![大地之華-臺灣天然染色事典 增修版(下)[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20246/2024650005848/2024650005848m.webp "大地之華-臺灣天然染色事典 增修版(下)[軟精裝]")
![中國農村的副業、市場與共產革命，1900-1965[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20243/2024310018447/2024310018447m.webp "中國農村的副業、市場與共產革命，1900-1965[精裝]")
![大地之華－臺灣天然染色事典 增修版（上）[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20246/2024650005718/2024650005718m.webp "大地之華－臺灣天然染色事典 增修版（上）[軟精裝]")
![114年臺灣鐵路年報[隨身碟電子書/盒裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/prodassets/1b518_1f607c951dcaf63fae3bef00e0ed7am.webp "114年臺灣鐵路年報[隨身碟電子書/盒裝]")
![油畫保存修護專有名詞圖典[線裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/images/noimg_load.png "油畫保存修護專有名詞圖典[線裝]")
![兒童人權繪本系列:守護人權的小獬豸[四冊合售]](https://cdn.kingstone.com.tw/prodassets/1b518_740b7f7b1736e66c7e4b84a6508ce4m.webp "兒童人權繪本系列:守護人權的小獬豸[四冊合售]")
金門第一僑鄉《珠山》村史
「珠山」之建築特色,是金門國家公園特別保護的七個典型聚落之一。「金門第一僑鄉《珠山》村史」是一本屬於珠山薛氏族裔共同記憶的書。書內詳細介紹珠山的地理與風水、宗族源流與脈絡、教育與文化、建築與信仰、經濟與產業。期盼藉由這本書的發行,讓更多的人看到有「金門第一僑鄉」美譽的珠山。繁盛時期的珠山,「對門同生子」、「戲演雙臺」是何種景況?扣人心弦的故事一個接一個,讓人百聽不厭。今天,珠山為金門國家公園保護的典型聚落,踏燕飛馬的閩南式建築,讓人穿巷踏弄其間,一定會流連忘返,值得您徜徉一遊。金門俗諺:「有水頭暦,無山仔兜富」。 「珠山」古名「山仔兜」。地理上具有「三獅搶珠、四水歸塘 、七潭連輝」典型風水的特色;歷史上,亦享有「金門第一僑 鄉」之美譽。
破繭而出：民國女性本位的跨文化情慾論述（1912-1949）
本書探討中外女性本位論述如何在民國男性本位觀的轉譯中介下，跨文化發展現代情慾觀念與性道德，並挑戰性別權力結構。透過檢視俄裔美國無政府主義者高德曼（Emma Goldman）、瑞典教育家愛倫凱（Ellen Key）與俄國革命家及女權論者柯倫泰（Alexandra Kollontai）的作品進入中國前後的思想形成與翻譯傳播，本書考察女性如何在男性主導的知識場域內突圍，並在互文論述交錯中形塑自身的現代情慾倫理。書中將儒家禮教與民國新性道德比喻為男性本位的雙層思想之「繭」，並探究民國女性本位觀如何「破繭而出」。女性本位從「自述」到「敘述」再到「論述」的書寫型態演進，不僅標誌從個人經驗向公共思想的轉變，也展現出現代情慾論述在跨文化性別角力下的多重意涵。
繽紛的白：鍾麗香創作展
臺中市美術家接力展第265棒為膠彩畫家鍾麗香老師。生活即藝術、藝術即生活—本次接力展以「繽紛的白」這個主題來呈現，是以老師生活的日常、個性和基督信仰的生命連結，表現在藝術創作上。白色是鍾麗香老師特別喜歡的顏色，由於信仰的緣故，白色的花卉就像個光源般總是最能抓住她的目光，它不像熱鬧繽紛的花朵,有著鮮豔的色彩，總是安靜地綻放。展覽期望將美的事物帶入生活中，讓藝術療癒緊張的生活方式，提升美的視覺饗宴。
孟學思想史論(卷一)(新編)
