精編陳式太極拳拳劍刀
前言 陳式太極拳的演練套路已有多種，其中既有傳承下來的老套路，也有經過簡化的和後人創編的新套路。本書寫作的指導思想是，要將陳式太極拳的主要動作都包括在內，而又不顯冗長；保留老架的原始特點，又要在風格上有所突破，從這些套路中不但有陳式太極拳的固定練法，又能體現出源於其中拳種的古樸風韻。 本書由拳、劍、刀三個部分組成。從套路的演練技巧和風格表現上來講，它們是相同的。 新編的拳、劍、刀套路是一個系列。其中拳包括66個原始拳式，基本概括了陳式太極拳的主要動作，且少有重複。練起來強調鬆活彈抖，跌宕起伏，剛柔相濟，舒展大方，突出意在動前、情在動中、動如撕棉、迂迴折疊的新風格。劍由62個不重複的劍式組成，包括20多種劍法和不同的身法與步法，動作銜接緊密，劍法明確，起伏曲折，瀟灑飄逸。刀由40個刀式組成。不但包括了老式「太極十三刀」的練法，同時在步法、身法的協調上更趨於合理，演練起來更顯古樸典雅，刀法順暢。 這三個套路均有一定的難度，運動量也較大，適合有一定武術基礎的人們去研練，也適合初學者去學習，為進一步深造作參考。&
中國式摔角
從一九五七年開始跟隨武術泰斗──常東昇（武術界人稱武狀元、常勝將軍、又稱花蝴蝶）學習保定摔角，由於幼年時外祖父──東雲公給於武術啟蒙教導，先後教以拳術基本功與家鄉的山西摔角，又稱撓羊賽（不穿角衣，赤膊上陣，下身長、短褲均可）。固從小對摔角運動有興趣，而恩師常東昇先生在教學時其乾淨、俐落的身手、美妙、快速、變化多端的精湛技術，更加深了我對摔角的濃厚興趣，因此在受教的過程中，可說是非常的認真學習，加倍努力，且經常偕同好及師兄弟赴憲兵學校、警官學校摔角隊練習，同時亦邀約追隨常大師學習保定快角的同盟師兄弟，到北投復興崗政校切磋磨練。另外在同一時期，亦在台北市小南門成功健身院，向柔道權威-黃滄浪達士學習柔道。古云：「功不唐捐」。在艱辛的苦練之下，於一九六五年十月三十日，第二十屆台灣省運會，第一次參加摔角比賽就榮獲重量級冠軍。一九六三年至一九七九年間，常大師應聘擔任復興崗政校反情報軍官班武術暨國防部戰技訓練班教授，此期間一直跟隨常大師擔任助教，在這長達十六年的助教生涯中，的確受益良多。早在一九七九年在復興崗政校體育系任教時，即曾編寫過摔角教材（一九七九年十二月出版），一九八九年八月應聘兼任中國文化大學國術組摔角及擒拿術教師時，就想再編摔角教材提供同學參考，但基於考慮同學們買教材的負擔，僅以講授大綱替代。而重要的是希望多觀摩、多蒐集、多吸收、審慎研究後再撰寫，更希望有些創新的內容提供摔角的同好參考。經過二十多年的研究，發覺中國式摔角技術繁多，正如前輩所言：「中國摔角大絆三千，小絆賽牛毛」。僅山西摔角的抱腿技術而言，就有四十多種，而摔角的攻、防及連續攻擊技術更是變化萬千。而摔角重要的基本功與傳統器械輔助動作，兩者均超過百種。確實難以取捨，以致延宕至今。多年來為了蒐集摔角資料，曾多次前往中國大陸訪問、參觀、擔任裁判、出席會議等?珥?珥，茲將去中國取經的情況略述如下：一、一九九二年赴外蒙古參訪蒙古摔角比賽（同時擔任亞洲角力錦標賽裁判工作）。二、二○○三年中國北京延慶舉辦中國摔角國際邀請賽（有十九個國家地區參加），擔任裁判工作，順便觀摩蒐集資料。三、二○○二年九月六日至十三日，在中國寧夏省銀川市舉辦的第七屆少數民族式摔角錦標賽，其競賽項目計有：博克（蒙古式摔角）、且里西（維吾爾族摔角）、格（彝族摔角）、北嘎（藏族摔角）、絆（回族摔角）。以上由劉金亮教授提供資料與影帶。四、二○○三年九月二十三日至二十八日，中國全國摔角錦標賽，應大會裁判長──劉金亮教授的邀請為大會貴賓，該次參訪期間，偕同文化大學運動教練研究所學生陳逸祥訪問，蒐集撰述「中國式摔角傳統器械輔助訓練法之研究論文」。此論文可說是中國式摔角研究傳統器械輔助訓練法的第一篇，實開研究中國式摔角輔助器材之先河。陳君以此論文榮獲碩士學位，筆者忝為論文指導教授，感到與有榮焉。中國式摔角由於門派眾多（北京角、天津角、保定角、山西角、以及少數民族的蒙古角、維吾爾角、彝族角、藏族角、回族角）。技術方面亦多樣化，但以摔角技術分類可歸納為上把技術與下把技術；以施術的部位區分可歸納為臂部技術、腰部技術與腳部技術。而各種技術名稱方面由於方言、俚語繁雜，形成一些障礙，好在透過文字銓釋，尚能了解，當然透過專家、學者的研究使摔角技術名稱能完全統一，那是最理想了。編撰摔角教材未能早日竟功，除了上述許多因素之外，最重要的還是自己缺乏信心，正如武術前輩所言：「初學三年，天下玄得；再學三年、寸步難行」。又云：「學到知羞處，方知藝不高」。如今決定再編撰摔角教材，乃基於盡一份教學的責任，留此小小的心得供同學參考，同時這多年來對中國式摔角的用心，也孕育了些新的觀念，譬如摔角基本功套路的設計、摔角技術的組合。希望能致拋磚引玉之效。本教材仍以恩師常大師所教的內容為主，再擷取部份簡單易學的動作，提供愛好摔角者參考。筆者學養有限，錯失之處在所難免，敬請摔角界先進、前輩、師兄弟們惠予指正。本教材編撰期間，電腦打字、攝影請文化大學國術系同學：楊志源、黃家榮、黃國勤、陳煒翰、林佑承頂力相助，在此致上最高的謝意。2006年3月 郭慎
