四家合註入門1
本書為哈爾瓦‧嘉木樣洛周仁波切於2002年開始講授《菩提道次第廣論四家合註》之講記，由月光國際譯經院漢譯。 & 《菩提道次第廣論》（簡稱《廣論》），是一部將佛法三藏十二部的扼要攝集為一，編為學者修習成佛次第的鉅作，被譽為藏傳佛教最重要的論典之一。《廣論》的註解中，最權威者即是《四家合註》。《四家合註》是由格魯派的四位祖師各自針對《廣論》所造的註解。其註解的內容普遍為教界所認可，加上四位祖師的註解形式，同樣都是箋註，並且各有各的側重點，不僅不相妨礙重疊，且能交相輝映、互為補充。這幾個特點的融合，促成後人將此四家彙為一編，以《四家合註》的面貌問世。 & 書中以淺顯易懂之白話文呈現，搭配問答、註釋，令學者易於了解、思惟。對於有心參照《四家合註》學習《菩提道次第廣論》之學者，此書為不可多得之經典譯著。全套將依仁波切開示順序依次出版，於2016年7月正式發行第一冊（皈敬頌-講說軌理）。
地藏本願經(套)
地藏本願經，全套三冊800元 附贈&祈禱求救&小冊 ●地藏本願經白話講解： 《地藏本願經》是為善人說，也為惡人說；為天人說，也為惡趣眾生說；為修行人、菩薩說，也為鬼神、天龍八部說。 當我們去好好學習本經，即能體察到地藏菩薩的深誓大願力，是如何方便平等地加持各類有情，令其解脫，乃至共證佛果。 ●地藏本願經讀誦本： 地藏菩薩摩訶薩是專門救拔、專門對治我們這些福薄善淺、剛強難化、習惡罪苦眾生的。一旦跟地藏菩薩摩訶薩結上緣，就得他神力加持護念，並得受持種種殊勝方便「地藏法門」，通過這些法門，很容易就跟一切諸佛菩薩，和一切種種勝妙法門接上緣。因此，我們要好好學習《地藏本願經》。 ●地藏本願經經法研探及地藏法門對照表： 黃老師秉承地藏菩薩的深誓大願力，特別把《地藏本願經》中的地藏法門編排整理出來，藉由廣宣流布這個最方便善巧、最慈悲神通的法門，進而能惠利大眾。 本書中的地藏法門，講的就是：什麼樣的人遇上了什麼樣的情況，該如何照著《地藏本願經》中的指示去做，就能得到什麼樣的惠利。
大圓滿直指教授密意
本書說及觀修的密意，為此叢書補充唯說見地的不足 本書收入蓮花生大士《大圓滿直指教授》及談錫永上師《心經頌釋》兩篇，由談上師闡其密義。 & 蓮花生大士的一篇，原名《藉見赤祼覺性得自解脫》（Rig pa ngo sprod gcer mthong rang grol），所說實為入無學道的觀修，所以在依其教法來作抉擇與決定時，行者至少亦須已入見道（初地），若依中觀宗的說法，那便是已然現證般若波羅蜜多，依瑜伽行派的說法，那便是已然觸證真如。 & 甯瑪派所傳的全部觀修法門，都屬於加行法，分為外、內、密、密密四個層次。四部加行法都有儀軌，可以作為觀修時的依止，至於正行法則無儀軌建立，上師教授弟子，唯作「直指教授」 如今說甯瑪派大圓滿教法的人，往往將立斷（且卻，khregs chod）與頓超（妥噶，thod rgal）視為大圓滿的正行法，學人對這兩門教法非常嚮往，以為是大圓滿法的究竟，實不知此亦僅為加行法。由本篇題目便應該知道，所謂正行，便是得見「赤祼覺性」，得此覺性即得自解脫。所謂「赤祼覺性」，便是遠離世間一切名言句義而覺，得離名言句義便是「赤祼」，由此「赤祼」，便得離一切戲論入無分別，這才是觀修的第一義。 & 至於《心經頌釋》，恰好便能補足蓮師一篇所未說的前行法。 & 本論結構，依外義、內義、密義的次第。 & 外義先依龍樹說緣生，破外境的自性與自性相，復依彌勒瑜伽行說至「任運圓成」（圓成自性相），隨後歸結至如來藏思想。 & 內義為修證，所以須依彌勒瑜伽行而說。本篇先決定龍樹四重緣起，實即瑜伽行之三性三無性，由是可知，依彌勒瑜伽行說修證，與依龍樹觀修緣起實無分別。 & 密義說如來藏果，究竟現證如來藏即是金剛喻定，這是現證如來法身前最後的一個定。由金剛喻定究竟現證清淨大平等性，法身清淨，法身功德大平等周遍一切界，二者雙運，即是佛的根本智與後得智雙運。
地藏本願經經法研探及地藏法門對照表
黃老師秉承地藏菩薩的深誓大願力，特別把《地藏本願經》中的地藏法門編排整理出來，藉由廣宣流布這個最方便善巧、最慈悲神通的法門，進而能惠利大眾。 & 本書中的地藏法門，講的就是：什麼樣的人遇上了什麼樣的情況，該如何照著《地藏本願經》中的指示去做，就能得到什麼樣的惠利。
星雲大師心經典（套裝典藏版）般若心經的生活觀＋成就的秘訣
佛光山開山50週年紀念 開山不易，開自己的心門，更難！ 《星雲大師心經典》 人間生活最核心的智慧！ 「人間佛教的發展，就是要提倡喜悅的人生，也就是所謂的『法喜禪悅』」。——星雲大師 ◎星雲大師深入淺出解說，直指佛法最核心 ◎遠離痛苦的根源，得到恆久的自在和喜悅 ◎生動的故事、豐富的譬喻，輕鬆了解經典 《成就的祕訣：金剛經》 沒有不能跨越的困難，成就的祕訣很簡單：有佛法，一切就有辦法！ 王品集團董事長戴勝益、美學大師蔣勳、知名媒體人陳文茜女士推薦！ ★王品集團董事長戴勝益閱讀《成就的祕訣：金剛經》後，不禁讚歎：「如何發揮個人、組織，甚至企業盈沛的能量，以星雲大師大作中的箴言去實踐，不僅開啟了眾生智慧，更領悟了世間極致的哲理與祕訣。」 ★不論是個人的處世哲學，組織、企業永續經營的法門，讓星雲大師帶領你開展生命的無限潛能，悟得、過得、證得「無所住的自在人生」，一起在人間大成就。 《般若心經的生活觀》 打開心門，轉變人生，從《心經》開始！ 「我不想講深奧的妙理，我只想傳達般若如何運用在我們的生活之間。」──星雲大師 ★星雲大師開宗明義闡述，這本《般若心經的生活觀》就是為了讓每個人重新認識自己，強調每個人的心念！ ★唯有透過自我修行我們最珍貴的「心」，發揮心的力量於無限大，才能成就最本然、最美好的生命！
佛教聖典
佛陀的智慧猶如大海一般廣大無邊，佛陀的心就是大慈悲心。佛陀是無相而示現微妙不可思議之諸相，而親身教化眾生。 本書是二千五百多年間，超越了國境與民族而一直綿延下來的五千多卷佛經的精華。 在本書中濃縮了佛陀的遺訓，對人們的日常生活及心靈的問題，給予活生生的解答。故本書可做為您人生的指南，並且引導您走上快樂幸福的人生。 本書特色 佛教不只是一種宗教信仰，更是傳承中國傳統文化的重要力量。本書是五千多卷佛經的精華，濃縮了佛陀的遺訓，對人們的日常生活及心靈問題，提供適當的解答。故此聖典可做為人生的指南，引導人們走向幸福快樂的人生。
楞嚴經 白話語譯詳解(無經文版)
本書乃從《楞嚴經原文暨白話語譯之研究(全彩版)》一書中「獨立」出「純白話語譯」的部份，後面再附上一篇〈從《楞嚴經》中探討「世界相續」的科學觀〉的論文資料。適合介紹給從不認識《楞嚴經》的人閱讀，內容淺顯易懂，可以讓您快速進入《楞嚴經》的精彩義理。全書共44萬5千字。
楞嚴經 五十陰魔原文暨白話語譯之研究(全彩版)
本書乃將《楞嚴經》中的「五十陰魔」經文獨立抽出，並做詳細註解，末後並附上〈《楞嚴經》想陰十魔之研究〉的論文資料可參考。本書適合各種「學派、靈修、冥想、宗教、宗派、有信佛、無信佛」……等廣大社會人士閱讀，幫助您認清「宗教」上的亂象，以及如何分辨「正」與「邪」。
