，心保和尚教導我們以佛法的觀念和方法，轉化內心的煩惱為菩提，帶領我們超越煩惱的層層迷網，覓得面對人生境界的解脫自在。 「過去的煩惱不再生起，那就是新的；過去的掛礙能夠自在，那就是新的；過去的貪瞋癡煩惱能夠變成禪定、智慧，那就是新的。」深入淺出、直指人心的《雲居晨悟：心保和尚過堂講話》為你獻上365天歡喜吉祥的祝福，透過每日閱讀，以文字般若洗滌身心，為忙碌的生活注入清涼甘露與心靈智慧，更是學佛者不可或缺的殊勝法寶。讓我們在閱讀中與佛相遇，品味人間般若，體現本地風光！ 年年是好年 日日是好日 處處是好地 六時吉祥 身心自在 —佛光山心保和尚歡喜吉祥的祝福
懷師的四十三封信
四十三封未曾公開的南師親筆信，兩位長者四十三年亦師亦友的珍貴情誼。 ◎收錄編輯四十三封南師寫給劉雨虹老師的信函，書末並附信箋相片。 ◎信函中可見南師對教化之心切，有讚揚、有責罵，真情流露。 ◎信中有很多內涵，甚至他內心的感觸、無奈，以及一個文化人的一切一切……流露無遺。 一九七七年到一九八八年，十年間的飛鴻往返中， 有時家事、國事、天下事，無所不談； 有時書不盡言，言不盡意，然而師意亦在其中矣！ 不是專為出書而寫的信函，更可見一代大師的真性情與人生智慧， 真實呈現南師親筆信箋，與讀者共享大師的諄諄教化，以及字裡行間的師生真情！ 更多精彩內容請見 www.pressstore.com.tw/freereading/9789869613750.pdf
課堂上的摩訶止觀.壹
義理組織天台宗 深入圓頓的力量 《摩訶止觀》是天台宗智顗大師晚年所講述，由弟子灌頂大師筆錄而成，共十卷，後世將此書論為智顗大師著作中最圓熟的論書，並與法華玄義、法華文句合稱法華三大部。 作者佛光山永本法師，長年深耕於佛學院的教育，接引學僧無數，對於天台宗、禪宗、佛教經典等皆有深入的研究與體悟。 此書《課堂上的摩訶止觀》以淺顯易懂的白話字句，循序漸進的次第逐步解析《摩訶止觀》的脈絡，分為「壹、貳、參」三冊講述，願讀者如同置身課堂的研究生，依著章節字句的延伸，而能更加了解《摩訶止觀》的內文，與一代天台宗大師接心。 《摩訶止觀》不只是智顗大師的宗教體驗與宗教實踐，也不只是學識上的深入研究，終望能成為後人修行的導向指標。《課堂上的摩訶止觀》願為指月之指，引導我們進階閱讀研修，從而深入經藏，智慧如海。 「智者大師將止觀方法作一種大幅度的展開，建立其獨特的教學體系，即是這部《摩訶止觀》。這個體系從菩提心（堅固的意志）開始，從而導入『正修行』之實修，故又稱為『圓頓止觀』。而其實踐重點，可以用九個字來說明，即：菩提心、方便行、正修行。」──永本法師
愛是勇者的遊戲：阿噶巴仁波切對於愛與真理的探索
阿噶巴仁波切對於愛與真理的探索 用樸素的語言，談論真相、美、信念、痛苦、祈禱、當下等問題。 祈願所有讀者都能成為一個放鬆、自在、清淨且充滿智慧的勇士。 你眼中的生活不再是障礙和煩惱，而是一場歡樂的遊戲。 這是阿噶巴仁波切的第一本著作。年輕的仁波切首先展示了自己對眾生的愛和探索真理的勇氣，並以坦率、幽默、充滿智慧的講述，分享他對生命及修行的體悟。 在生命的戰場裡，我們唯一的選擇是往前走，唯一能做的是自己成為一個覺醒的勇者。 這本書是寫給在生活中迷茫的人，在生活的陷阱裡掙扎的人。仁波切希望讀者能從中得到一些分享和鼓勵，在名為「生活」的遊戲裡帶著勇氣扮演好自己的角色，走完自己的旅程，最終走到沒有遊戲和謊言的地方，也就是佛教所稱的「彼岸」，在那裡一起歡樂，一起自在！ ◎感受到愛的那一瞬間 那一刻，我內心世界裡一直饑渴迷茫的地方被什麼照亮了，內心的饑渴彷彿填進了什麼東西，有了富足的感覺。 我隱隱約約觸摸到了內心深處萬年沒有覺醒的愛的感覺，我觸摸到愛的那一刻，我的心是充滿陽光的，是不缺少任何東西的狀態。 ◎本書精彩題要 ‧祈禱：你透過祈禱，融合在愛的海洋裡，融合在智慧的虛空裡，如同冰塊融化之後變成了大海的力量，你變成了力量。祈禱的目的是回歸到自己的內心，純粹地活在愛的世界，智慧的世界，慈悲和力量的世界。那一刻，你不再孤獨，不再恐懼，不再有缺失。那一刻，你就是力量，就是愛。 ‧禪修：禪修是認識當下的方式，也是認識自己本來面目的方式。本來面目就是禪。那什麼叫做本來面目？你的自性光明，你的自性皆空，你的本性清淨。那麼禪修是什麼？無造作地安住在此刻當下就是禪修。沒有修飾，沒有過去的憂慮，沒有未來的焦慮，只有當下清淨的心。 ‧愛：究竟的解脫是因為愛才獲得的。什麼叫做解脫？解脫就是獲得自由。愛就是解脫，愛就是自由。除了愛之外，沒有再好的解脫。愛是一種方法，也是結果。愛是慈悲，也是智慧。 ‧瑜伽：我們所談論的瑜伽，不光是要領悟愛，更要領悟慈悲，還要領悟菩提。真正在藏傳佛教當中所謂的瑜伽，是對我們自性圓滿的一種認識方式。自性圓滿的認識方式，也是讓我們不清淨的心回到清淨的方式，是讓我們體會化身、報身、法身三身之佛的方式。不是在心外追求某個佛，而是完全的本具圓滿的三身之佛的體驗方式。瑜伽有很深的觀想。這樣的觀想是瞭解內在清淨的一種方式。它包含內在的清淨觀的修練和本具圓滿的修練。 ‧尋找幸福：我們要尋找的不是另一個時空裡的天堂，而是心靈深處的天堂。心靈的天堂時刻和我們在一起。 ‧愛的擁抱：我們從未與愛有過片刻的分離，她一直就在你我生命的深處，等待著我們甦醒。心靈的痛苦，只有愛才能化解。當生命體會到當下的真實和柔軟時，就接近了愛與慈悲。 ‧清淨當下：真正的佛在每個人的心裡，要學會跟自己心靈深處的佛對話。每個生命都擁有清淨的當下，但是我們從來沒有體會過它，我們只是在判斷、妄念和情緒的重複裡，日復一日，年復一年。柔軟的當下，就是生命真實的本然。柔軟是愛和智慧，不受外界的局限、不受形形色色標籤的干擾，如同一杯清澈的水，絕無雜質。 ‧超越邏輯：只要真誠地感受自己的生命，就能擺脫局限，生活就會充滿寧靜和喜悅。如果拋開有限的邏輯去感受無限的生命，也許更能接近生命的真相。生活中的很多東西都無法用邏輯來衡量，比如愛。愛和邏輯一點關係也沒有，愛絕不是透過學習和服從邏輯而獲得的，愛是生命裡自然流淌的能量。一旦出現邏輯，愛就消失了。邏輯使我們無法普遍地愛他人，生命因此陷入狹隘與沮喪。人類最大的悲哀是把妙不可言的生命局限於死板的邏輯之中！所以，我們需要超越邏輯的約束，在放鬆中發揮自己的潛能，體會生命本來的清淨。 ‧感悟生命：每個人都渴望並探索著真理，我們所探索的真理就在我們的生命裡。生命，就是真理。對於無常的認識，也許會讓你了知生命的真相，從虛幻的騙局中覺醒而重新定義永恆，思考永恆。生命從存在開始就不停地向死亡奔跑，死亡是生命注定的結局。拒絕死亡，就意味著拒絕生命，生命的存在就是死亡的存在。透過死亡探索生命，將會與生命在更深層次連結。
不動怒，正念禪修的智慧：讓您的大腦不被性罪所支配
