水產動物生產醫學教育訓練專輯(二十七)鱸魚養殖與生產醫學
國內鱸魚主要產區以嘉義、高雄與屏東為 主，近年常有金目鱸虹彩病毒及神經壞死性病毒感染疫情發生，使農民損失慘重，因此本所特 以養殖鱸魚為主題，邀集水產動物領域專家，將最新且有條理的資料彙整成此專輯，以強化養 殖業者、獸醫師及學校在校學生之水生動物生產醫學管理能力與充實獸醫服務網絡。
![日出雪見[DVD]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025218287201/2025218287201m.webp?v=d18bf "日出雪見[DVD]")
國防大學民國 113 年全民國防教育學術研究論文集
從兩年前(2022 年 2 月 24 日)，俄羅斯「特別軍事行動」(special military operations)為由， 運用邊境屯兵演習，由演轉戰對烏克蘭發起混合作戰，至今已超過兩年半，其影響從歐洲蔓 延到全球，然戰事陷於膠著之際，中東衝突再度爆發，去年(2023 年 10 月 7 日)巴勒斯坦位於 加薩地區的激進組織哈瑪斯在以色列的銅牆鐵壁下，運用傳統武器與欺敵等手段，對以色列 發動奇襲，以色列隨後展開強大的全民防衛與動員的力量，力抗週邊中東可能威脅之敵，引 發中東的戰火與衝突。本文從俄烏戰爭初期完全不對等的烏軍戰力，如何面對全球第二的軍 事強權(俄軍)，從混合戰演變為持久作戰;而後位處中東巴勒斯坦加薩的「哈瑪斯」發動「阿 克薩洪水」(al-Aqsa Flood)軍事行動，大規模突襲以色列，造成重大傷亡，以色列在面對哈瑪 斯的奇襲、人質威脅襲擾下，迅速展開全民防衛與動員作為的反擊與報復行動，導致國際與 論壓力與周邊真主黨(與激進組織)襲擾，使得中東衝突與危機再起，至今兩場衝突仍然持續進 行中;其中烏克蘭與以色列兩國面對戰爭型態轉變下的威脅，所展現出全民國防戰力與國家 韌性是兩場衝突能維持至今的關鍵要素;故本研究對兩衝突中兩國所面對戰爭型態轉變下， 全民國防與國家韌性實施探討，以提供我國全民國防與未來建軍備戰的參考依據。
清代司法實務中的錯誤：以《刑案匯覽．毆期親尊長》為中心
清代律例延續唐、明兩代的概念，比禮制所稱的期親範圍更廣。《大清律例》的「毆期親尊長門」計有13條例文，其定罪量刑的原則是，不同身分和不同情狀，應以示區別。當毆期親尊長案件裡的律例和司法實務衝突時，作為司法審判者的刑部，會嘗試綜合事實和律例，作出適當的審判，目的只有一個：追求情與罪的平衡，尤其是毆期親尊長這類涉及服制和尊卑議題的案件。靜態的法條和動態的司法審判是法律史研究的主要課題。本書以《刑案匯覽》為史料，針對「毆期親尊長門」記載的案件進行分類，以及刑部法律推理的探討。分類方面，強調錯誤類型的區分，並以說帖事實描述為標準，指出刑部或律例館官員認為下級審斷案錯誤之處。法律推理部分，注重各別律和例實際的適用結果，特別是遇到疑難雜案的案情時，刑部如何論處。
![穿山甲飼育及疾病 Breeding and Diseases of Pangolin[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025218286969/2025218286969m.webp?v=44694 "穿山甲飼育及疾病 Breeding and Diseases of Pangolin[軟精裝]")
穿山甲飼育及疾病 Breeding and Diseases of Pangolin[軟精裝]
本書旨在為那些對穿山甲的飼養及保育提供全面的指導，幫助他們瞭解如何正確飼養穿山甲並處理可能出現的生存威脅及疾病健康問題。在本書中，學有專精且經驗豐富的作者們深入探討穿山甲的解剖、組織、生理、棲息及人工飼養環境、日常護理、飲食需求以及常見的健康問題，以圖文並茂的方式提供實用的建議和技巧，希望幫助穿山甲有一個安全、舒適的家，滿足的生理和心理需求。
創意樂齡的藝術教育理念與實踐
在世界各國社會逐漸進入高齡化的趨勢下，如何讓年長者的生活更加豐富和更有意義已成為各國政府思考的重要議題。藝術教育作為一種獨特且豐富生命意義的有效方式，不僅能充實樂齡者和年長者的心靈，也有促進他們的身心健康正面效益。為探討這方面的議題，本書《創意樂齡的藝術教育理念與實踐》應運而生。
流動的界域：從在地、跨域到多物種
台灣曾經有一千多種稻米？毒魚的魚藤也能做農藥？義民祭的「聖火」和奧運有關？無國籍者如何在異地求生？以跨學科觀點探索人文與社會，重新思考群體、文化與環境間的關係！★ 22位人文學者的研究薈萃，開創新時代書寫觀點。★ 跨地域﹑跨族群﹑跨物種，以5大輯重新編纂對文化的深度思索。本書是國立陽明交通大學人文社會學系二十年的精華呈現，透過多位學者的研究，看見人文領域對於社會的關懷，並透過不同質地的書寫搭建對話橋梁──從理論思索走向實踐，也在實踐中看見文化的多元，並藉以思考跨域精神。書中研究包含人與環境的關係，如日治時期的米種政策、魚藤種植計畫，並闡述工業化如何一步步將土地改造為其剝削的對象；而人們又如何在面對氣候變遷與種種議題時，不斷地在行動中反思並凝聚集體意識，找回人與人、人與其建構的環境、人與環境中其他物種所共構的關係，達到尋求「多物種正義」的可能。同時，也藉由爬梳族群的遷徙、移動、甚至流亡的歷程，提供多視角的流離想像：從流亡藏人與戰後在日台人的處境，看見個體在無國籍狀態中的受限；亦從國家介入及界定族群的過程，觀察當族群認同受統治權力影響的同時，如何與其協商，保有流動與變化的可能。全書分五大輯共二十一篇的書寫，以眾聲喧嘩的方式，重新辯證、解讀關於族群、環境，以及身處其中的我們，是如何在流動的狀態中共構交織成生命之網，並以多元的觀點拓展、反思我們關於生命與生態的想像。
拾光眷戀‧記憶中的紅色大門
本書的主題圍繞於作者全家曾居住過的日式眷舍—康定街四號，在眷村第三代的視角下，呈現舊時眷村之生活型態與文化特色。作者的外公外婆分別是來自中國的外省老兵以及台灣本土客家人，全家人曾居住在屏東市勝利新村(今屏東勝利星村創意生活園區)。本書透過簡單的文字、插圖與老照片描繪舊時眷村中的人事物，以回憶錄的形式，展示眷村生活的多元樣貌，帶領讀者重返歷史、感受生活，深入思考文化融合的過程與意義。
![畫說史前：Blihun漢本[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20279/2027980010186/2027980010186m.webp?v=9011a "畫說史前：Blihun漢本[精裝]")
畫說史前：Blihun漢本[精裝]
國定Blihun漢本考古遺址位處於宜蘭縣南澳鄉澳花村漢本聚落附近的山麓上，發現完整度極高的聚落型態，具有高溫工藝技術以及熱絡的島內外交易，是新石器時代轉化金屬器時代的重要遺址。 本書以發掘、描繪、拼湊、重現、看見、見證、比對、敘述、解讀、透視、解碼、琢磨、示意、探索等架構，轉譯見證長達千年的漢本文化在宜蘭。
2024文化創意產業永續與前瞻學術研討會論文集
