看話參禪
從止觀、心性、般若波羅蜜談看話禪 & 看話禪、話頭禪或者參話頭，都是相同含義的名相。 & 看話禪不是一門學問，而是要實際操練。介紹看話禪背景之後，才能夠真正體會。 & 以下三個因素一定要先了解： & 第一、止觀法門。看話禪是屬於止觀禪修的一種，不了解止和觀，當然就不能理解看話禪。 & 第二、心性法門。看話禪雖然是屬於止觀的禪修法門之一，但是跟一般的止觀禪修理論不同，修行的操作方式也不同。看話禪是以心性、佛性、如來藏為理論基礎，因此要明瞭看話禪就要了解心性、佛性、如來藏是什麼？不了解心性、佛性、如來藏，就不能夠理解看話禪的理論和實修方式。 & 第三、般若法門。般若的法門在大乘佛法是一個很特殊的法門，不同於原始部派佛教所說的般若，尤其是運用《金剛經》的般若。 循著止觀、心性、般若波羅蜜三個方向來談看話禪。
我從世間來
他愛她 他也愛她 & 他& 愛她像是一朵清蓮 她& 愛他愛到背叛愧疚 & & 清麗脫俗的心玉，原以為感情世界就該如此簡單，或許，就那樣一輩子安心幸福的與男友邁向人生的下一步，畢竟單純如她，太過複雜的世界她不懂，也不該讓她遇到……. & 他，第一眼就被她深深吸引。 充滿抱負理想的廷軒，早已有穩定交往的女友，但他卻總是想起那清麗的臉龐，哪怕跨越再多的阻難，他，都想掬捧起那朵清蓮，獨自珍藏。 & 不知所以被拋棄的偉國，午夜夢迴總會想起「她」，複習著他們之間甜蜜的過往，但他，早已沒有資格再想她，現實中的家庭，該是他一輩子的責任。 & 純樸的佩璇，欣賞他的博學多聞及務實的性格，生兒育女對她而言，該是一種簡單的幸福，誰又知道，多舛的命運卻已在轉角等著她……… & 相互牽絆的男男女女， 那未竟的愛戀， 無法說出口的苦痛， 折磨著彼此， 愛，怎麼這麼難？ & & 經過十多年蘊釀，滿觀法師第一部佛教小說。 & 誰不想追求永恆的幸福？但那剎那的快樂真的能夠永久嗎？這是千古來每對戀人的期許，也是每對戀人害怕面對的問題。 & 《我從世間來》，講述了一段橫跨時空的愛情、親情、友情，乃至於道情。作者帶著我們走了一遭有時甜蜜，有時感傷，有時心疼的「真實世間」；或許，有人會忍不住將故事中的主角影射到作者本身，但所謂戲如人生，人生如戲，我們每一個人都可能是故事中的主角，也總是成為別人的配角。 & 「我」從世間來，又該往何處去？有情世間，誰能解開那亙古的謎題？
黑暗，還有光 ．活出風的自由
黑暗的恐懼如何跨越？糾纏的煩惱如何解開？ 〈寶石喪命〉使人喪命的不是寶石，而是人心的貪婪。〈寧可安靜睡覺〉修行第一步，閉上嘴，莫論他人是與非。〈那不是宿命〉成佛悟道的障礙，來自於我們對外相、外境的執迷不悟。....... 80篇故事，如同清晨的曙光，吹散我們心上的迷霧。 & 本書特色 & 書中收錄80篇智慧故事，每篇搭配可愛精美插圖，有人生深度的哲理、有佛典閃亮的智慧，引導我們身在黑暗仍保有光明的堅持。
禪智慧故事．佛祖心中坐
禪道是超凡脫俗的，世間一切生老病死、悲歡離合、愛恨情仇，在禪的雙眸中，盡是萬象皆幻、萬般皆空的。 禪學浩瀚無涯、無邊無界，如能稍加參透，便成撫慰心靈、抹平傷痕的亮曦陽光。 禪故事指引普羅眾生，彷如一盞迷津明燈、一劑病痛良方；掃除心魔罣礙，雨過天晴、塵埃滌盡、恍若重生。
隱修士牟敦悟禪
當代靈修大師、世界名著《七重山》作者 多瑪斯．牟敦最重要的遺著終於出版 牟敦發現：禪與基督宗教竟有殊途同歸之處 現代人放逐於各種擾人的痛苦、難以重獲心靈的自由， 牟敦介紹一種生活方式──默觀的生活， 引領你開啟心靈之眼 展開這趟精神朝聖的旅途。 默觀是什麼？這個問題占據了多瑪斯˙牟敦（Thomas Merton）大部分的成年生活。這也是他早期著作之一的書名，即《默觀是什麼？》（What is Contemplation?）。這本書出版後十一年，他決定重寫這本書。他說當時對於默觀的想法過於簡單，默觀不僅是人們生命裡的一部分。對默觀者而言，整個生活都是默觀。這本書中（The inner Experience）對於同一件事，默觀提供了一個更寬、更深的視野，引用更多東方思想，而這正是最重要的，所有的思想都可以融入其中。 本書可視為牟敦早期作品與晚期作品的橋樑。他在這本書中指明默觀並非生活中的某個部分，而是將生活整合為一個單一整體的方式。他在《默觀生活探秘》一書中稍微提到假我（false self）與真我（real self）之間的分別，在這本書中有更完整的表達。此外，我們也在這本書中看到牟敦第一次努力建立與東方宗教思想的連結，與他在《默觀生活探秘》一書中膚淺地不理會東方宗教恰好相反。麥克‧凱西（Michael Casey）認為本書是「在審慎的混亂氣氛中結集起來」。在這些不同的章節中可以發現一個整體概念，就像牟敦寫給米諾茲的信中所述的那樣。 這本書呈現出牟敦晚期對於東方靈修、特別是佛學的濃厚興趣，從本書可以清晰地看出，這種興趣深深地影響了牟敦人生最後十年的寫作和思想，因此本書可以說是牟敦靈修著作的里程碑。 本書特色 ★當代靈修大師最重要的遺著，追求靈性成長者必讀！
體露金風
作者行文以來，最璀璨& 豐厚& 繫念& 也是最孤寂的一部作品…… 悟道偈，是起點， 辭世偈，是終局。 一般人只道「禪，不立文字」，然實際上，禪宗相關的文字典籍，卻洋洋灑灑、層層疊疊的讓人摸不著頭緒；「禪宗公案」的撲朔迷離，祖師悟道的「開悟偈」，雖讓人朗朗上口，說講自如，但，真正能「悟」者，不知凡幾。誰人奮勇撥出一條蜿蜒小道，為眾「禪和子」們挑燈指路，或許是習禪者殷殷企盼的際遇，然不免被呵斥「多此一舉」！ 應當了知本來面目的禪者，需旁人指手劃腳嗎？ 但，誰叫禪師「老婆心切」呢？ 不多指引後學一條「康莊大道」，怎來的浩浩蕩蕩禪宗「語錄」？怎來的已見自性的「悟道偈」？ 只因禪者「心切」！不得不撥雲指月，哪怕小心翼翼，如護眼中珠般捧至你面前，也盼你悄悄望一眼，能懂也罷，不懂也罷，能因一眼而獨留識中，不枉也！ 《體露金風》是梁寒衣刻寫禪師辭世偈的系列作品之二，向來行文獨特，用字精煉的梁寒衣，在這本《體露金風》中更顯璀璨；其意深，超越每一字句的著墨，甚可揣想出早已穿透紙張的深切。 喜好文學作品的人，讀來必是一番風月；深研佛學，欲參究禪門一二的人，能慢讀細品定是最好，字字句句皆如「棒喝」般，欲敲碎每個人幻偽的「鐵面」，旨讓你識得你的本面，哪怕「快活烈漢」，不可不讀之，更不能不參之……. 「僅看悟道偈，而不了辭世偈，則無異只是讀了『上半聯』，至於『下半聯』畢竟如何，就只能是虛線的圓弧，僅能『模擬想像』了。」── 梁寒衣
大法西來：漢傳佛教流傳最殊勝的故事
佛光普照，照亮中華 何謂因緣？即使一秒，對上眼就會珍惜 知足、感恩、善解、包容、大愛 捨得捨得 到底佛教如何傳進漢族 必定和原本印度的佛教有些差異 但本質不變 放下了，才能重新拾起 那就讓我們看看漢傳佛教流傳最殊勝的故事 是什麼縈繞在我們生活 大法西來，不滅永遠是自己的心燈
拈花微笑：禪宗公案裏最有禪意的故事
禪不纏，有禪不慚 「菩提本無樹，明鏡亦非臺」 生活的奧妙本來就不是眼下一切 更多是冰山一角 就像此書一百多則的禪宗故事，我們有所不知的a 看完後，會心一笑 字中非道理，是生活 這世界可以讓我們解頤的，不過是轉個念 「本來無一物，何處惹塵埃」 涓涓豁然洗滌心靈，潺潺是禪
第十四次的旅程：達賴喇嘛的心靈之旅
在藏傳佛教中，達賴喇嘛被視為觀世音菩薩的示現化身，如果從一三九一年第一世達賴喇嘛根敦朱巴算起，到當今的達賴喇嘛丹增嘉措，已是其第十四次轉世，這意味著觀世音菩薩以達賴喇嘛的身分，在人間已度過六百多個寒暑。以人類短暫的生命而言，六百年是個漫長的歲月，但就「世世常行菩薩道」的菩薩願力而言，卻只是其任重道遠的一小段旅程。 數百年來，達賴喇嘛透過轉世的方式，不但傳承了藏傳佛教的精隨，也帶領藏人維持其獨特的傳統文化，在孕育眾多河川及擁有豐富資源的世界屋脊，以佛教慈悲精神的生活方式，守護著這塊人間淨土。然而，自從一九四九年中共軍隊入侵圖博，長年與世無爭的香格里拉開始風雲變色，一九五九年，年輕的第十四世達賴喇嘛被迫流亡印度。隨著漢人大舉移民，肆意開發與濫伐森林，美麗的圖博不僅自然生態慘遭破壞，眾多寺廟與古蹟被損毀，文物與寶藏被掠奪，藏人也在自己的家園成為少數民族，失去了信仰自由並被迫漢化。 本書分為三個主題：第一部「身為人」，第二部「身為佛教僧侶」，第三部「身為達賴喇嘛」，各單元分別從這三種身分出發，敘述達賴喇嘛的出身背景、成長過程，以及伴隨著這三種身分所肩負的使命，並透過平實的文字闡述佛教的精神與哲理。至今，圖博已被中共統治近七十年，但仍有許多藏人冒死翻越喜馬拉雅山抵達印度，可見達賴喇嘛在藏人心中的地位依舊無可取代。雖然一向堅持和平路線的達賴喇嘛，始終無法制止中共對圖博的迫害，但他並未辜負同胞們的期待。他除了持續為圖博的未來而努力，並以兼具智慧與幽默的獨特魅力征服世人，以第十四世達賴喇嘛的身分站上國際的舞台，讓藏傳佛教與圖博文化在世界發光。
玄奘大師(上下兩冊，不零售)
