易之潔靜精微
一本絕佳的易學入門書，在簡單易讀中，建立全方位的正確概念。 & ◎中醫博士出身的作者精研易學數十年，將心得集結成冊，力求簡易、精要、創新而論述有據，以展現易學的自然性、科學性和哲理性。 & ◎上半部闡述易學的基礎理論，用現代人的常識和客觀的角度重新認知「易」的思想理念，為易學研究奠定良好基礎。 & ◎下半部深入探索易理中值得研究或推崇的部分，包含五運六氣、紫微斗數等，期盼能與同好切磋琢磨，共同發揚光大易教之學。 & ●中醫師那英森博士繼《易海釋源》未走出美國國門即告售罄之憾後，再一部增訂加強版，以學理性的論述，喚起國人對易經的重視和認真對待，闡明易理源頭，重塑「易」的思想與理念。 & 易學中自古有些許耐人尋味，卻又令人誤解和無解的迷團，讓後學者雖知其然而不知其所以然，其乃源於不明易經乃淵於自然科學的根據和學理，故作者將多年對易學的研究心得著錄成冊，公諸於世。 & 本書分為上下兩部，各以論證《周易》和「易理」。上部為《易海釋源》精微版，是通論易學的基礎理論；下部為對易理值得深究或推崇的部分，加以闡釋和論述。內容包含創作心得、個人見解、引介古今諸賢的高明論述，無不論述有據，並力求簡易、精要、創新，使讀者能輕鬆地接受易經全方位的正理，培養良好的易學基礎。 &
周易哲學演講錄(二版)
本書是牟宗三先生於香港新亞研究所講授「周易」課程的記錄，共分為兩部分：前半部講〈周易〉，共二十一講，講於1992年；後半部講〈繫辭傳〉，共九講，講於1973年。全書未經牟先生過目，係由楊祖漢與王財貴二位先生校訂。由於錄音帶保存不完整，本書的後半部所呈現者，並非完整的課程記錄。但因牟先生除早年所撰的《從周易方面研究中國之玄學與道德哲學》(後易名為《周易的自然哲學與道德函義》)一書之外，並未有其他討論易學的專書，故本書對於了解牟先生的易學思想，實有極大的價值。
清初耶穌會士白晉《易經》殘稿選注
白晉（Joachim Bouvet, 1656-1730）是清初來華的法國耶穌會士，備受康熙皇帝禮遇，多年潛心研讀中國經籍，認為當中隱藏基督宗教的要義，並宣稱中國古代聖賢早獲天主之啟示，故被同儕冠以「索隱派」（Figurist）的稱號。白晉對《易經》情有獨鍾，積極從這「羣經之首」尋索耶穌基督的奧義，完成了十多篇以漢語書寫的《易經》注疏，其中〈大易原義內篇〉及〈易稿〉從天主教神學的角度，對「乾卦」至「否卦」共十二個卦作了詳細的詮釋，給《易經》注入全新的意義，促成《易經》與《聖經》首次較深入的對話。本書以梵蒂岡宗座圖書館內白晉的易學手稿為基礎，把〈大易原義內篇〉與〈易稿〉重新點校出版，配以嚴謹而詳盡的腳注，並收錄其闡釋易卦象數及義理的兩篇重要文章〈易引原稿〉及〈易學外篇〉，藉以爬梳白晉易學思想的源流。不僅讓學界發掘這批彌足珍貴史料的價值，更能推進傳教士易學、早期歐洲漢學，以及中西宗教文化交流史的研究。
周易禪解
全球第一本「佛教《易經》」，也是第一本《周易禪解》譯註本。 此身不向今生度，更向何生度此身！---古德詩 在《周易禪解》自序中，蕅益說他寫此書不過是「以禪入儒，誘儒知禪」，要人勇敢面對生命，自尊自重。 他以《易經》為誘餌，以佛經為釣竿，弘揚儒佛思想，達到「救人濟世」、「得魚忘筌」的化境。儒者對他傾心側目，佛徒讚嘆他功德無量，一般讀者也從這裡體驗到《易經》另一類的訊息，在超然而微妙的啟示中，發現自己內在精神的力量。 佛教要求智慧的超越和身心的解脫，它的外觀雖有形而上的包裝，內部卻是一個嚴謹的經驗論和實踐論。每當人向釋迦牟尼問起抽象的哲理問題時，他總是閉口不言，保持「高貴的緘默」，他的用意，不難想見。 蕅益是一位學富五車的學者，也是一位樸實無華而充滿詩趣的高僧。他想從知識中發現智慧，從本性中找回生命，歸還給人們應有的本來面目。所以在「慈航普渡」的佛經和「雲行雨施」的《易經》相互對照下，蕅益大師給了我們一部和傳統截然不同的《易經》，充滿生活、修行的趣味，和自度度人的妙方，堪稱人間佛教最好的教科書。 本書除了收錄《周易禪解》十卷全文外，每卷都包括 1.《易經》原文 2.蕅益大師禪解原文 3.蕅益大師原文的翻譯和詮釋 期使更淺白文字的譯註，能使這部自明代流傳至今的傳世寶典，發揮更深層的影響力。 當佛經遇上《易經》，蕅益大師替入世的《易經》增添了宗教的光芒，替出世的佛教增添了人世間的意義。從宗教的立場說，這是儒學的進步，佛學的讓步；但從歷史的角度看，則是一件不可避免、皆大歡喜的儒佛交融的文化現象。
解讀易經的奧祕，卷四：易經的中道思維
《易經》主張「陽中有陰、陰中有陽」，「陰極成陽、陽極成陰」，說明了陰陽是不可分割的整體，也顯示出自然現象是相對的：有正即有反、有上就有下、有熱便有冷、有物質就有反物質……宇宙萬物看似錯綜複雜，實則亂中有序，而其間最重要的維繫關鍵即在於「中道」。 & 然而什麼是「中道」？只要瞭解易理就會明白，「中」並不是正好位於中間，而是指差不多位於中間，合理就好。簡而言之，就是無過之、無不及，以恰到好處為標準。炎黃子孫追求「時中」的境界，冀望能夠時時刻刻，都尋得此時此地最恰當的合理點。凡事不可走極端，因為物極而必反，一但事物發展到了極致，最後必然朝反方向前進，最終目標仍是回歸中道。 & 物極必反的概念，也啟發了中國人特有的智慧──「滿招損、謙受益」；「損有餘、益不足」；「泰中有否、否中有泰」；「持盈保泰、否極泰來」……這些都是古聖先賢留給我們的明訓，從中也再次彰顯出了中道精神的可貴。 & 本書中，曾教授藉由「泰、否、損、益」這四卦，剖析「泰極否來，否極泰來，損益盈虛，與時偕行」的道理，使我們能夠明白：泰的時候，其實已經潛伏了否的因子；否的時候，其實也隱含有泰的轉機。泰中有否，否中也有泰，顯然是自然天道的法則。而損卦由泰卦變化而來，表示泰的時候，很容易損下益上，損到最後，就轉變成否卦了；益卦由否卦變化而來，象徵否的時候，比較容易損上益下，反而可以進入泰順的良好局面。 & 泰否損益這四卦，彼此互為因果，可謂牽一髮而動全身。讀者若能深入研究，細心體會，從賞玩爻辭、觀象明理當中，推演出中道思維的精神所在，相信必能走出一條趨吉避凶、允執厥中的人生大道，感受到無入不自得的喜悅之情。 & 本書特色 & 本書是解讀《易經的奧祕》同系列之叢書。書中以深入淺出的言語，將易經做最現代化的詮釋。國寶級大師曾仕強教授以深入簡出的文字，對易經六十四卦進行剖析，能幫助現代人瞭解易理，深度學習。 &