原書名：不要理他的智慧 管好你的腦袋，就能管好你的一切。 動怒，就是腦袋失去正念，讓你失去一切。 有人受不了假消息，因動怒而損失名譽！ 有人受不了主管的要求，因動怒而失去工作！ 有人受不了夫妻間種種不同習慣的約束，因動怒而失去婚姻！ 有人受不了他人的目光，因動怒而吃上官司，甚至坐牢！ 有人受不了朋友無意的嘲諷，因動怒而反目成仇！ 有人受不了父母管教，因動怒而傷害親人！ 有人受不了師長的勸導，因動怒而傷害長輩！ 有人受不了戀愛中的彼此自由，因動怒而傷害對方！ 除了以上這些狀況之外，在我們生活周遭，每天有太多不同的事件正在發生。不但個人要付出可觀的代價，也讓整國家付出更高的社會成本，可見正念禪修對個人及團體有多麼重要。 雖然目前在世界各地已經有十幾萬個正念禪修團體，但真正按2500多年前佛陀時代傳承的教法，實際上並不多，大多只是停留在正向思考，或是精神上的激勵，無法將正念的作用深化為自己的生命因素，因此很快就會被打回原形，不能長期維持正念。 本書正念禪修內容，完全按照佛陀所教導的方法，只要按步就班修學，一定能夠讓自己完全受用，遇到境界來臨的時候，直接自然起作用，完全明覺，全然覺知當下。當能觀之心清淨，我們將遠離五蓋，沒有貪瞋痴，此狀態稱為正念的善心所。一個正念禪觀者，在日常生活中，當下全然覺知一切，能觀察心識的變遷，如同觀看舞台劇場景的迅速更迭，清清楚楚，了了分明。 本書除了正念禪修的內容之外，還有佛陀所教導的完整解脫道： 透過行禪修習八正道： 避開不善心的十個關卡： ①愛欲、②不滿、③飢渴、④渴愛、⑤昏沉睡眠、⑥怖畏、⑦疑惑、⑧傲慢不知恩、⑨名聞利養與名實不副、⑩自讚譭他 正念的特相、功能、現起與近因： 1.特相：非表面的、2.功能：使所緣境歷歷在目、3.現起：面對所緣、4.近因：正念是正念的因 培養正念的四種方法： 一、念與正知、二、遠離沒有正念的人、三、選擇有正念的朋友、四、心向正念 佛陀教你如何選擇： 擇法的特相、功能、現起與近因： 1.特相：了解法的本質、2.功能：驅走黑暗、3.現起：愚癡的消失 自然生起的觀智是擇法的因： 增長擇法覺支的七種方法： 一、多詢問，二、保持清潔，三、平衡的心，四、遠離愚痴的人，五、結交有智慧的朋友，六、法隨念，七、完全奉行 激發精進的十一種方法： 一、思惟惡趣的恐怖，二、思惟精進的益處，三、憶念聖者，四、感謝護持者，五、接受聖財，六、憶念佛陀的偉大，七、憶念自己種姓的偉大，八、憶念同修者的偉大，九、遠離懈怠的人，十、尋找精進的朋友，十一、使心培養精進力 如何讓自己不再悲傷： 喜的特相、功能、現起： 1.特相：快樂、欣喜與滿足、2.功能：輕鬆與敏捷、3.現起：身體輕快的感覺 培養喜覺支的十一種方法： 一、憶念佛陀的德行，二、於法生歡喜，三、於僧伽的功德生歡喜，四、思惟自己的戒行，五、憶念布施的功德，六、思惟天人的功德，七、思惟完全的平靜，八、遠離粗魯的人，九、尋找善士，十、憶念經典，十一、使心向於喜 讓身心真正的安定下來： 輕安的特相、功能、現起與近因： 1.特相：使身心平靜、2.功能：拔除心中的熱惱、3.現起：安定、4.近因：如理作意 發展輕安覺支的七種方式： 一、適當的食物，二、良好的氣候，三、舒服的姿勢，四、不過度熱心，也不懶散，五、遠離粗暴的人，六、選擇平靜與仁慈的朋友，七、讓心向於平靜 定的特相、功能、現起與近因： 1.特相：安定、2.功能：聚集心 、3.現起：平靜與靜止、4.近因：定 生起定覺支的十一種方法： 一、保持清潔，二、平衡的心，三、保持清晰的心相，四、振奮沮喪的心，五、抑制過度興奮的心，六、策勵因疼痛而怯弱的心，七、持續平衡的覺知，八、遠離心散亂的人，九、選擇能專心一意的朋友，十、思惟安止定的平靜，十一、捨棄的智慧 調解內在的衝突： 捨的特相、功能、現起與近因： 1.特相：信與慧平衡；精進與定平衡、2.功能：不過度，也不缺乏、3.現起：放鬆與平衡的狀態、4.近因：持續的正念 培養捨覺支的五種方法： 一、以平穩的情緒對待一切眾生，二、以平穩的情緒對待無情物，三、遠離「發狂」的人，四、選擇冷靜的朋友，五、使心傾向於捨 本書特色 動怒，是正常。 不動怒，是失常。 所謂正常，是隨順你自己的獸性本能習氣。 所謂失常，是逆轉你自己的獸性本能習氣。 常人因動怒而失去平靜、和諧、幸福。 非常人因不動怒而擁有平靜、和諧、幸福。 正念禪修可以管好你的腦袋，讓你不受性罪支配， 保持平靜、和諧、幸福的智慧。
彩虹的壇城
「佛法就是愛，一種真愛！學佛法就是學習怎麼去愛人、愛所有生命。」 這是仁波切修行時獲得的最大領悟。 本書希望為眾生加持，讓讀者一同體悟前所未有的開闊和平靜， 這是佛法給眾人最好的體驗及福慧。 西藏有句諺語：「如果一個人在平順幸福時不能夠修學佛法，那麼他也不可能在困難時修行。當人們擁有身心能力因緣，可以修學佛法的時候，應該將佛法串習於心。」 作者因緣際會來到三寶庇護所，美國噶千佛學院，親領仁波切殊勝的法教及口訣，從仁波切身上學習佛法。仁波切曾說過：「佛法就是愛，一種真愛！學佛法就是學習怎麼去愛人、愛所有生命。」這本書正是作者在噶千佛學會參加法會，進行閉關課程與學習修行的經驗。大乘行者最主要的修行，就是保有一份安定、圓滿的心態，平等慈愛對待所有的人事物。人們因習慣忙碌的生活方式，開始時單獨閉關必是一場挑戰。但只要經過時間的調整，人們將開始體驗到禪修帶來的巨大快樂與平靜。 作者以清淨的動機，希望此書能幫助對佛法有興趣以及想學習佛法的人。佛法就是一種愛，當看到自己的愛，如何去感動別人、給予他人快樂的時候，那將成為自己快樂的來源，這就是所謂的「加持」！感受自己的心開始擴展，變得很開闊、很寬廣，有如廣大的海洋或無盡的虛空，這就是佛法給世上眾人最好的體驗及福慧。
楞伽經精要，以佛心印心辨別修證真假 ： 了悟第一義心，遠離各種外道及見解上的過錯
達摩祖師傳燈印心的圓頓無上寶典 如何遠離各種自己不自知的相似佛法，以及各種外道等錯誤見解上的過錯。《楞伽經》由大慧菩薩提出一百零八問，為您解開修道上的迷霧，讓您徹底了悟第一義心，印證您所學與佛無誤，明白宇宙、人生的大問題。成就世出世間諸法，獲致充實而超越的人生。 本經的主要內容，是佛開示的五法、三自性、八識和二種無我，並說其一切平等，無有對立或差別，此為大乘思想中超越有無二邊，不執於相又不墮於無相的最高境界。而所有這些，又不外乎一心，能究此心，即能到達證自覺聖智所行境界。只要掌握本經的要義，善解自心現境界，就是通達佛說第一義，即可在您的世間生活中開展體用智慧，讓您了悟自己與真如本性無差別，達到最終境界佛果位意義的「自證聖智境界」。 本書主要內容如下： 羅婆那王勸請品第一 摩羅山頂有一個城，叫楞伽城，是大藥叉王住的，這山是難往而且難入的，除非證得五眼六通的聖人們才能進去，也是佛在這裡所講的自證之法。羅婆那王見世上一切諸法本來實無其物，都是自心虛妄分別的結果，愚夫們受一切妄想迷惑不能理解，見佛聽法都是虛妄分別，按照這種方式觀看也就看不見佛。不起分別才能真正見到佛。羅婆那楞伽王棄除了一切雜染，證得諸法唯是自心所變現，住於無虛妄分別之境地，得如實見一切法。 集一切法品第二之一 本品由大慧總問，經佛陀略答而直接指示「佛心」所在，此即是經前一百八句問答。佛告訴大慧證智之所知，沒有獲得親證，看不到諸法根本。自心的清淨真識是不會滅去的，滅去的只是妄想及眼等六識，也就是心的造業相。若藏識滅則無異外道的斷滅論。 集一切法品第二之二 佛對大慧說，圓成實性謂離名相事相一切分別，自證聖智所行之真如境界，就是如來藏自性清淨心。 諸佛所說之如來藏，不同於外道所說之神我。外道依據造物有無，看到無常性，而憑藉推理確定常，看到無常的現象，計量推測，妄想一個常與不思議出來。若欲離於外道見者，應遠離一切心意識名相妄想，是名大菩薩法無我智。 無常品第三之一 法界體性是常住不變的，通達人、法二無我，斷除煩惱、所知二障，離分段、變易二生死，斷現行、習氣二煩惱，這就是諸佛體性。