第二十二屆風城美展[軟精裝]
風城美展每年邀請新竹地區在地資深藝術家及新竹美展竹塹獎歷屆得主共同展出,每件展出作品都代表著藝術家們筆耕硯耘的豐碩成果,開辦以來首次於241藝術空間展出,共計98位傑出藝術家送件參展,類別包含書法、水墨、膠彩、油畫、水彩、攝影、綜合媒材等七大類,多元媒材、跨領域藝術創作齊聚一堂,每件作品皆為藝術家匠心獨具的創作,內容一屆比一屆更加精采,可以感受出新竹地區許多藝術家對風城美展的重視與認同。
華人靈魂料理:流傳全球的客家食譜[軟精裝]
《The Hakka Cookbook, Chinese Soul Food from around the World》係作者琳達·劉·安努薩薩納恩(Linda Lau Anusasananan)尋找世界各地的客家聚落,並訪談了多位來自臺灣、美國、秘魯、馬來西亞、新加坡、牙買加、千里達、印度與加拿大的客家人。紀錄了他們的故事、他們的食譜,品嚐了他們的食物。本書獻給與作者一樣想要了解客家歷史與飲食文化的人,中文版出版後,更能觸及世界各地更多的客家人。
天主教輔仁大學111學年度傑出校友專刊
本專刊深入介紹111學年度10位傑出校友在輔大求學、生活與工作經歷,並分享他們在各自專業領域的傑出成就與一步步圓夢的路程。不僅展現輔大人之精神,更具有傳承意義。
中原、域外與歷史交流
任教於政大歷史系期間,我参加了當時「政大人文研究中心」的專題計畫,與研究歴史上胡漢異同和胡漢互動有關課題的一些校内外老師,和中研院史語所等學術機構的學者定期聚會。聚會期間,除了聽取各位專家學者報告各自研究的不同課題的進展情況和取得的成果之外,常常就中國歷代的中原體制與邊陲的諸多胡漢族群的互動如何促進中華意識的形成、改朝換代時期一些名流面對民族認同(ethnic identity)問題如何表態、個人的社會地位如何產生名分等問題,定期在學術會議上進行交流。這段期間,我追隨各位師友從事與我原來專業相關的課題研究,也寫出幾篇文章,論述隋唐以來中原與内陸亞洲的遊牧族群互動、胡漢認同和確定名分秩序、邊民在內地、清代内地長官在邊陲等問題,形成了這本文集的主體部分。 ——張廣達
與自然共鳴:陳光明油畫創作集
本次展覽「與自然共鳴—陳光明油畫創作展」,描繪他的生活與自然是如何緊密連結,呈現大自然帶給他的感動。作品畫面點綴許多人物、小動物及昆蟲的點景,透過這些點景向觀眾說故事。主題可分為三大系列,分別是「荷池篇」、「田園樂」及「懷思集」。「荷池篇」以枯荷為主題,描繪出荷葉凋零後,依然展現別樣風情的美麗;「田園樂」以田園風光為題材,呈現傳統的農村樣貌,表達作者對田園生活的記憶及情感;「懷思集」紀錄作者生命中過往的美好記憶,除了緬懷過往外,也有期許未來之意。本系列又可再細分為「運動篇」及「寫生趣」兩大主題。「運動篇」描繪的是運動的動態場景,「寫生趣」則是寫生遊歷的回顧。本次預計展出四十餘件油畫,希冀觀眾能透過本次展覽,學會留心觀察日常週邊的環境,用美的眼睛仔細感受身邊的事物。
花東執誌:執行山海間 公義暖民心法務部行政執行署花蓮分署23年執行紀實[精裝]
分署長序行政執行法於民國87年修法時,在制度上產生了重大的變革;有關「公法上金錢給付義務逾期不履行」之強制執行機關,由原來司法院所屬的各地方法院,改為新設立的法務部行政執行署暨所屬各行政執行處。從立法理由可知,是因為立法者認為:「行政執行權」在法理上屬於「行政權」的範疇,故應由行政機關自己負責執行。而選擇在中央機關中擁有最多法律人才的法務部下設立專責機構,目的則在保障執行之合法性,統一事權,並提升執行效率。「法務部行政執行署花蓮行政執行處」就在此次行政執行法修正後,於90年1月1日正式成立,101年1月1日配合政府組織改造,更名為「法務部行政執行署花蓮分署」,迄今已逾23載;總受理件數計至112年年底,已超過576萬件,為國家徵起約新台幣116億1,461萬元。其間機關人員更替如物換星移,辦公廳舍(含行政執行官辦公室)也曾二度搬遷,惟不變的是,本分署對於修法目的,即「保障執行之合法性」、「提升執行效率」,及法務部「科技化的法務部」、「法遵先行」等政策,與行政執行機關「公義與關懷」核心價值的恪遵與落實。