白沙坑迎排燈的奇幻旅程[精裝]
以彰化花壇白沙坑獨一無二的迎燈排遶境為題創作繪本,介紹迎燈排的由來及文德官土地公的特別之處,並以導讀及小知識補充說明迎燈排的專業知識及文化意義,如:燈排數量的差異等。故事內容藉由流行穿越時空設定,讓主角親臨現場了解燈排的美麗及由來。
時光探險趣~魯班公宴尋寶記[精裝]
以彰化鹿港魯班公宴為題創作繪本,故事藉由身為未來人的主角穿越回到現今的鹿港,在尋寶的過程中帶領讀者一同了解鹿港身為工藝重鎮的魅力,以及魯班公宴的特色;此外,亦透過導讀及小知識補充介紹魯班公的生平及魯班公宴的文化意義。
鄒的植物書= Plants book of Cou[精裝/3版]
鄒族為阿里山地區原始社群,據考古學推算泛鄒族文化已超過四千年,但歷史文獻僅追溯明朝起算,鄒族人用口述傳承、舉辦傳統祭儀、圖騰編織或動植物應用等記錄著大阿里山的脈絡,然與外族混居通婚、聯婚漢化或族人高齡化等,代代相傳的傳統智慧面臨流失危機,鄒族的原民文化中,植物也與生活及信仰息息相關,
海風吹啊吹,阿牛要去哪裡?[精裝]
以彰化芳苑潮間帶特有的「海牛文化」為題創作繪本,並搭配導讀及小知識講述芳苑為何會採用黃牛進行採蚵作業,且是如何形成特有的海牛文化,繪本故事中藉由各個角色的對話呈現海牛文化的示微,以及海牛文化的轉型及海牛文化節的辦理。
一個盛夏時空的發生與隱沒
以9章獨立短篇小說組串成,用第一人稱的敘述方式,描繪成長歲月的自我探索,以輕快文筆勾畫發生在生命中諸多日常生活中不尋常的情事。並藉由「生死」這個艱澀的議題,植入各類事件,把隱沒在每個人心中,不願正面思考,很難想像的生死話題,導引成值得深思的文學作品。
一起煮飯吧[精裝/二版]
《一起煮飯吧》繪本,故事內容簡潔,圖畫線條俐落,不僅色彩豐富,並深富食安教育意涵。內容旨在推廣性別平等、家人共同分擔家務、強化女性公共參與等;故事脈絡循著父親帶領孩子共同煮食,除介紹在地食材、簡單的烹飪技巧外,亦推廣各項農產品標章。
田的上空,有鳥飛過:有機的初心[精裝]
一隻小鳥的到訪,喚醒了農夫對自然的尊重。他毅然決然地選擇了有機農業,讓這片土地遠離了農藥和化學肥料的侵害。透過有機耕作,他將田野轉變為一個充滿活力的生態系統。五彩繽紛的花朵吸引了各種昆蟲,鳥兒在枝頭歌唱,這片土地重新找回了昔日的生機。農夫的夢想,不僅是豐收,更是人與自然和諧共存。
追求卓越之路:從農村到學術殿堂[軟精裝]
前清華大學校長陳文村,出生於台中大肚農家,從小養成刻苦耐勞的性格,憑藉優異的數理能力、殷切的求知新以及自律的求學態度,就讀台中一中高中部、國立清華大學,取得美國柏克萊加州大學電機工程與計算機科學博士。學成後,受聘回清華大學擔任副教授,升任教授、研究所所長,創立電機資訊學院,擔任國立清華大學校長。 他以卓越的學術成就,獲得國內外知名獎項之肯定,並影響台灣教育、產業發展。歷任教育部科技顧問、顧問室主任、經濟部及行政院科技顧問,以及主持多項國家型科技計畫,全力協助國家人才培育與產業發展。 這本書敘述從農村到學術殿堂的追求卓越歷程,不僅是他個人的一生努力傳記,可作為下一代年輕人的榜樣,亦可一窺二戰後台灣社會的轉型與進步、高等教育的發展脈絡,以及高科技產業的萌芽與崛起。
EMI百寶箱:打造成功的EMI課室你要知道的幾件事
國立臺灣大學EMI教學資源中心(NTU EMI TLC)相信EMI教育模式有助學生培養國際視野、跨文化交流能力,進而開拓更廣泛的學術和職涯發展機會。因此,本中心撰寫了「EMI百寶箱:打造成功的EMI課室你要知道的幾件事」分享EMI實務指南和教學策略,期幫助EMI教師更從容地應對英語授課的挑戰。這本工具書內文分為四章節:第一章針對EMI教育模式進行探討,從其定義、源起、與其他雙語教學模式的比較、以及臺灣的教學現況等諸多層面討論;第二章介紹ISW教學工作坊以及BOPPPS教學模式,可快速增進教學技巧的速成術;第三章討論EMI課室內師生可能遭遇的困境以及相對應的解方,其中分別從學生和教師的角度描寫;第四章則是探討數位工具在EMI課室內可發揮的作用,諸如運用互動式教學軟體增加學生的課堂參與度、活用ChatGPT輔助生成教案、善用多種影音軟體進行教學影片錄製等。本中心希望將臺大實施EMI教學的經驗分享給全國大專校院的EMI教學者、學生以及關心此議題的讀者。因為我們相信知識和實踐經驗的分享將有助於促進臺灣高教現場EMI教學的發展,期待能夠提升臺灣整體高教的EMI實力。
如何有效閱讀?= Read smart with SQ3R
國立臺灣大學EMI教學資源中心(NTU EMI TLC)期望透過這本工具書逐步帶領讀者認識SQ3R閱讀法,闡明此閱讀法的原理,以及其對閱讀理解文章帶來的助益。此外,本書亦將說明為何鼓勵學生習得這項閱讀技巧,期許學生可利用SQ3R閱讀法應對平時課程所需預習準備的龐大閱讀量,以及改善準備考試的方法。由於閱讀與寫作具有高度的關聯性,當學生掌握如何訂定標題、確立文章結構與文章來龍去脈之後,即可以從「好的讀者」(Good readers)成長為「好的作者」(Good writers);日後進行寫作之時能更加流暢、具備邏輯性。這本工具書內文分為五個章節,第一章將針對SQ3R閱讀法做最基本的介紹,講解並帶領讀者熟悉SQ3R的五個關鍵步驟:Survey(瀏覽)、Question(提出疑問)、Read(閱讀)、Recite(背誦)、Review(複習);第二章針對近期的SQ3R閱讀法之實證研究進行文獻回顧;第三章呈現「E2英語閱讀力工作坊」是如何帶領學員應用SQ3R閱讀法於閱讀理解文章;第四和第五章則是藉由參與活動的學員和帶領員分享實際經驗,以此討論為何建議大專院校學生積極學習SQ3R閱讀法,這兩章將以實際例子與經驗分享,說明SQ3R閱讀法對於學生閱讀理解能力提升有著相當顯著的成效。本中心期望透過「如何有效閱讀?Read Smart with SQ3R」全面性地介紹SQ3R閱讀策略,使更多有意提升自身英語閱讀理解能力的學習者,藉此達成有效閱讀的目標。