上冊 作者從第一回至第三十五回，敘述唐代高僧玄奘，出生官宦之家，十三歲出家，學習佛法，參學碩德大師。他窮盡各家學說，心中仍有疑問未解，於是立下壯志，決定冒死西行求法，願取三藏經典，矢志不渝。他自長安啟程，經河西走廊，出玉門關，涉流沙，越凌山，出鐵門，過懸度，憑著堅強毅力，不懼重重險惡困苦，克服千難萬險，最後到達摩羯陀國，於佛教最高學府那爛陀寺專心致志、精勤的鑽研佛法。 下冊 第三十六回起，作者精彩的描寫，玄奘學成後，戒日王於曲女城辦辯論法會，十八國國王均列席，十八日無人能破其論，名震五天竺，被大乘眾譽為「摩訶耶那提婆」，小乘眾稱為「木叉提婆」。貞觀十九年載譽回到長安，在唐太宗的大力支持下，展開譯經弘法事業，在譯經的十九年當中，共譯出經論七十五部，一千三百三十五卷。玄奘大師是探險家、外交家，更是備受後人尊崇的譯經高僧。
法華經講義第五輯
本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典，圓滿收攝一切法教於本經中，是故最後的圓教聖訓中，特地指出無有三乘菩提，其實唯有一佛乘；皆因眾生愚迷故，方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣，便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心，並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解，真義隱晦，古來難得有人能窺堂奧；平實導師以知如是密意故，特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意，使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意，如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意，亦皆一併詳述之，開前人所未曾言之密意，示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成，全經妙旨貫通始終，而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心，厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。
生死河
帶您進入不談佛經術語，卻了達佛法精義的世界 & 宇宙中有神靈嗎？神靈是希望，見希望的見性，不掛希望與恐懼，是神靈。 有魔王嗎？魔王是貪慾，貪慾轉為佈施，魔王是護法。 佛在哪裡？尋找佛的心，於尋找妄想中，無生滅來去的當下，就是覺者。 生生無所生，滅滅性無得， 即心心無掛，生死性如如。 我們的思慮，擾亂了心，心追隨思慮， 即有過去，未來，現在， 我們是活在心靈夢境中，錯覺的記憶在相續， 當靈魂透過意識的紗窗，心靈覺醒了自己， 則過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得， 諸心無得故，緣起性空， 諸法無我故，寂靜涅槃。
愛的六字真言 (增訂版)
大自在成就者「唐東傑波」 多次親見觀音菩薩所獲得的教導精髓 15世大寶法王、17世大寶法王、第１世蔣貢康楚仁波切 以愛加持這一切萬法的精華──六字真言 以此讓我們的人生真正充滿意義 & 六字真言的每一個字，都內涵著口訣 僅只是聽聞到一次 或是想到、提到、碰觸到 皆能令一切的顯現 展現出讓你意想不到的力量 & 就算是—— 海水可以被人一滴一滴的喝乾 雪域的塵埃能一粒粒的被測量 森林的樹葉能一片片的被算數 一年下的每一顆雨滴可被度量 而持誦一句六字真言的福德 卻是無法被測量計算的 無論一天的工作是什麼 若能一直持誦六字真言 就能帶給我們慈愛與平靜的生活 本書特色 2016全新增訂版 特別收錄 第17世大寶法王——觀音菩薩成就法。觀修口傳 當下慈悲，連結心中的觀世音 逆境勇者是真菩薩 在這樣困難的時刻，我們需要的不僅是知識， 更應該要生起承擔利益眾生的勇氣……. & 17世大寶法王唯一的家傳法寶 ──愛的六字真言 ．能夠消除我慢的煩惱因，以及從我慢所生的苦果 ．能夠消除忌妒的煩惱因，以及從忌妒所生的苦果 ．能夠消除二執無明的垢染，以及從二執無明所生的苦果 ．能夠消除愚痴的煩惱因，以及從愚痴所生的苦果 ．能夠消除貪欲、慳吝的煩惱因，以及從貪欲、慳吝所生的苦 果 ．夠消除二執瞋恨的煩惱因，以及從二執瞋恨所生的苦果 & 愛的六字真言能在內心產生一種巨大力量 帶來強烈的信心與希望 像沐浴在溫暖愉快的陽光中一樣
品讀維摩詰經
《維摩詰經》，全名為《維摩詰所說經》，譯自後秦鳩摩羅什，收於大正藏第十四冊，共三卷十四品。 & 本經記載文殊菩薩前往探望生病的維摩詰居士，雙方展開一場精采對話，針對大乘教法進行深入廣泛的探討。內容闡述佛法不離世間法的要旨，提倡積極入世的人生觀，並點明在家居士雖身處居家，亦應心存慈悲，教化眾生，行持菩薩道。 & 在佛教譯經史上，《維摩詰經》曾有七種譯本，如今僅存三種：一是《佛說維摩詰經》，二卷，三國時吳國支謙譯；二是《維摩詰所說經》，三卷，後秦鳩摩羅什譯；三是《說無垢稱經》，六卷，唐玄奘譯。其中公認最流暢易讀者是鳩摩羅什本。 & 經中以生動有趣的故事為譬喻，說法淺近，引發大眾信仰，是大乘經典一大特色。若靜心閱讀，必能對大乘教法體悟更深。
直指明光心《大手印指導教本：明現本來性》釋論
看啊！看著你的心！ 看著那無生的根基， 看著它無滅的展現， 在明空的廣境中，放鬆。 這赤裸直觀、本然無作、寬坦放鬆的方式， 就是最甚深的大手印修持法。 大手印實修者的聖典 西元十六世紀卓越的大師──達波札西南嘉所著作的《明現本來性》，以其實修體驗而宣說的精闢訣要，數百年來，一直在噶舉傳承中備受珍視，是許多行者視為閉關修持，以及將日常生活與大手印結合的重要依據。 深廣的空性引見實相 大手印中教導：「空性的智慧」即是自心的本質及一切現象的本性，它含括了我們全部的經驗，當我們認出自己經驗中那流動、開闊、寬廣而放鬆的特質，即使只有那麼短短的一剎那，那就是對空性智慧中「空」的面向的一種體驗。 瞭解萬千變化，只在一心 心雖不可言喻，但卻可以體驗得到。好比我們的念頭和情緒是如此地鮮明，但是當你去看它的時候，什麼都找不到，然而當你不去看的時候，又體驗得到。在我們的世界中所經驗的一切，純粹是自心創造的產物。 妄念是明光心的變動 心的體性，無法用言語去說它是像什麼樣子，也無法去思維它是如何。心遠離一切的認定，明而無礙，是自己覺知自己的明晰之心。 這是一本直接在「心」上修持的教導。 《明現本來性》是廣受尊崇的大手印成就者達波札西南嘉（1511-1587）依自身修持體驗而著作的大手印教本，由被譽為「當代密勒日巴」的堪布竹清嘉措仁波切來闡釋。他融合了佛陀三次轉法輪的心要精髓，有部、經部、唯識、中觀等四部宗派的空性見地，與成就者之王密勒日巴的甚深道歌，以及薩惹哈、戈倉巴、臧巴嘉惹等大手印傳承祖師的精要口訣。當空性的深廣教義，加上大手印「直指」的甚深訣要，就能讓修學者直接在心上有所領悟，並開啟對自心實相的深刻體驗。 書中一開始指出心的本質就是回歸它原本的狀態，其中有四個面向：它超越了修整造作；它是萬法的本質──空性，超越了有與無；它是甚深空性與自性明光無分別的法界；它是自然任運而成，不是新製造出來的，是樂空無別的本體。為了培養對自心本性這些面向的確信，透過「止」、「觀」兩種方式，讓心安住在當下的覺性及體驗中，同時去觀照外在顯相、妄念及心的狀態，然後經由指引的階段，斷除概念的虛構增益，直到確認顯相、妄念及各種內心狀態皆是俱生本智。 藉由這些過程，我們會發現無須向外去尋求證悟，在我們自心──念頭、情緒和感知的經驗當中，就存在著證悟的根本狀態。
品讀那先比丘經
《那先比丘經》，略稱《那先經》，又名《彌蘭陀王問經》，約譯於東晉年間，譯者佚名，收於大正藏第三十二冊。全經共二卷，分為序文、本文和結文三段。 本經記錄那先與彌蘭陀王相見論議的情形，以及雙方就佛教教理和有關事項所作之問答，解說緣起、無我、輪迴、業報、泥洹道等五十條佛教基本教義。內容雖僅涉及小乘學說，然其中略談印度原始佛教教法，在佛教文學史上亦頗受重視。 此經先後有漢譯三種，現存二卷本及三卷本，譯者皆不詳；另有巴利文本《彌蘭陀王問經》，為南傳三藏外重要的巴利語經典，有數種寫本，內容略有差異。 本經文體流利簡潔，譬喻淺顯易懂，適合學佛之人品讀，以領會佛法妙義。
品讀南傳法句經
《南傳法句經》為南傳上座部巴利文的傳本，收於經藏五部的《小部》之中，分成二十六品，四百二十三偈，於南傳佛教國家如斯里蘭卡深受喜愛，亦有著崇高的地位。 法句，或譯法跡，意為佛法的語句、佛法之道，在梵語則稱為「曇缽」。此經記載佛陀在約三百零五個場合中為眾生說法的內容，主要開示人生的現實體驗，教授大眾離苦得樂的秘訣，並點明修行要踏實耕耘，如此始能成就聖果。 《法句經》除了南傳巴利文本之外，於中國還存有四種漢譯，皆屬北傳佛教。其中只有東吳維祇難等人所譯的北傳《法句經》初本之品次內容與南傳巴利文本相近。 常朗誦閱讀本經，當可了解佛法精髓，並以此啟發人心，教化大眾心向善道。