形意拳博擊的理與法
形意拳流傳至今有近400年歷史，已發展成為中華武術四大拳種之一，說明了形意拳有著它光輝燦爛的思想文化，是我國優秀的傳統民族文化瑰寶。 形意拳以體育為途，精研中國傳統文化精粹易經、醫學學說及內經之意義，化生五行、十二形之原理，總合五綱十二目，統一全身體的功用，在內為意，在外為形，象形取意，形為精神體魄，意為意識靈魂，則為之形意拳，是修身養性、防身自衛之根本，明心見性還原之大道，攬陰陽之造化，轉乾坤之樞機，誠實是強身之捷徑。 形意拳流傳至今，實踐證明，形意拳不但對提高人體的健康，改善人體素質，鍛鍊人的智慧，防疾治病都有一定的作用，並且有很強的技擊作用，運用於現代搏擊有很高的研究價值。如能經常練習，疾者能癒，弱者能強，不論男、女、老、少體弱體強者均可練習，不受任何場地限制，既無折腰縱險之痛苦，又無躍高劈膝之危勞，便服錦衣、斗室席地也可練習，雖屬武術卻近文雅。 形意拳集養生與技擊於一身，使學練者終生獲益，是鍛鍊身體最有效的科學體育項目。 形意拳風格特點突出，套路簡單易學、易懂、易入門，有很高的健身價值，形意拳依各形各勢每一個動作都規定了「三步功夫」的鍛鍊過程，在一個動作上就把人們練武術由初級到高級向更深層次推進，這也是形意拳最精妙的道理。形意拳的鍛鍊過程，舒展大方，伸縮自如，剛柔相兼，動靜分明，有「人以身形物之形，物之意以人意悟之」，象形取意，內外兼修的特點。 形意拳源於中國傳統文化古典易醫學說，以「陰陽五行」之原理，配伍「五行拳」之動作，鍛鍊「人體五臟」，以十二形疏通人體十二經絡。形意拳根據「五行」學說之原理，凝聚天地，開闢於無極，萬物之生於太極，陰陽生剋的原理，相生相剋，生生不息，給人以創新思維之啟示。形意之成本於無意，無意至極生有意，意誠心正極至於靜，靜極生動，動而震發四肢，貫通百骸。則是，先天存於靜，後天藏於動，因此意為體、形為用，靜屬陰而動屬陽，身體動靜陰陽，陰陽生剋之原理，用於搏擊和技擊實用，則屬虛實、攻防、陰陽互易之妙用，柔克剛進之法，顧中有打，打中有顧，攻防兼備，動靜相兼，有莫測之變化，莫測之妙用。 本書在編寫內容上，力求從形意拳優秀的思想文化上，從其拳理拳法、搏擊應用、鍛鍊方法、技擊實用等方面進行詳細的闡述，但由於本人水準有限，加之理論研究尚淺，書中定有不妥之處，誠請各位同仁、老師以及廣大讀者予以指正。
自然門功夫精義
上編 自然門功夫扼要 第一章 自然門概言 第二章 淵源於莊朱二哲的自然門功夫內涵 第三章 自然門功夫風格特點 第四章 自然門功夫訓練程序 第五章 自然門德功———附五生箴言 第六章 自然門功夫訓練規矩 第七章 自然門功夫訓練 下編 自然門技擊法 第八章 自然門技擊法 附錄一 武術恢復疲勞之我見 附錄二 萬籟聲先生講堂錄———謹以此實錄獻給萬籟聲先生誕辰一百周年紀念日 附錄三 「信義俠勇，立身之本」———謹以此文獻給萬籟聲先生誕辰一百周年紀念日 附錄四：自然門武學歌訣 後 記
意拳拳學(大成拳)
意拳，是中國近代拳學改革家王薌齋先生首創的拳種。經過數十年的實踐驗證後，無論從養生，還是從技擊的角度來看，意拳的價值都已被人們所認識所崇尚，並被譽為「中國的實踐拳法」。為紀念王薌齋先生誕辰116周年，王老之女王玉芳女士，將數十年來珍藏的意拳拳譜編輯整理成冊，公諸於世。首次揭示了意拳（大成拳）養生之道及技擊真諦，使意拳邁上新的境界。本書從技擊與養生兩個方面來闡述，主要收集了王薌齋先生遺著及王玉芳女士的著作，它概括了意拳練功與斷手之法則、養生與站樁之淵源、養生的方法與實效等，是對王薌齋先生意拳拳學的繼承與發展，具有很高的研究價值。本書內容豐富，易學易懂，是技擊與健身的有效指導工具書。作為王玉芳的親傳弟子，有幸參與此書的整理工作。書中如有不妥之處，懇請同仁指正。
三十二式太極雙扇