法華經講義第七輯
本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典，圓滿收攝一切法教於本經中，是故最後的圓教聖訓中，特地指出無有三乘菩提，其實唯有一佛乘；皆因眾生愚迷故，方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣，便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心，並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解，真義隱晦，古來難得有人能窺堂奧；平實導師以知如是密意故，特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意，使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意，如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意，亦皆一併詳述之，開前人所未曾言之密意，示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成，全經妙旨貫通始終，而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心，厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。
不可說之說
蓮生活佛盧勝彥文集第182冊《不可說之說：瘋子法王的明心見性》佛陀剛開始說法時，說的是「小乘」的法，為什麼要這樣呢？這是佛陀起初對那些信心尚不成熟的人說的。這些法都是激勵的法，是有次第性的，是有程度性的，是有分析性的。如果佛陀一開始便向世間宣說「明心」，宣說「見性」，這麼高深的教理，這世上眾生，難聞難信。所以，佛曰：「不可說！」而本書作者蓮生活佛盧勝彥日日精進不懈為眾生的修行者，何以將這「不可說」敘說出來，為的是什麼？「要尋覓永恆的「佛性」，而不是一時的「名聞利養」，因此，我不得不說了。」在看到了許多人為了金錢名分而汲汲營營的鬥爭，蓮生活佛不由得如此的憂心。在本書中，作者一語中的提出他研習佛法的精粹，如〈否定否定再否定〉一文中，便直接點明：「心經，是以否定否定再否定，最後再直指人心，把真實心揭露。」「五蘊皆空」——否定了五蘊。「無受想行識」——否定受想行識。「無眼耳鼻舌身意」——否定眼耳鼻舌身意。「無色聲香味觸法」——否定色聲香味觸法。………《心經》是否定這、否定那、否定全部，把所有一切全否定了，才顯出真實心。大家唸著：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」可曾有想過心是什麼？如何明心？在〈「無所謂」則近道也〉中，蓮生活佛更告訴大家一件出人意料的事：「無所謂則近道也。……《金剛經》是一部『無所謂』經。」知「無所得心」，表現出來的外相，這就是「無所謂」，「有所謂的」根本不達「明心」，也不達「見性」。有無所謂的心，面對困厄、悲傷、欺辱……也不憂不懼。人生短數十年光陰，睡覺佔掉三分之一，勞苦奔波又佔掉二分之一，富貴名利帶不走，親人摯友也不長久，唯有明白自己的心，看見自己的佛性，大徹大悟的覺醒，將一切習性全部淨化，才不會迷失在業障的小徑！本書中不僅僅提出許多對於佛法教理精湛的觀點與看法，破除了眾多對佛法的迷思，更是一本引導您尋求真實心靈的地圖，我們給了你一個方向，其中的「不可說」正是需要您細心慢慢體會。～大燈文化供稿～
一生所衷:銘記心中的教言
第十七世大寶法王的總經教師——堪千創古仁波切 50則一生受用、心靈開闊的智慧之言 一生中，總有些時候 我們會因為一句話找到力量 會因為一句話堅持一生 也會因為一句話改變人生 創古仁波切說： 我的上師時常提醒我，身為仁波切，心中不能有任何傲慢的心，自己的身口意，都要投入佛行事業。我一生當中，有時生活困難，有時條件寛裕，上師的教言，時時刻刻深記在我心中。不論情況為何，總是依教奉行，想為佛行事業，為利益眾生，盡一點心意。對於我來講，生命當中，對佛法的信心，或是現在的一切成就，都是來自上師的恩德。 本書收錄創古仁波切的５０則智慧語錄，並由創古仁波切親自口述童年的成長經歷、認證過程，以及透過他的上師：第十六世大寶法王、堪布羅卓然薩、堪布岡夏等的教導，創古仁波切把上師的教言時刻記在心中，一生依教奉行，因而改變了他的一生。 本書以近半年的時間走訪尼泊爾、印度、香港各地，首度採訪到創古仁波切的家人、弟子等第一手採訪記錄，一篇篇樸實動人的訪問記錄，穿插其中，搭配仁波切的智慧教言，以及未曾公開的仁波切圖片，如一顆顆珍貴的寶珠串成珍珠寶鬘，閃閃發光。 本書特色 第十七世大寶法王噶瑪巴‧鄔金欽列多傑—— 創古仁波切一生修持佛法，精通經教與實修。我覺得以目前仁波切的人生經驗來說，只是聽聞到一點點仁波切的教導，都會令我們非常受用。我真的是這麼想的。 ‧創古仁波切親自口述改變一生的歷程 ‧５０則可以作為一生所衷的智慧語錄 ‧精采動人的創古仁波切轉世故事 ‧１０篇最貼近仁波切的私房故事採訪 ‧【全書彩色精裝】創古仁波切的壓箱圖片首度公開
持世經 兩種譯本對照之研究(全彩版)
本書將燉煌菩薩竺法護譯的《持人菩薩經》與鳩摩羅什譯的《持世經》兩種譯本作一詳細比對，這部經非常重要，只要熟讀此經就可以通達《楞嚴經》有關「五陰六入十二處十八界、無自性、無自體、非因緣、非自然、不在內外中間、眾因緣」等的高深義理。
楞嚴經 原文暨白話語譯之研究(全彩版)＋ 楞嚴經 圖表暨註解之研究
本套書將《楞嚴經》的全部經文作最詳細的譯文，是自《楞嚴經》翻譯以來，1300年後第一本「全彩書」的白話語譯本。本書參考了歷代祖師及現代人的著作，並採用「以經解經、以經證經」的模式，讓《楞嚴經》的深奧經文能得以完整清晰的呈現出來。全書共62萬字。本書與《楞嚴經圖表暨註解之研究（全彩版）》一書同時販售，不獨立分售。二本一套共1800元。
大圓滿禪定休息簡說
◎南懷瑾先生講解密宗法本《大圓滿禪定休息清淨車解》首次出版。 ◎修禪定為各宗派共通法門，本書旨簡法要，有利於修習禪定者參考研習。 ◎本書附有南師受密教三壇大戒之戒牒副本。 一九七九年六月，南師懷瑾先生應大乘學舍出家眾之請，開課講解密宗法本《大圓滿禪定休息清淨車解》。 南師雖具備傳授密法的資格，但以未明心性者學習密法，易入歧途之故，始終不太願意傳講。但此法本是有關禪定方面的修持，而修禪定又是各宗派共通的法門，所以，這次是以佛法的立場來講的。因該次講課不准錄音，以免隨意流傳、斷章取義，故本書根據多人筆記整理而成，全部十八講中，前七講經過南師審閱批改，後十一講亦經多本筆記參酌整理。 大圓滿屬西藏密宗紅教修持法門，與《大乘要道密集》、《大手印》同屬一個系統。大圓滿者，內有「心性休息」一法，即如禪宗所云明心見性而得當下清淨者。又有「禪定休息」一法，即為修持禪定得求解脫者。又有「虛幻休息」一法，即以修持幻觀得成就者。 本書旨簡法要，有利修持禪定者參考研習。南師為了讓真正的佛法能普遍永恆地流傳，講述時盡量將佛法學術化、科學化，擺脫宗教形態及一切習慣。 南師說：「如不能頓悟，（這個法本）告訴你如何漸修。」