本書是《孟學思想史論》（共3卷）的第1卷，探討孟子（371-289? BCE）思想內外交輝、顯微互滲的9個面向，第一部分分析孟子學的內在範疇，包括孟子的思維方式（第2章）、心性論（第3章） 、經典詮釋學（第4 章）、生命觀（第5章）。第二部分分析孟子學的外在範疇，包括孟子的群己觀（第6章）、義利觀（第7章）、政治論（第8章）與歷史觀（第9章）。在第1卷的基礎上，《孟學思想史論》第2卷與第3卷（2022年出版）分別析論中國孟子學與韓日孟子學的發展，構成對東亞孟子學的完整論述。
跨域越渡：馬華文學論集
跨域越渡：馬華文學論集》收入在臺和在馬不同世代馬華學者論文十一篇，分成「風土與跨界」，「冷戰、差異與跨域」，「翻譯與越渡」，「論述與踐行」四輯，論述課題涵蓋文學建制、文學場域、竹枝詞、粵謳、地誌散文、現實主義、文學刊物、文化冷戰、翻譯馬華等面向，探討對象包括白垚、方北方、杜運燮、烏斯曼．阿旺、莊華興等人，內容多元繁富，可讀性高。
智慧電子商務研究IV
本書的內容共分為三大篇，分別是：．智慧科技應用 (Smart Commerce)．智慧電子商務 (Online Marketing)．網路行銷與管理 (Cyber-Society)各篇章的主題都很符合目前智慧電子商務的環境，研究也都有其深厚的學術理論與價值，學術性的嚴謹內容將來可能都會在相關的學術期刊發表，但是本書嘗試先以深入淺出的方式，讓非專業的讀者也能夠瞭解研究的發現。
永續智慧電子商務研究I
本書內容共分為三大篇，分別是：智慧電子商務（Smart Electronic Commerce）智慧科技應用（Smart Technology Applications）網路行銷與管理（Online Marketing and Management）各篇章的主題都很符合目前智慧電子商務的環境，研究也都有其深厚的學術理論與價值，學術性的嚴謹內容將來可能都會在相關的學術期刊發表，但是本書嘗試先以深入淺出的方式，讓非專業的讀者也能夠瞭解研究的概況與發現。
初中華文(泰國版)教師手冊第六冊
本套教材共計6冊，每冊收錄12課選文及2課語文常識，課文包括記敘文、說明文、應用文、新詩及古詩等各式文體，內容融入臺灣及泰國地區風土民情、節慶習俗，除為提升該地區學生的華語文能力，作為有來臺升學意願學生銜接國內國中國文版教材之補充教材，亦希望能強化學習者對臺灣多元文化的認識及瞭解。
初中華文(泰國版)課本第一冊
本套教材共計6冊，每冊收錄12課選文及2課語文常識，課文包括記敘文、說明文、應用文、新詩及古詩等各式文體，內容融入臺灣及泰國地區風土民情、節慶習俗，除為提升該地區學生的華語文能力，作為有來臺升學意願學生銜接國內國中國文版教材之補充教材，亦希望能強化學習者對臺灣多元文化的認識及瞭解。
初中華文(泰國版)教師手冊第五冊
本套教材共計6冊，每冊收錄12課選文及2課語文常識，課文包括記敘文、說明文、應用文、新詩及古詩等各式文體，內容融入臺灣及泰國地區風土民情、節慶習俗，除為提升該地區學生的華語文能力，作為有來臺升學意願學生銜接國內國中國文版教材之補充教材，亦希望能強化學習者對臺灣多元文化的認識及瞭解。
初中華文(泰國版)教師手冊第四冊
本套教材共計6冊，每冊收錄12課選文及2課語文常識，課文包括記敘文、說明文、應用文、新詩及古詩等各式文體，內容融入臺灣及泰國地區風土民情、節慶習俗，除為提升該地區學生的華語文能力，作為有來臺升學意願學生銜接國內國中國文版教材之補充教材，亦希望能強化學習者對臺灣多元文化的認識及瞭解。
初中華文(泰國版)習作第四冊
本套教材共計6冊，每冊收錄12課選文及2課語文常識，課文包括記敘文、說明文、應用文、新詩及古詩等各式文體，內容融入臺灣及泰國地區風土民情、節慶習俗，除為提升該地區學生的華語文能力，作為有來臺升學意願學生銜接國內國中國文版教材之補充教材，亦希望能強化學習者對臺灣多元文化的認識及瞭解。
初中華文(泰國版)課本第二冊
本套教材共計6冊，每冊收錄12課選文及2課語文常識，課文包括記敘文、說明文、應用文、新詩及古詩等各式文體，內容融入臺灣及泰國地區風土民情、節慶習俗，除為提升該地區學生的華語文能力，作為有來臺升學意願學生銜接國內國中國文版教材之補充教材，亦希望能強化學習者對臺灣多元文化的認識及瞭解。
初中華文(泰國版)課本第三冊
本套教材共計6冊，每冊收錄12課選文及2課語文常識，課文包括記敘文、說明文、應用文、新詩及古詩等各式文體，內容融入臺灣及泰國地區風土民情、節慶習俗，除為提升該地區學生的華語文能力，作為有來臺升學意願學生銜接國內國中國文版教材之補充教材，亦希望能強化學習者對臺灣多元文化的認識及瞭解。