妙法抄經本： 心經、三十五佛懺悔文、拔濟苦難陀羅尼經（2016平裝新版）
本書為古典經摺本，正面收錄法王噶瑪巴以隸書手寫三部佛經：《心經》《三蘊經．三十五佛懺悔文》《拔濟苦難陀羅尼經》，三部經典重複三次，正面共有九部經文；本書背面收錄歐陽詢楷書的三部經典，三部經典重複三次，背面共有九部經文。全部總共18篇經文，適合初學抄經或書法者練習，也適合有抄經修持習慣者做為日常之修持，更適合在朝聖與發願的時節，於聖地一字一句地重溫佛陀慈悲智慧的法教。 本書特色 法王墨寶，一次全收錄 第一本完整收錄第十七世大寶法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑以隸書體書法手寫的三部經典：《心經》、《三蘊經．三十五佛懺悔文》和《拔濟苦難陀羅尼經》，想要珍藏法王如意寶的墨寶的法友，想要一筆一畫跟隨佛陀的妙法開示，和法王悲智雙運的筆跡，這本珍藏妙法的妙法抄經本，絕對是您不可或缺的必備寶典。 懺悔滅罪的實修寶典 《心經》： 心經是般若法門的心要，經文雖短但總攝佛法要義。讀誦般若心經是佛弟子增長空性智慧及除去障礙不可或缺的法門。般若波羅蜜多，能除一切苦，真實不虛。 《三十五佛懺悔文》：出自《三蘊經》，是佛陀親自宣說，是一部非常具有威力且重要的懺悔法門。能懺除無始劫來一切罪障，法王噶瑪巴特別提倡。此譯本為唐朝不空三藏法師所翻譯。 《拔濟苦難陀羅尼經》：「不動佛法門」的代表經典之一。殊勝的不動佛心咒即是出於此經。經中有言，若有善男子善女人，至誠禮敬不動佛並受持不動佛心咒，能夠消除五無間業、四重、十惡，以及毀諸聖賢、謗正法罪等極重惡業，臨終時能見到不動佛與菩薩眾，並跟隨不動佛往生淨土。 靜心、淨心，精進修持的好禮物 這部《妙法》抄經本收錄了法王親書的三部佛經墨寶：《心經》、《三蘊經．三十五佛懺悔文》和《拔濟苦難陀羅尼經》，抄經者共可抄寫十八篇經文。抄完了《妙法》抄經本十八篇經文，等於領受了佛陀和法王十八次的無上智慧加持。抄完了這本《妙法》抄經本，還可以轉成個人日常修持的課誦本。持續不斷地抄經，您也許可以從字裡行間中，看到自己心境的轉變。 學習佛陀的精神 《普賢行願品》提到，佛陀過去修行的時候，「剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命」。佛陀在因地修行時對法的恭敬，連一句一頌都是如此的珍惜，為了佛法，即使犧牲性命也在所不惜。佛陀無量劫以來累積慈悲智慧所得到的佛法，我們今天如此輕易的就能獲得，更應該珍惜而努力勤修之。願大眾發菩提心，經由抄寫聖言量經典的修持，迴向這個充滿苦難不安的年代的眾生，都能遠離痛苦，獲得暫時和究竟的安樂，早日成就無上菩提。
達賴喇嘛說般若智慧之道
集結國內外十二位跨領域學者最新研究 戰後七十年來第一本日治時期臺灣的哲學專書 日治時期，臺灣在文化上不同於日本，政治上又不歸屬中國 只有透過現實世界與抽象理論之間的辯證，來重新認識自己的存在 以存有問題出發，思索早期臺灣哲學的時代精神 臺灣當代哲學的誕生，始於日本統治下的現代化浪潮。當時臺灣正面臨殖民同化的生存危機，早期哲學家所關心的是：若臺灣在文化上不同於日本，政治上又不歸屬中國，那它到底是什麼？他們思想的共通特徵是「存在交涉」——透過現實世界與抽象理論之間的反覆辯證，來重新認識自己的存在現況。以存有問題出發，正是早期臺灣哲學的時代精神。 然而，哲學始於懷疑，常體現於對既有價值體系的批判。故而早期哲學所遭遇的困挫，多來自當權者的壓迫。除了在日本皇民化與戰時體制下受到壓制，在後來的兩蔣威權統治下更是禁忌，終而造成本土哲學的斷裂。為使先哲思想不致沒於荒蔓，本書的出版正是為了稍微填補這一段思想史上的空白。 本書以專家而非專題的方式編輯，讓讀者了解臺灣早期哲學家的理論之外，也能對其人與所處時代背景有較清楚認識。本書共收錄十一篇文章。除第一章導論，其餘十章則是國內外十二位學者針對臺灣九位哲學家的研究：包括李春生在基督教觀點下的儒家詮釋、林茂生的陽明研究與殖民政策下的教育哲學理想、洪耀勳的實存概念與真理辯證、林秋梧的左翼佛學、張深切的孔學批判、陳紹馨的社會哲學理論、廖文奎從祖國派到臺灣民族獨立的認同轉變、郭明昆以西方人類學方法探討傳統經學與家族稱謂，以及黃金穗從研究數理邏輯到創辦《新新》來思索臺灣文化前途的歷程。
慢．茶之旅：我在印度聖地學習正念的十場茶席
既是旅行，也是學習； 探訪印度與尼泊爾的十大聖地，學習寂天菩薩的《入行論》。 奉茶即修行； 佛教起源於印度，若要追根溯源當從印度開始。作者發願參學108個古寺廟，將自己熱愛的茶供養給佛菩薩。在行茶過程中，把那一份對供茶的虔心與專注，讓願的初衷，散發對生命的熱愛，用利他的使命，找回自己的本心。 正念茶禪與一般的禪茶不同之處，在於它是以正念學理為基礎，將正念融入茶道，藉以鍛鍊自身的「正念心鑰」。正念茶道將為現代繁忙的都會生活，提供慢活及平衡情緒的途徑。 本書特色 從印度喬達摩學來的正念心鑰 以正念為基礎，茶道為工具，找回心生活 108場行茶大供養，解除百八煩惱的正行 正念推薦(依姓名筆劃排序) 堪祖仁波切& 台灣菩提心佛學會上師 俞瑞玲 616 arts 藝術家 呂伯誼 台灣陸寶陶瓷企業 執行長 呂凱文 教授 南華大學宗教學研究所教授 周坤學 喜樂活國際股份有限公司 執行長 謝雷諾 世新大學 副教授
如實觀照：開啟向內的旅程
人生沒有導師，只有你自己！ 不要執著任何觀念或答案，因為生命的如實只在當下， 只在你不斷向內的旅程中…… 問問自己，當你局限在現有的生命模式裡，所能看到的，能有多遠？ 如果你被你的經驗、你的過去所操縱的話，你是自由的，還是不自由的？ 離開觀念、離開邏輯、離開一個個有界限的世界， 我們所要學習的，只是讓生命所有的內容，真實的顯現。 ◇愈是紛擾的年代，愈是需要回到原點，以直觀的心，去認識真實的自己 「我們與思想情緒，是什麼樣的關係？是什麼在影響和操縱我們？」 「讓我們不自主的原因，是源自於我，還是源自於我之外？」 「問問自己，我們所追求的，是不是不是『回到過去』，就是『去到未來』？」 「回顧人生所有過程，不管在做什麼，我們是不是一直都在判斷怎麼才好、怎樣才對、怎樣才應該、怎樣不應該？我們是不是永遠都困在哪個更對、哪個不對之中？」 我們的經驗方式已太習慣於過去和未來，太習慣於經驗和看法，如果沒有這些，我們拿什麼去煩惱？ ◇真正的永恆是無常，而生命的如實只在當下，只在我們不斷向內的旅程中 「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭」，本書沒有深奧難通的佛教名相與禪學用詞，只在字裡行間的扣問中，導引讀者離開過去、也離開未來，專注當下這一刻，與人生最好的導師「自己的內心」對話。 我們就在真相之中，只是不覺； 一刻也沒有離開過，一刻也未曾失落過。 如實觀照，便是學習不再把自己排除到真相之外。 「張開你的眼睛去看世界，張開你的耳朵去聽世界，張開你的心去感受這個世界，去深深地覺察。當每一刻都是全然專注地體驗，浩瀚的世界和細小的微塵，是那樣的平等，這就是當下的力量、覺知的力量，一種全新的生命，擁有著無限。」-吳明山
雪域梵歌：藏傳佛教流傳最神奇的故事
追尋雪域高原的佛國神跡，聆聽傳唱千年的佛音梵歌。 在大圓滿的光明中覺醒，在故事裏找到有佛緣、有佛性的自己。 本書收錄的故事是藏傳佛教故事中的精華，每個故事都是由博學且有成就㿝喇嘛所講述。想瞭解藏傳佛教的神秘和殊勝，不能不讀這些精彩的故事。 在藏傳佛教漫長的歷史發展過程中，形成了許多優美神奇、口耳相傳的佛教故事。比如，淨土和轉世故事：女神、婆羅門徒、學者和麻瘋病人的故事；揭露因果法則、業力循環的公正故事；有關寺廟、兒童、遊牧部落、監獄、魔鬼以及精靈的故事；朝聖者及聖賢、聖物和避邪物、神通、詛咒、治病和復活的故事；有關比丘、比丘尼和尋常百姓、動物及夢的故事；騙子、寶物遺失及覓得的故事；頓悟和其他開悟經驗的故事等等。 本書選取了100則最具代表性的故事編輯成冊。這些故事通俗易懂，以心傳心，逐漸灌輸智慧與慈悲，易於被人接受、憶起；無論是敘事、吟唱，還是引發哲思，都簡短扼要，又富於變化，可讀可講，足以引起大家的興趣。 &
百喻經-洞悉方圓處事的行事法則
閱讀古代人的經典，啟迪現代人的智慧! 千百年來被人們做為為人處世的經典讀物。 寓言中描述了諸多幽默可笑之事， 在虛幻的人物中反映寫實人生，極具諷刺又蘊含哲理。 不求在此濁世中超脫，但求在這物欲橫流的世界中有一片平和與泰然。 當你的心被繁雜瑣事所困擾，在人生旅途中遭遇困惑時， 不妨翻開本書進行一次智慧之旅，卸下自己心靈的包袱!