我是如何拯救印度佛教：印度佛教復興血淚史—護法大士傳記
前言 & 護法大士是我們這個時代一位偉大的菩薩。繼他之後的安貝卡博士，是現代印度佛教復興運動的關鍵人物。這本小書第二章是護法大士的生平事跡，於1952年在加爾各答完成初稿。我當初應印度摩訶菩提協會（Maha Bodhi Society, India）已故首席秘書德瓦布里亞・瓦里辛哈先生（Shri Devapriya Valisinha）的邀請，寫了這篇傳記刊登在摩訶菩提協會的《鑽禧紀念特刊》（Diamond Jubilee Kouvenir）。後來，摩訶菩提協會將此文抽出，以小書形式在康迪佛教出版社（Buddhist Publication Society, Kandy，縮寫為BPS）出版。這本書過去幾年已經絕版，我很高興世友居士（Dhammachari Lokamitra）促使這次的再版因緣，於「三界佛教僧團護法會」 (Trailokya Bauddha Mahasangha Sahayaka Gana, TBMSG)開幕當天刊行。這本小冊子，除了護法大士的簡傳之外，世友居士還補充了一些關於這位「錫蘭獅子」（Lion of Lanka）的文章，其中包括護法大士的不朽名言，都是我早期在摩訶菩提協會任期刊總編時的著作。 & 我應允撰寫護法大士（Anagārika Devamitta Dharmapāla, 1864-1933）簡傳之前，對他的了解相當有限。瓦里辛哈先生為此帶來了許多相關文獻，當中包括一大疊護法大士的日記。埋首於這些文獻之後，不但對這位錫蘭獅子的偉大人格和高尚情操深為感動，他竭盡一生復興佛教、以弘揚佛法為己任的精神更是撼動了我。因此，我以殷殷孺慕之情，寫出了護法大士的小傳，以及所有與他相關的文章。因為這份熱忱、我僅用了三週時間便完成了這份簡傳。事經28載，但願現在無論東方或是西方的佛弟子，在閱讀此傳記之時，心中仍有我當時奮筆疾書的感動。護法大士曾捎了一封信給他的大護法瑪麗‧福斯特女生，他在信中說道：「富貴的佛弟子都往生了。有奉獻精神的比丘如鳳毛麟角。印度將再次派遣身著黃袍的英雄，宣揚不殺、大慈大悲教法。無論是白衣居士，或是黃袍比丘和離家信士（anagārika），依當前的境遇而言，比過往任何一個年代都更需要這樣的勇士。祈願這本小書，能有拋磚引玉的作用，喚起成百成千的勇士獻身佛教。
如來之子：踏上21公里外的生命地圖
一位僧侶 一個全然陌生的國度 一種從未聽說的語言 都因為 一 份 承 擔 深植下 ５４７５ 天的留駐 十五年的無私歲月 勇敢無畏的 牽起& & 一雙雙無辜天真的小手 帶領他們掀起生命另一頁 第一位受巴西政府肯定的比丘尼，獲頒榮譽市民獎 「孤單一人面對陌生的環境，心情有些恐慌不安。孤僧心情，不敢對人言說。不過，對師父上人及常住的安排，我心甘情願地接受，從此認真在生活中『投胎』做巴西人。」──覺誠法師 是怎樣的一種勇氣？ 是何等的宗教情操？ 能讓一位比丘尼如此堅忍不拔？ 不只一次遭遇搶劫 甚至真槍實彈的手槍抵在脆弱的頸項上 依舊不退道心，從未放棄 只為不負師父重任 不愧身披袈裟的重責 只因「弘法為家務，利生為事業」 從馬來西亞到台灣，再從台灣到巴西，數十萬公里難以想像的距離，阻擋不了愛與慈悲的傳遞。 佛光山覺誠法師，馬來西亞籍華人，1992年奉師命前往巴西弘法，一句承諾，無怨無悔的度過十五個寒暑。面對從無到有，建寺的種種艱辛，環境縱然苛刻，覺誠法師憑著出家人的使命，不屈不饒的讓佛教逐漸在全世界最大的天主教國家巴西中慢慢發芽，更創建南美洲第一大寺「如來寺」。 「２１里」是巴西有名的貧民窟，猶如境外之地般犯罪猖獗，當地人望而卻步，唯有一位比丘尼──覺誠法師，敢踏入這塊「無法之地」。一次又一次，深入「２１里」拉起一個又一個何其無辜的懵懂孩子，更奉星雲大師慈示，正式成立「如來之子教養計畫」，至今，上千個孩子受惠，這本書，不只是弘法紀實，更串起一個個愛與慈悲的故事。 故事，仍再繼續著…… 「慈善救濟雖然重要，但教育文化更重要。由文化、教育來培養人才，從思想見解上改造人心，才是根本的救濟。」──佛光山開山星雲大師
倉央嘉措畫傳
如果你問我 為什麼要寫情詩 為什麼不做最大的法王 盡享萬民的崇拜 & 我不知道 我只想把我不能做情郎的憂傷 落紙雲煙 潑滿我愛的江山 & 歷世達賴被認為是觀音的化身，住在松贊干布為觀音菩薩專建的布達拉宮裡。唯獨六世達賴倉央嘉措被認為是蓮花生的化身。蓮花生大士說過：「我從未離棄信仰我的人，或甚至不信我的人，雖然他們看不見我，我的孩子們，將會永遠永遠受到我慈悲心的護衛。」 本書闡釋六世達賴倉央嘉措為詩而生，為愛而歌，純潔生動的一生，書中收錄大量的倉央嘉措詩，根據詩的內容，配圖超過50幅；作者用西藏特有的唐卡藝術來詮釋倉央嘉措的詩，描摹倉央嘉措融合在詩中的情愛人生，融匯了作者對詩歌的深刻理解和翔實考據。 本書特色 生性浪漫的六世達賴喇嘛倉央嘉措 是神王，是情聖，更是西藏著名的詩人 倉央嘉措創作了不少優秀的情歌和情詩 本書根據詩歌的內容，配圖超過50幅， 深入剖析這位歷代達賴喇嘛中最富傳奇色彩的人。 讓您瞭解身為六世達賴的他，為什麼不做最大的法王！
簡單的幸福 (1書＋音樂3CD)
佛光山心培和尚唱頌 金曲音樂人戴維雄跨刀編曲製作 1書3 CD 溫暖擁有簡單的幸福 & 九首清新動人的幸福之歌 譜寫出一段段感人誠摯的日常故事 「幸福」看似遙遠 卻實實在在的就在身旁 一杯茶& 濃淡都好 世間情& 冷暖都好 彼此相視而笑 就是一種 「簡單的幸福」 & 《簡單的幸福》由旅澳教育家徐美秀創作，知名音樂人戴維雄編曲，佛光山心培和尚唱頌，一套清新、會心、深呼吸的心靈饗宴音樂書。 《簡單的幸福》全套1書3CD 演唱版、演奏版、KARAOKE版一次收藏 再忙，也要記得聽首歌 讓我們一起閉上眼，聆聽……
隨師行腳(珍藏版)：看見證嚴法師的慈悲與智慧
每一天，我們一舉手、一投足都是在消耗時間； 若是懂得把握，將秒秒都換成善行，便可為自己累積福德。 ――證嚴法師 & 二○一六年適逢佛教克難慈濟功德會成立五十週年，隆重推出《隨師行腳：看見證嚴法師的慈悲與智慧》攝影文集。 走過五十個年頭，慈濟功德會的發展過程累積許多歷史照片，背後記錄的不僅僅是人生當下，更是一個個感人的事件與艱難的考驗。 阮義忠自二○○○年起跟隨證嚴法師，於全臺行腳時擔任攝影工作，以精湛技巧，記下證嚴法師與慈濟會眾的寶貴瞬間；袁瑤瑤以動人文字，替每個瞬間做出精湛註解。 剎那即永恆，恆持五十年的一念心，需要所有人一起努力延續至下一個五十年。全書精選八十三篇文章與八十九張照片，是證嚴法師的寶貴身影，也是慈濟大藏經的珍貴史料。《隨師行腳：看見證嚴法師的慈悲與智慧》不僅僅是一個佛教慈善團體的發展歷史紀錄，更是人間善美的最佳詮釋。