離種種分別妄想，自心寂靜不動，心海不起轉識波浪，知一切境界，唯自心所現，本無所有。 現證品第四 佛說聲聞、緣覺至八地菩薩中，沈醉於由滅盡而起之樂，未能善了諸法唯心所見，為自、共相習氣所薰，計著人、我二無我，生涅槃想，不見諸法本來寂滅。大菩薩善知唯心所現，遠離能取、所取境界，了達諸法唯是心現，於一切法不生分別，不執著於心識及心識外種種性相，如此而能入於如來自覺聖智所證境界。 無常品第五 佛說如來不是常也不是無常，這二種說法都有錯誤。如果如來是常，有能作的錯誤，那就有造作的主宰，這是一切外道說的；如果如來是無常，有所作的錯誤，諸蘊所相和能相不存在，造物隨諸蘊滅而斷滅，而如來實際不斷滅。 剎那品第六 佛說明如來藏是一切善不善法之因，能使得眾生因此而生六趣色身。有智之人，能見不生滅，亦能見諸法之生滅不實；愚癡凡夫唯見生滅法，而不知生滅法為生滅不實，且執著為不生不滅法。 變化品第七 佛回答大慧阿羅漢跟菩薩的差別，及為何佛給聲聞授記成佛。並說明第八識心體上聖凡都是平等的，眾生都具有如來藏，所以都能成佛。 本書特色 《楞伽經》是法相唯識宗也是禪宗初祖達摩傳付慧可的重要經典，其核心思想為「自心現量」，也就是萬法由心而生，一切唯識所造。凡夫和覺者的區別就在於這「自心現量」四個字，覺者一樣在世間，卻不被世間所染；住煩惱，又在煩惱中悟到菩提。
南懷瑾講述: 禪學、禪修、禪行
本書以「禪學、禪修、禪行」為題，編集南師自1970年至1985年間於《十方雜誌》發表過的文章與講記，內容包括禪與宋明理學之研究、對廿世紀禪學的基本認知，以及南師數次於禪學中心帶領大眾共修的講課與小參紀錄等。南師說法方便應機，出入各宗，談禪而不限於禪，說理兼顧實修，期許有志習禪者，都能有「良馬見鞭影而馳」的慧見。
白話《菩提道次第廣論》
以二十一世紀語言 重新詮釋十四世紀佛學鉅著& 最淺顯易懂的《菩提道次第廣論》白話版& 所有佛教徒都應深入實修的寶典 & 《菩提道次第廣論》的作者是宗喀巴大師，在得到文殊菩薩加持後於淨觀中寫下。本論遠傳承可以追溯到釋迦牟尼佛所有言教，近傳承主要依據阿底峽尊者的《菩提道炬論》，能幫助所有根器與心性不同的眾生，按部就班、全面性了解佛法精髓，步步登上解脫大道。 中文譯本為法尊法師所譯的《菩提道次第廣論》，也是目前市面上流傳最廣的版本，以現代眼光來看，由於語體過於文言，又隱含許多典故，很容易讓人望之卻步。為了自他二利，劉小儂居士投入六年時間，將此書寫成一般人容易閱讀的白話文，可說是佛教界的一大創舉。白話《菩提道次第廣論》的出版，對學佛者想要深入學習藏傳佛教及弘揚佛陀教法極具意義。
談經說義—淺論六祖壇經
《談經說義-淺論六祖壇經》─博客思出版──讓生命豁達解脫的經典 & 壇經是漢地惠能大師語錄所集之「經」，是惠能大師行法之時，對學人、大眾開示之語錄，也是開啟輝煌禪宗史的大門的經典。其為上根性人所說之法，全經唯論見性頓法，兼以適根性之說法，即托假見性。壇經反應出時人修行弊病，著空著相不明根由，故而六祖剴切斷疑解惑、隨方解粘，若能通達者，在人生處世上，會饒有助益，及豁達解脫。 本書並不是著眼於考據經文，評定真偽。坊間的翻譯、注疏本眾多，故而本書不做全文翻譯或注解經文上著力，只引用一部份經文篇章，再輔以禪宗公案範例來提出筆者之淺見 ，只因壇經多有雜揉增添，乖舛錯落，筆者所惑所解書於文中，希能對壇經愛好者有所助益。
一句話的力量
「長的漂亮是本錢，話說得漂亮才是本事。」話說的好，帶你上天堂；話說的不好，朋友貴人跑光光。因此學習怎麼說話，可說是人生最重要的課題之一。 市面上現在也越來越多教人怎麼說話的書，告訴讀者要用什麼技巧或方式把話說得圓融又漂亮，教導你怎麼聽話、說話、回話。但這些書都忘了一件事，就是「好好說話」，要發自內心說善良的話、說「好的話」。 本書為智慧大師「學誠法師」的最新力作，透過分享佛陀的說話之道，來開示眾生：菩薩一直說好的話、善良的話、智慧的話，最終就成了佛。我們一樣這樣去學，也就慢慢成了菩薩。好好說話，就是一種修行。 本書特色 學誠法師與您分享佛陀的說話之道 好好說話，就是改變命運！ 你口中所說的話，就是你所表現的處世態度，也就是你正在度過的人生。 佛法中指出，我們人每天的一舉一動、一詞一字，都會造業。「業」有善業、有惡業、有清淨的業、有煩惱的業。一個業造出來，就不可避免地對別人產生影響，一個影響串聯著一個影響，如此無止盡的擴散出去。 說話雖然簡單，但可不是一件小事。說什麼話，很重要。用簡單的話去傷害別人，可能造成的後果很大。用簡單的語言去溫暖這個世界，可能給人帶來的就是一時、一天乃至一生的幫助。 不僅對別人是如此，對自己也是同樣。我們是什麼人，就應該說什麼話。所以你說的話，其實就是別人眼中的你。大家都想改變自己的命運，其實很簡單，好好說話，就是改變命運。
悲華經 兩種譯本比對暨研究(全彩版)
本書為彩色書共四十七多萬字，將《悲華經》與《大乘悲分陀利經》兩種譯本重新比對與歸納整理，主要內容為釋迦佛往昔作寶海梵志時所發下的「五百大願」，及「淨土成佛」與「穢土成佛」的不同思想。明末四大師之一的智旭大師也曾廣弘此《悲華經》，修淨土宗的行者千萬不可錯過此經的精彩內容。
悲華經 釋迦佛五百大願解析(全彩版)
本書為彩色書共八萬多字，乃從筆者的《《悲華經》兩種譯本比對暨研究（全彩版）》中獨立節錄而出版，專門研究釋迦佛的「五百大願」，分成「大願標題名稱」與「經文詳細比對」二種內容。如果我們不立刻發願「西方作佛」；而繼續選擇「三界輪迴」的話，如何能對得起釋迦佛的「五百大願」呢？又如何能有「真實」報答佛恩的一天呢？
往生論註與佛經論典之研究(全彩版)
本書為彩色書共三十萬字，將曇鸞的《往生論註》作一個完整的「佛經論典」補充歸納整理，編撰方式採「以經解論」及「以經解經」，讓大家在讀《論》的當下，同時又可讀到很多「純佛經原典」的法義，避免對內文產生過多的猜測知見與擴充想像。曇鸞的《往生論註》曾消失在漢傳佛教中長達將近一千三百年，直至一九三二年才又重回到世人的眼前。在《往生論註》中至少引用超過七十部以上的「佛經論典」，非常的精彩，您絕對不可錯過此書。印光大師曾說：曇鸞法師撰《註》詳釋，直將彌陀誓願，天親衷懷，徹底圓彰，和盤托出……《註》文暢達而義深邃，洵足開人正智，起人正信，乃淨業學人之大導師。
心心相印，就是這個！《恆河大手印》心要指引
當帝洛巴尊者與噶千仁波切兩位大師一攜手，會發生什麼事？ 會發生「一燈立破千年暗」的好事！ 沈睡的心，就從無明的大夢中醒來了， 成熟的心，會像花一樣綻開，散發利他的芳香， 那就是「開悟」！ 著名的當代成就者、八十三歲的大瑜伽士噶千仁波切， 以悲智的火眼金睛，看透修行的困境與歧路， 以最著名的大手印經典——帝洛巴尊者的《恆河大手印》口訣， 為所有心性的修行人，指出：心的本質，就是這個！ 「大手印」（Mahamdra）是了悟自心本性的一個最直接、最究竟的禪修方法，也是藏傳佛教最高深的教法之一。噶舉派更奉持大手印為無上教法，能讓修學者依此悟道證果，即身成佛。 九百多年前，印度的瘋癲瑜伽士帝洛巴在恆河邊，將大手印的口訣（即《恆河大手印》）以口耳相傳的方式，傳授給了那洛巴，那洛巴再傳授給西藏的大譯師馬爾巴，於是大手印的教法從此廣傳於西藏。 什麼是「大手印」？噶千仁波切說大手印包含輪迴與涅槃在內的一切法，它即是心的空性實相，心的本性猶如虛空，既是「空」的，又具足明性。只要我們離於能執與所執、常邊與斷邊，破除一切對立，了知貪、瞋、癡的煩惱原來是我們的本然智慧，那麼，就能了知我們的心性本就契合於佛陀的法身，輪迴不存在，涅槃也不存在，眾生與佛無二無別，眾生本為佛。 如何修持「大手印」？首先要明白會造作的輪迴法是產生痛苦的成因，了知世間一切法如夢如幻，無法恆常存在。在修持時，我們要把握「風」（氣）的要點，透過脈風的瑜伽來修持心，直觀無分別的覺性，安住於不散亂的心性中，就是進入了大手印的心要。 本書是噶千仁波切於台灣、香港與美國等地開示《恆河大手印》的結集。《恆河大手印》共分有廿七頌，仁波切針對每首偈頌詳細解說，他的開示句句直指心性，以其修持的成就為我們揭開「心性本空，具足明性」、「眾生本為佛」的究竟真理。