EMI Empowerment Toolkit
As the English version of 《EMI百寶箱:打造成功的EMI課室你要知道的幾件事》, this book is dedicated to the international faculty of higher education in Taiwan and those who are interested in Taiwan's EMI practice (English as a Medium of Instruction). Published by the National Taiwan University EMI Teaching and Learning Center (NTU EMI TLC), this book reviews the common challenges Taiwanese faculty and students face in EMI courses. Moreover, it proposes corresponding solutions based on the expertise and experience of National Taiwan University's faculty. We, NTU EMI TLC, hope to share the NTU experience with nationwide EMI practitioners, students, and anyone concerned with the subject. We firmly believe sharing is the best path for mutual growth and joint success of EMI in Taiwan's higher education.本書為《EMI百寶箱:打造成功的EMI課室你要知道的幾件事》的英文版,內容包含EMI簡介、ISW簡介、EMI課室挑戰與解方、EMI課室的科技輔助工具等內容。本書結合臺大EMI教師的經驗,並加入相關文獻探討,系統性地整合成工具書,以期將EMI教學實務技巧分享給有興趣的讀者。
Stranger Than Paradise:Reconceptualizing Globalization
This edited volume addresses the phenomenon called globalization by highlighting its neoliberal origins and critiquing its disguising as human destiny from three levels of contemporary culture: existential, national, and transnational. Exposing the masquerading of neoliberal globalization as the perpetual peace after the end of history, the authors of this volume to different extents all call upon us to reflect on its Capital-driven and Western-centric nature and operations, with a view to facilitate its end and explore the possibility of a new phase of global collaborations through which we can tackle the roots of the natural and man-made catastrophes incurred by neoliberal globalization.
白牙(客語版軟精裝)
本部小說為美國作家Jack London撰寫的一部小說,全書講述在加拿大育空地區淘金熱時期,一隻出生於冰天雪地的狼狗如何馴化的過程。全書以主角白牙的觀點出發,以野生之眼講述荒野與人類世界不同的殘酷,並且帶出道德與贖罪問題。
學華語向前走入門冊課本:漢語拼音版(A、B不分售)[4版]
本套教材共有12個單元,單課內容包括會話課文、生詞表、句型及各種應用練習,並適度搭配兒歌韻文及遊戲。課文內容係以日常生活對話為主軸,兼具溝通、文化、連結、比較與社區等面向,適合小學至初中的年齡層,目的在培養學習者日常生活及運用華語進行溝通的能力,讓學生在家庭或華語環境中即可應用。課後練習則以任務型教學為重,巧妙融入各種溝通模式,包括:雙向溝通、表演詮釋和單向理解,藉以增進學生聽、說、讀、寫以及跨文化各方面之華語文能力。
影子與光:孫榮輝的歌仔武林
孫榮輝藝師曾經從事長達二十年以上的影視工作,卻始終沒有離開歌仔戲的舞臺,只因不敢忘記父親的諄諄叮嚀:「不要忘記你從哪裡來。」在歌仔戲的舞臺上,他是武生、老生、花臉兼演的粗角。在電視電影的片場裡,他時而是指揮全局的武術指導,時而是以「不露臉」為完美準則的武打替身。既能做別人身後的影子,也能綻放屬於自己的光。正是這種充滿彈性的生命狀態,造就出孫榮輝的歌仔武林。
