靜思語(第二集)(再版)
《靜思語第二集》在編輯體例上延續第一集的風格，全書分為上、下二篇，選錄證嚴上人開示之名言佳句及來客答問，但內容更為寬廣，除希冀提供更開闊的思惟空間，亦盼讀者能深體書中片言隻字的真義，獲得心靈的啟迪。 《靜思語》自出版以來，廣受讀者喜愛，除了文句淺短，可隨機翻閱、隨緣受教之外，更重要的是文句不用深典、不重華詞，卻每每從細微處發真智見、於答問中抒大啟示，言簡意賅的佳句，能令法入心，獲得心靈的自在，開啟生命美善與希望的門窗。 本系列係「靜思法脈叢書」八大書系之「靜思語錄」書系，今將第一集、第二集、第三集統一改版，並輯選上人弟子德慈師父畫作重新設計封面後上市，期待以嶄新面貌呈現雋永珠璣。
靜思語(第三集)(再版)
《靜思語第三集》收錄證嚴上人的慧語箴言，其中包含許多大眾已耳熟能詳的智慧法語，句型簡潔、易於傳誦，全書共分為十八篇，每篇則依年分前後為序，期盼將此中法語在人人生命中轉為醍醐，慧命因利他而增長。 《靜思語》自出版以來，廣受讀者喜愛，除了文句淺短，可隨機翻閱、隨緣受教之外，更重要的是文句不用深典、不重華詞，卻每每從細微處發真智見、於答問中抒大啟示，言簡意賅的佳句，能令法入心，獲得心靈的自在，開啟生命美善與希望的門窗。 本系列係「靜思法脈叢書」八大書系之「靜思語錄」書系，今將第一集、第二集、第三集統一改版，並輯選上人弟子德慈師父畫作重新設計封面後上市，期待以嶄新面貌呈現雋永珠璣。
靜思語(第一集)(再版)
《靜思語第一集》內容分為上、下二卷：上卷十八篇選錄名言佳句，下卷二篇則收錄日常即境答問；自證嚴上人的答問開示、學佛專論及隨師行記，以類相從，採擷彙錄成冊，盼由智慧法語引導正知正見。 && & 《靜思語》自出版以來，廣受讀者喜愛，除了文句淺短，可隨機翻閱、隨緣受教之外，更重要的是文句不用深典、不重華詞，卻每每從細微處發真智見、於答問中抒大啟示，言簡意賅的佳句，能令法入心，獲得心靈的自在，開啟生命美善與希望的門窗。 本系列係「靜思法脈叢書」八大書系之「靜思語錄」書系，今將第一集、第二集、第三集統一改版，並輯選上人弟子德慈師父畫作重新設計封面後上市，期待以嶄新面貌呈現雋永珠璣。
法華經講義第四輯
本書特色 此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典，圓滿收攝一切法教於本經中，是故最後的圓教聖訓中，特地指出無有三乘菩提，其實唯有一佛乘；皆因眾生愚迷故，方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣，便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心，並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解，真義隱晦，古來難得有人能窺堂奧；平實導師以知如是密意故，特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意，使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意，如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意，亦皆一併詳述之，開前人所未曾言之密意，示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成，全經妙旨貫通始終，而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心，厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。
覺悟者的臨終贈言：《定日百法》
傳說中，與中國禪宗的開山祖師達摩祖師同一人 帕當巴桑傑大師重要遺教 & 證悟的聖者帕當巴桑傑，在當時的定日（位在西藏與尼泊爾邊境）有眾多弟子。其中有一位親近的弟子在與年邁的聖者見面時，難過地徵詢他的上師，在上師涅槃之後，自己與其他弟子們該如何是好？要如何修行？心要寄託、依止於誰呢？慈悲的聖者帕當巴桑傑遂宣說了最後100個重要的教言…… & 帕當巴桑傑大師即達摩祖師，其遺教之重要性可見一斑 帕當巴桑傑原是印度南方某國的王儲，透過在佛法上不斷地精進禪修終究獲得成就，成為一位偉大的修行者。在西藏的歷史裡認為，帕當巴桑傑大師與中國的達摩祖師係同一人，傳說他住世的時間逾五百多年，也曾到過中國與西藏數次。達摩祖師是中國禪宗的開山祖師，此遺教之重要性可見一斑。 & 《定日百法》內容深且廣，漸進有次第地從個人日常生活擴及佛法的修行。其中，佛法內容的見地、觀修、行持與果位（見修行果），相關的甚深教導也有論及。因教導的內容篇幅達100條；所以，這個法的名稱就稱作《定日百法》，又名《定日百頌》或《修日百頌》。 & 100條日常修行指南，有助於令「所知」落實於「所行」 權勢、情愛、財物、姣好的面容、安逸的生活……人生在世能夠心生貪著的標的實在太多了。在《定日百法》中，收錄了100條修行者可以參酌的導正或重建的心態。 & 舉例來說：在社會上，「誰有權勢彼即有罪業」，在家庭裡面，在團體裡面，在國家裡面，某個人的權勢、權力很大，就會變得蠻橫無理，這是因為權勢大帶給他貪念、瞋恨、愚痴的煩惱就變得強烈，還有他的身、口、意三門的行為、造作的罪業也會變多。《定日百法》提醒，一個人的權勢越大，造作的不善業就越多，因此對專橫求取權勢的心，應該要捨棄掉。 & 又比方說，佛陀曾經開示：「合最後就是分，生的最後就是死。」親朋好友能夠齊聚一堂，當然是「合」的狀態；但因為無常的變化，最後終究是會分開的。一切萬法都是無常，親朋好友當然也是。因此，切莫因為親朋好友的苦樂而受影響，使自己內心也跟著傷感、苦樂，或忐忑不安，或讓自己陷溺在苦樂與傷感之中…… &
不一樣的佛陀
人生的萬千滋味，都濃縮在各種含笑流淚的故事裏， 佛陀的加持與開示，會讓你過上自己想要的生活， 既可以超塵脫俗，又能夠活在當下。 & 出家中的心語中，有現代人深沉的生命感悟。 樂活，正是修行好時節。 尋常故事裏，蘊含著讓身心安頓的智慧。 原來，佛陀是一個可愛的睿智老人。 & 佛陀講的故事，好看、開悟、有益，讓你從此生死無懼，內心強大平靜，焦慮一掃而空！ & 在本書中，佛陀變成了一個又嘮叨、又深奧、又有趣味的家人，他給我們留下的，不僅僅是汗牛充棟的佛家典籍和聞之動情的佛典名句，還有一個個看透了世間萬物的終極智慧。 & 現在，我將這個“不一樣的佛陀”介紹給你，將他講過的故事同你慢慢說來，希望你也可以同我一樣靜下心來，好好傾聽，感受他恨不得能替眾生受苦的偉大，感受他面對不開悟的人無可奈何的平凡，感受他用自己的智慧講給我們的道理，感受他將這些道理放在了一個個有趣又好玩的小故事裏的幽默。 & 我相信，當你看完這些故事之後，一定會和我一樣深深地愛上佛陀。他睿智無比，他洞悉一切，他用自己的智慧為你我指明了一條光明的生命之路。 & 如果這本書能夠幫助你更多的認識佛經、認識佛陀，瞭解佛教中蘊藏了千年的智慧和禪理，那我已知足；若是這本書幫助正在迷茫的你，正在人生的十字路口上徘徊的你，或者正在岔路上越走越遠需要懸崖勒馬的你，那就更好了。 & 你的苦，就是芸芸眾生的苦；你的樂，就是芸芸眾生的樂。 希望，佛陀可以真正幫到你。
生死轉念：唯有放下才是真正的慈悲
天蒼蒼，地茫茫， 人間宛如迷航， 尋覓、尋覓！ 經過了無知、經過了追尋， 越過迷惘…… 終於，他找到了！ 人生周遭事物，隨時都在變化， 世間萬物，亦隨著因緣而改變。 修行者，要勇於面對人生的種種變化。 隨著世間緣生緣滅，人、事物的衝擊， 修行者要如何看得透、放得下？