生命之光：心靈的釋放
快樂不需往外求，心平放下變無憂 & 我們為什麼會活得很累、很辛苦、不快樂？ 就是因為每天都為了求個好心境， 而想要改變外境、尋歡作樂。 其實這些都不必刻意去求追求，能夠追求得到的快樂， 一定是非常短暫的，而且反而會帶來更大的空虛。 真正的快樂不需外求，只要能自己安住自己的心， 不刻意觀察別人的缺點，不受外境影響， 放下我執，不起分別心， 煩惱就不生，心自然而然就平靜。 事實上，快樂是在自己的心裡， 而不是從外面去獲得的。想要「找到」快樂， 就猶如拿自己的心要去找另一顆心，是不可能找到的。 & 常以寬容心待人 生活安樂又自在
達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌
《佛子行三十七頌》為藏傳佛教最重要的入門經典，是六百年前西藏無著賢上師，為學佛者撰寫的菩薩行心要，以精簡扼要的頌文，教導佛子們調伏內心，秉持善心，執守善行。其重要性，是初入佛者必修習，學佛者每日精進的重要著作。 本書集結達賴尊者分別於一九七三年、一九七四與一九八五年，在菩提迦耶聖地傳法之記錄而成。借由殊勝因緣，學習上師的教法，聞授佛法的總義、大乘的教理，期望學佛者如實修行，成為真正的佛弟子。 在戰爭、傷害與天災人禍頻傳的惡劣時代裡，透過尊者講解《佛子行三十七頌》，領會教理、持久修行，將私心轉為慈悲，感受內心的平靜，促使後世安樂。
練習坐，找到心
所有要走的路、修持之道 都離不開你的心 但是，心在哪裡呢？ 自己的心要自己去找 很多事情只要去練習 就能夠養成習慣 找到心，你才能安定下來 獲得真正的快樂，不再煩惱 & 本書分三大部分。第一部分〈練習坐〉教導「止」的禪修。「止」的禪修是「觀」的基礎，沒有「止」禪修的定境，更惶論要達到「觀」的解脫智慧。怎麼樣讓你的心不散亂，怎麼樣真正找到心，如何才能越來越進步，堪布拉布透過最生活化的例子深入淺出的教導。 第二部分〈走入道〉教導「岡波巴四法」，最簡單的四句教法卻能涵蓋一切的法，從四法就可以檢驗你的修持到哪裡，堪布拉布並且直言不諱的提到許多人修了很久卻都是假修持，這裡告訴你為什麼。 第三部分〈問問題〉，看似散亂各自不同的奇怪問題，其實才是本書最精華之處，真正對修持有幫助的是口訣，口訣就是在一問一答中由指導上師解決你真正的問題，透過問題堪布拉布便能一語道破你的問題是妄想還是真實，看到你的修持境界。 & 本書特色 & 當代著名三年閉關指導嚴師——堪布噶瑪拉布 禪修親傳—口訣指導‧中文版首度上市 來自世界各地的學生，爭相在堪布拉布指導的閉關中心閉關， 關房預約已經排到幾年後…… & 堪布噶瑪拉布是兩大閉關中心的指導上師 他教學嚴格但學生絡繹不絕 凡他指導過的學生 圓滿閉關後都有如脫胎換骨 他的口訣指導，尤如禪宗棒喝 讓你醍醐灌頂，豁然開朗 & 如果你尚未接觸任何禪修 堪布拉布的教導會讓你打下正確的基礎 如果你的禪修一直停滯不前沒進步 或是你對修持越來越沒信心 堪布拉布的教導會帶你發現真正的問題 讓你的心越來越進步 重拾希望與信心
活用般若心經養生術
佛祖以廣大無邊的智慧，宣揚「到悟道世界的道路」，他說：「請真正理解事物，通曉宇宙的道理，以浩瀚天空般的心境來經營自己的生命，以汪洋大海般的慈悲來造就一切的生命。」 人生的真理，只是藏在平淡無味之中，佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。 本書介紹日常生活即可實行的身心培養訓練方法，不需要經由特別的修行，就能夠讓偏頗、歪曲的身心回歸本來的樣貌，更進一步啟發自我。 簡單說，藉由一天一次五分鐘也好、十分鐘也罷的冥想，透視自己內在的寧靜面，搭配輕鬆自然的體操，矯正身體的歪曲，達到放鬆的目的。 不斷地傾聽自己內在的聲音、直覺，不因為外界的活動迷失自己，相信本來的自己，累積一段時間的修練之後，便能夠不受情緒、自我所支配。 不久，就能夠找回悠閒自在、充滿朝氣的本來的自己。 & 宇宙是永恆的嗎？ 這是屬於二次元的問題。 生、老、病、死、喜、怒、哀、樂的火種，圍繞在我們的周圍，人為了消除這些障礙，必須修道。 ────箭喻經
了義海
大手印是噶瑪噶舉派最高的法教，相當於證悟任運圓成的自性－金剛總持的果位。然而，大手印的境界無法以言語文字來描述，猶如無法和一位從來沒有吃過糖果的人解釋甜味一般。雖然如此，諸佛上師悲憫眾生無始以來在輪回苦海中飄零無依，因此發大慈悲心，運用有限的文字將大手印廣闊無邊之輪廓呈現在眾生面前，希望透過有漏文字幫助眾生證得無漏的大手印果位。 & 而在眾多的大手印釋論中，十五世紀第九世大寶法王噶瑪巴旺秋多傑所著作的《了義海》極為重要。從最基礎的四共與不共加行、止觀禪修到大手印的基、道、果，都有詳盡的解釋，就像爬樓梯一樣，修行者能夠從最基礎的做起，慢慢邁向成佛之道。 & 而本書是原稿由第九世查列．蔣貢仁波切英譯，查列．蔣貢仁波切是一位早期便弘法於西方國家的上師之一，為了契合西方弟子的根器，其傳法方式有別於傳統一板一眼的方法。雖然如此，在翻譯往昔祖師的論典上，仁波切還是堅守傳統，務必讓祖師的真實話語傳達到讀者的心上。
在家菩薩修行手冊－龍樹菩薩勸誡王頌講記
佛教的修行對象主要分為僧俗二眾，兩者之間的修持方式各有不同，至於要成為僧人或俗人，全看個人的意願和因緣，並不是所有的信徒適合出家，反之某部分的人卻非常適合過出家人的生活。在佛教的信徒當中，以在家俗人為大多數，因此一本適合在家人修行的指南就變得非常重要了。 & 誠如堪千．創古仁波切所說，《龍樹菩薩勸誡王頌》是龍樹菩薩寫給摯友樂行國王的書信，目的是為了告訴他要如何在過著在家人的生活，處理繁忙國事的同時，也可以好好地修持佛法。因此，這部論點特別適合現代社會繁忙的人們修持。此外，出家人如果能夠好好地修持它，對自己的修行也會有很大的提升。 & 現在，就拿起這部在家人的修行指南，好好地修持吧！ 本書特色 創古仁波切在本書以簡潔的現代語言來解釋《龍樹菩薩勸誡王頌》，特別是論典中談到空性智慧的部分，仁波切深入淺出的講解，讓現代人也可以輕鬆讀懂龍樹菩薩對我們的修行忠告。
覺知生命的7封信：放下人生7大重擔的啟示(新版)
☆我們必須改變，像一條蛇因為蛇皮變得太緊，必須蜕皮一樣。我們必須脫去舊皮，自由成長，而不是抱怨舊皮太緊，使我們不能呼吸。 & 本書是以焦諦卡禪師寫給學生與法友的諸多信件，編輯而成，這些信件寫於一九八○到九○年代初期，討論議題涵蓋禪修指導，個人獨處，日常生活的經營，面對生死的態度，教導與學習的關係，人生價值的啟發，與人際互動的基礎。 在這些信中，焦諦卡禪師以無限的耐心和慈心，諄諄勸勉，提供指導，讓人們鼓起勇氣尋找問題，發現真理，從而改變了人們的一生。焦諦卡禪師以其無比的攝受力和智慧，引導人們踏上一條艱辛卻有意義的道路，就是去除覺悟和出離生死輪迴的障礙。 若有人說出心裡的話，分享內心深處的想法、感受和領悟，就是送給他人最大的禮物。而這份禮物，這份分享，是來自焦諦卡禪師那樣敏銳、深邃的心，就變得彌加珍貴。 焦諦卡禪師曾表示，不論從事任何寫作，都會先仔細思考，如何盡可能簡單扼要的表達他的意思，令其深深鏤刻在讀者的心中。焦諦卡禪師在這方面是相當成功的，你可從閱讀本書得到證實。