2024年「文化創意產業永續與前瞻學術研討會」以「淨零、永續、低碳」為主題，結合文化創意產業發展相關議題，匯集各界專家、學者、研究者和實務工作者，共同探討文創產業所面臨的挑戰與機遇。期待通過交流與分享，促進跨領域的合作與創新，為文創產業的永續發開展創新的契機與可能性。在全球經濟轉型的背景下，文創產業如何適應新的環境，實現永續發展的可能性。另一方面，在低碳已成為全球經濟發展的重要趨勢下，探討文創產業在減排、資源節約等方面的實踐與經驗分享。
![臺中市第29屆大墩美展[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025218234830/2025218234830m.webp?v=a9e8a "臺中市第29屆大墩美展[精裝]")
臺中市第29屆大墩美展[精裝]
「臺中市大墩美展」是本局致力推動的諸多文化活動中，最具國際化與多元性格的競賽展覽活動，徵件類別分墨彩、書法、篆刻、膠彩、油畫、水彩、版畫、攝影、雕塑、工藝及數位藝術等11類別；評審分初審、複審及大墩獎評審3階段進行，自1996年開辦迄今，已邁入第29屆(原為地方性美展，2002年第7屆改為全國性，2004年第9屆改為全球性徵件)，是我國規模最大、徵件數最高的公辦美展。
![新竹牯牯雞[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20286/2028630723579/2028630723579m.webp?v=43626 "新竹牯牯雞[精裝]")
新竹牯牯雞[精裝]
很久很久以前新竹叫做「竹塹城」，竹塹城還留下了一座城門叫做「迎曦門」，迎接從東方昇起，早晨的第一道陽光。不論你是住在新竹，還是來新竹旅行，新竹有許多許多故事，老故事、新故事…，聽都聽不完。接著有個新故事，故事的主角也喜歡天剛亮的太陽，牠是一隻神氣得不得了的雞，牠叫阿嘰咕，雖然住在鄉下農場裡，可是牠成天展現著他有多厲害、多麼了不起，雖然是隻雞，阿嘰咕自認為是鶴立雞群，即使受到雞群們的冷嘲熱諷，牠還是雄糾糾氣昂昂，他要帶著雞們進城去，開開眼界，見見世面，最後大家才明白，阿嘰咕果然是真神氣，受到阿嘰咕的啟發，大家紛紛開始勇敢做起夢來，以後長大，也要當一隻神氣的雞。讓我們一起來認識這隻阿嘰咕─新竹牯牯雞。
Histoire et volution des mentalits des juridictions internationales concernant la protection
Ce livre s’inscrit dans ce que Robert Badinter appelle la paix par le droit. Le XIXe siècle est celui de la fin des empires multiethniques et de l’émancipation des États dits nationaux. L’échec des stratégies politiques laisse place après 1918 à l’émergence du droit international. Les Tribunaux Arbitraux Mixtes, les Tribunaux pénaux internationaux, puis la Cour pénale internationale marqueront la construction de cette justice internationale. Nous avons choisi l’exemple de la Yougoslavie, car c’est le seul pays ayant été amené devant toutes ces juridictions, ce qui permet de voir l’évolution du droit. La Yougoslavie, créée sur les débris des empires régionaux, orchestrée par la France et sans réel programme politique fédérateur des Yougoslaves eux-mêmes, est devenue le laboratoire de ce changement d’époque, du basculement du tout politique vers le politico-juridique. Un autre point qui se trouve en filigrane de cette recherche est l’étude de la nature, la structure et la doctrine de ce nouveau droit international. L’émergence de nouveaux États sur les cendres des empires (les empires européens en 1918 et les empires coloniaux après 1960) laissait entrevoir un gigantesque chantier de construction de droits nationaux, constitutionnels et internationaux dont profite la France. Les mentalités françaises sur le droit international s’exercent à trois niveaux&: le droit organique (au service de l’État), la philosophie du droit et l’engagement militant des ONG. Les droits de l’homme et le droit des peuples à s’autodéterminer, proviennent directement de concepts français. Ce livre comporte plusieurs étapes. Tout d’abord, nous verrons l’histoire de la Yougoslavie sous l’angle de l’évolution du droit international. Nous verrons ensuite comment le droit international a évolué pour mieux protéger les libertés individuelles et collectives. Dans une dernière étape, nous verrons comment les juridictions internationales se sont imposées dans le débat public.