龍樹讚歌集密意
本書說龍樹讚歌，亦總說龍樹教法之密義。 & 佛家以「有說、有修、有證」為其傳統。作為開展大乘佛教先驅的龍樹菩薩（Nāgārjuna，二世紀），不但著作豐碩而有「千部論主」之譽，且亦有修行證量，佛門向來都尊他為地上菩薩。其著作，亦以引導行者抉擇、觀修、決定及現證諸法實相為本懷。然而，傳入漢土的龍樹論著，歷來僅有十餘種；至於論義，則多依理論邏輯來作解讀，而與大乘修行脫節，更遑論言及論中密意。 龍樹的「讚歌集」，於印藏兩地的中觀宗（Madhyamaka）都深受重視，並視之為了義言教，唯此等讚歌，大都從未傳入漢土。本書將其中八種，譯為漢文，並據此演揚龍樹教法密義。 & 說到讚歌本身，本書譯出的八首讚歌，其實可以分為兩組── 第一組是：《出世間讚》（Lokātītastava）說七地現證境界；《無可喻讚》（Niraupamyastava）說八地證智境界；《不思議讚》（Acintyastava）說九地證智境界；《勝義讚》（Paramārthastava）說十地證智境界。 第二組是：《心金剛讚》（Cittavarjastava）說有情本具法身心金剛，由此修入極無分別；其次為《超讚嘆讚》（Stutyatītastava），說如來智悲雙運菩提心；下一首為《三身讚》（Kayatrayastotra），菩薩至十地，已能分別現證法、報、化三身，但卻必須現證三身無分別始為究竟，所以這首讚歌，即由如來法身及法身功德說三身無分別；最後一首為《法界讚》（Dharmadhatustava），讚法界其實亦是讚如來法身與如來法身功德：如來法身是佛內自證智，建立為法身，亦可以建立為法界，因為身、智、界三無分別，此是釋迦之所說。所以這首讚歌可以跟《三身讚》合讀，這樣就能澈底理解智悲雙運菩提心、如來藏、深般若、不二法門種種法異門，同時能悟入甯瑪派大圓滿道法、薩迦派道果法之大手印果、噶舉派的大手印法門，亦能由此而知覺囊派的他空，實在是一個觀修次第，這次第是建立如來法身之外的一切法空，如來法身實有，無此次第，則不能直接悟入殊勝的勝義世俗菩提心雙運。 讀八首讚歌而知此脈絡，當別有趣味。
地藏菩薩本願經淺釋(二版)
地藏王菩薩生生世世都很孝順父母，所以這一部《地藏經》就是佛教的孝經。孝是人的根本，人如果不孝順父母，在這一生中就未能盡到做人的責任，為什麼？父母生我、養我，如果長大不知道報恩，就是沒盡到做人的義務。 孝分為四種：有小孝、大孝、遠孝、近孝。什麼叫「小孝」？小孝是孝於庭闈，就是只在家裏孝順自己的父母，沒能「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，未能做到廣大的孝。什麼是廣大孝？廣大的孝就是「大孝」&& 孝於天下，以天下的父母為父母，這叫「老吾老以及人之老」。這大孝，還談不到真正的孝；「真孝」是什麼？只有你成佛，那才是真孝。 & --宣化上人-- 一尊等待我們成佛的菩薩，一尊不求回報的菩薩，一尊發願度盡地獄眾生的菩薩。還記得你我都被他救過？就算你墮落了，你已經自我放棄了，他都不會放棄你。他說過地獄不空誓不成佛。稟承釋迦佛的遺命，度盡彌勒佛出世以前的眾生。
參禪參纏
參禪？參纏？ 有些道理 真的很簡單 千萬別再想太多 「煩惱原是自找，障礙無非自設，一切纏覆皆為執著形成的堅固牢籠；當撇開這些，就是自在，就是清淨。」--尤俠 & 書中以其特有的「尤俠風格」畫出99篇平易近人的「禪畫」。畫風線條簡潔，以親切幽默的對白詮釋佛法禪意，與現代生活契合的漫畫說禪，不落俗套，一解煩憂，值得細細體會。 & 尤俠的【學佛三不要】 學佛人日常生活中，應該注意什麼？ 不要在一帆風順時 裝成修行人 & 還有呢？ 也不要在遇到挫折時 變回普通人 & 就這樣？ 更不要一談起佛法 立刻變怪人 & 那該怎麼辦？ 好好做人， 人成佛不遠！
金剛棒喝(3): 宣化上人答問錄
‧問︰請問有神通的動物和天魔有什麼關係？ 上人：動物是個比喻，天魔也是這樣子。天魔多數都是人間的精跑到天上去的，人間這些動物修行時間久了，到天上去做天魔，就是這些個東西。他在天上又和人間的樣子不一樣了，他也會千變萬化。你想要真正知道，這沒有法子知道的。 天地間那些個祕密的事沒有法子了解的，你不要用我們人的思想來揣測天魔是什麼樣子。你若能知道他，你就和他是一樣了；或者你若超越他了，也可以知道。這要是和他一樣，可以知道；不和他一樣，也沒有超越他，誰也不會知道的。 「飛精附人」，他只要一念之間就可以到了，這個「飛」也就是形容其快。在西方，很多這些事情西方人都不相信，這也沒有法子完全寫在書上，叫人怎麼樣真了解。可是我知道西方人也有很多鬼上身的，西方人都說這是發神經，不承認他是有什麼魔啊、鬼啊、邪啊！中國在表面上也多不承認，可是在骨子裏邊，就連那些做官的也都怕這個，也都承認的。 在大體上，他們不承認有這個，可是那些做大官的都要去扶鸞問卜。好像陳濟棠要造反的時候，就問扶鸞，那個扶鸞出四個字，說「機不可失」。結果他就以為現在就是個機會了，不可以把這個機會失了，就造反了。一造反，三十多架飛機一起飛起來，跑到對方去投降了。原來這個「機不可失」，就是這個「飛機」不可失去，飛機若失去就沒有用了，結果你看看！ ‧問：輪迴有沒有把植物包括進去？ 師父：鄭泰山居士也問這個問題，說人有沒有靈魂？人當然有靈魂，佛教當然信有靈魂！要不信有靈魂，就不是明白佛教的。不單應該信有靈魂，也應該信有鬼。所謂靈魂就是鬼，修成了就是佛，修不成就是鬼。現在我們活著，他在我們身體裏邊，在監獄裏頭。我們要是修成了，他就得到自由了，就出這個監獄了。出這個監獄，他能「來明去白」來也明白怎麼樣來的、去也明白怎麼樣去的，這叫來明去白，出來這個監獄了、得到真正自由了。可是這是要下一番苦工的。 至於植物和微生物，這些東西都是性化靈殘。我們一個人要變成螞蟻的話，這一個人的靈性就能變無量、無數、無邊那麼多的螞蟻；要是變成蚊子，那更能變得甚至於八萬四千那麼多，無數那麼多，就是把你這個人的靈性分得小一點了。我們做人，這個佛性是具足的。我們人本來都是有佛性的，但是來做人，佛性又少一點了，一點點佛性。就像發麵用的引子似的，就是那麼一點點，麵就發起來，就是這個道理。 ‧問：最小的微生物有靈性，那麼最小的蚊子也有佛性嗎？ 師父：一點點。你若以佛眼觀察，「有情無情，同圓種智」，有情無情將來都同圓種智。真空裏有妙有，妙有裏頭又有真空，就是這個道理。自有化無、自無化有；有有無無、無無有有，這就是真空妙有的道理。
楞嚴經淺釋（下冊）
《楞嚴經》，素有「開悟楞嚴」之譽，是中國禪宗的核心典籍；內容顯密兼照，包括直指人心的頓悟法門、何勞肯綮的頓悟法門、二十五圓通的漸修次第以及〈楞嚴咒〉修法等深具中國特色的大乘佛法。 全書共六十餘萬言，分上中下三冊陸續出版，夢參老和尚並親書〈楞嚴經淺釋〉為書名。下冊共527頁，講述內容為《楞嚴經》七至十卷經文，包括著名的「楞嚴咒」、「五十陰魔」等具體的修持法門與反覆究詰的禪定危機。 本書特色 本書之編輯整理，採用《楞嚴經》十卷經文的架構，內文義理章節則為簡要的次架構，不另立傳統甲乙丙丁樹狀科判，以收綱舉目張之效。
緬甸禪坐（新版）