初中華文(泰國版)教師手冊第三冊
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初中華文(泰國版)教師手冊第二冊
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初中華文(泰國版)習作第三冊
本套教材共計6冊，每冊收錄12課選文及2課語文常識，課文包括記敘文、說明文、應用文、新詩及古詩等各式文體，內容融入臺灣及泰國地區風土民情、節慶習俗，除為提升該地區學生的華語文能力，作為有來臺升學意願學生銜接國內國中國文版教材之補充教材，亦希望能強化學習者對臺灣多元文化的認識及瞭解。
孫中山與臺灣：日治時期臺灣同胞對孫中山的認知與想像
本書深入闡述孫中山與臺灣的密切關係，孫中山曾經兩度派人到臺灣宣傳革命思想，並建立革命組織，也曾經三次親自抵臺，促進革命思想於臺灣的傳播，同時激發並培養臺灣同胞的民族精神和愛國情感，更進一步探討孫中山在日治時期對臺灣同胞的民族精神與愛國心及三民義在臺灣的實踐與貢獻。
初中華文(泰國版)習作第二冊
本套教材共計6冊，每冊收錄12課選文及2課語文常識，課文包括記敘文、說明文、應用文、新詩及古詩等各式文體，內容融入臺灣及泰國地區風土民情、節慶習俗，除為提升該地區學生的華語文能力，作為有來臺升學意願學生銜接國內國中國文版教材之補充教材，亦希望能強化學習者對臺灣多元文化的認識及瞭解。
初中華文(泰國版)教師手冊第一冊
本套教材共計6冊，每冊收錄12課選文及2課語文常識，課文包括記敘文、說明文、應用文、新詩及古詩等各式文體，內容融入臺灣及泰國地區風土民情、節慶習俗，除為提升該地區學生的華語文能力，作為有來臺升學意願學生銜接國內國中國文版教材之補充教材，亦希望能強化學習者對臺灣多元文化的認識及瞭解。
初中華文(泰國版)習作第一冊
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初中華文(泰國版)課本第六冊
本套教材共計6冊，每冊收錄12課選文及2課語文常識，課文包括記敘文、說明文、應用文、新詩及古詩等各式文體，內容融入臺灣及泰國地區風土民情、節慶習俗，除為提升該地區學生的華語文能力，作為有來臺升學意願學生銜接國內國中國文版教材之補充教材，亦希望能強化學習者對臺灣多元文化的認識及瞭解。
山林鄒足跡：阿里山林業史鄒族篇
農業部林業及自然保育署嘉義分署自110年起開始了阿里山林業史原住民篇的資料調查與編纂工作，透過田野調查及訪談整理了超過50位受訪者涵蓋了近半世紀的寶貴記憶，並透過精緻插畫及美編設計，帶領讀者深入了解阿里山林業史及鄒族百年歷史知識。 & 《山林鄒足跡-阿里山林業史鄒族篇》是阿里山林業與鄒族歷史的精華，體現百年阿里山林業史與鄒族間之互動感知及多元史觀視角，林業及自然保育署嘉義分署邀請各位讀者能親自深刻體驗與認識。 &
初中華文(泰國版)課本第四冊
本套教材共計6冊，每冊收錄12課選文及2課語文常識，課文包括記敘文、說明文、應用文、新詩及古詩等各式文體，內容融入臺灣及泰國地區風土民情、節慶習俗，除為提升該地區學生的華語文能力，作為有來臺升學意願學生銜接國內國中國文版教材之補充教材，亦希望能強化學習者對臺灣多元文化的認識及瞭解。
初中華文(泰國版)習作第六冊
本套教材共計6冊，每冊收錄12課選文及2課語文常識，課文包括記敘文、說明文、應用文、新詩及古詩等各式文體，內容融入臺灣及泰國地區風土民情、節慶習俗，除為提升該地區學生的華語文能力，作為有來臺升學意願學生銜接國內國中國文版教材之補充教材，亦希望能強化學習者對臺灣多元文化的認識及瞭解。
AI新時代的語言政策
因應人工智能橫空出世並在短時間內形成了新的社會形勢，本書深入探討在AI新時代政府應該如何重新調整語言的相關政策，並具體建言外國語文學系應如何因應形勢，調整其架構及目標，以便及時在新時代中，扮演起培養情感力及創造力等關鍵能力的關鍵角色。 看見未來之必要 & 廖咸浩（臺大人文社會高等研究院院長） & 這本書可以說是本院2022年8月出版的《雙語國家狂想》的續篇。在編撰上一本書時，ChatGPT尚未問世，故並未將「人工智慧」（artificial intelligence，簡稱AI）的因素充分納入。但就在此書出版後三個月，ChatGPT橫空出世。這個AI的革命性現身，改變了全世界的走向，其影響層面之廣泛與深遠，我們恐怕一時無法理清，但很清楚的是它已對外語政策形成了根本性的衝擊。