太極雙扇是根據太極十三式原理，開拓，創新編寫的。扇，自古以來人們用它納涼消暑。其扇面多取材紙、布、絹、羽、革等，其扇骨多取材竹、木、蒲、蕉、藤等。扇除納涼外，還因其形體秀麗、風姿飄逸而用於舞蹈。古代文人將扇面用來興詩作畫，藏為珍品。扇，還能增強思維，諺語有「搖動鵝毛扇，計從心上來」「扇子生風，頭腦清鬆」之說，三國時諸葛亮常手持羽扇指揮三軍作戰。古人以鋼作扇骨，以革為扇面，用作防暴自衛武器。若敵犯我，我以扇面擋之代盾；若我制敵，即以扇尖擊之為矛，敵退我乃搖扇納涼，防患於未然。扇子的確是一種文飾武衛、文武全能的珍品。太極雙扇是以太極十三式的理論為原則，運用扇的文飾武衛本能和神韻優美的舞蹈氣氛，並結合太極、八卦、技擊的基本功法，配合養生保健內涵，融成一體，創編成一套完善的太極雙扇運動。它不僅造型優美、姿態瀟灑，而且具有強身健體、防病祛病、養顏健美、抗禦衰老、陶冶情操、延年益壽之功效。太極雙扇的要領和太極拳的要領一樣，要求全神貫注、動靜結合、意守拳路、氣沉丹田。在動作上要求輕鬆柔和、外柔內剛、剛柔相濟、如行雲流水連綿不斷，要以腰為軸帶動四肢運動，兩臂動作要始終保持圓滑靈活，做到圓而有柔，柔中帶剛、舒展大方、上下相隨、左右相兼，一動無有不動，要相互協調，切忌斷續、挺直、僵硬。要特別強調太極的陰陽二氣合理運行，也就是要求虛實分明，虛屬陰為防，實屬陽為攻。虛實不清，既失去防攻含意，又混淆陰陽錯亂，這就違背了太極原則。所以說，虛實分明是十分重要的，必須掌握基本要領才能達到養生、健美、強身、健體、防病祛病、延年益壽的目的。太極雙扇最適合男女老少廣大體育愛好者學習演練，透過多年的實踐檢驗，凡參加演練者，都取得了明顯的健康效果。太極雙扇既富有時代氣息感，也是一項良好的健身運動。為弘揚中華民族傳統文化，為造福人類的身心健康，特將太極雙扇向社會推廣、普及。由於時間倉促，水準有限，粗漏之處在所難免，期望廣大體育、武術愛好者批評指正。三十二式太極雙扇動作名稱一、起 勢二、太極圖三、左右穿梭四、斜飛勢五、白鶴亮翅六、雙下勢七、白鶴亮翅八、摟膝拗步九、沉魚落雁十、單鞭十一、雲扇十二、白蛇吐信十三、前護後衛十四、如封似閉十五、探海勢十六、彎弓射虎十七、金雞獨立十八、鷂子翻身十九、犀牛望月二十、靈貓撲鼠二十一、天鳥飛瀑二十二、左右伏虎二十三、蹬腳掩耳二十四、迎風撣塵二十五、白猿獻果二十六、野馬跳澗二十七、撥雲見日二十八、天女散花二十九、八卦行步三十、立竿見影三十一、宿鳥歸林三十二、收 勢
中國武舉與武術之探微
中國武舉創於唐武則天長安2年（702年），至清光緒27年（1901年）廢止。中國武舉與科舉有密切的關聯，進而產生武人仕進、衝破重文輕武及民間武才培養的功能，促使武舉自唐代延續到清代牽動著士人的心。中國武術與軍事有密切的關聯，進而產生保鄉衛國、鏢局行業形成及健身表演娛樂的功能，作為傳統體育的武術能滋生繁衍青春不老，有其自身存在的價值。 & 中國武舉與武術的交融，在民間社會人們的思想層中潛藏著通儒教養、民族精神、俠義精神及依附融攝的特質，模塑了中國社會中習武者的價值取向與文化心態。中國武舉與武術對現代體育的影響，在維繫社會安定、制度規章建立為其正面的影響；在離異體育本質、武術發展質變上為其負面的影響。
截拳道腳踢技法
自從香港武術大師李小龍先生創立了截拳道功夫以來，影響巨大，在國際武壇上享有盛譽。近些年來，截拳道在中華大地上也得到了蓬勃發展和廣泛傳播，在廣大青少年中掀起了一股學習截拳道的熱潮。人們不禁要問，中國是中華武術的故鄉，其內涵極為豐富，各門各派，千姿百態，足以讓任何一位有心學武之人眼花繚亂，難作決斷。然而為什麼人們還會對截拳道這種既有中華武術的內涵，又借鑒了諸多西洋拳法的技術特點的功夫門類如此青睞呢？依筆者的多年實踐體驗，截拳道歸根結底還是從中國武術這棵大樹上衍生的一株新枝，但它又不同於中國傳統武術，它在許多方面已經跳出了傳統武術的規範與限定，體現出時代的進步。從截拳道的學習和認識中，人們依舊可以充分了解武術的基本理念，而且從運動訓練中不僅獲得實戰搏擊的能力，還使自己的身心同時得到更好的鍛鍊，從實際效果上看，在諸多武技流派中是出類拔萃的。截拳道不僅僅教會人們在健身或者搏擊中一招半式的技巧，還強調在學習中追求肉體鍛鍊的極限，同時進入更加深層次的心靈的探求，使自己在肉體和精神上都得到一個極大的昇華，從而使這門拳技成為自己生活中一種藝術的拳道。反過來看，當人們在學習中感受到自己從未感受過的許多新知之後，從內心深處迸發出來的熱情又會將種種武技全面地融入到社會生活發展的軌跡中。今天看來，截拳道早已不只是人們茶餘飯後談論的話題，也不只是從宣傳片中體現對偶像崇拜的衝動，它早已成為大批練習者日常生活中的重要內容，並逐步地提高著他們的道德、情趣和生活理想的修養。截拳道教會了人們更深入一步地洞察武術的邏輯性，並引導人們站在中外武術文化的基礎之上去充分發揮截拳道所展現的創新思維。實事求是地講，截拳道是它的創始人和繼承者們交給這個世界的一個嶄新的、理性的、科學的武術體系。儘管，探索武術的真理常常會遇到許多意想不到的困難，創立一種新的武術體系更非易事，它不僅需要昂揚的激情、創新的勇氣、良好的悟性，還需要科學的態度、求實的精神和嚴謹縝密的思考，而這些，截拳道和它的追求者們基本上做到了。