本書所選編的五位緬甸佛教大德，不論在緬甸境內或歐美社會，均是在「直觀法門」修持與戒律德行上享有崇高聲譽的南傳佛教僧人。 雷迪大師（Ledi Sayadaw，西元1864-1923年），以豐富的巴利三藏註疏為基礎，簡擇出適合當代修行人的「直觀法門」，並以「受念住」為具體觀照的對象。目前這套修行方法，已是緬甸居士佛教的主要理論根據，經由他的再傳弟子韋布大師、烏巴慶尊者，以及印裔緬人葛印卡尊者等人的推廣，已成為國際社會普遍接受的禪修活動。 馬哈希大師（Mahasi Sayadaw，西元1904-1982年），則從《大念住經》的修證與再詮釋中，發展出以觀照「腹部起伏」為對象的「直觀法門」。由於這項修持方法，別出新裁，又帶有濃厚的「剎那頓悟」風格，與南傳佛教僧人依循覺音尊者〈清淨道論〉的戒定慧次第修學傳承，大相逕庭，曾經引發一場包括西藏「道次第」、緬甸「直觀法門」在內的義理之諍。 本書特色 「直觀法門」（vipassana）是原始佛法的核心價值，也是緬甸佛教深具特色的禪修法門，被譽為「究竟的止觀之道」。 雷迪大師、馬哈希大師及其弟子，具有深厚的巴利三藏學養、豐富的禪坐教授經驗與嚴格的戒律徳行，再加上緬甸民主共和政府、軍政府乃至民主運領袖的護持，雷迪大師系統與馬哈希大師系統，依舊是緬甸佛教，甚至是南傳佛教的顯學思想。
雪域達摩：聖者帕當巴桑傑的傳記與教言
當巴桑傑，就是中國的達摩，過去世是西藏的蓮花戒。 他是「施身法」女祖師瑪姬拉尊的師父， 「息苦法」創始者，藏傳八大傳承「息結派」祖師爺， 除一切苦厄，是他的法門和願力。 大成就者個個慈眉善目？錯！您一定是忘了禪宗的棒喝！ 當巴桑傑絕對不是個好相處的人， 常常說著不中聽的話，金剛怒目總是震懾心魔。 當巴批評世人：「身體停在禪墊上，心卻去了市集！」 對心懷世俗利益遠道而來的人說： 「如果他們要求加持，把屎扔進他們嘴裡吧！」 當巴的傳授不限於言語，他說：「能夠解脫的教法不超過兩行！」 本書主要分為兩部分，當巴桑結的傳記和教言： 傳記：記載當巴桑結的轉世，和最後一世在西藏定日的事蹟。 教言：結集當巴桑傑如何以生活點滴所行、所言，隨緣直指人心。 附錄：是關於其傳承的修法要點。 脫去塵俗的鎧甲，打開這本書，讓當巴桑傑的獅吼為你加持。 ■一葦渡江 帕當巴桑傑認為他在中國的使命已經完成，在規勸人們要實修佛法後，便向著西藏和印度出發。因為人們不願他離去，他倉促地離開，以至於遺落了一隻鞋子。他到達河岸時，船夫也不願送他過河，於是他往水面上放了片樹葉，乘著樹葉渡了河。護法嗎哈嘎啦和騎虎女神難近母撿起他掉落的鞋子跟著他。她化現為一匹紅馬，嘴裡銜著鞋子，並且把它遞給帕當巴桑傑。 ■真放下！ 作為一位大成就者，他像裸身瑜伽士一樣生活，常常不按牌理出牌。他要求完全的投入以及樂意徹底拋下矯飾和虛偽。甚至要求首要弟子袞嘎，在大庭廣眾之下寬衣解帶，並且取笑他！ ■要堅定！ 當巴說：「即使天塌了，也別問，一切都還好嗎？」在當下培養堅定而敏銳的覺知。 ■索重瓦的初證 索重瓦極為感動，他在鎮上脫光了衣服邊跑邊叫。當巴看到了，笑說：「現在烏托已經進入瑜伽行與世間八法的戰鬥要塞。證悟的水湧進我執乾涸的平川。覺知的金翅鳥在實相的虛空中翱翔。」 本書特色 如果您以為禪宗只在中國，您一定不知道當巴桑傑。他是西藏的達摩，在西藏以禪宗直指人心的方法，傳承般若經典度眾。本書是他的傳記和教法。
筆尖上的信仰：藏密唐卡背後的故事
透過「懸掛」的信仰， 與唐卡中最隱秘的故事逐一相遇， 帶給你巨大的加持力和正能量。 & 分享隱荿在世界各大博物館秘密角落裏的傳世唐卡， 用故事和圖畫揭示最神秘莫測的藏密宇宙真理。 & 一幅幅唐卡，一尊尊佛，絢麗而神秘，令人迷醉，又令人心生敬畏。 這是繪畫，也是故事；這是蓋術，也是宗教。 沒有什麼比它更能把佛柔軟而又充滿力量的光芒帶到世上，帶到你、我和萬物之間。 & 寺院裏每一幅唐卡，都是為了弘揚佛法，超度人生，所以，每一幅唐卡上都有關於佛的事蹟和佛的故事。 & 從釋迦牟尼、文殊菩薩，到蓮花生、阿底峽大師，再到米日巴拉、達賴班禪，一個個鮮活的形象，從唐卡上走下來，走過蒼茫天空，走過遼遠大地，走過山川樹木，走過江河湖泊，走過人世的角角落落，走到我們身邊，走過我們的生活，走過我們的心裏。 & 本書收錄的傳世珍品，囊括了唐卡八大種類的經典之作，展現藏族畫師超凡技藝與虔誠情懷。 & 作者通過精准簡潔的文字，綜合評述其歎為觀止的藝術成就，並深入闡釋相關教義的內涵及背後的故事，使本書具有不菲的閱讀、觀賞及收藏價值。
品讀藥師經
《藥師經》，全名為《藥師琉璃光如來本願功德經》，譯自唐玄奘，收於大正藏第十四冊，為大乘佛教重要經典之一。佛教以出世為主，視涅槃得道為目標。但《藥師經》在追求解脫之餘，亦不離世間法，致力於打造人人安住的「東方淨土」。是以本經以藥師琉璃光如來在因地修行菩薩道時所發的十二大願為主旨，強調眾生皆能獲其妥善照護。《藥師經》傳入中國後，先後有五種譯本，現存以下四種：一是《佛說灌頂經》，十二卷，東晉帛尸梨蜜多羅譯；二是《佛說藥師如來本願經》，一卷，隋達摩笈多譯；三是唐玄奘本，一卷；四是《藥師琉璃光七佛本願功德經》，二卷，唐義淨譯。其中，以玄奘本最為通行。本經揭露「現世樂」的美好，值得有心向佛者潛心研究。
品讀法華經
《法華經》，全名為《妙法蓮華經》，譯自後秦鳩摩羅什，收於大正藏第九冊，為大乘佛教重要經典之一，共計二十八品。妙法，係指所說教法微妙無上；蓮華，比喻經典完美潔白。本經主旨認為小乘佛教各派過分重視形式，遠離教義真諦，為掌握佛陀的真正旨趣，乃採詩、譬喻、象徵等文學手法，來讚歎永恆的佛陀。西元150年前後出現的《法華經》，在中國共被人譯過六次，現存的有：《正法華經》，十卷二十七品，竺法護於西元286年譯；《妙法蓮華經》，七卷，鳩摩羅什於西元406年譯；《添品妙法蓮華經》，八卷，闍那崛多與達摩笈多譯。其中的《妙法蓮華經》，文辭優美，流傳最廣，一般所誦即為此本。本經被譽為「諸經之王」，敬盼讀者們耐心咀嚼，好好受用。
品讀地藏經
《地藏經》，全名為《地藏菩薩本願經》，譯自唐代實叉難陀，收於大正藏第十三冊，全經分為十三品。地，指土地，所有生物皆依存於它；藏，謂寶藏，可供養一切有情無情眾生欣欣向榮、繁衍不息。本經旨為強調孝道之精神，尤其是出世間的孝道，可超脫任何宗教。地藏菩薩共有三經，一是《地藏十輪經》，十卷八品，玄奘譯於西元651年；二是《地藏占察經》，二卷，隋朝菩提燈譯於西元581至618年間；三是《地藏菩薩本願經》，二卷十三品，實叉難陀譯於西元695至704年間，是目前流傳最廣、讀誦受持者最多的譯本。本經又稱為「佛門孝經」，除了弘揚孝道，並告誡世人諸惡莫作，眾善奉行。誠心誦讀，必能深有感悟，受益良多。
品讀金剛經
《金剛經》，全名為《金剛般若波羅蜜經》，譯自後秦鳩摩羅什，並依梁昭明太子所定三十二分。收於大正藏第八冊，為大乘佛教般若部重要經典之一。金剛，具備堅硬難摧的性質；般若意指智慧，是超越分別知識的無為智慧；波羅蜜則代表從迷界的此岸至涅槃解脫的彼岸。透過佛陀與弟子須菩提的精彩問答，本經反覆申說無相布施與無我無住的真諦，並強調本經不可思議的無量功德。《金剛經》是現存最早的印刷品，印於西元868年。在漫長歲月中，本經至少被翻譯過六次，除了鳩摩羅什譯本，尚有北魏菩提留支譯本；陳朝真諦譯本；隋達摩笈多譯本；唐玄奘譯本；以及唐義淨譯本。其中以鳩摩羅什與玄奘二本流通最廣。本經篇帙短小，文句優美，適合有心習佛者研讀、體會。
怎麼坐
找個舒服的地方坐著。 哪裡都好。 【跟一行禪師過日常】 怎麼坐 & ◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套5冊，完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 & ◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「坐」的單純與美好。 本書用簡單分明的方法，告訴讀者坐姿跟呼吸之間的關係，同時提升覺察、放鬆，保持內在的清明，藉此培養專注跟慈悲心。一行禪師介紹的禪法適用於一般人的生活，就算不熟悉佛法，也能從中受惠──回到自己的呼吸，回到當下，最後回到內心的家。 & 《怎麼坐》是【跟一行禪師過日常】系列的第一本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末的「坐禪引導」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「坐得自在」。 對一行禪師的禪法有興趣者，請洽： 亞洲應用佛學院（Asian Institute of Applied Buddhism） 以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心 pvfhk.org/ 地址：蓮池寺 香港大嶼山昂坪村 電話：(852) 2985-5281