易不易
◆易？不易？一個探討「容易之理為什麼變得不容易理解？以及該易之理為什麼還沒發生變易？」的故事 ◆跳脫單元式授課方式，隨著時間跨度四十年的小說敘述，逐步思索易學哲理 ◆採用數學理論與科學角度重新解構卦象，體悟解經法則之書 《易經》給予大眾的印象不離深奧難懂，甚至玄妙迷信，而身為一位經濟領域出身，又授人商學管理知識的學者，是什麼原因讓孫滌決定多年進行跨領域研究，並出版了《易經》相關書籍？ 孫滌認為，易經是一切華夏文明的基礎，學說理論、人際接待與治理方式都由此發源，不去了解和認識易學實在可惜。在多年努力後，他於2016年出版《易卦解構》，藉由科學方法解析複雜的易經體系，回歸最基本的原理法則。《易不易》一書則娓娓道來他與易學結下的不解之緣，是虛構與歷史記憶相互交織下對《易經》的探索旅程。 本書內容共分六十四小節，恰好可以對應上六十四個易卦，除開頭和結尾章之外，餘下時間背景則疊合了中華文化自1973年至2013年「否極泰來」的社會歷程。情節發展隨人物對話徐徐推進，對《易經》法則的探究也一一展開。
傅佩榮周易哲學十五講
．《易經》的三個世界：瞭解過去的世界，現在的世界，並彰顯未來的世界。．經典閱讀：涵蓋「天道、地道、人道」的生命哲學，認識易經占卦，洞察格局、時機與位置，更可提升德行、智慧及能力。．台大哲學系熱門課程：傅佩榮精心解讀「易經入門——哲理及占卦」。專為零基礎初學者所講，由淺而深，循序漸進，並加入新的看法。易經入門——哲理及占卦用一句話描寫《易經》的精神，就是「觀察天之道，以安排人之道」。中國哲學的特色之一是「以生命為中心的宇宙觀」，從《易經》首開其端，由伏羲氏畫八卦開始，距離現在約五、六千年。《易經》位列十三經之首，乃是因為在時代上最古老。很多人以為《易經》是算命、迷信的書，其實是誤解。《易經》透過觀察自然界運作的規則與模式，創建了一套獨特的符號與思維邏輯來建構一個體系，由八個基本卦構成主體的六十四卦象，這些卦象不僅可以顯示目前的格局，還包含未來的發展，只要用正確的方法占卦，自然就得到某個卦與爻，可以回應人的疑惑，幫助人類安排生活，目的是讓人活得平安快樂，藉以培養德行，提升能力，領悟智慧。此外，學習《易經》要兼顧義理與象數。義理是儒家孔孟的思想重點：人性向善，真誠使人行善的力量由內而發。義理在六十四卦的〈彖傳〉、〈象傳〉，直接說明做人處事的原則、正確的做法，也談論吉與凶。而〈繫辭傳〉作為《易經》哲理的部分，是儒家思想的代表作之一，也是後代研究《易經》的材料。作者傅佩榮教授研習《易經》二十年，對義理的掌握深刻而透澈，於象數之應用更擁有豐富經驗。本書即為傅教授於台大哲學系所開設「周易哲學」之課程內容整理輯成，專門為零基礎的學生所講授，從《易經》的文本釋義、哲學思想，乃至籌策占卦的方法均有詳解，由淺而深，循序漸進，頗利於初學者。學習《易經》就像多了一位長輩，或是有智慧的朋友。《易經》占卦沒有忽略人的理性的作用，而是幫助我們洞察格局、時機與「位置」，更可提升自己的德行、智慧及能力。
周易的生命關懷：十二月卦篇
後代以文字來解文字，難有定論，導致《周易》在解讀上極為不易。本書回到古文字最初的圖像，從語言神話的立場來重新閱讀卦辭與爻辭，發現卦爻辭中確實含藏著各種古文明的訊息，值得我們繼續挖寶。本書選擇《周易》中一組特殊的卦例，即十二月卦，人們在因應天地時空各種氣化變動時，也形成了各種因應生存需求的禮儀制度，可以借助古代文獻來反思卦辭與爻辭所彰顯的各種文化情境。
圖解易經{新版}
一本終於可以輕鬆讀懂的《易經》 《易經》為《四書五經》之首；《道德經》裡有八十八句經文來自《易經》，中醫的祖師爺《黃帝內經》，滿書都是陰陽、五行、八卦、太極……孔子說：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」這顯然是孔子對《易經》沒有過早重視的感慨，但作為「群經之首，大道之源」，《易經》卻由此形成了獨特的易學研究體系，由易學為主體的中國學術史，也由此逐漸成為展現中國思想史發展的主體脈絡與中國哲學的理論根基。 《易經》的思想講究陰陽相濟、剛柔有應，提倡自強不息、厚德載物。《繫辭》中說：「一陰一陽之謂道。」天地間一切事物的變化無不因時因地或成陽剛，或成為陰柔，而這一陽剛陰柔的變化法則，正是宇宙的法則，人生的法則，也就是天理和人道。 《易經》所要闡明的天道、地道、人道的變化法則，也正是宇宙萬物應遵循陽剛陰柔無窮變化的法則，變易而不易，複雜而簡易，在變化中生成發展，於反覆中保持和諧與統一。這一剛健中正，無窮無盡，生生不息的生命力，正是宇宙精神的所在，也是人生立身處世的原則。人能以宇宙的自然法則來確立自己行為的規範，面對各種複雜情況而知變，應變，適變，就能自強不息，為人類社會帶來發展。 ‧《易經》的卦象是如何演變而來的？六十四個卦象右各有什麼意思？ ‧《易經》對中國文化影響深遠，它被運用在哪些地方呢？ ‧對於重要的決定，我總是感覺到徬徨，那麼我該如何運用《易經》占筮？ ‧這世界上任何事情為何都可以運用《易經》理論解釋？ 本書特色 輕鬆讀懂易經卦象含意，指引人生方向的最佳嚮導 遵循宇宙人生法則，用《易經》智慧完美自己的人生 解讀中國文化最精深的《易經》哲學思想 一本讀懂經學之首 不能不懂的老祖宗智慧 ‧方便實用： 中國第一本占筮之書，從古至今都是人們食、衣、住、行等各方面的行為指南，為人們趨吉避凶、指引方向。 ‧淺顯易懂： 將難以理解的易經哲學理論及卜辭以白話方式解說，並告訴你《易經》現代生活中的運用與價值，在讀懂《易經》的過程中，能夠一看就懂。 ‧圖文、表格呈現： 600幅精美手繪插圖、將複雜概念系統簡化的表格與樹狀圖，讓你一看就懂、印象深刻，輕鬆為自己占筮每一個重要的決定。