花蓮分署自成立已來,在組織編制上即是全國13個分署中最小的,轄區人口總數也是全國最少,但轄區面積包括花蓮縣及臺東縣全境,卻是全國最大!不僅民眾洽公不便,執行同仁也不時要耗費大量時間在出差前往現場執行的路途上。在此情形下,花蓮分署23年來一方面不斷運用創新措施與精進作為,例如「批次查詢義務人存款餘額」、「蘇花改隧道科技執法」、「南區及離島巡迴便民服務站」、「虛擬帳戶繳款」、「不動產通訊投標」及「無人機空拍法拍不動產」等,以克服「地廣人稀」的劣勢,並提升執行效率及為民服務品質;對惡意欠繳之滯欠大戶採取限制出境、聲請拘提、管收等強力執行手段,以實現社會公義;另一方面則秉持「關懷弱勢」的核心價值,以分期繳納、愛心捐款、轉介中央健康保險署、社福機(關)構或就業中心,以申請紓困貸款或提供協助,或邀請義務人至「123聯合法拍會」現場擺攤做生意等寬緩措施,協助弱勢義務人履行義務;並製作宣導短片及直播「123聯合法拍會」活動,以提升民眾守法意識。可惜歷年來本分署所辦理的重大執行案件、所採取的創新措施、精進作為或機關沿革等重要史實,迄今尚無系統性的整理與記錄,長期以往,史料恐有逸失之虞。適逢法務部行政執行署指定本分署參與法務部113年度檔案考評,本分署乃動員全分署之力,整理並蒐集歷年重要檔案資料,及請歷任分署長與相關同仁記錄下領導分署或辦理業務的過程與心得,並商請我們的重要合作夥伴—移送機關首長惠賜稿件以共襄盛舉,終彙集成此本「花東執誌—執行山海間 公義暖民心」分署誌,希能作為各界研究行政執行機關或行政執行制度之參考或佐證,並提升國人對行政執行機關的認識、支持與肯定。
物質、隱喻與信仰:臺灣當代漢人民間宗教生活中的儀式力量
民間信仰是臺灣漢人地方宗教文化底蘊的重要成分,地方社會的運作中充斥著民間信仰這個潛臺詞。對於臺灣民間宗教文化的認識,若是僅靠媒體的報導或有限的親身經驗,很可能只停留在「8+9」、燒香拜拜、廟會熱鬧活動等刻板印象;這些印象看似具象、讓人習以為常,但個中靈力的真偽及信眾的瘋狂程度,又常給現代人一種神祕與莫名的距離感。本書提供的社會科學解讀,有助讀者跳脫片面及刻板印象的窠臼,獲得多元又不失全貌視域的科學性理解,從而能夠理解為何民間信仰能「去中心卻成整體」、「雖傳統卻又後現代」。宗教社會學長期以來習慣從信仰來定義並理解宗教,忽略了儀式及儀式的物質性具有更多的潛能。本書透過大量的田野觀察與資料分析,從「境」、「進香」、「陣頭」、「建廟」這四個重要的向度切入,論述為何「儀式」是理解臺灣漢人民間信仰內涵的鎖鑰,並且在分析中提出「隱喻運作」來捕捉民間宗教文化的核心運作。本書嘗試闡述這些奠基於儀式之上的多元隱喻運作,如何創造了許多外溢的抗拒力,以及「宗教」與「非宗教」之間的異質共構,成為說明民間信仰在現代進行擴張、傳散又相互連結為一整體的密碼。這個密碼同時解答了,在現代治理的臺灣,傳統的宗教形式為何仍能持續找到生存與發展的立基點。
當代博物館展覽的敘事轉向
國內外第一本探討展覽敘事的專書 當代博物館為何越來越重視展覽敘事?何為展覽敘事?展覽又如何說故事?有什麼文本限制與特性?觀眾如何看待與接受展覽敘事? & 當代博物館展覽運用敘事手法的現象日益常見,本書說明其背後的文化成因,並試圖分析此種現象如何對應博物館在當代社會所扮演的文化傳譯積極角色。本書也闡明敘事的運用如何能為博物館的展覽主題、乃至於博物館的發展,開闢新的發展方向。此外,本書也指出了展覽敘事的界定方式、其限制與優劣利弊,以及分析其結構的理論模式,並從觀眾閱讀的角度說明敘事手法的運用,如何促進觀眾的認知、學習與獲得正向的博物館經驗。 & &
威廉.肯特里奇[精裝]
威廉·肯特里奇展是臺北市立美術館首次攜手英國皇家藝術學院共同推出的展覽。展期從2024年5月4日至9月1日。威廉·肯特里奇是當今一位享譽國際、備受尊崇的重要南非當代藝術家。他豐富的學養與特殊的生長背景,能以樸素的素描,創作出激盪人心的作品。本次展出百餘件藝術家進40年來的代表作品。
話說竹塹:新竹市耆老訪談成果專輯 [(精裝)
本專輯採訪包含工藝技術、食品醫藥、零售批發、社區營造與區域發展流變等領域,共25位耆老。受訪者從個人生活經驗出發,進一步分析其與外在社會環境的關係,推及如何傳承上一代的經驗,並隨著時代做出革新與改變。