而臺灣施行的所謂「雙語國家」的政策，本來就有諸多理由可證明是個錯誤的政策，ChapGPT的出現，就更突顯出這個政策是不知今夕是何年的產物。 & 政策最重要的是前瞻性，不能從過去或現在思考未來，而必須從未來思考未來。而且這個未來並不只是三、五年後的未來，而是十年、二十年後的未來。而這個未來正是AI科技界定的未來，因為ChatGPT的出現，其意義並不只是一個特定AI軟體的問世，而是宣示了AI新時代的來臨。 & AI從80年代的日趨沉寂到近年來的異軍突起，可謂徹底改變了人與科技的關係。人類應是第一次感受到了來自科技對人的本體性威脅。連原先對AI威脅論不以為意的「大型語言模型」（Large Language Model, LLM）之父、2024年諾貝爾物理學獎得主傑佛瑞．辛頓（Geoffrey Hinton），都因ChatGPT的問世而受到極大的震撼。然而，除了一方面積極規範AI的發展，以防止AI的發展失控之外，科技的發展並不可能逆轉，因此如何積極與之協商，並藉以追求人類最大的福祉，更是不可迴避的課題。 & 因此，這本書特別以AI為主要的參考座標，補足《雙語國家狂想》一書的未盡事宜，亦即納入AI對語言政策的影響。一方面，進一步曝露雙語政策之不食人間煙火及不合時宜；另一方面，還要更進一步提出政策建言，具體回應AI新時代語言政策應有的思考與實踐方向。 & 在前一本書中，作者們針對所謂「雙語國家」的政策提出全面的批判，並預言翻譯軟體將大幅度降低一般人對外語的需求。而在三個月之後，ChatGPT的出現已讓這樣的預言完全實現!更精確的說，ChatGPT對外語學習的衝擊，已不只是其翻譯能力的超乎尋常，大幅降低了對外語的依賴，同樣重要的是對外語專業的衝擊。因此，我們也有責任對外國語文學的專業提出具體的建言。也就是說，我們對外國語文學科的想像，必須有重大的調整及重新的定位，以求找到與國家未來共獲雙贏的可能性。 & 因此，在本書中所收入的兩場活動——「AI時代的語言政策」及「AI時代外國語文學系的轉型」——的成果，前一部分係外國語文學界不同專業學者所提出的、對外語政策的建言。但由於外語政策勢必與本國語言政策連動，因此本國語言政策的調整也有粗略的觸及。第二部分所收錄的文章則更具體的思考外國語文相關系所如何轉型，以面對時代的巨浪。為求這部分的文章能具有更強的政策建言的意義，本院特地敦請各具關鍵地位的大學之外文系所，推薦代表參與論壇，並撰寫思考成果。 & 人文科系在以市場為尊的新自由主義彌天蓋地的籠罩下，普遍被認為沒有實用意義。在AI來到之後，人文科系更似乎遭受了毀滅性的衝擊。然而，人文科系的危機其來有自，甚至一定程度來自於一種自我弱化。因為過去相當長一段時間，在西方的影響下，人文科系模仿硬科學的自我定位，而逐漸「過度專業化」（over-specialization），最終成為退居一隅的學科，從而造成了其影響力普遍的衰退，在科技/經濟的發展中更似乎已完全喪失了著力點。然而，事實上每一個行業的工作者，其關鍵能力都須來自人文學科的素養——亦即情感力及創造力——特別是其中的佼佼者，在這方面往往都有超越常人的素養，只不過這種素養的影響在過去多半只停留在背景中，未曾被意識到。但AI時代來臨之後，這兩種關鍵能力反而得以前景化（foregrounded），這個新的認知必將恢復人文學科應有的重要性，甚至帶來人文學科的黃金時代。 & 情感力與創造力其實是一體的兩面，而這兩者又根植於語言能力與人文素養。創造力可分為三個要素或層次:從知識吸收到批判思考，到想像創生，這三個層次無一不需要人文學科的訓練，也無一不需要精熟的思考語言做為這種訓練的先決條件。首先，若要能精確而細膩地吸收知識，必須有精熟的語言，否則便如以粗孔的漁網捕魚，無法鉅細靡遺，所得知識自然粗糙。其次，人文學科所專擅的批判思考，不但必須能精確地分辨事物的差別，還需能細究優劣、發現問題，這就更需要精熟的語言。最後，在發現問題後，必須能夠呈現問題之重要性，並提出解決之道。這裡所需要的想像創生能力，同樣在人文學科的本質之中，文學更是以此為核心。而這種能力必須有精熟的語言能力為基礎，更已由腦神經科學證明。然而創造力更根柢處的動能來自情感力;無法有細膩情感的人，不清楚自己有什麼細膩的需求，也無法推己及人，進而了解他人及社會有什麼需求，便不可能有產生前述三種能力的動力，當然也就不會有出色的創造力。而情感力又更需要文學的薰陶。 & 沒有情感力及創造力的人，在AI的時代，不啻「次AI生物」（sub-AI creature），難有生存能力。以生成式AI最新的應用軟體Sora為例，有了這種軟體，在未來的電影工業中，所有的人才恐怕都不再需要，除了導演/編劇一人。原因很簡單，這種近乎「傻瓜AI」的軟體，誰都能操作，因此，能夠勝出者當然是真正具創造力的人，且一人即能抵電影工業中的千軍萬馬。近期在美國出現的新工作「指令工程師」（prompt engineer），充分說明了這個演化方向。 然而，這個工作名稱事實上是一種誤導。以AI演化的速度觀之，對AI下指令一事在短時間之內便會簡易到兒童皆能，故人類要訓練的能力，是能夠「創意的」下指令的能力，與「工程」毫無關係。另一個謬誤之處在於這個工作的內容。目前其訓練的對象似乎是成人，但到了這個階段才做創意的訓練，其實為時晚矣。情感力與創造力皆需從小培養，並在教育的各個階段不斷注入活水。這意味著人文社會學科，特別是文學與藝術的科目，在未來便是人人必須自幼加強修習、最具普遍性意義的學科。加強人文素養，可謂人類面對AI來勢洶洶時唯一的活路。 & 前述所謂人文學科「過度專業化」的說法，並不意味著這些學科在高教階段不需要有專業化的訓練，而是不能錯以為這些學科「只是」個別孤立的學科，甚至是一個屬於少數人的邊陲學科，而忘記了人文學及人文價值做為所有學科基底的必要。因此，大學人文學科的轉型，特別是語文學系（包括中文及外文），迫在眉睫。 & 人文學科的轉型，一定程度也可視為現有通識課程的轉型。通識課程的規劃可謂用心良苦，但最後常淪為櫉窗的原因在於，當前功利主義（特別是經新自由主義強化的版本）當道的教育文化，根本不認為「全人」的訓練有何謀職上的意義。然而，到了AI時代，我們終於從AI的鏡子中看到人的意義，以及「全人」的必要:通識課程不是要大學生什麼知識都學一點，而是要透過某些人文社會及基本科學的課程，思考人是什麼，並且進一步成為一個像樣的人，而不是知識褊淺、且無法有情感力及創造力的機器。如此，人類才有機會在AI主導的時代，仍然有能力主導AI。當然，容我重複，這種養成絕不應等到大學才開始，大學只是最後一次的整合性培養。由於人文素養與思考語言是一體的兩面，關於情感力與創造力的培養，最後還是要回到語言能力的紮根與優化。這裡的語言，當然指的是用以思考的本國語言。但外國語言並不是不重要，只不過其重要性因翻譯AI的強大，已經不在於其市場價值，而應回歸為社會吸收外國文化與文學刺激的窗口，並與本國語言提供的文化與文學刺激相輔相成，形成一個全面的人類文明之力場。在這種情況下，是否仍然需要大規模且長年強迫學子學習外語，不言而喻。而外語與本國語言之間的關係也更待調整。 & 由雙語政策的粗暴決策及逆勢操作，可知臺灣外語政策的扭曲，並非一朝一夕的怪病，而是長年累積的沉疴，因此，我們除了敲響醍醐灌頂的警鐘，也佐以循循善誘的規勸。故本院才會在出版了《雙語國家狂想》之後，不厭其煩，再以此書提供具體的建言，以供各方，特別是決策單位參考。由於本院的宗旨乃是運用與時並進的人文價值，改善知識的碎片化（Fragmentation of knowledge），因此本院這兩次的活動及本書的出版，就不是侷促於一隅的討論，或自怨自艾的宣洩不滿，而是在正式進入AI時代之際，攸關人文價值的更新、社會創造力的培養，以及人類命運的自主等重大議題的深入思考及奠基性成果。 &
初中華文(泰國版)課本第五冊
本套教材共計6冊，每冊收錄12課選文及2課語文常識，課文包括記敘文、說明文、應用文、新詩及古詩等各式文體，內容融入臺灣及泰國地區風土民情、節慶習俗，除為提升該地區學生的華語文能力，作為有來臺升學意願學生銜接國內國中國文版教材之補充教材，亦希望能強化學習者對臺灣多元文化的認識及瞭解。
初中華文(泰國版)習作第五冊
本套教材共計6冊，每冊收錄12課選文及2課語文常識，課文包括記敘文、說明文、應用文、新詩及古詩等各式文體，內容融入臺灣及泰國地區風土民情、節慶習俗，除為提升該地區學生的華語文能力，作為有來臺升學意願學生銜接國內國中國文版教材之補充教材，亦希望能強化學習者對臺灣多元文化的認識及瞭解。
樹說臺南400：年輪裡的城市漫步時光
老樹不會說話，卻承載無數故事，只是人們習慣從美食與古蹟去認識臺南，反而忽略了在年輪與枝葉中才能讀懂的精粹。 你不需要是植物學家，也可以跟隨本書的溫暖文字，一起穿梭時空，聽見四百年來，老樹的聲音；本書共分五大章節，十七條路線，由眾多奇特老樹串聯遊程，走訪最不一樣的臺南。 &