海洋事務專書3：臺灣Sea Grant (TSGP)的起點
本書分為三大主題：「海洋產業創新與發展」、「海洋生態保育與永續」及「海洋公民參與與影響」。這些主題不僅涵蓋了海洋事務的核心領域，也反映了當前臺灣各大專院校在海洋研究、教育及服務上的多樣性與深度。我們特別邀請全台11所大專院校的教師，分享各校在海洋領域中的研究成果與實踐經驗，這些分享不僅展示了各校的專業能量，也提供與聯合國海洋十年白皮書指標相對應的策略，期望共同解決全球面臨的海洋議題，如氣候變遷、海洋生態系統退化、海洋資源永續利用等挑戰。
![大風吹[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20286/2028630723449/2028630723449m.webp?v=14310 "大風吹[精裝]")
一個盛夏時空的發生與隱沒
以9章獨立短篇小說組串成，用第一人稱的敘述方式，描繪成長歲月的自我探索，以輕快文筆勾畫發生在生命中諸多日常生活中不尋常的情事。並藉由「生死」這個艱澀的議題，植入各類事件，把隱沒在每個人心中，不願正面思考，很難想像的生死話題，導引成值得深思的文學作品。
![昆蟲的華麗變身：演化適應之路[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20238/2023870062303/2023870062303m.webp?v=421b7 "昆蟲的華麗變身：演化適應之路[軟精裝]")
昆蟲的華麗變身：演化適應之路[軟精裝]
本書以常見的昆蟲為材料，透過生態圖片、插圖與繪圖，介紹昆蟲基本知識及一系列的昆蟲適應演化的環境保護議題；讓大眾了解地球生態資源及生物多樣性的重要性，並思考如何減少環境破壞並與大自然和諧共存，達到環境教育與昆蟲學推廣的目標。
![時光探險趣～魯班公宴尋寶記[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025218192307/2025218192307m.webp?v=b089c "時光探險趣～魯班公宴尋寶記[精裝]")
時光探險趣～魯班公宴尋寶記[精裝]
以彰化鹿港魯班公宴為題創作繪本，故事藉由身為未來人的主角穿越回到現今的鹿港，在尋寶的過程中帶領讀者一同了解鹿港身為工藝重鎮的魅力，以及魯班公宴的特色；此外，亦透過導讀及小知識補充介紹魯班公的生平及魯班公宴的文化意義。
![白沙坑迎排燈的奇幻旅程[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025218192437/2025218192437m.webp?v=63691 "白沙坑迎排燈的奇幻旅程[精裝]")
白沙坑迎排燈的奇幻旅程[精裝]
以彰化花壇白沙坑獨一無二的迎燈排遶境為題創作繪本，介紹迎燈排的由來及文德官土地公的特別之處，並以導讀及小知識補充說明迎燈排的專業知識及文化意義，如：燈排數量的差異等。故事內容藉由流行穿越時空設定，讓主角親臨現場了解燈排的美麗及由來。
![海風吹啊吹，阿牛要去哪裡？[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025218192567/2025218192567m.webp?v=cf7bb "海風吹啊吹，阿牛要去哪裡？[精裝]")
海風吹啊吹，阿牛要去哪裡？[精裝]
以彰化芳苑潮間帶特有的「海牛文化」為題創作繪本，並搭配導讀及小知識講述芳苑為何會採用黃牛進行採蚵作業，且是如何形成特有的海牛文化，繪本故事中藉由各個角色的對話呈現海牛文化的示微，以及海牛文化的轉型及海牛文化節的辦理。
![一起煮飯吧[精裝/二版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20243/2024310022482/2024310022482m.webp?v=01b64 "一起煮飯吧[精裝/二版]")
一起煮飯吧[精裝/二版]
《一起煮飯吧》繪本，故事內容簡潔，圖畫線條俐落，不僅色彩豐富，並深富食安教育意涵。內容旨在推廣性別平等、家人共同分擔家務、強化女性公共參與等；故事脈絡循著父親帶領孩子共同煮食，除介紹在地食材、簡單的烹飪技巧外，亦推廣各項農產品標章。
![鄒的植物書= Plants book of Cou[精裝/3版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20237/2023750016686/2023750016686m.webp?v=6b937 "鄒的植物書= Plants book of Cou[精裝/3版]")
鄒的植物書= Plants book of Cou[精裝/3版]
鄒族為阿里山地區原始社群，據考古學推算泛鄒族文化已超過四千年，但歷史文獻僅追溯明朝起算，鄒族人用口述傳承、舉辦傳統祭儀、圖騰編織或動植物應用等記錄著大阿里山的脈絡，然與外族混居通婚、聯婚漢化或族人高齡化等，代代相傳的傳統智慧面臨流失危機，鄒族的原民文化中，植物也與生活及信仰息息相關，
![田的上空，有鳥飛過：有機的初心[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20243/2024300038653/2024300038653m.webp?v=4c299 "田的上空，有鳥飛過：有機的初心[精裝]")
田的上空，有鳥飛過：有機的初心[精裝]
一隻小鳥的到訪，喚醒了農夫對自然的尊重。他毅然決然地選擇了有機農業，讓這片土地遠離了農藥和化學肥料的侵害。透過有機耕作，他將田野轉變為一個充滿活力的生態系統。五彩繽紛的花朵吸引了各種昆蟲，鳥兒在枝頭歌唱，這片土地重新找回了昔日的生機。農夫的夢想，不僅是豐收，更是人與自然和諧共存。
![追求卓越之路：從農村到學術殿堂[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20278/2027830229119/2027830229119m.webp?v=3ded6 "追求卓越之路：從農村到學術殿堂[軟精裝]")
追求卓越之路：從農村到學術殿堂[軟精裝]
前清華大學校長陳文村，出生於台中大肚農家，從小養成刻苦耐勞的性格，憑藉優異的數理能力、殷切的求知新以及自律的求學態度，就讀台中一中高中部、國立清華大學，取得美國柏克萊加州大學電機工程與計算機科學博士。學成後，受聘回清華大學擔任副教授，升任教授、研究所所長，創立電機資訊學院，擔任國立清華大學校長。 他以卓越的學術成就，獲得國內外知名獎項之肯定，並影響台灣教育、產業發展。歷任教育部科技顧問、顧問室主任、經濟部及行政院科技顧問，以及主持多項國家型科技計畫，全力協助國家人才培育與產業發展。 這本書敘述從農村到學術殿堂的追求卓越歷程，不僅是他個人的一生努力傳記，可作為下一代年輕人的榜樣，亦可一窺二戰後台灣社會的轉型與進步、高等教育的發展脈絡，以及高科技產業的萌芽與崛起。
白牙(客語版軟精裝)