我家的農田有石虎[二版]
此書內容由石虎、淺山常見動物的介紹至友善石虎農作及田間經營管理,期望透過此書的出版,能讓農友提升石虎相關生態知識及農友農作物品質,亦可讓有興趣了解石虎的民眾可以透過此書了解更多資訊,讓石虎保育推展得更全面和正向。
給民主世代公務員的備忘錄:轉型正義教育手冊
過往轉型正義由任務型獨立機關統籌推動,對許多機關同仁來說,難免陌生。社會上殊異的生命經驗與意識形態,又成為我們共同反省歷史、共享歷史記憶之路的磕絆。 因此參考行政院秘書長函頒的「轉型正義教育學習架構」建議,編撰上盡量以歷史脈絡、事件發展與人物形象為素材,避免以抽象概念先行。目的是希望可以不淪為說教,而能啟發問題與同情同理。 同時,也儘量將促轉會的《任務總結報告》轉譯融入。總結報告是目前由官方產出,就白色恐怖時期最完整的真相調查報告(另有二二八基金會之真相調查報告),以及總體轉型正義政策規劃建議。不論是要認識歷史或業務所需,都值得同仁翻閱索引。 另外,轉型正義作為國際普遍共識、民間長期倡議之課題,長年已累積相當多文獻與閱聽材料。手冊最末,提供本處盤點整理的相關學習資源,供有興趣的同仁進一步自主研讀、觀看或走訪;詳細使用指引,可在教育部「人權及轉型正義教育資源網」中檢索閱覽。 這些手冊內容、學習資源乃至各轉型正義事項,看似是回顧歷史,但終究是面向未來。不僅是為過去而反省,更是為未來而記憶。
苗栗縣美術家邀請展-墨韻畫心-黃麗珠水墨創作展[精裝]
苗栗縣政府文化觀光局「苗栗縣美術家邀請展-墨韻畫心-黃麗珠水墨創作展」,邀請水墨畫女性名家黃麗珠老師,她畢業於國立藝術專科學校,師承李奇茂、李超哉、孫雲生、林嫻靜、蘇峰男、陳丹誠等知名畫家傳授畫藝,受益匪淺。黃老師主以描繪古典與現代人物、山水、 花卉……等,其畫筆下的人物姿態優雅、傳神且極富韻味,擅以中國畫的本質參入西方的意境,融入自創的背景,藉以突破傳統畫法。近年專研國劇人物與東方繁複服飾,畫作中可見其細膩度,優雅的線條帶出四十年來豐厚的生活體驗,實現老師心所嚮往的唯美畫面,令觀賞者感受到一種超越時空的靈性之旅。
步道工法設計手冊[四冊合售]
林業及自然保育署將「步道工法設計手冊與教育訓練計畫」重整編輯為主冊及三本分冊的工具書,參考步道設計工法新知,及本土步道工程經驗,以步道課題為導向,探討工法與環境因子交互關係檢索系統,以篩選適切工法,提供委辦及規劃設計單位參考。
清風起舞話方圓(精裝)
本繪本內容以子孫對話呈現,從阿公的回憶裡,孫女知道前任鄉長黃清舞在地方行醫助人、建設鄉里的事蹟。原來眼前的美術館曾經是醫生故居,現在活化變身,除了保留早期的文物,也定期展出藝術家作品,成為地方藝文中心。
威權體制vs.宗教信仰:新約教會錫安山案件之研究(1963-1986)
1963年起,基督教新約教會信徒在洪三期(洪以利亞)帶領下開墾高雄雙連堀地區,並命名為「錫安山」(Mount Zion)。信徒們於此構築生活聚落,儼然形成一基督教信仰社區。時值戒嚴時期,錫安山聚眾開發山林的生活方式引起當局注意,又懷疑新約教會創始人江端儀與共產黨有聯繫,隨即展開專案偵查及系統性的驅離行動。而信徒亦不放棄重返錫安山,積極尋求行政救濟,主張承租山地的合法使用權與戶口登記的正當性;教會更動員大批信徒長期投入街頭及黨外運動,海外教友群起聲援與來台朝聖,進一步挑動當局敏感神經,進而衍生出一系列公權力對國內外新約教會信徒的汙名化與迫害行動。直至1986年,隨著整體政治情勢的改變,政府改以較為和緩的方式處理錫安山土地問題,開放信徒重新入山,信徒們始漸結束街頭抗議,專心重整家園。時至今日,錫安山仍以有機農作、自給自足的生活與生產方式運行,信徒們在此成立「伊甸家園」,成為台灣特有的宗教觀光勝地。而當權者曾以舉國之力高度壓制新約教會的歷史全貌,包括土地、戶籍、冤獄平反、海外信徒「黑名單」等問題,也隨著眾多政治檔案的公開漸趨明朗。錫安山政治案件作為威權統治時期不當迫害宗教團體的代表性政治案件,更在台灣黨外運動史上留下不可忽視的一頁,本館曾於2017年委託國立政治大學辦理「錫安山政治案件」調查研究計畫,由薛化元老師與江志宏老師擔任主持人與協同主持人,進行一系列包括史料蒐集、訪談相關人士的龐大調查研究工作。而今由原團隊將該研究成果進行全文編整,並加入近年新出土的政治檔案資料增補修正,在錫安山新約教會的大力協助下,終於促成本書的問世。期望透過本書的出版,增進大眾對此一戒嚴時期重大政治迫害事件之認識。