指引中觀見地＜深義月光＞
這部論如同月光與燈，讓我們能看得見《大般若經》、《中般若經》、《小般若經》、《中論》或《入中論》等經論裡的中觀見地。 中觀見地是以「見」斷一切戲論、以「觀修」實行其義、以「行」增長之口訣。 以正見斷一切戲論。正確的見地如果存在我們的心裡面，自然而然止息了不正確的觀念，會斷除心裡面擁有的戲論。 以觀修實行其義。聞思得到正見之後，反覆實行，生起自續中的智慧和菩提心。 以行增長之口訣。透過「顯空不二」、「明空不二」與全書的口訣等，成就之後，以行運之理提昇自己的現觀。
夫妻禪話
百年修得同船渡，千年修得共枕眠。 夫妻能結為夫妻完全在一個「緣」字。 是善緣；是惡緣。看你惜緣與否？ 是報恩；是報仇。全然存乎一念。 「夫妻」是一對男女經過結婚的儀式或過程之後，才開始有代表彼此從此成為一個個體的名詞。 「夫妻」代表著此情不渝、此生不悔，代表著海誓山盟、至死相守，代表著曾有一段甜甜蜜蜜的熱戀，代表著今後將和和樂樂的相互扶持廝守一生，白頭偕老。 但，這些似乎都已經成為過去了。現代人已不再懂得尊重婚姻生活，視夫妻間的相互信賴、扶持、體諒為陳舊的歷史名詞，而一昧追求所謂的「女權至上」、「男女平等」，使原本應甘之如飴的平靜生活，掀起了一些波痕。加上電視上各種連續劇與新聞媒體的渲染和現代人新價值觀的不同。更使得原本已漸變質的夫妻關係，加劇其惡化的程度。這點不難從審計處統計的離婚率中輕易的看出；台灣2011年的統計，每十對夫妻中就有一對夫妻離婚，這項記錄為世界第二；亞洲第一。 奇怪了！這麼高的離婚率，造成了這麼多的單親家庭，造成了這麼多的社會問題，浪費了這麼多的社會成本，似乎還引起不了人們的正視與關心嗎？ 唉！眾生真是太愚昧了！ 世界上有十幾二十億人口，而在這麼多的人當中，你（妳）誰都不去愛，偏偏要去選上他（她），這機率是幾億分之一而已，這麼低的機率，這麼難得的機會，因緣際會湊巧碰在一起而結合，若不是緣訂三生前世修得，又有誰可以在茫茫數億人當中為你們湊合呢？為什麼又不善自珍惜呢？ 相信每對離婚的夫妻，若事先知道自己日後將會與他（她）離婚，當初就絕對不會點頭同意與他（她）締結婚姻。 在結婚時，每個人都是希望藉由婚姻能與心愛的人組織一個幸福家庭，兩人從此生活在屬於自己的小世界裡，恩恩愛愛，甜甜蜜蜜，朝朝暮暮。對倆人的未來充滿憧憬與幻想。誰知，曾何幾時竟。 其實夫妻反目、爭吵，甚至由愛生恨，根本就不是倆人當初結婚的本意，只是因為不小心而造成的一點小錯誤，因對方的不諒解，日積月累而慢慢衍變出離婚的結果。 有一則故事可供大家參考； 在禪宗的大師中，有一位蘭若寺的當家師父，人稱「金代禪師」，金代禪師是一位門風嚴謹重視戒律的當代大和尚，所以門下弟子眾多，皈依的在家弟子也有數萬人之多，可說是位重興禪宗教派的大宗匠。 金代禪師一生講經宏法、普度眾生。閒暇之餘唯有栽培蘭花以自愉。閒來修修花枝、剪剪葉瓣，除怡情養性之外，也拿蘭花來供佛或裝飾寺院增添雅氣。 有一天，金代禪師因鄰近的寺院來邀，請禪師主持該寺的法會，禪師慨然應允。臨行時交代弟子：「寺內蘭花務必定時澆水妥善照顧」。 有一次，有位弟子在澆水時，不小心把整個蘭花架打翻了，架上的蘭花也打碎了不少。弟子們都非常恐懼，害怕師父回來後會大發雷霆。但，怕歸怕事情既然已經發生了，也只有將蘭花收拾好，能換盆就換盆。不知怎麼處理的，也只好等師父回來後，再向師父道歉懺悔請求處罰了。 數日之後，金代禪師從外地回來了，見弟子們個個一副忐忑不安的樣子，心裡有了些疑問，等他進了內院看見蘭花架的蘭花後，心裡就已經有了個譜了。當夜，他不等弟子向他報告蘭花損壞的情形，就召集弟子們集合，他不但沒有責備弟子的魯莽失職，反而安慰弟子說： 「你們不小心打壞了蘭花，內心一定很難過，因為打壞了師父心愛的東西，也以為我會為此生氣而來責備你們。其實，你們錯了！師父我種蘭花的目的；一是希望能用此蘭花來供養佛菩薩，二則也能美化一下寺內的環境，三來是藉此能怡情養性。但，絕不是為了生氣才養蘭花的。」弟子聽了禪師的話，才放下原來忐忑不安的心。 金代禪師的一句話：「不是為了生氣才養蘭花的」。這句話很重要，套用在日常生活夫妻相處中，也有很大的啟示作用。 「我們不是為了離婚而結婚的。」 「我們不是為了生氣而結婚的。」 「我們不是為了吵架而結婚的。」 「我們不是為了而結婚的。」 想一想當初是為了什麼才決定結婚的：是為了共度美好時光，為了一起開創未來，為了共同理念，為了郎情妹意，為了兩情相悅，為了一切一切的美好。 但，絕不會是為了離婚才結婚的。想一想當時對方那時的初發心，想一想對方當時的柔順美好；忍一忍現在的不順心，忍一忍現在一時錯誤的他（她）。一些問題馬上就會煙消雲散陰霾盡去。 有一句話是這樣的：「愛他，就是要愛每一個階段的他。」 畢竟全世界有二、三十億的人，兩人能有緣碰在一起，彼此相知相惜進而結成連理，相互承諾鍾愛一生。這是多不容易的事，還是多惜緣惜福吧！
此方彼岸之三：抓住知道的幸福
提起疑情，才知參究能徹悟； 合十問道，方覺信仰是明燈。 心念一轉，信心不退，此方即彼岸，當下即淨土。 & 歷時七年的專欄書寫及七年的再思考、再整理，修改而成一套人生幸福問答寶典。此方︱彼岸系列之三《抓住知道的幸福》正式出版了！ && 《抓住知道的幸福》全書中，福報禪師針對每個人生問題一點一滴抽絲剝繭，以寬廣 的面相思索出真正的問題所在﹔懷著慈悲心體嚐發問者的心情，架構鋪陳出一個個適合提問者及大眾的生命答案。 &&& 翻開此書，您會發現每個問題都很貼近你我的生活，每個問題的答案皆能觸動你我的心弦，那是因為福報禪師於1000多個問題中細細揀擇而成300問(每冊100問)，反覆琢磨 思索問題的真正核心，從《福報禪師請問你》到《你的心情我明白》，而後反饋出《抓住 知道的幸福》。 「如人飲水，冷暖自知」，只能自己親手執書而讀，方能更真實的了解「此方︱彼岸」的 面面觀，並且《抓住知道的幸福》喔！ & 《抓住知道的幸福》隨書附贈限量版DIY精美「心情纏繞」套書書盒。
一家悟善：悟善禪師翻轉徒弟全家人生的四部曲
名師不等於「明師」？！ 緣可經過漫長的尋師之旅，終於在腦癌化療之後，遇上了百千萬劫難遭遇的悟善禪師，這本書記載了六年來，緣可一家人與悟善禪師結緣的互動過程，進而領悟到「悟善心法」的奇妙之旅。 師父的情，就像太陽可以溫暖照亮人心，也可以炙熱穿透人心的無明 師父的愛，好比月亮療癒人心，又如天上繁星點點，拂去人的煩心點點 師父的真，有如明鏡一般觸動人的初心，可以讓人看清真實的自我 師父的行，直指心性，可以帶領我們走向心法之正道 從緣可筆下忠實地記錄個人對生命的體悟與轉折，重新檢視自己，在未遇明師前職場上所表現的貪嗔癡慢疑，就在歷經癌症化療的痛苦後，像是一道人生的分水嶺，劃開了無明與悟善的開端，禪師的一句「真懺悔了!」帶領緣可一家體悟人生的參禪之旅，兩次殊勝的生前告別式，從而復得人身的種種經歷…翻開本書相信您也可以看到，真情至性的悟善禪師如何運用慈悲的智慧能量翻轉您的人生!