由於諸多原因，截拳道的資料保留得並不完整，一些人在學習中常常會遇到一些困難，由此，筆者才有了整理出一套比較系統又讓人易於理解的叢書的計劃。經過幾年的努力，產生了《截拳道入門叢書》。這套叢書共六本：《截拳道手擊技法》《截拳道腳踢技法》《截拳道擒跌技法》《截拳道攻防技法》《截拳道連環技法》《截拳道功夫匯宗》。在這套叢書中，筆者試圖從不同的角度，以理論和實戰技法相結合的方式，把截拳道最基本的理念、技法和攻防招式逐一介紹給大家。考慮到不同層次學習者的需求，在這套書中，筆者盡量以通俗易懂的語言進行描述，以較多的圖片直觀地表現各種技術動作的特點，力求使之達到一個最好的效果。當然，這只是筆者的一個好的願望，因為，無論是學習截拳道還是其他的武術流派，最主要的還是要靠學習者在訓練中的切身感悟，一部入門叢書，無論如何僅僅是引導您入門的一個輔助工具，而不是全部。由於截拳道內容非常寬泛，尤其是其技法技巧變化萬千，無法在一部書中得到充分的展現，加之筆者的認識也有待不斷的深化，不斷的提升，所以在本書中難免有諸多的疏漏和不足之處。在此誠懇地希望所有讀到本書的同道提出批評和建議，以期共同提升。本套叢書得以付梓出版，筆者衷心地感謝多年來一直給予關注和支持的親友，以及為此付出了辛勤勞動的所有的人。
楊氏五十一式太極劍+VCD
作者簡介 趙幼斌 1950年生於西安，祖籍河北省永年縣廣府鎮。其父為楊氏太極拳定型者楊澄甫宗師的侄外孫、楊氏太極拳第四代嫡傳人趙斌先生。他七歲習武，對楊氏太極拳探求不綴，領悟頗深，悉心傳播，成就斐然，是我國楊氏太極拳第五代傳人中的優秀代表之一。 趙幼斌先生現任陝西省武術協會委員、西安市武術協會委員、西安永年楊氏太極拳學會會長，並兼任中國永年國際太極拳聯誼會副秘書長，西安交通大學、南開大學、香港中文大學等高校及深圳太極拳研究會、泰國永年楊氏太極拳學會等組織的名譽會長和教練。著有《楊氏太極拳真傳》、《楊氏28式太極拳》、《楊氏51式太極劍》等書及配套VCD教學光碟，並發表太極拳論述多篇。他所組編的楊氏28式和37式太極拳表演競賽套路，在海內外具有廣泛影響。
楊氏太極拳真傳
由先父趙斌老先生主編的《楊氏太極拳正宗》一書，自1992年出版，受到各界太極拳愛好者的歡迎與好評，並且供不應求。鑒於形勢發展需要，此書現由北京體育大學出版社出版，並與新近錄製的《楊氏太極拳》光碟同時發行。在籌劃再版此書時，曾計劃重新編寫，後考慮原書是趙斌先生留給後世的珍貴遺產，凝聚了他老人家一生的心血。為尊重歷史，並紀念他對楊氏太極拳的貢獻，故對原書內容不作變動，僅對個別字句和漏誤之處加以修改，並應出版社的要求，將原書名改為《楊氏太極拳真傳》。同時增附楊澄甫宗師太極拳圖照。對第五章太極拳源流部分，綜合近年新的研究成果，做了適當的補充。此外，還增加了由我編撰的「楊氏太極拳精簡37式」的內容，以方便讀者學習。本書是近年擬議出版的三部關於楊氏傳統太極拳系列教程（書與光碟配套）中的第一部，介紹楊氏傳統套路太極拳及精簡37式太極拳；第二部是器械部分，包括楊氏太極劍、刀、杆等；第三部主要是介紹推手及應用。打好太極拳不花費大量時間和精力是不行的，只靠個人的努力也是不行的。寫好一部專著是同樣的道理。在本書修訂、再版過程中，得到各界朋友和有關高校師生的支持與幫助，在此表示由衷的感謝。 趙幼斌 於南開大學誼園
炮捶陳式太極拳第二路
顧留馨先生（1908?1990），為蜚聲中外的太極拳專家，精通各式太極拳的技藝與技理，他嚴謹治學，著述豐富，其質量、內容與價值為不同時期的愛好者所欣賞，頗具權威性。曾受周總理的重托，為越南主席胡志明及我國老一代領導人葉劍英、宋慶齡等傳授太極拳，並多次代表國家前往國外授技，1977年和1980年，顧老先生兩次東渡，赴日授技，其精湛的推手技能，令日本太極拳界大為驚嘆。 顧先生自11歲（1919年）開始學拳，70年間，除了堅持自身鍛鍊和悉心傳授拳技外，還遍訪名師，虛心求教，一生博採眾長，重實用，斥花假，對武術技法以實踐來進行比較，辨其優劣，決定取捨，並集各家之長，從事太極拳術的理論研究，為傳統武術的發展興旺作出卓越的貢獻。 顧留馨先生歷任中國武術協會委員兼技術研究會副主任；《中國大百科全書?體育卷》編委；上海體育科學研究所副所長、武術研究員；上海市武術協會主席。其著作有： 1.《簡化太極拳》（上海教育出版社，1961年） 2.《陳式太極拳》（人民體育出版社，1963年，與沈家楨合著）（大展出版社，2002年繁體字版） 3.《太極拳研究》（人民體育出版社，1964年，與唐豪合著）（大展出版社，2004年繁體字版） 4.《怎樣練習太極拳》（上海教育出版社，1974年） 5.《太極拳術》（上海教育出版社，1982年） 6.《炮捶—————陳式太極拳第二路》（香港海峰出版社，1983年） 7.《精簡楊式太極拳（五分鐘套路）》（上海教育出版社，1989年）