![小樹苗找找家[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20286/2028630768457/2028630768457m.webp?v=10288 "小樹苗找找家[精裝]")
小樹苗找找家[精裝]
以認識台南老樹為原點發想，如果這些老樹會說話，我們能夠直接聆聽到老樹們的故事嗎？當同樣稚嫩的主角樂樂跟小樹苗相遇，他們之間的交流會發生什麼有趣的事情呢？在認識老樹的旅程中，能否解開小樹苗的身世之謎，他能否找到適合的根生之地？希望透過書中的故事，小讀者們可以認識到花草樹木也同樣擁有生命，應當被珍惜與保護。並認識這些陪伴人們許久、在台南充滿故事的老樹。
![新說小百科[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025218372785/2025218372785m.webp?v=a743f "新說小百科[精裝]")
新說小百科[精裝]
你認識世界的第一本書是什麼?是什麼開啟了你對萬物的好奇心?1984年12月,《漢聲小百科》正式出版,一套以科幻手法講述科普知識的兒童讀物打開了讀者洞察事物的探索之旅。「小百科」,他來自無垠的外太空,具備了驚奇的超能力,來地球尋找具有好奇心的孩童傳授知識,一同上天入地,解密關於世界的百科。在今日,知識的搜尋引擎更便捷了,隨著行動裝置的普及,獲取訊息的速度比過去的世代更快速,我們不再依賴百科全書,因為萬事皆可在網路上找到可能的答案一然而,你是否曾好奇,透過不同的時空和視角,這些知識也許同時存在不同的面貌?桃園市兒童美術館以「新說小百科」為題,在《漢聲小百科》登場滿40年的時刻,將其視為具時代感的檔案,與過去的歷史相遇,並邀請8組藝術家/團隊回訪「小百科」所曾帶來的知識並與之對話。你將開始一段旅程,沿著「咦!這是··物語百想」展區,從藝術家的視野中張開對自然和生態環境的當代觀察;「上天入地,我的家!」除了回望藝術史中的太空想像,更要帶領你與虚擬物種展開友誼;轉身探索地方,從桃園在地的宮廟信仰出發,走進藝術家建造的童趣建築;登上美術館頂樓,一座神秘的接收器,將要為你演奏有關天空的聲響。空間計畫〈我的重力坡〉回應本展對於知識建構的當代探索,藝術家在美術館打造一座探索感知的山丘,邀請你透過「身體」產生新的經驗,進而感受自己的身體或許能成為產生知識的所在。
長照多元照顧計畫發展：問題清單暨服務措施規劃
本書旨在檢視現行依據個案評估結果產出之「照顧問題」判斷邏輯、照顧問題樣態及服務措施，並依前點「照顧問題清單」發展判斷邏輯、提出服務措施建議優先序位。撰述方法採文獻收集，縣市照顧管理專員督導及A單位個案管理師焦點團體討論與專家學者組成之議題委員會研議及檢討現行照顧問題判斷邏輯與服務措施，並提出政策之建議。本書依序簡介長期照護服務模式、照顧管理評估量表、照顧問題清單及判斷邏輯、國際長照相關分類系統簡介與比較，最後提出短程和中長程兩階段在實務與政策的具體建議。
空間的一堂課：點線面
「空間的一堂課：點線面」為臺北市立美術館兒童藝術教育中心為親子觀眾策畫之展覽，以「點線成面」為主題，策劃展出多田美波、李元佳、林壽宇、陳曉朋、康雅筑、謝榕蔚等六位現當代藝術家作品，邀請觀眾透過繪畫、雕塑、編織、空間裝置、攝影等各類藝術類型，探索對空間的體驗與思考。西方抽象表現主義藝術家康丁斯基( Wassily Kandinsky )在1926年出版《點、線、面》，具體分析構成藝術的三個基本元素：點、線、面，深入討論它們在視覺藝術中的表現及意涵；「空間的一堂課：點線面」展場設計靈感來自康丁斯基作品《構成第八號》，觀眾能實際在立體幾何式的展場結構中穿梭。透過本館典藏以及臺灣、日本藝術家的精彩作品，搭配六項互動體驗裝置，邀請觀眾深入展覽，以超越視覺的感官體驗，探索點、線、面所激發的情緒、感受和視覺效果，重新喚醒對空間的敏銳感知。本展覽專輯收錄展出：藝術家作品、謝榕蔚特為本展創作之全新參與式作品、臺北市立美術館等三件建築作品介紹以及六項主題概念延伸設計之互動體驗裝置概念與紀錄，回望展覽意圖作為讀者接觸當代藝術的開端的初衷和目標。
奧義‧大哉問：李杉峯創作展