怎麼吵
◆現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。【跟一行禪師過日常】系列用發人深省的簡短段落，讓人隨時隨地念念清明。 ◆一行禪師的方法從聆聽、感受下手。在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命肌理，實實在在感受生活喜悅。 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪你體驗「吵與和」的單純與美好。 當我們深深看進自己的憤怒， 就會看到我們的「仇人」也在受苦。 【跟一行禪師過日常】 怎麼吵 ◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 ◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「吵與和」的單純與美好。 本書主張，透過覺察力，還有對自己和他人的仁慈之心，學習去鬆綁我們與憤怒、依賴、妄想的連結及其帶來的束縛。一行禪師以一貫清晰的理路、慈悲的感染力及幽默感，指出我們一般人在生氣、挫折、失望、錯覺的情境中，是如何反應。同時介紹切實的方法，來轉化我們的想望與困惑。如果人人都學會善待自己的痛苦經驗，就能幫助其他人跨越類似的障礙，讓世界更美好。 《怎麼吵》是【跟一行禪師過日常】系列的第六本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「和平與和解的練習」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「苦他人之苦，減少無謂的紛爭」。 *** 對一行禪師的禪法有興趣者，請洽： 亞洲應用佛學院（Asian Institute of Applied Buddhism） 以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心 http://pvfhk.org/ 地址：蓮池寺 香港大嶼山昂坪村 電話：(852) 2985-5281
星雲說喻 套書
綜觀古今寓言故事 親子共讀最佳教材 臺灣電視臺開播初期，民風保守，佛教相關節目無法於電視臺播放。直至七○年代，臺灣僅有的三家電視臺，陸續開始邀約星雲大師開闢佛教弘法節目，由《甘露》到《信心門》，由《佛學講座》到《星雲禪話》，由《每日一偈》到《星雲法語》等，星雲大師當時「遊走三臺」，可謂臺灣電視史上的特例，更為佛教的電視弘法，開啟先河。 一九九四年六月，星雲大師應邀在臺視宣講《星雲說喻》。大師綜觀古今，舉出發生在我們生活周遭的見聞故事，以簡短巧妙的譬喻，引導觀眾以智慧跳脫生活的困境，得到解脫自在。每天五分鐘的節目，如智慧的甘霖，化解無數觀眾的熱惱。之後，應觀眾要求而將節目內容付諸文字。 此套《星雲說喻》從星雲大師千餘篇文章中，擇錄部分內容，以「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」六度波羅蜜分類，方便讀者系列性閱讀。 ★珍藏收錄星雲大師書封題字墨寶 ★全彩圖文 大字印刷 輕鬆閱讀 & ★兒童教育 親子共讀 最佳教材
廣海明月：道次第廣論講記淺析(第二卷)
一所穿越時空的心靈大學 超過800萬人點閱的佛法課程 照著讀下去、學下去 我們將會遇見更完美的自己 600年前，西藏大學者宗喀巴大師，凝聚畢生心血，寫下《菩提道次第廣論》。這本曠世奇書，清晰擘劃了從凡夫直至成佛的藍圖，穿越古今，成為所有人的指路明燈。 600年後的今天，日常老和尚以極其清淨的悲心與願力，將《菩提道次第廣論》的傳承活水東引漢土，並於1988年在台灣台中宣講圓滿，留下160卷珍貴的錄音帶。此套錄音帶影響至為深遠，迄今依然是海內外流通最廣、發行量最大的學佛教材。 在廣大弟子的熱烈期盼之下，真如老師於2018年4月重開法筵，帶領大家從老和尚的第一卷錄音帶重新學起。真如老師說：「這新的一輪《廣論》學習，是一個穿越時空的大課堂！」這堂不平凡的課，吸引了超過8萬名《廣論》學習者共襄盛舉，每日聽法、組團研討，在全球各地蔚然成風，儼然成為一所穿越時空的心靈大學。 透過網際網路的定期發布流傳，這一堂堂充滿智慧、又溫暖人心的《廣論》課，陪伴了多少顆虔誠好學的心，度過幾回寒暑，穿越修行路上的幾多風雨。 為感念師長說法深恩，以及方便大眾學習，謹將此系列開示之文字輯錄成書，定名為《廣海明月》。《廣海明月》第一卷已於2019年1月發行，內容為學佛的要旨總說。第二卷開始詳細解釋《廣論》，逐字逐句學習〈皈敬頌〉的內涵。 《廣論》是一本心靈成長最佳的教科書，而《廣海明月》正是它最佳的導讀。當翻開書頁、開始聽聞佛法之時，就如把一顆神奇的明珠投入大海，我們那波濤洶湧的內心，將迅速地回歸澄清與平靜。 星月不墜，廣海朗然，當月光灑下，你也將成為那最皎淨的倒影。 本書特色 1.全套160冊的佛法開示全集。 2.學習《菩提道次第廣論》的必備參考書。 3.以極為親切的方式，清晰講授轉變內心的步驟與方法，手把手帶領，將佛法實踐於平常生活之中。 4.緊貼《菩提道次第廣論》原文以及日常老和尚的解說，確保傳承清淨無誤。 5.廣引《廣論・四家合註》等諸經論及祖師嘉言，滿足每一顆好學的心。
靈修訓體與瑜伽的精采對話：靈動、脈輪、炁感與亢達里尼背後隱藏的共同祕密