本部小說為美國作家Jack London撰寫的一部小說，全書講述在加拿大育空地區淘金熱時期，一隻出生於冰天雪地的狼狗如何馴化的過程。全書以主角白牙的觀點出發，以野生之眼講述荒野與人類世界不同的殘酷，並且帶出道德與贖罪問題。
EMI百寶箱：打造成功的EMI課室你要知道的幾件事
國立臺灣大學EMI教學資源中心（NTU EMI TLC）相信EMI教育模式有助學生培養國際視野、跨文化交流能力，進而開拓更廣泛的學術和職涯發展機會。因此，本中心撰寫了「EMI百寶箱：打造成功的EMI課室你要知道的幾件事」分享EMI實務指南和教學策略，期幫助EMI教師更從容地應對英語授課的挑戰。這本工具書內文分為四章節：第一章針對EMI教育模式進行探討，從其定義、源起、與其他雙語教學模式的比較、以及臺灣的教學現況等諸多層面討論；第二章介紹ISW教學工作坊以及BOPPPS教學模式，可快速增進教學技巧的速成術；第三章討論EMI課室內師生可能遭遇的困境以及相對應的解方，其中分別從學生和教師的角度描寫；第四章則是探討數位工具在EMI課室內可發揮的作用，諸如運用互動式教學軟體增加學生的課堂參與度、活用ChatGPT輔助生成教案、善用多種影音軟體進行教學影片錄製等。本中心希望將臺大實施EMI教學的經驗分享給全國大專校院的EMI教學者、學生以及關心此議題的讀者。因為我們相信知識和實踐經驗的分享將有助於促進臺灣高教現場EMI教學的發展，期待能夠提升臺灣整體高教的EMI實力。
如何有效閱讀?= Read smart with SQ3R
國立臺灣大學EMI教學資源中心（NTU EMI TLC）期望透過這本工具書逐步帶領讀者認識SQ3R閱讀法，闡明此閱讀法的原理，以及其對閱讀理解文章帶來的助益。此外，本書亦將說明為何鼓勵學生習得這項閱讀技巧，期許學生可利用SQ3R閱讀法應對平時課程所需預習準備的龐大閱讀量，以及改善準備考試的方法。由於閱讀與寫作具有高度的關聯性，當學生掌握如何訂定標題、確立文章結構與文章來龍去脈之後，即可以從「好的讀者」(Good readers)成長為「好的作者」(Good writers)；日後進行寫作之時能更加流暢、具備邏輯性。這本工具書內文分為五個章節，第一章將針對SQ3R閱讀法做最基本的介紹，講解並帶領讀者熟悉SQ3R的五個關鍵步驟：Survey（瀏覽）、Question（提出疑問）、Read（閱讀）、Recite（背誦）、Review（複習）；第二章針對近期的SQ3R閱讀法之實證研究進行文獻回顧；第三章呈現「E2英語閱讀力工作坊」是如何帶領學員應用SQ3R閱讀法於閱讀理解文章；第四和第五章則是藉由參與活動的學員和帶領員分享實際經驗，以此討論為何建議大專院校學生積極學習SQ3R閱讀法，這兩章將以實際例子與經驗分享，說明SQ3R閱讀法對於學生閱讀理解能力提升有著相當顯著的成效。本中心期望透過「如何有效閱讀？Read Smart with SQ3R」全面性地介紹SQ3R閱讀策略，使更多有意提升自身英語閱讀理解能力的學習者，藉此達成有效閱讀的目標。
EMI Empowerment Toolkit
As the English version of 《EMI百寶箱：打造成功的EMI課室你要知道的幾件事》, this book is dedicated to the international faculty of higher education in Taiwan and those who are interested in Taiwan's EMI practice (English as a Medium of Instruction). Published by the National Taiwan University EMI Teaching and Learning Center (NTU EMI TLC), this book reviews the common challenges Taiwanese faculty and students face in EMI courses. Moreover, it proposes corresponding solutions based on the expertise and experience of National Taiwan University's faculty. We, NTU EMI TLC, hope to share the NTU experience with nationwide EMI practitioners, students, and anyone concerned with the subject. We firmly believe sharing is the best path for mutual growth and joint success of EMI in Taiwan's higher education.本書為《EMI百寶箱：打造成功的EMI課室你要知道的幾件事》的英文版，內容包含EMI簡介、ISW簡介、EMI課室挑戰與解方、EMI課室的科技輔助工具等內容。本書結合臺大EMI教師的經驗，並加入相關文獻探討，系統性地整合成工具書，以期將EMI教學實務技巧分享給有興趣的讀者。
Stranger Than Paradise：Reconceptualizing Globalization
This edited volume addresses the phenomenon called globalization by highlighting its neoliberal origins and critiquing its disguising as human destiny from three levels of contemporary culture: existential, national, and transnational. Exposing the masquerading of neoliberal globalization as the perpetual peace after the end of history, the authors of this volume to different extents all call upon us to reflect on its Capital-driven and Western-centric nature and operations, with a view to facilitate its end and explore the possibility of a new phase of global collaborations through which we can tackle the roots of the natural and man-made catastrophes incurred by neoliberal globalization.