禪動心靈 小故事．大智慧
禪道是超凡脫俗的，世間一切生老病死、悲歡離合、愛恨情仇，在禪的雙眸中，盡是萬象皆幻、萬般皆空的。 禪學浩瀚無涯、無邊無界，如能稍加參透，便成撫慰心靈、抹平傷痕的亮曦陽光。 禪故事指引普羅眾生，彷如一盞迷津明燈、一劑病痛良方；掃除心魔罣礙，雨過天晴、塵埃滌盡、恍若重生。
佛牌教父【第一本華人的泰國佛牌專業寶典】
跟著佛牌達人徐小傑老師一同了解佛牌聖物的神秘面紗與奧義 您知道為何有越來越多兩岸三地知名藝人、時尚圈、企業領袖等成功人士配戴佛牌聖物？ 您知道泰國佛牌為何具有正向的能量，可以輔助激發您潛在的力量並實現您的願望？ 您知道泰國佛牌為何已成為時下流行時尚風潮，是流行配件還是藝術品或是收藏增值？ & 願望成真，不難！ 無論是求事業、財運、感情、健康還是平安， 有了佛牌聖物的輔助，願望不再變得遙不可及！ & 【第一本華人的泰國佛牌專業寶典】 & 在泰國佛教中，泰國佛牌堪稱宗教藝術文物的經典之作。 對於泰國人來說，配戴佛牌的重要性，就如同出門一定要穿衣服一般，泰國人從上到下，從高官名流到販夫走卒，無不配戴佛牌，因為他們相信，經由出家高僧大德的念經開光加持與祝福，能帶給他們好運，福慧增長，無論是求事業、財富、感情、健康、平安等都有適合的佛牌，而事實證明，確實有神蹟的存在，不然佛牌早已埋入歷史的洪流中，哪還會有佛牌存在的價值。 泰國佛牌近十幾年來，從港台知名影劇圈開始流傳配戴，一些政商名流風聞佛牌聖物的效力及增值性後，陸續配戴或收藏，隨後又在時尚圈廣泛使用配戴並作為搭配之流行服飾配件，在大家都還認為這些只是流行配件的同時，作者已經投入泰國佛牌文物這個行業許久。 近年隨著觀光產業蓬勃發達，不少泰國寺廟也開始賺起「觀光財」，過去寺廟師父親手製作的佛牌已供不應求，轉而委託工廠大量製造，甚至為了追求效率，連佛牌必備的加持開光步驟都省略，販賣假佛牌欺騙虔誠信徒，市場銷售佛牌專業良莠不齊，讓許多前往泰國當地尋找佛牌的信徒「心財兩空」。 作者親自參與佛牌的製作與加持開光過程，還學到了法力刺青與經文的奧義，堅持每一塊牌都是親自到泰國寺廟去請供，堅決不做仿冒牌，堅決不做沒有師父未開光的佛牌，還會越洋請法師來台做法會、法力經文刺青等。 為了帶給台灣民眾更正確的佛牌辨認方法與認知，2012年在台北創立市場唯一、最專業化的佛牌旗艦服務店「佛牌殿」，之後再創立「佛牌殿-台中會館」，會館同時也是臺灣唯一與泰國正式簽約取得授權證書的「泰國正統四面佛分廟」及「佛牌殿-士林店」。 & 臺灣民眾缺乏正確且相關的文獻參考，網路上的文章大多都是以訛傳訛，其正確性相當難以證實，導致消費者很難學習與找到相關資訊，尤其泰文原文翻譯成中文的時候更難讓消費者理解泰文原意。有鑒於此，作者多次出入泰國，了解當地泰國佛教的精髓外，期間蒐集大量的文獻資料，也實地走訪當地的相關佛寺，拜訪佛牌製作大師、泰國牌商及一些相關權威人士請教佛牌奧義；為了能更了解佛牌所傳達的義理，毅然決定於泰國出家，過起每天清晨4點念經、做早課、托缽化緣的規律生活，透過出家的過程，實際去學習佛牌如何從歷史、佛理、總類、材料選定、製作工序、經文加持等過程，了解佛牌內涵，深刻覺得泰國佛牌確實可以透過宗教信仰加持的力量，帶給人們正面向善的價值。 作者多年的經驗以及泰國出家的學習過程，希望能帶給消費者購買佛牌時更有保障，並且用心把泰國正統的佛教文物，原原本本傳達到台灣這塊寶地與大家一同分享，願大家都能平安、喜悅。
心經解密
白話解析耳熟能詳的佛學經典， 讓你面對人生有所不同體會！ & 中國最受歡迎的佛學經典之一──心經。內容僅短短兩百六十字，也易於背誦，但你真的了解心經的意義嗎？ & 佛學自古傳承至今，佛陀們正是透過心經，來教導眾生如何正確的使用自己的「心」。人們都以為自我是恆久不變的，於是面對任何情境時，都以自我立場去分析情境的好壞順逆，因而產生愛憎分別。然而世界只是隨順變化，不會依我們的期待展現。佛陀說：「做自己的燈，指引自己的道路。以達寂靜的智慧彼岸。」人們修行悟道無非為了明心見性，心空無想，以強化心的力量。 & 蔡志忠在本書中以「心經」為主題，用淺顯易懂的文字說明心經的原意， 並搭配佛陀傳教時的許多經典故事及小品漫畫，告訴人們如何使用心、感受心、調整心，讓你在面對任何情境時都能保持最泰然自若的模樣，達到佛陀所謂的──「寂靜的智慧彼岸」！
中國哲學經典解密系列：莊子解密、菜根譚解密、論語解密、心經解密、禪宗解密(共5冊)
書，是作者與讀者的心靈橋樑， 看一本書，是閱讀作者的靈魂。 & 蔡志忠說：「看書時我不太理會文字，只是一心專注通過作者的表達方式，直接揣摩作者的意圖，用這個方法很容易看穿每一本書的真正內涵。我研究一門學問，畫每一本書，都會先研究他的生平，由此更易於了解作者的心靈。」 & 從佛陀生前在反對什麼，才清楚到底他在宣揚什麼？ 從孔子一生的經歷，才知道到底他在追求什麼？ & 由於大半生研究哲學、佛學、禪宗思想，蔡志忠也開始用自己的方式寫作《論語解密》、《莊子解密》、《菜根譚解密》、《心經解密》和《禪說解密》。引領讀者重新領略東方哲學經典的智慧。 & 中國哲學經典系列之一：《莊子解密》 & 將古代哲學家的思辨，焠鍊為睿智簡明的醒世箴言， 快速進入莊子的思想世界。 & 莊子是位具精微智慧，能言善辯的大思想家，尤其善用寓言故事來表達自己的觀點，《莊子》一書，亦是部獨具特性、啟發性的道家學說經典。但因為莊子妙語機鋒、善用譬喻，加上古今語言的差距，現今一般人想要讀懂它，進而體悟它、善用它於生活之中並非易事。蔡志忠以文字解密《莊子》以簡單易讀的連環漫畫，引領讀者體悟出莊嚴的生命本質，為浮華人生開拓出一條清明澄澈的道路，得到深層的心靈感悟。 & 中國哲學經典系列之二：《菜根譚解密》 & 通透人情義理，涵養良善的品德， 透過大師解密，輕鬆領會書中精華， & 《菜根譚》一書雖然淺白易懂，卻富含了一個人在處世應物、人生智慧、正心修身等各方面的真理，糅合了儒家中庸、釋家出世、道教無為等三大家思想，透過日常生活經驗，以簡鍊論述成就的道德修養典範。蔡志忠透過精煉明暢的白話文和淺顯易懂的漫畫故事，闡述《菜根譚》中通透的智慧和人生哲學 ，也提醒我們從閱讀和思考反省自我，進而保有最高的心靈自由。 & 中國哲學經典系列之三：《論語解密》 & 全新視角解讀論語， 不說大道理，而最實用的人生指南！ & 《論語》可以說是中國被閱讀次數最多、最有名，最重要的一本書了。何謂忠恕之道、何謂仁、何謂君子？《論語》其實不是八股的禮教規範，而是實用的人生指南。 & 在蔡志忠的詮釋中，一生在政事上不得意的孔子，並不是個一板一眼的老學究，而是一位有血有肉真性情的人。不僅多才多藝，精通禮樂、愛唱歌、會講古代的雅言，言談也很風趣。 從孔子的身上，我們看到理想受阻時，人的當所為和不可為，足以做為人生迷惘時的典範。 & 中國哲學經典系列之四：心經解密 白話解析耳熟能詳的佛學經典， 讓你對佛學再次有所不同體會！ & 中國最受歡迎的佛學經典之一──《心經》。內容僅短短兩百六十字，也易於背誦，但你真的了解《心經》的意義嗎？ & 佛學自古傳承至今，佛陀們正是透過心經，來教導眾生如何正確的使用自己的「心」。蔡志忠在本書中以《心經》為主題，用淺顯易懂的文字說明心經的原意，並搭配佛陀傳教時的許多經典故事及小品漫畫，告訴人們如何使用心、感受心、調整心，讓你在面對任何情境時都能保持最泰然自若的模樣，達到佛陀所謂的──「寂靜的智慧彼岸」！ & 中國哲學經典系列之五：《禪宗解密》 & 言語有限而真理無窮， 洞見心的本性即得禪的精髓！ & 禪，不是知識，不是宗教，不是哲學，不是科學，不是心理學。「禪」所講求的目的只有一個， 就是──「頓悟」，禪無法用言語傳授，只能透過自己親身體會，才能豁然開朗，完全明白生命的真實意義。 & 蔡志忠蒐羅了古今中外眾多禪說故事，透過閱讀讓你學會面對人世間的所有悲歡離合，開啟你深藏本心中的大智慧。