從易經解心經
●《心經》的緣起很有趣，因佛入定，才有如此善妙因緣，讓聞聲救苦的觀世音說法，成為華人世界最熟悉最多人唸誦的經。 ●觀世音藉指點舍利弗，其實也是在指點眾生，如何度脫煩惱生死苦海的甚深妙法。 ●劉君祖以深廣之《易》解析《心經》，佛易會通，開創了一種以易解佛的特殊路徑。 ●特別收錄歷代名家心經書法，可賞析珍藏。 《般若波羅蜜多心經》簡稱《心經》，僅有兩百六十個字，但含義廣博精深，大乘佛法的精要統統都濃縮在其中。「般若波羅蜜多心」是這部經的總名稱，意思是教人依照「般若」妙法修行，便可度脫煩惱的生死苦海，達到究竟安樂的涅槃彼岸。 《心經》的緣起，地點在靈鷲山中部，當時觀自在菩薩正在觀修般若波羅蜜多，而照見五蘊皆自性空。這部經是舍利子與觀自在菩薩有關空性的問答。一般佛經都記載佛說，《心經》卻是觀音菩薩擔綱說法，將大乘佛法的究竟真諦闡述無遺，且能以最少的篇幅，以簡馭繁、化繁為簡，把這些最深刻、最具深厚含蘊的義理講出來，這種成就真是不可思議。 劉君祖學易四十年，擅長將深奧難解的易理，以生活化的實例佐證，近年更以易經為根柢，遍及群經和佛經。在他品讀過的經典中，大概只有《易經・雜卦傳》堪與比擬，文字很精簡，二三個字就蘊藏無盡的密碼。本書以《易經》的義理來解析《心經》，佛易會通，開創了一種以易解佛的路徑。 今日國際紛爭越演越烈，生態環境的污染破壞日益嚴重，造成全球暖化災難不斷，真正的緣由還是因為人心不淨。劉君祖新解《心經》，希望對於學者能有幫助，對於世道有所補益。
易學數理探索與創意
本書研究，認為《周易》之六十四卦，各代表了宇宙間的萬事、萬物隨機變化的「狀態」。 本書之大部份內容，都是以數理討論為背景。然而，《周易》內涵的博大精深，本書只是「管中窺豹」，本書內容只能提出了某些片段，再深入的探討，尚期待《易》學諸先進們，共同再提供卓見。 《易》學之發展已逾三千年，期間雖然歷經無數的《易》學大師、學者，先後都投入了不少心力，也有了很多豐碩的成果。然而，卻令人感覺這些進步的速度太慢了一些。不禁會考慮到，《周易》的研究方法，遇到了瓶頸，似乎要再深思。對於《周易》的研究，不能再墨守成規，應該再另闢其他的研究途徑。 基於以上理念，本書拋磚引玉，提出了一些《周易》研究方法的初探，是本書的主要特色。
從易經看鬼谷子
◎教你遊說之道，掌握溝通決策的最佳條件，成為公關、商戰、外交場上縱橫捭闔、辯才無礙的談判高手。 ◎硬碰硬的對立抗爭越來越難實際解決問題，無論個人、企業乃至國家之間的紛爭，耐心溝通、談判才是更好的選項。 ◎劉君祖新解鬼谷子，堪比一個強大的智庫，生動豐富，可以善加運用。 劉君祖新解古今第一奇書 教你在人生的劇烈競爭中脫穎而出！ 鬼谷子極具神祕色彩，春秋戰國時隱居於鬼谷，自稱鬼谷先生。他是全才型的奇人，不僅深諳政治的韜略之學，擅長外交的縱橫之術，也精通奇門遁甲的江湖神算。他是中國歷史上著名的謀略家，被譽為縱橫家的鼻祖，也是卓有成就的教育家。門下叱吒風雲的傑出弟子，除了外交梟雄蘇秦、張儀，還有軍事家孫臏、龐涓；他們參與過許多戰爭、媾和，運用兵法和外交談判影響了歷史的走向。 《鬼谷子》的思想學說在戰國時代大放異彩，但直到明清之前都沒有盛行，為什麼現在又為世人所關注﹖因為中國建立了君主專制後，當政者為了便於管控，不希望人們讀他的書，當然更不會去提倡。但自從鴉片戰爭開始，門戶開放且須面對列強開展外交，折衝談判，先秦諸子的學問才逐漸受到重視。如今身處21世紀，面對瞬息萬變的國際情勢，國與國之間的衝突時有，卻又不敢輕易地發動戰爭，因為硬碰硬的對立抗爭無法實際解決問題，溝通、談判才是較好的解決之道。《鬼谷子》的思想學說因而被廣泛應用於外交、公關、管理、傳媒等領域，成為研讀的智慧寶典。 《鬼谷子》是外交理論思想的鼻祖，現在更廣泛運用於全世界和各領域。這本奇書也是謀略之書，教你在劇烈的競爭中脫穎而出，克敵制勝，通篇都是鉗制對手、破解亂局的奇謀妙計――運用話術溝通談判、看穿他人內心、摸清對手底牌、化解危機爭端……劉君祖以《易經》的深廣智慧解讀《鬼谷子》，再配合《孫子兵法》和《戰國策》裡面的案例，智慧與智謀相映生輝，引人入勝。
英雄多情：易經與經世智慧
人生宛如一家大企業， 老闆與超級業務之間的愛恨情仇， 你明白多少？ ★王浩一的易經與歷史筆記最終部曲—— 醍醐解卦古人的「多情絕學」！ 多情不似無情苦，一書解卦經世道 古人說，英雄「多情」，但除了兒女情長，有沒有可能，「多情」其實是另一種人生智慧？而要如何，才能做到「情到深處無怨尤」？ 這是一本剖析英雄人物心理情境與經世之道之書，也許，歷史人物乍看之下的無情，卻是真正的有情。王浩一以淵博的易經與歷史知識，為大家解卦歷史人物起伏的生命歷程。 英雄背後的「多情」，其實反映出最真實的人生情境，也讓你我找到積極轉換信念的方法，達到「人生最明白」的境界。 「多情學」解卦路徑： 從〈訟〉卦，看辛棄疾毫無一絲自怨，震動時代的悲壯。 從〈豫〉卦，看柳永翻動紅浪，跳動出生命的波瀾壯闊。 從〈兌〉卦，看歐陽脩如何顧事是非，而不顧自身安危。 從〈頤〉卦，看李泌在半仙半鬼之間，如何處世與謙退。 從〈渙〉卦，看左宗棠信守真理，做一個真正的領導者。 從〈山〉卦，看季札「不爭」的哲學，展現出大氣胸懷。 從〈家人〉卦，看尉遲敬德用智慧，理得「一家」之事。 從〈升〉卦，看白居易從矇困、有夢、盛開到無住一生。
中醫醫理與道家易經