學華語向前走入門冊作業本:漢語拼音版(A、B不分售)[4版]
本套教材共有12個單元,單課內容包括會話課文、生詞表、句型及各種應用練習,並適度搭配兒歌韻文及遊戲。課文內容係以日常生活對話為主軸,兼具溝通、文化、連結、比較與社區等面向,適合小學至初中的年齡層,目的在培養學習者日常生活及運用華語進行溝通的能力,讓學生在家庭或華語環境中即可應用。課後練習則以任務型教學為重,巧妙融入各種溝通模式,包括:雙向溝通、表演詮釋和單向理解,藉以增進學生聽、說、讀、寫以及跨文化各方面之華語文能力。
劇場圖像的誘惑:史料證據、社會文本與文化展演
劇場稍縱即逝的特質讓劇場史學家在拼湊過去的劇場面貌時,比其他藝術遭遇更多的難題。劇場圖像──可能指涉和劇場相關的演出、人物或成規的圖像再現──作為史料是相對晚近的。弔詭的是,歐美劇場史學家往往大力鼓吹不該輕忽圖像,卻旋即殷殷告誡,圖像隱藏諸多詮釋陷阱。據此,本書企圖建立一個系統性考核劇場圖像作為史料的方法,並突破劇場圖像的研究限制,視劇場圖像為多重文化力量角力下的社會文本。其中,隨著媒介性質與功用的演變,圖像的表演性被凸顯,尤其是可大量流通、以演員為主的圖像成為有意識的文化展演。本書先提出一個跨領域的劇場圖像分析架構,再佐以五個涵蓋古今中西劇場的圖像案例,剖析它們如何作為史料證據、社會文本或文化展演文本。
靚水之光:蘭陽平野自然發現史[精裝]
本書以蘭陽平原及龜山島做為場景,爬梳清代至日治時期(1812-1945)西方及日本的自然採集旅行家所留下的文獻史料撰寫而成,述說旅人在蘭陽地區的發現故事,是繼《桃色之夢》、《霧林之歌》、《貂山之越》之後所完成的第四部作品。至此,宜蘭縣全境及新北市淡蘭古道山區的早期自然發現史全部出版完成。
疫勇先鋒:國軍防疫任務人員訪問紀錄[軟精裝]
民國109年至112年,國人歷經一段前所未有的新冠肺炎疫情風暴,原本的正常生活全變了樣,國軍秉持「苦民所苦、軍民一體」精神,支援相關防疫任務,包括執行環境清消工作、檢整營區作為檢疫所、三軍總醫院松山分院受徵用為防疫專責醫院、國軍醫院支援篩檢及疫苗施打作業、後備部隊投入口罩及快篩試劑國家隊增產任務、派員輪值1922防疫專線接聽人力等,軍人之付出有目共睹,謹以本書記錄並宣慰官兵的辛勞,並向各界為防疫默默付出的無名英雄們致敬。
憲法法庭112年判決彙編暨重要裁定選編[1.2冊合售]
憲法法庭判決112年憲判字第 1 號聲請人一 陳純美陳文祥葉陳月娥上三人共同訴訟代理人梁志偉律師陳建宏律師洪國欽律師聲請人二 許金賀許瑞民許瑞章許瑞發上四人共同訴訟代理人呂冠勳律師陳品妤律師上列聲請人為請求確認派下權存在事件,分別認臺灣高等法院高雄分院107年度上易字第354號民事判決,及最高法院109年度台上字第2124號民事判決,所適用之祭祀公業條例第4條第1項後段等規定,有違憲疑義,聲請解釋憲法,本庭判決如下:主 文一、 祭祀公業條例第4條第1項後段規定:「本條例施行前已存在之祭祀公業,……無規約或規約未規定者,派下員為設立人及其男系子孫(含養子)。」暨同條第2項規定:「派下員無男系子孫,其女子未出嫁者,得為派下員。該女子招贅夫或未招贅生有男子或收養男子冠母姓者,該男子亦得為派下員。」未涵蓋設立人其餘女系子孫部分,牴觸憲法第7條保障性別平等之意旨。二、 上開祭祀公業設立人之女系子孫(以現存親等近者為先),尚未列為派下員者,均得檢具其為設立人直系血親卑親屬之證明,請求該祭祀公業列為派下員,並自請求之日起,享有為該祭祀公業派下員之權利及負擔其義務,但原派下員已實現之權利義務關係不受影響。三、 其餘聲請不受理。理 由壹、案件事實及聲請意旨【1】一、聲請人一【2】聲請人一為陳奧之子女;陳奧為李屋之女,李屋為祭祀公業李祿設立人李春長之子,對該祭祀公業具派下權。祭祀公業李祿無規約。李屋、陳奧分別於中華民國45年間及101年間死亡。祭祀公業李祿之其他派下員於103年申報該祭祀公業派下員系統表時,並未將陳奧列為派下員。聲請人一對祭祀公業李祿起訴,請求確認聲請人一對該祭祀公業具派下權。臺灣高雄地方法院107年度訴字第201號民事判決駁回聲請人一之訴,聲請人一上訴後,經臺灣高等法院高雄分院107年度上易字第354號民事判決以無理由駁回,而告確定。是聲請人一部分應以前開臺灣高等法院高雄分院民事判決為確定終局判決(下稱確定終局判決一)。【3】聲請人一認確定終局判決一所適用之祭祀公業條例第4條第1項後段、第2項、第3項及第5條規定,以性別作為認定祭祀公業派下員身分之標準,有牴觸憲法第7條平等保障、第14條保障結社自由及第15條保障財產權之疑義,爰於109年3月間,依司法院大法官審理案件法(下稱大審法)第5條第1項第2款規定聲請解釋憲法,請求宣告上開規定違憲,並聲請變更司法院釋字第728號解釋等語。【4】二、聲請人二【5】祭祀公業黃再為黃葉所設立之祭祀公業,無規約;黃葉無男系子孫,其女黃緣為該祭祀公業派下員,招贅許代,育有許福文等人;聲請人二為許福文之子。黃緣、許福文分別於67年間及91年間死亡。祭祀公業黃再並未有規約規定僅得由黃姓子孫為派下員,聲請人二認其父許福文具派下員資格,故其等亦具派下員資格。惟祭祀公業黃再之其他派下員,於106年間辦理該祭祀公業派下全員申報時,未將聲請人二列為派下員。