1950年出生的藝術家李杉峯，臺灣師範大學美術系畢業後投身教育工作，於2010年退休，至今仍持續為藝術教育貢獻心力。李杉峯老師的創作，深受其人生哲學和學術背景的影響。他將「心」的領域轉向「靜觀」與「內化」，在這樣的心境中，宇宙、時空、生命、心識、宗教學、神祕學等課題逐漸浮現。初期他以「異次元」為主題，探索這些深邃的命題，並以「奧義」一詞來統括其創作的核心思想。李老師的作品中運用了多種複合媒材，將生活中各種素材轉化為藝術的語言，從木材到回收紙盒等，都成為他表達思想與情感的載體。在形式上呈現出繪畫與設計的交織，透過複合媒材、多元技法的摻揉，形成獨特的藝術風格。特別是自2011年起，他運用對稱構圖，強調中軸線，並在色彩上帶有濃厚的東方感，畫面裝飾性增強、持重而不輕狂，以視覺語言向觀者傳遞著無盡的哲理與情感。
從學院出走才開始：李振明創作展
臺中市政府文化局特別舉辦「從學院出走才開始∣李振明創作展」，邀請藝術家展出作品70餘件。完整收錄古稀之年的李老師，從教育界退休至今，從學院出走，從畫作中體現的自我日常，不斷從探索歷程中建立起當代水墨藝術的新里程碑。誠摯邀請喜愛藝文的朋友們一起探究李振明皴擦交織、墨痕沉靜的水墨新境界。
奇幻自然：自然奧秘 x 科學解析
國立自然科學博物館「奇幻自然」常設展的核心精神是「自然奧秘，科學解析」，藉由大自然中的奧秘及其科學研究的成果，協助我們感受這個彼此共享互依的美好世界，理解其中蘊含的科學原理。展區內有五個單元：「哇自然！嗨科學：）、圓不圓：蛋科學、動一動：生物力學、追呀追：計算與行為、說故事：探索自然，發現科學」，分別從不同角度邀請大家一起來體會與思考自然、科學與生命之間的關係與意義。生而為人，我們在每天的生活中，既有幸遇見奇妙的自然，但也需面對各種看似無法解決的難題。此展希望能在鼓舞每一位造訪者讚嘆自然與認識科學的同時，運用理性分析與感性智慧克服現實中的困境，帶著盼望凝聚勇氣、汲取世界力量，與萬物共同面對地球永續的危機與挑戰。
黃映蒲歸鄉雕塑展：黃昏的故鄉
「黃映蒲歸鄉雕塑展-黃昏的故鄉」以流暢的線條勾勒出戲劇性的人體曲線，賦予作品強烈的動感與內在張力。每件作品的名稱都對應著一首老歌，展現了豐富的戲劇效果。這些作品看似與黃老師的佛教藝術創作風格有所不同，實則皆為佛性的另一種表現形式。黃映蒲老師曾說，藝術作品應該展現出藝術家的民族性、時代背景與使命，並對人類與環境產生積極的影響。經歷了社會的變遷與世態的冷暖，他以慈悲的心創作每一件作品，讓佛法與藝術在追求真理的過程中互相結合，實現自度與度人的崇高目標。
![陳懷澄先生日記(十)一九二七年[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20278/2027830235028/2027830235028m.webp?v=1b169 "陳懷澄先生日記(十)一九二七年[精裝]")
陳懷澄先生日記(十)一九二七年[精裝]
陳懷澄先生（一八七七—一九四○），彰化鹿港人，七歲學習漢文，一九○二年加入櫟社，為創社九老之一。他曾任鹿港公學校漢文教師與辜顯榮家的大和家塾教師。一九二○年擔任鹿港首任街長，且連任三屆，管理街政長達十二年，任內創立鹿港街圖書館，並集資興建鹿港公會堂。一九三二年底卸任公職之後，移居黃竹坑。他曾留有手稿詩集《沁園詩草》（一九二一），還編著嘉義蘭記出版的《吉光集》、《媼解集》二書。〈陳懷澄日記〉共16冊（1916-1932年），中缺1917、1923、1929三年的日記，而1924、1931年各有上、下日記兩本，1932年者則僅記載到7月8日為止。日記的內容，呈現出其擔任街長所從事的公共事務彌足珍貴，而日記中廣泛的生活嗜好與交遊娛樂，是正經八百的官方資料、表面史料下所無法看到的記主面相，更難得一見。英文內容大要： This ongoing series contains the diary of Mr. Chen Huai-cheng (1877-1940), a teacher, co-founder of Oak Poetry Society, and public servant during Japanese colonial period. He was District Chief of Lukang, once an important seaport in central Taiwan, from 1920 to 1932. In this capacity, he established the Lukang Library and fundraised for Lukang Assembly Hall.