◎古代名醫多從道家的學問中求證解道，再經一段時間的實證才得以豐富醫道。◎本書深入探討中醫學理，並以實例解說中醫藥的應用與人們的養生修養。◎兼從易經卦象與曆法，延伸探討氣候的變遷與人類身體的應對之道。中國道家、易學與醫理的研究，是中國文化之寶藏，南懷瑾老師集合中醫、西醫及科學等合併研究，一方面將中國固有的、偉大的應用哲學加以闡揚，另一方面也是對人類的一種貢獻。本書為南懷瑾先生應台灣光華針灸醫院朱院長之請，所作的講課記錄。第一講發表於1972年1月的《人文世界月刊》，連續每月發表一講。南師所講內容，主要是與中醫藥方面的人士，探討諸多值得思考與發展的問題。在一共十四講的內容中，除了學理探討分析外，對於中醫藥的實際應用，以及養生修養方面，亦多有發揮和實例解說，內容極為豐富。「宇宙在手，萬化由心」，南師又積極提出，如能「把握人人自有的活子時，及奇經八脉的道理，研究出一套新的針灸法則，可能是對人類真正重要及有意義的貢獻。」更進一步，如能再與唯識學中的「意識」研究配合，對判斷病情和治療則能更上一層樓的突破了。本書內容，除了學理探討分析外，對於中醫藥的實際應用，以及養生修養方面，亦多有發揮和實例解說，內容極為豐富。本書也是對易學、道家及醫理方面的報告，能以有限的資料掀起各界研究的興趣，共同作有系統的研究與實驗。（代理經銷：白象文化）更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869613736.pdf
一生受用的易經密碼
說易 「易」就是變易、變革，《易經》提倡變革，並指導人們去應對變革、引領變革。《易經》上說：「改命，吉。」這就是讓人們勇於改變自己的命運。 「易」就是容易、簡單，《易經》將一切還原為簡單，指導人們用簡易手段獲取勝利。《易經》上說「匪夷所思」，就是說很多看似複雜的問題其實可以簡單化解。 「易」就是交易、交換，《易經》指出：沒有失去就沒有擁有，我們必須學會交換。《易經》上說：「六位時成，時乘六龍以御天。」就是說只要我們善於動用天地四方(即「六位」）的資源，就可換取成功的自由境界。 天行健，君子以自強不息 在中國最高學府清華大學東門，立著一塊巨大的長條青石。上面鐫刻著《易經》的一句名言：「天行健，君子以自強不息」。字體堅硬如鐵鑄龍蛇，熠熠生輝。 這就是著名的清華校訓，每一位到清華學習和參觀的人看到這句鐫刻在青石上的校訓，都會為這種濃郁的氣氛感染。在清華的西校門裡面，還立著來自《易經》的另一句名言：「人文日新。」 為什麼清華大學會如此信奉《易經》，把它的名句當做校訓、格言？這是有其傳統的。早在西南聯大時期，這句「天行健，君子以自強不息」就已經是它的校訓。 幾十年來，清華人以這種自強不息的精神，在各個領域取得了巨大的成功，同時也成為一股公認的社會力量，在政界、學界、經濟界都發揮著舉足輕重的領頭作用。 清華的力量來自「自強不息」的《易經》精神，清華的力量源自《易經》。 不僅如此，我們整個中國的傳統文化也曾受惠於《易經》，《易經》的自強不息精神已經成為全體中國人的精神財富。 以往人們提起《易經》，以為它是本算卦的書。其實，《易經》主要不是在講算卦，而是講如何奮鬥成功。它是一部偉大的哲學書，一部偉大的成功學經典。 《易經》的精華即在於它的這種自強不息的精神！幾千年來，《易經》深邃而直白的智慧不斷指導我們走向成功。 時代變了，但社會進步的規律不變；在中國大地成功者不斷湧現，但成功的規律不變。清華如果喪失了「自強不息」精神，將不再是清華；中國如果喪失了「自強不息」精神，將不再是中國。 《易經》的自強不息精神是中國的巨大財富，是中華民族的元氣所在，是我們走向成功的智慧之源。 就在此時此刻，而不是遙遠的明天，我們必須更好地運用《易經》去創業，去獲取成功。
從易經看孫子兵法：劉君祖以《易》演兵
劉君祖汲取歷代兵家精髓，獨創以《易》演兵的大易兵法。 《孫子兵法》是流傳最古老的兵書，不僅是一部指導戰爭的寶典，也是尋求和平的捷徑。全書共有十三篇，形成一套系統完備且可循環運用的戰略思維；在各種「權變」的法則間，保持冷徹非情的理性判斷能力，在面臨人生各種重大決策時，獲致全面的成功。這蘊藉深厚的戰略思維，在這個瞬息萬變的時代，正可以發揮大用。 《孫子兵法》是世界第一兵書，但把《易經》跟兵法結合研究論述，還真是前無古人。劉君祖綜合運用《易經》來講《孫子兵法》，感覺更立體、更動態，在學習兵法的同時，可以從《易經》的視角，提出更高維度的意見，而有更深、更全面的體悟。劉君祖曾就以《易》演兵占問《易經》，卦象是復卦第四爻――「中行獨復」。意思是按照時中之道行事，並呼應初爻指出的核心創造力。爻辭說得很透徹，等於是為此書背書保證。確實，建構大易兵法，可以更深層次探索《易經》與《孫子兵法》兩部奇書豐富的內涵和運用的彈性。 學過《易經》的人都知道，《易經》有三易：即變易、不易、簡易。《繫辭傳》從頭到尾強調的就是簡易。簡單來說，就是人不要自尋煩惱，不要把事情複雜化，尤其大規模的軍事衝突、組織衝突，一定要化繁為簡，以簡馭繁。這雖然都是老話，卻是顛撲不破的道理，所有的管理，包括身心方寸之間的管理都是這個法則。 綜觀21世紀並不流行打仗，國際間的重大紛爭不大可能用軍事衝突圓滿解決，須借助外交、經貿、資訊、情報、網路、甚至宗教文化的鬥智鬥力來綜合較量。而且現代社會各種非軍事手段的爭鬥，諸如商場競爭、談判技巧，以及錯綜的人際關係等，這些都離不開策略，也就是用兵之道。企業競爭如同行軍打仗，若不能抓住市場就很難在競爭中立足。因此，熟讀此書，可以幫助讀者在任何領域都能進退合宜。
感通與迴盪：唐君毅哲學論探
感通有三層結構，依照場所論來理解， 主體性中的自我關係、人我關係、天人關係是按照三方向而配置。 這三種方向彼此無法任意取代，卻仍然有相互呼應的關聯。 黃冠閔《感通與迴盪：唐君毅哲學論探》核心論題是唐君毅的感通概念，此一概念選擇考慮到「感通」是一個傳統詞彙，唐君毅有意識地取用此一概念連結上傳統思想資源，但又賦與它一些新的理解，帶入新的不同脈絡。 感通概念蘊含著動態歷程中的時間性與歷史性，一方面符合中國哲學「易」（包含《易經》、《易傳》）重視時與位的思想傳統，另一方面也能夠結合歷史與文化的思想特色，不受限在自然的層面上。 本書《感通與迴盪》嘗試的方式是從批判論與觀念論的傳統略微挪移，結合著二十世紀發展出的現象學來審視感通論；本書也努力於探測這一哲學論述的理論效果，從 「迴盪」的角度來評估。迴盪，既是拉開了距離，此即觀點挪移所產生的距離，也是時間的差異，重新安置在當代的思想氛圍中來回應。迴盪，也有一個來自音響上的效果，不是追求同聲相應，但是在異音變調中尋求一種呼應的可能，也試著重新調音，探索創造新調性的樣貌。&