聲請人二遂向臺灣臺南地方法院起訴,請求確認聲請人二對祭祀公業黃再具派下權,經該院107年度訴字第1380號民事判決駁回其訴;聲請人二上訴後,經臺灣高等法院臺南分院108年度上字第87號民事判決以上訴無理由駁回;聲請人二再提起上訴後,末經最高法院109年度台上字第2124號民事判決以上訴無理由駁回。是聲請人二部分應以前開最高法院民事判決為確定終局判決(下稱確定終局判決二)。【6】聲請人二認確定終局判決二所適用之祭祀公業條例第4條第2項規定,牴觸憲法第7條平等保障之意旨,爰於110年11月間,依大審法第5條第1項第2款規定聲請解釋憲法,請求宣告上開規定違憲等語。【7】貳、受理依據及審理程序【8】一、受理依據【9】(一)聲請人一【10】查聲請人一主張確定終局判決一所適用之祭祀公業條例第4條第1項後段規定:「本條例施行前已存在之祭祀公業,……無規約或規約未規定者,派下員為設立人及其男系子孫(含養子)。」(下稱系爭規定一)及同條第2項規定:「派下員無男系子孫,其女子未出嫁者,得為派下員。該女子招贅夫或未招贅生有男子或收養男子冠母姓者,該男子亦得為派下員。」(下稱系爭規定二),有違憲法第7條平等保障意旨部分,與大審法第5條第1項第2款規定要件相符,經司法院大法官於110年7月間議決受理。【11】至聲請人一另主張祭祀公業條例第4條第3項及第5條違憲暨聲請變更司法院釋字第728號解釋部分:查系爭規定一及二並非司法院釋字第728號解釋之審查客體,不生變更該解釋之問題。又祭祀公業條例第4條第3項未經確定終局判決一適用,聲請人一自不得以之為聲請解釋之客體。至祭祀公業條例第5條部分,則尚難謂已具體指摘該規定有如何牴觸憲法之處。是此等部分之聲請,均應不受理。【12】(二)聲請人二部分【13】查聲請人二主張系爭規定二有違憲法第7條平等保障意旨,與大審法第5條第1項第2款規定要件相符,經司法院大法官於110年12月間議決受理。【14】(三)併案審理【15】又聲請人一與二之聲請客體就涉及系爭規定二有無違憲部分相同,且系爭規定一與系爭規定二,均涉及以性別作為是否得為派下員區別標準之合憲性,爰併案審理。【16】二、言詞辯論程序【17】憲法訴訟法已自111年1月4日施行,爰依憲法訴訟法第90條及第91條規定,由本庭適用憲法訴訟法規定就系爭規定一及二是否牴觸憲法繼續審理。本庭並於111年10月18日行言詞辯論,除通知聲請人及關係機關內政部外,另邀請監察院國家人權委員會暨專家學者到庭陳述意見。聲請人及關係機關內政部之言詞辯論要旨如下:【18】(一)聲請人一略謂:1、祭祀公業條例之立法目的在於尊重傳統習俗、祭祀祖先發揚孝道及延續宗族傳統等。2、系爭規定一及二以性別作為差別待遇之分類標準,涉及難以改變之個人特徵,應採嚴格或較為嚴格之審查標準。3、系爭規定一及二,使設立人之女及其直系血親卑親屬無法或難以成為派下員,亦不得參與祭祀公業相關事務之決定與推展,侵害人民受憲法第14條保障之結社自由、第15條保障之財產權及第22條保障之契約自由等權利,亦違反憲法第7條平等原則等語。【19】(二)聲請人二略謂:1、祭祀公業條例之立法目的為祭祀祖先發揚孝道、延續宗族傳統及健全祭祀公業土地地籍管理等。2、系爭規定一及二限制女性派下員之繼承人取得派下權之資格,有違憲法第7條及憲法增修條文第10條第6項消除性別歧視之意旨,亦與祭祀公業條例制定目的無關等語。【20】(三)關係機關內政部略謂:1、祭祀公業條例實質上係將習慣內容以制定法之方式予以規範化。2、有關派下員之認定,實質上係以有無共同承擔祭祀為認定標準,而非形式上以性別論斷。3、系爭規定一及二無涉結社自由。4、本件應採寬鬆標準審查,且系爭規定一及二為維護之法安定性,所採行影響較小之手段,並適度限縮其適用範圍,手段與目的間具有合理關聯性,故為合憲等語。【21】參、形成主文第1項及第2項之法律上意見【22】一、據以審查之憲法權利【23】中華民國人民,無分男女……在法律上一律平等,憲法第7條定有明文。又立法者於形塑政策時,應避免形成性別角色之窠臼,否則亦與憲法第7條保障性別平等之意旨有違(司法院釋字第807號解釋參照)。【24】104年司法院釋字第728號解釋於其理由書末,就不在該解釋客體範圍內之系爭規定一及二等部分,已先認定系爭規定一係以性別作為認定派下員之分類標準,而形成差別待遇,並諭知:對於祭祀公業條例施行前已存在之祭祀公業,其派下員認定制度之設計,有關機關應與時俱進,於兼顧憲法增修條文第10條第6項規定課予國家對女性積極保護義務之意旨及法安定性原則,視社會變遷與祭祀公業功能調整之情形,就含系爭規定一及二在內之相關規定適時檢討修正,俾能更符性別平等原則,與憲法保障人民結社自由、財產權及契約自由之意旨各在案(司法院釋字第728號解釋理由書末段參照)。【25】二、審查標準【26】法規範如以性別為分類,因係以難以改變之個人特徵、歷史性或系統性之刻板印象等可疑分類,為差別待遇之標準者,本庭應適用中度標準審查之(司法院釋字第807號解釋參照),始符憲法第7條規定。即其目的須為重要公益,其分類與目的間須具實質關聯。【27】三、本庭之判斷【28】(一)系爭規定一及二係以性別為分類標準,已對婦女形成差別待遇(司法院釋字第728號解釋理由參照),因係以個人難以改變之歷史性刻板印象可疑分類,為差別待遇之標準,是就其合憲性本庭應以中度標準審查之,即其目的須為重要公益,其分類與目的間須具實質關聯,始符憲法第7條規定。【29】(二)查祭祀公業條例第4條之立法理由稱:「一、本條例施行前已存在之祭祀公業多設立於民國以前,且祭祀公業祀產並非自然人之遺產,其派下權之繼承不同於一般遺產之繼承,其派下員之資格係依照宗祧繼承之舊慣所約定。……。