文本．方法：古典思維與跨文化哲學的交涉
本書的特色首先是擱置以往「中國思想」、「中國哲學」、「中西比較」、「中西對話」等既有的研究範式，回歸漢字自身的文本脈絡，探尋由漢字凝構而成的古典文本及其思維的形成過程，是否即已蘊涵某種「文本中的方法」。本書9位文哲專長的作者多次面對面的交流對話，帶動經典的詮釋、方法的考察與跨文化的研究，推展人文領域當中的跨域對話。中文與哲學領域的學者不僅得以走出自己原來熟悉的研究領域，在相互閱讀、理解與爭辯中，經典詮釋與跨文化哲學的不同研究路徑也更加突顯出來。我們發現，由漢字所構築的古典思維，「方法」早已潛運在「文本」形成的過程之中，並且隨著時代推移而發展成豐富多元的面貌。
![尋找黑暗之光：現代知識分子的挑戰[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20203/2020300020360/2020300020360m.webp?v=64c16 "尋找黑暗之光：現代知識分子的挑戰[精裝]")
尋找黑暗之光：現代知識分子的挑戰[精裝]
「羅家倫國際漢學講座」委員會由中研院院士黃進興教授擔任主席，構想擘畫。委員會定期禮聘一位世界級學者擔任講座教授主持人，並邀請三位國際漢學知名學者擔任客座講座，蒞校演講、指導研究生。首屆講座主持人由哈佛大學東亞語言及文明系講座教授、中研院院士王德威教授擔任，他發表「危機時刻的知識分子：歷史、思想──與文學」系列演講。三位客座講座則由法國社會高等研究院魏簡（Sebastian Veg）教授、日本東京大學石井剛教授與日本愛知大學黃英哲教授擔任。
112年公共藝術年鑑Public Art in Taiwan Annual 2023
收錄112年當年度在185位藝術創作者的參與下，共完成127案、237件公共藝術作品，總計8.9億元的經費投注，讓更多元的作品加入城市脈動中，也鼓舞更多的年輕藝術家投入公共藝術領域。 因應公共藝術生態的結構變遷，透過滾動式修訂公共藝術相關法規及程序，期望打造優良的藝文扶持體系，擴大「公共藝術生態圈」的影響力，具體落實公眾參與於藝術應有的福祉。
走進中心新村的街談巷語：常設展導覽手冊
人與人之間的關係始於「談話」，眷村居民間透過日常生活的交流互動，築起深厚的情感連結，而北投中心新村的歷史記憶，正是藉由這些回憶與口述傳承得以延續，並在跨世代的對話中重新交織出眷村的豐富風貌。 本書配合常設展《走進北投中心新村的街談巷語》，分別從眷村「家」的視角，以及中心新村獨特的「軍醫」與「溫泉」特點，配合老照片與文史資料的解析，帶領讀者深入探索北投中心新村獨具韻味的人文風華。
後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫
《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。現存諸多明清古典小說「續書」，更是四部小說在成為「定本」以前，讓「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為社群 共同參與的文化資產，並在續寫、翻案的改編行為裡，反映創作者「當下」面對的更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。本書對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。 & &
![顛倒世界：古典詩畫論與唯科學主義[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20281/2028120196760/2028120196760m.webp?v=37321 "顛倒世界：古典詩畫論與唯科學主義[精裝]")
顛倒世界：古典詩畫論與唯科學主義[精裝]
晚清民初，「唯科學主義（scientism）」強調唯有透過觀察、實驗、數據與抽象化因果關係，才能獲取真知識，同時也將科學方法所得的生物原理、物理規律，用以規範人類的思想、精神、行為，甚至是文化設定。我們不應忽視，二十世紀初以來，面對這個顛倒思維與價值的危機，在詩畫論述中如何表現抵抗的態度，並藉由東 / 西方的資源，重新表述。 當二十世紀初以透視法批判傳統水墨線條，以民間性、群體因素扁平化詩「興」的原型，或試圖以聲響物理學討論「純詩」，或者透過天文科學的「普遍」（universal）真理或「絕對」（absolute）準則，反過來數據化、對象化宇宙與人的處境；我們不能忽略宗白華、梁宗岱、滕固、陳衡恪、聞一多、朱自清、陳世驤等人，經由對話或援引梵樂希、柏格森、巴士卡爾、大村西崖等人的詩畫論述，在相信、渴望、恐懼與抵抗之中，發現精確科學（exact sciences）背後的隱蔽，疑古思想背後的隱憂。其中，不論是「流動感」、「運動性」、「不認定」、「無表示」、「非名（明）言」、「別的東西」，既是面對顛倒世界的「態度」，同時也應當視為二十世紀初唯科學主義風潮下，一種現實的解蔽與實現。