穿越易經Ⅱ：數學．天文．物理．化學的科學史
【穿越科學史，接近《易經》「知幽明之故」的深層內裡】 作者在第Ⅰ集（《穿越易經∶地球•生命•人類•文明的百科全書》的尾聲就歸納出「科學與技術」締造出人類的輝煌文明，沒有科學與技術，人類文明無從開始。而科學與技術來自人類與自然界的互動，第Ⅱ集《穿越易經：數學、天文、物理、化學的科學史》仍本於「仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故」的《易經》精神。透過人類一路上與自然界互動的過程，知曉了哪些幽暗無形又昭明有形的事理？是什麼轉折點讓人類翻轉對自然的看法的？ 大自然是蒙著面紗的女神，不輕易讓人窺得全貌，當我們穿越這條科學史，不管是科學巨擘或是默默耕耘者，都見識人類努力發掘自然真理、「仰以觀於天文，俯以察於地理」，對尋求自然真理的渴望，我們將真正接近《易經》「知幽明之故」的深層內裡。 跟著本書從科學史的角度，回顧科學的起源與發展。 科學史上閃耀的泰勒斯、畢達哥拉斯、亞里士多德、阿基米德、哥白尼、伽利略、克卜勒、牛頓、波以耳、拉瓦錫、瓦特、 安培、歐姆、法拉第、麥克士威、赫茲、卡諾、焦耳、赫姆霍茲、門得列夫、道爾頓、愛因斯坦、海森堡、薛定諤等，這些對宇宙的困惑心靈,解開了《易經》之謎…
周易演義續集(不可退書)
易》字有多種解釋，其一是蜥蜴的“蜴”。蜥蜴是古代一種動物，其膚色隨環境而改變，與環境顔色相同，爲保護自身不受侵害。這說明《易》的本義是變化，順應時代環境而變化。東漢易學家鄭玄定義《易》有“變易、不易、簡易”的“三易”之 說。作者認爲這“三易”的主題是“變易”。因爲宇宙萬事萬物 遵守一定的規律發展和變化, 這是“變易”；然而變化是世間唯 一不變的法則，這就是“不易”；變化要適應時代的需求，與時 俱進，這個簡單的道理就是“簡易”。歷代易學家，無論何宗何派，都把《周易》視爲變經。根據具體的歷史條件和需要，挖掘 發揮其變化思想，不同時代賦予《周易》不同的生命力，爲時代 服務。 時代不同，解讀《周易》 也不盡相同。還因爲《周易》抽象的卦爻符號和特簡練的古字詞，有的字多音多義，又無標點符號，使讀者難讀難懂成爲天書。這給後人閱讀時，留下豐富的思維空間和廣闊的想像餘地，這是《周易》基因造成的。因此歷代易界學者，各抒已見，有些問題至今爭論不休，沒有定論，好像《周易》出的考試題，只給出框架，讓後人充填空白，却沒有標準答案。解讀《周易》可比喻寓言盲人摸象，孔子解讀《周易》寫了《易傳》，人人都有話語權，百家爭鳴，形成“周易演義”（此名稱是作者定義的）。作者把自己解讀《周易》的心得體會作爲“磚”，沒引入《易傳》，只想咀嚼《周易》原汁原味；但是選錄了大量不同的解讀 作爲“玉”。抛磚引玉，書名爲《周易演義》、創新。去年已出版，閱此書可博覽群書。本書《周易演義續集》是其姊妹篇，除了“磚”，全部更新更豐滿，格調也變。
英雄守弱：易經與心理情境
人的一生，有時處於強勢，有時處於弱勢， 長短不一，重點是「強弱之間如何轉換」？ ★英雄溫拿也有當失敗魯蛇的時候！ 生命一陷入低谷暗潮， 「守弱」就是他們的生存之道！ ★王浩一的易經與歷史筆記新作—— 《英雄守弱：易經與心理情境》 醍醐解卦古人的「守弱哲學」！ 「我們不喜歡『弱』，那是因為弱者有很多短處，但那絕對不是弱者的全部。在人們比較不易察覺的弱者特性，它有善良、堅忍、寬容、真誠……甚至曠達。」——王浩一 強者的背後肯定有一段「衰到谷底、魯到泥裡」的悲慘經歷，人說「時勢造英雄、英雄造時勢」，成為A咖前，必得當過幾回D咖。這不是一本勵志書，這也不是一本成功學，這是一本剖析歷史D咖們如何居於弱勢、耐心伏潛，等待緣分，逐步踏實，維持腰桿的柔軟度，對理想堅持到底，也參雜些小心機，進而獲得個人標準裡的官場成就最大值——守弱哲學。 王浩一以淵博的易經與歷史知識，為大家解卦歷史人物起起伏伏的生命歷程，偉人們心底最幽深的恐懼、鬱悶與脆弱，以及走過一番淒風冷雨後，面對浮生的曠達。 弱者不羞恥，羞恥的是不肯面對現實！ 我守弱，我生存！ 解卦前，請先謹記「守弱學」的五堂課真言： 第一堂、自知之明 第二堂、堅守根本 第三堂、大智若愚 第四堂、要有信心 第五堂、強大處下 「守弱學」解卦路徑： 從〈比〉卦看35歲後的蘇軾，如何與好友佛印道潛親密比輔 從〈賁〉卦看24歲的鄭板橋，如何從揚州賣畫到反璞歸真 從〈歸妹〉卦看64歲的劉墉，如何以靜默自守，以滑稽模稜取容 從〈睽〉卦看39歲的馮道，如何在後唐四位皇帝間生存 從〈巽〉卦看34歲的趙匡胤，大宋開國後如何展開統一大業 從〈小畜〉卦看23歲的李隆基，如何從潞州小地方累積實力 從〈困〉卦看49歲的張巡，如何在安史之亂困守一座孤城 從〈井〉卦看32歲的王守仁，如何悟道、講學、剿匪、靖亂 從〈震〉卦看20歲的朱耷如何逃亡、山隱、出家和創作
易斷全書：理解《易經》斷卦的實用寶典(一~四輯不分售)