怎麼吃
能夠慢下來、好好品嚐食物， 就增加了生命的厚度。 【跟一行禪師過日常】 怎麼吃 & ◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套5冊，完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 & ◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「吃」的單純與美好。 本書從禪法的角度重新定義什麼是吃，為什麼吃的時候充分覺察有其必要性。這一本扼要卻全面的吃飯指南，捨棄繁複囉唆的忠告，除了需明確掌握的重點，還啟發我們與飲食的各個層面建立愉快而永續的關係，包括種菜、採買食物、做菜、夾菜，甚至飯後的清理。提醒我們以正念進食不僅對自己有益，也能讓地球受惠。 《怎麼吃》是【跟一行禪師過日常】系列的第二本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末的「飲食觀想」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「吃得滿足」。 對一行禪師的禪法有興趣者，請洽： 亞洲應用佛學院（Asian Institute of Applied Buddhism） 以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心 pvfhk.org/ 地址：蓮池寺 香港大嶼山昂坪村 電話：(852) 2985-5281
法華經講義第三輯
此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典，圓滿收攝一切法教於本經中，是故最後的圓教聖訓中，特地指出無有三乘菩提，其實唯有一佛乘；皆因眾生愚迷故，方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣，便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心，並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解，真義隱晦，古來難得有人能窺堂奧；平實導師以知如是密意故，特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意，使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意，如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意，亦皆一併詳述之，開前人所未曾言之密意，示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成，全經妙旨貫通始終，而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心，厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。
梵文常用咒語彙編
書豐富收錄日常生活最常實用咒語。獨家採悉曇、天城體、羅馬拼音、漢字對讀。可輕鬆讀懂兩種梵文字體，並且藉由當今普遍使用的天城體，直接得知悉曇之古梵文，這是學習梵文必要的方法，也是梵文咒語最新的編譯法。本書特將梵文翻譯為中文義理，讓修持咒語者，直接契入佛法。本書收錄最常實用咒語有三皈依三種，常用咒語六十七種，基本咒語二百六十八種，共計三百三十八種。詳細如下：三皈依三歸依真言、皈依三寶、趣三皈依。常用咒語出生供養真言、淨法界真言、一字大悲乳海真言、文殊菩薩護身真言、三字明、普禮真言、淨三業真言、淨身業真言、淨口業真言、淨意業真言、淨業障真言、懺悔滅罪真言、安土地真言、地藏菩薩滅定業真言、觀世音菩薩滅定業真言、成就種種功德真言、加持念珠或淨法界真言、淨念珠真言、千轉念珠真言、三摩耶戒真言、六字大明咒、金剛手真言、地藏菩薩咒、甘露咒、甘露乳海真言、發菩提心真言、大虛空藏菩薩真言、供養真言、普供養真言、普供養真言、妙色身如來真言、普集餓鬼真言、開地獄門及咽喉咒、普施一切餓鬼印真言、施食真言、甘露法味真言、施餓鬼甘露真言、寶勝如來真言、妙色身如來真言、甘露王如來真言、廣博身如來真言、離怖畏如來真言、三摩耶戒真言、發遣咒、法身偈、般若波羅密多心經心咒、光明真言、佛部三昧耶真言、菩薩部三昧耶真言、金剛部三昧耶真言、獻閼伽香水真言、獻寶座真言、白衣觀音大士靈感神咒、十一面觀自在菩薩心密言、心咒、大白傘蓋佛母咒、心咒、金剛般若無盡藏真言、金剛般若無盡藏真言、寶髻如來兆轉真言、補闕真言、迴向陀羅尼、大輪金剛陀羅尼、大佛頂首楞嚴王真言咒心、毘盧遮那佛大灌頂光真言、佛頂尊勝陀羅尼心真言、佩帶解脫咒輪。十小咒如意輪陀羅尼、大心陀羅尼、小心陀羅尼、消災吉祥神咒、功德寶山神咒、準提神咒、藥師灌頂真言、聖無量壽決定光明王陀羅尼、觀音靈感真言、七佛滅罪真言、甘露咒、吉祥天女咒、大寶廣博樓閣、善住秘密陀羅尼、警覺陀羅尼、根本陀羅尼、心真言、隨心真言、大悲咒、心咒、千手千眼觀自在菩薩、廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼、大悲咒心咒、楞嚴咒、般若波羅密多心經、一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼。基本咒語菩提心真言、菩提行真言、成菩提真言、涅槃真言、不動尊真言、無動尊真言、虛空眼真言、法界真言、大勤勇真言、水自在真言、耶輸陀羅真言、寶手真言、寶手真言、白傘蓋佛頂真言、勝佛頂真言、最勝佛頂真言、光聚佛頂真言、除障佛頂真言、地神真言、烏婆計設尼真言、質多羅童子真言、財惠童子真言、哀愍惠真言、除一切熱惱真言、不可思議真言、安惠真言、淨居天真言、羅剎婆真言、摩羅伽真言、大日如來種子心真言、普通種子心真言、灑淨真言、持地真言、持地真言、持香水真言、略奉持護摩真言、大力大護明妃真言、入佛三昧耶真言、法界生真言、法界生真言、金剛薩埵真言、金剛薩埵真言、金剛鎧真言、如來眼真言、塗香真言、華供養真言、燒香真言、飲食真言、燈明真言、閼伽真言、如來頂相真言、如來甲真言、如來舌真言、如來圓光真言、無礙力真言、彌勒菩薩真言、虛空藏真言、除蓋障真言、除蓋障真言、除蓋障真言、觀自在真言、觀自在真言、得大勢至真言、得大勢至真言、多羅尊真言、多羅尊真言、毘俱胝真言、毘俱胝真言、毘俱胝真言、白處尊真言、白處尊真言、何耶揭嘌真言、何耶揭嘌真言、地藏菩薩真言、文殊師利真言、文殊師利真言、金剛手真言、金剛手真言、金剛手真言、金剛手真言、忙莽計真言、金剛鎖真言、金剛月靨真言、金剛針真言、一切持金剛真言、一切奉教真言、釋迦牟尼真言、釋迦牟尼真言、毫相真言、一切諸佛頂真言、無能勝真言、無能勝真言、無能勝妃真言、地神真言、毘紐天真言、伊舍那天真言、風神真言、六美音天、羅剎主真言、四閻魔真言、三死王真言、黑夜神真言、七母等真言、釋提桓