劇場圖像的誘惑：史料證據、社會文本與文化展演
劇場稍縱即逝的特質讓劇場史學家在拼湊過去的劇場面貌時，比其他藝術遭遇更多的難題。劇場圖像──可能指涉和劇場相關的演出、人物或成規的圖像再現──作為史料是相對晚近的。弔詭的是，歐美劇場史學家往往大力鼓吹不該輕忽圖像，卻旋即殷殷告誡，圖像隱藏諸多詮釋陷阱。據此，本書企圖建立一個系統性考核劇場圖像作為史料的方法，並突破劇場圖像的研究限制，視劇場圖像為多重文化力量角力下的社會文本。其中，隨著媒介性質與功用的演變，圖像的表演性被凸顯，尤其是可大量流通、以演員為主的圖像成為有意識的文化展演。本書先提出一個跨領域的劇場圖像分析架構，再佐以五個涵蓋古今中西劇場的圖像案例，剖析它們如何作為史料證據、社會文本或文化展演文本。
影子與光：孫榮輝的歌仔武林
孫榮輝藝師曾經從事長達二十年以上的影視工作，卻始終沒有離開歌仔戲的舞臺，只因不敢忘記父親的諄諄叮嚀：「不要忘記你從哪裡來。」在歌仔戲的舞臺上，他是武生、老生、花臉兼演的粗角。在電視電影的片場裡，他時而是指揮全局的武術指導，時而是以「不露臉」為完美準則的武打替身。既能做別人身後的影子，也能綻放屬於自己的光。正是這種充滿彈性的生命狀態，造就出孫榮輝的歌仔武林。
![學華語向前走入門冊課本：漢語拼音版(A、B不分售)[4版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20180/2018020617014/2018020617014m.webp?v=ea983 "學華語向前走入門冊課本：漢語拼音版(A、B不分售)[4版]")
學華語向前走入門冊課本：漢語拼音版(A、B不分售)[4版]
本套教材共有12個單元，單課內容包括會話課文、生詞表、句型及各種應用練習，並適度搭配兒歌韻文及遊戲。課文內容係以日常生活對話為主軸，兼具溝通、文化、連結、比較與社區等面向，適合小學至初中的年齡層，目的在培養學習者日常生活及運用華語進行溝通的能力，讓學生在家庭或華語環境中即可應用。課後練習則以任務型教學為重，巧妙融入各種溝通模式，包括：雙向溝通、表演詮釋和單向理解，藉以增進學生聽、說、讀、寫以及跨文化各方面之華語文能力。
![學華語向前走入門冊作業本：漢語拼音版(A、B不分售)[4版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20180/2018020617144/2018020617144m.webp?v=74b39 "學華語向前走入門冊作業本：漢語拼音版(A、B不分售)[4版]")
學華語向前走入門冊作業本：漢語拼音版(A、B不分售)[4版]
本套教材共有12個單元，單課內容包括會話課文、生詞表、句型及各種應用練習，並適度搭配兒歌韻文及遊戲。課文內容係以日常生活對話為主軸，兼具溝通、文化、連結、比較與社區等面向，適合小學至初中的年齡層，目的在培養學習者日常生活及運用華語進行溝通的能力，讓學生在家庭或華語環境中即可應用。課後練習則以任務型教學為重，巧妙融入各種溝通模式，包括：雙向溝通、表演詮釋和單向理解，藉以增進學生聽、說、讀、寫以及跨文化各方面之華語文能力。
臺大學生哲學桂冠獎得獎作品集 第七輯
本書為臺大學生哲學桂冠獎第十三、第十四屆（2023-2024年）得獎作品共38篇。依人文、社會、自然與生命教育四組，分不同重要議題。學生依題深入思考、論述，理性、自省與關懷兼具；學者專家之評論，鞭辟入裡。各重要議題如：AI畫作與人類畫作是否具有同等藝術價值？如果透過精神健康通行證（如psycho-pass）能有效預防犯罪，政府應不應該這樣做？如果虛擬實境（VR）中充滿快樂，現實生活中充滿痛苦，該如何選擇？我們是否應該賦予動物公民權？應該縮減高等教育人文學科的規模嗎？如果國家遭受侵略，個人有沒有上戰場的道德義務？不應該製造有意識的AI？現代人需要靈性生活嗎？【內容精選】本質主義對藝術的探求在各個時代有不同的討論，但追究其觀點：AI 畫作與人類畫作並無區別，因爲藝術本質是「客觀的」，只要作品符合相對應的藝術本質，就能展現其藝術價值。然而如此這般的「內在觀點」卻面臨許多挑戰……——第十三屆．人文組首獎〈AI畫作與人類畫作是否具有同等藝術價值？〉雖然完全捨棄充滿痛苦的現實世界，轉而投入充滿快樂的VR世界是沒有意義的。但是適當地的使用VR世界，將能幫助我們完成更多現實世界中的目標以及追求。因此，如果VR世界中充滿快樂，現實生活中充滿痛苦，我們應該適度地的使用VR世界，來幫助我們度過現實生活中的種種難關，進而成為一個更好的人或是活得更快樂。——第十三屆．自然組首獎〈如果虛擬實境（VR）中充滿快樂，現實生活中充滿痛苦，該如何選擇？〉本文基於三個理由，認為人民具有上戰場的道德義務：保衛自己生存的社群可以由任何同意社群存在的道德信念加以證成；為了捍衛自由生活於國家中的權利與社群空間，個人應有上戰場的道德義務；人民可以基於感恩（gratitude），負有上戰場保衛國家的道德義務。——第十四屆．社會組貳獎〈如果國家遭受侵略，個人有沒有上戰場的道德義務？〉人類有心靈，人類的心智很豐富，在這個層次上，靈性會跟人類獨有的高等心智能力相關，舉凡道德與智慧，自我實現的需求以及對意義的追尋，進而衍伸生到一系列對世界的大哉問──我是誰？我從哪裡來，要到哪裡去？我活著的意義是什麼？我想活出怎樣的人生？幸福是什麼？——第十四屆．生命教育組首獎〈現代人需要靈性生活嗎？〉
![憲法法庭112年判決彙編暨重要裁定選編[1.2冊合售]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20158/2015810045484/2015810045484m.webp?v=7d2a3 "憲法法庭112年判決彙編暨重要裁定選編[1.2冊合售]")
憲法法庭112年判決彙編暨重要裁定選編[1.2冊合售]