1.易學大師劉君祖對於世局時勢的洞察和預斷，收錄三千多個占例作為佐證，是獻給當代人的解卦、斷卦全書。 2.放眼全球軍事政經變化甚大，正是學易用易的好時機、斷占的好素材。 3.教你最古老、最準確的占卦方法，人生的盛衰起伏都能得到指引，且能增強決策判斷的能力。 & 《易經》是中國最神秘、最古老的智慧，可以上體天道，下察人事，並透過時間淬煉驗證預測的結果；藉由六十四卦、三百八十四爻所構築的表意系統，精準地提供在表意識與潛意識間豐富、隱微的訊息和剖析、耙梳大宇宙間無可探知的大數據庫。透過易占術數之學的應用，無論是世局的變化、人生的盛衰榮枯，都能夠得到指引和推演，勾勒出未來發展的輪廓。 & 只是「演卦容易斷卦難」，易占取數的方式各有千秋、流變甚廣，甚至已開發有利用程式推算的卦象及動變；然而，這些方式是否能如實體察其占象的意涵？以及透露更深沉的暗喻或但書──就涉及卦爻關係間的錯綜複雜以及千變萬化。而且就算占得出卦象――「你，真的知道它的意義和暗示嗎？」有鑑於此，明治時期日本人高島吞象曾收集相關卦象與卦例，結集為《高島易斷》，被後人作為斷卦範本；只是其中800個占例，僅取不變與單爻變的基本占例，有一定的侷限和缺憾。 & 易學大師劉君祖學易開占四十餘年來，將累積的案例整理編纂成適合現代人理解的解卦全書。除了以師承滿清皇室起占的「大衍之數」占卦外，更以跨世紀前後三十多年的時間為軸，取全球、軍事、政經、文化各方面的變化為素材，結集3,000多個關於個人、社會、世事、宇宙等的占例，將難解的易理及卦象，以現代的方式全面解碼，協助讀者對於卦象和占例的分析與洞察。 & 書中同時說明中國皇室正統的占易之法「大衍之數」，包括：如何起占、分扐，到卦象的成形；還考量宜變之爻間「牽一髮而動全局」的拉鋸關係，透過他親身經歷的體悟驗證，將千年歷練的智海寶庫《易經》的符號釋義，從預斷、對照到驗證，讓讀者能從其中發掘天地的奧義和掌握未來的不變法則。
周易 經傳十五講(修訂版)
《周易》在中國傳統經典中是最有特色的，也可謂東方神秘主義的代表之作。傳統中國的自然觀、人生觀、政治觀，都包羅在《周易》中。《周易》的思維模式、人生哲學、象數理論，深深影響甚至支配了中國乃至中華文化圈內各國人的思維習慣、人生態度，以至政治哲學。 本書作者為周易研究及古文獻研究領域的著名學者，以文獻學的功力，結合新材料及新發現，融會傳統易學源流，從普及的角度講解《周易》。由基礎而漸深入，由八卦、六十四卦卦畫、卦爻辭，及於《周易》的義例、成書與性質，繼而講論與本經形成一體的《易傳》—《彖傳》、《大象傳》、《小象傳》、《文言傳》、《繫辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》與《雜卦傳》。甚見功力，時有創見。 對於普通讀者，細細讀畢，《周易》經傳的基本理論、哲學思想及脈絡，能夠漸漸把握和領悟。對於熟悉《周易》的讀者，若將本書與其他《周易》著作參詳閱讀，對《周易》的理解也會更為深刻。 推廣重點 1.周易在本地有眾多讀者，本書為讀者提供多一個新版本。 2.本書既講易經，又講易傳，經傳共融，提供讀者一次過了解周易思想史及象數理論。 3.本書不故弄玄虛，客觀，採用新發現材料，功力深。 4.新老讀者都可閱讀。讀一次不夠，可再三琢磨和領悟。
無字天書：《易經》六十四卦的分類
這是一部研究《易經》的著作。《易》善於「退藏於密」，嘗以占卜書籍示人，直至《十翼》從《易》之中發掘出古代科學、數學、文學和哲學思想，並且公開了《易》的建構藍圖：觀察可見之「象」、運算無形之「數」、推演變化之「法」、總結出簡明的「理」，使「象」、「數」、「理」緊密連繫，建立起「天」（「宇宙」）、「地」（「大自然））、「人」（「世間」）的「三才」模型，進而推演「時」、「勢」、「位」的多種變化，模擬歷史興衰更替的原因、過程和結果。《十翼》揭示了深藏在《易》內的「三才」架構、法則和義理，令《易》奠定了《經》的地位，成為中華民族最重要經典之一。古人把《十翼》視作《易經》的部份內容，附在「六十四卦」之後，仍稱之為《易經》。本書把時光倒流到《易經》的「初創時期」，根據《易經》的「基本資料」，運用「數」、「象」、「理」的推演方法，先決定64個「卦名」的「字數」及「卦辭字數」的奇、偶，確立「六十四卦」的「分類」準則。再由此得出「八個分類」，並把64卦逐一分配入各「分類」組別，建立《易經》「卦名」的「文字庫」，分別為「六十四卦」起「卦名」。本書的「卦名」採納通行本《易經》的「卦名」，全書大部份章節都不涉及《易經》的「文字」內容，因此以「無字天書」作為本書的大標題。
輕鬆玩八卦跳棋 Coding創易一條龍
產品特色： 1.將看似深奧的《易經》文化知識，融入在遊戲中。在玩中學、學中玩的過程中，重視『重複』與『練習』，可啟發邏輯思維。 2.「Coding」和「創易文化」成為一條龍是引用後天八卦的循環成長，融入預先設定的許多模組中，有實際玩索的玩具和教具，並有參考的閱讀書籍。 3.內容深入淺出，引領大家在既有的文化和科技上，開創嶄新的學習方法跟新時代的學習環境！並啟發大家「終身學習，終生成長」的願望。
周易新探
不論儒、釋、道，中國人血液中都流有《易》的因子，有著千絲萬縷、割捨不掉的連繫。可惜《周易》這本中國人的聖經，太深奧難懂，有心研讀它的人很多，卻苦于找不到門徑，無法一窺究竟；且歷來解說極夥，又言人人殊，令人莫衷一是，只有望書興嘆，最後將它束之高閣！ 一個再精明幹練的船長，駛船進出港口，都少不得需要一位熟稔水域的引水人（Pilot）引領。本書作者以自身學《易》的經驗，將心比心，深深了解一般人的困擾，發願當一名引水人，引領有心人安全順利靠登水岸。 作者不標新立異、不譁眾取寵、不立門派，只希望用最淺顯的文字，透過有趣的故事，讓讀者認識這本中國人幾千年前的智慧。
增校周易本義
作者幼讀聖賢書，特重《易經》，蒙父親教誨，傳承宋明理學、陳（白沙）王（守仁）心學一脈，對摶、雍、周子、二程、朱子、白沙（陳獻章）、陽明之學，無所不讀。學易之初，即以《周易本義》為本。朱子將《大學》重整，認係「經一章，蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也」。將《論語》、《孟子》，及《禮記》中的兩篇《大學》、《中庸》，合為一書，定名《四書》。《四書》遂與《五經》合稱為《四書五經》，宋朝後《四書》地位逐漸超越傳統之儒經。朱熹發揚《大學》中的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的思想，成為後世學者必宗的追求。明代學者薛瑄說：「自考亭以還，斯道已大明，無煩著作，直須躬行耳」。 & & 至於《本義》，作者認係弟子之門生所編撰，猶如《論語》等書，係朱子講學心得，由門生筆記所輯錄。