佛畫‧心經
故知般若波羅蜜多， 是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒， 能除一切苦，真實不虛 《心經》是所有佛教經典中最受歡迎的經文， 因它字數精簡，僅有短短二百六十字， 相較之下，持經念咒比起其他經典要簡易得多。 但這部闡述佛教中心思想的重要典籍， 有許多人只知經文，不解經義， 未免可惜。 本書即以白話文逐一注釋經中字句， 令持經者得以一探《心經》之妙。 伴讀經文的，還有五十多幅菩薩畫像， 以及林正義老師的書法和趙茂男老師的經文刻章， 希望透過這三種經典文化之美， 能讓更多人看到《心經》豐富的深度。 本書特色 【逐句解經，簡明易懂】 《心經》字數極少，若非聽過講經，不易通讀經文內容。本書乃以逐字／逐句拆解方式解經，帶領讀者參透佛想要告訴舍利佛及眾生的內容，用字淺顯、簡明易讀。 【佛畫、書法及名家刻章伴讀典籍】 每頁經文均搭配有佛畫、書法及名家刻章，希冀讀者能同時欣賞到經典之美與藝術之美。
佛陀教學的智慧
像佛陀一樣善於教學 & 零體罰，無霸凌，從教育靈性做起。 2500年前失傳的佛陀智慧教育法，如今再被有緣人掘藏，並且有系統地呈現。 & 天不生佛陀，億劫如霜夜。 & 佛教，是佛陀的圓滿教育。圓滿－－在於讓人們學會生命中最重要的事。 & 有品味的教育，除了愛與毅力勇氣，更需要創造力。佛陀每個量「心」訂做的教學設計，都蘊含著這些智慧元素。個性化的教案，精準啟迪人們的覺性。 & 本書特色 & 教育是每位父母與師長的天職，佛陀用實際行動告訴您如何「稱職」！ & 佛陀領悟的生命真理，連至尊的天神都屈膝領受。然而如此深奧的思想，在面對極高智慧的天神、國王、祭司、富豪、多疑的知識分子、文盲、智能不足者、被奴化的賤民、妓女、殺人魔王…等，佛陀要如何用最適當的方法，讓他們的生命覺醒呢？ & 要徹底領悟佛陀的教學覺技，要注意一覺三招： & 「一覺」乃教學者本身，需要聽聞、深思、實修四聖諦、十二因緣，行於中道，無上正覺為目的，不斷精進，自我覺醒。越完整的覺醒，越能正確覺啟他人。好比打通精神上的奇經八脈。 & 「三招」即是： （1）招理：「法無定法，契機者妙。」以人本考量為主軸，靈活運用為原則。 （2）招意：「中道為主，覺醒無別。」有教無類，任何做法都是以慈悲、希望眾生脫離痛苦的動機出發，以不極端的智慧為導航。 （3）招式：「說是有形，也是無型。」因材施教，配合時、地、事、物等各層面組合，架構出最適才適用的教學方法。書中羅列的方式乃是彙整於經典記載，方便大眾理解入手。
低眉處處見蓮花
金剛怒目，䧏服四魔； 菩薩低眉，慈悲六道。 & 燒香不能拜錯佛，真正認識了菩薩，才不會進錯廟、讀錯經。 你與四大菩薩相識，只有一本書的距離。 & 文殊大智，斬斷萬千煩惱； 觀音大悲，解脫無盡苦難； 普賢大行，成就無量功徳； 地藏大願，救度地獄眾生。 & 中國佛教裡有「四大菩薩」，即文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩和地藏菩薩。 這四位菩薩分別代表了四種功徳：智慧、慈悲、修行、願力，用來幫助世人修行自身。 可是，很多人對四大菩薩並不十分瞭解，甚至互相混淆。這正應了那句俗話：「進錯了廟、拜錯了佛。」 為了幫助讀者正確、全面、系統地認識四大菩薩，本書的作者用講故事的形式，對四大菩薩的來歷、演變、道場、經文、法器、坐騎、侍從和修行救世的善行做了一一介紹。 & 讀懂了這些故事，也就真正認識了四大菩薩。
如來名號品、四聖諦品 、光明覺品
本書為〈八十華嚴講述〉第六冊，共有三品經文，〈如來名號品第七〉、〈四聖諦品第八〉與〈光明覺品第九〉。從此冊起，夢參老和尚解釋《大方廣佛華嚴經》的第二會，詮釋十信法門與法界根本智。 & 為解釋〈如來名號品〉這一品大意，老和尚先分析這品經文的來意與問答，說明這品的宗旨和趣向，之後依文解義，隨著經文逐段講解。 & 文殊菩薩是《華嚴經》第二會中說法的法主，在〈四聖諦品第八〉與〈光明覺品第九〉中，則講述如何修因生信，並展開華嚴義理下的「佛名號」法門、「四聖諦」以及十首菩薩的問答。 & 夢參老和尚〈八十華嚴講述〉的內容，揉合了清涼國師疏鈔與李通玄合論的義理架構，深契現代人的根機；老和尚並以令人鎮攝的講經氣勢，建立一條易簡可行又博大精深的覺悟之路。 & 本書特色 & 近百年來僧人當中，九十歲高齡猶能開演《華嚴經》的記錄。 夢參老和尚主講之〈八十華嚴講述〉，以書籍的文字書寫呈現，義理結構的敘述更加完整。 本書的科判大綱是以〈華嚴經疏論纂要〉為參考架構，簡要易解。
菩薩問明品
本書為〈八十華嚴講述〉第七冊，共〈菩薩問明品〉一品經文。在此冊中，夢參老和尚深入解釋、反覆辯證《大方廣佛華嚴經》第二會中的「十種甚深」法門，包括「緣起甚深」等義理。 & 為解釋〈菩薩問明品〉這一品大意，老和尚先分析這品經文的來意、宗趣與疑難，之後依文解義，隨著經文逐段講解「十種甚深」。 & 文殊菩薩是《華嚴經》第二會中說法的法主，以信為主，在〈菩薩問明品〉中，講述如何修因生信，並以文殊菩薩與九首菩薩的深入問答，將差別因緣同歸於佛的境界。 & 夢參老和尚〈八十華嚴講述〉的內容，揉合了清涼國師疏鈔與李通玄合論的義理架構，深契現代人的根機；老和尚並以令人鎮攝的講經氣勢，建立一條易簡可行又博大精深的覺悟之路。 & 本書特色 & 近百年來僧人當中，九十歲高齡猶能開演《華嚴經》的記錄。 夢參老和尚主講之〈八十華嚴講述〉，以書籍的文字書寫呈現，義理結構的敘述更加完整。 本書的科判大綱是以〈華嚴經疏論纂要〉為參考架構，簡要易解。
為什麼要在乎？斷除世間八法的修心奧祕
八風吹不動，船過水無痕。 不在乎凡情，在乎你的心。 我們一腳踩到刺時，知道痛源是那根刺，拔掉刺就不痛了。 就像世間八法是一切問題的源頭，出離它們，就是最關鍵的方法， 這個方法是今生快樂及平靜的源頭，真正帶給內心及生活平安。 梭巴仁波切講授最根本與實用的佛法課程 蘇東坡與佛印禪師有一則著名公案，其中提到「八風吹不動」，「八風」指的就是「世間八法」。 有些人花許多時間、精力，鑽研佛法最深奧的道理，但大多數的人是無法這樣做的。現在，即使我們不懂佛法，但只要認識世間八法，就可以清楚地分辨「什麼是佛法」。 而什麼是佛法呢？要看「動機」。例如，你學佛的動機是什麼？是認真想要證悟，亦或只是為了放鬆、療癒？倘若我們以後者這種動機來修習佛法，或許真能達到某種效果，能得到某些世間利益，但我們將無法徹底運用佛法的可能性；這樣我們修習的甚至不是真正的佛法，而是某些捏造的複製品。 阿底峽尊者說：「有八件事情讓人軟弱。」這就是所謂的世間八法，意指我們在日常生活中容易落入的八種陷阱（也是八種世間利益）：得到、失去、快樂、不快樂、名聲、罵名、讚譽、批評。