憲法法庭判決112年憲判字第 1 號聲請人一 陳純美陳文祥葉陳月娥上三人共同訴訟代理人梁志偉律師陳建宏律師洪國欽律師聲請人二 許金賀許瑞民許瑞章許瑞發上四人共同訴訟代理人呂冠勳律師陳品妤律師上列聲請人為請求確認派下權存在事件，分別認臺灣高等法院高雄分院107年度上易字第354號民事判決，及最高法院109年度台上字第2124號民事判決，所適用之祭祀公業條例第4條第1項後段等規定，有違憲疑義，聲請解釋憲法，本庭判決如下：主 文一、 祭祀公業條例第4條第1項後段規定：「本條例施行前已存在之祭祀公業，……無規約或規約未規定者，派下員為設立人及其男系子孫（含養子）。」暨同條第2項規定：「派下員無男系子孫，其女子未出嫁者，得為派下員。該女子招贅夫或未招贅生有男子或收養男子冠母姓者，該男子亦得為派下員。」未涵蓋設立人其餘女系子孫部分，牴觸憲法第7條保障性別平等之意旨。二、 上開祭祀公業設立人之女系子孫（以現存親等近者為先），尚未列為派下員者，均得檢具其為設立人直系血親卑親屬之證明，請求該祭祀公業列為派下員，並自請求之日起，享有為該祭祀公業派下員之權利及負擔其義務，但原派下員已實現之權利義務關係不受影響。三、 其餘聲請不受理。理 由壹、案件事實及聲請意旨【1】一、聲請人一【2】聲請人一為陳奧之子女；陳奧為李屋之女，李屋為祭祀公業李祿設立人李春長之子，對該祭祀公業具派下權。祭祀公業李祿無規約。李屋、陳奧分別於中華民國45年間及101年間死亡。祭祀公業李祿之其他派下員於103年申報該祭祀公業派下員系統表時，並未將陳奧列為派下員。聲請人一對祭祀公業李祿起訴，請求確認聲請人一對該祭祀公業具派下權。臺灣高雄地方法院107年度訴字第201號民事判決駁回聲請人一之訴，聲請人一上訴後，經臺灣高等法院高雄分院107年度上易字第354號民事判決以無理由駁回，而告確定。是聲請人一部分應以前開臺灣高等法院高雄分院民事判決為確定終局判決（下稱確定終局判決一）。【3】聲請人一認確定終局判決一所適用之祭祀公業條例第4條第1項後段、第2項、第3項及第5條規定，以性別作為認定祭祀公業派下員身分之標準，有牴觸憲法第7條平等保障、第14條保障結社自由及第15條保障財產權之疑義，爰於109年3月間，依司法院大法官審理案件法（下稱大審法）第5條第1項第2款規定聲請解釋憲法，請求宣告上開規定違憲，並聲請變更司法院釋字第728號解釋等語。【4】二、聲請人二【5】祭祀公業黃再為黃葉所設立之祭祀公業，無規約；黃葉無男系子孫，其女黃緣為該祭祀公業派下員，招贅許代，育有許福文等人；聲請人二為許福文之子。黃緣、許福文分別於67年間及91年間死亡。祭祀公業黃再並未有規約規定僅得由黃姓子孫為派下員，聲請人二認其父許福文具派下員資格，故其等亦具派下員資格。惟祭祀公業黃再之其他派下員，於106年間辦理該祭祀公業派下全員申報時，未將聲請人二列為派下員。聲請人二遂向臺灣臺南地方法院起訴，請求確認聲請人二對祭祀公業黃再具派下權，經該院107年度訴字第1380號民事判決駁回其訴；聲請人二上訴後，經臺灣高等法院臺南分院108年度上字第87號民事判決以上訴無理由駁回；聲請人二再提起上訴後，末經最高法院109年度台上字第2124號民事判決以上訴無理由駁回。是聲請人二部分應以前開最高法院民事判決為確定終局判決（下稱確定終局判決二）。【6】聲請人二認確定終局判決二所適用之祭祀公業條例第4條第2項規定，牴觸憲法第7條平等保障之意旨，爰於110年11月間，依大審法第5條第1項第2款規定聲請解釋憲法，請求宣告上開規定違憲等語。【7】貳、受理依據及審理程序【8】一、受理依據【9】（一）聲請人一【10】查聲請人一主張確定終局判決一所適用之祭祀公業條例第4條第1項後段規定：「本條例施行前已存在之祭祀公業，……無規約或規約未規定者，派下員為設立人及其男系子孫（含養子）。」（下稱系爭規定一）及同條第2項規定：「派下員無男系子孫，其女子未出嫁者，得為派下員。該女子招贅夫或未招贅生有男子或收養男子冠母姓者，該男子亦得為派下員。」（下稱系爭規定二），有違憲法第7條平等保障意旨部分，與大審法第5條第1項第2款規定要件相符，經司法院大法官於110年7月間議決受理。【11】至聲請人一另主張祭祀公業條例第4條第3項及第5條違憲暨聲請變更司法院釋字第728號解釋部分：查系爭規定一及二並非司法院釋字第728號解釋之審查客體，不生變更該解釋之問題。又祭祀公業條例第4條第3項未經確定終局判決一適用，聲請人一自不得以之為聲請解釋之客體。至祭祀公業條例第5條部分，則尚難謂已具體指摘該規定有如何牴觸憲法之處。是此等部分之聲請，均應不受理。【12】（二）聲請人二部分【13】查聲請人二主張系爭規定二有違憲法第7條平等保障意旨，與大審法第5條第1項第2款規定要件相符，經司法院大法官於110年12月間議決受理。【14】（三）併案審理【15】又聲請人一與二之聲請客體就涉及系爭規定二有無違憲部分相同，且系爭規定一與系爭規定二，均涉及以性別作為是否得為派下員區別標準之合憲性，爰併案審理。【16】二、言詞辯論程序【17】憲法訴訟法已自111年1月4日施行，爰依憲法訴訟法第90條及第91條規定，由本庭適用憲法訴訟法規定就系爭規定一及二是否牴觸憲法繼續審理。本庭並於111年10月18日行言詞辯論，除通知聲請人及關係機關內政部外，另邀請監察院國家人權委員會暨專家學者到庭陳述意見。聲請人及關係機關內政部之言詞辯論要旨如下：【18】（一）聲請人一略謂：1、祭祀公業條例之立法目的在於尊重傳統習俗、祭祀祖先發揚孝道及延續宗族傳統等。2、系爭規定一及二以性別作為差別待遇之分類標準，涉及難以改變之個人特徵，應採嚴格或較為嚴格之審查標準。3、系爭規定一及二，使設立人之女及其直系血親卑親屬無法或難以成為派下員，亦不得參與祭祀公業相關事務之決定與推展，侵害人民受憲法第14條保障之結社自由、第15條保障之財產權及第22條保障之契約自由等權利，亦違反憲法第7條平等原則等語。【19】（二）聲請人二略謂：1、祭祀公業條例之立法目的為祭祀祖先發揚孝道、延續宗族傳統及健全祭祀公業土地地籍管理等。