農業部臺南區農業改良場 112年年報
本書係臺南區農業改良場112年度各項農業科技研發及農民服務推廣成果,主要單元包括農業氣象與作務生產、新品種育成及生產技術改進、安全農業推動、農業經營輔導、農業施政宣導、農民暨消費者服務、智財權績效及行政部門(人事室、主計室、秘書室)。
司法研究年報第40輯民事類[八冊不分售]
一、本院為鼓勵法官及所屬機關人員利用公餘之暇從事研究,藉以掌握實務見解與法學思潮,帶動司法的革新與進步,提昇審判效能,持續編印「司法研究年報」套書第40輯。二、「司法研究年報」第40輯套書係就本院及所屬機關於111年度提出的研究報告,經本院敦聘評審委員評定成績優良的作品所輯錄,內含優等7篇、佳作7篇,共計14篇。三、本輯研究年報內容涵括民事、刑事及行政方面的理論與實務研究,對於審判業務甚具參考價值,因此以25開平裝單行本,分「民事類」、「刑事類」、「行政類」盒裝套書印行,分送各級法院司法人員及學術研究機構。四、「司法研究年報」發行迄今已刊載612篇研究報告,為便於查閱,經按民事類、刑事類及行政類三大單元,彙編印製成索引單行本,以供參考。
未究之境:書法中的客家敘事[精裝]
本書為2023年世界客家博覽會「天光日个客家」副展區─橫山書法藝術館主題特展專刊,以「未究之境:書法中的客家敘事」為題,展出41位書藝家、共47組件作品。年代橫跨百年迄今,分成「客居家園」、「翰墨書香」、「鄉土記憶」、「未究之境」四項子題;除各公私單位借展作品,亦包含全新委託創作,呈現客家文學、歷史與書法藝術的世代交融與跨界對話。
司法研究年報第40輯刑事類[五冊不分售]
本院為鼓勵法官及所屬機關人員利用公餘之暇從事研究,藉以掌握實務見解與法學思潮,帶動司法的革新與進步,提昇審判效能,持續編印「司法研究年報」套書第40輯。「司法研究年報」第40輯套書係就本院及所屬機關於111年度提出的研究報告,經本院敦聘評審委員評定成績優良的作品所輯錄,內含優等7篇、佳作7篇,共計14篇。本輯研究年報內容涵括民事、刑事及行政方面的理論與實務研究,對於審判業務甚具參考價值。
司法研究年報第40輯行政類四冊不分售]
本院為鼓勵法官及所屬機關人員利用公餘之暇從事研究,藉以掌握實務見解與法學思潮,帶動司法的革新與進步,提昇審判效能,持續編印「司法研究年報」套書第40輯。「司法研究年報」第40輯套書係就本院及所屬機關於111年度提出的研究報告,經本院敦聘評審委員評定成績優良的作品所輯錄,內含優等7篇、佳作7篇,共計14篇。本輯研究年報內容涵括民事、刑事及行政方面的理論與實務研究,對於審判業務甚具參考價值。
炭照人生:臺灣礦業故事[5冊合售/隨書贈 炭黑質感手工皂 x 珪藻土皂盤禮盒組]
向地底掘出希望 ,照見煤好初心五位名家、五篇故事,顯影做礦人生的酸鹹甜★隨書贈炭黑質感手工皂 x 珪藻土皂盤禮盒組★本書特色• 國內首次以煤礦業爲主題的藝文共寫• 60幅珍貴歷史影像、畫作、古地圖、插畫• 附「煤礦產業文史地圖」,提升知識力國內首次以煤礦業為主題的藝文共寫,將礦業文史、藝術文化、礦工口述等史料,轉化為鮮活的人物傳記、小說、報導文學、散文及親子圖文書,邀請讀者感受地層下的脈動,撫觸人性的溫度。隨書贈送的「洗淨煤煩惱」肥皂禮盒組,發想自礦工出坑後、返家前必去礦工浴室洗澡,是地底勞動者的歸返儀式,也是安頓身心的必須。希望閱讀這套書,也能帶給讀者洗滌心靈的療癒感,照見黑金歲月的煤好。★故事內容〈「炭」勘臺灣美術史〉訴說美術名家倪蔣懷與洪瑞麟,將人生精華歲月都奉獻給礦業,創作出臺灣美術的絢爛篇章。〈捨石山下〉揉合山城風土、礦場人情、鄉野奇譚,以女性的眼與心,道出礦工家庭的悲喜劇。〈日久煤鄉成故鄉〉以紀實攝影結合報導寫作,呈現阿美族人在建基、海山兩礦場的血汗拼搏,與建立家園的渴盼。〈重返焿子寮〉描述一位職業醫學科醫師,在畢業多年後,重訪東北角煤鄉,尋找失落的記憶拼圖。〈煤之國奇幻大歷險〉跟著煤炭精靈上路,解密煤礦王國。也能按圖索驥,遊歷平溪、猴硐的煤礦文化。
相看《牡丹亭》