二、基於尊重傳統習俗及法律不溯既往之原則……無規約或規約未規定者,派下員為設立人及其男系子孫(含養子)。派下員無男系子孫,其女子未出嫁者,得為派下員。該女子招贅夫或未招贅生有男子或收養男子冠母姓者,該男子亦得為派下員。」(立法院公報,第96卷第20期,院會紀錄,第225頁至第226頁參照。)即系爭規定一及二之目的乃在於:尊重傳統宗祧繼承之舊慣及遵守法律不溯既往原則。【30】惟查:1、宗祧繼承舊慣並非法律位階之法規範,在祭祀公業條例施行前,並無法律規定祭祀公業之派下員資格,是系爭規定一及二係新訂之法律,且其係適用於祭祀公業條例施行後仍繼續存在之法律關係,此種情形要非新法規之溯及適用,故無涉法律不溯及既往原則(本庭111年憲判字第18號判決參照)。又2、祭祀公業之設立,其最主要目的在祭祀祖先發揚孝道(祭祀公業條例第1條規定參照);而就祭祀祖先之香火傳承言,男系子孫與女系子孫原無本質差異,在少子化之今日及可預見之未來,續強予區分,尤不利祭祀香火之傳承;就承擔祭祀之意願及能力言,時至今日,女系子孫不論姓氏、結婚與否,尤已與男系或冠母姓子孫無顯著不同;其他宗族意識之維持等亦均同。是就無規約或規約未規定派下員資格之祭祀公業言,若繼續任由系爭規定一及二,再以曩昔習慣,作為拒絕設立人之女系子孫,不論性別、結婚或冠母姓與否,列入為派下員之理由,不但於事理已難謂相合,而且顯然未能與時俱進,不合時宜,甚至有害祭祀公業設立之祭祀祖先、傳承香火之初衷目的;更何況3、依憲法第7條規定及增修條文第10條第6項規定:「國家應維護婦女之人格尊嚴……消除性別歧視,促進兩性地位之實質平等」之意旨,國家本有義務積極消弭性別歧視,自不應以立法肯認帶有性別歧視之傳統或舊慣。而系爭規定一及二乃國家之立法,此等立法其目的所欲維護者為傳統、舊慣,此等傳統、舊慣認祭祀公業之派下員以男系子孫為限;在無男系子孫之情形,女子以未結婚者為限或排除未冠母姓者,明顯係出於性別歧視且係以歷史性刻板印象為分類,因而對未列入派下員之其餘祭祀公業設立人之女系子孫,形成不當差別待遇。即系爭規定一及二欲以立法肯認者,乃帶有性別歧視之傳統、舊慣,其目的難謂為重要公益。另系爭規定一及二係基於傳統性別歧視之窠臼而為立法,其手段亦非正當,系爭規定一及二明顯牴觸憲法第7條規定。【31】四、結論【32】綜上:系爭規定一及二未涵蓋設立人其餘女系子孫,均係以性別作為得否為祭祀公業派下員之標準,其中系爭規定二前段規定並另以有無結婚,後段部分並另以是否冠母姓,作為得否為祭祀公業派下員之標準,均已形成差別待遇,且其差別待遇之目的非屬重要公益,手段亦非正當,牴觸憲法第7條保障性別平等之意旨。上開祭祀公業設立人之女系子孫(以現存親等近者為先),尚未列為派下員者,均得檢具其為設立人直系血親卑親屬之證明,請求該祭祀公業列為派下員,並自請求之日起,享有為該祭祀公業派下員之權利及負擔其義務,但原派下員已實現之權利義務關係(例如已受之分配或已履行之權利義務)不受影響。【33】中華民國 112 年 1 月 13 日憲法法庭 審判長大法官 許宗力大法官 蔡烱燉 黃虹霞 吳陳鐶蔡明誠 林俊益 許志雄張瓊文 黃瑞明 詹森林黃昭元 謝銘洋 呂太郎楊惠欽 蔡宗珍
臺大學生哲學桂冠獎得獎作品集 第七輯
本書為臺大學生哲學桂冠獎第十三、第十四屆(2023-2024年)得獎作品共38篇。依人文、社會、自然與生命教育四組,分不同重要議題。學生依題深入思考、論述,理性、自省與關懷兼具;學者專家之評論,鞭辟入裡。各重要議題如:AI畫作與人類畫作是否具有同等藝術價值?如果透過精神健康通行證(如psycho-pass)能有效預防犯罪,政府應不應該這樣做?如果虛擬實境(VR)中充滿快樂,現實生活中充滿痛苦,該如何選擇?我們是否應該賦予動物公民權?應該縮減高等教育人文學科的規模嗎?如果國家遭受侵略,個人有沒有上戰場的道德義務?不應該製造有意識的AI?現代人需要靈性生活嗎?【內容精選】本質主義對藝術的探求在各個時代有不同的討論,但追究其觀點:AI 畫作與人類畫作並無區別,因爲藝術本質是「客觀的」,只要作品符合相對應的藝術本質,就能展現其藝術價值。然而如此這般的「內在觀點」卻面臨許多挑戰……——第十三屆.人文組首獎〈AI畫作與人類畫作是否具有同等藝術價值?〉雖然完全捨棄充滿痛苦的現實世界,轉而投入充滿快樂的VR世界是沒有意義的。但是適當地的使用VR世界,將能幫助我們完成更多現實世界中的目標以及追求。因此,如果VR世界中充滿快樂,現實生活中充滿痛苦,我們應該適度地的使用VR世界,來幫助我們度過現實生活中的種種難關,進而成為一個更好的人或是活得更快樂。——第十三屆.自然組首獎〈如果虛擬實境(VR)中充滿快樂,現實生活中充滿痛苦,該如何選擇?〉本文基於三個理由,認為人民具有上戰場的道德義務:保衛自己生存的社群可以由任何同意社群存在的道德信念加以證成;為了捍衛自由生活於國家中的權利與社群空間,個人應有上戰場的道德義務;人民可以基於感恩(gratitude),負有上戰場保衛國家的道德義務。——第十四屆.社會組貳獎〈如果國家遭受侵略,個人有沒有上戰場的道德義務?〉人類有心靈,人類的心智很豐富,在這個層次上,靈性會跟人類獨有的高等心智能力相關,舉凡道德與智慧,自我實現的需求以及對意義的追尋,進而衍伸生到一系列對世界的大哉問──我是誰?我從哪裡來,要到哪裡去?我活著的意義是什麼?我想活出怎樣的人生?幸福是什麼?——第十四屆.生命教育組首獎〈現代人需要靈性生活嗎?〉
中華民國財政年報2023