例如：收到禮物時覺得快樂，沒收到禮物就不快樂；想過得開心，不想過得不開心；想有好名聲，不想有壞名聲；想得到讚美，不想被批評。 時時檢查我們是否落入其中任何一個這類的陷阱，是否能夠真正不在乎它？這樣的檢查是我們修習的核心基礎，我們要在乎的是斷除種種不清淨念頭。而出離世間八法並不是讓它們不再出現，而是我們對它們不再出現欲望，重點在內心的改變。 如果為了達到證悟而修持靈性道路，我們必須有一條完整的道路。一條完整的道路需要具備見、修、行，其中見地決定了修與行。透過梭巴仁波切的講授，我們可以快速掌握佛法的見地，把修行運用到日常生活中。本書每章最後，還附有實修的方法，讓讀者除了了解佛法義理，並可實行禪修，真正獲得利益。 ［法語摘句］ 不隨欲心轉就是學佛，隨欲心而轉即非學佛，就是這麼簡單。 就像雙手能揉麵團，無庸置疑，我們一定也能把心塑造成自己想要的樣子，對心能指揮自如。 富有不是問題，對財富的欲望才是問題。 少一點貪著，就會少一些對於未來可能出差錯的焦慮感。 話語本身是空空的聲音，字句之所以具有意義是源自內心。 不管經驗到快樂或痛苦，全都是由動機決定，沒有其他。 如果我們臉上有污垢，就不能期待從鏡子裡看見乾淨的臉龐。相同地，當心處於由煩惱所產生的欲愛時，便無法帶來快樂跟平靜。 出離世間八法並不是指讓八種對境不再出現，而是我們對它們不再出現欲望。 滿足感不是物質帶來的，而是心的狀態、心的體會。 很多事情看似無害，但由於做這些事情是在浪費生命，對我們造成很大的害處。 不需要像禪修空性那樣深奧的禪修，這只是保持覺知力而已，只是要看住你的內心。 出離今生不是依於物理東西，而是內心的改變。 我們開始任何佛法修持之前，最重要的一件事是培養清淨動機，瞭解這要點相當重要，它會開啟我們的智慧眼，它是我們在跟隨佛道時需要做的第一件事。 當我們的四大維持平衡狀態時，就不會生病受苦，能好好享受健康。一開始我們要培養健康的心，然後身體也會隨著變得健康。 處在「僻靜處」不一定是指身體上的離群索居。 抓癢時可能會感到一些欲樂，卻遠遠比不上一開始就不癢，那種欲樂只是暫時抒解痛苦。
行佛．樂活人生：佛經的智慧，當下的妙用
｜佛光山星雲法師題字｜生活教育家、正向人生的知行者鄭石岩新作｜ &有佛法就有辦法的人間佛教實現 用當下的資材創造和延伸，在生活與工作中學佛行佛， 方能找到樂活的美好，和生命的真正意義與皈依處。 人生充滿著許多艱苦和挑戰，如果我們不以正向的態度去解決、包容和寬恕，苦悶和憂鬱就會不斷累積，進而破壞理性思考，扭曲事實，造成錯誤的判斷，引來更多的煩惱和障礙。 努力學佛、念佛能涵養自心的寧靜，保持安定的心，讓自性中的潛能和智慧自然流露出來；而行佛就是把學得的佛法用於日常生活和工作上，在世間法中產生創意，在出世間法中看到生命的皈依處。從諸多經典可以看出，修持三十七道品便是行佛的根本，透過鄭石岩老師的解說，將佛法精髓結合現代心理學中養成健康人格、培養良好情緒習慣、建立樂觀思考模式的方法，化為生活與工作的智慧根源。 持續了解並實踐這些淨心修持的妙方，就能開啟我們的慧性，幫助焦慮緊張的現代人，調適心情，產生正確的認知，形塑正向自在的人生觀，讓我們可以面對世事的無常變化及紛擾的情緒，以行佛的真實行動，領會人間佛法的真諦。
行願半世紀：證嚴法師與慈濟
慈濟五十年的行善義舉，就是佛陀精神在人間的最佳體現。 & 佛教克難慈濟功德會，成立於一九六六年五月十四日（農曆閏三月二十四日）。證嚴法師承襲印順導師「為佛教，為眾生」的理念，秉持「佛法就在生活中」精神，內修誠正信實，外行慈悲喜捨，帶領慈濟人「走在最前，做到最後」，展現佛教的慈善力量。 從日存五毛錢萌發的在地慈善，到奔赴世界各國救災，綿密的菩薩網從臺灣花蓮擴展至全世界，是慈濟人在實做中修行的表現；五十年的發展歷程，鋪就四大志業、八大法印的行善大道。慈濟從在地走向國際，來自小島的軟實力促成人世間美善不斷循環。 二○一六年慈濟成立屆滿五十年，全球九十三個國家地區，都有慈濟的足跡；半世紀的努力，則是佛陀精神在人間的實踐。證嚴法師期許所有慈濟人要「教富濟貧、濟貧教富」，啟發人人心中愛的種子，藉由一點一滴的付出，拔除人間苦難，菩提自然遍地生。
見即解脫
第十六世法王噶瑪巴在藏傳佛教史上佔有無法令人輕忽的地位，他是將佛法帶往西方並廣為發揚的關鍵人物；儘管他鮮有教言，但「光是他坐在哪裡與你對看，這就夠了，心就像被打開一樣」───許多人這樣描述。每一個與法王交會過的人都難以忘懷他王者的威嚴與獨特的行誼，許多人的生命甚至因此而改變，這些故事點點滴滴漸漸流傳下來……本書收錄珍貴史料及歷年文獻，介紹第十六世法王噶瑪巴的出生認證與弘法的歷程，透過這些看似繁瑣的僧人生活記錄，映照出一代大師慈悲利他的莊嚴身影。 & 在動盪世局中，他帶領大家走向新的土地，在一片貧瘠中種下佛法的種子，更飄揚世界各地，讓世人得見九百年來一再乘願而來的觀世音菩薩大寶法王。直到最後，法王噶瑪巴甚至跟西方文明的科學理性開了一個玩笑，在醫療儀器的見證下，他向世人示現死亡的最後一堂課。 & 本書共分「傳記」及「教言」兩大部分，並收錄法王詩作及相關的文獻，在追憶法王一言一行的思緒中，解脫的種子也在我們心中漸漸開展起來。 & 本書特色 & 噶瑪巴總是讓每個人覺得， 他們是這個世界上最特別、最受愛護的人。 他對所有的人都一樣，全心全意的跟每個人在一起，完全沒有例外。 ──明就仁波切 & 僅僅是他的存在，僅僅是他在法座上一亮相，就夠令人驚嘆了。 當他們一見到大寶法王，不用接受任何教法，就已有些改變，有些東西就打開了。 ──宗薩仁波切 & 相傳見到他的黑寶冠的人，心中就會種下解脫的種子。 & ■第十六世大寶法王噶瑪巴的出生、認證與弘法 & 「見即解脫」的黑寶冠，第十六位持有者 第十六世大寶法王噶瑪巴──讓炯日佩多傑出生於東藏的貴族之家，依著前一世法王留下的預言信，被認證為第十六法王噶瑪巴，過程中波折不斷，卻也將「黃金珠鬘傳承」淬鍊得更光輝耀眼。八歲（1932年）時，法王噶瑪巴由第十一世大司徒仁波切在主座楚布寺主持陞座典禮，隨後向噶舉傳承各大師學習法教。自青年時期，法王即展現不同於常人的神通，並以各式的化身、形象、夢境及淨觀示現，為人所津津樂道，是藏傳最具傳奇色彩的大師之一。 & 鐵鳥在天空飛的年代，把佛法帶到西方 在西藏風雲變色的年代，法王告別故土。35歲（1959年）時，法王在錫金重建隆德寺，認證及教育多名法子，一肩挑起法教的傳承。1974年起，應弟子眾的迎請三次轉法輪於西方，至歐美亞洲各地舉行多次黑寶冠法會、灌頂及弘法，示現了包括為印第安人成功祈雨等無數的神奇事蹟，奠定佛行事業弘揚世界的基礎，一如大伏藏師秋吉林巴的淨觀──他將越過海洋，將三乘法教廣宣於世。 & 震驚西方的最後一堂課 不管是各國名流政要或浪人嬉皮，法王一概平等視之，他與每一個見過他的人結下深厚的法緣。時值風雲劇變的60、70年代，法王每一次的法會都感動了無數人，也護持了各地佛法中心的成立，一次又一次埋下的種子，深藏在每個渴望愛與和平的追隨者心中。直到示現罹病，法王更以他的修持為世人上了最後一堂課──圓寂後72小時心臟仍然溫熱，震驚了西方醫學的思維。那一刻光明乍現，暫時離去的僅是他的化身，語與意仍伴隨所有人，直到今天。 & ■珍貴教言、清淨實修 第十六世大寶法王噶瑪巴鮮有教言，但見過他的人都有終生難忘的感受，「那一剎那，彷彿什麼被打開了一樣。」──那被打開的心性改變了許多人的一生。如同宗薩欽哲仁波切所描述的：「第十六世大寶法王嘉華噶瑪巴日佩多傑，僅僅透過他的存在，即是佛法運作的活生生證明。西藏知識分子可能很喜歡批評，有些人批評第十六世噶瑪巴對於哲學論述與儀式細節皆不精通。大家都可以各自表達意見，但沒有人能否認，當第十六世噶瑪巴突然出現在法座上時，他可以轉變現場氛圍及在場群眾。他非常莊嚴雄偉，像是一位國王──就是完美。」 & 本書收錄珍貴難得的第十六世法王教言，均來自法王於美國傳法時所給予的開示。這些教言宣示佛法的清淨廣闊，法王在諄諄告誡中具現菩薩道修持的要義──除了依止佛法外，更應發心造福更多人，開展大乘與金剛乘的慈悲事業，在言行舉止間表現內在修持。