西方有歌劇,日本有能劇,中國文化的代表應該是「百戲之母」的崑劇。但是當2011年崑曲被聯合國列為「非物質文化遺產」時,崑曲在中國大陸早已無人問津了。幸而臺灣學界早自九○年代開始即已展開一波波拯救崑曲的自覺行動,從錄影、引進教學、引進劇團來臺演出到結合兩岸三地製作精雅的現代崑劇,造成風靡大陸學子的「青春版《牡丹亭》現象」,才終於看到崑曲真的在復興的路上了。這本書就是討論崑曲與其在這段期間的復興運動相關的課題。書中主要聚焦在近二十年來持續演出中的三齣全本戲——青春版《牡丹亭》、新版《玉簪記》與新版《白羅衫》。其中青春版《牡丹亭》全世界的演出紀錄已500場在望。這三齣崑劇都由白先勇率領製作,由於作者參與了製作團隊,擔任編劇的工作,乃成為本書寫作的緣起。書中分別闡述三齣戲改編的動機與意念,製作的理想與方針,劇情主題的詮釋,書畫藝術融入舞臺設計的美學等這些觀點。同時也談到崑曲的演員與表演,並探察這幾齣戲的製作對於崑曲的復興提供的思維與具有的意義。為延伸對於《牡丹亭》的文學性與其製作策略的瞭解,作者也別撰一文辨析由《西廂記》、《牡丹亭》與《紅樓夢》所形成浪漫之愛的書寫系統與一般「才子佳人」的通俗陳套實有層次的差異。全書反映的是一種視覺藝術的文學視界。影劇偶得,於是也自羅入其中。
全球變化與鎮江:近代中國的戰爭、商業與技術
本書以長江下游的城市鎮江為例,深刻剖析中國地方社會在1830年代~1930年代這一百年間,如何與全球三大變革的互動:包含鴉片戰爭的爆發、以上海為中心的商業網絡的形成,以及蒸氣航行技術的引入與應用。這些變革不僅對當時世界其他地區產生了深刻影響,也對中國地方社會提出重大挑戰,重塑了人們習以為常的生活環境。本書從常民的視角呈現鴉片戰爭的衝擊、中國貿易體系的轉變,與蒸氣航行對人們日常生活的改變。本書旨在深入研究全球和地方之間的相互作用,以及它們最終如何交融成一段相生相長的歷史變遷過程。
中研院院士的十堂課:追本溯源[精裝]
在《中研院院士的十堂課》系列書籍中,可以從院士們的經歷發現他們對於科學研究的無比熱忱,本書的副標題為「溯本求源」,經由書中院士的口述訪談,讀者除了能看到臺灣科學發展的歷史軌跡,更可以透過院士的人生經驗,挖掘其成功的樞紐,得知對任何事情鍥而不捨、堅毅不拔的態度與精神,不僅提升學生們選擇科學研究道路的信心;在看見其研究享譽國際的同時,不忘回饋社會,更能學習不忘本的精神,並了解藉著眾多前人付出,才有今日臺灣的科學與科技的發展。這是一本值得分享給師生們閱讀的良典,每段院士的故事,更是涵蓋了自主行動、溝通互動和社會參與的精神。相信本書對於臺灣科學教育的推動,以及學子們探索生涯的道路上,有很大的幫助,也希望讀者們可以從中獲得美好的閱讀經驗。
人權搜查客:兩公約人權故事集III(含CEDAW、CRC、CRPD、ICERD)
法務部作為兩公約的主管機關,推動各機關落實兩公約人權價值保障、加強對各級政府公務人員人權意識之深化,出版《人權搜查客─兩公約人權故事集III》,內容除了談兩公約權利保障之外,為了讓人權意識的觸角及於其他核心人權公約領域,我們一併參考了消除一切形式種族歧視國際公約(ICERD)、消除對婦女一切形式歧視公約(CEDAW)、兒童權利公約(CRC)、身心障礙者權利公約(CRPD)等,讓人權核心價值得以呈現完整樣貌。本教材彙集法務部核心業務職掌之21則案例故事,囊括生活中時常發生的各類情境,以生動淺顯的人權案例,透過故事的敘說,希望讀者能深刻體悟人權價值的重要,每個人也都可以扮演人權實踐者的角色。
五行生剋的網路原理與代數運算
對於五行的愛好者:本書的《上篇:五行的本質是五代理人網路系統》引領讀者重新認識五行學說。對於五行的研究者:本書的《中篇:五行生剋的量化與代數運算》提供讀者一個研究五行學說的科學工具。對於五行的應用者:本書的《下篇:五行代數的科學與人文應用》幫助讀者提升五行推理與五行預測的準確度與廣度。本書的八大特色1. 揭露五行學說的網路科學內涵2. 建立五行學說的代數運算平台3. 驗證五行網路的自動補償功能4. 開啟以五行代數研究歷史的先河5. 發現黃金比例在五行生剋的角色6. 運用現代科技實現五行生剋的運作7. 創建陰陽與五行的整合運算平台8. 展示五行學說的科學預測功能
藝術授權,原來如此