財政部掌理國家財政業務,涵蓋國庫、賦稅、關務、國有財產、財政資訊、國際財政及促進民間參與公共建設等範疇,為有助於各界瞭解我國公共財政狀況,特編印「中華民國財政年報」,以簡潔文字並採中英文對照介紹重要業務概況,輔以統計數據圖表分析各項業務執行績效,提供外界查閱參考。
儒学をいかに生きるか:近世日本儒者の経書解釈と思想実践[精裝]
近世日本是幕藩體制的武家社會,而且沒有像同時代的中國、朝鮮那樣的科舉制度。因此,日本的儒者大多沒有穩定的身分地位,除卻幕府或諸藩延攬任用的儒者以外,多數儒者身居市井、鄉村,與一般庶民沒有兩樣,甚至屬於邊緣的存在。然而,日本儒者與其他東亞的儒者一樣,飽讀經書並深信儒家經世理念,希冀透過著述、教育、出仕等方式發揮己學,以實踐「修己治人」之道。本書重視日本儒者這樣的主體意識,並帶入儒者的遊學及開展知性人際網絡的視角,探討中井竹山、中井履軒、脇蘭室、柴野栗山、安積艮齋等儒者如何通過解釋經書及思想實踐以活出儒學。竹山著作《柬稽》以建立日用實踐禮儀;履軒以批判性繼承朱子學的立場解釋《論語》及《詩經》;蘭室遊學懷德堂師從竹山,嚮往聖賢修己治人之道、高度評價顏淵,並開展其經世思想;栗山遊學江戶、京都,累積豐富的人脈,在出任幕府學官推展學政改革之餘仍持續與文人儒士交遊;艮齋秉持以朱子學為主並兼容諸學的態度,從其《詩經》講學可看出艮齋投注經學教育、啟迪後進的熱忱。這些儒者各自有其立場及生活方式,然而皆真摯地看待學問,以此態度解釋經書、教育門生、乃至參與政治。本書は、主に近世後期を生きた中井竹山、中井履軒、脇蘭室、柴野栗山、安積艮斎といった儒者たちを取り上げて、彼らの経書解釈と思想実践のあり方を考察する。彼ら朱子学を学んだ儒者たちにとって、経書解釈はただ『論語』や『詩経』などの古典をめぐって、字義を読み解くための学問的作業に止まるものではない。むしろ、聖人や先賢たちの言葉を自らの人生において理解し、実生活での実践に直結するものであり、いわば経書解釈と思想実践は表裏一体の関係にある。それは、とりもなおさず個人の気質変化から人倫円満の追求を含めた事柄に関わらせて考える、人生としての学問である。まさしく儒学を生きるあり方にほかならない。日本の儒者たちはあくまで学問への追求を志向し、そして聖人の教えを人生の道しるべとして己を修め人を治めようとした。儒者の道への意識である。彼らは学問塾を営み、門弟を教育することによってそのような道への意識を次の世代へとつなげていった。
林茂生文獻選輯
林茂生是臺灣史上最重要的教育哲學家及思想家之一。然而,他所留下能充分表達其思想體系的文章並不多,至今也未曾有將其文章集結成冊的專書問世。本書摘選七篇林茂生寫於日治時期至二戰結束後不久的著作與演講記錄稿,盼能補足此一思想史上的遺憾,讓世人更進一步理解其生平、思想以及兩者之間的互動。所選文章不僅具有代表性,也深具歷史意義,從中亦能看出林茂生在西方哲學、基督教信仰及日本儒學這三方面的學術涵養,且精通漢字文言文、日文、英文、德文、臺文羅馬字、臺文漢字等各種語文。為了彌補收錄其文卻仍難以呈現林茂生思想全貌細節之遺憾,本書特邀歷史學者及哲學學者從不同的視角來理解他身為知識分子的公共參與,以及身為一位學術研究者的心智生命。對想深究臺灣思想史、現代化乃至民主化的讀者來說,本書既能讓讀者親炙林茂生本人的書寫,又能從文字當中經歷一個具有歷史縱深並兼顧內外生命展現之視野。
滿身的靈氣 小米
小米是原住民的重要糧食作物,品種也多達百種以上,在原住民的飲食文化中具有多變的用途,有釀酒專用的小米、婦女坐月子專用的小米等,除食用外,其莖、稈、穀亦可作為養家畜的飼料。在原住民眼中,小米是神聖的作物,在宗教儀式中扮演重要的角色,所有的農耕祭儀都與小米有關,小米酒更是慶典中不可或缺的祭品。有感本土小米種植面積的逐漸萎縮,部落族人近年來興起一股找回傳統小米文化的意識。然而想復育部落的本土小米,卻遭遇重重困難,最麻煩的就是太久沒有種植小米,種原急遽流失且品種混雜退化,加上種子保存不良及病蟲鳥害等問題,都讓部落重新復育小米面臨挑戰。本書以小米復育為例,說明農業部推動「找回原力」綱要計畫,如何以農業科技解決原鄉產業面臨的挑戰,期待更多的原住民特色作物能夠被保存與利用,讓這些作物在原鄉的土地上繼續生長,維護我們的糧食多樣性及多元的傳統飲食文化。
審計部專案審計報告:國際商港港區管制站勤務執行情形
本專案審計報告揭露內政部警政署基隆、臺中、高雄、花蓮港務警察總隊執行港區門哨管制勤務,未能落實攔車檢查作業,致無通行證之人車長期進出港區,管制站查驗車道形同虛設,未發揮應有效能,且對於失竊之車輛未加強查察,潛藏以贓車預謀從事非法行為之風險;臺灣港務股份有限公司於高雄港建置自動化車道,介接內政部警政署刑事警察局之失竊車號查詢系統,未能正確偵測異常,影響系統建置效能;又港區警力未適時補實,致大部分管制站受限於警力不足未能落實攔查作業,均影響港區安全等情事,經審計部促請研謀改善,並依審計法第69條第1項前段規定函請內政部查明妥適處理,並報告監察院,嗣經監察院立案調查,於113年1月2日糾正交通部、臺灣港務股份有限公司。經追蹤改善情形,內政部警政署已運用大數據資料比對分析,釐清系統辨識錯誤原因,由臺灣港務股份有限公司新增系統自動化檢核功能,暨修正港區通行證申請相關規定,以提升查驗效率;另已訂定港區安全維護計畫,強化相關勤務規劃及各項缺失策進作為,適時增補警察人力,以提升港區管制站查緝能量。
英國國防部兵棋推演手冊