破繭而出(一)：解開生命的枷鎖
「師者，所以傳道、授業、解惑也。」有好的老師指導，能隨時提醒我們走在正道，避免因盲修瞎練，而耽誤了生脫死的機緣，所以有善知識在身邊指導很重要。好的老師對學生既無所求，也不做比較，不在意好壞、也不分別誰對誰錯，能包容、關懷負面的人事，能因材施教，為群生排憂解惑。 && 佛菩薩慈悲，安排丁老師在我們的生活中隨機指導。老師發現我們內心嚴重的妄想、分別與執著，一直障礙我們的修行，也是念佛不得力的原因；所以老師便為我們解說基礎的修行方法和修學的態度。老師殷殷地教導我們，要明白宇宙人生的真相與認識自己的生命障礙，同時須有次第地打好修行的基礎，並真正落實於生活中。 && 老師的慈悲柔軟、無私忘我的胸襟，令我們感動。老師希望我們要深信、堅定、老實、專一，從自心下手修正行為。同時更要落實生活上的體證，以確實達到信、解、行、證的功夫。學人若能照本書所說去調整自己，一定能真實受用。 && 老師常以智慧妙用，助人袪除潛藏八識田中的執著。指導我們如何對境練心，反觀自照，徹底明白自己生命之障礙，看清自心的污垢，引導我們回歸生命之根本，恢復自性本具之清淨。 && 老師真誠地依照老法師所教導的方法去實修，就真的了悟生命的真諦。因此要求學生也要抱持﹁萬緣放下，才能行專；清淨相應，才能願切﹂的學習態度，方能智慧大開，妄消真顯。老師樂意分享親身的體悟，希望幫助有緣眾生都能當生成就，永脫輪迴。 && 由於老師經常閉關，而求學者多有相同的提問，於是應大眾之啟請，將他歷年講席錄音經過選集，製作音聲檔 mp3 和廣播劇，並整理文字成書，方便大眾自修之用。本書重點是說明生命的真相、修行的方向與如何解開生命的障礙。內容尚有個別指導時，學生的筆記，以及在網路上的答問，將淺顯易懂的基礎修學觀念加以整理，並收錄老師的修行體悟偈，和學生的學習心得。 && 本書忠於錄音原稿，故不講究文辭修飾，僅提供學人自修參考之用。若能反覆閱讀，反觀自照，調整自心，真正落實，定能受益。希望老師的講解，能幫助大家從心性上認識自己、改造自己，進而如蝴蝶般脫胎換骨，破繭而出，最終都能了脫生死，出離六道輪迴。
心事知多少
中醫是一種治療方法，佛教是一種解決煩惱的辦法。 中醫是一種醫學，佛教是一種生命體驗。 中醫是一整套的療方，佛教是一整體的全方位調節。 中醫理情順氣，佛教治心明性。 中醫與佛教語言有差異，可溝通。 中醫以他力治療為主，佛教以自力調心為要。 中醫以療癒心理疾病為目的，佛教以斷除煩惱解脫生死為目標。 本書整合佛學、中醫和心理的研究心得，作跨領域的思惟，為現代人心理健康把脈及提供具時代意義之醫療參考價值。著重化解心事的煩惱，是一本現代人提升正能量的佛法醫書。 佛教是一種信仰，而中醫是一種醫學，二者屬於不同學科。然而兩者相同之處都是在於具有調心的部分。佛教所謂的貪瞋痴三毒是一切煩惱的根源，每一項都和中醫的七情有許多的連結和關係。而中醫是一種醫學，佛教是一種生命的體驗。中醫是一種治療的方法，佛教更是一種解決煩惱的方法。 作者以中醫融合佛教的論點，在自然醫學、精神醫學的多元方法，提出心靈保健實是現代人應重視的課題。
一行禪師談正念工作的奇蹟：在工作裡找到成功＋快樂的模式
◆暢銷書《正念的奇蹟》工作版，讓你在工作裡找到成功＋快樂的模式！ 彷彿開啟自動導航的模式， 任憑手邊的事、合作的對象、內在生起的情緒……通通呼嘯而過 這也是你的工作狀態嗎？你以為這就是高效率、高產能嗎？ 一行禪師說，愈能在日常生活中持有覺察和正念，才愈能把工作做好！ 有一個真實案例是這樣的。有一位男士從一處走到另一處開會時，總是全神貫注地帶著正念走路。當他穿梭在市中心的辦公大樓，他總是專注地走路，覺知自己的吸氣和呼氣，路過的人都對他報以微笑，因為他在匆忙人群中顯得如此平靜。這位男士說，自從開始了正念修習之後，縱使在會議上遇到刁難的人，他應付起來也較為容易、愉快得多了。 這位男士的經驗呼應了一行禪師的主張：生活與工作是不能分割的，若不能把正念帶到日常生活中，便不能全然專注當下所做的事，而將會在個人及專業上付出代價──所以，愈能在日常生活中持有覺察和正念，才愈能把工作做好。 ●將正念融入工作，工作氣氛與績效就會開始善轉 在本書中，一行禪師依循著上班族的日常作息：起床、梳洗、吃早餐、通勤、做簡報、開會，以及一天之內輪番生起的內在情緒：開心、煩躁、羨慕、憤怒……等等，給予一系列、可實際操作的正念修習與偈語。 舉例來說，在吃早餐的時候，一行禪師提醒，早餐並不只是為身體提供食物，早餐時間是讓我們享受食物，獲得營養、培育感恩心與覺察力的機會。我們手中的一小片麵包承載著陽光、雲彩、大地、雨水的滋養，以及麵包師傅的用心與耐心。當你把麵包放進口中咀嚼的時候，請單純地咀嚼麵包，不要把你的計劃、擔憂、恐懼或憤怒吞下肚。這就是一種正念飲食。 當你內心揚起憤恨、恐懼、失落的時候，電話鈴聲響起的時候，進洗手間的時候，透過正念呼吸來幫助放鬆，擁抱身體各部位、給予愛和感謝，把自己的思緒引導回不偏不倚、純粹的狀態，好讓自己在與同事溝通、開會、設想策略的時候，有一顆清晰又富有正念的腦袋可以運用。 ●透過正念修習，拒絕成為工作壓力的受害者 我們總是匆忙，總是急著完成手上的工作，這已成為習慣。透過正念呼吸，你能發現這個習氣。正念能幫助你停下來，不被倉促的習慣捲走。如果懂得活在日常生活中的每一刻，我們就不會成為壓力的受害者。 有時候，我們在工作環境中感到不安，不被接納，害怕受到拒絕。我們需要學習接納自己的本來面目，整個宇宙聚在一起幫助我們這樣顯現，我們如此就很美了。變得美麗的意思是「成為你自己」。 一行禪師提醒我們，唯有在自己的內在建立和諧、愛與快樂，我們才能在自己所處的位置上、對我們的事業產生真正的幫助！
般若花開：佛教諸佛最精彩的故事