從鍛鍊身體到練氣， 再精進內在靈魂的修行， 靈修和瑜伽， 都在修練著共同的能量！ ★元神炁感、亢達里尼其實系出同源？ ★遇見靈動和瑜伽修練不可思議的契合之處！ ★認識瑜伽與靈魂、轉世輪迴、人生課題的密不可分…… ★瑜伽練習者到靈性修練者都適用，不只練身體，更帶你覺察自我、協調身心靈的平衡！ 除了修行者、塔羅牌占卜師，人氣靈修作家宇色還有另一個身分──瑜伽老師。 原來，近二十年前，自我啟靈的宇色在面對來自各方的恐嚇、辦事、帶天命等修行建議，決定傾聽自己身體的聲音。一天，在沒有任何人教導的情況下，他的身體自發性做出大腦意識之外的瑜伽動作。 以身體為師， 遇見靈修和瑜伽的神祕力量！ 之後，宇色便「以身體為師」，漸漸在靈動中發現炁感與瑜伽之間的中道，也讓他一頭埋入古印度瑜伽的研究，去認識它與靈魂、轉世輪迴及人生課題的關連，並發現當中與靈修派修行的共通之處──這也讓他對靈修更加精進。 ★高難度「美人魚式」帶來的背腰劇痛，逼出「愈向內克服，愈能挑戰外界壓力」的感知訊息。 ★母娘煆身靈動、瑜伽體位法加中醫調理，久患不癒的皮膚搔癢和過敏體質，奇蹟般大幅改善。 ★瑜伽課前不到5分鐘，無其他人在竟感覺「被人」觸摸右腳，瑤池金母靈訊──「是宇宙規律喚醒肉體」。 ★在瑜伽導師班密集訓練到第二週，竟開始像初啟靈時那樣體內莫名能量竄起，沒想到瑜伽教練卻老神在在地表示那是──瑜伽修練的亢達里尼甦醒。 ★亢達里尼、元神的覺醒，都是為了幫助一個人加速完成他在此生的志願，而非神通力或神蹟。 ★元神覺醒、喚醒亢達里尼、通靈體質都是身體在修行中的過程，你要做的是降伏野馬般的心。 自此，宇色便將瑜伽當作「生活修」，不論是在靈修法門的修行或面對生活中的問題中，一一實踐當中的精神。 不只練動作訓體， 更是轉化身心靈的不思議力量…… 練瑜伽超過15年的宇色，也已經開班授課指導學員，也分享如何從靈性修行和體位鍛練吸取身心靈上的養分，不論你是靈修人、修行者、瑜伽初學者和資深瑜伽師，都可以從中得到不同的收獲。 ★在非暴力下完成一切：你應該是在每一個能夠完成的動作上努力達成，而不是以暴力信念（執著、負面想法或強力的手段）去完成做不到的動作。 ★努力當下，不強求結果：穩固地完成當下每個體位動作，做好眼前每一件事情，拋開對成敗的執著、不去妄想未來。 ★不單單是降伏身體：練習瑜伽更重要的是，細緻地去觀察心的變化。 ★修練體位法是向內觀照的方法之一：因此，你必須全然與身體、呼吸、情緒合一。 ★收攝是修練時的重要關鍵：將心念緊繫在呼吸或較大感受的覺知上，練瑜伽時，心思就比較不會跑到別人身上。 ★第一步，就是觀察體位法與呼吸間的平衡：不論操練何種體位法，你都必須在平緩呼吸下進行。 ★不要太著重在苦的感覺：要用堅毅和不悲痛的心情來練習瑜伽。 ★感恩的心法：感恩讓我們的意識與身體、心與外界結合為一體，不再受外界不純粹的意念干擾。 修行最重要的就是修心、修性，但也不可以忽略身體的鍛鍊，因為身心必定互相影響──這一點，不論是靈修或瑜伽，都是一樣的！ 在降伏身體時遇見生命的「無形之手」， 世界上最大的修行就是自我征服！ 名人推薦好評 宇色的這本瑜伽書非常具有特色。國內的瑜伽書，很多都不太強調後面的整體身心哲學部分，只是臚列了一些動作並加以說明，體位的圖片很多，配上少許文字，就成書了，較少觸及動作後面的整體身心靈意涵，這對於瑜伽是整體身心靈學問來說，是非常可惜的，而宇色特地回到瑜伽源頭，往古印度的身心哲學邁進，這無疑是真正正本清源的做法。 宇色的書每每都還有一個特色，就是不空談理論，而是結合他個人的生命經驗，這是很存在主義式的談法，是從他的身心靈經驗出發，因此對讀者來說，常常在示範他如何過生活、如何經營生命。這可以給讀者很好的啟發，引領讀者如何在紛雜的世界中做自我統整並找到生命的位子──也就是「讓生命力帶動生命力」。 另外，宇色在書前提醒大家不要直接照著他的書練習瑜伽，而要找專業老師的聲明──也是非常重要的特色，是一般瑜伽書沒有注意到的部分。每個人的身體都很獨特、體態不同，操作瑜伽的動作是不應該相同。忽略了這點，沒效用還算是不錯的後果，有時更引起了副作用，我們在報章雜誌上有時會看到練瑜伽產生的負面新聞也是這個因素，這就顯出宇色書前聲明的重要了。 願世人從此書獲益。──廖俊裕，南華大學生死學系主任 這是宇色內在的「朝聖之旅」，書中道出他在靈修道路上的點點滴滴，無私地與讀者分享這一路走來的心路歷程與領悟。他二十多年不斷靈修，身體力行，走出「動靜在瑜伽中」的生命足跡，精實地過每一刻，不妄想非當下之事；藉由專注覺察自身的一舉一動，乃至情緒、思維，才能親近生命最真實的底蘊，自由自在。 書中提及許多瑜伽路上會遇到的問題，像是「這個體位法做不到怎麼辦？」「上課老師講英文都聽不懂，還要學嗎？」「怎麼知道眼前這位瑜伽老師是真正的瑜伽行者呢？」「拜日式一定要做一百零八下嗎？」「隨時隨地都可以練瑜伽嗎？」等，宇色皆循循善誘，一一解答，引領讀者進入更深層的瑜伽世界。 全書多次引用許多靈修的經典文獻，展現宇色的博學。他信手捻來，讓人在反思自己的瑜伽經驗之餘，也能再次揣摩經典所要傳達的深意。 不同於坊間其他許多的瑜伽書，本書並不過於著墨體位法，而是提醒讀者，瑜伽是「向內」的旅行：不跟別人比較、不自毀譽、不盲目──這是一趟明心見性、整頓身心的療癒之旅。在此慎重推薦這本書給在靈修路上跌跌撞撞的我們！──劉粹倫，紅桌文化社長、《一個瑜伽行者的自傳》譯者 宇色在《靈修訓體與瑜伽的精采對話》中分享了他自己靈修和瑜伽之路，並同時引用了許多《薄伽梵歌》和《瑜伽經》裡經典的哲學引述，巧妙地貫穿在生動的實例經驗中，當中有他個人實際學習瑜伽和教學的故事，蘊含著他如何從猛爆性肝炎的人生狀態，透過靈修、規律的瑜珈練習和飲食而有了蛻變的身心靈，進而活出全新的人生。──Michelle Chu，《正念陰瑜伽》作者
柴犬禪語 MARU禪
～柴犬MARU×禪語故事～ 收錄大量MARU的可愛照片＆讓人安定自在的禪語故事。 細細咀嚼禪語的奧祕，今天也保持微笑，圓滿生活吧！ 禪語是由禪修者親身體驗「領悟的真諦」後記述而來。 領悟的意思是「找到真實的自己」。 悟得「禪之真諦」的人，便能過上安穩的生活。 當我們看向MARU時， 牠總會用穩重的眼神迎上我們的視線、用和善的態度對待每個人。 於是MARU也逐漸吸引了來自世界各地的目光。 「禪語」傳授給我們安然度日的祕訣。 品味當下的每個瞬間，珍惜理所當然的每一天， 抱持自由積極的態度，安穩的幸福終將降臨。 本書用貼近日常生活的例子解釋禪語， 希望大家能從中找到自己的「領悟」，並親身實踐。 本書特色 ◎人氣網紅「柴犬MARU」表情豐富的生活照，分享令人沉澱心靈的小語。 ◎以簡單的生活軼事搭配禪語解說，引領讀者輕鬆進入禪語的世界。 ◎另收錄【跟著MARU來學「禪」】、【動物與禪語】等專欄，闡述生活中的體悟及動物禪語背後的故事。 名人推薦 ◎〔柴犬大學 Shiba University〕 ◎台灣官方MARU粉絲團〔柴犬MARU丸太郎〕
中觀根本論釋.佛護論
中觀應成派始祖「大中觀師」佛護最重要的代表作，修學中觀的必讀論釋。 附《中論》新譯／藏中對照 ■依《中觀根本慧論》所做註釋，助修行者破除自性、證悟空性 ■應成派最重要的代表論著，闡明隨應破之立場 ■深入淺出完整呈現中觀的內涵 ■藏中對照，鳩摩羅什及蔣揚仁欽漢譯版本並陳，具學術研究價值 ■第十四世達賴喇嘛尊者應亞洲團請法，講述《佛護論》時所用漢譯版本講義
一念之間II：星雲大師的成功開示
星雲大師說： 「發現自己的那一天，就是人生成功的開始。任何人只要相信自己，就能夠創造奇蹟。」 & 星雲大師說：「人生在世，莫不希望自己建功立業；不一定要功勳蓋世，至少能留下立功、立德、立言的『三不朽』事業。」每個人都希望有功於社會鄉里，可惜很多人急功近利，往往適得其反，功敗垂成。 理想，可以引導一個人走上正途。所謂「哀莫大於心死」，在星雲大師看來，一個人最悲哀的事情就是沒有理想。沒有理想的人生，眼前將始終暗淡無光。他說：「就算貓狗，也希望有美好的三餐；就算花草，也希望朝露的滋潤；何況萬物之靈的人類，怎麼能沒有正當的希望，怎麼能沒有崇高的理想？」 我們的心是一個巨大的寶庫，但是人們不相信自己能夠獲得成功，才拿不到開啟寶庫的鑰匙。星雲大師相信世人之心皆有寶藏，在他看來，一旦我們發現了內心的強大，發現了自己的潛力何在，我們將會從中得到取之不盡、用之不竭的財富。而那時那刻，成功的大門已經向我們緩緩敞開。 機會在心裏，在能力裏，在理想裏，在結緣裏。星雲大師說：「機會不是完全靠別人給予，也不會有上天賜予，機會還是要靠自己創造。」 本書即是採擷星雲大師的成功悟道，錘鍊成一本智慧的結集，希望在每個讀者的心中開墾一塊田地，灑上幾顆成功的種子，等待淨蓮綻放的日子。