李子鳴傳梁式直趟八卦六十四散手掌
關於李子鳴傳梁式直趟八卦六十四掌直趟八卦六十四掌的練與用預備勢起 勢 老僧托第一趟第一掌 進步挑掌第二掌 獅子滾球第三掌 纏手掖撞第四掌 臥虎跳澗第五掌 肘底進捶第六掌 反臂劈捶第七掌 雙鞭壓肘第八掌 進步截肘第二趟第九掌 青龍探爪第十掌 抹袖連捶第十一掌 雲龍獻爪第十二掌 撥雲見日第十三掌 拍胸撲肘第十四掌 轉身頂肘第十五掌 貫耳穿捶第十六掌 惡虎扒心第三趟第十七掌 進步團撞第十八掌 白猿獻桃第十九掌 風輪反肘第二十掌 仙人觀棋第二十一掌 金絲抹眉第二十二掌 玉女穿梭第二十三掌 退步牽羊 第二十四掌 霸王送客 第四趟第二十五掌 走馬回頭第二十六掌 二仙傳道第二十七掌 翻身劈捶第二十八掌 野馬撞槽第二十九掌 大鵬展翅第三十掌 白袍鍘草第三十一掌 周倉扛刀第三十二掌 劉全進瓜第五趟第三十三掌 脫身化影第三十四掌 捋手蹁踩第三十五掌 進步撞捶第三十六掌 迎面彈膝第三十七掌 掃耳單捶第三十八掌 反臂沖捶第三十九掌 天王托塔第四十掌 王母拐線第六趟第四十一掌 千斤墜地第四十二掌 日月並行第四十三掌 金蟬脫殼第四十四掌 依山擠靠第四十五掌 捋手撞膝第四十六掌 懶龍臥枕第四十七掌 扭手提撩第四十八掌 進步塌掌第七趟第四十九掌 插花掖肋第五十掌 單鳳投巢第五十一掌 裡挫外跺第五十二掌 掩肘推山第五十三掌 纏肘擺蓮第五十四掌 轉身擂腰第五十五掌 猿猴爬杆第五十六掌 彎弓射虎第八趟第五十七掌 四龍取水第五十八掌 懷中抱月第五十九掌 仙人簸米第六十掌 捋手戲珠第六十一掌 張飛蹁馬第六十二掌 片旋兩門第六十三掌 風輪劈掌第六十四掌 孤雁出群附一.梁振蒲系八卦掌綜述 一、梁式八卦掌的形成 二、梁式八卦掌的特點 三、梁式八卦掌對走圈的認識和要求 四、梁式八卦掌的主要拳械套路 五、郭古民、李子鳴是梁式八卦掌承襲發展的主要代表附二.怎樣練好八卦散手
峨眉拳實用技擊法
少林、武當、峨眉武術為中華武林中的三大流派，在武林界中知名度甚高。但是，由於各方面的原因，以以小勝大，以弱勝強，招式怪異，出招陰毒兒著稱於世的峨眉武術卻傳世甚少，千百年來祕不輕傳，更不容不軌之徒稍有窺視。為了使正道之士增強防身自衛能力，打擊邪惡，作者將自己多年來對峨眉絕學的潛心研究成果公諸於世。本書根據不同的犯罪性質將防身制敵技術分為一擊重創術和一招制敵術兩大部分。一擊重創術主要針對攔路搶劫、販人綁票、謀財害命等罪行惡劣、傷害性大的犯罪行為，分為徒手搏鬥術和器械運用術兩大類。一招制敵術主要針對偷盜、色情引誘、敲詐勒索等謀財不害命的犯罪行為，利用運動力學原理，以擒拿和反擒拿來制止犯罪，擒獲犯罪分子。
迷蹤拳(六)
李玉川 河北省滄州市青縣人，1951年生。既嗜拳術，又喜文墨。8歲始從名師學練迷蹤拳，數十年練功不輟，系統、全面掌握迷蹤拳的理論和技術體系。他博學多求，勤練精研，先後學練八極、八卦、意拳（大成拳）等拳術多種。同時，他重視對武術理論的研究，閱讀了大量武術史料和書刊，寫下了很多的讀書筆記，致力探求武術之真諦。1996年8月，在青縣成立迷蹤拳協會時被推選為協會主席。2001年9月，在青縣迷蹤拳協會改建為研究會時被推選為會長。作者為滄州市武協委員，中國迷蹤拳當代重要代表人物。 近幾年來傾心於對迷蹤拳的研究、整理和傳播，撰寫系列叢書，錄製「中華武術展現工程」系列光碟。在《精武》《武林》《中華武術》等刊物上發表作品多篇。為培養武術人才建立了全國獨家迷蹤精武館，任館長、總教練。
楊氏三十七式太極拳+VCD
這個套路是基於社會發展需要而創編的。一是有利於初學者在短時間內掌握楊氏太極拳的基本動作，這對於一聽「85式」就望而生畏的人和想在短時間掌握一種套路的人顯然有益；二是有利於參加太極拳集體表演活動和傳統套路項目的競賽。 就時間而言，「37式」一套練下來，慢則8分鐘，快則6分鐘，既符合競賽與表演要求，又能淋漓盡致地表現出傳統套路的動作與風格。「85式」打一遍約20多分鐘，就感受而言，久練傳統太極拳的人還是練85式過癮。所以「37式」只是傳統套路的一個縮影，而不能代替「85式」的傳統套路。 順便說明這套拳為什麼叫「37式」，而不叫38式、39式或40式等。就動作明序而言，似乎也可以不稱37式，如「預備式」就可稱一式，「右分左蹬腳」、「單鞭下勢」等就可分開來編序。之所以稱「37式」，一是不想使之與現有的楊式太極拳有相重名序的叫法，以免學練者混淆；二是作者有意與唐之許宣平所傳太極三十七勢（又名三世七）相合，然其意僅在借用其名，而非許之三十七勢，就像用同一詞牌名而填不同的詞一樣。