內容雖有闡發，但多「未詳」之辭，顯係朱子未曾講述，或弟子門生未及紀載，未敢妄述，但亦有可觀可學者也。 & & 作者曾編印《周易兩讀》一書，其次序如下：縱讀從程子《易傳》，橫讀從朱子《本義》。 & & 程、朱二書編次不同。然細觀《本義》編法，卻非如此。分別為《周易序》、《圖目》、《周易九圖》、《卦歌》、《分宮卦象次序》、《上下經卦名次序歌》、《上下經卦變歌》、《筮儀》、《周易上經》、《周易下經》、《繫辭上傳》、《繫辭下傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。但於上、下經文部分，又有不同：《乾卦》次序為《卦辭》、《爻辭》、《彖辭》、《象辭》、《爻象辭》、《文言乾》。《坤卦》次序為《卦辭》、《彖辭》、《象辭》、《爻辭》、《爻象辭》、《文言坤》。 坤卦以下各卦，皆從坤卦次序。而《繫辭》後之《文言》，悉併入《乾》、《坤》兩卦中。《周易兩讀》則將《文言》編入《繫辭》後，成為完整的《六翼》、《六傳》：《繫傳上》、《繫傳下》、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。與《本義》不同。 & & 因本書為學《易》者必讀、成為《易學必讀》書，因此增補校訂《本義》內容，特於《本義九圖》中下功夫，校訂其中不足，並將科學研究心得編入。以天文科學解讀先後天八卦，空前突破，為《易》學研究注入新義、新解，實乃莫大研究成果，作為恢宏聖賢之道，闡釋術數文化之一助耳。 & & 作者一生蒐藏數千種線裝古籍，其中天學、《經》、《易》學為大宗，《周易本義》版本達十餘種。本書編次又有不同，重編《本義》次序，將《乾卦》次序與其他六十三卦同，於《爻辭》下加入《爻辭象》，使全書一致，以便於研閱。又於《繫辭上下》之後加入《文言傳》，雖與《乾》、《坤》兩卦《文言》重複、實為方便查考而編入，使《六傳》連貫一氣，不作切割，成為一種新版本《周易本義》。《兩讀》與《本義》在一九八○年初版，分大小開本兩種，再版八次，印量共萬冊，成為易學、學易之必讀書，大專中文系與研究所兩冊書成教本與參考書，是中華文華文化重要資產。
《周易》卦象解析与企略
本書分四卷為您展開《周易》卦象解析的內容，它的特點是：（一）以583個具體爻變的卦例，全面覆蓋了《周易》六十四卦的卦象和爻象，從卦象解析透出的宇宙時空的天道及於人道的哲理，又全面覆蓋了六十四卦的386條爻辭和64條卦辭。（二）用古筮法的卦象解析對《周易》六十四卦及386條爻辭的吉凶進行輔證，確定了《周易》六十四卦的卦辭和爻辭的吉凶，及其象學的依據。（三）用企業戰略作為應用的落腳點，實現了《周易》象學和義理的溝通，也開闢了《周易》卦象解析與企業戰略分析相結合的新領域。
宇宙間的符號：（第三輯）將難經變為易經
其應用主軸「易理」與「象數」合為一 從「易」的字眼上應該是簡易的經典，但其錯綜複雜之道理頗為深奧艱澀，已非是「易經」而是難經。 《易經》分為「易理」與「象數」，教授學者大多研究「易理」，注重卦、爻、辭之文字研究，以修心養性作為克己以及處理事情的個法則；而「象數」則以八卦的五行及卦名論吉凶，而完全摒棄卦爻辭之蘊藏真意。 《易經》；「宇宙間的符號：將難經變為易經」其應用主軸「易理」與「象數」合為一，體用要兼備，理只有一個叫公理，就是大自然的法則為其學理之依據；深入《易經》之後會讓您恍然大悟，原來卦名就是學理，每一卦的卦名表現此一情境的大自然定律，其卦之陰陽符號就是現象，六爻就是過程，不同卦象其六爻的終始、逆順、進退、往來在360度的圓周是不一樣的。
宇宙間的符號：（第四輯）將難經變為易經
其應用主軸「易理」與「象數」合為一 從「易」的字眼上應該是簡易的經典，但其錯綜複雜之道理頗為深奧艱澀，已非是「易經」而是難經。 《易經》分為「易理」與「象數」，教授學者大多研究「易理」，注重卦、爻、辭之文字研究，以修心養性作為克己以及處理事情的個法則；而「象數」則以八卦的五行及卦名論吉凶，而完全摒棄卦爻辭之蘊藏真意。 《易經》；「宇宙間的符號：將難經變為易經」其應用主軸「易理」與「象數」合為一，體用要兼備，理只有一個叫公理，就是大自然的法則為其學理之依據；深入《易經》之後會讓您恍然大悟，原來卦名就是學理，每一卦的卦名表現此一情境的大自然定律，其卦之陰陽符號就是現象，六爻就是過程，不同卦象其六爻的終始、逆順、進退、往來在360度的圓周是不一樣的。
易學應用之研究：第一輯〈全〉
1. 本書為中華哲學精華論著。 2. 此輯集結十三位海內外「易學」大師，各就其獨到之處，研究專論出版一書。 3. 陳立夫先生以為「易學」為復興中華文化之肇始。 & 本書由陳立夫先生選編，集十三位海內外精擅「易學」諸君、大師，各就其獨到之處，研究專論出版一輯。立夫先生自美返國後，即致力於復興中華文化，他認為中華文化始於《易》，欲謀文化復興，必先昌明《易》學。本書以實用觀點，分門別類加以探討，藉使「易學」由實用之價值昌明於世，所以定名為「易學應用之研究」。
易學應用之研究：第二輯〈全〉
《易學應用之研究》第一輯出版後，廣受各界好評，殷殷企盼續輯出版，故本輯共收十三篇，以響讀者。孔子曾讚《易》：「精義入神，以至用也。」因而本輯之旨重在應用。內容貫通古今，取其精實，凡儒家格致誠正修齊治平之道，與乎哲學、數學、科學、藝術之與民生日用有關者，皆在編述之例。 本書特色 1.本書為中華哲學精華論著。 2.此輯集結十三位海內外「易學」大師，各就其獨到之處，研究專論出版一書。 3.陳立夫先生以為「易學」為復興中華文化之肇始。
易學應用之研究：第三輯〈全〉
易學應用之研究第一、二輯，編行出版十度寒暑，皆已多次再版，今又蒙各方惠稿，編成第三輯，內容愈重實用，舉凡我國固有之天文、地理、人倫、文字、文學、音律、曆伏、數學、科學、藝術等，莫不循易之數、理、象三者而向前發展。而西方近世之科學文明，據科學史家考證，大都導源於中國，故中國之古經古史古文化實應發揚光大之，不但為現代人所認識，更裨益文明之發展。 本書特色 1.本書為中華哲學精華論著。 2.第三輯再度集結十一位海內外「易學」大師，以天文、地理、人倫、文字、文學、音律、曆伏、數學、科學、藝術等視角論「易」。 3.陳立夫先生以為「易學」為復興中華文化之肇始，足以推進文明進步。