因真言、嚕拏龍真言、五梵天真言、日天真言、月天真言、十諸龍真言、難陀跋難陀真言、虛空眼明妃真言、不動主真言、降三世真言、降三世真言、聲聞真言、緣覺真言、普一切諸佛菩薩心真言、普世明妃真言、一切諸佛真言、不可越守護門真言、相向守護門真言、大結界真言、寶手真言、光網真言、三佛頂真言、世明妃真言、計設尼真言、計設尼真言、除疑怪真言、施一切眾生無畏真言、除一切惡趣真言、大慈生真言、大悲纏真言、地藏旗真言、地藏旗真言、寶處真言、寶處真言、寶印手真言、寶印手真言、堅固意真言、堅固意真言、虛空無垢真言、虛空無垢真言、虛空惠真言、虛空惠真言、清淨惠真言、清淨惠真言、行惠真言、行惠真言、諸菩薩所說真言、淨居真言、諸荼吉尼真言、藥叉女真言、諸毘舍遮真言、諸部多羅真言、諸阿修羅真言、諸摩囉伽真言、諸緊那羅真言、諸人真言、元無所不至真言、虛空藏明妃真言、滿足一切金剛字句真言、無礙力明妃真言、救世者真言、無能害力明妃真言、置字句、元等力三昧、法界生、法輪、大惠刀、法螺、蓮花、金剛大惠、如來頂、毫相、大缽、施無畏、施無畏、與願、怖魔、悲生願、如來索、如來鉤、如來心、臍如來、腰如來、如來藏、大結界、無堪忍大護、普光、如來甲、如來舌、如來語、如來牙、如來辯說、如來十力、如來念處、平等開悟、如來昧、慈氏菩薩、虛空藏、除蓋障、觀自在、多羅菩薩、白處尊、何耶哩婆、曼珠室哩、光網菩薩、無垢光、烏波計始、地惠幢、請召童子、不思議童子、大愛樂亦名除疑怪、除惡趣、救護惠、大慈生、悲施潤、除一切熱惱、不思議惠、持地真言、蓮花印真言、安住惠真言、執金剛真言、金剛拳、金剛拳、無能勝、阿毘目佉、釋迦牟尼缽、一切佛頂、阿修羅、乾闥婆、藥叉、藥叉女、毘舍遮、毘舍即、一切執曜、一切宿命、諸羅剎娑、諸荼吉尼、大真言王、大威德生、金剛不壞、蓮花藏、萬德莊嚴、一切支分生、世尊陀羅尼、法住真言、迅疾持真言、百光通照、加持句真言、出罪方便真言、歸依方便真言、施身方便真言、隨喜方便真言、迴向方便真言、入佛三昧耶明、金剛王、金剛愛、金剛喜、金剛寶、金剛光、金剛幢、金剛法、金剛護、金剛牙、甲冑真言、無堪忍真言。本書特色本書附持誦CD，是最接近梵音的印度口音教學，由編譯者黃力查親自唸誦。本書著重於實用性的梵文學習，是最適合大家研習與持誦的讀本，不同大專院校所開的梵文課，沿用歐西的古老方式教學，著重於文法。而坊間能找到的梵文書，也都較注重於學術性，總是讓初學者望而卻步。但克實而論，以現今的訴求而言，只要知道自己持誦的梵文經咒義理就夠了，並沒有必要用梵文做為溝通工具，除非您是要做學術研究，否則本書已足以讓您認識古今梵文經咒。本書前半部是常用的真言咒語，大都帶有咒文解釋。並且附有各咒出處及誦持該咒功德，但如果大藏經中找不到者不在此限。至於後半部取材自大藏經中的「胎藏真言」，乃是為了讓想學習者能依序學習而做。
梵華樓藏寶‧供器
梵華樓為北京紫禁城內一處重要藏傳佛教神殿，至今保持著乾隆時期原貌，建築完好、文物陳設齊整，是清宮佛堂中一種重要模式。現存文物有佛像、唐卡、法器、佛塔等1058件，以六品佛樓的形式把顯宗、密宗四部祭祀的壇場完整地表現出來，是研究清代宮廷藏傳佛教文化形態的標本。 & 此書收錄了在藏傳佛教神殿中陳設的各種供器與法器，皆是其佛事活動中不可或缺的器具。這些器物對藏傳佛教的傳播與傳承具有重要作用，也是寺院繪畫、雕塑中不可少的內容。而清代宮廷藏傳佛堂內收藏著大量的供器與法器，種類齊全，幾乎囊括了藏傳佛教中供設使用的各種法物。這些被收藏於梵華樓的供器形制，在完全遵照佛教儀軌基礎上又增加了具有宮廷特色的美學設計，形制優美，材質豪華，工藝精湛，絕非民間寺院供器所能比肩。 本套書共分四冊：兩冊佛像、一冊唐卡、一冊供器，完整呈現梵華樓之珍藏，提供研究「藏傳佛教」人士最珍貴的資料圖冊。
梵華樓藏寶‧唐卡
梵華樓為北京紫禁城內一處重要藏傳佛教神殿，至今保持著乾隆時期原貌，建築完好、文物陳設齊整，是清宮佛堂中一種重要模式。現存文物有佛像、唐卡、法器、佛塔等1058件，以六品佛樓的形式把顯宗、密宗四部祭祀的壇場完整地表現出來，是研究清代宮廷藏傳佛教文化形態的標本。梵華樓是至今保存最完好的清宮廷佛堂，現存文物一千零五十八件，包括了佛像、唐卡、法器、佛塔諸多文物，以六品佛樓的形式把顯宗、密宗四部祭祀的壇場完整的表現出來。這種獨特的建築形式，目前看是國內僅存的，是清代內地藏傳佛教的重要文化遺存。從建築到文物構成一個凝固的歷史空間，使得二百多年前的歷史形態得以完整保留，是研究清代宮廷藏傳佛教文化形態的標本。對於清代漢藏佛教文化藝術交流研究、清代的民族與宗教關係研究亦有重要意義。 & 而我們今天習稱的「唐卡」是藏語的譯音，指各種質地的卷軸畫，主要畫在布面上，用綢緞裝裱，色澤亮麗，流光溢彩，具有鮮明的藏族藝術特色，是西藏佛教繪畫藝術中的重要組成部分。梵華樓中珍藏眾多藏傳佛教文物中，唐卡是其重要內容。在清代宮廷檔案裡沒有見到「唐卡」的叫法，而是稱之為「畫像佛」。根據唐卡的使用方式又分為「畫像」與「掛像」兩類，「畫像」平時不掛，收供在佛堂的箱櫃中；「掛像」長期掛在佛堂壁上。掛像唐卡按牆壁尺寸訂製，只縫錦緞窄邊，不留天地，不裝畫軸，畫幅覆蓋整個壁面，近似於壁畫。北京、承德等地的清代皇家寺廟殿堂內繪飾的壁畫很少，在需要畫壁畫處懸掛這種壁畫式唐卡，是宮廷唐卡的獨特形式。梵華樓內懸掛的唐卡就是「掛像」。 & 本套書共分四冊：兩冊佛像、一冊唐卡、一冊供器，完整呈現梵華樓之珍藏，提供研究「藏傳佛教」人士最珍貴的資料圖冊。
彩繪心靈.法味的饗宴
如果內心平靜， 無論居住在那？走到那？ 便能帶著祥和的心落腳。 所以唯有以「觀照的心」洞察相， 才能深深體會到平靜是在你內心中找到的， 唯有明白「心的去向」， 才能讓自己過個平靜的生活。
此方彼岸之二：你的心情我明白
提起疑情，才知參究能徹悟； 合十問道，方覺信仰是明燈。 心念一轉，信心不退，此方即彼岸，當下即淨土。 & ★ 2005年《人間福報》熱門專欄「人生問卷」結集出版。 ★ 佛光山開山星雲大師、第一社會福利基金會董事長柴松林、知名名嘴馬西屏、國際佛光會中華總會秘書長覺培法師聯合推薦。 ★ 此方│彼岸 三部曲之二。 ★ 全彩印刷，大字閱讀好輕鬆。 & 等待十年，《人間福報》熱門專欄「人生問卷」，終於出版！！ & 天災人禍、婆媳問題、工作不順、遭受誤解......你是否曾經為此煩惱過？ 當我們面臨這些困境時，又該如何面對？ & 「此方│彼岸」三部曲之二，《你的心情我明白》，由福報禪師針對各種疑難雜症，精闢回答，破迷啟悟；更藉由禪師自己的修行體悟，從不同的角度，引導我們正確的觀念，啟發我們看清人生煩惱苦悶的真正問題所在，讓我們學習做自己的主人。 & 本書內容依照人生不同的問題分為五大篇，無論是家庭、人我、情感、戒律、法理等，福報禪師陪伴我們一一面對，將逆境化為能量，讓生命的光華更光彩奪目。 & ◎「此方│彼岸」三部曲最終章《抓住知道的幸福》，即將推出，敬請期待！！
妙禪 ~禪之妙妙無窮
禪門問答、棒喝看似不著邊際，其實充滿禪機與趣味。 例如傅大士詩：「空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。」 您看出玄機、頓悟了嗎？ & 最近日本文化界整理鈴木大拙晚年在美國的演講內容，輯成「最後禪八講」，以西方觀念解讀禪學；其中引介了大量源自中土的禪宗公案，頗值得現代人玩味。 && & 然而禪門往往天馬行空、「答非所問」，甚至動不動就敲一棒、踢一腳或大喝一聲，讓人如霧裡看花，覺得莫名其妙。因此編者特別參考古今公案、稍予補充，並略做分類、「解讀」，雖有蛇足之嫌，相信有助於初學者理解。 & 書中還有一些日式、西式的「大拙觀點」，可作為有興趣研究佛學或禪學者參考。
實修的秘密：禪修綱舉（上下冊不分售）