人間佛緣：走近星雲大師
你心裡覺得星雲大師離我們很遠，就是遠 你心裡覺得星雲大師離我們很近，那就沒有距離 無論從媒體報導，或者是佛學講座、宗教活動中，我們所認知的星雲大師，是受萬眾景仰的，是充滿智慧的宗教大師，同時也難免有著看似遙不可及的距離感。 但對資深媒體人紀碩鳴而言，從二○○五年第一次採訪星雲大師開始，與星雲大師的緣分，就此拉開序幕。橫跨數十年的多次採訪，近距離的與星雲大師面對面談話，從一開始的政治「身分」提問，到社會、國家，乃至人生、生命議題，一次次深入探尋大師的所思所想，每一次都帶給作者不同的感觸體悟，甚至深切提及「和星雲大師結緣，就是和佛的緣分」！ 作者紀碩鳴至今仍無宗教信仰，單純通過記者的視角，讓讀者漸進親炙星雲大師真誠慈悲的人文關懷與生命關注精神，希望透過文字來告訴大家一個真實的、慈愛的，實際上跟我們沒有距離的星雲大師。 讓我們跟著紀碩鳴的雙眼，認識人間佛教，走近星雲大師！ 「緣分是甚麼？緣分不是那一份等待，不是什麼都不做可以等來，而是不放棄，要努力，那不就是一種爭取嗎？」──紀碩鳴 ★收錄星雲大師一筆字墨寶〈對治百法〉
生活不能人人滿意，事能知足心常樂！
讓自己擁有一顆平淡的心，不為那些閃閃發光的誘惑所動搖，讓自己擁有一顆寧靜的心，不讓那些引誘你犯罪的事情觸及心靈。我們的心之所以有諸多的煩惱，乃是貪執外在的種種財、色、名、食、睡。所以佛陀不斷的告訴我們要放下，這些身外之物畢竟都是無常。來去之間，我們究竟得到了什麼？唯有透過外相上的捨離，才能幫助我們去除貪執的習氣。當習氣漸漸減少時，也才能獲得真正的解脫自在。什麼是人生五味？童年的時候是美味──童年的時候，有父母呵護寵愛，要吃有得吃、要穿得有穿，是美味的人生。青年的時候是甘味──青年的時候，交朋友、談戀愛，前途充滿著無限的理想、希望，是甘味的人生。中年的時候是苦味──到了中年，每天為兒女、為家人作牛馬，在外奔波辛勞，這時是苦味的人生。老年的時候是澀味──到了老年，兒女像鳥兒一樣振翅高飛，自己健康也一日不如一日了。眼睛看也看不清楚，耳朵聽也聽不清楚，口中吃也吃不出甘味，所以老年的歲月都是澀味。修行的時候是禪味──一個人假如從青少年起就懂得學道，學禪，那麼經過青年、中年、老年。都會有禪味，就算眼睛閉起來，不看不聽，心中的世界還是一樣甘美無比。
我的菩提路 第五輯
書中所舉學人從相似正法中來到正覺同修會的過程，各人都有不同，發生的因緣亦是各有差別，然而都會指向同一個目標---證實生命實相的源底，確證自己生從何來、死往何去的事實，所以最後都證明佛法真實而可親證，絕非玄學；本書將彼等諸人的始修及末後證悟之實例，羅列出來以供學人參考。本期亦有一位會裡的老師，是從1995年即開始追隨 平實導師修學，1997年明心後持續進修不斷，直到2017年眼見佛性之實例，足可證明《大般涅槃經》中世尊開示眼見佛性之法正真無訛，第十住位的實證在末法時代的今天仍有可能，如今一併具載於書中以供學人參考，並供養現代佛教界欲得見性之四眾弟子。 本書特色 書中詳敘學佛一路之辛苦萬端，直至得遇正法之後如何修行終能實證，現觀真如而入勝義菩薩僧數。本輯亦錄入一位明心後又再眼見佛性的實證者，文中詳述見性之過程，並說明見性後的情況。古來能得明心又得見性之祖師極寡，禪師們所謂見性者往往屬於明心時觀見第八識如來藏具備能使人成佛之自性，即名見性，例如六祖等人，但非《大般涅槃經》中所說之「眼見佛性」之實證。今本書提供如是證量之見性報告一篇，以饗讀者。 &
隨身版初機淨業指南
●隨身攜帶、大字清晰，方便隨時閱讀背誦。 ●佛經逐字逐句白話解釋，淺顯易懂。 ●對初入門者開啟一道「方便」之門，解除對佛理的疑惑。 在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中，黃智海居士的著作的確給初入門的人開了一道「方便」之門，將經文做逐字逐句的解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 因為時代的變遷、進步，原書老式的排版，對現在讀者的閱讀習慣較吃力困難，因此，本社重新編成「隨身新版」，使大家可以輕鬆地看佛書、學習佛法，在尺寸上特別改成較容易攜帶的大小，方便讀者隨身攜帶閱讀背誦。在字體上亦力求大字、清晰，閱讀不吃力、印象更深刻。 《初機淨業指南》為淨土宗初級淨業的入門書與最佳導引。本書以淺顯易懂的白話詳述修到西方極樂世界去的方法。 要訣是只要專心持頌「南無阿彌陀佛」六個字，就能夠修成。 鑑於世界上有些人完全不明白這個道理，或是有一些稍稍懂得一點的人，又多疑惑。書中以簡明易懂的白話將佛理解釋得周到明瞭，使大家沒有一點疑惑，能清楚明白的修行佛法、相信佛法。 讀這本書的人，第一件最要緊的事，就是一心念「南無阿彌陀佛」六個字，就可以修到西方極樂世界去。若看了這本書，能夠完全懂得，自然最好。倘若講佛的道理，有些不懂，也不要緊，儘量看下去無妨。只要把懂得的話，牢記在心裏，一面照書中教導的方法去盡力實踐就可以了。
星雲說喻六：般若
綜觀古今寓言故事 親子共讀最佳教材 臺灣電視臺開播初期，民風保守，佛教相關節目無法於電視臺播放。直至七○年代，臺灣僅有的三家電視臺，陸續開始邀約星雲大師開闢佛教弘法節目，由《甘露》到《信心門》，由《佛學講座》到《星雲禪話》，由《每日一偈》到《星雲法語》等，大師當時「遊走三臺」，可謂臺灣電視史上的特例，更為佛教的電視弘法，開啟先河。 一九九四年六月，大師應邀在臺視宣講《星雲說喻》。大師綜觀古今，舉出發生在我們生活周遭的見聞故事，以簡短巧妙的譬喻，引導觀眾以智慧跳脫生活的困境，得到解脫自在。每天五分鐘的節目，如智慧的甘霖，化解無數觀眾的熱惱。之後，應觀眾要求而將節目內容付諸文字。 《星雲說喻六 般若》特從大師千餘篇文章中，擇錄部分內容，以六度波羅蜜的「般若」為主題規劃，淺顯易懂的寓言故事，讓我們從輕鬆閱讀中，更加認識「般若」。 星雲大師曾說過，菩薩行六度波羅蜜時，以般若為眼，則能喜捨不作施想，持戒不著戒相，忍辱離於我執，精進不生驕慢，禪修不戀定境。例如，布施有了般若，就能三輪體空；持戒有了般若，就能饒益眾生；忍辱有了般若，才能無生法忍；精進有了般若，才能奮而不懈；禪定有了般若，就能證悟覺道。因此五度要能成就「波羅蜜多」，一定要以「無所得」的般若為方便而修。 菩薩的六度精神是積極且意義深遠的，以「般若」為導，能幫助我們建立美好人生的善法，能保持生命不斷學習的熱情，邁向圓滿的究竟之地。 ★全彩圖文 大字印刷 輕鬆閱讀 & ★兒童教育 親子共讀 最佳教材
維摩詰經精要，從入世證出世的智慧：有錢不礙修行 沒錢會障礙你的修行