兵棋推演作為是一個強大的工具,而我個人深信它能夠創造更好的問題理解環境,促進批判性思考、遠見發展、真正明智的決策與創新。過去約翰·奇爾科特爵士(Sir John Chilcot)的伊拉克戰爭(第二次波灣戰爭)檢討報告早已突顯這些面向成為當代計畫作業非常重要的主題,我也留意到兵棋推演在我們許多盟友和合作夥伴眼中變得越來越重要。兵棋推演作為使參與其中的人能夠在一個「安全的失敗」(safe-to-fail)的環境中進行實驗並從中學習。 英文內容大要: Wargaming is a powerful tool. I am convinced that it can deliver better understanding and critical thinking, foresight, genuinely informed decision-making and innovation. Sir John Chilcot’s report highlighted these very themes. I have also been struck by how important wargaming is becoming among many of our allies and partners. It allows those involved to experiment and learn from their experiences in a ‘safe-to-fail’ environment. &
鄒族獵場、踏查與敘事
本書以嘉義縣阿里山鄉鄒族為例,透過「嘉義縣鄒族獵人協會」實地踏查嘉義縣阿里山鄉鄒族8個部落、13個傳統獵場領域及20位獵人口訪側寫,記錄獵人觀點及生活慣俗,以期呈現傳統狩獵文化以及豐富山林智慧的樣貌。原民狩獵文化以及山林環境生態並置,或對立衝突,或共生共榮,本於「紮根傳統文化,立足現代管理」,使鄒族狩獵傳統與當代狩獵議題、自然生態、獵人與動物之間,和諧共存。 【序】農業部林業及自然保育署 林華慶 署長 原住民傳統智識及文化,不僅是族人與自然長時間互動積累的智慧結晶,更是自然資源永續的重要關鍵。因此 2022 年聯合國生物多樣性公約第十五屆締約方大會決議《昆明-蒙特婁生物多樣性行動框架》第 22 個行動目標即揭示,應尊重原住民和在地社區的文化及其對土地、領地、資源和傳統知識的權利。倚賴山林而生的原住民及山村居民應該是自然資源治理所關注的核心,這也是當前國際森林保育的趨勢。林業保育署早在倡議之先,近年來將山林治理政策與原住民傳統文化揉合,除了記錄及學習原住民傳統智識及山林文化,更搭配當代科學管理,做為森林保育與林業管理的決策根基。這本由本署嘉義分署協同嘉義縣鄒族獵人協會編撰的《鄒族獵場、踏查與敘事》,是原住民傳統智識結合自然資源管理的彙聚精髓。書中涵括了鄒族 8 個部落獵場的實地踏查,有細膩的生態觀察,有生動的經驗語談,有精闢的文化解析,更有動人的回憶往事。每位獵人在山中踏行,皆與山林動植物的變化消長氣息相通,獵場,即是獵者身與靈的延伸。而族人現地觀察野生動物累積的傳統知識,又可和當代的科學監測相互對照,透過不同面向闡述山林資源,恰能彰顯鄒族傳統狩獵智慧以永續 為前提的精神與文化內涵。獵場對鄒族獵人而言,是土地、河川、山林與獵物,也是人與靈的契合相繫。鄒族獵場的故事持續彙集中,本書十餘萬字的故事蒐集僅只是開端,期待未來有更多新一代的獵人持續傳承踏入獵場、留下紀錄,讓鄒族的獵場故事及珍貴的山林智識,成為我們邁向永續山林的圭臬指引。 【序】農業部林業及自然保育署嘉義分署 張岱 分署長 本書《鄒族獵場、踏查與敘事》從 2022 年度起由嘉義縣鄒族獵人協會開始踏查獵場蒐集資料,並由鄒族獵人夫妻檔浦忠勇及方紅櫻主筆,彙整了鄒族 8 個部落 12 條獵場路線訪談部落 20 位獵人,蒐羅族人深厚的山林記憶與狩獵經驗,是嘉義縣鄒族獵人協會近年執行狩獵自主管理計畫的精華之作。狩獵是原住民傳統文化實踐的重要面向,而獵場更是所有狩獵故事開展的核心,透過鄒族獵人協會親自走訪踏查,在獵寮與獵徑中探索狩獵的軌跡,由族人口中傳承獵場的記憶並代代傳承,有故事的獵場才是活的獵場。林業保育署嘉義分署近年透過狩獵自主管理計畫積極參與鄒族獵人協會復振狩獵文化,計畫除了進行獵場故事地圖踏查,也藉由狩獵文化論壇蒐集狩獵文化素材與提供對話平臺,此外更舉辦獵場文化生態體驗營,讓更多年輕族人參與體驗狩獵文化與 einu 的真諦。誠如書中開篇所言,嘉義分署是鄒族獵人的好伙伴,與鄒族獵人秉持著山林資源共管的精神互相合作。本書的出版可視為鄒族狩獵自主管理越趨成熟的重要里程碑,也可作為當代狩獵文化與山林管理共存共榮的明證。 【序】嘉義縣鄒族獵人協會 浦珍珠 理事長 嘉義縣鄒族獵人協會自 2018 年 5 月 4 日正式成立,在農業部林業及自然保署嘉義分署輔協助推動的試辦「狩獵自主管理」計畫下,協會成立以來在培力族人做了許多的努力,透過傳授傳統狩獵知識課程與實作體驗來傳授狩獵文化,期能找回鄒族狩獵文化相關知能,並實踐在現今進行狩獵的行為上。雖然已經有了初步的成果,但原住民族狩獵文化因著環境的變遷、族人生活型態的改變及種種法律的限制下,原住民狩獵文化相關的知能仍逐漸消失在歷史的洪流中。自 2022 年開始協會為因應狩獵區域環境變遷及傳統家族獵場式微,且想更進 一步了解現代獵人狩獵的區域範圍及探訪各獵場故事,協會幹部進行了當代獵場的踏查工作,用實際行動走進八個部落(特富野、里佳、達邦、山美、新美、茶山、來吉、樂野)的獵場,透過各部落獵人的引路及講述獵場事蹟,由協會工作人員記錄,彙整了許多的山林地名及獵場故事,更透過空拍機輔助,記錄獵場山林美麗的樣貌及軌跡圖記錄獵場路徑,資料蒐集可說是費盡千辛萬苦且難能可貴。 