本書是作者幾年前在廣東珠海普陀寺所講「禪修」的重點整理。其主要內容有： 1、智慧、大悲、威能等，本來清淨、本來圓滿。 2、但需要淨化種種污垢。 3、淨化的方法則是認清外道錯誤，正確皈依發心，努力修行不淨觀、白骨觀、界分別觀、數息觀、四念處等聲聞法，緣起性空等緣覺法，慈悲喜捨等大乘法。（無上密也隱有提及）。 4、原則則是短時多次，次第精進。 5、另外還單獨介紹了大藏經中唐代高僧佛陀波利的《修禪要訣》，觀鼻尖露珠、觀臍下細泉、觀身體中空、觀頭頂虛空。 & 讀者可以此「禪修」為線索，而對整個佛法的實修有個概觀。 & 書籍重點 & 宗薩欽哲仁波切 特別推薦 禪修必備秘笈Know how and upgrade! 本書精要整理「禪修」的重點： 1、智慧、大悲、威能等，本來清淨、本來圓滿。 2、但需要淨化種種污垢。 3、淨化的方法則是認清外道錯誤，正確皈依發心，努力修行不淨觀、白骨觀、界分別觀、數息觀、四念處等聲聞法，緣起性空等緣覺法，慈悲喜捨等大乘法。（無上密也隱有提及）。 4、原則則是短時多次，次第精進。 5、另外還單獨介紹了大藏經中唐代高僧佛陀波利的《修禪要訣》，觀鼻尖露珠、觀臍下細泉、觀身體中空、觀頭頂虛空。 & 讀者可以此「禪修」為線索，而對整個佛法的實修有個概觀。
般若心經 疏：清晰母義論
《般若心經》的「般若」為能看清一切的眼，也就是佛陀的智慧，而佛陀的智慧是我們每個人都有機會可以得到的，因為它的起因就是我們的心。所以，心的發展有無限的可能。 & 想要尋找能照亮一切智慧的方法，要訣就在《般若經》當中。《般若經》有很多，如十萬頌、兩萬頌或八千頌等，而這些的「心要」就在《般若心經》當中，因而，被稱之為《般若心經》。 & 這部經論是由我的恩師貢噶旺秋仁波切教導及授課，並且我親身翻譯與完整核對過，內容上應該沒有大問題。若仍有少數問題，也請讀者不要吝於指導我。
不思量的藝術：一行禪師教你以靜的力量安度紛擾與不安
一行禪師寫給每一個渴望在喧囂擾攘的世界中尋得內在平靜的人 教你以不思考的方式找到答案 & 別為過去感到苦惱，因為過去已經消逝。也無須擔心未來的事，因為未來尚未發生。你生活的時刻只有一個，即是現在。回到現在，深刻地活出此刻，你便能解脫煩惱。――佛陀語 & 這個世界充滿懷疑和不安，於是我們花了很多時間和精力在尋找快樂之道。然而，能夠活著並行走於地球上，就是一種奇蹟，可是偏偏我們總是像亟欲要得到什麼或追求什麼。每一天，每一個小時，都有美好的事物發生，我們卻很少用心去聽。要能夠聽見這些美好的事物，回應它們，我們需要的，是靜默。 & 你的心正在呼喚你。它一直想要告訴你什麼，只是你長久以來都聽不到，因為你的內在充滿噪音，你滿腦子都是思想，你不斷受到各種事物拉扯。 & 靜，是最強大的聲音。在靜默之中，所有思想止息，感覺清楚呈現。你會聽到問題，也會聽到答案。 & 「不思量」是讓心靈靜止下來的方式，也是正念修行的關鍵。透過寂靜、深觀、了解與慈悲，找到內在的空間、平靜與喜悅。本書提供具體的禪修引導：滋養身心的練習、止與放下、療癒、四句真言、行禪、坐禪、自洲自依。每次靜默都是一個機會，讓你向內找回自己，平息紛擾不安。
禪淨雙修：虛雲老和尚開示錄
禪淨律合一的實修 返歸佛法的根本要義 & 自元、明、清以至民國，參禪或念佛，已是中國佛教修行者抉擇的心地法門。為此，我們選編了近代禪門巨擘虛雲老和尚，自民國北伐統一至解放初期（1929-1953）有關禪淨律一如與三歸五戒的開示。 & 此一時期，中國正經歷北伐統一、對日抗戰、國共內戰等大災難、大動亂，生靈塗炭，國土不安，而從虛雲老和尚的系列開示中，反覆強調禪、淨、律合一的實修、返歸佛法的根本要義，反映出中國佛教對應時局說法的方便善巧。 & 本書特色 & 在岑學呂彙編之「虛雲和尚法彙」、「虛雲和尚年譜」原有文本的基礎上，添加現代標點、略加修飾語助詞、校正專有名相。
恰美山居法3一生中山居閉關的實修教法
《恰美山居法》中文版第一次發行，系列第三集 & 離貪就是行者的腳 煩惱的本質就是自性法身 凡所有事物皆在其完美純淨的自性中 當我們安住在內心的力量愈強 自己內在的功德力量就會愈堅固 請摒棄你的懷疑 認清它的珍貴 將此法教放在你的心上 & 噶瑪恰美仁波切是阿彌陀佛意的化身，這部《山居法》寫於西元1659年，共有595藏頁，是噶舉派不共的教言，也是大圓滿不共的無上教法。此書匯集一百多部有關閉關實修的典籍精華，經過恰美仁波切的講述，編纂成五十三章山居閉關的實修教法。 & 《恰美山居法》口訣教誡的口傳傳承，堪布卡塔仁波切在流亡印度時，曾經完整的獲得。堪布卡塔仁波切於1976年銜第16世大寶法王之命，前往美國紐約州設立KTD道場，在西方轉動解脫的法輪。第16世大寶法王於1981年最後一次訪美時，曾慈諭堪布卡塔仁波切，應該在西方給予具緣弟子《恰美山居法》之教授。堪布卡塔仁波切為滿第16世大寶法王最後利生之弘願，於1998年開始對西方弟子教授此法，所講述的法本，是以印度喜瑪偕爾邦的札西炯所印製發行的版本為依據。 & 這是一系列的證果實修指引，堪布卡塔仁波切完全依照恰美仁波切之指示，分章講授，逐段釋義，英文的部分已於西元2003年於美國講述圓滿，開示分四次發行。中文也於西元2007年傳授圓滿，預計發行六冊。仁波切此系列中、英文之教授，既圓滿了第十六世大寶法王希望在西方傳授《恰美山居法》之心願，也完全依照恰美仁波切「教法要有始有終講述圓滿」之要求。 & 2013年《恰美山居法》第一集上市即受到熱烈迴響，本書為中文版系列第三集，不論是英文版或中文版的開示，《恰美山居法》的講解都是第一次發行。如果自己沒有老師、沒有阿闍黎也不必擔心，一輩子要學的教法及閉關的實修，都在本系列中。本書對法教的表達非常的精簡，就像恰美仁波切在此書的簡介中所寫的「如果你把這本書放在你的枕頭上，代表你已經找到一位永遠不會對你生氣的老師了。」 & 十七世紀一位行者名為精進大海， 歷經生死關頭後來到山上的閉關處， 經過再三的懇求與數次的拒絕， 閉關聖者噶瑪恰美仁波切才終於答應。 時序已是藏曆十二月，天寒地凍， 行者精進大海的衣衫單薄， 手指卻如千里馬迅速在紙簡上馳騁， 數不清的黃昏夜晚，終於累節成章， 山居教法因此得以留傳。 & 本書特色 & 第17世大寶法王 第4世蔣貢康楚仁波切 第9世創古仁波切 共同推薦 & 這是祕密的教法，以前從沒有形諸文字 現在才把它記錄下來，是真正可以入手實修 而且實修之後馬上就能產生力量的純淨正法！ & 《恰美山居法》系列第三集 & ■教你「如法看風水」，趨吉避凶，增進修行順緣！ 「地」的力量非常強大 有土地的地方就有苦、樂、興、衰、貧、富 過去所有祖師大德開示過，有關風水的典籍如汗牛充棟，我們不但無法全部閱讀，想要徹底了解其義更是困難。為了方便後世行者能在這麼龐大的論述中，找到想要了解與需要知道的，有關風水珍貴的講法及理論精華，全部聚集在本書〈向地珍寶總集〉 & ■山居閉關傳統，不可不知的習俗與禁忌 有了死也不離開關房的堅定決心， 一定可以戰勝魔鬼，能夠打敗各種障礙。 如何選擇閉關聖地?有哪些程序絕不能輕忽不做，對閉關行者而言是非常重要的？護關者需要什麼條件？掩關實修時，如果沒有指導上師在旁，自己如何作自己的實修指引？閉關實修要無礙的順利進行，如何作除障的修法？〈解脫善路——閉關指導〉一一為您道來。 & ■介紹最殊勝的布施，「對身體的療癒有不可思議的效果」 一切的執著中，對身體的執著最深 實修施身法是最殊勝的布施，遊方閉關者行者絕對必要！ 未登地的凡夫要布施身體，就必須依賴「施身法」的實修，「施身法」不僅能作身體的布施，還能斷除我執。我們從無始輪迴以來對自我、對身體、對生命、對任何執著的對象，都可以用這個方式徹底斷除。 & ■延長壽命保護法，不可思議精華口訣！ 這是絕對可以信賴的護佑方式， 是真實確定、毫無疑問的實修口訣修持法。 事實上，很多修法都能夠達到延長壽命這樣的目的，但其中有兩個本尊的修法，特別具有效果！任何你想要保護的人，也可以用這種觀想方式去保護他們，這是印度的許多大博士、大成就者所流傳下來的口訣，口訣的精華就凝聚在這裡。 & ■簡單介紹經教乘門跟密咒乘門的差別到底在哪裡？ 梵天的歌聲不只好聽，意義也包括在裡面了， 聽了之後困惑全解，非常快樂！ 經教乘門跟密咒乘門除了名詞不同外，在內容上有什麼差別呢？大部分的初學者並不是完全清楚，恰美仁波切為大家作簡單的介紹，所有的要點都在這裡，如果對這個簡介了解了，對其他的部分就會很清楚。 & ■令人法喜充滿的瑜伽續實修介紹 在瑜伽續的修習中， 禪定工夫的培養，才是最被看重的。 和事續及行續比較起來，瑜伽續的修持方便多了，是一個不需經過重重困難和麻煩，就可以獲得成就的法門。