太極導引-進階(附DVD)
《太極導引進階》是繼熊衛老師《太極導引─練氣養生入門》的進階書，本書是集熊老師數十年不間斷的練功研究心得，除了綜合陳氏、郝氏、楊氏拳裡的精華而創造出的一套條理化、精練化的導引術，並融入太極拳、氣功、丹功的精華與妙悟體驗之外，太極導引並融鑄了道家哲理諸如《難經》、《易經》、《拳經》等等古經典的印證，以及太極原理於一體的思維與哲理，呈現典型的東方式、中國式功法，是一套經由肢體、經絡的纏絞、伸展，達到筋骨鬆柔、神定氣閒、入定入靜效果的進階養生術。
摛拿術
擒拿術為人類搏鬥中所獲得之經驗，其施術之著眼點，完全依據人體生理之脆弱部位，以最有效之方法克制敵人之要害，使其失去扺抗力，或己身被敵擒縛時，悉能從容解脫或反擒之技術。擒拿術原名：分筋術，又名：黏拿踢法、搓骨法及地煞手，其名雖異，其法則同，均不外使敵人四肢失去作用，或關節脫臼、骨折或神經失去感覺之效用。擒拿術之動作係由拳術中之精華撰化而來，擒拿術原屬拳術，係由武當派拳師——張三豐溶創為擒拿術，即當時所謂的七十二手點按術，亦稱之謂七十二把神拿。明代陳元贇氏，曾著有——萬法全書，其中繪有擒拿摔跌之圖樣甚多，由此可知當時之擒拿術已成專門技術。明朝末年陳元贇氏東渡日本，將擒拿術與摔角術一併傳於日本，而演變成如今之柔道，復經日本政府之獎挹發揚，更奠定所謂的——武士道精神之基礎。英國人——范朋氏曾來我國研究國術，就其所得曾著科學自衛法一書，為港、滬等地巡捕方所採用，收效頗宏，美國人亦曾以日本之柔道優點，演變成徒手自衛法，現亦為訓練：軍、警、憲的重要課目。我國憲、警機關及情治單位早將此術列為必修課目，國軍自民國四十六年起，由國防部主管訓練，作戰部門邀集專家編訂教材，選訓幹部，並巡迴各部隊教學，且列為國軍戰鬥技能之重要項目。中國文化大學自國術組成立即將擒拿術列為正式課程。
直排輪休閒與競技
全球化背景下最經典的一條「遊戲規則」就是：得標準者得天下。 當今，備受寵愛的直排輪運動正處於「標準混沌」的狀態，直排輪愛好者們帶著太多的疑惑在摸索中前行；初學者不瞭解如何選購器材、如何練習；自學者無知覺中形成了錯誤的技術，甚至損傷了關節和肌肉；業餘訓練者找不到專業教練，沒有時間接受正規訓練，又對傳統技術和最新技術理解不夠，導致運動水準始終無法提高。 大眾直排輪的「標準混沌」與目前國內專業直排輪界尚未形成規範的訓練體系直接相關。畢竟，中國的直排輪運動起步較晚，比較規範的專業訓練才剛剛開始。即使是代表國內專業運動水準的體育院校，也新近才設立了直排輪專業訓練課。 但是，越是在「標準混沌」的領域和時段，歷史越是有機會創造先鋒和精英。他們創立標準，推動和加速中國直排輪運動的歷史進程。 值得欣喜與慶幸的是，我們有機會發現了本書———當今直排輪運動的「創標」之作；有機會結識它的作者———國內直排輪業界的「創標」之人，他們以其深厚的理論基礎、豐富的實踐經驗、敏銳的職業嗅覺、包容的全球視角，詮釋著「專業」和「頂尖」的含義。他們把規範、權威、國際化的直排輪運動注入我們的生活，使時刻為直排輪著迷的我們不必在混沌中躑躅前行。 他們將直排輪運動藝術化為一種生活方式，讓我們有機會卸下一切莊嚴和枯燥的偽裝，以自己夢想的速度和心情穿越城市腹地或者曠野山川，以移動的視角、超然的心態、漠視距離的勇氣，重新審視自己的境遇、無力或狹隘，獲取一種思想的無羈和行為的自由。 他們教會我們活得睿智、活得精緻。在一個輪子、一件護具、一種色彩搭配中體現自己的個性；在一頓配餐、一種飲料、一次放鬆跑中表達自己對訓練的理解；在一項比賽、一個轉彎、一次全力超越中展現自己的專業水準。 一個人、一本書、一項運動、一輪時尚、一種生活，頁舒頁捲走人間。
楊少侯太極拳用架真詮
夫世人云：「事事皆有緣分。」余誠信之。余自幼耽嗜武術，但苦無人授。十六歲時（一九六八年），偶遇吳圖南師爺，蒙師爺不棄，授以太極拳法。其始，師爺予以定勢，所謂定勢者，屬太極拳傳統練法，每動接要停三至六呼吸。因其練法單調，初學者難免枯燥，故常常有人未竟而退。幸喜餘生性愚鈍，惟有信篤，雖腰酸腿痛，卻依然不敢懈惰。師爺教餘，有異於他人，或三日，上一勢；或七日，上一勢。余甚不解，幾欲詢問而又止。但師爺卻洞悉我心，捊髯笑曰：「練太極拳要像吃橄欖，不能像吃脆棗。」寥寥一語，使我頓開茅塞。自勢再練，則心安氣靜，細細體會拳中三昧，故再無乏味之感。日月如梭，一教一練，轉眼半年。經半年之定勢教練，余不但腰腿功底見長，更令其浮躁之心性，漸而變得清靜了許多。此後師爺又依次授予太極拳連勢、太極劍法、太極拳玄玄刀、太極拳推手、太極拳用架及部分太極功法。自一九六八年至一九八九年，二十年間常侍奉師爺左右，耳提面命，受益匪淺。一九八九年師爺仙逝，正蹉跎徘徊間，被馬有清老師毅然收入門牆，並繼續傳予太極功法。師爺臨逝之時，曾叮囑云：「人死，道不能滅。」竊而冥思，幾十年來雖受師爺、老師樂到遺榮之感化，惟教授之恩實不敢忘，所習之拳法亦不敢自祕。故奮切編摩，心殫釐定，僭肆著述，今作引玉之石，希能為弘揚太極拳事業盡涓滴之奉，以報師爺、老師泓浩之恩澤。