菩薩修心七要訣
在修心法門中有一個美麗的比喻： 佛心只能夠在輪迴之心中找到。比方說蓮花，蓮花何等美麗，但卻生長於爛泥池沼中，從來不會長在乾乾淨淨、漂漂亮亮的地方，通常我們只會在泥濘的池塘中見到它的蹤影。同樣的，佛心只能夠在情緒和我執的渾水中被發現，而不會見於阿羅漢純然明淨的心境中。 & 本書是「那瀾陀菩提佛學研習課程」大乘教法系列「無盡悲心」的第四冊，內容包括了「善知識」、「四念住」與「修心七要」三個主題，但前兩個主題屬於建議閱讀的性質，本書的重心，主要是根據蔣貢羅卓泰耶的教法所詳釋的修心七要。 本樂仁波切說：「在噶當派傳承中，沒有一句佛陀教言被排除在外，每一句佛語都是修持過程的教導。由此看來，我們可以說佛陀只教導了『一法』，也就是『調伏自心』之法。如果我們知道自己的修持所為何來，這修持（修心七要）就會真正的觸動我們的心。」本書可視為「無盡悲心」系列中最重要的一本書，值得特別攝心研讀。
赤裸直觀當下心
本書是十一世紀時的大成就帝洛巴在印度恆河邊，將修持口訣《恆河大手印》——〈大手印二十八金剛頌〉傳給他的心子那洛巴，再由那洛巴傳給西藏大譯師馬爾巴，開啟了大手印法教在西藏弘傳的源頭。 & 大手印的教法深妙，極具加持力，因為它從佛陀的教法一路無間斷地透過許多大成就的實修與口訣傳授，傳承到今天。一切眾生的內心裡面，本來就已存在著如來藏，它是內心的自性光明，大手印所教導的，便是指引我們如何在內心基礎的實相上，去看見自性的美好，並經由正確的實修，抹去塵灰，讓心的本質，生命本有的莊嚴與美好，全然現前。 & 以這個教法而言，大手印的「大」有著最大的，不能超越的意思。佛陀的八萬四千法門，全部都歸納在這裡，沒有不能包括、遍及的一切法。 & 大手印的本質，它不安住在任何地方，也不參雜到任何的現象，能夠遍及一切，絲毫沒有緣起朝向，它自自然然的停留在那裡，安住在那裡，超越了內心，是光明本質自然。 & 本書特色 & 願自心本性的花，圓滿綻放 & 一千多年前，印度恆河畔，發生了大事。 & 噶舉大手印黃金珠鬘傳承近傳承，金剛總持下第一人帝洛巴大師，那時還是一位從事勞動工作的狂野型上師，來自那瀾陀佛學院的大學者那洛巴大師跟著他學大手印，經過上師加持的十二小苦行、十二大苦行，心性已經很調柔成熟了，時候到了，帝洛巴大師就對他唱了《大手印二十八金剛頌》，這就是後世知名的《恆河大手印》。 & 後來的故事結局，大家都知道了，帝洛巴一拖鞋打下去，那洛巴昏了過去，醒來妄念全消，上師所有的證悟與加持，都印到他心上──他開悟了。這就是後世傳頌不已的「心要大手印」開悟故事。 & 於是，千年來，《恆河大手印》成為大手印修持者必學的經典，裡面有著傳承不可思議的加持和智慧，非常生猛有力的從帝洛巴大師心中傳來，我們的心打開，加持就流進來。但年代久了，印藏二地口耳相傳的結果，版本甚多，多到有十二種左右的不同版本。本書直貢法王開示所採用的根本頌，是目前流通較廣的一種。 & ■如何證悟大手印的意義？ 超越這些有為的、花力氣造作的、用言語去解釋的對境， 在內心裡純粹的去看著自己的內心， ——那個沒有被垢染、赤裸裸無有遮掩的覺性。 & ■如何在放鬆、寬坦中安住 有念頭來了也好， 沒有念頭，也很好， 不必去企圖阻止或造作顯現， 讓一切的生起、滅去，自然來去… 心，還在那兒， 以它原來的樣貌如實地呈現， 安住在上面， 持續保持著。
跟著仁波切一起飛：缽音中的業力清淨秘密
這時候的缽，已經不只是一個碗、一個樂器， 而是你的法性、你的自性，一個來自宇宙和深層內在的空性，一個法器。 這時候它恍若我們的中脈，而你以你的心性、你的那條魚鉤為杵，向著陀羅尼的咒音撞擊而去，迴繞著連續的流動…… 它正環繞著一個恆星運行，而你就是這一顆恆星， 在浩瀚的宇宙中，在一片深廣而充滿磅礡能量的寂靜宇宙之中…… 這是仁波切多次關於靈魂、靈魂的疾病、睡夢中陰、信息能量療癒，以及〈藥師佛秘密傳承頌缽法〉與聲音瑜伽、聲音療癒教學課程開示，所做的綜合整理。 書中首次披露了： ‧藏傳藏醫關於靈魂的勾召與靈魂的疾病之生命見解。 ‧三字明根本金剛陀羅尼與宇宙信息能量之間的連結與運作，以及它如何為我們生命體帶來內在深層的淨化與洗滌。 ‧藏傳〈藥師佛秘密傳承頌缽法〉之中，所隱藏的巨大療癒能量，我們能如何在法缽的缽音中，得到宇宙根本音的靈性加持。 ‧聲音瑜伽，本為信息能量的秘密傳承教法，法缽如何穿透到我們的深層內在，並藉由缽音中的陀羅尼根本音，如何帶來身心靈整體的分子圓滿與場態的光明。 ‧首度開示睡夢中陰與睡夢瑜伽的奧秘，揭示夢境與靈魂之窗的生命意識結構。 緣於仁波切智慧與慈悲力量的通達無礙，以及生動有趣的善巧語言，點撥一道解脫煩惱染濁、生起自在光明的方便之門，精闢淺出，句句發人深省。
仁波切的缽：身心脫落的練習曲（雙ＣＤ）
二、仁波切的缽（有聲書） 一個溫潤而飽滿的純粹之音，來得絲毫不勉強， 從宇宙的深處和你的自性之中生起，在你內在的那面寧靜湖面之上交會， 凝結成一個雨滴，輕輕地落下。 它或許引起一片漣漪，但你不需要去想什麼，你只是聽見， 它不需要你去為它想什麼，它不需要你給它任何一絲絲的思考， 讓它自然流動，讓它幫你做你需要的。 內含兩片缽音CD，由兩位金曲獎得主陳揚先生、荒山亮先生，分別親自編曲督造，以及一本仁波切開示的〈身心脫落的練習曲〉精要。 一、）仁波切的缽 適合除障、降心識之魔，為衝開脈輪、脈結的缽音療癒極品，為金曲獎終身成就獎得主陳揚先生親自編曲打造，於進入狀態中的精心之作。 CD內含四支由元丹欽列多吉仁波切親自主缽的缽音陀羅尼，四支陳揚先生編曲，並以自然樂器不插電演奏的療癒缽音樂曲，以及兩支缽音陀羅尼、療癒缽音大組曲，動人心魄，全長超過65分鐘。 二、）跟著仁波切一起飛 適用於禪修、靜坐、冥想與睡夢安神，當缽音冉冉頌出，在柔和的樂曲中，取得身心靈通體平衡，正向能量升起，於宇宙母光明的照拂中，得到煩惱與意識障礙的消融，物我兩忘，絲毫不勉強。 CD內含四支由元丹欽列多吉仁波切親自主缽的缽音陀羅尼，四支荒山亮先生與所屬團隊傾心編曲、演奏的冥想缽音樂曲，以及兩支缽音陀羅尼、療癒缽音大組曲，感動共振，全長超過65分鐘。 三、）身心脫落的練習曲 為元丹欽列多吉仁波切所做關於聲音瑜伽、聲音療癒與三字明根本陀羅尼的開示精華，伴隨著陀羅尼的法音響起，讓缽音送給你一雙翅膀。
身心缽若：身心解脫的第一道練習(典藏盒裝)
缽音之中源源不絕的母性光明之音， 是來自宇宙信息能量與我們深層內在交融的母音， 也是一股澎湃磅礡的慈悲智慧的根本音。 這也是一部身心脫落的練習曲…… 完整收錄，一次典藏，並經元丹欽列多吉仁波切無礙的能量加持，為年度最具靈性光明的典藏精品，也是送自己最好的禮物，內含： 《跟著仁波切一起飛——缽音中的業力清淨秘密》 書中首次披露了元丹欽列多吉仁波切得自佛門實修與藏醫秘密傳承教法，多次關於靈魂、靈魂的疾病、睡夢中陰、信息能量療癒，以及〈藥師佛秘密傳承頌缽法〉與聲音瑜伽、聲音療癒、三字明金剛陀羅尼教學課程的開示精要，點撥一道解脫煩惱、生起自在的方便之門，內容生動有趣，句句發人深省。 《仁波切的缽——身心脫落的練習曲》有聲書 內含〈仁波切的缽〉與〈跟著仁波切一起飛〉兩片缽音CD，由兩位金曲獎得主陳揚先生、荒山亮先生，分別親自編曲督造，以及一本仁波切開示的〈身心脫落的練習曲〉精要摘錄。 〈仁波切的缽〉適合除障、降心識之魔，為衝開脈輪、脈結的缽音療癒極品，為金曲獎終身成就獎得主陳揚先生親自編曲打造，於進入狀態中的動人心魄之作，CD全長超過65分鐘。 〈跟著仁波切一起飛〉適用於禪修、靜坐、冥想與睡夢安神，當缽音冉冉頌出，在柔和的樂曲中，取得身心靈通體平衡，正向能量升起，於宇宙母光明的照拂中，得到煩惱與意識障礙的消融，感動共振，為荒山亮先生與所屬團隊傾心編曲、演奏，CD全長超過65分鐘。 〈身心脫落的練習曲〉為元丹欽列多吉仁波切所做關於聲音瑜伽、聲音療癒與三字明根本陀羅尼的開示精華，內含豐沛的信息與信息能量。 無論你在這本書裡看到什麼， 那都是你想看到的； 無論我講什麼， 那都是你希望聽到的。 而我所講的話， 也都是因為你希望的語言⋯⋯