易經領導思維與學校領導
《易經》包容萬有的玄奧易理，蘊含了神秘智慧的豐富能量。《易經》更為群經之首，中華文化之源，代表中國古人一種至高智慧的結晶，那麼，它的思想必然左右著中國人的思維方式，也自然影響領導者的領導方式。 本書旨在探究《易經》領導思維中的四大面向－太極整體思維、陰陽轉化思維、變易創新思維及人文圓融思維，透過時空轉換，期能建構一套符合我國文化背景的學校組織領導思維方式。筆者觀察目前學校領導上的困境，提供八項解決策略和十五項可行途徑供校長參考。希冀本書能發揮「執古之道，以御今之有」之功效。
解讀易經的奧祕，卷九：解開宇宙的密碼
曾教授在《易經的奧祕》一書中，曾提出一則石破天驚的創見：「《易經》是一本廣大精微、無所不包的書，呼應了道家『其大無外，其小無內』的思想」，又說，「那麼，如此廣大而精微的一本書，究竟有什麼用處呢？若是一言以蔽之，有些人會不相信，有些人會嚇一跳，但如果大家讀通這本書，一定會恍然大悟──《易經》就是一部能解開宇宙人生密碼的寶典。」 為什麼曾教授能做出如此大膽的斷言呢？因為他認為我們中國人的祖先，得到了三把能夠破解宇宙人生的金鑰匙。第一把是「伏羲八卦」；第二把是「文王六十四卦」；第三把是「孔子十翼」（詳細內容請參看《易經的奧祕》一書），我們後代子孫一直握有這三把金鑰匙，卻不知如何運用它來開啟宇宙奧祕、解讀宇宙密碼，實在是一件非常可惜的事。 太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦衍生出六十四卦。六十四卦每卦又各有六爻，可視為六十四個大密碼與三百八十四個小密碼。密碼與密碼間彼此息息相關、密不可分，是宇宙中最重要的訊息系統，可說整個宇宙就是由這六十四個大密碼互動的具體呈現。若再將六十四乘以六十四，便可產生四千零九十六種變化，只要用心解讀，見微知著、順勢推理，應該就能做到孔子所言：「雖百世可知也」的神妙預測。 本書中曾教授以《易經》「乾、坤、小畜、大畜」這四卦，來闡述如何解讀宇宙密碼、通曉宇宙奧祕的方法，並期待你我能透過實踐，親自體悟其中的奧妙。在二十一世紀時代舞台轉由炎黃子孫引領風潮的今日，該是中國人甦醒的時刻了！如何將易理發揚光大，推而廣之，使世界大同理想能落實於地球村，是你我此刻別無旁貸的責任！ 本書特色 本書是解讀《易經的奧祕》同系列之叢書。書中以深入淺出的言語，將易經做最現代化的詮釋。國寶級大師曾仕強教授以深入簡出的文字，對易經六十四卦進行剖析，能幫助現代人瞭解易理，深度學習。
解讀易經的奧祕，卷十一：易經由象數推理
某日，學生子張向孔夫子請教：「十個朝代以後的事，是可以預知的嗎？」孔子篤定地回答：「雖百世，可知也。」意思是說，即使一百年後的事情，都是可以清楚預知的。 我們都知道，孔子是一位不妄言，也不語怪、力、亂、神的至聖，還主張要敬鬼神而遠之。那麼，不和天神地鬼打交道的他，如何確信自己能「十世可知」？甚至還主動加碼到「百世可知」呢？原因就在於孔子的「知」並非神通，而是透過推論、推理的過程所得到的合理結果。熟讀《易經》而有所悟的他，明白舉凡宇宙間的種種變化，其實都只是象、數、理環環相扣所產生的連鎖效應──理是象與數合起來所得到的規律，而數與象兩者都離不開理。換句話說，只要心中有數，繼而觀象明理，又能窮理推數，也就不難推導出八九不離十的結果了。 曾教授也告訴我們：《易經》中的象和數，是變化的現象，而《易經》中的理，則是存在於變化背後，那個永恆不變的規律。我們學習《易經》，就是要透過變化的現象，掌握背後那個永恆不變的規律。把象和數合在一起觀察、想像、體悟，自然能夠明白背後有「陰、陽、時、位」四大條件所構成的關係，成為我們常說的道理，也就是事物演化的必然性，可以用來預測，並做好防患未然的合理措施。 & 本書中，曾教授藉由「觀、臨、遯、大壯」這四卦，剖析如何實際透過觀賞卦象來觀象明理；玩賞卦爻辭以探究卦的根本意義；推各爻變以培養知機應變的憂患意識；觀變玩占以明瞭吉凶悔吝的道理。最後，還要能將領悟到的心得，真正發揮落實於日常生活的行動之中，做到學以致用、以易學提升自我的功能，如此才是研讀易學的最大收穫所在。 本書特色 本書是解讀《易經的奧祕》同系列之叢書。書中以深入淺出的言語，將易經做最現代化的詮釋。國寶級大師曾仕強教授以深入簡出的文字，對易經六十四卦進行剖析，能幫助現代人瞭解易理，深度學習。
周易卦爻辭文學主題解祕
《本書最主要的「解祕」方法即是用「相綜爻辭」的解法，藉由此方法重新對《周易》卦爻辭進行文學解讀。應用「相綜爻辭」的解法，把前人留下來的許多《周易》懸而待解的疑難爻辭問題，重新理解。 & 本書特色 & 平情而論，《周易》是占卜之書沒錯，但是卦爻辭已將「義理」納入，藉由表面看似「占卜」的外形隱藏暗示於其中。而且，無論是占卜之辭，或者內涵義理性之辭，卦爻辭是用「文學形象」敘事手法表現那種占卜與義理的意思，特別是用「象」作象徵暗示，這個象，不是只有象數，更多的是文學形象、意象。
周易平解【精裝書盒版】
《易》史無前例地以純意象書寫，與八卦卦象無關，為第一本對世界存在完整構架之經籍。《易》雖非如後來儒學以禮樂為本，然《易》所關懷仍是人作為個體之德性道理，以人「個體與處境」之二元觀法為背景，成就人類思想最早、既平實亦深邃之體系。 以卜辭體裁隱含道理、以簡明意象凝聚思想、以六十四卦窮盡存在現象、以六爻直對向變易從而擺脫存有之絕對性、以吉凶悔吝等價值斷語總結人之教誨、甚至結構起一種存在觀，如此精密之書寫法，使《易》在人類思想中獨一無二。 作為如此遠古經典而仍能如是精深隱微，《易》反映中國古代思想之高度發展，非只是占卜典籍，更在詩文辭外、以意象為體裁之既人性亦理性論著。本著作除勾勒《易》構作與思想外，更對文辭意象解讀，使見《易》應有正確而平實原義。