練功十八法
人類希望能延長自己的壽命，是長久以來心中最大的夢想。但是，許多人都忽略了一件重要的事。那就是長生不老的前提，必須是健康、年輕且有活力的活著，才能體會生命的意義。 健康是個很抽象的名詞，每個人給它的定義都不同。WHO（世界衛生組織）對它所下的定義是：不僅是指不生病，且是肉體、精神、社會等三方面，都處於良好的狀態。 青春、活力都會隨著年齡增長，加速的消失或衰退，這是誰也無法改變的自然定律。即使你有再多的錢，可以享受人世間的一切歡樂，但是，當你白髮蒼蒼齒牙動搖，喪失活力與健康時，仍得無限期地繼續活著，這不是件很可怕的事嗎？ 維護健康的方法多不勝數，但是，並非任何一種健康保健法都適合你的身體狀況和需要。你只能依此做為基礎，找出真正有效的方法。 本書所介紹的練功十八法，是根據中國古代的醫療體操的許多治療方式，所發展的一套簡便且有顯著效果的健康操。在學習的過程中，不必拘泥於形式，只要體會它的含義即可。相信學過這種健康操後，你的身體必定能達到健康的良好狀態。 現代醫學一再強調的預防觀念，就是要提高對疾病的抵抗力，及增強對抗疾病的強韌體質。而練功十八法是由「意引導氣、氣引導血」，主要是促進血液循環良好，並增強血液的供給量來達到目的。 練功十八法雖然也難以避免個別的差異，但它最大助益就是「得氣感」。所有的動作並非是機械式的，要配合自己身體狀態去做，才能將差異減到最小程度。我們必須相信自己有自然的治癒能力，因為人類是和完成健康體的宇宙同根而生。為將這種能量引導出來，使身體恢復均衡狀態，唯有透過練功十八法的學習。
三十二式太極拳中國武術段位制－「四段」
32式太極拳 中國武術段位制，是國家體育總局武術研究院和國家體育總局武術運動管理中心，本著振奮民族精神，增強人民體質，進一步推動武術運動的發展，建立規範的全民武術鍛鍊體系，全面評價習武者的武術水準，而制定的一項全民武術鍛鍊的等級制度。《出神入化看武術DVD》 中國武術段位制規定：根據個人從事武術鍛鍊和武術活動的年限、掌握武術技術和理論的水準、研究成果、武德修養，以及對武術發展所做出的貢獻，將武術段位定為「九段」即： 初段位：「一段」、「二段」、「三段」 中段位：「四段」、「五段」、「六段」 高段位：「七段」、「八段」、「九段」 本書所演述的即是中國武術段位制太極拳「四段」的規定套路。全套32個動作，內容精煉，動作柔和均勻，姿勢中正平穩，老幼咸宜，人人可練，易於推廣，突出了太極拳的健身性和群眾性。
綜合四十八式太極拳＋VCD
綜合四十八式太極拳 太極拳運動以它獨特的魅力，優美的動作，簡單易學的特點以及明顯的健身效果，被越來越多的人們喜愛和接受。隨著簡化太極拳的普及與發展，提高的問題勢在必行。本套48式太極拳正是為了滿足廣大國內有識之士的需求應運而生的。48式太極拳是在繼承與發展傳統太極拳特點的同時，本著提高與普及的理念，取其京華，更加體現了動作柔和，圓活飽滿，虛實分明，連綿不斷的運動特點及心靜體鬆、柔中寓剛的基本需求，展現了它的優美、舒展及帶來人們健身強體的無窮享受。
細說陰陽相濟的太極拳
由逸文出版有限公司（武學書館），於2002年9月初版，2003年10月再版的《陰陽相濟的太極拳》一書，自問世以來，承蒙各方賢達人士，武術愛好者的支持與愛護。由全省各地以電話與筆者連繫的讀者非常多，有的給予指正；有的給予肯定；有的感謝提供了耳目一新的思維空間；有的詢問與太極拳有關的問題；有的詢問上課學習的有關問題….，迴響熱烈。總之，不論是那一類的迴響，筆者都要謝謝讀者們的鼓勵與肯定。《陰陽相濟的太極拳》一書與世人見面後，來與筆者切磋的讀者不少。然而經過切磋後，從中發現到一個有趣的現象，就是來者經太極圖的解說示範、親身體驗之後，大部分的讀者都說原來書上所講的重點、理論，並非如他們原先預期的那種認知方式去解釋、去敘述的，用調整過的思維再看這本書，就更能掌握書中的重點。經上段實務的經驗，不禁想到在《陰陽相濟的太極拳》書中，已經用了很多的現代事物、現象、實例、篇幅，剖析太極陰陽的道理，以為人們可以清楚地瞭解，但事實上並不全然如此。由此可知前輩們所留下寥寥數語的拳經、拳論，例如「一處有一處虛實，處處總此一虛實」、「虛實分清」、「陰陽相濟」、「腰為主宰」、「不動手」、「化勁」….等，後學者都能準確參透其中之理嗎？若不能準確參透其中之理，就有「差之毫釐，失之千里」，功能被打折扣而生事倍功半的可能。