法王教你做菩薩--噶瑪巴《佛子行37頌》釋論(第三版)
《佛子行37頌》在西藏是最受鍾愛的經典之一，而這部偈頌的作者，即是偉大的學者兼終極簡素(utmost simplicity)的實踐家──無著賢大師(Ngulchu Thogme Zangpo)。透過豐富的生動比喻，大師萃取出修持佛法的簡易要點。 & 此偈頌的深廣內涵，在尊勝的第十七世大寶法王鄔金欽列多傑所給予的解說當中，更加生動細膩地呈現。法王以非學術化的用語，涵蓋歷代學者與行者共同關注的課題，引導我們實踐菩薩道，進行慈悲心的修持。 & 本書特色 & 噶瑪巴《佛子行37頌》釋論 & 如果我生病，對眾生是好的，就讓我生病；如果我死亡，對眾生是好的，就讓我死亡。 ～無著賢大師 & 留下這個感人祈願的，就是西藏是最受鍾愛的經典之一──《佛子行37頌》的作者，無著賢大師。 & 這是一本的「慈悲實修手冊」，教我們如何在人間實踐菩薩行。它具有兩大殊勝： & 一、聖者所寫：生生世世實修慈悲心，永遠不捨棄任何眾生，這是所有大乘菩薩，直至證菩提都不捨的功課，以身命實踐這種誓願的無著賢大師，以《佛子行37頌》，教導我們37條實踐菩薩道的方法，37則做個好菩薩的提醒。這些慈悲叮嚀，都直接來自無著賢大師的心。 & 二、聖者所教：這部法本還有另一大殊勝，就是它的釋論，是來自由觀世音菩薩化身的法王噶瑪巴，由「慈悲的化身」教導慈悲，逐頌講解，帶我們進入慈悲心的實修，加持力更是無與倫比。
星雲智慧
從1952年12月刊登於《菩提樹》創刊號的文章，到2015年6月刊登於《人間福報》的建言，《星雲智慧》精選一百篇星雲大師的學思、議論、散文、隨筆，聽大師說人間事、悲苦事、大眾事、談心事、智慧事、佛家事、兩岸事、大千事，充滿入出世間、透徹圓融的慈悲與智慧。 & 九十高齡的星雲大師，近十多年來持續關心著普羅眾生、國家社會、天下大事，尤其是攸關兩岸和平、台灣未來的事，更是念茲在茲，經常執筆為文，見諸媒體。以歷史宏觀的見地，近距微觀的體驗，提出記錄、想法與建言。 & 本書精選星雲大師一百篇最重要的論述及開示，以「人間事、悲苦事、大眾事、談心事、智慧事、佛家事、兩岸事、大千事」歸類，提出「捨去、放下、忍讓、行善、讀書、修行、善解、正見」的修心解結之道。並收錄遠見‧天下文化創辦人高希均教授的迴響感言，充滿「佛法在世間，不離世間覺」的智慧交集。
超解心經
如果我們能跨越並突破自身負面的情緒，將心中的負面情緒，經由內在轉化成正面情緒後，還有一個更高的臨界點在等待著我們──那就是超越正負面的情緒，不以外在環境和己身的遭遇而喜悅或悲傷。 & 一、精點思考 & 這部分以提問的方式，引發讀者學習及了解的動機，這些問題的答案，不一定要直接寫在書上，你可以思考一下，摘錄一下思考的內容，等到整篇看完之後，還可再去思考這些問題，也許答案會不一樣。 & 二、經典文句 & <佛家版> 這部分是就各家對此經文的解說。筆者在找尋相關解說時，博採眾議，不偏於某一家。其中有關佛教專用的名詞，以一般人較為常用的「教育部重修辭典」為主，一來這是國家級的辭典，內容上比較不會有所爭議。二來這是一般人常用的「工具書」，所以在內容及表達的方式上，適合一般民眾們閱讀及了解。總之，筆者希望能夠幫助你有效的吸收這本擁有無比奧妙智慧的《心經》。 & <心理學版> 這裡特別現代心理學的角度，來詮釋《心經》中的經文。現代心理學是一門「科學」，「科學」與現代人的生活有著密切的關係，舉凡食衣住行，都與科學有關。《心經》是佛教的經典，佛教是一種宗教，佛教雖然不像物理化學那種科學，但它卻還是一種科學，因為它是最終的真知。「科學」就是一種「知」道事物「真」實面貌的方式。同樣的道理，宗教也是讓人們「知」道事物，甚至是生命「真」實面貌的方式。因此我們可以說：「宗教是最高層次的真知，是最純粹的真知。」 & 因此要達到最純粹的真知以前，我們可用具有科學性的現代心理學，來當作進入最純粹的真知的「橋樑」。而《心經》又是佛教經典中，最為普遍的經典，它的純粹度也更加的純然，因此我們可善用現代心理學，來當作進入《心經》殿堂中的階梯，拾階而上並循序漸進，自有到達彼岸的一刻！ & 三、精緻小品／靜心自得 & 這部分是想藉由雋永的小品散文，使你更能深刻的體會主題所要闡明的義理。藉由引起動機、了解經文內容以及透過現代心理學，來結合目前現代人的生活之外，接下來，就要藉由「他山之石」，來幫助自己，更能領略經文中，所要傳達的意涵。而這部分的小品散文，大部分都是大家耳熟能詳的作者或主角，想經由他們的親身經驗，鼓勵讀者們「有為者，亦若是也」。他們都能在現實生活中，親身實踐<心經>中的義理，他們能，我們為甚麼不能呢？ & 超渡自己、破解人生真相與宇宙之謎的無徑之徑！ & 當我們「看清」世間的種種苦難，就可以「不受其影響」、「不隨之改變」、「不受其限制」，「突破」、「超越」甚至去「轉化」這些苦難！ & 當我們追逐快樂（光明）的同時，苦（影子）仍然會緊緊跟隨著我們。如果能抱著修行的精神，如同「行深般若波羅蜜多時」，勇於實踐內心的信仰，那種全然投入後的心滿意足，才是一種「度」，一種超越快樂和痛苦，甚至是一切的負面感受，內心的平靜和喜悅才能湧現…… & & 將心中的負面情緒，經由內在鍊金術轉化成正面情緒後，還有一個更高的臨界點在等待著我們──那就是超越正負面的情緒。 & 「度一切」的終極目標，就是不以外在環境和己身的遭遇而喜悅或悲傷。 & 《心經》的目的，就是幫助我們將內在的佛性覺醒起來，等到我們完全甦醒之後，也將解脫貪、嗔、癡所帶來的種種折磨。唯有如此，我們才能擺脫遙遙無期的人生輪迴…… & 轉化心念、超越快樂與痛苦的心靈輔導手冊 讓你我在生命的旅程中，生生世世與心經共振……
梵字悉曇入門(修訂二版)平 附咒語用藏文及蘭札體
漢文佛典中的梵文書跡，除了現代人編纂的經典使用天城體，大部分佛教文獻中的梵字是古代梵字。現今世界佛學界的資料引用皆以《大正藏》為準，《大正藏》所有梵文資料幾乎全以悉曇字寫成。本書是悉曇字的快速自學入門書，筆者研究流行於唐代的悉曇體的成果整理。看完本書，將會讓您學會悉曇體的字型與正確的發音。從而讓您如同擁有一把鑰鎖，可以解開大藏經中全部悉曇梵字的奧祕。本書從介紹梵字的歷史源流開始，接著是基本字母逐字教學，進而到字母的組合，最後是各種文獻及實際用法的範例解讀。深入淺出，幫助您從零開始學習悉曇梵字。
一次讀懂梁皇寶懺