人間菩提味
繼《走進阿蘭若》、《行腳印度》後， 《人間福報》總編輯妙熙法師最新力作《人間菩提味》， 看似不再行旅的腳步， 卻走進你、我的心中…… 一襲清颯長衫， 一位溫文內斂的出家人， 十多年來，穿梭在霓虹閃爍的都會叢林中， 日以繼夜，埋首在社會脈動的新聞報業裡， 看淡世情的眼，看到了什麼？ 持誦佛號的口，宣說了什麼？ 撥數念珠的手，撫觸了什麼？ 眼見耳聞，化為縷縷文句， 看似冷靜的字裡行間， 飄盪如同茶香餘韻般的邈邈氛圍， 清新的， 引領你走向那原該純淨的美好世界。 本書特色 ４５篇發人省思的小品文， 將瑣碎世間事化為超凡雋永的細水清流， 也許每個事件、每個觸點， 看似別人的故事， 其實，卻也不一定是誰， 那無法言語的感動， 該是屬於我們的共鳴。 「當你陷入與人爭執的泥沼中，無法跳脫時，該如何自處？ 試想，你與他是兩條平行線，在一個對等情況下， 容易生起相較之心，唯有努力的將你自己這一條線拉長， 看的視野比對方廣大，想的比對方深遠， 把你的世界變的比對方大，遠遠超越對方， 正是掙脫困境泥沼的方法。」 ──《人間菩提味‧黃色小鴨 把世界變小了》 生命中真正想要的是什麼？ 或許總以為夢想距離自己很遠， 但是如果不行動， 夢想仍然是夢想， 無法成真。 妙熙法師以一篇篇付諸行動的夢想， 述說著實踐的美好。 若問妙熙法師人間行旅腳步的所歸？ 或許，就該如同禪宗三祖僧璨大師的〈信心銘〉： 「至道無難，唯嫌揀擇；但莫憎愛，洞然明白」吧！
佛教、女性與媒體再現
有一群女性，她們選擇出家成為比丘尼，是主動的能動者、是夢想的實踐家，然而在台灣漢人社會的主流女性價值觀下，大眾戴著有色眼鏡檢視著、質疑著她們。 & 在本書的整個分析討論中，我們可以發現，社會大眾對比丘尼負面消極形象的認知框架，或是對佛教就等同於迷信、落伍的看法，以及認為出家修行是「社會無用論」的說法，其實是反映了那些時空中，台灣社會的大部份社會現實文化價值觀。本書因此希望把我們社會大眾共同集體的某些意識形態、或主流支配的價值規範揪解出來，攤在眼前，共同面對與檢視。（引自內文作者序） & 作者收集跨越數十年的簡報，從媒體的角度切入，帶領讀者揭開比丘尼的神秘面紗、打破觀念迷思，依循報導的脈絡，了解並深思媒體文化背後的「真實」以及欣賞「非典型女性」的生命故事。
一切都是最好的安排2：活出美好人生
這並不是人生沉淪的最後消極嘶吼， 而是，提醒你人生應該轉換視角， 你將發現沿途風光與你的想像真的很不同 ◎本書在《一切都是最好的安排1》受到《西藏生死書》作者索甲仁波切和北京大學哲學系樓宇烈教授的大力贊賞、且被謝娜等人列為必讀書。在中國上市迅即暢銷，並佔據亞馬遜排行榜的首位，在台銷售也蟬聯排行至今。目前總印量保守估計已遠遠超過20萬冊後，秉持真心更投入製作完成。 ◎這是一本非關特定宗教，而在於傳遞一份正面且圓融的生活哲學與美學，全書以層次分明的故事敘說方式呈現，閱讀時，如行雲流水般悠適；閱讀後，可在內心滋長溫度，以抵禦人世行走，誰都無法避免會有的那些寒涼時刻。 & 閱讀本書，你會發現，混亂人世間，紛雜的生活步調下，我們需要的信仰不僅是包裹「心靈」、「宗教」等外衣或符碼的閱讀，而在於相信透過閱讀，心信透過文字滲透入心靈，我們都能創造且建立出屬於自己的那份安身立命的「生活哲學」。騰出一些時間，閱讀吧！你可以擺脫無明的煩惱，你可以發現並認出幸福與快樂真的一直就在你身邊。 此書，惟愿人間所有苦難都成就慈悲。 此書，惟愿您心中曾經的刺都綻放成芬芳的玫瑰。 & 「做你自己吧！其他角色都已經有人演了！」 & 人生在世就有八大苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。諸般苦楚，都來自執著與偏見，故而生出千般歷練，萬般苦痛；在書中我們不斷與讀者分享，這些痛苦都是洗滌心靈、焠鍊智慧的過程，只要把握當下、拋棄偏見，學會擁抱自己，學會愛，就會發現原來自己早已在愛裡，原來，幸福快樂一直都在。 &
大阿闍黎蓮花生傳記：生世法源．摩尼寶鬘
譯& 序 & &&& 於此五濁惡世，眾生空虛、焦灼的心靈，急切於尋找一片清涼之地。於是，越來越多的人們對藏傳佛教產生了興趣，藏傳密法在世界上空前地弘揚開來。 &&& 在藏地廣弘佛法的初祖，則為鄔金蓮花生大士。 &&& 釋迦牟尼佛曾於經中授記：“我於此界圓寂後，又複經過八年時，鄔金國境西北隅，達納郭夏海洲中，蓮花梗莖花胚上，超勝於我士夫出。” &&& 至尊蓮師為自生之第二佛陀，其身語意功德事業，廣闊如虛空。僅於此南瞻部洲，即示現了八大化身，作諸廣大佛行事業。至尊先於印度、尼泊爾等地廣弘佛教。後應藏王赤松德贊迎請入藏，降伏惡毒天龍鬼神，奠基並修建了吉祥桑耶寺，廣弘密續教法，令王臣二十五大弟子為主的無量徒眷，獲得成熟解脫。並將各種甚深教授，埋為伏藏，利益未來有情。誠於藏傳佛教具極大之恩德也！ &&& 至尊為賢劫千佛之事業總集化身，以其無與倫比之大悲心，恒時示現種種化身，特於當今之末法眾生具有不共之加持！法王如意寶晉美彭措上師曾有開示：從古至今，印藏兩地雖然湧現了不可勝數的大成就者，然而，對於當今世界，給予最大加持的則是蓮花生大士。當今佛法能夠住世，亦仰仗於鄔金蓮師之加持！ &&& 至尊亦為阿彌陀佛之化身，祈禱蓮師或修持蓮師法要，隨其願力，臨終亦可往生西方極樂世界或銅色吉祥山淨土。 &&& 在藏地，對於蓮師可謂是家喻戶曉，蓮師的傳記亦是浩如煙海。然而，漢地的人們卻對蓮師所知甚少，譯出的蓮師傳更是寥若晨星。在藏傳密法不斷興盛於漢地的今天，這無疑是一大缺憾。有鑒於此，在漢族弟子的勸請下，我在諸多傳記中，精選出這一非常殊勝的伏藏傳記，翻譯、介紹給大家。 & 本傳為蓮師法要之結集者、空行主尊益西措嘉佛母，親筆撰著，並埋為伏藏。後由藏王赤松德贊化身之伏藏大師釀·涅瑪沃熱，於桑耶寺三界銅殿洲中迎取出，並作弘揚。本傳迄今已在藏地流傳了八百多年，非常權威，具極大之加持。凡讀誦傳閱、印發流通、禮拜供養者，皆能獲得至尊蓮師之攝受加持，迅速遣除疾病、災難、鬼神等一切違緣障礙，並能得到暫時、究竟之一切安樂！ &&& 以此祈願：凡見、聞、憶、觸此傳記者，於至尊蓮師生起不退信心，趨入解脫正道，並獲得佛果！ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& && 丹增拉巴
品讀佛遺教經
《佛遺教經》，全名為《佛垂般涅槃略說教誡經》，譯自後秦鳩摩羅什，收於大正藏第十二冊，有序、正宗、流通三分。 垂，為垂示之意，般涅槃則指圓寂，教為言教，誡為訓誡。內容記載釋尊在拘尸那羅的娑羅雙樹間入涅槃前的耳提面命。 釋尊教導徒眾，在他滅度後應以戒條為師，制御五根，遠離世間六塵染著，保護戒法之根本；亦再三叮囑須修清淨法，教誡眾生要精勤修習禪定，才能得無上智慧力，了生脫死，離開輪迴。字句中不厭其煩的諄諄告誡，足見釋尊欲度眾生的大慈大悲，讀來扣人心弦，令人感動萬分。 《佛遺教經》為佛陀最後遺留的教誡法則，可說是佛陀一生弘法言教的總結。佛教徒應遵循其道，奉行不悖，以免辜負釋尊的慈悲盼望。