這就是我當初特別在《陰陽相濟的太極拳》書中提出「太極拳譜的檢查」共用了24頁加以闡釋、解說的原因。也可以說，凡事常以慎思、明辨的態度面對，比較能面面俱到，客觀而合理。太極拳在部分人們的腦海中，是最適合體弱有病者、或中老年人的運動。然而觀察太極拳的演變史，大鬆大軟、柔練慢打的大架楊氏太極拳，是從楊澄甫開始的，之前的名家並不是如此。例如楊澄甫的祖父楊露禪號稱楊無敵，顯示楊露禪比他人還強（以強打弱）。楊澄甫的伯父楊班侯，習慣出手見紅的快速作戰方式（以快制慢）。楊澄甫的哥哥楊少侯，拳架為小而剛，快而沉的小架，拳法凌厲脆快，講拳時出手即打，從學者多不能受。因此常聽到、看到的「傳統太極拳是以鬆柔為主」的說法，並非正確的，也就是說傳統的太極拳，不是純鬆柔的，應是陰陽相濟的，就是張三丰所講的「有前則有後，有上則有下，有左則有右」的說法，在立體太極的結構下，具有「以強打弱、以快制慢、以大打小、以多欺少」的特色。太極拳透過合理的、科學的訓練方法，經由合宜的動作方式，打通血路筋脈，使氣勁流動順暢，而能達到勁發人飛的效果，「健康」及「功夫」齊頭並進。常練之餘，不僅獲得健康，同時也練就武術，所以年輕人一樣可以快樂地學習太極拳。太極拳的動作，每一式之中皆有陰有陽，陰陽同時存在。式與式之間的轉換，有陰陽的交替變化，貫穿在整套太極拳的練習中。一舉手一投足之際，也都有陰陽的結構隱含其中，而能展現有如正負極的兩條電線，兩極接通即電光石火般產生能量的效果。小太極者低電流低能量，大太極則高電流高能量。透過學習歲月由小太極形成大太極的養成，最後在運用時僅一念之間的「意」而已。在《陰陽相濟的太極拳》書中，第三章的 S形運作方式，在教學中繼續加以測試、印證。由實作中體驗到，膝蓋彎曲有礙於勁力的傳輸，就無法進行腿部近於伸直後，小腿與大腿上下相互纏繞對轉，產生勁力的效果。因此將原來的S形運作方式予以修正，修正後的S形運作方式，可生腿部膝蓋負荷減小、身體結構更堅實、勁力更強大的功效。在本書中的S形基本功法，以及正式向世人推出的S形拳架，皆以新修正的身體姿態較高，及腿部近於伸直的S形運作方式為準繩。《陰陽相濟的太極拳》一書出版後又再陸續湧現的新思維，例如「由天然災難看太極拳」、「人體的建築工程」、「腳底運行與反射勁路關係圖」、「腳非腳、渾身都是腳」、「『動作順暢』之研究」、「發勁如放箭的『箭』如何放？」、「應敵三部曲」、「發勁的境界」等，以更深入的見解與例證，分別在本書的有關章節中，有詳細的分析與說明。其中在腳、腳與腿的運作方式上，比《陰陽相濟的太極拳》有更細部的分解與敘述，例如「雙環轉」、「立體三環轉」以及「腳底運行與反射勁路關係圖」，開發了新的學習方向，從而產生的多元功能等種種內容，都具有不同的內涵。「雙環轉」、「立體三環轉」以及「腳底運行與反射勁路關係圖」三項，都是筆者經由實際操作中體驗出來，再加以豐富化的，其功效極高。可說是筆者的創見，然而「獨樂樂，不如眾樂樂」，因此不想自我秘藏，而特別提出來與大家分享。《陰陽相濟的太極拳》一書相當於入門、大綱的介紹。如今《細說 陰陽相濟的太極拳》的內容，除了有增強上一本書的認知之外，更豐富了上一本書的理論與實務，開拓了更新的視野，對於太極拳的學習有更大的參考價值。講到武術，各門各派、各類拳種各有所長，我人窮一生之精力與時間，都難以精研，遑論窺其奧妙，可謂「武學浩瀚」！要想全方位的學習且有成就，可說是相當不可能，但若能擇一而精就不枉此生。
養生太極推手
中華武術源遠流長，博大精深，經過幾千年的發展至今，愈來愈受到國內外朋友的喜愛，而作為武術重要拳種的太極拳更倍受人們的青睞。它結合了古代的導引術和吐納術，吸取了古典唯物哲學的陰陽學說和中醫基本理論的經絡學說，成為一種內外兼修的拳術。 太極拳創造人把各種不同的技擊方法綜合吸收在太極拳套路之中，並創造了雙人推手方法，使之能在不用護具設備的情況下練習各種技擊方法，成為訓練周身皮膚觸覺和內體感覺靈敏的一種運動。 百年前由於火器的演進，拳技之勇在戰場上的作用逐漸縮小，促使武術家們重新考慮練習武術的目的和發展方向問題。因此，太極拳家們開始提出了「詳推用意終何在？益壽延年不老春」的主張。顯而易見，這是太極拳開始從技擊轉向保健的啟蒙思想。
56式陳式太極拳競賽套路(附DVD光碟)
本書除帶您了解陳式太極的起源與特點，還讓您輕鬆了解如何練好陳式太極拳的螺旋纏絲勁、競賽套路主要動作規格、身型、身法、眼法，並附有詳細的圖片及解說，讓您能由清晰的圖解，精準的落實每個動作，達到強身健體的功效。
和式太極拳譜+VCD
本書主要介紹了和式太極拳的產生、傳承和特點，闡析了和式太極拳的基本要求和拳理，配圖闡述了和式太極拳的拳架套路及用法。