雖然在家與出家生活有種種的差異，但內在的修行並沒有不同。因此，《維摩詰經》說：「世間與出世間亦不二，超越分別，才是真正的不二中道。」這是說，不論是過著困苦的生活還是富裕的生活，入世間還是出世間，只要是心清淨，就是清淨的生活。 《維摩詰經》並不因闡述空性勝義，排斥「有相」的淨土思想。因此，我們若是認為所有的出世間相都是逃避現實；或是認為過著入世間的富裕生活必然對於修行無助益，都是著相了，執著於出世相或入世相，此便是二，而不是不二。經云：「若菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。」國土的淨或不淨，在於「心」清不清淨。佛法是在我們的心上求，如果求他方世界，想成佛道，是不可能的。其實他方世界也是自己內心展現出來的。故不論外境如何，我們都能似蓮花般出污泥而不染，在此世間即可莊嚴自身的佛國淨土，所謂「不離娑婆，而直就淨土」，即是「蓮心不著泥，紅塵取菩提。」亦是「中道不二」心淨國土淨的真實義理。 本書主要內容如下： 佛國品第一 釋迦牟尼佛在毗耶離城外庵羅樹園與眾集會，長者子寶積帶領五百長者子，人手一頂寶蓋來參拜供養釋迦牟尼佛，佛以神通力把五百寶蓋合成一大蓋，在其中示現無比莊嚴的佛國淨土。引出一個結論：「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。」為不思議解脫的根本。不論何方國土，都是淨土，世間的煩惱皆為心的變現。金 方便品第二 維摩詰居士行方便法門，示現自身有病。維摩詰給所有來問疾的人，隨起根智應機說法，將甚深佛法開顯出來，使眾生得到無邊法益，這是維摩詰菩薩大悲方便所自然流露的法音。 維摩詰菩薩示現為居士身，有妻子、眷屬，雖然身為居士，但具備菩薩的一切品行，在世俗生活中，採取方便善巧，教化眾生。他能自在出入一切場所，他無論出現在那種社會生活場合，都遵奉佛道，弘揚佛法，是具足方便波羅蜜的偉大菩薩。他說明人的身體由蘊、界和處聚合而成，註定朽壞毀滅。因此，不應該依靠和執著這個身體，而應該嚮往如來法身。獲得如來法身，便能擺脫一切疾病和煩惱。 弟子品第三 世尊遙知維摩詰生病，便派遣弟子前去探望問候。而十位大弟子依次推辭，各自敘述曾被喝斥彈呵的經過，都領教過維摩詰的辯才，覺得難以應對。十大弟子們所執的都是相對法，而維摩詰則針對他們所執加以遮遣。如前所說，蕩相遣執的用意在於呈顯存在的實相，實相是不會落於相對法之中的，而是絕對的「不二」。 菩薩品第四 佛又派四名菩薩乘弟子代表問疾，因為聲聞乘人不敢承當問疾之重任，於是佛陀派遣大菩薩去探維摩詰居士的病。每一位菩薩各自講出他們跟維摩詰居士的一段因緣，因為維摩詰居士的智慧非常高，辯才無礙，每一位菩薩對他都甘拜下風，所以不能勝任這個任務。 文殊師利問疾品第五 〈弟子品〉、〈菩薩品〉後，佛再遣菩薩中智慧第一的文殊菩薩前往探視維摩詰居士，將遇良才，展開一場精采絕倫的法會。聲聞眾與菩薩們都畏懼面對維摩詰居士問難，文殊師利菩薩勉為代表世尊前往，向維摩詰致意關懷。本品主要闡述菩薩為何患病，以及我們應該如何為眾生解說疾病，有疾菩薩如何調伏其心。並闡述大乘的空與小乘空的區別，以及什麼是菩薩乘的束縛與解縛。 本書特色 賺錢與修行不二，在家出家不二 內在的修行不會因為人事物空間的不同而改變。如果落入二分法，生活與修行就會打成兩截，入世想出世，在家想出家，常常處在矛盾之中。維摩詰是在家人，為了廣度有情，深入社會各個階層，甚至到妓院、賭場、酒樓，都能安然無礙。充分展現「中道不二」、生活即修行的一種人生態度。
念住內觀：以直觀智解脫心
班迪達尊者是當代最偉大的禪修老師之一。 「念住內觀」禪法是班迪達尊者有關定學的最核心教導，他強調禪修關鍵是不斷地保持正念。 解脫苦是一切眾生最迫切的需求，每個人都有「解脫」的可能，那是隱藏在內心裡的美好，實現它是我們生而為人最大的價值展現。我們無須獨自走上一條未知的道路，「念住內觀」禪法即是能讓眾生滅除苦憂、體證涅槃的唯一道路。 班迪達尊者在本書中為我們指出，這條離苦得樂的正念之道就在每個人自己的身心之中。他詳盡地解說了如何走上這條解脫道路的原則與方法，並邀請我們要以最大的精進，超越自己所認定的極限。他常告誡禪修者：「瞄準目標，集中！別讓心溜掉！請保持精進！」如果我們能保持正念、如實覺知，就能在每個剎那相續的經驗中，穿越重重的煩惱苦林，現證寂滅之樂。 在本書中，班迪達尊者首先提醒我們，要遵循佛陀的「法」與「律」而生活，依戒、定、慧三學而修行，才能獲得解脫的快樂。接著，他建議以四種護衛禪——佛隨念、慈心禪、不淨觀與死隨念，來保護我們擺脫由貪、瞋煩惱所引發的擾亂，而能免於內在與外在敵人的危險。 「念住內觀」禪法是班迪達尊者有關定學的最核心教導，他強調禪修的關鍵是不斷地保持正念。如果能以強力的「念」持續地穿透所緣的對象，心便受到正念的保護，不受煩惱攻擊，覺知會變得愈來愈集中且直接，進一步能生起觀慧，讓人親見身心過程的本質，認出它們是無常的、不受控制且不圓滿的，而獲得解脫。 他教導禪修者： ★在打坐時，標示與觀察自然呼吸下腹部「起」與「伏」的動作，並如實地覺知感受。 ★在行禪時，以正念覺知腳部「抬起、移動、踏下」的動作。 ★在一般日常活動時，時時刻刻都將注意力放在最明顯的對象上，對一切保持密集覺知。 班迪達一生持戒精嚴，素以嚴格的教學與勇悍的禪法聞名。本書的內容即是來自二○○三年五月，他在美國麻州「內觀禪修協會」的長期閉關中心「森林皈依所」主持一個月的閉關時，為閉關學員所作的開示。
涅槃之旅：一場最深情的生死追問
人，有生，就有死。 我們面對生死，總是備感錯愕與無助。 如何用一種明亮的態度談死亡，不再忌諱、逃避及恐懼， 是我們一生的功課。 & 不懂死之意義，又怎會感涕生之珍貴？ 以最深情的生死追問，帶領讀者一窺涅槃殿堂，並以涅槃畫像引導讀者進入無常的世界！ 參究生命真相，引領生死開闊 死要死得從容，生要生得雋美 & 本書由胡軍軍與林谷芳、首愚法師、繼程法師、寬謙法師、鄭振煌、李光弘、陳嘉映、明就仁波切、林清玄、成慶、濟群法師、柴中建等，分別以採訪、專文形式，與讀者一起探究生死和涅槃的終極意義，以及豐富而細緻的生死思辨。 & ‧我渴望生命的每一個當下湛然明亮。涅槃之路雖然遙遠，好在有了耕耘的起點。 ‧一切的執著終將過去，一切的繁複將歸為簡單，我將不再是我，世界也不再是世界。 ‧我竟然與古代的石窟藝術家們心靈相通，似乎回到童年清朗的視線，客塵煩惱褪去一層。 ‧一個藝術家的觀念在宇宙萬法裡何其微不足道，一個個體生命的悲喜榮辱更是夢幻泡影。
觀心自在：《般若波羅蜜多心經》法要
般若，讓你更自在 「一個人最切身緊要的一部經，要認識自己，就要用《般若心經》。」 ――星雲大師推薦 & ＊二百六十字智慧箴言，一探以甚深空義航向解脫彼岸的法門＊ & 《般若波羅蜜多心經》僅有二百六十個字，濃縮了佛陀講述《大般若經》的要義，是探討甚深般若最重要的精華，飽含了開啟空性智慧的次第與方法。而《心經》流布範圍遍及亞洲各國，中國、日本、韓國都有誦讀《心經》的文化傳統，使用語文雖然不同，卻帶給眾人無盡啟發，是佛學弟子修習佛法的重要典籍。《心經》有許多傳說與感應事蹟，而《心經》是誰所說呢？心咒又代表了什麼意涵呢？了解《心經》，能為人生帶來何等的啟發與改變呢？ & 本書分成四大部分，第一部分是《心經》的傳說，說明有關《心經》的歷史傳承、版本與譯者，架構與次第，深入淺出地說明了背景；第二部分是《心經》法要，逐句解說經文，透過古賢大德的註疏，在精要處補充相關法義，讓讀者了解整個佛法的修行架構，並體解空義；第三部分是介紹重要的觀音菩薩修行法門，從淨土持名、大智行門、大悲行門到陀羅尼持咒法門，讓讀者了解各宗派不同的修行方法；第四部分是觀音菩薩耳根圓通法門，從解脫「動靜根覺空滅」六結的過程，深入介紹《楞嚴經》耳根圓通章有關觀音菩薩透過耳根修行的方法，一窺觀音法門殊勝的堂奧。 & 本書聞思修三慧並俱，讓佛學弟子藉由《心經》開啟智慧，逐步探究航向解脫彼岸的甚深空義。