2、系爭規定一及二限制女性派下員之繼承人取得派下權之資格，有違憲法第7條及憲法增修條文第10條第6項消除性別歧視之意旨，亦與祭祀公業條例制定目的無關等語。【20】（三）關係機關內政部略謂：1、祭祀公業條例實質上係將習慣內容以制定法之方式予以規範化。2、有關派下員之認定，實質上係以有無共同承擔祭祀為認定標準，而非形式上以性別論斷。3、系爭規定一及二無涉結社自由。4、本件應採寬鬆標準審查，且系爭規定一及二為維護之法安定性，所採行影響較小之手段，並適度限縮其適用範圍，手段與目的間具有合理關聯性，故為合憲等語。【21】參、形成主文第1項及第2項之法律上意見【22】一、據以審查之憲法權利【23】中華民國人民，無分男女……在法律上一律平等，憲法第7條定有明文。又立法者於形塑政策時，應避免形成性別角色之窠臼，否則亦與憲法第7條保障性別平等之意旨有違（司法院釋字第807號解釋參照）。【24】104年司法院釋字第728號解釋於其理由書末，就不在該解釋客體範圍內之系爭規定一及二等部分，已先認定系爭規定一係以性別作為認定派下員之分類標準，而形成差別待遇，並諭知：對於祭祀公業條例施行前已存在之祭祀公業，其派下員認定制度之設計，有關機關應與時俱進，於兼顧憲法增修條文第10條第6項規定課予國家對女性積極保護義務之意旨及法安定性原則，視社會變遷與祭祀公業功能調整之情形，就含系爭規定一及二在內之相關規定適時檢討修正，俾能更符性別平等原則，與憲法保障人民結社自由、財產權及契約自由之意旨各在案（司法院釋字第728號解釋理由書末段參照）。【25】二、審查標準【26】法規範如以性別為分類，因係以難以改變之個人特徵、歷史性或系統性之刻板印象等可疑分類，為差別待遇之標準者，本庭應適用中度標準審查之（司法院釋字第807號解釋參照），始符憲法第7條規定。即其目的須為重要公益，其分類與目的間須具實質關聯。【27】三、本庭之判斷【28】（一）系爭規定一及二係以性別為分類標準，已對婦女形成差別待遇（司法院釋字第728號解釋理由參照），因係以個人難以改變之歷史性刻板印象可疑分類，為差別待遇之標準，是就其合憲性本庭應以中度標準審查之，即其目的須為重要公益，其分類與目的間須具實質關聯，始符憲法第7條規定。【29】（二）查祭祀公業條例第4條之立法理由稱：「一、本條例施行前已存在之祭祀公業多設立於民國以前，且祭祀公業祀產並非自然人之遺產，其派下權之繼承不同於一般遺產之繼承，其派下員之資格係依照宗祧繼承之舊慣所約定。……。二、基於尊重傳統習俗及法律不溯既往之原則……無規約或規約未規定者，派下員為設立人及其男系子孫（含養子）。派下員無男系子孫，其女子未出嫁者，得為派下員。該女子招贅夫或未招贅生有男子或收養男子冠母姓者，該男子亦得為派下員。」（立法院公報，第96卷第20期，院會紀錄，第225頁至第226頁參照。）即系爭規定一及二之目的乃在於：尊重傳統宗祧繼承之舊慣及遵守法律不溯既往原則。【30】惟查：1、宗祧繼承舊慣並非法律位階之法規範，在祭祀公業條例施行前，並無法律規定祭祀公業之派下員資格，是系爭規定一及二係新訂之法律，且其係適用於祭祀公業條例施行後仍繼續存在之法律關係，此種情形要非新法規之溯及適用，故無涉法律不溯及既往原則（本庭111年憲判字第18號判決參照）。又2、祭祀公業之設立，其最主要目的在祭祀祖先發揚孝道（祭祀公業條例第1條規定參照）；而就祭祀祖先之香火傳承言，男系子孫與女系子孫原無本質差異，在少子化之今日及可預見之未來，續強予區分，尤不利祭祀香火之傳承；就承擔祭祀之意願及能力言，時至今日，女系子孫不論姓氏、結婚與否，尤已與男系或冠母姓子孫無顯著不同；其他宗族意識之維持等亦均同。是就無規約或規約未規定派下員資格之祭祀公業言，若繼續任由系爭規定一及二，再以曩昔習慣，作為拒絕設立人之女系子孫，不論性別、結婚或冠母姓與否，列入為派下員之理由，不但於事理已難謂相合，而且顯然未能與時俱進，不合時宜，甚至有害祭祀公業設立之祭祀祖先、傳承香火之初衷目的；更何況3、依憲法第7條規定及增修條文第10條第6項規定：「國家應維護婦女之人格尊嚴……消除性別歧視，促進兩性地位之實質平等」之意旨，國家本有義務積極消弭性別歧視，自不應以立法肯認帶有性別歧視之傳統或舊慣。而系爭規定一及二乃國家之立法，此等立法其目的所欲維護者為傳統、舊慣，此等傳統、舊慣認祭祀公業之派下員以男系子孫為限；在無男系子孫之情形，女子以未結婚者為限或排除未冠母姓者，明顯係出於性別歧視且係以歷史性刻板印象為分類，因而對未列入派下員之其餘祭祀公業設立人之女系子孫，形成不當差別待遇。即系爭規定一及二欲以立法肯認者，乃帶有性別歧視之傳統、舊慣，其目的難謂為重要公益。另系爭規定一及二係基於傳統性別歧視之窠臼而為立法，其手段亦非正當，系爭規定一及二明顯牴觸憲法第7條規定。【31】四、結論【32】綜上：系爭規定一及二未涵蓋設立人其餘女系子孫，均係以性別作為得否為祭祀公業派下員之標準，其中系爭規定二前段規定並另以有無結婚，後段部分並另以是否冠母姓，作為得否為祭祀公業派下員之標準，均已形成差別待遇，且其差別待遇之目的非屬重要公益，手段亦非正當，牴觸憲法第7條保障性別平等之意旨。上開祭祀公業設立人之女系子孫（以現存親等近者為先），尚未列為派下員者，均得檢具其為設立人直系血親卑親屬之證明，請求該祭祀公業列為派下員，並自請求之日起，享有為該祭祀公業派下員之權利及負擔其義務，但原派下員已實現之權利義務關係（例如已受之分配或已履行之權利義務）不受影響。【33】中華民國 112 年 1 月 13 日憲法法庭 審判長大法官 許宗力大法官 蔡烱燉 黃虹霞 吳陳鐶蔡明誠 林俊益 許志雄張瓊文 黃瑞明 詹森林黃昭元 謝銘洋 呂太郎楊惠欽 蔡宗珍
![疫勇先鋒：國軍防疫任務人員訪問紀錄[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20241/2024120119990/2024120119990m.webp?v=1a7dd "疫勇先鋒：國軍防疫任務人員訪問紀錄[軟精裝]")