本書從什麼是藝術授權談起,說明藝術授權可能涉及的權利種類,以及進行藝術授權的準備工作,包括如何整理授權故事及相關人、事、時、地、物。本書也討論藝術授權的基本觀念,包含授權雙方的權利、義務與責任;權利的歸屬、讓與和授權;以及區別非專屬授權、專屬授權和獨家授權。本書也說明改作、衍生著作、商品化、商品化權,以及元宇宙和人工智慧(AI)對藝術授權的影響;並探討授權之外的合法利用可能性,如強制授權、孤兒著作的許可授權及合理使用等等。更進一步介紹藝術授權契約的基本架構與可能涉及的條款內容,並提供參考範例以利實務應用之參考,是為藝文工作者撰寫的藝術授權入門工具書。
光明前之黑暗 / 中國共產黨之觀察
殷海光的思想世界,錯綜複雜,其變遷轉易的歷程,具體展現了深具自我反省能力的知識人,如何困心衡慮,始終求索無止。《光明前之黑暗》與《中國共產黨之觀察》這兩部書,就是殷海光青年時期為抗拒共產主義潮流的思想紀錄。《光明前之黑暗》完成於1945年,當時殷海光還是國民黨與蔣介石的支持者;《中國共產黨之觀察》完成於1946年(1948年出版),則已顯示殷海光開始思考如何以自由民主的理路,為「反共論述」另闢新渠的可能方向。這個階段的殷海光,尚未與國民黨政權決裂,卻已透露了他朝向自由主義道路前進的趨向。想要瞭解1940年代中期的中國知識人如何建構「反共論述」,這兩部書正是具有代表意義的史料;想要探悉殷海光邁向自由主義之路的思想轉折,這兩部書也是值得細細品味的資料。
西方之未來
二十世紀上半葉,人類歷經兩次世界大戰的殘酷洗禮,深感前景茫茫,特別是西方的知識菁英,對於西方文明的前景,更有諸多反思。殷海光翻譯德貝吾(J. G. De Beus)的《西方之未來》一書,正具有向國人介紹這波思想潮流的意義。本書共分十六章,分為三大部分,對西方文明的探討,層次分明。殷海光指出,德貝吾以歷史發展為經,以世界事象為緯,綜合建構文明發展的一般模型,以探討西方文明之現狀,估量西方文明現有的創造力,進而勾勒未來世界之景象,展望天下一家的可能。殷海光認為,因為德貝吾「採取視域是四進向的:從古至今,從西方世界到東方世界,無不論列」,所以,閱讀本書,「我們不僅得到歷史眼光,而且可以得到世界眼光」,深具意義。值得一提的是,本書中處處可見殷海光對內容的按語。這些按語,有長有短,如今讀來別有意義,例如第139頁,內文談到西方國家的自由可以應用到東方時,殷海光寫的按語為:「這才是解決東西癥結的高明方法。」其他如:「只有西方的生活方式才能給人類帶來高等的文明。設若全球實行「社會主義」,全人類一定低落而為蜂蟻。現在,我們正立於這一分水嶺上。」「這對於民主之培養,非常重要。」由這些按語,讀者可從中看出臺灣自由主義代表人物殷海光的關懷與專注之處,也可看出他那富有情感的筆法。
21世紀城鎮戰[軟精裝]
本書從當前城鎮戰的多種特性切入,分析最近的城鎮戰鬥,探討變遷中的城鎮戰形貌,雖然戰法並非全新,但戰術卻不斷演進,已和以往的城鎮戰全然不同。21世紀最主要的戰鬥都發生在人口稠密的城市,從摩蘇爾到孟買,再從阿勒坡到馬拉韋,復因假消息、無人戰爭、巨型城市等新發展趨勢,並透過數位化社群媒體與資訊網路將即時戰況傳達給全球各地的閱聽眾,號召旁觀者成為主動的參戰者,戰事因而走向殘酷、激烈,卻節奏緩慢的間歇式圍城戰。
1895六堆茄苳腳保臺戰役[軟精裝]
本中心於109年度辦理「1895年乙未戰爭-茄苳腳戰役調查研究計畫」挖掘、紀錄乙未戰爭屏東境內路線並探討戰爭對於客家族群之影響,同時保存客家重要歷史記憶,而為讓研究成果得以廣為文化推廣與加值應用之目的,特辦理出版印製計畫,以利推廣閱讀。
第16任總統、副總統暨第11屆立法委員選舉嘉義縣選舉實錄[光碟/PDF檔]
嘉義縣選舉委員會辦理第16任總統、副總統暨第11屆立法委員選舉輯要(作業系統:windows/Mac 使用載具:PC/Mac/Smart phone/pad)
中華民國112年監察報告書
監察院為我國最高監察機關,依據憲法行使彈劾、糾舉及審計權,並得提出糾正案,以及收受人民書狀、巡迴監察、調查、受理公職人員財產、政治獻金、遊說申報、公職人員利益衝突迴避彙報及裁罰等職權。 本書分別由監察院組織現況、監察院職權行使及檢討過去策勵未來等三篇構成,以112年度為基準,彙集監察院各項工作辦理情形、監察職權行使成果、年度檢討事項、行政革新及未來努力方向等資料編輯成冊,提供各界參考。