觀音菩薩全集：瑪尼的秘傳知識
俗話說「家家彌陀佛、戶戶觀世音」，我們看過很多觀音的故事，觀世音菩薩尋聲救苦的偉大願力早已深入我們心中。 不過觀世音菩薩的慈悲智慧和無邊的救世方便，卻少有像藏王松贊干布所寫的《瑪尼全集》那樣完整且充滿力量。 因為藏王松贊干布是大家公認的觀世音菩薩化身，他所寫下的觀世音妙法，無疑是這世上最稀有、尊貴的經典。 這部稀有的經典，由尊貴的& 努巴仁波切用白話娓娓道來，觀音的慈悲智慧力量便自然無造作地浸染你，解放你身心的緊箍，為你種下與觀世音菩薩相應的種子。
禪的實踐：大慧宗杲禪師語錄選輯講釋(精華版)
你能回答這些問題嗎? 1.你是誰？為何要被生出來？ 2.為何一出生就要邁向死亡！ 3.死了之後又要去哪裡？ 4.那個拖著死屍的人又是誰？ 5.誰才是真正的你？ 現在許多人走在路上總是視而不見、聰而不聞，只顧著自己手上的那支手機，無法感受到生命的真實現狀，更遑論說「開悟」。 & 其實「開悟這件事」不但不影響你忙碌的生活，還可以提高你的工作效率！ 這不是出家法師的專利，你本來就具有開悟的能力，只要有一塊敲門磚，讓禪師善巧引導您，就能帶您一窺「開悟」的堂奧！ 而大慧宗杲禪師的「話頭禪」，經歷千百年而屹立不搖，精彩絕倫的機鋒相對，幫助許多禪師開悟證果。它能應用在日常生活中的時時刻刻，不必困在蒲團上，是你我都能輕鬆上手的禪法。 話頭禪：「在與人對話的時候，仍然繫念話頭、不離話頭。只要你會用話頭的禪修方法，則任何工作、生活狀態，都能以話頭用功。」 本書節錄大慧宗杲禪師語錄，有禪師與在家居士的書信對話，其中不乏忙得腳不沾地的高官權貴，像這麼忙碌的人都能開悟，你我更有機會親證生命實相。 話頭比起其他禪修方法更容易上手，因為是透過看似有答案的疑問，引發您的好奇心，在「不知道而想知道」的疑情中去發掘生命實相。應用這方法摧毀你種種的妄想分別心，在找不到答案的無可奈何情況下，心的造作分別自然來到盡頭，在最後的徹底放下、粉碎對內統一的定境，即可在剎那間見己真心。 別說你工作有多忙，沒有機會禪修！無論是西方的賈伯斯，還是東方的馬雲，重要的決策都是在禪堂裡決定。看了本書中大慧宗杲禪師的禪法，你就知道「工作、生活、禪修是三而一，一而三。」一次搞定，從此不再成為困惑的問題。透過此書跟著果如法師的腳步一起找到話頭禪的奧妙，讓您的真心靈妙大用現前。 本書特色 一句「話頭」，勝過十年打坐! 歷經千百年來屹立不搖的「話頭禪」，超越了時空的限制，最適合忙碌的現代人。 超速時代必修的功課! 大慧宗杲禪師的話頭禪，讓您親自體會生命奧義，顛覆慣性再突破現狀，不斷開創嶄新的未來，成為生命真正的不倒翁。
地藏菩薩本願經手抄本(１版１刷)
《地藏經》是大乘佛教一部重要的經典，也是現代佛門中流傳最廣，修學人數最多的經典之一。《地藏經》經中講述地藏菩薩過去世修行時所發不可思議的大願；介紹了佛教的孝道思想與佛菩薩的孝道實踐；論述了佛教因果報應思想，勸勉世人畏懼惡因，勤修善業；闡述了受持《地藏經》的功德利益。&抄經前：1.洗淨雙手2.端身正坐3.收攝身、口、意
弘一大師 李叔同解經：全彩印刷大字版
律宗第十一世祖 弘一大師李叔同 說解 《般若波羅蜜多心經》、《金剛般若波羅蜜經》、《佛說阿彌陀經》 更能領略其中玄妙和智慧 ◎《般若波羅蜜多心經》是佛教經論中文字最為簡煉，義理最為豐富的一部典籍。為六百卷《大般若經》的精華，包括大乘和小乘佛法的思想結晶。通讀《心經》，就等於讀完六百卷的《大般若法》。傳到中國的心經譯本前後有七種，其中千餘年來流傳最廣的，就是本書所選、唐朝玄奘法師翻譯的《般若波羅蜜多心經》。 ◎《金剛般若波羅蜜經》、《佛說阿彌陀經》都是廣泛流傳、極具影響的佛教重要經典，通過弘一大師的說，更能了解佛義。 ◎本書收錄有弘一大師說解《般若波羅蜜多心經》、《金剛般若波羅蜜經》、《佛說阿彌陀經》，以及《弘一大師講演錄》、《格言別錄》、《李叔同詩集》等，主要為大師晚年開示佛徒的講稿。 ◎本書內文另有蒐錄李叔同手書經文的墨寶真跡，以及歐陽詢、蘇軾、趙孟頫、康熙手書《心經》的真跡，極具典藏價值。 ◎以精緻經折方式裝幀弘一大師《心經》書法，更值得讀者賞析珍藏。 傳奇人物李叔同集詩詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開文化藝術之先河。他將中國古代的書法藝術推向了極至， 「樸拙圓滿，渾若天成」，許多當代文化名人以得到大師一幅字為無上榮耀。 他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，所創作的《送別歌》，傳唱不衰，成為經典名曲。他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣，先後培養出名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。 這位才氣橫溢的藝術教育家，而後歷經人生轉折，苦心向佛，精研律學，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖，成為一代高僧──弘一大師。 他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩；他是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。 弘一大師李叔同把他的學佛心得整理、修訂，以大才子、大學者與大藝術家的俗的俗家修為向佛子揭示佛門的真諦，堪稱最能啟悟世人的大德講演錄。
我的國土與子民：第十四世達賴喇嘛第一部自傳
★ 第十四世達賴喇嘛第一部自傳，全書根據藏文原版重譯。★ 西藏流亡一甲子，為達賴喇嘛84歲慶壽而出版。十四世達賴喇嘛從幼年農家寫到西藏流亡，從個人親身經歷寫到西藏的真實狀況，這本自傳，其實是一部以達賴喇嘛視角所見的歷史書。從這本達賴喇嘛的第一部自傳，對應西藏流亡六十年來達賴喇嘛推動拯救西藏宗教、文化和民族命脈的事業，在在呈現佛教所說的「中道」，一切以佛教的平等、慈悲、利他思想為主導。在這本書中，可以看見達賴喇嘛自然流露的悲心以及對和平非暴力的堅持，達賴喇嘛也提到佛學思想的力量及人們遠離痛苦走向幸福的方法。達賴喇嘛說，他所做的一切努力都是尋求以和平與公允的方法與中國解決問題，盡力阻止暴力，說服西藏人民放棄以暴力對抗中國的壓迫。達賴喇嘛還說，雖然中國共產黨的代表在西藏做出了非人道的事情，但是我們藏人，對享有聲譽的中國人沒有恨。這部自傳，一直被中國方面認定「反動」書藉，嚴加禁止。因而，很多西藏人冒著被抓捕、被判刑的危險，如飢似渴地尋找、閱讀這部書。一九八九年，譯者的先生因「反革命宣傳煽動罪」被抓捕判刑時，他的罪名之一就是「傳閱」了這部自傳。前兩版自傳由藏文譯為英文後，再轉譯為中文。為了克服語言的障礙，本書由藏文原版直接譯為中文，完全呈現達賴喇嘛的真意。