疫勇先鋒：國軍防疫任務人員訪問紀錄[軟精裝]
民國109年至112年，國人歷經一段前所未有的新冠肺炎疫情風暴，原本的正常生活全變了樣，國軍秉持「苦民所苦、軍民一體」精神，支援相關防疫任務，包括執行環境清消工作、檢整營區作為檢疫所、三軍總醫院松山分院受徵用為防疫專責醫院、國軍醫院支援篩檢及疫苗施打作業、後備部隊投入口罩及快篩試劑國家隊增產任務、派員輪值1922防疫專線接聽人力等，軍人之付出有目共睹，謹以本書記錄並宣慰官兵的辛勞，並向各界為防疫默默付出的無名英雄們致敬。
中華民國財政年報2023
財政部掌理國家財政業務，涵蓋國庫、賦稅、關務、國有財產、財政資訊、國際財政及促進民間參與公共建設等範疇，為有助於各界瞭解我國公共財政狀況，特編印「中華民國財政年報」，以簡潔文字並採中英文對照介紹重要業務概況，輔以統計數據圖表分析各項業務執行績效，提供外界查閱參考。
![靚水之光：蘭陽平野自然發現史[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20273/2027330341908/2027330341908m.webp?v=9fd83 "靚水之光：蘭陽平野自然發現史[精裝]")
靚水之光：蘭陽平野自然發現史[精裝]
本書以蘭陽平原及龜山島做為場景,爬梳清代至日治時期(1812-1945)西方及日本的自然採集旅行家所留下的文獻史料撰寫而成,述說旅人在蘭陽地區的發現故事,是繼《桃色之夢》、《霧林之歌》、《貂山之越》之後所完成的第四部作品。至此,宜蘭縣全境及新北市淡蘭古道山區的早期自然發現史全部出版完成。
![儒学をいかに生きるか:近世日本儒者の経書解釈と思想実践[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025218179247/2025218179247m.webp?v=e9ff9 "儒学をいかに生きるか:近世日本儒者の経書解釈と思想実践[精裝]")
儒学をいかに生きるか:近世日本儒者の経書解釈と思想実践[精裝]
近世日本是幕藩體制的武家社會，而且沒有像同時代的中國、朝鮮那樣的科舉制度。因此，日本的儒者大多沒有穩定的身分地位，除卻幕府或諸藩延攬任用的儒者以外，多數儒者身居市井、鄉村，與一般庶民沒有兩樣，甚至屬於邊緣的存在。然而，日本儒者與其他東亞的儒者一樣，飽讀經書並深信儒家經世理念，希冀透過著述、教育、出仕等方式發揮己學，以實踐「修己治人」之道。本書重視日本儒者這樣的主體意識，並帶入儒者的遊學及開展知性人際網絡的視角，探討中井竹山、中井履軒、脇蘭室、柴野栗山、安積艮齋等儒者如何通過解釋經書及思想實踐以活出儒學。竹山著作《柬稽》以建立日用實踐禮儀；履軒以批判性繼承朱子學的立場解釋《論語》及《詩經》；蘭室遊學懷德堂師從竹山，嚮往聖賢修己治人之道、高度評價顏淵，並開展其經世思想；栗山遊學江戶、京都，累積豐富的人脈，在出任幕府學官推展學政改革之餘仍持續與文人儒士交遊；艮齋秉持以朱子學為主並兼容諸學的態度，從其《詩經》講學可看出艮齋投注經學教育、啟迪後進的熱忱。這些儒者各自有其立場及生活方式，然而皆真摯地看待學問，以此態度解釋經書、教育門生、乃至參與政治。本書は、主に近世後期を生きた中井竹山、中井履軒、脇蘭室、柴野栗山、安積艮斎といった儒者たちを取り上げて、彼らの経書解釈と思想実践のあり方を考察する。彼ら朱子学を学んだ儒者たちにとって、経書解釈はただ『論語』や『詩経』などの古典をめぐって、字義を読み解くための学問的作業に止まるものではない。むしろ、聖人や先賢たちの言葉を自らの人生において理解し、実生活での実践に直結するものであり、いわば経書解釈と思想実践は表裏一体の関係にある。それは、とりもなおさず個人の気質変化から人倫円満の追求を含めた事柄に関わらせて考える、人生としての学問である。まさしく儒学を生きるあり方にほかならない。日本の儒者たちはあくまで学問への追求を志向し、そして聖人の教えを人生の道しるべとして己を修め人を治めようとした。儒者の道への意識である。彼らは学問塾を営み、門弟を教育することによってそのような道への意識を次の世代へとつなげていった。
滿身的靈氣 小米
小米是原住民的重要糧食作物，品種也多達百種以上，在原住民的飲食文化中具有多變的用途，有釀酒專用的小米、婦女坐月子專用的小米等，除食用外，其莖、稈、穀亦可作為養家畜的飼料。在原住民眼中，小米是神聖的作物，在宗教儀式中扮演重要的角色，所有的農耕祭儀都與小米有關，小米酒更是慶典中不可或缺的祭品。有感本土小米種植面積的逐漸萎縮，部落族人近年來興起一股找回傳統小米文化的意識。然而想復育部落的本土小米，卻遭遇重重困難，最麻煩的就是太久沒有種植小米，種原急遽流失且品種混雜退化，加上種子保存不良及病蟲鳥害等問題，都讓部落重新復育小米面臨挑戰。本書以小米復育為例，說明農業部推動「找回原力」綱要計畫，如何以農業科技解決原鄉產業面臨的挑戰，期待更多的原住民特色作物能夠被保存與利用，讓這些作物在原鄉的土地上繼續生長，維護我們的糧食多樣性及多元的傳統飲食文化。
林茂生文獻選輯
林茂生是臺灣史上最重要的教育哲學家及思想家之一。然而，他所留下能充分表達其思想體系的文章並不多，至今也未曾有將其文章集結成冊的專書問世。本書摘選七篇林茂生寫於日治時期至二戰結束後不久的著作與演講記錄稿，盼能補足此一思想史上的遺憾，讓世人更進一步理解其生平、思想以及兩者之間的互動。所選文章不僅具有代表性，也深具歷史意義，從中亦能看出林茂生在西方哲學、基督教信仰及日本儒學這三方面的學術涵養，且精通漢字文言文、日文、英文、德文、臺文羅馬字、臺文漢字等各種語文。為了彌補收錄其文卻仍難以呈現林茂生思想全貌細節之遺憾，本書特邀歷史學者及哲學學者從不同的視角來理解他身為知識分子的公共參與，以及身為一位學術研究者的心智生命。對想深究臺灣思想史、現代化乃至民主化的讀者來說，本書既能讓讀者親炙林茂生本人的書寫，又能從文字當中經歷一個具有歷史縱深並兼顧內外生命展現之視野。