112年臺灣學術資源能量風貌報告
利用國家圖書館建立之「臺灣博碩士論文知識加值系統」、「臺灣人文及社會科學引文索引資料庫」及「臺灣期刊論文索引系統」資料庫使用統計,分析臺灣學術資源被利用情形,呈現學位論文及期刊論文等各類型學術資源被引用之傳播歷程、各大學學位論文授權公開與使用情形以及論文與期刊之關鍵詞彙,分析目前研究主題之概況。
111年度法醫鑑定業務統計年報
111年度全國死亡人數208,129人,死亡相驗數19,562人,解剖案1,613人,其中委託本所解剖鑑定1,497案,佔全國解剖比例93%。本所各組收案統計:法醫病理組收案3,137案,包含解剖1,497案,占47.7%,死因鑑定1,464案(46.7%),再函詢169案(5.4%),文書審查鑑定6案(0.2%),複驗(含複驗鑑定)1案。分析死因鑑定案中,男性為女性之2.5倍,死亡方式主要以意外死亡案件42.7%、自然死亡案件29.6%、他殺死亡案件9.9%、未分類案件9.8%及自殺死亡案件8.0%。雖然法醫解剖鑑定案件只佔全國死亡人數之0.72%,但每一案均經由法醫病理組織切片、毒物化學及血清證物鑑驗等完整鑑定,對於死亡案的死因分析是精準的,經由各式統計分析,可一窺現今社會狀態,例如死亡原因分析、交通事故探討、藥物濫用趨勢等,可預防下一個死亡之發生,供公共衛生及預防醫學防治計畫重要之參考。毒物化學組111年度總收案9283件,毒化鑑定案件8850件(95.3%),毒化函詢案件433件(4.7%),鑑定案件較110年8822件成長0.32%,函詢案件較110年360案增加20.3%。毒物化學組致力於尿液毒品及新興毒品檢驗技術之研發,提升國內尿液毒品鑑驗技術及統計分析新興毒品死亡案件資料,供政府研擬反毒政策參考,績效卓著,俾便防微杜漸,避免毒品禍國殃民;積極推動各項業務,以精確、客觀及效率落實品質政策,以確保高水準的鑑定品質。毒物化學組111年為呼應法務部五大「科技施政佈局」,研發生物檢體內毒藥物自動化篩驗技術,配合實務需求開發先進科技,建立現代化鑑驗標準作業程序,俾利國際接軌。當家人失蹤時,民眾無從得知失蹤人是否仍存活,失蹤人可能因失智或無法表達正確身分被收容於安置機構,有鑑於此,本組積極與各縣市政府警察局合作推動安置機構身分不明者DNA建檔及比對計畫,本(111)年度受理新北市、臺北市、高雄市及桃園市政府警察局提供安置機構身分不明者(或易走失高風險族群)DNA建檔,共計644案,與本所DNA資料庫比對,相符者3案,皆為失蹤15年以上之案例。此外,本組與刑事警察局合作,比中日本長崎縣五島市海灘無名屍,確認無名屍身分,讓漂流至日本無名屍能順利返國落葉歸根。以上案例均彰顯政府一體,各單位發揮團隊合作精神,讓社會大眾感受到政府服務之熱忱與用心。
好書指南:2023年少年讀物.兒童讀物
好書大家讀評選活動評選每一本好書,標示適讀年級,並請評委對所推薦的好書撰寫評介。本書收錄2023年好書大家讀活動之優良少年兒童讀物書單及導讀,為家長、學校、圖書館提供值得信賴的好書資料,擴展好書推廣之效能。
Victoria in My Memories
Historical memory has a particular value in analyzing events and characters that give life to stories from the past. Jorge Edwards specifies that the story’s description is nothing more than the literary success of a writer who navigates the vicissitudes of life and history, as he rightly points out. History must be observed carefully and as a “conjecture” that points, in the first place, to