循其本、溯其源，揭秘諸佛的前世今生。 讀美文、結佛緣，在故事裏感悟佛法真諦。 & 讀佛的故事，順利找到身心自在的方法，收穫無比的信心和大歡喜。 本書通過諸佛一個個精彩的故事，讓你真正認識那些令人歎為觀止的佛、菩薩、羅漢、侍者和諸天，從而在無邊佛光的指引下，學會慈悲、行善、放下、隨緣、度己度人。 讀故事，懂佛法，史上第一本關於佛教諸佛的故事書 佛教諸佛是佛教徒所劃分的生命體中較爲高級的生命體，是佛教徒所信奉崇拜的偶像，也是佛教徒所追求的理想境界。 佛、菩薩與羅漢是佛教諸佛中的主神，高於人類的“四聖”與“諸天”也屬於佛教諸神的範疇。 因此，本書劃分了五個內容，分別是佛陀與佛緣、菩薩的徹悟、二十四諸天護佑佛法、十八羅漢的平常心和侍者的得失。 本書就是通過諸佛一個個精彩的故事，讓你真正瞭解那些令人歎爲觀止的佛、菩薩、羅漢、侍者和諸天的前世今生。從而將信仰落實於生活，將修行落實於當下，將佛法融化於世間，將個人融化於大衆。
佛法菩提：佛陀講給眾生聽的故事
佛是過來人，人是未來佛，佛法就是最好的活法。 心煩了、心痛了、心累了，心迷茫了，就來聽佛陀講故事。 佛陀的智慧，就是告訴你怎樣生活才會更快樂、更圓滿。 清澈見心的文字，意蘊悠長的佛理，帶你離開心靈苦海，找到當下最好的活法。 佛陀講的故事，好看、有趣、有益，送給每一位熱愛生命、有心覺悟的人。 ★佛陀很嘮叨，坐在菩提樹下對著芸芸眾生講經，一講就是數十年。 ★佛陀很深奧，他的話裏總有深意，可謂字字珠璣。 ★佛陀很痛苦，他看得到眾生看不見的痛苦，他理解眾生不所知的痛苦，他想幫眾生消除這永恆的痛苦。 ★佛陀很幽默，他微笑著拿起一朵花，在手中轉來轉去，直到弟子們心裏發毛也依然笑而不語…… ★佛陀留給我們的，有汗牛充棟的佛家典籍，有聞之動情的佛典名句，還有一個個包含了世間萬物終極智慧的故事。 這些故事好看、有趣、有益，更重要的是，故事裏有你，有我，有他！ 只要你願意，你就可以在這些故事中找到自己需要的東西，事業的規劃，生活的打理，情緒的調節，甚至連最流行的“說話之道”都沒有缺席。
易行品講要
《易行品》為龍樹菩薩所撰述，是淨土宗的第一部祖典，對淨土宗教理的解釋，具有權威性與標準性。 & 《易行品》將佛陀一代教法判為二道，即「難行道」與「易行道」。 & 《易行品》既是「判教」，更是宣說「易行」之道，並且力勸捨難歸易，專修易行道。並顯明此易行道，不單是易行，也是絕對性的殊勝之道。 & 此判教既開後來各宗判教的先河，也是淨土宗判教的嚆矢，更為淨土宗之「易行」與「殊勝」一錘定音，使淨土宗在大小顯密各宗之中，永居登峰造極、獨一無二、無與倫比的地位。可知，《易行品》雖然文字不長，然其涵義甚廣，影響甚鉅。 & 本書特色 & 慧淨法師《易行品講要》，可謂古今研讀《易行品》之集大成，清晰明朗，重點突出，論證有力，讀之心安法喜，於龍樹菩薩更增敬仰與感恩。對有意研究淨土教理及淨土行人，都是不可缺的教材。
彌勒菩薩五部論頌(第二版)
本書包括《現證莊嚴論頌》、《大乘莊嚴經論頌》、《辯中邊論頌》、《辨法法性論頌》、《究竟一乘寶性論》等五部論頌。 & 《彌勒菩薩五部論頌》所涵蓋的宗派，遍及法相唯識與性宗如來藏的修行法門，完整呈現出大乘佛法的顯教義理。 & 本書特色 & 本書論頌前後次第是按照西藏密宗佛教的傳承加以編排而成的，為密宗中觀應成派的基本論典。
龍樹菩薩論頌集（第二版）
印度龍樹菩薩創立佛教中觀派，提出了兼容並蓄的緣起性空論，是我們了解原始佛教、大乘佛教、藏密佛教傳承的關鍵思想家。 & 本書包括《中觀論頌》、《六十頌如理論頌》、《七十空性論頌》、《迴諍論頌》、《十二門論頌》、《菩提資糧論頌》、《寶行王正論頌》等七部論頌，完整呈現出龍樹菩薩的思想面貌。 & 本書特色 & 按照西藏顯教修學次第編排而成的，為西藏密宗中觀應成派的基本論典。
他來自佛菩薩的國度
佛菩薩藉由一個醫師家庭傳遞訊息的真實故事 ◎散文式自傳，文筆輕快，娓娓道出人生歷程與學佛因緣。 ◎筆墨間流露清涼佛法與正知正見。 ◎作者期盼藉由自身經歷與學佛心得提供有緣讀者身心安頓之道。 & 人或因善因而來，或因惡業而來，不同的福禍貴賤，都是在人世間的修行； 人身難得，眾善奉行，諸惡莫作，親近正道，淨化心靈，必能圓滿！ 原來一切有佛菩薩安排的用意！ 三十歲那年，醫師娘張秀芬的第二個兒子才兩個半月大，一次施打三合一疫苗後猝死，往後三年女兒出生，婆婆因腦瘤離世，先生的哥哥開了一個不一定要開的刀而猝逝，媽媽中風後七天往生...... 因小兒子與一些至親的遽逝與病痛，而真正開始學佛，原本擔任醫師不信神佛的先生也從排斥轉為支持與信仰，共同福慧雙修。 直到四十歲那一年，佛菩薩讓她知道了全家人的來由，而人生所受的挫折難關竟是佛弟子如實的修行，而一切佛菩薩都看顧其中。 人生悲歡離合，如夢幻泡影，直到在台中慈濟醫院任職的先生在工作中倒下直接去到極樂世界，作者也更能暸解與體會，原來佛菩薩不斷地在提醒世間弟子，人生虛妄相，要離相，遠離顛倒夢想，才能究竟涅槃。 所以她雖經歷了人生的巨大挫折，卻樂觀的看待生命，認為人若沒有苦難，就不會懂得要修行與精進，並了脫生死。 本書以輕快的散文式自傳，娓娓道出人生經歷，親身體悟以及學佛心得，讓有緣的你，減少摸索的時間，得到佛法的依靠，心生喜樂。
正念明鏡
對於中陰狀態的解釋和論述數量極多，只有本文最為清晰和簡潔。 飽學之士既可以進一步發揮，白丁也可以輕易理解。 & 為什麼人們必須瞭解中陰狀態？通常，我們談論三個方面： 今生、中陰、來世。中陰身(Bardo state)結束之後的來生，要麼輪迴於善惡趣，要麼解脫開悟。 & 中陰身介於今生和來世之間。 《正念明鏡》主要針對四種中陰：此生自然中陰（The natural bardo of this life）、臨終痛苦中陰（The painful bardo of dying）、法性光明中陰（The luminous bardo of dharmata）、受生業力中陰（The karmic bardo of becoming），每種中陰皆通過包括: A. 辨別它的體性 B. 詳解顯現方式 C. 指出教授實用 & 三個方式來說明闡述，讓讀者更易理解掌握。本書作者策列那措讓卓大師根據傳承上師的口傳心要，開示四種中陰的修持法要，教示如何在各種次第當下自解脫。其目的在啟發和幫助修行者解脫無明，證得圓覺，利益眾生。 & 在這個時代，生命短暫，疾病很多，眾生放逸懈怠。儘管我們已經踏入大圓滿之門，若修持沒有達到一定的穩固，不知道什麼時候死亡會突然降臨，那麼我們絕對需要一個｢修復破水管」的教法，才能夠在中陰身證悟，往生清淨佛國，或至少在來世得生善趣。 & 中陰教法就像引導盲者往正確的方向走，修習時一定要具足信心，毫無疑惑。否則，將迷失方向。有信任，才能抵達目的地。接受中陰教法歷來稱為｢修復破裂的水管」。現在就修行，可以把修行之｢流」延續到中陰身以至下一生。在大圓滿系中，中陰修持是不可或缺的。策列那措讓卓大師的言教不虛不誑，他是根據密續和口傳來撰寫本論的，絕非杜撰。 & 此外，本書後附的大圓滿密續 (The Dzogchen Tantras)是密乘珍貴無上之法要。各部密續教導有情眾生如何修行和即身成就佛道，各自成圓滿體系，不依賴其他密續。這些殊勝的心髓教法在大圓滿傳承中具有舉足輕重的地位。
