孔子的人生哲學：執著人生
執著人生 孔子，中國第一哲人，他的學說構成了中華民族的性格與靈魂。《孔子的人生哲學－執著人生》撥開歷史風塵，見孔子真面目，啟迪今人，見智人之心，聖人之德，成敗之理。
孟子的人生哲學：慷慨人生
慷慨人生 孟軻，上承孔子，下啟百代，世稱亞聖。生於末世，遊走於列國之間，傳播仁義禮智，胸中有萬民憂樂，文章吐浩然慷慨之氣。察己觀物，知人論世，抉微辯理，說史講經，熔鑄博大精深，睿智而圓通的哲人之思。
人性與自我修養（精）
杜維明教授從「人與禮之間的創造緊張性」這個課題的探索，揭開了他從事反思古典儒家哲學中心價值的序幕。接著又以王陽明的「致良知」思想作為關切的主題，並擴及宋明儒學思考模式的討論。& 杜維明教授在方法論上的優先選擇是，先根據儒學傳統中一些最主要思想家的論斷，研究那些曾鼓舞傳統中國精深思想家的儒學層面。為了集中心力，杜教授一直先探索它的「內在層面」希望以此為出發點，進而對它的文化、社會、政治等方面的表現作更全面的評價。& 杜維明教授深信通過對塑造儒家傳統有貢獻的人物的理解來闡述身心性命之學的真實內涵，不僅有助於對儒家哲學的中心價值進行深層的反思，而且可以獲取儒門的人生智慧創造良好的條件。
論孟虛字集釋
虛字在文章中為表情傳神之工具，無論是句首發端，或句中搭接，或句末歇語，對文體有彌縫輔助之功。 論孟在中國文化中，為國人必讀之基本門徑書，而且通常應用的虛字，已略具備，故採取其中二百餘字，加以闡釋，以供研讀古文之青年作參考資料。蓋文章之組成，不外虛字實字之配合。實字具體易解，虛字則抽象難明，而且變化多端，又難以捉摸。 本書解釋虛字的重點，以關係詞（介詞跟連詞）和語氣詞（助詞跟歎詞）為主體，而於比較空靈的指稱詞（即代名）及部分表示修飾性限制詞（即副詞），或有近於繫詞及助詞性，通常被人們認為是虛字，間亦隨文疏解。在解釋每一虛字時，先指稱詞和限制詞，然後為關係詞，最後語助詞，循序漸進，以求條貫。並用現代語法知識，說明其用的種種變化。 本書寫作之動機，是有鑑於當代青年，不甚明瞭文言虛字用法，因此對於古文文義難以理解，同時在習作上形成諸多錯誤。此特編著此書，以頁獻於治學為文的青年閱覽，或可收輔導作用於萬一焉。
孔孟荀的道德思想
中華文化奠立在道德思想的基礎之上，發乎倫理，行之博愛，成於大同。然道德思想創立規模，影響最大者，莫過於孔、孟、荀三家：孔子造端一個「仁」的道德中心，貫串諸德，成為中國文化的基石；孟子繼孔子思想，更提出一個「義」字來，作為行仁的原則，荀子的觀念，雖與孔孟在論性方面有不同，但他仍是一脈相承，受孔子的影響很大，把孔子的「禮」發揚光大，做為修養性情和約治社會的方策。中國三千年來的思想文化，以儒家學說為骨幹，而儒家又以孔孟為宗，荀學輔之。 本書共分五章四十七節，約拾萬字。第一章導論，概述中西學者有關道德之釋義及我國道德思想的特質；第二章孔子道德思想，介紹孔子論仁、論禮、論孝德治思想；第三章孟子道德思想，闡述孟善學說，義的運用，修養之道及其德治思想；第四章荀子道德思想，解釋荀子的性惡論、禮論、修養論及其德治思想。第二、三、四章之後並附有結語，使讀者易於明瞭本章內容之大要；最後第五章為總結論，並加以比較孔、孟、荀三家道德思想之主要同異之處。