凡是過去世冤業現前，身心不安，或是遭逢惡緣， 親友眷屬互相欺惱時，加修此法，可轉惡緣為善緣。 & 我們到底做錯什麼事？為什麼要拜懺？ 又為什麼要拜《梁皇寶懺》？ & 有人說，我這輩子都沒做錯， 敢問您從小到大都沒犯錯嗎？ 生活中不小心踩了多少螞蟻！ 踏在草皮上傷了多少昆蟲！ 說謊更是家常便飯！不信回想一下， 翹班、翹課、翹家的理由！ & 連孔子都要吾日三省吾身， 更何況我們不是聖人，更需要反省。 就算您是聖人，也有過去世犯錯的報應。 您說，有誰能不拜懺？ & 《梁皇寶懺》是中國歷史最早的懺本，也是流傳最久的一部懺法。由於佛法深遂感應不可思議，被稱為懺悔滅罪的「懺王」，功德力威盛，一千多年來助人無可計數，是冥陽兩利的重要法寶。 & 拜懺是最省錢省力、淨化身心的排毒療程，可幫助自己觀察到內在的盲點，消除無始劫來的惡習氣，提昇個人的生命品質，將視野拓展到無限寛闊，轉化內心的騷亂，消弭業習的障礙。 & 修習梁皇寶懺的三大好處 好處一：藉助覺悟的法語，超度亡靈親友，具有不可思議的感應力 好處二：藉助佛陀的智慧，讓你生活幸福，事事順心如意 好處三：修習慈悲法門，不只自利利他，還可成就自己的道業
達賴喇嘛說慈悲帶來轉變
※本書原書名《慈悲》 & 達賴喇嘛與八位精神治療與心理輔導界頂尖人士對談 & 達賴喇嘛代表了一個完整存留到今天大的偉大智慧傳承。而這個文明唯有在流亡中才得以保全，更顯示出這個時代的脆弱。 & 本書透過八位頂尖精神治療與心理輔導專業人士，與達賴喇嘛的對話，探討當代人類心靈問題、人生痛苦之本質、生命終極的目的、並運用智慧與仁慈來幫助地球上各種物種的生存。 & 在我們生存的星球逐漸面臨死亡危機之際，達賴喇嘛體會到全世界各行各業人士，都在覺醒，因此，他對這個世界仍然充滿希望。人類互相之間已超越國界而覺悟到彼此的休戚相關。發展慈悲心正在此時。 & 每天早晨醒來，我們對自己說：「懷抱著利他的態度。」如是，許多好運將會來臨。
淡定的幸福
本書特色 & 這不是一部專門寫給佛教人士看的作品，它是一部適合社會各階層人士來翻閱的智慧典故，即使你不是佛教徒，讀來也會感到趣味盎然，因為全書完全以口語化的文字─像與你面對面說故事那般，將佛教的智慧娓娓道出，即使你沒有對佛教的看法因此有所改變，也會在心靈中投下一頁平靜…… & 如今，生活真叫我們感覺到疲倦─欺壓、自殺、暴力、憂鬱、神經錯亂、離婚……等等的問題，接二連三的展現於社會各層面。這一連串的不幸事情，原因在於我們所塑造出來的競爭性社會。在往昔，人類彼此信賴地過日子，這也就是人類社會本來的姿態。 & 而現在的社會卻是叫人與人彼此競爭，對競爭的勝利者大加稱讚，而使競爭失敗者過著失意的人生。所有的一切東西都基於競爭原理而構成。正因為如此，所謂的考試競爭，奪走了年輕人的自信，而顯露出懦弱的草莓族本色，所謂的成功競爭，也使成年人變成了一隻隻「比賽用的馬兒」！ & 所謂的競爭社會，只會帶來更多的壓力、疲勞，以及各種後遺症…… & 在這種狀況之下，佛教是最被看好。因為，佛教能夠治療各種精神上的疲勞，它可以告訴你怎麼去除煩惱，並教導我們真實的生活方式。是故，現代很多人都對佛教投注熱烈期待的眼光。同時學習佛教也更深受大眾的喜愛。 & 在忙碌的現代社會裏，如果你翻閱此書後，能夠放下心中的擔子，而舒了一口氣，感覺到精神爽快的話，編者就會感到非常的榮幸！
大乘密嚴經密意
《大乘密嚴經》（Ghanavyuha-sutra）的主旨其實很簡單：阿賴耶識即是密嚴剎土。 & 所謂密嚴剎土，即是如來法身上有識境隨緣自顯現，將法身與識境連同來說，便可以說為密嚴剎土。這時，自顯現的識境便是法身上的種種莊嚴。 & 我們若將密嚴剎土視為菩薩定中的智境、瑜伽士觀修時所得的現量境、信解密嚴者的心識境，都只是心理狀態，那麼對本經便能豁然貫通：所謂密嚴剎土，便是如來內自證智的境界而已。菩薩與行人雖未證入這個境界，但已能悟入，便同樣是住入密嚴。 & 所以對於密嚴剎土，我們還可以補充，若廣義來說，密嚴剎土便是阿賴耶識的清淨變現境。經中強調?槃界的顯現相，亦即色身佛境界相，當證入這境界時，便可以說是證入如來法身功德。
我隨上師轉山：蓮師聖地溯源朝聖
──千年前蓮花生大士授記的極密聖境‧與上師轉山的殊聖機緣── 在這20天裡，我從秋高氣爽走到豪雨成災、走到迎來第一場冬雪， 心中漲滿無限感恩，感恩自己有如此福報、能隨師同行， 真實地領受上師慈悲智慧的攝受力 & 作者邱常梵在年近半百時，接觸到佛法，2008年皈依寧瑪派上師徹令多傑堪布仁波切，次第修學。2010年起，很幸運的有幾次機會「隨師同行」，親近上師，深切體會到上師的悲智行誼展現在日常生活中。 & ◎隨師同行的因緣，貼身體會上師的悲智行誼 2013年10月，作者與另外三位弟子、多位藏人與喇嘛，揹負登山裝備、法會相關物品，從土亭開始徒步，溯源仰桑河，朝聖源頭的兩座神山，在極密聖境之中前後待了20天。其中一位弟子在出發第一天爬陡坡時因心臟狀況不佳抱憾撤退，另一位走到第一座神山半路，因風雨失溫，癱軟寸步難行，藏民就地取材作成簡易揹架輪流揹負，天黑後才抵達海拔3400公尺的大山洞營地，之後也提早撤退……最終只有作者和來自香港的Lu，隨上師圓滿朝聖兩座神山。 & ◎細膩文筆與精彩攝影，展現蓮花生大師授記之聖境 長達20天的朝聖，遠離俗世紅塵，日夜與上師、與藏民相處，作者從上師言行看到了崇高不虛假的修行風範，學習到真正的慈悲、謙遜、智慧與清淨心；作者也從藏民身上看到了簡單、純樸、堅韌的天性，學習到他們對上師、對佛法無比的信心、虔誠心與恭敬心。 & 除了作者恭敬質樸的視角與文筆，全書還收錄超過200張彩色照片，以紙上紀錄片的方式忠實展現西藏和印度交界的喜瑪拉雅山區「貝瑪貴」、一千多年前蓮花生大士授記的聖境。藏傳佛教傳承的弟子們，尤其不容錯過！
好起來的力量(好讀大字版)
正信的力量無邊， 廣結善緣、自助助人、扭轉命運， 人生才能逆轉勝！ & 一九九三年，人生出現了極大的轉變， 從此，不但改變了我日後的人生道路， 也影響了無數的生命…… & 某天半夜三點下起傾盆大雨， 一位素昧平生的比丘要找我， 當時大雨滂沱傾盆瀉下， 居然身上的袈裟及毫髮毫無濡濕…… 頓時明白此比丘乃為觀世音菩薩的化身， 內心相當喜悅。 & 比丘又說：「以後妳有任何困難就跟我說， 我會來幫助妳，目前的問題只需要 持誦《大悲咒》即可解決！」 & 此刻拿出一本《大悲咒》法本給我， 我恭敬的雙手承接。 「下次再送妳小本的可放口袋， 記得要把今天遇到我的事蹟 印在《大悲咒》後面，讓世人知道， 日後用大悲咒水來救人。」 這是我的第一本經書， 也是跟《大悲咒》及和大悲咒水的因緣， 非常感激觀世音菩薩示現比丘指引、 救度我，並贈予《大悲咒》法本， 要我深入修持並囑託要以大悲咒水救人。 從此我便發願廣為流傳所獲贈的《大悲咒》。 & 寬如法師以無上智慧發願度人， 書中盡書她看到的眾生苦，眾生怨， 以淺顯易懂的生活實踐， 教我們持善念，結善緣， 走修行正心的正面能量，助人扭轉命運， 明心見性，習得智慧， 走上人生更光明寬廣的道路。
幸福自己找，煩惱自己拋：用禪的智慧認真過好每一天
禪，是促進幸福的泉源、是人一生中無窮的寶藏，只要你能在生活中，多用一些禪心，就能多一些幸福、少一些煩惱。這本書，就是這麼一本心靈讀物。 & 生活要靠智慧，本書是一本教導讀者如何培養一顆發現幸福的心，不讓煩惱纏身的智慧書，旨在引領讀者如何運用禪的生活智慧，去解開心中的千千結，而不跟煩惱糾纏不清。全書充滿生活的智慧與生活之道，書中也藉由極富機趣的精彩小故事與通俗易懂的文字讓讀者了解，一個真正的智者，他明白真正的幸福法要，就是要學習用出世的心去過入世的生活、認真對待生活中的一切人事物與生活中的每一個發生，用平常心、包容心、真心，去過尋常日子，從中體驗人生、體會幸福。只要能在尋常的日子中，學會感恩、學會不執著、不計較、不比較；學會當下承擔、學會珍惜當下、把握當下，就能遠離煩惱，向幸福靠近。 & 這本書就是要告訴大家怎麼生活、怎麼正確對待自己和關愛他人。心情煩亂時，閱讀此書，能帶來心靈的清淨，讓自己的心安定、平靜，能讓自己更有智慧去面對生活中的煩惱與痛苦，而不會讓心被煩惱所綑綁，不得解脫。