品讀圓覺經
《圓覺經》，全名為《大方廣圓覺修多羅了義經》，譯自唐代佛陀多羅，收於大正藏第十七冊，全經共一卷，分作序、正宗、流通三分，有十二章。 圓覺，即圓滿菩提，證悟佛果；修多羅則為貫穿法相攝持所化之義；了義，指佛說之教法透徹究竟。本經由佛陀開示六道眾生皆具圓覺本心的妙義，強調若能除去六塵生起的無明妄念，便可得自性真如的要旨。 最早提倡《圓覺經》的是唐代宗密，留下注疏《大方廣圓覺經大疏》三卷、《圓覺經大疏釋義鈔》十八卷、《大方廣圓覺修多羅了義經疏注》四卷及《大方廣圓覺經略鈔》十二卷等。 本經總持一切法，包含無量義，能解決煩惱，得菩提心。修習佛道者若細心參究，必能有所體悟。
瑜道佛(貳)
科學、醫學雙博士，以跨領域專長與自身修煉經驗，討論瑜道佛三種氣功法門的理論與效果，做為現代養生之法。 ⊙繼第一冊後，更深入探討瑜伽、道家、佛與炁之間的相互關係，以及修煉方式。 ⊙深入淺出，搭配精緻彩色圖解，簡明易懂。 ⊙以實證佐以古今中外文獻，並從科學角度探討修煉功法。 & 人體是進化而來的！ 平常人靠天地精華，做沒有意識的進化。 修煉，則是有意識的進化，可以改變身體的化學作用，進而變成生物電磁場系統……終至可以天人合一。 & 東晉時代，葛洪即於《抱朴子》提到：「服藥雖為長生之本，若能兼行炁得，其益甚速，若不能得藥，但行炁而盡其理，亦得數百歲…」 今日世界各國關於人類健康長壽的研究，已由藥物轉移到幹細胞和基因，藥物即古人所說的「外丹」。若從頭檢視中國的長壽修煉智慧，我們要問：究竟練炁（內丹）、佛或瑜伽是否有助長壽？可不可以改變細胞？ 練炁在道教稱為「內丹」，著重大小周天的運轉；在瑜伽稱為「Prana」，著重輪脈的活絡；佛家的姿勢、手印、吐納、咒語等，也都與炁相關－－歷來修煉之人即發現炁與人體之間的關係，今日我們可以重拾古人智慧，以科學重新解釋，做為養生保健的重要方法。 本書綜合數本中國天書，欲結合現代科學，探究生命玄機。精簡介紹古今以炁為主的修煉方法，並將瑜伽與道家功法一起討論。 本書著重對炁脈的敘述和研究，書中所載大部分是作者本身修煉得來的經驗和實踐的結果，彌足珍貴。 &
慈悲喜捨每一天：讓愛無限延伸的365項修練
■愛的守護者 月亮是愛的守護者；月亮代表著愛所具有的持久特質，以及那份人與人之間慈悲喜捨的緣份。無論我們是否共處一地、多久沒有見面，透過月亮的這個媒介，我們還是能夠感覺到他人對自己的愛，以及彼此之間的愛。 這些都是我們慈悲喜捨修持所發的祈願。以清淨的動機發願，它就不再只是一種象徵，而是真正地實現。 & ■吃素是一種愛 為上師求長壽最好的方法就是「放生」，而放生最好的方法就是「吃素」！我們也可說是為了關愛盡虛空遍法界一切的眾生，而要發願茹素。請大家要好好的來立定決心做這件事。 & ■愛的最高成就 當修行者繫於眾生的心念通過無數次依止修持，最終達到很高成就時，就會格外關愛眾生，如同珍惜自己一般去愛戴其他眾生，這時就會覺得自己受苦也無妨，自己的快樂幸福及一切都可以奉獻給眾生。 本書特色 ■天天慈悲，日日是好日 這是法王噶瑪巴給我們的「愛的萬年曆」，讓我們天天生活在「慈悲喜捨」的叮嚀裡。 大寶法王每日為我們開示「一日一法語」，這是一本實用的萬年曆，更是365則開啟慈悲與愛的智慧語錄，讀它、用它，整年讓自己和他人都得到祝福！ ■轉善念，好事來 面對每個當下的無盡可能，但我們只需要一念善。念頭善，鴻運就來。這是一本自用可以轉念成福，送人可以讓親友迎來好運的「轉念日曆」。是一份新年的吉祥好禮。甚至可以拿它當人生的路標，遇有困惑時，隨意拈來一則法語，那可能正是個奇妙的答案呢！ & ■慈悲的蝴蝶效應 本書節錄近年來眾生文化出版第十七世法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的幾部著作，以及法王於2005年至2015年間，在世界各地的重要開示、經論講授內容。主題包括有佛教相關義理和修持，如生死無常、禪修、慈悲，以及女權、全球環保、世界和平等切合時事的關懷。收錄按月集成十二個單元，一日一則語錄，作為日常生活的座右銘。365天，天天慈悲不空過。每月皆能敬向法王法像攝心，一日一讀，加持法雨均霑。 & ■轉念小筆記 法王的每日一提醒，是我們當時轉念慈悲與愛的明燈，但我們也要日日觀照自心，轉念成善。因此每一則開示旁，都留了一個「轉念小筆記」，讓我們記下今天的心得，當成觀心日記。
愛與微細身
嗨，微細身，我愛你，你好嗎？ 想一想，你是不是經常覺得： 「知道」是一回事，「感受」又是另一回事？ 當認知與感受老是對立、衝突，代表你的微細身已經失衡了！ 回歸「微細身」原本的狀態， 是開啟「證悟身」的關鍵之鑰 微細身，就是氣、脈、明點。 「氣」像風，帶動「脈」的感受； 「脈」像神經系統，記憶各種感受； 「明點」是愛的本質，生命本具的力量。 每個人的感知，都來自氣、脈、明點的運作， 我們看不見它，卻感受得到它。 學會與它溝通，就能療癒身心的創傷，轉化習性， 讓堅固的自我鬆綁，讓本有的智慧開展， 讓心的明性與覺性自然流動。 錯誤的感知，因為一開始的狀態就錯了 心總是朝外，外在的對境影響氣的速度，當它劇烈地移動，與脈產生碰撞，就種下焦躁不安的習氣，進而傳達出各種不同的感受、心情及狀態，阻礙明點的流動，遮蔽心的明晰。認清微細身的運作過程，就能還原事物真實的樣貌。 停留在理智理解的層次，無法轉化微細身的感受 微細身和概念的心是不同的東西，概念說要運動，在感受上並不真的覺得「喔，我需要運動」，唯有讓理智能夠帶到實際感受的世界，透過二者心手相合，才能轉化微細身積累的習性模式。 在微細身中，最重要的感受是什麼？ 是「愛」。愛的表達方式有六種，但是全都奠基於「本質愛」，它是一種基礎的幸福感，不需要任何條件，不是身體的，也不是認知的，它是那種你「感受」到你自己的感覺，不是你如何「想」自己。 認識微細身的過程， 正是從內在開展智慧的旅程 在內心與外境之間，微細身是個詮釋者，我們的一切體驗都包含在微細身當中，它記憶了我們各種的感受、心境、情緒、習性，它影響思維的心及外在的現象，我們看不見它，卻感受得到它，它是氣、脈、明點的運作，我們的感知來自於它們三者的狀態，它可以讓我們產生錯誤的感知，也可以讓我們擁有正確的，或甚至可以生起一種證悟的感知，所以想要解脫，就要知道微細身的運作，一旦學會如何與微細身的氣、脈、明點溝通，就能釋放與轉化內在的糾結與阻塞，讓源源不絕的愛自然展露。 書中仁波切帶領大家從自己的狀態去感受、去覺知身心的各種習性、情緒或疼痛，然後跟你的感知做朋友，也就是不阻擋、不逃離、不評斷、不追隨，讓這些感受自己舒展開來，讓氣、脈、明點回到自己原本的狀態。當它們的自性展現了，所有的感知就是一種證悟的經驗。學會與微細身溝通的三個關鍵 ．關鍵一：放下思考 ．關鍵二：覺知自己的感受或念頭 ．關鍵三：跟感受做朋友
品讀六祖壇經
《六祖壇經》，全名為《六祖大師法寶壇經》，由六祖惠能大師口述，弟子法海集錄而成，全經共一卷，分為十品，收於大正藏第四十八冊，是研究禪宗思想淵源的重要依據。 惠能大師於曹溪弘揚禪宗，主張頓悟，其學派與北方主張漸悟的神秀禪師分庭抗禮，有「南頓北漸」之稱。本經闡述其佛性本有、見性成佛的中心要義，並強調禪法須以定慧為本，於行住坐臥間皆可妙悟，並不限於一法。 傳世的《壇經》有多種版本，然後人多所節略，元代德異乃探求諸方，得其全文，世祖至元二十七年於吳中休休庵上梓；次年，宗寶校對三種異本並增編弟子請益機緣，而予印行。 本經為中國佛教著作中唯一被稱為「經」者，其地位不容忽視。讀者如耐心參讀，必能有歡喜收穫。