an experience of “memory” and that keeps alive, despite time, the unique reality of a country and its people. Like Edwards, we attempt to wander through reminiscences and recollection. Our narrative experience is simple. However, it is an observation and representation of history with a testimonial value in its approach. As the novelist points out, the testimony of history is the most creative thing that the writer has. In the same way, our effort is neither more nor less the rescue, through these short stories and their language, of facts and characters that are part of realities, in which their protagonists make time pass and tell us things from the past.Edwards is an inspirational source, like other novelists, whetting our appetites in his search for history, facts, and experiences that give us a unique opportunity to delve into the process of history in an endless dialogue that enriches and continues giving life to the past, in an infinite invention of it. It is ultimately the feeling that we have of things that happened and that we can continue learning from them. These memories and lived experiences are stories that perpetuate characters, intellectuals, writers, works, teachings, and places that express an essential part of life through readings, reflections, and significant looks at chronicles that resist oblivion and disappearance. From each of these short stories, we gather a vital part of the search for the truth and the real meaning of life.
消費者保護研究第28輯
本輯共收錄5篇稿件,為學者及相關行政人員就服務業產品標示與消費權益、預售屋交易法制檢討與建議、銀髮族二手服飾知覺價值、消保法服務責任的外在與內在限制、預付型消費履約保證之現況與檢討等,相關制度及實務推動議題所為比較研究或探討分析之論著,對未來消費者保護工作的推動極具參考價值。
玉見光芒新願井[精裝]
芒芒炎夏,阿騰面對一成不變的生活,終於受不了了。在ㄧ次與外地小朋友的生態體驗營活動中,體會到「旅行的目的 ,是去體驗別人過慣的生活」,我們眼中習以為常的點點滴滴,在其他人的眼中,原來是如此的獨特與美好。金黃的芒果,除了串起人與土地之間的聯繫外,也帶給每個人幸福甜蜜的滋味。