持續兩年的當代獵場踏查及狩獵故事的彙整,今年總算完成了出書工作目標,身為協會理事長的我除了感謝農業部林業及自然保育署與嘉義分署,在狩獵自主管理培力計畫經費上的支持與指導外,本書能夠出版,首先要感謝的是一路陪伴走完八個部落的工作伙伴。首先最要感謝的是浦忠勇、方紅櫻兩位,有了您們的提點才會有這本書的企劃與執行,再加上兩位不只是承擔聆聽獵人說故事、訪談獵人,還要做文字撰寫與編輯工作,這本書故事能有這麼豐富且引人入勝的內容,都歸功於兩位的斐然成章。另外也要感謝浦少年、浦晨松兩位協助空拍機及軌跡圖的記錄,讓我們走進各部落山林的足跡都能被看見,並且透過熟稔的空拍技術,將獵場山林樣貌呈現更清晰完美。還有負責攝影工作的王富民,雖然起初您對狩獵場域陌生且不習慣露宿山林,但即便如此,您仍克服了種種,跟上大家的步伐,並捕捉許多獵人在獵場神龍活虎的精彩畫面及獵場美麗的景緻,增添了書本編排上的內涵。感謝負責本書插圖的浦晨軒,您用那熟稔的繪畫技巧及細緻的思維,繪製了許多神話傳說故事裡的人、事、物活靈活現,增添了書本質感且豐富色彩。 最後要感謝吳翊豪總幹事,在出版書籍前處理行政業務所付出的辛勞。這本書的出版實屬不易,除了感謝以上人員之外,八個部落中陪同引路的獵人們更是功不可沒,在這裡就不一一敘名。總之這次能夠跟著獵人腳步走入八個部落獵場踏查,雖然總是被催促的步伐而走到筋疲力盡,但這將是我人生中最美好的經驗及回憶,更是嘉義縣鄒族獵人協會亮麗的成果。 & &
都會方舟:探索生生不息的美好[USB]
臺中都會公園位於臺中市大肚臺地,有著廣大空間提供民眾休閒遊憩,隨著四季變化動、植物給予賦予園區多元樣貌,展現無窮的生命力。本影片介紹園區環境與日常遊憩活動、紀錄四季生態變化,並傳遞原生植物復育與生態保護理念。
學華語向前走基礎冊作業本(A、B不分售)[3版]
本套教材共有12個單元,單課內容包括會話課文、生詞表、句型及各種應用練習,並適度搭配歌曲及遊戲。課文內容係以日常生活對話為主軸,兼具溝通、文化、連結、比較與社區等面向,適合小學至初中的年齡層,目的在培養學習者日常生活及運用華語進行溝通的能力,讓學生在家庭或華語環境中即可應用。課後練習則以任務型教學為重,巧妙融入各種溝通模式,包括:雙向溝通、表演詮釋和單向理解,藉以增進學生聽、說、讀、寫以及跨文化各方面之華語文能力。
世代之聲:臺灣族群音樂紀實系列XIX《青葉.美好之地》[CD+DVD]
本專輯為2021年10月2日《青葉-美好之地》音樂會現場影音紀錄。本場演出描繪青葉部落遷移80年的歷史故事,從胼手胝足開墾部落的辛勞,到如今發展出獨樹一格的魯凱族文化,每一位族人都以身為青葉部落的一份子為榮。表演者由部落耆老、青壯年與青葉魯凱兒童歌謠合唱團跨世代攜手演出,傳遞魯凱族團結、重榮譽的民族精神,並充分展現「世代之聲」凝聚族群情感的核心理念。
新編彩圖針灸學[上冊/精裝]
中醫學是全球傳統醫學的瑰寶.而針灸學聖忠醫學中的明珠.獨樹一幟的經絡理論與治療方法所產生的療效0在20世紀70年代震驚全球醫學界與媒體.近半個世紀以來0針灸持續受到國際醫學界與普羅大眾的歡迎.相關的研究和臨床應用在全球迅速擴展
新編彩圖針灸學[下冊/精裝]
中醫學是全球傳統醫學的瑰寶.而針灸學聖忠醫學中的明珠.獨樹一幟的經絡理論與治療方法所產生的療效0在20世紀70年代震驚全球醫學界與媒體.近半個世紀以來0針灸持續受到國際醫學界與普羅大眾的歡迎.相關的研究和臨床應用在全球迅速擴展
中華民國一一二年圖書館年鑑[軟精裝]
《中華民國一一二年圖書館年鑑》完整呈現111年我國圖書館事業發展的最新樣貌。專題部分記錄各類型圖書館營運和服務概況、館藏發展、讀者服務、創新及跨域服務、閱讀推廣、建築空間、專業組織活動等。同時,綜論圖書館資訊技術應用、圖書資訊學教育及其研究成果、參與國際交流與合作之成果、圖書館專業團體年度重要活動,以及圖書館統計、大事記;書末並附有索引俾利查檢。
學習區123-2 學習區運用
本書承續《學習區123-1 學習區初探》將學習區的目標、規劃、執行與引導作更進一步的介紹,內容分成四篇。第一篇學習區的目標,分成兩部分,第一部分說明學習區目標的設定依據、第二部分說明學習區分齡指標的設定。第二篇學習區環境規劃,分成三部分,第一部分說明如何規劃活動室的學習區、第二部分說明規劃學習區環境的整體性、第三部分是說明規劃學習區運作的環境。第三篇如何引導幼兒進入學習區,分成二部分,第一部分說明幼兒進入學習區前的準備、第二部分說明幼兒選擇學習區的方式:插牌、畫記等。第四篇學習區引導示例,以語文區、數學區、美勞區、積木區、組合建構區、扮演區、自然觀察區七個學習區進行示例說明,每個學習區提供了幼幼班、小班、中班、大班、混齡班五種形式的示例。
學華語向前走基礎冊課本(A、B不分售)[3版]
本套教材共有12個單元,單課內容包括會話課文、生詞表、句型及各種應用練習,並適度搭配歌曲及遊戲。課文內容係以日常生活對話為主軸,兼具溝通、文化、連結、比較與社區等面向,適合小學至初中的年齡層,目的在培養學習者日常生活及運用華語進行溝通的能力,讓學生在家庭或華語環境中即可應用。課後練習則以任務型教學為重,巧妙融入各種溝通模式,包括:雙向溝通、表演詮釋和單向理解,藉以增進學生聽、說、讀、寫以及跨文化各方面之華語文能力。
兩岸文教業務法規彙編[修訂2版]
本會為協助各界熟悉兩岸文教交流相關規定與辦理程序,前於109年12月編印「兩岸文教業務法規彙編」。為因應兩岸情勢發展,各機關陸續配合新訂或修正兩岸文教相關法規,爰本次修訂2版,共新增「國家核心關鍵技術認定辦法」等法規、函釋及配合法規修正更新法規總計53種